O ser humano como um ser livre
Costuma-se associar a de abandonar a ética, a
questão da liberdade a
própria questão do ser
humano. E comum
ouvirmos definições que
caracterizam o humano,
exatamente, através da
liberdade que lhe e inerente
ou de que faz uso –
diferentemente das
maquinas, inteiramente
programados ou dos demais
seres vivos, determinados
por sua filosofia e seus
instintos. Segundo esta
definição, o ser humano é
necessariamente livre, ou
não será humano. Suas
ações são, segundo esta
concepção, dirigidas por
decisões livres frente ao
mundo que o cerca. Esta
definição parece-nos muito
adequada; temos porem que
nos ver com questões graves
que advêm, justamente, da
articulação intima entre “ser
humano” e “liberdade”.
Estas questões precisam ser
repensadas a fundo. Parece-
nos que a mais relevante
delas é a seguinte: não se
tratará, a liberdade, de uma
ilusão, ou seja, não será o
ser humano não apenas
condicionado por
circunstancias históricas e
sociais e instintos
biológicos, mas pré-
determinado por instintos
que, assumindo aspectos
sociais e culturais, tornam a
aparência de decisões livres?
A questão e realmente muito
complexa. Os filósofos tem
feito enormes esforços, ao
longo dos séculos, para
solucionar a questão da
liberdade humana; e,
embora tenha feito grandes
progressos, a idéia de uma
liberdade enquanto uma
essência meramente
“pensada” parece continuar
sem poder responder a
objeção acima.
Liberdade absoluta?
Todavia se é verdade que a moral, o direito, a cultura e
própria noção de “ser tudo o mais que deriva de
humano“ depende de sua atitudes humanas
liberdade, ou seja, da propriamente ditas; a ética
possibilidade de atos livres – e o direito seriam
como é nosso parecer, se imediatamente abolidos, e
não quisermos pensar na ninguém poderia ser
idéia do ser humano como culpada por suas ações. O
uma máquina pré- tema da justiça seria
programada -, então é “superado”, e teríamos um
necessário que abordemos mundo onde o caos e a
novamente este tema da violência seriam absolutos,
possível aparência de atos pois qualquer um poderia
livres que seriam, na alegar que os atos que
verdade, atos instintivos ou cometeu estariam
socialmente determinados. previamente determinados
Esta abordagem porem será em sua natureza, e ele não
feita desde outra teria podido agir senão
perspectiva, para superar o como o fez.
obstáculo aparentemente II. Por outro
instransponível que a lado, a idéia de
objeção acima propõe. liberdade não existe
Assim, temos de pensar a em si mesma, mas
liberdade não apenas apenas na sua
enquanto uma dimensão concretização, nas
formal que caracterize certo suas obras; é apenas
ato, como na expressão “este quando se
é um ato livre“. A liberdade estabelecem
não pode ser adjetiva; ela condições
tende ser substantiva. O propriamente
problema, porem, é que em humanas de vida –
nome da liberdade já se ou seja, eticamente
cometeram e se cometem os e ecologicamente
mais diversos crimes e sustentáveis – em
violências. De forma uma sociedade, que
nenhuma estamos, então, se pode reivindicar,
propondo a idéia de uma para os atos
liberdade “absoluta” (o que, realizados, a
de resto, é impossível, se característica de
levarmos em consideração “livres”.
todos os condicionamentos a Temos assim a possibilidade
que estamos sujeitos). de estabelecermos algumas
O que estamos, sim, conclusões:
propondo, é que a liberdade a) “Humano” e “livre“
só se efetiva em atos cujo estão intimamente
conteúdo mais próprio seria ligados. Não é possível
a razão de ser da própria pensarmos o humano a
liberdade. Em outros não ser na condição de
termos: a liberdade tem que livre.
ser concebida como uma b) Porém “liberdade” não
faculdade eminentemente pode ser um conceito
humana de estabelecimento meramente formal. Se
de condições humana de não for regulado por
vida. De uma forma simples, seus resultados, um ato
esta idéia se traduz assim: “livre” pode ser
I. Se abandonarmos a compreendido, ou
idéia de liberdade, teremos como o resultado de
 uma pré-determinação
instintiva ou social, ou
como um fator
predisponente à
violência contra o
outro.
c) A forma de
concretização da
liberdade humana é a
realização de atos que
favoreçam a vida e a
sustentabilidade
ecológica e social do
planeta (caso contrário,
a liberdade se auto-
anularia, no exercício
de atos que, ao
aniquilar a vida,
igualmente a
aniquilariam).
d) A esta forma de
concretização da
liberdade em termos de
sustentação da vida
podemos dar o nome de
“ética”; “ética”, o agir
propriamente humano,
é a realização concreta
da liberdade humana,
para alem de sua mera
idéia.
e) Por fim, esta
reconsideração leva a
uma renovada noção de
ser humano; podemos
dizer, como P. Pivatto,
que “ou se é moral, ou
não se é humano”. O
ser humano é aquele
que é capaz de agir de
tal forma que venha a
favorecer a vida na
terra, realizando assim
sua liberdade – uma
liberdade ética.