Paulo Leminski

Paulo Leminski Filho (Curitiba, 24 de agosto de 1944 Curitiba, 7 de junho de 1989) foi um escritor, poeta, tradutor e professor brasileiro. Era, tambm, faixa-preta de jud. Filho de Paulo Leminski e urea Pereira Mendes. Mestio de pai polons com me negra, Paulo Leminski Filho sempre chamou a ateno por sua intelectualidade, cultura e genialidade. Estava sempre beira de uma exploso e assim produziu muito. dono de uma extensa e relevante obra. Desde muito cedo, Leminski inventou um jeito prprio de escrever poesia, preferindo poemas breves, muitas vezes fazendo haicais, trocadilhos, ou brincando com ditados populares. Paulo Leminski foi um estudioso da lngua e cultura japonesas e publicou em 1983 uma biografia de Bash. Alm de escritor. Sua obra literria tem exercido marcante influncia em todos os movimentos poticos dos ltimos 20 anos. Pgina 13 Leminsky define 4 sentimentos :sabishisa, spleen, Banzo e o blues. A Sabishisa tambm um estado de interpenetrao com todas as outras coisas. O Spleen, em ingls, sentimento prprio da poca, significa anatomicamente o bao. Frances Baudelaire sentia muito spleen, lvares de Azevedo sentia muito depois que leu Byron. Banzar ficar triste, num estado sub psico de pensar, quando os nergos banzavam, eles paravam de trabalhar. Banzar era uma tristeza profunda, um sentimento de luta no silncio. Musicalmente tudo resultou do blues, a musicalidade de um negro em contato com a parafernlia branca. O poeta curitibano Paulo Leminsk escreveu uma das melhores introdues de livros que j li. O seu pequenino e delicioso Cruz e Sousa o negro branco comea assim:

O Setor de Pessoal da Estrada de Ferro Central do Brasil vem, por meio desta, denunciar Diretoria
desta Empresa, que foi encontrado em poder de Joo da Cruz e Sousa, negro, natural de Sta. Catarina, um poema de sua lavra, com o seguinte teor: Tu s o louco da imortal loucura. O louco da loucura mais suprema, A terra sempre a tua negra algema, Prende-te nela a extrema Desventura. Mas essa mesma algema de amargura, Mas essa mesma Desventura extrema Faz que tualma suplicando gema E rebente em estrelas de ternura. Tu s o Poeta, o grande Assinalado Que povoas o mundo despovoado, De belezas eternas, pouco a pouco. Na Natureza prodigiosa e rica Toda a audcia dos nervos justifica Os teus espasmos imortais de louco! Pedem-se providncias. Este livro uma providncia. De ironia e anagramas O livro de Leminski uma providncia contra a parvoce. claro que o que se pedia, pedia-se no por causa da falta do que fazer do poeta, a ponto de escrever um poema na hora do trabalho. Era pelo tema, o

teor da poesia. Um negro fazendo versos sobre a loucura deveria ser um perigo iminente na cabecinha dos burocratas de corao de ao. Cruz e Sousa o negro branco s tem uma edio, que de 1983 (Brasiliense, coleo Encanto Radical), mas em 2003 teve uma reimpresso. So 13 captulos distribudos em 80 pginas, em que o autor, brincando com as palavras, cria um perfil do poeta negro catarinense. No primeiro pargrafo, j temos uma dimenso do que encontraremos no livreto, em que o autor define a vida de Cruz e Sousa como um oxmoro, figura de retrica que exprime a ironia, que diz uma coisa dizendo outra (pgina 9). irnico, por exemplo, o fato de ser o poeta catarinense negro retinto, nascido num perodo escravagista, receber a melhor educao que se podia ter no Brasil da poca e dominar a arte potica branca, dos franceses, alemes, ingleses, cantando sua condio de negro. Alm disso, enquanto sobrevivia na misria, sob o olhar atravessado dos outros, cultivava o esprito nas alturas. Outra ironia Leminski demonstra sem denomin-la como tal: No deixa de haver muito mistrio no fenmeno de serem negros, oriundos da raa-mo-de-obra, o maior prosador da literatura brasileira, Machado de Assis, e, sob certos aspectos, nosso mais fundo e intenso poeta.

No capitulo 5: O negro conseguiu manter suas culturas. O brasil foi descoberto por cabral e fundado pela violncia. No palcio do seu corpo, o fantasma de uma alma branca. irnica essa realidade, em se tratando de um pas cuja sociedade ignorantes e letrados finge, em sua maioria, no haver racismo e, principalmente a elite, trata a questo como o mais sincero dos cnicos. Para Leminski, Cruz e Sousa, com sua dolorida experincia de vida, e a genialidade sensvel, poderia ter criado o blues, se tivesse nascido nos Estados Unidos, junto quela tradio. No Brasil, s pde fazer uso da palavra para construir a expresso da sua pena. Veja como Leminski lapida num s vocbulo (pena) pelo menos trs significados que se encaixam perfeitamente na alma e na vida de Cruz e Sousa: instrumento usado para escrever seus versos; condenao (e a pode significar condenado poesia, ao racismo, excluso); aflio, dor, agente da tristeza sentida pelo poeta. O mais interessante desse livrinho, no entanto, est no ensinamento de Leminski de como ler Cruz e Sousa. Segundo ele, a figura prevalente, na poesia de Cruz e Sousa, no a aliterao, nem a harmonia imitativa, onomatopeia dos sentimentos, nem a ecolalia, mas o anagrama. O anagrama a palavra dentro da palavra. Conforme explica Leminski, Cruz e Sousa compunha vendo, na luz de uma palavra, a outra luz de outra palavra. E nos d dois exemplos significativos:

Rio de esquecimento tenebroso,

Amargamente frio, Amargamente sepulcral, lutuoso, Amargamente rio! [Esquecimento]

Alma sem rumo, a modorrar de sono,

Mole, trbida, lassa ... Monotonias lbricas de um mono Danando numa praa ... [Tdio]

No primeiro caso, quem vai poder dizer se este rio o aqutico substantivo ou a primeira pessoa do presente do indicativo do verbo rir?, pergunta Leminski, para depois completar: As palavras naufragaram dentro das palavras (naugrafaram), passando por esse rio, que corre por dentro da palavra Frio. No segundo caso, tambm vemos o mesmo procedimento, com a raa danando na P-raa. uma leitura semitica, sem dvida, de quem v a poesia como detentora de uma gramtica sgnica. Os principais influentes dessa corrente de leitores semiticos da poesia, no Brasil, so os irmos Haroldo e Augusto de Campos, junto com Dcio Pignatari e seguidores, principalmente os oriundos da PUC de So Paulo e do Rio, pelo menos. O que no demrito. qualidade. Leminski fazia parte dessa turma. Claro que nem sua poesia nem a sousiana oferecem apenas essa face de leitura. Mas, para quem gosta de ambos, seguindo essas pegadas, poder receber na mente uma exploso de sentidos. Ler reler No final do livro, vemos ainda uma fuso Leminski e Sousa, na fiel tradio antropofgica, em que o poeta curitibano mostra saber que eu, o leitor, aprovaria seu livreto feito para quem comea na poesia. Mas no podemos nos esquecer de que a poesia sempre um recomeo. Perfeio s existe na integrao/dissoluo do sujeito no objeto, ensina Leminski.

Na traduo do eu no outro.
por isso que voc gostou tanto deste livro. Voc, agora, sabe. Voc, eu sou Cruz e Sousa.

VIDA DE CRUZ E SOUZA....

Joo da Cruz e Sousa nasceu a 24 de novembro de 1861 em Nossa Senhora do Desterro, capital da Provncia de Santa Catarina, atualmente, Florianpolis. O nome Joo da Cruz uma aluso ao Santo homenageado no dia de seu nascimento, San Juan de la Cruz. Filho dos escravos alforriados Guilherme, pedreiro; e de Eva Carolina da Conceio, cozinheira e lavadeira, Joo da Cruz foi criado pelo Coronel Guilherme Xavier de Sousa (que viria tornar-se Marechal) e sua esposa Clarinda Fagundes de Sousa, que no tiveram filhos. Assim, acabou por herdar o nome Sousa e obteve uma educao proporcional a dos brancos abastados de seu tempo. Com apenas 9 anos de idade j escrevia e recitava seus poemas para os familiares. Com o falecimento de seu protetor em 1870, as condies de vida tornaram-se menos confortveis para o jovem Joo da Cruz. Em 1871, entrou no Ateneu Provincial Catarinense. A partir de 1877, lecionava aulas particulares por necessidade financeira e impressionava seus companheiros de estudo pela capacidade intelectual. Conhecedor profundo de francs, chegou a ser citado numa carta do naturalista alemo Fritz Muller. Nesta carta dirigida ao prprio irmo em 1876, o naturalista citava Joo da Cruz como um exemplo contrrio das teorias de inferioridade intelectual dos negros. No ano de 1877, suas obras poticas passaram a ser publicadas em jornais de Santa Catarina. Ao lado dos amigos Virglio Vrzea e Santos Lostada, Joo da Cruz fundou um jornal literrio intitulado "O

Colombo", em 1881. No ano seguinte fundo a "Folha Popular". Nesta mesma poca, partiu em excurso pelo Brasil junto a uma companhia teatral e declamava seus poemas nos intervalos das apresentaes. Tambm se engajou na luta social e passou a liderar conferncias abolicionistas. Em 1883, foi nomeado promotor da cidade de Laguna. Mas no chegou a assumir o cargo devido ao furor preconceituoso de chefes polticos da regio. Em 1885 publica seu primeiro livro de co-autoria de Virglio Vrzea, intitulado Tropos e Fantasias. At 1888 atuou em jornais, revistas e no centro da Imigrao da Provncia de Santa Catarina. Neste mesmo ano, viajou para o Rio de Janeiro a convite de Oscar Rosas. Em 1891 transferiu-se definitivamente para a ento capital da Repblica, Rio de Janeiro. A partir da entrou em contato com novos movimentos literrios vindos da Frana. Neste caso, Joo da Cruz e Sousa identificou-se especialmente com o chamado Simbolismo. O negro sulista que se enveredava pelos caminhos do Simbolismo, sofria duras crticas do meio intelectual de sua poca; j que nesse momento, o Parnasianismo era a referncia literria emergente. Em novembro de 1893 casou-se com Gavita Rosa Gonalves, tambm descendente de escravos africanos. Deste matrimnio nasceram quatro filhos, Raul, Guilherme, Reinaldo e Joo. Mas todos faleceram de tuberculose pulmonar. Sua esposa, ainda sofreu de distrbios mentais que chegaram a refletir at mesmo nos escritos do poeta. Ainda em 1893 publicou dois livros: Missal (influenciado pela prosa de Baudelaire) e Broquis; obras que marcaram o lanamento do movimento simbolista brasileiro. Em 1897, concluiu um livro de prosa potica denominado Evocaes. Quando preparava-se para public-lo, viu-se abatido pela tuberculose e partiu para Minas Gerais em busca de tratamento. Faleceu em 19 de maro de 1898 aos 36 anos de idade. Seu corpo foi levado para o Rio de Janeiro num vago para transporte de gado. O amigo Jos do Patrocnio pagou as despesas com o funeral e o enterro no cemitrio So Francisco Xavier. No ano de sua morte ainda foi publicado Evocaes. Em 1900, Faris; e em 1905, o volume de ltimos Sonetos. O negro que contrariou o preconceito racial e se ps a liderana do Simbolismo brasileiro, autor de uma obra que traz versos como: "Anda em mim, soturnamente / Uma tristeza ociosa / Sem objetivo, latente / Vaga, indecisa, medrosa" (Tristeza Do Infinito - ltimos Sonetos). Alm de: "De dentro da senzala escura e lamacenta / Aonde o infeliz / De lgrimas em fel, de dio se alimenta / Tornando meretriz" (Da Senzala O Livro Derradeiro). Percebe-se num primeiro momento o sofrimento de uma alma que ecoou diretamente em sua obra. Mas posteriormente, a conscincia social e humanista de um cidado. Cruz e Sousa, o Dante Negro ou Cisne Negro, foi um poeta Simbolista que ainda no obteve o reconhecimento literrio devido, mas agrega em sua obra a essncia nica de um autor que cativa e comove por sua autenticidade.

"Que importa que morra o poeta? Importa que no morra o poema!"

(Cruz e Sousa)

Com referncia a Charles Baudelaire escreveu Cruz e Sousa um ensaio, - No inferno,- contido em Evocaes (1898), dedicado todo ele a externar quanto se inebriou e se ungiu do seu vago mundo. Principia Cruz e Sousa;

"No Inferno. Mergulhando a Imaginao nos vermelhos Reinos fericos e cabalsticos de Sat, l onde Voltaire faz sem dvida acender a sua ironia rubra como tropical e sangneo cctus aberto, encontrei um dia Baudelaire, profundo e lvido de clara e deslumbradora beleza, deixando flutuar sobre os ombros nobres a onda pomposa da cabeleireira ardentemente negra, onde dir-se-ia viver e chamejar uma paixo". Depois de duas pginas de descrio visual do mundo de Baudelaire, irrompe Cruz e Sousa com emoo; "Ah! se tu soubesses com que encanto ao mesmo tempo delicioso e terrvel, inefvel, eu gozo todas as tuas complexas, indefinidas msicas; os teus asiticos e letficos aromas de pios e de nardos; toda a mirra arbica, todo o incenso litrgico e estonteante, todo o ouro rgio tesourial dos teus Sonhos Magos, magnificentes e insatisfeitos; toda a tua frouxa morbidez, as doces preguias aristocrticas ednicas de decado Arcanjo pelas Antiguidades da Dor, mas inacessvel e poderoso, mergulhado no caos fundo das Cismas e de cuja Oniscncia e Onipotncia divinas partem ainda, excelsamente, todos os Dogmas, todos os Castigos e Perdes!". Frase de Mrio Quintana (Velrio sem defunto, 1990) sobre Baudelaire: Baudelaire, fervoroso adepto e puxa saco de sat. Meus Deus! Era demais at... Mas meus Deus esperou pacientemente que ele moresse, E, para vingar-se dele de uma vez por todas, mandou o para o reino dos cus! Em suas linhas gerais um produto de importao francesa, teria contudo o simbolismo cultivado no Brasil alcanado caracterstica prpria? Respondido pelo sim, o principal paradigma de sua primeira fase teria sido sobretudo em Joo da Cruz e Sousa. Jos Verssimo pelo no. O simbolismo brasileiro "no corresponde a um estado d'alma que por sua vez seja efeito de um estado social. um mero produto de imitao" (J. Verssimo, Estudos de literatura brasileira, p. 92).
Os problemas polticos da Repblica e os sociais da escravatura e o da pobreza generalizada, ao mesmo tempo que uma f no esprito universal, eram preocupaes autnticas e merecedoras de consideraes ao modo simbolista.

O preto Joo da Cruz apreciava a condio do homem branco. Isto lhe excitava a imaginao e que ia transpor-se para os seres em geral. Ainda que seja prprio da imaginao abrilhantar as coisas, em termos de luz e no de cores, o fenmeno da luminosidade branca foi estimulado em Cruz e Sousa pelas situaes em que viveu. Dali suas imagens de gente e coisas brancas, de cabeas louras e olhos azuis (em vez de pretos). Por entre os assuntos da poesia, saltam de quando em quando as imagens ou formas brancas, alvas, nveas, lteas, alvinitentes, claras, brancas, brancacentas, lbidas, albiginosas, de brilho alabastrino, alvadias, branco puro, branco lunar, branco de neve, branco de espuma, branco de marfim, branco prola. Ocupam-se os crticos em arrolar em srie este fenmeno freudiano, de fascinao do preto pela alvura, alis to presente em Santa Catarina, com as mulheres alems, claras e louras e de olhos que no eram pretos. Havia tais mulheres nas barcas que traziam gente do Continente para a Ilha e as havia tambm nas residncias de alemes recentemente estabelecidos na franja beira mar Norte (ou Praias de Fora), ricos comerciantes e industriais, com tradio cultural e musical, clube prprio (o Germnia e Igreja Evanglica alem, construda em 1869, na infncia do mesmo Cruz e Sousa, haveria 169 evocaes na poesia de Cruz e Sousa fundadas no Branco, conforme contagem de Roger Bastide (na obra j publicada em seu tempo), o que este interpreta como "expresso de imensa nostalgia, - a de ser ariano" (R. Bastide, A poesia afro-brasileira, no item A nostalgia do branco, S. Paulo, 1943).

Exemplos de Broquis: formas alvas, brancas, Formas claras de luares, de neves, de neblinas! (Antfona). Braos nervosos, brancas opulncias, brumais brancuras, flgidas brancuras, alvuras castas, virginais alvuras, latescncias das raras latescncias (Braos) At isto, como ttulo, se encontra em Cruz e Sousa, - Sonho branco: De linho e rosas vais vestido, sonho virgem que cantas no meu peito!... s do luar o Claro deus eleito, das estrelas purssimas nascido. Por caminho aromal, enflorescido, alvo, sereno, lmpido, direito, segues radiante, no esplendor perfeito, no perfeito esplendor indefinido. . . As aves sonorizam-te o caminho.,. E as vestes frescas, do mais puro linho e as rosas brancas do-te um ar nevado.., No entanto, Sonho branco de quermesse! Nessa alegria em que tu vais, parece que vais infantilmente amortalhado! (De Broquis, 1893).

Grandeza potica.
A apreciao critica de Cruz e Sousa poderia consider-lo simplesmente na linha absoluta da poesia como arte, sem consideraes para com as diretrizes de escola a que pertenceu e sem ateno a processos tpicos de evocao. Importa saber agora se alcanou grandeza de expresso artstica, com os recursos adotados, quaisquer fossem eles. Sem dvida alguma h muita fora evocativa em Cruz e Sousa. A associatividade a que apela, seja pelos recursos de vivncia, seja pelos expedientes da semelhana, seja pelos de contraste (vd 111), funciona com eficincia. Fala forte e tem garra. Silvio Romero (1851-1914) foi um dos primeiros grandes crticos a exaltar a significao de Cruz e Sousa, como poeta de altos recursos, quer temticos, quer instrumentais, "Cruz e Sousa a muitos respeitos o melhor poeta que o Brasil tem produzido. o nosso simbolista puro, o rei da poesia sugestiva; e - coisa singular! - nele no se encontram os tais versinhos imitativos dos mais simples, cheios de balo, balo, belm e outras gafeirices da espcie".

Maldito dos versos musicais

Cruz e Sousa atravessou a vida num silncio escuro. Errante, trmulo, triste e vaporoso, o negro e sublime poeta nascido na Desterro de 1861 suportou o peito dilacerado com a convico da glria. O Cisne Negro no se amedrontou diante de austeras portas lacradas. Maldito pela grandeza e pelo elixir ardente de versos capazes de arrebatar paixes at a atualidade, quando se completam os cem anos de morte. De pranto e luar, sangue e sensualidade, lgrimas e terra construiu uma obra de estmulo s paixes indefinveis. Mestre do Simbolismo no Brasil, aliou genialidade a um meticuloso rigor. Celebrado s depois de morto, o Poeta de Desterro foi um homem apaixonado, autor de versos transcendentais que ganharam o mundo. Ele via a perfeio como celeste cincia, mas no saboreou a imortal conquista. Antes de morrer tuberculoso em Minas Gerais, em 19 de maro de 1898, o poeta ensinou a alma palpitante, a fibra e sobretudo que "era preciso ter asas e ter garras".

Concluso
Um homem negro, numa poca mais difcil que a do negro de hoje, superou ao homem comum do seu tempo. Os negros de sua etnia pouco tinham com que ajud-lo. Teve a sorte de receber a ajuda dos brancos. Bem aproveitou o que recebeu, e se tornou o maior poeta simbolista do seu tempo. Se maior no foi, isto se deveu m sorte do Destino, que o levou aos seus 38 anos. Que de vitrias no teria tido, se mais vivesse. O pouco que viveu foi suficiente para que a posteridade o inscrevesse no rol dos inesquecveis. Na sua convico do eterno evolver das coisas, Joo da Cruz e Sousa permanece com Triunfo Supremo e Sorriso Interior (ttulos de dois dos seus sonetos). Ficou sonhando (como diz o Triunfo Supremo) e cantando por entre as guas do Dilvio (como diz o Sorriso Interior). Nestas criaes h algo de verdadeiramente impressionante. A energia de Triunfo Supremo se transps, nos versos finais, para os dizeres do seu prprio tmulo, porquanto eram verdadeiramente dignas do bronze. Quem anda pelas lgrimas perdido, Sonmbulo dos trgicos flagelos, quem deixou para sempre esquecido o mundo e os fteis ouropis mais belos! quem ficou do mundo redimido, expurgado dos vcios mais singelos e disse a tudo o adeus indefinido e desprendeu-se dai carnais anelos! quem entrou por todas as batalhas s mos e os ps e o flanco ensangentado, amortalhado em todas as mortalhas, Quem florestas e mares foi rasgando e entre raios, pedradas e metralhas, ficou gemendo, mas ficou sonhando!

Sorriso Interior
O ser que ser e que jamais vacila Nas guerras imortais entra sem susto, Leva consigo esse braso augusto Do grande amor, da nobre f tranqila. Os abismos carnais da triste argila Ele os vence sem nsias e sem custo... Fica sereno, num sorriso justo, Enquanto tudo em derredor oscila. Ondas interiores de grandeza Do-lhe essa glria em frente Natureza, Esse esplendor, todo esse largo eflvio. O ser que ser tranforma tudo em flores... E para ironizar as prprias dores Canta por entre as guas do Dilvio!
"Mude. No faa do hbito um estilo de vida. Ame a novidade. Aprenda uma palavra nova por dia numa outra lngua. Tente o novo todo dia, o novo lado, o novo mtodo, o novo sabor, o novo jeito, o novo prazer, o novo amor, a nova vida. Tente. Lembre-se que a vida uma s. Se voc no encontrar razes para ser livre, invente-as. Seja criativo. Experimente coisas novas. Troque novamente. Mude, de novo. Experimente outra vez. Voc certamente conhecer coisas melhores e coisas piores do que as j conhecidas. Mas no isso o que importa. O mais importante a mudana, o movimento, o dinamismo, a energia. S o que est morto no muda!"