Tema: resumo matria 12 ano Autor: CAM Disciplina: Portugus

Fernando Pessoa Ortnimo

Vertente Modernista abrange vrios -ismos de vanguarda, em poemas de grande liberdade formal e desarticulao sintctica; vocabulrio raro. Vertente Tradicional poemas breves, rimados, de verso curto (2 a 7 slabas; predomnio da mtrica tradicional) e estrutura formal fixa (quadras ou quintilhas), com linguagem e sintaxe simples.

Sinceridade/ Fingimento Potico

Para Pessoa ortnimo, a poesia um acto de fingimento. O poeta parte da realidade, mas distancia-se dela graas dialctica entre a razo (pensar) e sensibilidade (sentir), para elaborar intelectualmente a obra de arte. Assim, o poema apenas pode comunicar um sentimento fingido, pois a dor real (sentida) continua no sujeito que, por meio da escrita, tenta uma representao mental. Deste modo, Fingir conhecer-se

E a emoo do leitor? Sinta quem l. O leitor no capaz de sentir as emoes do poeta (nem a vivida nem a imaginada); a emoo que o poeta exprime artisticamente um estmulo que provoca no leitor novos estados de alma. O mundo real apenas um reflexo de um mundo ideal. S o poeta pode contemplar essa coisa encoberta pelo terrao da vida, porque capaz de libertar-se de um mundo que o prende e escrever usando s a imaginao em busca daquilo que (saber existir) e seguro do que no . A tarefa do poeta essa viagem imaginria (logo, no pensamento), esse pressentir da essncia das coisas. S a arte permite aprender a sentir melhor, sabendo o que se sente e sentindo de forma mais intensa. O poeta , afinal, um simulador que pretende, atravs da criao potica.

Rutura e Continuidade
O Pessoa ortnimo escreveu poemas da lrica simples e tradicional, muitas vezes marcada pelo desencanto e melancolia; fez um aproveitamento cuidado de impressionismo e do simbolismo, abrindo caminho ao modernismo, onde pe em destaque o vago, a subtileza e a complexidade.

A Dor de Pensar
Fernando Pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de pensar. Gostava, muitas vezes, de ter a inconscincia das coisas ou de seres comuns que agem como uma pobre ceifeira. (O que em mim sente st pensando.).

O ortnimo obcecado pelo pensamento. Contudo, o pensamento est na origem de ser incapaz de sentir intuitivamente, como quem descobre o mundo sem preconceitos. Impedido de ser feliz, devido lucidez, procura a realizao do paradoxo de ter uma conscincia inconsciente. Mas ao pensar sobre o pensamento, percebe o vazio que no permite conciliar a conscincia e a inconscincia.

Nostalgia da Infncia
Em Fernando Pessoa ortnimo, a infncia entendida como um tempo mtico do bem, da felicidade e da inconscincia. Nela permanecem sempre vivos a famlia e os lugares, a segurana e o aconchego, entretanto perdidos pelo sujeito potico. A inconscincia de que todo esse bem irrecupervel, f-lo sentir-se obsessivamente nostlgico da infncia, um tempo perdido que serve sobretudo para acentuar a negatividade do presente. O profundo desencanto e a angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias. Ao mesmo tempo que gostava de ter a infncia das crianas que brincam, sente a saudade de uma ternura que lhe passou ao lado. Frequentemente, para Pessoa, o passado um sonho intil, pois nada se concretizou, antes se traduziu numa desiluso.

Fragmentao do eu
O sujeito potico assume-se como uma espcie de palco por onde desfilam diversas personagens, distintas e contraditrias. Incapaz de se manter dentro dos limites de si prprio, o sujeito potico procura observar o seu eu, ou seja, conhecer-se a si prprio, o que leva fragmentao e conscincia de que capaz de viver apenas o presente. Questiona a sinceridade das emoes escritas nos seus textos, porque no sente hoje da mesma forma que sentiu no passado, pois as emoes, ao serem escritas e lidas, so intelectualizadas (no sei quantas almas tenho).

Fernando Pessoa

Ortnimo (ele prprio)

Heternimos: - Alberto Caeiro; - Ricardo Reis; - lvaro de Campos Mensagem (1934)

Poesia do cancioneiro

Fernando Pessoa e Heternimos

Alberto Caeiro
Natureza (Bucolismo); Dambulismo (anda pelo espao da Natureza); Poeta da simplicidade; Escrita simples; privilegia o uso da comparao, a metfora e do polissndeto (repetio do e); Poeta anti-metafsico (recusa o pensamento); Interpreta o mundo a partir dos sentidos; Interessa-lhe a realidade imediata e o real objectivo que as sensaes lhe oferecem; Uso do verso branco (sem rima), do versilibrismo (estrutura mtrica irregular) e da estrutura estrfica livre.

Alberto Caeiro apresenta-se como um simples Guardador de Rebanhos, que s se importa em ver de forma objectiva e natural a realidade com a qual contacta a todo o momento. Poeta do olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir significados ou sentimentos humanos. Considera que pensar estar doente dos olhos, pois as coisas sol como so. Recusa po pensamento metafsico, afirmando que pensar no compreender. Caeiro constri uma poesia das sensaes, apreciando-as como boas por serem naturais. Para este heternimo, o penasamento apenas falsifica o que os sentidos captam. um sensacionista, que vive aderindo espontaneamente s coisas, tais como so, e procura goz-las com despreocupada e alegre sensualidade.

Ricardo Reis
Contemplativo (observa); Racional (conclui resignando-se); Clssico: equilibrio linguagem forma Horaciano aurea mediocritas carpe diem ode Pago Crena nos deuses/Fado (destino) crena na presena divina das coisas Estoico-epicurista Estoicismo o supremacia nos Deuses e no Fado o aceitao voluntria das leis do universo (iluso de liberdade) o ideal de apatia (indeferena) Epicurismo o procura a felicidade moderada (= ausncia de sofrimento) o ideal de ataraxia (indiferena) o carpe diem

Ricardo Reis o poeta da serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas.

A filosofia de vida de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer do momento, o carpe diem, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos. Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade, ou seja, a ataraxia. Sente que tem de viver em conformidade com as leis do destino, indiferente dor e ao desprazer, numa verdadeira iluso da felicidade. Ricardo Reis recorre ode e a uma ordenao esttica marcadamente clssica. Em Ricardo Reis h a apatia face ao mistrio da vida mas tambm se encontra o mundo das angstias que afecta Pessoa.

lvaro de Campos
O mais moderno e multifacetado dos heternimos. O filho indisciplinado da sensao. Trs fases poticas: Decandentismo: o tdio, o cansao e a necessidade de novas sensaes. Futurismo e Sensacionismo: exaltao da fora, da violncia, do excesso, da civilizao moderna e da mquina e de sentir tudo de todas as maneiras: ode triunfal. Fase de Abulia: cansao e tdio existencial em que o eu se fragmenta, desenquadrado, incapaz de viver e sentir a vida e dominado pelo vcio de pensar, v na infncia o paraso perdido: Aniversrio e Lisbon Revisited.

lvaro de Campos surge quando sente um impulso para escrever. Para Campos, a sensao tudo, O sensacionismo torna a sensao, a realidade da vida e da base da arte. lvaro de Campos quem melhor procura o totalizao das sensaes, mas sobretudo das percepes conforme as sente. Em Campos, h a vontade de ultrapassar os limites das prprias sensaes, numa vertigem insacivel, que o leva a querer ser toda a gente em toda a parte. Mas, passada a fase eufrica, o desassossego de Campos leva-o a revelar uma fase disfrica, a ponto de desejar a prpria destruio. Depois de exaltar a beleza e da fora da mquina por oposio beleza tradicionalmente concebida, a poesia de Campos revela um pessimismo agnico, a dissoluo do eu, a angstia existencial e uma nostalgia da infncia irremediavelmente perdida.

Versos Ilustrativos
Alberto Caeiro
Antimetafsica (recusa do pensamento) Eu no tenho filosofia: tenho sentidos Valorizao da Natureza Sou o Descobridor da Natureza Sensacionismo- visualismo O meu olhar ntido como um girassol Poeta da realidade imediata (presente) No quero incluir o tempo no meu esquema

Deambulismo E ando pela mo das estaes Pantesmo E ando pela mo das estaes

Ricardo Reis
Paganismo (crena nos deuses da mitologia e no Fado) Pagos inocentes da decadncia Estoicismo (aceitar voluntariamente as leis do Fado) Ns, imitando os Deuses/To pouco livres S esta liberdade nos concedem os deuses: subtermo-nos Carpe Diem Colhe/o dia porque s ele a confiana mole/na hora fugitiva Ideal de ataraxia/apatia Mais vale saber passar silenciosamente O desejo de indiferena Passagem do tempo/a morte Passamos como um rio a vida/passa e no fica

lvaro de Campos
Futurismo/modernismo- apologia da civilizao moderna Ser completo como uma mquina Sensacionismo Ah,no ser eu toda a gente em toda a parte! Nostalgia da Infncia No tempo em que festejavam o dia dos meus anos Dor de Pensar Tirem-me daqui a metafsica No penses! Deixa o pensar na cabea Inutilidade das sensaes (...) nada sois que eu me sinta Frustrao/negatividade/cansano existencial Somam-se-me os dias/serei velho quando for A nica concluso morrer

Os Lusadas e Mensagem
Cames, n Os Lusadas e Fernando Pessoa, na Mensagem, cantam, em perspectivas diferentes, Portugal e a sua histria, realando a expanso martima e o alargamento da f. Enquanto o primeiro celebra o apogeu e pressente a decadncia do Imprio, o segundo retorna s origens e s descobertas martimas, mas situa-se na fase terminal do processo de dissoluo do mesmo imprio. Enquanto Cames nos d conta do herosmo que permitiu a construo do imprio portugus, Fernando Pessoa procura libertar a ptria de um passado que se desmoronou e encontrar um novo herosmo que exige grandeza de alma e capacidade de sonhar.

Classificao Literria
Obra pico Lrica e simblica

- parte de um ncleo de acontecimentos histricos; - usa,por vezes, o tom sublime ou comovido da epopeia.

Transfigura matria histrica em smbolos que fecundam o presente, inventando o futuro (mitos que so ideais a seguir): o assunto no so os eventos histricos, mas a essncia de ser portugus.

Estrutura da Obra
Mensagem Portugal - Mensagem (poemas produzidos de 1913 a 1914) Estrutura: 44 poemas organizados em trs partes que obedecem a uma estrutura simblica: I parte: Braso: os fundadores do pas - nascimento da ptria (de Ulisses ao incio das Descobertas) o Os Campos o Os Castelos o As Quinas o A coroa o O Timbre II parte: Mar Portugus: poca aurea das Descobertas (o imprio material) - vida/realizao do pas

 III parte: O Encoberto: aponta para o presente de desistncia (o imprio desfez-se); prev o Desejado que instaurar o Quinto Imprio (o imprio civilizacional/cultural)- morte/renascimento da nao o o o Os Smbolos Os Avisos Os Tempos

Os Lusadas
Estrutura Interna
Proposio; Invocao; Dedicatria; Narrao.

Estrutura Externa
Forma Narrativa; Versos decessilbicos; Rimas com esquema abababcc (rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos); Estncias- oitavas; Poema dividido em 10 cantos.

Planos Plano da Viagem

A narrao dos acontecimentos ocorridos durante a viagem realizada entre Lisboa e Calecut

Plano da Histria de Portugal

Relato dos factos marcantes da Histria de Portugal

Plano da Mitologia
A mitologia permite e favorece a evoluo da aco (os deuses assumem-se, uns como adjuvantes, outros como aponentes dos Portugueses) e constitui, por isso, a intriga da obra.

Plano do Poeta
Consideraes e opinies do autor expressos, nomeadamente, no incio e no fim dos cantos.

Proposio d Os Lusadas O Heri

Na Proposio, o poeta apresenta aqueles que sero os protagonistas da sua epopeia, Assim, o heri inidividual d Os Lusadas Vasco da Gama, comandante da armada que realiza a viagem de descoberta do caminho martimo para a ndia. Contudo, Vasco da Gama paradigma de todo o povo portugus, j que Cames prope elogiar todos os navegadores, reis que dilataram a f, conquistanto territrios em frica e na sia e todos os que imortalizaram, ficando na memria dos homens pelos seus feitos grandiosos. Tambm o ttulo aponta para esta colectividade: canta-se um heri colectivo, que o povo portugus, o qual se destacou pep esforo e pela coragem que superaram todos os heris da antiguidade.

Reflexes do Poeta
Nos planos narrativos desta Epopeia, encontramos um plano que se diz respeito s chamadas consideraes pessoais do poeta. Estas reflexes surgem ao longo da Narrao, normalmente no final de cada canto. Nestas estrofes, o poeta apresenta a sua perspectiva em relao ao imprio portugus, que perdia o seu brilho e aos valores dominantes do pas. Por um lado, refere os grandes e gravssimos perigos, a tormenta e dano do mar, a guerra e o engano em terra; por outro lado, faz a apologia da expanso territorial para divulgar a f crist, manifesta o seu patriotismo e exorta D. Sebastio a dar continuidade obra grandiosa do povo portugus.

Felizmente H Luar!
Felizmente H Luar! recria em dois actos a tentativa frustrada de revolta liberal de Outubro de 1817, reprimida pelo poder absolutista do regime de Beresford e Miguel Forjaz, com o apoio da igreja. Ao mesmo tempo, chama a ateno para as injustias, a represso e as persiguies polticas no tempo de Salazar. A aco de Felizmente H Luar! centra-se na figura do General Gomes Freire de Andrade e a sua execuo, mostrando, ao mesmo tempo, a resignao do povo, dominado pela misria, pelo medo e pela ignorncia. O protagonista construdo atravs da esperana do povo, das perseguies dos governantes e da revolta impotente da sua mulher e dos seus amigos. Amado por uns, odiado pelos que temem perder o poder. Dentro dos princpios do teatro pico, Felizmente H Luar! um drama narrativo que analisa criticamente a sociedade, apresentando a realidade com o objectivo de levar o espectador a tomar a posio. Com a denncia do amibente poltico repressivo daquela poca, tenta provocar a reflexo sobre a opresso e a censura que se repete no sculo XX.

Caractersticas do modo dramtico

1. Texto Principal: constitudo pelas falas das personagens Dilogo Monlogo Aparte 2. Texto Secundrio: constitudo pelas didasclias.

Estrutura da Obra
O texto organiza-se em dois actos (que no esto delimitados por cenas): Acto I- inclui acontecimentos que decorrem entre a tentativa de evitar uma conspirao que se prepara e a identificao de seu lder e a sua priso. Acto II- inclui acontecimentos que decorrem entre a priso do General e a sua execuo.

Texto Secundrio
A pea rica em indicaes cnicas. Estas didasclias assumem duas funes essenciais: Indicaes em itlico, normalmente entre parenteses oferecem marcaes tpicas das didasclias: tom de voz, movimentos cnicos das personagens, vesturio, efeitos de som e luz, entre outros, Notas margem do texto principal: estas didasclias constituem comentrios do dramaturgo que interpretam/explicam as falas e os comportamentos das personagens.

Paralelismo entre o Tempo da Histria (1817) e o Tempo da Escrita (1961)

O dramaturgo recupera acontecimentos histricos passados (revolta de 1817 que deu incio s lutas liberais em Portugal) para denunciar a situao social e poltica do seu prprio tempo (a crise dos anos 60, durante a ditadura Salazarista, que culminar com o 25 de Abril e o triunfo da Democracia). Sttau Monteiro pretende alertar os seus contemporneos para a ignorncia, a misria e a opresso, incentivando-os a lutarem por uma sociedade mais justa e solidria que permita uma verdadeira realizao do Homem. Felizmente H Luar! , por isso, uma obra metafrica/alegrica.

Elementos Simblicos
Paralelismo de construo do incio dos dois actos: Os dois actos deste texto dramtico comeam exactamente da mesma forma, para sugerir que, aps a priso do General, a situao do povo continua exactamente na mesma, se no mesmo pior, pois com a priso de Gomes Freire, o povo perde at a esperana. O ttulo: Felizmente H Luar! A expresso primeiro usada por D. Miguel que, devido s execues prolongadas, se alegra por haver luar, de modo a concretizar o castigo que acredita que purificar a sociedade e ir dissuadir outros conspiradores. As mesmas palavras, so depois usadas por Matilde e servem de estmulo para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes; para Matilde os heris amedrontam os poderosos mas tornam-se uma espcie de luz para que outros, seguindo-lhes o exemplo, lutem pela liberdade. de notar que neste texto a escurido nunca total, porque pretende ensinar-se que h sempre esperana.

Caracterizao de Personagens General Gomes Freire de Andrade

Esperana do povo; No aparece na pea, s uma invocao; Soldado brilhante; Luta pela liberdade; Gro-mestre da Maonaria Portuguesa; Lider carismtico.

William Beresford
Poderoso; Interesseiro; Calculista; Sarcstico e irracional; Representante do poder militar ingls em Portugal; Odiava Portugal; Pragmtico; Protestante; Mau oficial.

D. Miguel Pereira Forjaz

Quer condenar inocentes para evitar a revoluo; Prepotente; Corrompido pelo poder; Vingativo; Viso estratgica do pas; No popular; Representa a nobreza; Primo do General Gomes Freire.

Principal Sousa
Fantico; Hipcrita; No tem valores picos; Representante do alto clero; Odeia os franceses; No gosta de Beresford; No gosta do povo devido sua posio social.

Matilde
Corajosa; Romntica: Inconstante (mudanas de humor); Contra a injustia: Lutadora;

Meia idade; Nasceu em Seia numa famlia pobre; Casada com o General; Personalidade forte; Mulher solitria.

Sousa Falco
No foi capaz de denfender os seus ideais; Amigo de Gomes Freire; Tem como ideais justia e liberdade; Est de luto pela execuo do General e por ele prprio; Crtico (autocritica-se);

Manuel
Denuncia a opresso; Papel de impotncia do povo; O mais consciente dos populares; Casado com Rita; pobre e vive miseravelmente; Crtico; Irnico.

Vicente
Elemento do povo; Falso; Hipcrita; Interesseiro; Alpinista Social; Cmplice do conselho de regncia; Delactor: Pretende ser chefe de polcia; Revoltado por pertencer ao povo; Ambicioso; Traidor do povo.

Os Smbolos Saia Verde

A felicidade: a prenda compradas em Paris, com o dinheiro da venda de duas medalhas do General. Ao escolher aquela saia para esperar o General, destaca a alegria do reencontro.

O Ttulo/a luz/a noite/o luar

O ttulo surge por duas vezes ao longo da pea: D. Miguel salienta o efeito dissuador que aquelas execues podero exercer sobre todos os que discutem as ordens dos governadores. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, so de coragem e de estmulo para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes.

A Luz est associada vida, sade, felicidade, enquanto a noite e as trevas se associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte. A Lua, por estar privada de luz prpria, na dependncia do sol. A lua, smbolo de transformao e de crescimento.

A moeda de cinco ris

Smbolo de desrespeito (dos mais poderosos em relao aos mais desfavorecidos) apresenta-se como represlia, quase vingana, quando Manuel nada Rita dar a moeda a Matilde.

Os Tambores
Smbolo da represso, provocam o medo e prenunciam com ambincia trgica da aco.

Memorial do Convento
Saramago, em Memorial do Convento, recorrea um momento da Histria e, em forma de narrao alegrica, prope uma reflexo sobre esses acontecimentos, sobre o comportamento e o destino humano e sobre um mundo onde h a magia do inexplicvel. Romance histrico, mas tambm social e de espao, este romance articula o plano da Histria, com o plano da fico e o plano fantstico. As vozes do narrador e das personagens proporcionam, constantemente, uma anlise crtica aos tempos representados e da enunciao, mas, sobretudo, um comentrio e uma crtica ao presente, por onde passa tambm a Histria, permitindo confrontar o ser e o tempo.

Ttulo da Obra
Memorial do Convento aponta para o relato de acontecimentos histricos relacionados com a construo de um convento (em Mafra), recorrendo memria do autor, com o objectivo de inscrever na memria colectiva um perodo da nossa Histria e os heris que construiram um monumento que marcou essa poca. A obra classificada como um romance, onde se aliam os factos histricos, que podem ser comprovados pela viso oficial da Histria, fico.

Aco/Estrutura
Memorial do Convento estrutura-se em 25 captulos, no numerados, que se organizam em vrios planos narrativos: a promessa do rei mandar construir um convento em Mafra, a construo desse convento concretizada pelo povo, a construo de uma mquina voadora que realizar o sonho de um padre de voar e a histria de amor entre um homem e uma mulher. Pode-se considerar que as duas aces principais so aquelas que giram em torno da construo do convento de Mafra e da relao entre Baltasar e Blimunda; acrescenta-se ainda a narrativa da construo da passarola que funciona como uma linha de aco secundria.

Estrutura Circular da Obra/Dimenso Simblica

Memorial do Convento tem uma estrutura claramente circular. num auto-de-f, que se realiza no Rossio, em Lisboa, que Blimunda encontra pela primeira vez Baltasar. No final da narrativa repete o percurso que fizera 28 anos antes reencontrando Baltasar (quando passa por Lisboa pela 7 vez, aps 9 anos de procura) de novo num auto-de-f, no Rossio, no qual SeteSis morre queimado na fogueira da Inquisio. Esta estrutura tem uma dimenso simblica, ou seja, Blimunda encontra o seu homem no momento em que perde a me e se torna autnoma. No final da narrativa, ao separar-se de Blimunda, Baltasar fragmenta a unidade representada por este par; Blimunda procura-o durante 9anos, numa demanda que se assemelha a um perodo de gestao, aps a qual restabelecida a unidade deste par, quando Sete-Luas recolhe a vontade de Sete-Sis, no momento em que este morre porque a si e terra pertence, parecendo iniciar outro ciclo de vida.

O tema do amor
Em Memorial do Convento opem-se dois tipos de amor: o amor contractual entre o rei e a rainha e o amor verdadeiro entre Baltasar e Blimunda. A relao entre o casal real tem como nico objectivo dar um herdeiro coroa, no existindo qualquer envolvimento afectivo entre ambos o que acaba por gerar frustrao (as infidelidades do rei e os sonhos da rainha com o seu cunhado). Os encontros entre o casal real so cheios de protocolo, excesso de roupa, de criados, num artificialismo que contraria um acto que deveria ser natural e espontneo. Baltasar e Blimunda tm uma relao amorosa plena, cheia de carcias, jogos erticos, desinibies, transgredindo as regras sociais da poca. Vivem um amor natural e institivo, onde as palvras so desnecessrias e o amor parece eterno.

Categorias do Texto Narrativo Aco

O rei D. Joo V, Baltasar e Blimunda e Bartolomeu Loureno protagonizam o romance. A aco principal a construo do Convento de Mafra. Situando-se no sculo XVIII, encontra-se um entrelaamento de dados histricos, como o da promessa de D. Joo V de construir um convento em Mafra e o do sofrimento do povo que nele trabalhou. Conhece-se a situao econmica e social do pas, os autos-de-f praticados pela Inquisio, o sonho e a construo da passarola, as crticas ao comportamento do clero e os casamentos dos prncipes.

Espao
Os espaos fsicos priveligiados pela aco so Lisboa e Mafra. Entre vrios lugares da capital ou dos arredores so referidos com frequncia o Terreiro do Pao, o Rossio, S.Sebastio da Pedreira, Odivelas e Azeito. Nas referncias a Mafra, encontramos a Vela, onde se constri o Convento, Pro Pinheiro, Serra Monte Junto e outros locais. O Alentejo surge como um espao social importante, na medida em que permite conhecer-se a misria que ento o povo passava.

Personagens

D. Joo V
megalmano, infantil, devasso, libertino e ignorante, que no hesita em utilizar o povo, o dinheiro e a posio social para satisfazer os seus caprichos. Anda preocupado com a falta de descendente, apesar de possuir bastardos. Promete levantar um Convento em Mafra se tiver filhos da rainha, com quem tem relaes para cumprimento do dever, em encontros frios e programados.

Baltasar Sete-Sis
Baltasar Mateus , com Blimunda, uma das personagens mais interessantes da obra. Baltasar, depois de deixar o exrcito, por ficar maneta, chega a Lisboa como pedinte. Conhece Blimunda, com quem partilhar a vida. Vai ainda partilhar do sonho do padre Bartolomeu Loureno, ajudando a construir a passarola e participando no seu primeiro voo.

Blimunda Sete-Luas
Filha de Sebastiana Maria de Jesus, que fora, pela Inquisio, condenada e degredada, por ser crist-nova. Com capacidades de vidente e possuidora de uma saberdoria muito prpria. Blimunda uma estranha vidente que v no interior dos corpos os males que destroem a vida e consegue recolher as vontades que permitiro o voo da passarola. Por amar Baltasar recusa usar a magia para conhecer o sseu interior. O poder de Blimunda permite ver o que est no mundo, as verdades mais profundas que o sustentam.

Padre Bartolomeu Loureno de Gusmo

O sonho da passarola e a sua realidade apresentam o padre Bartolomeu Loureno como um homem que s conseguir evitar a Inquisio pela amizade que lhe tem o rei. Ajudado por Baltasar e Blimunda, o padre Bartolomeu Loureno construiu a sua obra. Foi forado a fugir Inquisio por possvel adeso ao judasmo ou por se ter envolvido num caso de bruxaria. Morreu em Toledo.

Povo
O povo trabalhador construiu o convento de Mafra, custa de muitos sacrificios e mesmo de algumas mortes. Definido pelo seu trabalho, pela sua misria fsica e moral, pela sua devoo, este povo humilde surge como verdadeiro obreiro da realizao do sonho de D. Joo V.

Clero
A hipocrisia e a violncia do clero revela-se em rituais que em vez de elevarem o esprito acentuam a degradao moral e corrupo religiosa (autos-de-f, procisses da Pscoa e procisso do Corpo de Deus).