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Sumrio
Captulo 1 Histrico do Karate ................................................. 01 1.1. Introduo .................................................................. 01 1.2. As Origens.................................................................. 02 1.3. O Okinawa Te ............................................................ 03 1.4. O Karate Moderno...................................................... 05 1.5. Principais Estilos ....................................................... 06 Captulo 2 O Dojo e a Conduta do Karateca............................. 07 2.1. Introduo .................................................................. 07 2.2. O Dojo........................................................................ 08 2.2.1. A Limpeza do Dojo ...................................... 08 2.2.2. Os Principais Elementos............................... 09 2.2.3. O Cumprimento ............................................ 09 2.3. Conduta Durante as Aulas.......................................... 10 2.4. Os Personagens do Dojo ............................................ 11 2.4.1. Sensei............................................................ 11 2.4.2. Senpai ........................................................... 11 2.4.3. Kohai ............................................................ 11 2.5. O Dogi........................................................................ 11 2.6. O Obi.......................................................................... 12 2.7. Bases Filosficas........................................................ 12 2.7.1. O Dojo Kun .................................................. 12

ii

2.7.2. O Niju Kun ................................................... 13 Captulo 3 A Respirao........................................................... 14 3.1. Introduo .................................................................. 14 3.2. Processo de Respirao .............................................. 15 3.3. Formas de Respirao ................................................ 15 3.4. Praticando a Respirao ............................................. 16 3.5. Respirao na Concentrao Mental .......................... 17 Captulo 4 Energia .................................................................... 18 4.1. Introduo .................................................................. 18 4.2. Energia Interior .......................................................... 18 4.2.1. Kiai ............................................................... 19 4.3. Energia Exterior ......................................................... 20 4.4. Atitude Mental ........................................................... 20 Captulo 5 As Armas no Karate................................................ 21 5.1. Introduo .................................................................. 21 5.2. Armas Artificiais........................................................ 21 5.2.1. Bo ................................................................. 22 5.2.2. Jo .................................................................. 22 5.2.3. Nunchaku...................................................... 23 5.2.4. Kama ............................................................ 23

iii

5.2.5. Tonfa............................................................. 23 5.2.6. Sai................................................................. 24 5.3. Armas Naturais .......................................................... 24 5.3.1. Shuto............................................................. 25 5.3.2. Seiryuto......................................................... 25 5.3.3. Haishu........................................................... 26 5.3.4. Nukite ........................................................... 26 5.3.5. Seiken ........................................................... 26 5.3.6. Uraken .......................................................... 27 5.3.7. Tetsui ............................................................ 27 5.3.8. Koshi ............................................................ 27 5.3.9. Kakato........................................................... 28 5.3.10. Haisoku....................................................... 28 5.3.11. Sokuto......................................................... 28 Captulo 6 Tcnicas do Karate.................................................. 29 6.1. Introduo .................................................................. 29 6.2. Bases .......................................................................... 30 6.3. Uke Waza................................................................... 31 6.4. Atemi Waza................................................................ 32 6.5. Geri Waza .................................................................. 33

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Captulo 7 Treinamento ............................................................ 34 7.1. Introduo .................................................................. 34 7.2. Kihon.......................................................................... 34 7.3. Kata ............................................................................ 35 7.3.1. Kata e Significado ........................................ 35 7.4. Kumite........................................................................ 36 7.4.1. Gohon Kumite .............................................. 36 7.4.2. Sanbon Kumite ............................................. 36 7.4.3. Ippon Kumite................................................ 36 7.4.4. Jiyu Ippon Kumite ........................................ 36 7.4.5. Jiyu Kumite .................................................. 36 7.5. Termos Tcnicos ........................................................ 37 Captulo 8 Exames e Graduaes ............................................. 38 8.1. Introduo .................................................................. 38 8.2. Graduaes................................................................. 38 8.3. Exames ....................................................................... 39 8.3.1. Branca para Amarela .................................... 39 8.3.2. Amarela para Vermelha................................ 40 8.3.3. Vermelha para Laranja ................................. 41 8.3.4. Laranja para Verde ....................................... 42

8.3.5. Verde para Roxa ........................................... 43 8.3.6. Roxa para Marrom........................................ 44 Captulo 9 Competies............................................................ 45 9.1. Introduo .................................................................. 45 9.2. rea de Competio................................................... 45 9.3. Kata ............................................................................ 46 9.3.1. Individual...................................................... 46 9.3.2. Equipe........................................................... 46 9.4. Kumite........................................................................ 47 9.4.1. Individual...................................................... 48 9.4.2. Equipe........................................................... 48 Bibliografia ................................................................................. 49

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HISTRICO DO KARATE

Captulo 1 Histrico do Karate

Nunca to fcil perder-se como quando se julga conhecer o caminho. SABEDORIA CHINESA

1.1. INTRODUO
A maioria das pessoas imagina que as lutas marciais tm por objetivo principal a defesa pessoal, fisicamente falando. verdade que normalmente o indivduo praticante uma pessoa bastante forte, de personalidade, e com energia e tcnicas de defesa pessoal, fisicamente falando, bastante aprimoradas e cientificamente estudadas e testadas, em inmeros combates antigos e em competies modernas. Porm estas qualidades so apenas uma das conseqncias dos treinamentos marciais, elas so atribuies vindas por acrscimo dentro de uma meta muito mais profunda, importante e superior. As lutas marciais, na verdade, tm como seu verdadeiro objetivo, ser um caminho alternativo para as nossas buscas de solues aos problemas que a vida nos apresenta, tentando ser uma soluo para nossas dificuldades. Assim, este caminho o DO aberto inicialmente pelos hindus e chineses e posteriormente pelos japoneses tem vrias correntes:
AIKIDO; JUDO; KARATE DO; KENDO; IKEBANA; KYUDO; CERIMNIA DO CH;

E outras dezenas de caminhos. Todos os mestres afirmam que sua arte fundamentalmente um treinamento para a vida, uma filosofia, um caminho para se resolver os desequilbrios vitais e atingir a felicidade.

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1.2. AS ORIGENS
As artes marciais atuais tm suas razes mais remotas por volta do de 5000 anos a.C., quando na ndia surgiu uma luta cujo nome em snscrito era Vajramushti, cuja traduo literal significa punho real ou punho direto. Era uma arte guerreira da casta Kshatriya (portanto, praticada por nobres apenas) foi uma arte marcial que se desenvolveu simultaneamente com prticas de meditao e estudo dos antigos clssicos hindus (por ex: os Veda, Gita, os Purana). Esta arte marcial foi incorporada ao budismo, pois seu criador era um prncipe e, portanto, um conhecedor da mesma (Sidarta Guatama o Buda histrico). Quase mil anos aps a morte de Buda, Bodhidarma, que era filho do rei Sughanda, tornou-se o 28o patriarca do budismo e viajou China a convite do imperador Ling Wu Ti, mas como tinham opinies divergentes de como alcanar a iluminao, Bodhidarma (ensinava que a unio do corpo com a alma algo indivisvel para chegar verdade e a paz) foi ao reinado de Wei, provncia de Honan, e hospedou-se no templo Shaolin. A lenda conta que quando Bodhidarma chegou ao templo encontrou os monges numa condio de sade to precria, devido s longas horas que eles passavam imveis durante a meditao, que ele imediatamente se preocupou em melhorar-lhes a sade. Valorizando o vajramushti como auxiliar do homem em sua pesquisa interior, os monges budistas se desenvolveram enormemente nesta arte marcial e o templo Shaolin ficou mais famoso, como centro de artes marciais, do que de budismo, efetivamente. Os ensinamentos de Bodhidarma so reconhecidos pelos historiadores como a base de um estilo de arte marcial chamado de Shaolin Kung Fu. Os templos Shaolin foram destrudos e saqueados por ordem do governo chins e apenas cinco monges escaparam, enquanto todos os demais foram massacrados pelo exrcito manch. Os cinco sobreviventes tornaram-se conhecidos como Os Cinco Ancestrais e vagaram por toda China, cada um ensinando sua prpria forma e viso de Kung Fu. Considera-se que este fato deu origem aos cinco estilos bsicos de Kung Fu: Tigre; Drago; Leopardo; Serpente e Grou.

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1.3. O OKINAWA TE A histria conta que o rei Hasshi, para evitar as revoltas, proibiu o uso de armas aos habitantes de Ryu Kyu1. Tal proibio no impediu que o povo da pequena ilha de Okinawa improvisasse armas de artefatos agrcolas: NUNCHAKU; TONFA; J O; BO . Mais tarde Shimazu conquistou a ilha e proibiu mais uma vez o uso de as armas novamente. Dado que Ryu Kyu pertencia China, sob a dinastia Ming, havia uma crescente imigrao da corte imperial e sem se aperceberem, eles introduziram as tcnicas de lutas chineses na ilha. Com a nova proibio, os treinos se tornaram secretos e os alunos passaram a ser escolhido com muito cuidado, treinando-se firmemente fazendo com que as mos e os ps se tornassem armas eficazes contra espadas, facas e armaduras. O nome genrico dado s formas de luta na ilha foi TE, que significa mo. Havia trs principais ncleos de Te em Okinawa, estes eram nas cidades de Shuri, Naha e Tomari. Conseqentemente os trs estilos bsicos tornaram-se conhecidos como: Shurite; Nahate e Tomarite. E todos eram conhecidos como Okinawa Te. O Shurite veio a ser ensinado por Sakugawa, que ensinou a Matsumura Sokon que por sua vez transmitiu esses ensinamentos a Itosu Anko. O Shurite foi o precursor dos estilos japoneses que eventualmente vieram a se chamar: SHOTOKAN; SHITO RYU; ISSHIN RYU. O Nahate tornou-se popular devido aos esforos de Higaonna Kanryo, tendo este aprendido a arte com Arakaki Seisho e o seu aluno mais ilustre foi Miyagi Chojun,

Ryu Kyu Antiga denominao do arquiplago do qual Okinawa faz parte.

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que tambm estudou na China e mais tarde desenvolveu um estilo conhecido atualmente como Goju Ryu. O Tomarite foi desenvolvido juntamente por Matsumora Kosaku e Oyadomari Kosaku, sendo que os dois professores mais famosos desta poca Motobu Chokki e Kyan Chotoku foram discpulos dos dois anteriores respectivamente. At ento o Tomarite era largamente ensinado e influenciou tanto Shurite como Nahate. Azato Yasutsume orientou os primeiros passos de Funakoshi Gichin e posteriormente o companheiro e amigo Itosu foi quem ficou responsvel pelo aprendizado do jovem Funakoshi. Com Azato a filosofia de treinamento era chamada Hito Kata San Nen (um kata em trs anos). No comeo do sculo XX (aproximadamente 1900) o Karate foi reconhecido como um mtodo eficiente de condicionamento fsico e educao sendo ento ensinado nas escolas pblicas da pequena ilha e o responsvel por esta introduo foi o Mestre Itosu. O ensino do Karate tornou-se oficial a partir de 1902 quando da visita do inspetor da prefeitura de Kagoshima escola onde Funakoshi ensinava e este organizou uma demonstrao para o ilustre visitante. No final do ano 1921 o Prncipe Hirohito convidou Funakoshi para fazer uma demonstrao de Karate em Tquio, a exibio de Kata (Kanku Dai, o preferido de Funakoshi) foi um sucesso total. Aps esta demonstrao, Funakoshi foi assediado para permanecer em Tquio e ensinar sua arte que tanto maravilhou os japoneses.

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1.4. O KARATE MODERNO

Em 1922 sob a influncia do pintor Kosugi Hoan, Funakoshi publica o seu primeiro livro intitulado Ryukyu Kenpo Karate, onde enfatiza os propsitos e a prtica do Karate. Na introduo deste livro ele escreveu:
A pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa.

Este livro teve grande repercusso e quatro anos depois foi reeditado com o ttulo de Renten Goshin Karate Jitsu. Em 1936, Funakoshi muda os caracteres kanji utilizados para escrever a palavra Karate. O caracter KARA, que significava China trocado por um outro que tinha o mesmo som; o caracter utilizado foi um do Zen Budismo que significava vazio, passando o Karate a ser conhecido no mais como Mos Chinesas, mas como Mos Vazias. Funakoshi defendia o fato de que Mos Vazias era mais apropriado, pois representava no s o fato de o Karate ser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representava o prprio esprito do Karate, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenas, como escrito por ele mesmo:
Como sobre a face polida de um espelho, se reflete tudo que est diante dele e como um vale calmo transmite os sons mais doces, assim o estudante de karate, deve ter seu esprito livre de egosmo e das coisas materiais, num esforo por reagir a tudo que pode parecer adverso a ele.

Ainda sob a luz das mudanas, Funakoshi troca o nome dos Kata, com significado chins, para nomes mais adequados ao momento histrico que passa o Japo (guerra sino-japons). O Karate at este momento era praticado apenas atravs dos Kata e por volta de 1933 foram introduzidas s tcnicas bsicas de treinamento com a ajuda de um colega, surgindo assim:
GOHON KUMITE; IPPON KUMITE; JYU IPPON KUMITE; JYU KUMITE.

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O filho do Mestre Funakoshi, Yoshitaka, introduziu no Karate as modernas tcnicas de pernas:

YOKO GERI; MAWASHI GERI; FUMIKOMI; URA MAWASHI GERI.

Em 1939, os alunos de Funakoshi do-lhe de presente o seu prprio Dojo e nele havia uma placa pendurada onde se lia SHOTOKAN SHO significa pinheiro, TO significa ondas ou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas e KAN significa lugar ou escola. Portanto, nasce assim o estilo Shotokan de Karate, que nada mais foi do que uma pequena homenagem dos alunos ao seu Mestre. Com o passar do tempo Funakoshi tambm mudou o nome da prpria arte de Karate Jutsu Tcnicas das Mos Vazias para Karate Do Caminho das Mos Vazias. Esta mudana foi de vital importncia para o crescimento do Karate, pois o mesmo deixou de ser visto apenas como um simples mtodo de treinamento e passou a ser um caminho, focalizando o lado espiritualizado desta arte marcial. Portanto, o Karate deixa de ser uma preparao fsica, unicamente, e passa a se preocupar com a formao do cidado e da sociedade como um todo tambm.

1.5. PRINCIPAIS ESTILOS

Dentre todos os estilos de karate, os mais praticados na atualidade so: SHOTOKAN Funakoshi (Tquio, 1922); SHITO RYU Mabuni (Osaka, 1930); GOJU RYU Miyagi (Kyoto, 1936); WADO RYU Otsuka (Tquio, 1932).

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O DOJO E A CONDUTA

Captulo 2 O Dojo e a Conduta do Karateca

A ao do ritual na formao do homem secreta; ele previne o mal antes que ele aparea; ele nos aproxima do bem e nos afasta do mal sem que nos apercebamos. LI-KI

2.1. INTRODUO
Os rituais em todos os Dojo propem aos praticantes uma srie de atitudes e gestos que facilitam as relaes entre eles deixando claro o desejo comum de obedecer a uma ordem vlida para toda a comunidade e para cada um. A inteno do praticante sempre a de estimular o progresso na arte de todas as pessoas sem perder o desenvolvimento individual. A prtica de karate est repleta de exerccios marciais, combativos, porm com um total esprito de conciliao, buscando a vitria pela harmonia, pela paz, procurando esquecer as atitudes egostas e pensando sempre no grupo e como sendo parte dele. O karateca treina com seu companheiro com todo respeito e considerao, pois o considera como parte de si mesmo e sem o qual no h treinamento. Da ser fundamental tratar o companheiro com cortesia e agradecimento por ele d a possibilidade de voc treinar e de aprender com ele. Ao professor, se deve o respeito e o agradecimento pela transmisso dos conhecimentos e pela dedicao e esforo em ensinar segredos que foram por muitos sculos restritos a uma minoria privilegiada. Respeitar e se fazer respeitar uma das regras mais importantes durante os treinamentos. Conciliar e nunca confrontar o princpio bsico. Esquecer-se da palavra eu e substitu-la pela palavra ns a essncia do ensinamento. Outro ponto fundamental que no se treina karate, mas sim, para a vida. Portanto, fica claro ao praticante e ao grupo que o fundamental no vencer, no derrubar, no ser o mais forte, mas descobrir o potencial individual, o centro das aes e se, ele no for o centro, colocar-se em uma de suas rbitas, de acordo com suas reais condies.

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2.2. O DOJO
O lugar onde se pratica Artes Marciais denominado Dojo, esta palavra foi emprestada do Zen Budismo, significando Lugar de Iluminao (onde os monges praticavam a meditao, a concentrao, a respirao, os exerccios fsicos e outros mais). A palavra dojo significa literalmente: DO Caminho, estrada ou trilha (sentido espiritual); JO1 Lugar (espao fsico). Algumas pessoas referem-se academia de karate como um dojo, porm as duas coisas so diferentes. A palavra dojo somente se refere ao espao fsico onde ocorre o treino de karate (leia-se arte marcial japonesa), enquanto academia se refere ao local onde se pratica karate. Portanto, o dojo o lugar onde se pratica o caminho. Alguns podem perguntar sobre qual o caminho que se pratica em um dojo, a resposta vem, mais uma vez, do Budismo (mais precisamente do Zen); O homem deve despertar em meio s questes de todos os dias, vivendo intensamente no presente e concedendo ateno integral s coisas do cotidiano, para, desta maneira, retornar naturalidade de sua natureza, conforme ditado Zen:
Antes de estudar Zen, as montanhas so montanhas e os rios so rios. Enquanto estuda Zen, as montanhas deixam de ser montanhas, os rios deixam de ser rios. Uma vez alcanada a iluminao, as montanhas voltam a ser montanhas e os rios voltam a ser rios.

Isto quer dizer que um pintor alcana a felicidade pintando, um mdico realizando cirurgias e um karateca praticando karate. 2.2.1. A LIMPEZA DO DOJO O dojo limpo atravs do uso de panos midos empurrados sobre o piso pelos estudantes, fazendo com que a sujeira seja removida e no esfregada. Isto importante, pois limpar o cho um exemplo de humildade (no um castigo) que faz bem para o desenvolvimento do indivduo.

JO Mesmo tendo a mesma pronncia de basto (jo), seu ideograma japons diferente.

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O DOJO E A CONDUTA

A limpeza deve ser executada antes do treinamento e ser precedida por uma boa varrida do piso. Os estudantes limpam o cho, enquanto o professor e alguns alunos geralmente no participam da limpeza. 2.2.2. OS PRINCIPAIS ELEMENTOS O dojo tem em cada um de seus cantos um significado diferente:

SHIMOZA - Local onde ficam os alunos durante os treinamentos; SHIMOZEKI - Local onde ficam os alunos que desejam falar com o professor; JOZEKI - Local onde fica o aluno mais graduado; KAMIZA - Lugar de Honra reservado ao professor e convidados; SHOMEN a parede da frente do dojo; NAFUDA Quadro na parede do dojo que contm plaquetas com o nome dos membros da academia; HATA a bandeira da academia. 2.2.3. O CUMPRIMENTO2 Uma demonstrao tradicional de cortesia o cumprimento, isto tanto verdade que ele realizado no incio e no final da aula de frente para o Shomen (forma de agradecimento queles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, voc dever olhar para baixo e no na face do seu oponente olhar na face de algum durante um cumprimento sinal de falta de confiana. O cumprimento pode ser feito de duas maneiras distintas: RITSU REI cumprimento em p; ZAREI cumprimento sentado (SEIZA).

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A maneira correta de se cumprimentar , partindo-se da posio natural (SHIZENTAI),

curvar o corpo apenas em 30o e segur-la por meio segundo e retornar a posio

ereta (ritsu rei). O cumprimento deve acontecer nas situaes a seguir: Quando entramos ou samos do dojo; Quando o professor entra ou sai do dojo; No incio e final de um combate; No incio e final da aula; No incio e final de um kata; No incio e final de um exerccio com um companheiro. O Zarei realizado a partir da posio Seiza (o praticante senta-se sobre seus calcanhares e quando o fizer dever abaixar sua perna esquerda e em seguida a direita, colocando o dedo do p esquerdo sobre o do direito, ao levantar-se ocorre inverso), inclinando-se o corpo e as mos descem suavemente das coxas para o cho, formando um tringulo onde a testa tocar.

2.3. CONDUTA DURANTE AS AULAS

O treinamento inicia com uma saudao e aps este momento, as conversas paralelas deixam de existir e toda a ateno voltada para o professor e os seus ensinamentos devem ser executados com a mxima concentrao possvel para poder alcanarse a perfeio dos movimentos. Quem ensina durante a aula o professor. Um praticante, que no seja designado pelo professor, no pode instruir ou corrigir ningum; considerado falta de respeito para com o professor corrigir algum, se ele no for seu parceiro de treinamento. As perguntas devem ser dirigidas sempre ao professor ou ao aluno mais graduado que conduz o treino, que na ausncia do professor, deve receber as mesmas consideraes. Jamais, na ausncia do professor, um karateca deve contestar o aluno mais graduado que comanda o treino. Caso ache que a tcnica est errada, deve recorrer posteriormente ao professor e deixar que ele corrija o aluno mais graduado.

CUMPRIMENTO O cumprimento feito com a cintura e no com o pescoo.

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dever do estudante mostrar uma tica apropriada no dojo e ter respeito pelo seu professor, isto feito, geralmente: No argumentando com o professor durante a aula; Quando ele corrige sua tcnica; Quando assinala algum defeito no seu desempenho.

2.4. OS PERSONAGENS DO DOJO

2.4.1. SENSEI A palavra Sensei (SEN - antes e SEI - vida) significa aquele que ensina e refere-se somente ao instrutor e nunca pelo instrutor, ou seja, o professor deve ser chamado de sensei, mas jamais dever se referir a ele por sensei. A palavra tem conotao de respeito e denota todo o respeito que o aluno tem pelo professor. 2.4.2. SENPAI O Senpai ser o aluno mais graduado de faixa preta (YUDANSHA) e que com o consentimento do sensei poder instruir e corrigir os alunos menos graduados (assistente). 2.4.3. KOHAI O aluno menos graduado de uma aula considerado o Kohai e geralmente o responsvel pela limpeza do dojo antes de iniciar a aula.

2.5. O DOGI
Para se treinar karate, bem como a maioria das artes marciais, necessrio usar um uniforme especial denominado Dogi (criado por Jigoro Kano para os utilizarem durante os treinamentos de Judo). O dogi chamado erroneamente de quimono3,
GI

quer dizer vestimenta, portanto, dogi significa a vestimenta para a prtica do caminho. Ele deve est sempre limpo e, preferencialmente, sem nenhum detalhe especial que o diferencie dos demais, exceto pelo distintivo da academia. O dogi usado para praticar karate o karate-gi.

QUIMONO Tipo de vestimenta usada pelos japoneses.

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O DOJO E A CONDUTA

2.6. O OBI
O Obi um cinturo ou faixa que serve para manter o dogi fechado, embora o seu significado seja bem maior que um mero cinto. Como o karate gi, o obi tem um significado simblico. Esse aspecto simblico so as cores. Tradicionalmente, quando algum comea a praticar karate, recebe a faixa branca. Aps anos de treinamento, a faixa tende a escurecer assumindo uma colorao marrom. Se continuar praticando, ela vai se tornando preta. A faixa preta significa que a pessoa esteve treinando karate por muitos anos. Quando o karateca realmente se dedica ao karate, sua faixa, aps a preta, comea a ficar branca novamente, depois de muitos anos. Assim se completa o ciclo (conforme ditado Zen, citado anteriormente). A seguir o significado das cores do Obi: BRANCO a cor da inocncia. Indica quem tem a mente e o esprito vazios, algum que leigo nos aspectos espirituais do karate. Tambm indica que esse praticante ainda no conhece bem as tcnicas do karate; MARROM a cor da terra, a cor da solidificao. A faixa marrom indica que o praticante j se tornou competente, que sua mente frtil e que seu esprito est firme. PRETO a fuso de todas as cores. Ela indica quem passou por todos os desafios e dificuldades necessrias para superar os obstculos encontrados nos primeiros anos de karate. Preto a cor da noite. Ela mostra que o primeiro dia que comeou com a faixa branca, acabou e que agora realmente comea a jornada de um karateca em busca do seu aprendizado interior.

2.7. BASES FILOSFICAS

2.7.1. O DOJO KUN O Dojo Kun a tica do dojo. So cinco lemas (kun) que tm sido passados desde os tempos mais remotos at o presente e so atribudos ao mestre Sakugawa (sculo XVIII). O propsito do dojo kun dar justificao tica para os praticantes de karate e guiar as crianas para a prtica correta do karate.

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O DOJO E A CONDUTA

Esforar-se para formao do carter. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo. Criar um intuito de esforo. Respeito acima de tudo. Conter o esprito de agresso. 2.7.2. O NIJU KUN O Niju Kun a sntese do pensamento de Funakoshi sobre como deve ser o esprito do praticante de karate. So vinte preceitos cujo propsito dar subsdios cerca da prtica cotidiana do karate, servindo tambm como um guia para o autoconhecimento. O karate comea e termina com saudao (rei); No karate no existe atitude ofensiva; O karate um assistente da justia; Antes de julgar os demais, procure conhecer a si mesmo; O esprito mais importante do que a tcnica Evitar o descontrole do equilbrio mental Os infortnios so causados pela negligncia; O karate no deve se restringir ao dojo; O aprendizado do karate deve ser perseguido durante toda a vida O karate dar frutos quando associado vida cotidiana; O karate como gua quente. Se no receber calor constantemente esfria; No alimentar a idia de vencer, pense em no ser vencido; Adaptar sua atitude conforme for o adversrio; A luta depende do manejo dos pontos fracos (kyo) e fortes (jitsu); Imagine que os membros dos adversrios so como espadas; Para o homem que sai do seu porto, h milhes de adversrios; No incio seus movimentos so artificiais, mas com a evoluo tornam-se naturais; A prtica de fundamentos deve ser correta, porm sua aplicao diferente; No esquea de aplicar: (1) alta e baixa intensidade de fora, (2) expanso e contrao corporal e (3) tcnicas lentas e rpidas; Estudar, praticar e aperfeioar-se sempre.

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A RESPIRAO

Captulo 3 A Respirao
Aprender descobrir aquilo que voc j sabe. Fazer demonstrar que voc o sabe. RICHARD BACH

3.1. INTRODUO
Diz a literatura esotrica que, o universo tem um ritmo prprio, forjado em ciclos de opostos, yin yang, sol lua, homem mulher, dia noite, inverno vero, tique taque (do corao), inspirao expirao. Os ensinamentos tambm se referem a um tempo mais lento, para alcanar equilbrio interior. Na prtica no oculta, no esotrica, podemos confirmar que um atleta bem preparado fisicamente tem sua pulsao cardaca bem abaixo da populao normal. Enquanto se aceita que uma pessoa que no pratique exerccios regularmente tenha 80 batimentos cardacos por minuto (em repouso), um atleta em repouso, s vezes, no precisa ter mais do que 60 para sentir-se bem, satisfazendo-se at com menos. O mesmo aparece em relao s necessidades de respirao. O nmero de incurses (inspirao expirao) que um atleta necessita, bem menor do que o de um executivo, por exemplo. Quanto melhor preparado estiver, menos precisar aumentar seu ritmo respiratrio, alm do que, dispor de uma reserva para quando uma ao ou adversrio exigir. O controle respiratrio no importante apenas para a prtica de esportes. Ele pode fazer parte de todo um conjunto de atitudes que denotem uma maior harmonia pessoal. Percebam que, quando estamos irados, totalmente descontrolados, temos uma acelerao, tanto da ventilao quanto do ritmo cardaco, respiramos mais rpido e temos taquicardia; quando tendemos a nos acalmar, estes ritmos tambm tendero a se normalizar; quando recebemos um susto, o mesmo acontece e tendemos acelerao. Assim, a perda brusca ou continuada de nosso equilbrio mental e emocional, nos leva a alterar nossos ritmos, tendendo para uma repetio cclica rpida. Numerosas prticas orientais tm suas bases estabelecidas sobre o ato de bem respirar. Como exemplo, poderamos citar o Yoga (talvez a mais conhecida entre ns), o

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A RESPIRAO

Tai Chi Chuan e o Shikun. Em vrias artes marciais como, o Karate e o Aikido, a respirao sob controle requisito bsico, mesmo para um faixa branca. Observando-se o kata executado por um perito, se percebe a harmonia entre os movimentos do corpo e a sua respirao.

3.2. PROCESSO DE RESPIRAO

A respirao o mecanismo mediante o qual o nosso corpo apreende do ar o oxignio necessrio para realizar as combustes metablicas no funcionamento dos diversos tecidos, servindo tambm para eliminar determinados produtos, especialmente gs carbnico. Do perfeito funcionamento e da correta mecnica deste processo vital dependero o maior ou menor rendimento do indivduo, que ser mais perceptvel quanto maior forem as necessidades orgnicas a que se submete o organismo. Portanto, quer na prtica desportiva quer no cotidiano de capital importncia que o indivduo conhea e realize corretamente todas as aes do mecanismo, permitindo-lhe conseguir um mximo rendimento. Pode-se diferenciar, dentro do ato da respirao, uma fase inicial na qual se introduz ar atravs das vias superiores at o pulmo (inspirao) e outra de sada do dito ar uma vez utilizado (expirao). Esta ao mecnica se complementa com uma dupla fase qumico-metablica de intercmbio gasoso, uma ao nvel do alvolo pulmonar onde as hematitas do sangue recebem oxignio em troca de gs carbnico e a outra nos tecidos, que fazem o processo inverso.

3.3. FORMAS DE RESPIRAO

Existem duas maneiras (naturais) de se colocar ar dentro dos pulmes: Respirao torcica (barriga para dentro e peito para fora); Respirao abdominal (uso do diafragma). Observe uma criana pequena dormindo. Veja como sua barriquinha sobe e desce, numa calma de fazer inveja. Essa a respirao diafragmtica ou abdominal. Agora se lembre dessa mesma criana chorando ou assustada. Essa a respirao torcica.

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A RESPIRAO

Quando voc enche o peito de ar, encolhendo a barriga, est usando apenas a musculatura do trax. Esse o tipo de respirao de quem est fazendo um exerccio fsico intenso ou est sob presso. Nesse ltimo caso, ocorre uma superficializao dos movimentos, entrando menos ar, mas com um grande nmero de inspiraes e expiraes. O resultado acmulo de ar viciado, pobre em oxignio, alm de tenso muscular. J a respirao diafragmtica ocorre em situaes de calma e, muito importante, capaz de diminuir a reao de alarme. O diafragma o msculo que separa o abdmen do trax e pode ser controlado com um mnimo de ateno.

3.4. PRATICANDO A RESPIRAO

Num local calmo, em casa, passe a provocar a respirao diafragmtica, da seguinte maneira: deitado, coloque uma mo na barriga, logo acima do umbigo, e a outra no peito. Inale muito lentamente, procurando fazer de sua barriga um balo expandindose. A mo da barriga deve subir e a mo do trax deve se mexer muito pouco. Respire com muita calma, de maneira regular e suave, expire muito lentamente, mais ou menos na mesma velocidade que inspirou. Deixe sair todo o ar e se possvel, fique de um a dois segundos parado antes de comear um novo ciclo. Se pensamentos comearem a interromper sua concentrao, voc poder contar o tempo que est passando, como mil, dois mil, trs mil, etc. sendo que cada um desses nmeros contado mentalmente equivale a aproximadamente um segundo. Outra maneira desenhar tambm na mente um crculo que se completa a cada ciclo de respirao, imaginando metade na inspirao e metade na expirao. possvel que suas primeiras experincias o deixem com alguma tontura. No force o organismo, este no um desafio e muito menos uma competio, v devagar e procure se adaptar aos poucos. Quando estiver dominando a tcnica voc conseguir desencadear a respirao abdominal quando precisar. Passe a empreg-la em situaes de tenso. Pode ser no meio de uma aula (ningum vai notar), meio minuto antes de fazer quela prova importante, no meio do trnsito (dentro do nibus). Essa prtica faclima e sem querer voc no apenas ir melhorar sua concentrao, mas tambm j comea a monitorar as situaes que o deixam mais tenso.

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A RESPIRAO

A freqncia e o ritmo da respirao so regulados pela estimulao do centro respiratrio, aonde chegam mensagens por meio da distenso dos alvolos pulmonares ou sob a resultante do aumento de concentrao de gs carbnico no sangue. Quanto maior for o trabalho muscular, maior ser a produo de gs carbnico e maior o ritmo respiratrio. A freqncia respiratria est situada em um adulto, em condies de repouso, por volta de 15 ciclos por minuto e variar com a idade (40 no recm-nascido, de 8 a 10 em pessoas treinadas, etc.). O ritmo normal recebe o nome de eupneico (se acelerar torna-se taquipneico, e se diminuir passa para bradipneico). A quantidade de ar que se mobiliza no interior dos pulmes em respirao normal nunca o total da sua capacidade, dado que sempre ficar o chamado "ar residual", da a necessidade de se procurar esvaziar e preencher os pulmes totalmente durante os exerccios respiratrios.

3.5. RESPIRAO NA CONCENTRAO MENTAL

Tendo como base uma forma treinada de controle voluntrio e consciente da respirao, possvel conseguir um alto grau de concentrao e isolamento mental. O que, partindo de um estado de repouso fsico, nos possibilita aprender a "ouvir e a ver por dentro o nosso prprio corpo" e ao mesmo tempo em que nos familiarizamos com o seu funcionamento. Em grande medida, as mais avanadas formas de concentrao mental aplicadas ao treinamento desportivo empregam, em fases iniciais, diversas tcnicas de respirao abdominal combinada com auto-regulao de outros processos fisiolgicos de capacitao mental. Nas artes marciais, tais procedimentos metdicos podem ajudar a conseguir um melhor conhecimento da nossa interioridade corporal, ou seja, conseguem-se uma disposio maior para maximizar as capacidades mentais de concentrao, relaxao, imaginao, equilbrio, e tantos outros. Alm disso, o adequado controle da respirao proporciona ao indivduo um aumento da capacidade vital, com uma melhor oxigenao celular com menos esforo, logo um ritmo cardaco muito menor com igualdade de esforo, com maior resistncia fadiga e um mais rpido e melhor tempo de recuperao.

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ENERGIA

Captulo 4 Energia
O que se educa no uma alma nem um corpo... um homem. MONTAIGNE

4.1. INTRODUO
No oriente fala-se de um tipo de energia que est presente em tudo nossa volta, ela influencia desde o mais simples ser ou coisa at os planetas. Tal fora, que relacionada essncia do universo, envolve todas as entidades que nele existem e d vida, pois ela no fica estagnada em um lugar especfico, mas se movimenta e como um rio sempre renovado. Ela possui muitos nomes: CHI China; KI Japo; PRANA ndia.

4.2. ENERGIA INTERIOR

Qualquer um pode entrar numa academia e aprender a dar socos e chutes ou pegar uma espada e dar cortes com ela, mas o difcil a parte mental e espiritual que est relacionada com a concentrao de energia, porque na verdade o karate trabalha muito com a parte interna e se a pessoa no estiver bem espiritualmente no conseguir realizar as tcnicas com perfeio. Embora o conceito de energia interior seja realmente indefinvel como tudo que rodeia a doutrina Zen, a existncia universal de uma manifestao vital de energia foi tema presente em todas as civilizaes. E esta imagem talvez seja a que melhor se adapta, podendo assim consider-la sob a forma de "impulso vital universal". Ante isto, os cartesianos raciocnios ocidentais, que raramente se conformam com no definir, etiquetar ou comparar qualquer ato ou circunstncia, ao confirmar a existncia do fato trataram de analis-lo, unindo na explicao atuaes fsicas, psquicas, bioqumicas e inclusive astrais, que conformam uma complexa cadeia, aps a qual pre-

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ENERGIA

tende esclarecer essa especial "nsia de viver", esse "impulso vital" que em circunstncias inslitas ou extremas aparece sem raciocnio cientfico vlido. O treinamento marcial tem por base o desenvolvimento interior atravs do exterior (fsico) e aps este acontecer, o processo inverso tem incio, isto , o exterior se desenvolve e expressa o interior. A expresso verbal da energia interior conhecida como Kiai. 4.2.1. KIAI O kiai ou grito de fora
KI:

fora e

AI:

grito uma energia que nasce a

partir do baixo ventre (saika tanden aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo). Todos tm um grito de fora, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais paralisam suas presas com o seu kiai antes de atac-las. O kiai pode ser aplicado em trs momentos: No incio de uma atividade; Durante a realizao desta tarefa; Final de um trabalho. Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do homem. Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrent-los. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japo h a prtica do Kiai Do caminho do grito da fora onde o praticante chega a ter medo do prprio grito.

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ENERGIA

4.3. ENERGIA EXTERIOR

Enquanto o kiai a verbalizao da energia interior, o Kime a expresso fsica (corporal) dessa fonte vital que num momento aflora do ser com pausada fora irrefrevel ou com extraordinria violncia. A modo de exemplo comparativo poderamos utilizar a energia vulcnica que se manifesta quer atravs de manso rio de lava quer de violenta erupo, em ambos caso incontrolvel. No exerccio das artes marciais e do karate em particular o termo kime, sinnimo dessa erupo violenta, utilizado para indicar a realizao total e plena de uma ao efetiva, com a que se trata de conseguir num dado momento uma execuo tcnica na qual a unio de concentrao e poder transbordam ao adversrio. Para isso necessrio canalizar toda a energia, tanto fsica como mental, anulando a ao consciente dos sentidos e do ambiente habitual, inibindo a afirmao do "eu" interno, e partindo para o caminho do "no pensar" libertando a energia vital prpria, mas concentrando-a num momento dado de acordo com a atuao fsica.

4.4. ATITUDE MENTAL

Entende-se atitude mental como o estado de conscincia que apresenta um ser inteligente diante de qualquer situao concreta, podendo ser favorvel ou contrria ou de indiferena. Portanto, o indivduo adotar aes de resposta direcionais que vo determinar a sua linha de conduta perante os diferentes estmulos. No exerccio das artes marciais fundamental, para compreender as diferentes atitudes mentais que ocorrem, realizar uma espcie de diviso prvia das motivaes que provocam reaes adversas e fora do normal em cada indivduo. Isto posta, o treinamento marcial pode ser direcionado para o desenvolvimento de atitudes mentais que beneficiem o praticante quando se deparar com situaes, cotidianas ou no, que possam coloc-lo na defensiva ou sem ao. O karate procura lapidar o esprito de seus praticantes atravs das agruras sofridas pelo corpo durante os rigores de seu treinamento.

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AS ARMAS NO KARATE

Captulo 5 As Armas no Karate

Quem se apega vida morre. Quem desafia a morte sobrevive. UYESUGI KENSHIN

5.1. INTRODUO
Como dito anteriormente, a proibio do porte de armas na ilha de Okinawa possibilitou aos ilhus o desenvolvimento de sistemas de defesa sem armas (karate) e simultaneamente a utilizao de ferramentas de trabalho usuais como armas de ocasio (kobudo). Alguns estilos de karate ainda hoje utilizam tais armas em seus treinamentos e outros no usam. O estilo Shotokan (atribudo a Funakoshi Sensei) no faz uso de armas como parte de seu treinamento. Apesar do estilo praticado no Cefet Karate Clube (Henshin Dojo) ser o Shotokan, de entendimento comum que as armas podem servir de auxiliar no desenvolvimento de habilidades especficas de forma no convencional (noo de espao e distncia efetiva do companheiro) e em menor tempo de treinamento e favorecendo a lapidao do esprito marcial de seus praticantes mesmo em um meio influenciado fortemente pela competio.

5.2. ARMAS ARTIFICIAIS

Bo; Jo; Nunchaku; Kama; Tonfa; Sai.

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AS ARMAS NO KARATE

5.2.1. BO

Um pedao de madeira que era carregado sobre os ombros para transportar baldes de gua. O modelo mais popular mede 1,82 m de comprimento e tem 31,75 mm de espessura. Os kata mais comuns com o bo so: Shushi No Kon; Choun No Kon; Sakugawa No Kon; Tsuken No Kon; Shishi No Kon. 5.2.2. JO

Basto tradicional japons com 1,20 m de comprimento. Pode ser manuseado como katana (espada japonesa), haja uma arte japonesa separada chamada jojutsu. O desenvolvimento do jo, segundo a lenda, se deve a Muso Gonosuke que enfrentou Miyamoto Musashi em combate por duas vezes. No primeiro duelo, Gonosuke, que utilizava um bo, perdeu e se refugiou na floresta com vergonha pela derrota e de ter sua vida poupada e durante esse perodo teve a viso, durante um sonho, das mudanas que deveria implementar na sua arma. No segundo combate, que foi presenciado pela me de Gonosuke, Musashi estava por vencer quando a me de Gonosuke deu um grito e este desferiu um golpe novo e totalmente instintivo e ento Musashi falou que a luta havia terminado e que Muso vencera.

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AS ARMAS NO KARATE

5.2.3. NUNCHAKU

Era uma ferramenta usada para bater gros de arroz. No sistema Matayoshi os tipos mais comuns de nunchaku so o octogonal (hakkakukei) e o arredondado (marugata). Suas hastes de madeira de igual tamanho so conectadas por um pedao de corda ou corrente. 5.2.4. KAMA

Era usado para cortar o arroz. O kama pode ser empregado para rasgar, cortar lateralmente, espetar, perfurar e desviar ataques de outras armas. 5.2.5. TONFA

Um implemento de madeira que era utilizado para girar o moinho de arroz e que teve um importante papel na histria dos combates com armas derivadas pelo uso efetivo.

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AS ARMAS NO KARATE

5.2.6. SAI

uma tonfa com trs pontas de metal. utilizada com duas ou trs pontas para interceder um ataque do oponente e usando lminas menores, que causam cortes e um ataque perfurante. Apesar de sua exata origem ser obscura, tem semelhana com um instrumento utilizado na China, e acredita-se que tenha se derivado de um instrumento agrcola usado para cavar buracos na terra para plantao de sementes. Um terceiro sai era levado nas costas em um cinto (obi) para reposio do que era atirado.

5.3. ARMAS NATURAIS

Muitas partes do corpo podem ser usadas como armas nas artes marciais e particularmente no karate. As mos, os cotovelos, os ps e os joelhos so as partes mais utilizadas e se tornam armas eficientes e potentes quando combinadas com outras e reforadas com exerccios apropriados. H duas maneiras de usar a mo (1) aberta (kaisho) e (2) fechada (ken). As principais partes do corpo usadas como armas no karate so listadas a seguir: Shuto; Seiryuto; Haishu; Nukite; Seiken; Uraken; Tetsui; Koshi; Kakato; Haisoku; Sokuto.

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AS ARMAS NO KARATE

5.3.1. SHUTO (MO EM ESPADA)

Quando a mo aberta usada como arma necessrio pressionar os juntos uns contra os outros, dobrando a articulao do polegar e pression-lo contra a parte lateral da mo. O pulso e o dorso da mo devem formar uma linha reta com o antebrao para que a energia corporal possa fluir naturalmente em direo aos dedos. No shuto, a energia deve chegar aos dedos, forando-os para deix-los resistentes e em tenso. Isto necessrio para que o dedo mnimo no sofre danos desnecessrios quando da utilizao de golpes com o shuto. Usar a borda da mo como uma faca ou uma espada para golpear os braos ou as pernas do oponente que ataca, sendo tambm usada para desferir golpes contra a tmpora, a parte lateral do pescoo ou as costelas flutuantes. Este tipo de golpe deve ser desferido com muita intensidade e velocidade. 5.3.2. SEIRYUTO (BASE DA MO EM ESPADA)

Uma variao do shuto o seiryuto e a diferena bsica entre eles est na posio da mo, isto , flexionando o pulso de modo que a borda externa da mo e a sua extenso formem uma curva, como na figura acima. Usado para atacar o rosto ou a clavcula e, em alguns casos, para dar apoio ao corpo quando de uma queda.

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5.3.3. HAISHU (DORSO DA MO)

O haishu utilizado principalmente para defender um golpe de mo. Porm um haishu aplicado no plexo solar ou na parte lateral do tronco tambm pode ser bastante eficiente. 5.3.4. NUKITE (MO EM LANA)

No nukite a ponta dos trs primeiros dedos forma uma superfcie bastante plana com uma leve curvatura do dedo mdio. As pontas dos dedos so usadas para golpear o plexo, o ponto central entre os olhos, a axila e outras partes sensveis. Quando o nukite formado com a ponto dos dedos indicador e mdio estamos fazendo o chamado nihon nukite (mo em lana a dois dedos). Quando usamos apenas o dedo indicador para golpear e os outros ficam dobrados dando-lhe apoio, temo o ippon nukite (mo em lana a um dedo). 5.3.5. SEIKEN (FRENTE DO PUNHO)

O seiken parte do punho situado entre o n do dedo mdio e o n do indicador. No momento do impacto toda a energia do corpo deve passar por uma linha direta atravs do brao, alcanando o punho e passando para o alvo. A energia necessria para tal movimento nasce no saika tanden e dela emana para todo o corpo.
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AS ARMAS NO KARATE

5.3.6. URAKEN (DORSO DO PUNHO)

No uraken a mo fechada como no seiken, porm a rea usada para tocar o alvo o dorso da mo (costas), como mostra a figura acima, com particular tenso nos ns dos dedos indicador e mdio. O uraken deve ser aplicado com um movimento decisivo e chicoteado do antebrao e deve ser usado para atacar reas como o rosto e as partes laterais do tronco do oponente. 5.3.7. TETSUI (PUNHO MARTELO)

O tetsui tambm chamado de kentsui (martelo do punho), sendo formado do mesmo modo que no seiken, porm a parte que entra em contato com o alvo a inferior prxima do dedo mnimo. Como no uraken, deve se aproveitar fora decisiva para golpear. 5.3.8. KOSHI (PLANTA DO P)

No karate a energia dos chutes concentrada na ponta do p (koshi), que formado curvando-se os dedos para cima, chicoteando a perna para o alto ou empurrando para frente. Desta forma os golpes podem ser desferidos no rosto, no peito e at na virilha do oponente.

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5.3.9. KAKATO (CALCANHAR)

O calcanhar (kakato) usado para dar golpes tanto para trs como para frente de forma circular. uma arma extremamente eficiente contra um oponente que tente lhe agarrar por trs ou pelo lado. 5.3.10. HAISOKU (PEITO DO P)

Para executar golpes usando haisoku deve-se esticar o p para baixo com os dedos apontando para o cho. Usa-se esta arma nos golpes diretos chicoteando a perna na direo da virilha ou na direo do rosto de forma circular ou ainda no peito e costas do oponente. 5.3.11. SOKUTO (FACA DO P)

No sokuto a borda do p do lado do dedo mnimo serve como rea de contato com o oponente quer seja um golpe chicoteado quer empurrando. O sokuto usado nos chutes laterais.

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TCNICAS DO KARATE

Captulo 6 Tcnicas do Karate

A rvore de raiz mais profunda consegue estender seus galhos para mais longe. SAINT-EXUPRY

6.1. INTRODUO
O karate tem uma quantidade muito grande de tcnicas e no o objetivo deste trabalho apresentar todas, apresentaremos as mais usuais desde suas bases at as tcnicas de chute. A apresentao constar do nome tcnico, de um desenho de sua forma e de uma breve descrio. O ponto fundamental do aprendizado do karate a postura. Nenhuma tcnica de ataque ou de defesa ser eficiente se no tiver uma boa base. A postura no karate formada pela parte do corpo que vai dos quadris para baixo, e que deve fornecer uma base slida parte superior. As costas devem estar eretas e perpendiculares ao solo, garantindo o equilbrio e a estabilidade. As tcnicas assim sero aplicadas com potncia, velocidade, preciso e eficincia.

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TCNICAS DO KARATE

6.2. BASES
NOME FORMA DESCRIO Manter os ps paralelos e em contato. Os joelhos ficam eretos, mas relaxados.
HEISOKU DACHI

MUSUBI DACHI

Esta posio parecida com heisoku dachi, s que com os ps apontando para fora com os calcanhares unidos em e formando um ngulo de 60o.

HEIKO DACHI

Manter os ps paralelos, apontados para frente e separados a uma distncia equivalente a largura dos quadris. Pode-se dizer que o heisoku dachi com os ps separados.

ZENKUTSO DACHI

(BASE AVANADA)

KIBA DACHI

(BASE DO CAVALEIRO)

A distncia frontal dos ps de duas tbias e a largura pode ser a do quadril ou de uma tbia. A perna da frente deve ser flexionada, deslocando o peso para frente. Os ps devem estar bem plantados no cho e os tornozelos bem fechados. Manter os ps paralelos, em linha e a uma distncia de duas tbias. Empurrar os glteos para frente, impedindo que fiquem para fora. Abaixar os quadris, flexionando os tornozelos e joelhos. A distncia frontal dos ps de duas tbias, porm alinhados e os calcanhares formam um ngulo de 90. O peso deve ser concentrado sobre a perna de trs. O joelho da perna de trs flexionado e aponta na mesma direo do p.

KOKUTSO DACHI

(BASE RECUADA)

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TCNICAS DO KARATE

6.3. UKE WAZA

NOME DEFESA DESCRIO Levar o punho para prximo da orelha oposta e baixe-a esticando o Brao e com o dorso dirigido para frente. Desvie o ataque do oponente lateralmente, batendo com a rea inferior do pulso. O movimento termina com o punho acima do joelho da perna da frente. Levantar lateralmente o brao mantendo a mo fechada e prxima da orelha. Com o cotovelo dobrado a 90, levar o brao para baixo e para frente de encontro ao ataque dirigido ao seu peito. No impacto, mantenha o punho voltado para o oponente. Da posio de partida, levar o brao que serve para bloquear para cima e para frente, concluindo o movimento com o antebrao na frente da testa e distante desta de um punho. O brao descreve uma curva e o que se retira passa na frente do nariz. Os braos se cruzam e formam uma cruz na frente do rosto. Colocar o brao dobrado em um ngulo de 90 e embaixo do outro, que se mantm estico. Puxar o brao esticado para o quadril e lanar o outro para fora e para frente. O movimento termina idntico ao chudan soto uke. Posicionar a mo aberta prxima orelha do lado oposto ao brao e com o dorso voltado para fora. A defesa se realiza com a faca da mo sobre o antebrao do agressor.

GEDAN BARAI

(DEFESA BAIXA VARRENDO)

CHUDAN SOTO UKE

(DEFESA MDIA PARA DENTRO)

JODAN AGE UKE

(DEFESA ALTA)

CHUDAN UCHI UKE

(DEFESA MDIA PARA FORA)

CHUDAN SHUTO UKE

(DEFESA MDIA COM FACA DA MO)

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6.4. ATEMI WAZA

NOME ATEMI DESCRIO Oi zuki o soco desferido ao final de um longo passo p/ frente. Neste movimento o centro de gravidade recebe um grande deslocamento e a velocidade do corpo para frente d uma fora adicional ao golpe. O brao que desfere o golpe sai da cintura e se projeta frente e o seiken transfere a energia ao oponente. O movimento semelhante ao oi zuki, diferindo apenas no fato de que o brao usado do contrrio ao da perna que avana. Outra diferena est no uso da rotao dos quadris.

OI ZUKI

(SOCO AVANANDO)

GYAKU ZUKI

(SOCO CONTRRIO)

TETSUI

(SOCO MARTELADA)

No soco martelada, a parte que toca o alvo a base da mo fechada do lado do dedo mnimo. usado principalmente para golpear o rosto, o plexo e as partes laterais do tronco. O tetsui pode ser utilizado tanto no plano vertical como no horizontal. Tendo o cotovelo como centro da circunferncia, cujo raio o brao, aplique o shuto como um golpe chicoteado num crculo de 180. Este golpe direcionado as tmporas, a parte lateral do pescoo. O shuto uchi pode ser aplicado tanto da direita para esquerdo quanto no sentido inverso (mesma mo) ou ainda na vertical.

SHUTO UCHI

(GOLPE FACA DA MO)

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TCNICAS DO KARATE

6.5. GERI WAZA

NOME GERI DESCRIO Levantar o joelho, mantendo a planta do p paralela ao cho e puxar o calcanhar para trs. Apontar o joelho e o p na mesma direo. Estirar a perna, tendo por centro o joelho. Bater no alvo com a ponta do p (koshi). Puxar a perna assim que tocar no alvo. Levantar o joelho na altura do abdmen, trazendo o p lateralmente aos quadris. Manter a coxa e a perna paralelas ao solo. O calcanhar quase toca no glteo. Girar o corpo sobre a perna de apoio e estirar a perna para tocar o alvo. Usar os quadris como elemento de propulso de energia. O processo de levantar e dobrar o joelho no chute lateral quase idntico ao do chute frontal. Jogar os quadris lateralmente e a partir da esticar a perna. Tocar o alvo com a faca do p (sokuto). A posio do joelho ir determinar se o chute ser alto ou baixo. O processo de levantar e dobrar o joelho no chute para trs idntico ao do chute frontal. O golpe desferido com o calcanhar (kakato) e pode ser direcionado a qualquer parte do corpo. O golpe pode ser dado para frente, bastando apenas girar o corpo e execut-lo com preciso.

MAE GERI

(CHUTE FRONTAL)

MAWASHI GERI

(CHUTE CIRCULAR)

YOKO GERI

(CHUTE LATERAL)

USHIRO GERI

(CHUTE PARA TRS)

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TREINAMENTO

Captulo 7 Treinamento
No temas o progresso lento, receais apenas ficar parado. PROVRBIO CHINS

7.1. INTRODUO
A agressividade a matria-prima do ser humano, e do homem, mas no a violncia. Temos a violncia quando no conseguimos aprofundar a agressividade, quando superficializamos a agressividade, ento temos situaes de violncia. Porm a agressividade importante em tudo que fazemos, em qualquer ao profissional ou humana importante agressividade, ou seja, se no tivermos um mnimo de agressividade ou controle adequado no conseguiramos sobreviver na sociedade. A agressividade deve ser trabalhada no sentido de proporcionar um caminhar do ser humano no principal objetivo da arte marcial que proporcionar o desenvolvimento e aperfeioamento do esprito humano.

7.2. KIHON
Os fundamentos tcnicos do karate so passados aos alunos atravs dos treinamentos de kihon, porm, no incio, tais princpios eram repassados por intermdio dos kata. no kihon que o praticante ir desenvolver todo o seu potencial para a arte marcial, bem como preparar o seu corpo para as agruras que viro com o passar dos anos de treino. tambm no kihon que o praticante desenvolve o esprito de karateca, pois este o momento onde os princpios do dojo kun so postos prova real e o corpo ir padecer caso o esprito seja fraco ou o desejo de ser karateca no seja verdadeiro. O caminho do karate vislumbrado pela primeira vez durante os exerccios de kihon e o sentimento de dever cumprimento se manifesta com maior intensidade, mesmo quando o corpo est exausto e quase sem foras para andar.

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TREINAMENTO

7.3. KATA
O kata ou forma no karate um conjunto de golpes realizados numa seqncia previamente definida e que durante anos foi nica maneira de se praticar karate. Cada kata tem uma especificidade e se destina a desenvolver determinadas habilidades. 7.3.1. ESTILO SHOTOKAN
HEIAN SHODAN; HEIAN NIDAN; HEIAN SANDAN; HEIAN YONDAN; HEIAN GODAN. TEKKI SHODAN; TEKKI NIDAN; TEKKI SANDAN; BASSAI DAI. BASSAI SHO; KANKU DAI; KANKU SHO; JION; JITTE; JIIN; HANGETSU; GANKAKU; ENPI; GOJUSHIHO SHO; GOJUSHIHO DAI; NIJUSHIHO; UNSU; SOCHIN; CHINTE; MEIKYO; WANKAN.

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TREINAMENTO

7.4. KUMITE
No karate existem diferentes formas de se fazer combate kumite significa combate de mos e todas tm sua importncia no desenvolvimento do karateca. 7.4.1. GOHON KUMITE Combate a cinco passos tem por objetivo fortalecer o vigor dos praticantes atravs de seqncias de ataca e defesa. O gohon kumite deve ser praticado a exausto, procurando realizar cada movimento com a maior preciso e fidelidade possvel. 7.4.2. SANBON KUMITE Combate a trs passos, tendo por objetivo aumentar a agilidade de quem ataca e de quem defende. Deve ser executado com a mxima intensidade e velocidade de movimentos, pois s assim o controle necessrio ao domnio das tcnicas utilizadas poder ser alcanado. O corpo dever trabalhar como uma unidade que se desloca pela rea de combate. 7.4.3. IPPON KUMITE Combate a um passo, tendo por objetivo criar no praticante a idia de vencer com um nico golpe para isso necessrio o desenvolvimento de habilidades acessrias, como observao, para anlise das situaes. A noo de espao e tempo (maai em japons) torna-se fator preponderante, bem como o conhecimento real do prprio corpo e de seus limites fsicos e mentais. 7.4.4. JYU IPPON KUMITE Combate semilivre a um nico golpe, tendo por objetivo favorecer o desenvolvimento de vivncias corporais nas situaes de luta real e assim preparar o corpo e a mente para as mesmas. 7.4.5. JYU KUMITE Combate livre, onde o praticante deve dispor de um bom repertrio de golpes, bem com ter tticas e estratgias que possam enfrentar um ou mais oponentes em combate real. Esta forma de combate a que mais se assemelha ao kata, pois para esta situao que nos preparamos arduamente.

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TREINAMENTO

7.5. TERMOS TCNICOS

TERMO SIGNIFICADO Levantar, erguer. Queixo P, perna. Golpe sobre corpo Golpe Varrer, expulsar. Mdio Direto Base, posio. Esmagar o p Baixo Golpe de p Fora Contrrio, oposto. Dorso da mo Tornozelo Sabre da mo paralelo Corpo Vertical Mo Saltar Martelo Golpe de mo TERMOS
HIDARI JO JUJI KOKATO KAMAE KATA KATA KEAGE KEITO KEKOMI KERI KI KIHON KIRI KOKORO KOTE KUBI KUMITE

SIGNIFICADO Esquerda Alto Cruz Calcanhar Guarda Ombro Forma Ascendente Exerccio Penetrante Golpe de p Energia Treino de base Cortante Esprito Punho Pescoo Combate Interior Antebrao Oposto Oposto da mo Atrs Antebrao

TERMOS

SIGNIFICADO Postura frente, diante. Circular Direita Crescente A duas mos Projetar Pique de mo Faixa Manter, prender. Cair Saudao Esquivar Iniciativa Combate com juiz Faca da mo Faca do p Exterior Tcnica Montanha Preparado, pronto. Lateral Para frente Golpe de mo

AGE AGO ASHI ATEMI ATE BARAI CHU CHOKU DACHI FUMIKOMI GE GERI GO
GYAKU HAISHU HAISOKU HAITO HEIKO

KUTSU MAE MAWASHI MIGI MIKAZUKI MOROTE NAGE NUKITE OBI OSAE OTOSHI REI SABAKI SEN SHIAI SHUTO SOKUTO SOTO

TAI TATE TE TOBI TSUI TSUKI

UCHI UDE URA URAKEN USHIRO WAN

WAZA YAMA YOI YOKO ZEN ZUKI

Nmeros
TERMO SIGNIFICADO TERMO SIGNIFICADO

ICHI NI SAN SHI GO

Um Dois Trs Quatro Cinco

ROKO SHICHI HACHI KU JU

Seis Sete Oito Nove Dez

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Captulo 8 Exames e Graduaes

Quando andar, apenas ande. Quando sentar, apenas sente. Acima de tudo, no vacile. MONGE UMON

8.1. INTRODUO
A evoluo tcnica do karateca percebida pelo kyu ou nvel e cada um representado por uma cor de obi. O sistema de faixas (obi) adotado por Funakoshi foi uma das muitas modificaes feitas aps encontro com Jigoro Kano (criador do jud), como tambm adotou uma indumentria prpria prtica o dogi. A mudana de kyu realizada em um ritual chamado exame de faixa e durante o qual o praticante demonstra sua percia tcnica a uma banca de avaliadores, os quais devero analisar no apenas o conhecimento tcnico do praticante, mas tambm sua conduta como karateca alm de sua capacidade intelectual. O grau de dificuldade dos exames proporcional ao kyu. Atualmente, para evitar injustias, foi estabelecida uma nota mnima (formada pela mdia das notas dos avaliadores) que o praticante deve alcanar para fazer jus nova faixa e com ela advm novas responsabilidades, pois a partir deste momento os erros anteriores, considerados no graves, no podero ser mais cometidos, alm de uma mudana de comportamento no sentido de servir como modelo para as futuras geraes de karateca, incorporando os ideais do mestre Funakoshi.

8.2. GRADUAES
No karate existem sete faixas cada uma associada a uma cor representativa do kyu. A faixa representa o amadurecimento e conhecimento individual de cada praticante, e a funo do professor de gui-lo nesta estrada, indicando os aspectos bsicos de cada etapa. As faixas no karate, em ordem, so: Branca 7 kyu; Amarela 6 kyu;

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Vermelha 5 kyu; Laranja 4 kyu; Verde 3 kyu; Roxa 2 kyu; Marrom 1 kyu. H uma oitava faixa que indica o grau (dan) de conhecimento do praticante e esta a preta, a qual cresce com o passar dos anos indo do primeiro ao dcimo (psmorte).

8.3. EXAMES
A seguir apresentamos as habilidades e competncias mnimas que cada karateca deve desenvolver para almejar a faixa seguinte. Lembramos ainda que tal contedo no uniformizado e que depende de cada academia ter ou no o seu prprio programa. 8.3.1. BRANCA PARA AMARELA Kihon (em zenkutso dachi). Gedan barai; Chudan soto uke; Jodan age uke; Chudan shuto uke; Jodan oi zuki; Chudan gyaku zuki; Chudan tate tetsui uchi; Gedan mae geri kekomi; Chudan mae geri keage. Kata (at 10 anos com contagem). Heian Shodan. Kumite. Sanbon kumite (com contagem). 1. Jodan oi zuki jodan age uke e chudan gyaku zuki; 2. Chudan oi zuki chudan soto uke e chudan gyaku zuki; 3. Gedan mae geri gedan barai e chudan gyaku zuki.

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8.3.2. AMARELA PARA VERMELHA Kihon (zenkutso dachi). Gedan barai com chudan gyaku zuki; Chudan soto uke com chudan gyaku zuki; Jodan age uke com chudan gyaku zuki; Chudan uchi uke; Chudan morote uke; Gedan osae uke; Ken haiwan uke (kokutsu dachi); Chudan shuto uke (kokutsu dachi) com chudan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Sanbon zuki; Chudan urazuki; Jodan uraken uchi; Chudan nukite; Chudan mawashi geri kekomi; Jodan mawashi geri keage; Gedan yoko geri (kiba dachi) kekomi; Chudan yoko geri (kiba dachi) keage. Kata (at 10 anos com contagem). Heian Shodan aplicao; Heian Nidan execuo. Kumite. Ippon kumite 1. 2. 3. 4. Jodan oi zuki jodan age uke e jodan uraken uchi; Chudan oi zuki chudan uchi uke e chudan urazuki; Gedan yoko geri gedan barai e gyaku zuki; Jodan mawashi geri jodan shuto uke e jodan nukite.

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8.3.3. VERMELHA PARA LARANJA Kihon (zenkutso dachi). Chudan uchi uke com chudan gyaku zuki; Chudan morote uke (kokutsu dachi) com chudan uraken uchi (zenkutsu dachi); Gedan osae uke (kokutsu dachi) com jodan tate shuto uchi (zenkutsu dachi); Ken haiwan uke (kokutsu dachi) com jodan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Jodan age uke (kokutsu dachi) com urazuki (zenkutsu dachi); Chudan soto uke com nukite; Chudan tate shuto uke; Sanbon zuki; Gedan Fumikomi (kiba dachi); Jodan mawashi geri; Chudan mae geri; Chudan yoko geri (kiba dachi). Kata (at 10 anos com contagem). Heian Nidan aplicao; Heian Sandan execuo. Kumite. Jiyu ippon kumite 1. 2. Atemi waza; Geri waza.

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8.3.4. LARANJA PARA VERDE Kihon (zenkutso dachi). Sho haiwan uke (kokutsu dachi); Gedan juji uke; Chudan kakiwaki uke; Chudan tate shuto uke (kokutsu dachi) com chudan nukite (zenkutsu dachi); Chudan mawashi empi uchi; Jodan shuto uchi; Sanbon zuki; Chudan hiza geri; Chudan mae geri com chudan oi zuki; Jodan mawashi geri com jodan uraken uchi; Chudan yoko geri chudan urazuki; Gedan ushiro geri. Kata. Heian Sandan aplicao; Heian Yondan execuo. Kumite. Katatetore omote e ura Shomen uchi ude garame omote e ura Yokomen uchi omote/ ura shiho nage Jiyu ippon kumite Shiai kumite

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8.3.5. VERDE PARA ROXA Kihon (zenkutso dachi). Sho haiwan uke (kokutsu dachi) com ude garame e shuto uchi; Gedan juji uke osae ashi shiho nage; Jodan sho juji uke osae te koshi com tetsui; Chudan kakiwaki uke com chudan hiza geri; Chudan tate shuto uke com chudan mawashi empi uchi; Chudan osae uke com jodan uraken uchi Sanbon zuki; Jodan shuto uchi; Chudan kagi zuki; Chudan mikazuki geri; Chudan mae geri com chudan tate zuki; Jodan mawashi geri com chudan ushiro geri; Chudan yoko geri chudan uraken uchi; Jodan uramawashi geri. Kata. Heian Yondan aplicao; Heian Godan execuo. Kumite. Katatetore omote e ura (dois oponentes); Shomen uchi ude garame omote e ura (faca); Yokomen uchi omote/ ura shiho nage (faca); Shiai kumite; Jiyu kumite.

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8.3.6. ROXA PARA MARROM Kihon (zenkutso dachi). Gedan barai com chudan gyaku zuki; Chudan soto uke com chudan gyaku tate zuki; Jodan age uke com chudan gyaku urazuki; Chudan uchi uke com chudan gyaku kagi zuki; Chudan morote uke (kokutsu dachi) com chudan uraken uchi (zenkutsu dachi); Gedan osae uke (kokutsu dachi) com jodan tate shuto uchi (zenkutsu dachi); Ken haiwan uke (kokutsu dachi) com jodan tetsui uchi (zenkutsu dachi); Sho haiwan uke (kokutsu dachi) com ude garame e shuto uchi; Gedan juji uke osae ashi shiho nage; Jodan sho juji uke osae te koshi com tetsui; Chudan kakiwaki uke com chudan hiza geri; Chudan tate shuto uke com chudan mawashi empi uchi; Chudan osae uke com jodan uraken uchi; Jodan kizami zuki com chudan oi zuki; Chudan mikazuki geri com chudan ushiro uramawashi geri; Chudan mae geri com jodan mawashi geri; Jodan mawashi geri com chudan yoko geri; Nihon geri; Ashi barai com otoshi kakato geri; Mae tobi geri. Kata. Heian Godan aplicao; Tekki Shodan execuo. Kumite. Jyu kumite (um oponente); Jyu kumite (dois oponentes).

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COMPETIES

Captulo 9 Competies
Por mais que na batalha se vena um ou mais inimigos, a vitria sobre si mesmo a maior de todas as vitrias. BUDA

9.1. INTRODUO
A vitria sempre muito difcil, por mais que se fale o contrrio, cada vez mais. O que fundamental que o participante de uma competio saiba que aquilo uma mera representao e nesse ponto de vista a competio s um jogo. A competio deve servir ao homem, portanto, no posso me destruir e nem deixar que ela destrua o ser humano. A competio deve ser vista de uma forma humanista e que possibilite a formao integral do homem, dando-lhe a capacidade de interagir consciente e criticamente com seus pares, com sua comunidade e, se possvel, com a sociedade a que pertence, transformando-a em um mundo melhor. Portanto, a competio o momento ideal para a autocrtica e para tal no podemos encobrir nossas falhas pelo resultado dos embates nela travados, mas, por outro lado, devemos ver friamente o que foi feito de bom e de ruim e compar-los com os reais objetivos que foram traados para o evento.

9.2. REA DE COMPETIO

A rea de competio propriamente dita denominada de
KOTO,

que um

quadrado com 8 metros de lado (medido de extremo a extremo) e no seu interior encontramos um quadrado inscrito com 6 metros de lado. A rea entre o quadrado interno e a extremidade do externo tem uma cor diferente da do quadrado interno e denominada de rea de controle. Nas competies de karate h dois atletas que se posicionam direita e a esquerda do rbitro, que pode ser um dos juzes, o competidor do lado direito denominado de AKAI (vermelho) e o da esquerda de AOI (azul), os quais usaro faixas com as referidas cores.

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COMPETIES

9.3. KATA
A competio de kata poder ser individual ou por equipe. aplicado o sistema de eliminao simples podendo ser com ou sem repescagem. Durante a competio, os atletas podero realizar tanto katas obrigatrios (SHITEI) quanto livres (TOKUI). Nas duas primeiras rodadas, os competidores s podem escolher katas obrigatrios e nas demais a escolha livre. A critrio da organizao, os competidores podero repetir o kata executado na rodada anterior.

O kata deve ser realizado de forma competente e deve demonstrar uma boa compreenso dos princpios fundamentais que contm, ou seja, o competidor (es) deve (m) passar comisso julgadora a essncia primordial do kata executado. 9.3.1. INDIVIDUAL A competio individual de kata consiste em uma execuo individual em categorias separadas homens e mulheres. 9.3.2. EQUIPE Uma equipe de kata composta por trs pessoas. A equipe exclusivamente masculina ou feminina.

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9.4. KUMITE
A competio de kumite pode ser dividida em individual e por equipes e o sistema de eliminao simples adotado.

A durao de um kumite de trs minutos para adulto masculino (individual ou equipe) e de dois minutos para o adulto feminino. A durao nas categorias inferiores fica a critrio da organizao do evento. A luta tem incio quando comando do rbitro e pra a cada vez que for dito yame pelo mesmo, a cada parada o cronmetro dever ser pausado para que as observaes do rbitro sejam registradas na smula. A pontuao so as seguintes: Sanbon 3 pontos; Nihon 2 pontos; Ippon 1 ponto. Nenhum ponto poder ser assinalado, mesmo que realizado, quando os competidores estiverem fora da rea de luta. Aps o comando de yame nenhuma tcnica poder ser executada por quaisquer competidores e caso isto ocorra, o infrator pode ser penalizado. Tambm no devem ser pontuadas tcnicas (golpes) eficazes, mas que foram realizadas simultaneamente por ambos os competidores (denominado aiuchi).

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9.4.1. INDIVIDUAL A competio individual de kumite pode ser dividida em categorias de acordo com o peso dos atletas e uma categoria independente do peso denominado open. As categorias so compostas de combates. 9.4.2. EQUIPE Nas competies de kumite por equipes no h limitao de peso para os membros de uma mesma equipe e esta dever ser constituda por um nmero mpar de atletas. As equipes masculinas so compostas por sete atletas, sendo dois reservas, e as femininas por quatro, sendo uma reserva. Os reservas podem ser mudados de uma rodada para outra, bem como a ordem dos atletas.

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BIBLIOGRAFIA

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