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Personas Sexuais Camille Paglia

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CAMILLE PAGLIA

PERSONAS SEXUAIS
Arte e decadincia de Nefertite a Emily Dickinson
Traducao;

MARCOS SANTARRITA

3~reimpressiio

1

SEXO E VIOLENeIA, OU NATUREZA E ARTE

No principio, era a natureza. Pano de fundo a partir do qual e contra 0 qual se formaram nossas ideias a respeito de Deus, a natureza continua sendo o supremo problema moral. Nao podemos esperar entender 0 sexo e as identidades sexuais humanas enquanto nao esclarecermos nossa atitude em relacao a ela. 0 sexo e urn subconjumo da natureza. Sexo e 0 natural no homem. A sociedade e uma construcao artificial, uma defesa contra 0 poder da natureza. Sem sociedade, estariamos sendo jogados de urn lado para outro nas ternpestades do mar da barbaric que e a natureza. Podemos alterar essas forrnas, lenta ou subitarnente, mas nenhuma transformacao na sociedade vai mudar a natureza. Somos apenas uma dentre a multidao de especies sobre as quais a natureza exerce indiscriminadarnente sua forca. A natureza tern urn programa mesne que mal podernos conhecer. A vida humana teve inicio na fuga e no medo. A religiao surgiu de rituais de propiciacao , sortilegios para aplacar a violencia dos elementos. Ate hoje, sao poucas as comunidades nas regioes crestadas pelo calor ou agrilhoadas pelo ge10. 0 homem civilizado esconde de si mesmo a extensao de sua subordinacao a natu~~~. A grandiosidade-da cultura, consola~ao'd~ religiao absorvem suas atencoes e conquistam sua fe. Mas, basta a natureza dar de ombros e tudo cai om rulnas. Incendios, inundacoes, raios, rufoes, furacoes, vulcoes, terremotos - om qualquer parte, a qualquer hora. A tragedia abate-se sobre os bons e os maus. A vida civilizada exige urn estado de ilusao A ideia da henevolencia ultima cia natOreza e deDeus70rnals pOclerOsO~dO'smecanismos de sobrevivencia do homern. Sem ela, a cultura reverteria ao medo e ao desespero. Sexualidade e erotismo formam a cornplexa interseccao de natureza e cullura. Asfeministas supersimplificam grosseiramente 0 problema do sexo quando 0 V~ dILl~(!lll a urns questao de convencao social: e s6 reordenar a sociedade, !'liminal' a d('Nil{ll.:lIdnd . sexual, purificar os papeis sexuais, que reinarao a felicicI~ld(' C' 11IHlI'IIIOlti[l. Ncs (0 I onto o fcrnioismo, como todos os movimentos sodniN (hlrluli Inill" dll~'('lIl!ll~ lllltlS. 11('I'rieir'o ck Rousseau, 0 oontraso social (1762) 10111 I, I tlt:/ll14lll: d( I ",,"11 111iI.I~1 (' fiVI ,c' pOI' roda I ~trl' a iorrcntado".

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Colocando a benigna natureza rornantica contra a sociedade corrupta, Rousseau produziu a linha progressivists na cultura do seculo XIX, para a qual a reforma social era 0 meio de alcancar 0 Parafso na terra. A bolha dessas esperancas foi estourada pelas catastrofes de duas guetras mundiais. Mas 0 rousseauismo tornou a renascer na geracao do p6s-guerra dos an os 60, da qual se desenvolveu o feminismo contemporaneo. Rousseau rejeita 0 pecado original, a visao pessimista do cristianisrno de que 0 homem nasce impuro, com uma tendencia para 0 mal. A ideia de Rousseau, que deriva de Locke, da bondade inata do homem levou ao arnbientalismo social, hoje a etica dominante nos servicos sociais, c6digos penais e terapias behavioristas americanos. Pressup5e que a agressao, a violencia e 0 crime resultam da privacao social - urn bairro pobre, urn lar ruirn. Assim, 0 ferninismo culpa a pornografia peIo estupro, e , por urn raciocinio presuncosarnente circular, interpreta os surtos de sadismo como uma reacao violenta contra 0 proprio feminismo. Mas estupro e sadismo tern estado presentes em toda a historia, e, em certos momentos, em todas as culturas. Este livro adota a opiniao de Sade, 0 menos lido dos grandes escritores da literatura ocidental, Sua obra e uma abrangente crltica satirica a Rousseau, escrita na decada seguinte a primeira experiencia rousseauista fracassada, a Revo.lu~ao Francesa, que terminou nao em paraiso politico, mas no inferno do Reinado do Terror. Sade segue Hobbes e nao Locke. A agressao vern da natureza; e 0 que Nietzsche charnara de vontade de poder",Eara J2l~ar a natureza (0 imperative romantico que ainda impregna nossa cultura, dos conselheirosse'=' xuais aos comerciais de cereais) pa_d;1f__ {~dea solta a violencia e ao desejo. Eu concordo. A sociedade nao e a criminosa, m;:;-;;,orra,Cfuecoruem o'CY.i:Ine.;(Ql,h<J,;1do_os cOl}troJ_es§,ociaisenfr!.Sl~~IB.l..~.,Lme.k1age jnasuw hqp1~e_1p , vgp. r!pn,a, ~stuprador nao e criado por mas influencias sociais, mas por uma falha"de condICionam:enttl-s®en:l:-AsfemiITi:st:rs;" busca'hCloel1mii:iarao~si:Klnrs~.fe'las:5es ..... _ .. -"'w"" ~~_, ,__ ~_~ de poder, colocarani:se~contra a propria natureza. Sexo poder. Identidade e poder. Na cultura ocidental, nao hi relacoes que nao sejam de exploracao. Todos matam para viver. A lei natural e universal de criacao a partir da destruicao opera tanto na mente como na materia. Como afirma Freud, herdeiro de Nietzsche, identidade e conflito. Cada geracao passa seu arado sobre os ossos dos mottos. o liberalismo moderno sofre de contradicoes nao resolvidas. Exalta 0 individualismo e a liberdade, e sua ala radical condena as ordens socials como op. cssivas. Por outro lado, espera que 0 governo seja 0 provedor material de to I )11, urn feito 56 alcancavel mediante a expansao da autoridade de uma bL4j'(~('r:lC'lll inchada. Em outras palavras, 0 Iiberalismo define 0 governo corm) LWI pIli Ii,uno, mas exige que ele aja como uma mae que amamentta. 0 fGmin1sIIIO IWldlHI essas contradicoes. Encara toda hierarquia como ['PI" siva, un 111 ('it \' I) 'jill d: todo aspecto negative na mulh 'r . uma l'lPl1uim mascu linn, IIr'NI i IIl1dl II II HIIII la em seu lugas, 0 iemirnisn:lo ex\] dcu Wfi Uss!lL.l. llUilL:l.lo 11' iJ.:~1 U 11.1,1111'PHil III I

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( Liberd~~~ sexu.&...L lib!fra!;,:~:.o sex.!!~' Up2~!0 moderna, Somos animals hie&auicos. E 56 varr~r uma hierarquia, que ourra tomaraseufiJ:gar, taIv~z fu:enes ,_£alatavel 9!1e a uriws:iqh Ha hierarquias na natureza e hierarquias alteraanivas na sociedade. Na natureza, a forca bruta e a lei, a sobrevivencia do mais capez, Na sociedade, existem protecoes para os fracos. A sociedade e nossa fragil Iilaltreira contra a n~tureza. £;:~~?",~_1?,:e~1gj9.i~~Es!aq?_ e:da !eligi~o anda ba:i~o, _9.5 hOl!l~_~~.a.2E.e::!,~ham a liberdade lllt~leE~;::~~lnu~,_nov0s 11Jil€lOS __£~_~taJli~.!it;§~,~P.Q~~,ii:<frOi'§~da:?iP.:!~aO, ~iq~i1}f,2ti<1.Ague, sem-

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Ol] submissao a ela traz os tracos pervetsos do romance familiar. 0 amor • Ulll (enti'o Iotado, pais, como observa Harold Bloom: "Nao podernos abracar (N!'lHlUIIll nee ou de outro modo) urna pessoa, sem abracar todo 0 seu romance 1.IIIIillul"',1 Quase nada conhecernos ainda do misterio da cathexis, 0 investil!inllc, dL: libido em certas pessoas ou coisas, 0 elernento de Iivre-arbitrio no r'lIll (jrU 'Ita cmo9ao e pequeno. Como sabem os poetas, a paixao e irracional. t :UIlIO a aree, 0 sexo esta cheio de simbolos. Romance familiar significa que iI '11'1111 Ii lulto ' sempre uma representacao, uma atuacao ritualfstica derivada d, l!'ttl1d:~dh r assadas. Urn erotismo inreiramente hurnanitario talvez seja imIHI'~~~Vl'I, 1~1.l.l f,llgum ponte de todo romance familiar ha hostilidade e agressao , il'l Ii ~r-jll~ homicides do inconsciente. As criancas sao rnonsttos de desenfreado [P,IIINJ!lil [' veatsde porque vern diretamente da natureza, hosris sugest5es de hllillididHfI, Ht'iI'e',i;amosessa vonta~6nica conosco para sempre. A mwntia rlll'l pI N111l~ n t:scaJ:il(1ccom preceitos eti<;os-acrqiii;idos~~aenf~s so111111" '111(' IHIll) csqucce ao acordar. A vo~t;ae--a:e'p'bd'erein1tfa;-masOsTotelros 0111 H'"I1IIIi't' IwniHa£ silo aprendidos. as seres humanos sao as unicas criaturas I ill Ii Illd~ II I i ul.~I'i nri,a cS'ca tao enredada com 0 instinto animal. Na cultura ocid! ruul, !,111HiI~ pw I,' have!' urn encontro puramente flsico ou despido de ansieII." h 1'111111 .lrll'II~'1, uodo esquema de contato , todo orgasmo e rnodelado pot 0 ~I'IIIIII I Im(1 lid! II,~. /\ IIII~III lil' Ijll('I'th~d" 1j01' meio do sexo esta condenada ao fracasso. No sell, ,hlill 111111 II II!1lIp\l1.qih~ e a ve1ha Necessidade. As personas sexuais do toIII illl' 11111111.11 ~~II>lpIiH~da8 pela forca marem6tica da regressao, 0 movirnento II Ii I IliI , [1111'1 II !lINN! lu~':10l?.ldmeva, gue Ferenczi identifica com 0 oceano. Totill III/II 11111 ( 1l1!1 tlOIllill10, urna rendicao, au uma inovacao. A natureza nao II III III Ilblllil 1I'8llf'JI\I IlrhLldentidade humana. Por isso tantos homens se viram II II I II liitil' 11011 hW:'ln d~1)()1sdo sexo, porque sentiram a aniquilacao do daimo111111 ! 111I11'il1 IlIldl'lIml t1l:1I:1 deslocarnenro de realidades c6smicas. E um mecaId~lllll tit' dr'k I l11J(; t'ad0111diza forcas desgovernadas e ingovernaveis. Como I I, 111\1,111 pdlilliiva" 'mm. arcif'fcio que nos possibilita controlar nosso medo prid:HI('
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N.\o Nr "pde t:P1bet1de'J: 0 sexo, porque nao se pede entender a natureza. II I III hi f urn lt1~UOd0 de analise 16gica das operacces da natureza. Aliviou a un II dlldl' 11l1l11t1ll:~ ern !'eb~ao ao cosmos, demonstrando a materialidade das rllll.U~ till Iml ~1.ICZ:1, sua frequenre previsibilidade. Mas a ciencia vive corrende e ,Ii 11'1111111111:1" A IlattUlJ:C2:a iola suas l?~6prias tegtas serapee que quer. A ci~ncia v II II IHlde' rVil[ll' 11il1i1 '(i11.!C{i) ia . .Ii ci6:nda ocldensal is produto daJ mense apoHm
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harmonia darealidade. A f1sica do seculo xx, fechando 0 circulo de volta a He, raclito, postula que toda materia esta em movimento. Em outras palavras, nao exist em coisas, s6 energia. Mas essa percepcao nao foi absorvida pela irnagina<;ao, pois anula as crencas intelectuais e rnorais do Ocidente: . o ocidental conheee por meio do olhar. As relacoes perceptivas estao no imago de nossa cultura, e produziram nossas titznicas contribuicoes a arte. Caminhando em meio a natureza" vernos, identificamos·, nomeamos, reconbecemos. Esse reconheeimento e nosso apotropaion, ouseja, nosso isolarnento do rnedo, 0 reconhecimento e cognoscencia ritual, uma oompulsao de repeticao. Dizemos que a natureza e bela, Mas esse julgamento estetico, que nem todos os povos tern partilhado, e ourra formacao de defesa, desgracadarnente inadequada para abranger a to.talidade da natureza. 0 que ebonito na natureza se limita a fina pelicula do globo sobre 0 qual nos arnontoamos. E s6 arranhar essa pelicula, que surgira a fenira daimonica da natureza, Nossa concentracao no belo e uma estrategia apolinea. As folhas e flores, os passaros, as montanhas sao um desenho a la eolcha de retalho pelo qual rnapeamos 0 conhecido. 0 que e Ocidente reprime em sua visao cia!naturesa eo csonio, que significa "da terra" - mas das entranhas cia terra, nao da superficie. Jane Harrison usa 0 termo para a religiao pre-olimpica grega, e em 0 adoto como urn substitute para dionisiaco ; que seeontaminou com graeejos vulgares. o dio. ·s1a..co.E.!o e nenhuI.!U?iqy,t:;J)iq;V~ ,~!g_a§~~,!!.~_fu~/ ... .6,."p.olo" ..,!Xim.t~o ... Q da fOE<;'!- sllP.Jetr~.Qea,Sdongo e lento s~ a treva e at ·iama. It a desumanizillt;-brutalidade da biologia e-d7geologia, 0 despelarc10 -;derramamemo de sangue darwinianos, a miseria e podridao que temos de barrar da consciencia, a fim de manter nossa integridade apolinea como pessoas. A ciencia e a esretica ocidentais sao tentativas de revisar esse horror dando-lhe uma forma mais palatavel para a imaginacao. o daimonismo da natureza ctonica e 0 segredo indecente do Ocidente. Os humanistas modernos fizeram do "sentido tragico da vida" apedra angular da cornpreensao madura, Definirarn a mortalidade humana e a transitoriedade do tempo como temas supremos da literatura. Tambem nisso vemos, outra vez, fuga, e ate mesmo sentimentalismo, Ovsentimento tragico da vida e uma resposta parcial a experiencia, It urn reflexo da resistencia do Ocidente a natureza, e da falsa impressao que tem dela, combinadas com os erros do liberalismo, que ern sua rorndntica filosofia da natureza tem seguido mais 0 rousseauista Wordsw01l:1ih do qrue o daimonice Coleeidge. A. Q!Ca'g6diaIS(l) m is ocideneal des gc1:netosliterarios, S6 apareceu no JaPao lil0 !fieal do sccllllo X[1{, A voacade eoidental, insurgindo-se contra a natureza, dramartizoli.l ,~Illli r.6pl1i3Je inevi:t.vcl qm da COID.0 um eomponente humano unip V€Ji al, o till cln I!!l,O • mit tins ~l'Ol!l~~ da hist6ria literaria e 0 nascimento da '~ral(dill no uirr) d Ii)IOilis{) A d ~(I'lli!;, G do !I?~@tago1ilista , Iembra a rnatanca

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A difieuldade paea encertar-lbe p.li(')tagan;is'tasieminimas ~sul '[1 Hil.O do 1 v COtj· ceiso mascrua1mo, mas de ~nstil eivas sur, ~ gi lIais, A IfilulhC'1'in 11'1 III>'.1'111 I II dad bl'1J11!~nas lDrag'dias 'pOI' IUC i: d:1 0 Pl'Olll'nqll !,)IW!lj!, 111'1'0 t('tlil C 11I1Ij!,1I, A rng ·<liill fill. urn JOA\) m .. culin», urn i"~{CJ1(11(' (Itt 111('0 lilt! IIYIIIIOIl IHI!>I (II'FIIIII' r II vii l'In lin H"II IN"1,1"1141111. I lIil 111111111111111111 d I ivo" II III III

elebracao da derrota do poder ctonico, 0 drama, genero dionisiaco, voltou-se ontra Dioniso ao passar da rnimese para 0 ritual, ou seja, da a~ao para a repres ntacao. 0 "piedadee medo" de Arist6teles e uma promessa quebrada, urn pedido de visao sem horror. Poucas tragedias gregas se adequam inteirarnente ao cornentario humanist:~de que foram objeto. 0. residue barbaro nao se desprega. Mesmo no seculo V :1,C., como veremos, surgiu uma resposta satirica ao teatro apolinizado, nas p '\;,I~S [ecadentes de Euripides. Entre os problemas que .se colocam para uma iI'VlIIJtL9~o precisa da tragedia grega, esta nao apenas a perda de rres quartos do 111NV original de obras, mas a nao-sobrevivencia de qualquer peca satirica comI It, 'S5 era 0 final da trilogia classics, urn obsceno teatro cornice de variedark~, N:t U'nredia grega, a cornediasempre teve a ultima palavra. A critic a mo,11-,11;1 Pllilj tom uma grande seriedade vitoriana -'- e, acho, protestante - sobre I I 1I1'llm !ill If:, que aiada hoje abafa 0 ensino das humanidades. Paradoxalmen11'1 I ,lI'e'iln~' 0 das barrbaras realidades ctonicas conduz nao a tristeza, mas ao 111111101, J)1l tl manilla risada de Sade, seu humor em meio as mais fantasticas 1 IIldd"d('~' 1~!liNrt viaa M.o e uma tragedia, mas uma comedia, A comedia nasce illi IlIlIIpn (1111' AJ OJ0 e Dioniso. A natureza esta sempre puxando 0 tapete tit I II h,li II Ii Iltl8SIDS pomposos ideais, , 1111 Illlll~ II~ pno(agcmisras femininas nas tragedias. A tragedia e urn para1111 III I Ildlll!l ~I as "n~[o e queda, urn grafico em que os climax dramaticos I III j I j·tll uru rru ie sornbria analogia. 0. climax e outra invencao moder1hi i\ III I II i I~ Il'IdJdol1ais orientais sao picarescas, encadeamentos horizontais ill 1IIIIdi til 1 'l ~1I I ou 0 uspense ou sentido de final, 0. agudo pico vertical 11,11111111 1,111111 idr flLnl, como, depois, da rntisica orquestral, e exemplificado por I ,If/" I II I, III' ,'(1ft II I· N, ( ujo momento de intensidade maxima Aristoteles chama II! 1)1 f~/' tr f,j, I'r'V('I'~It(),0 d11nax drarnatico ocidental foi produzido pelo agon iI'I VIIIIIII I II~ INl"ull il:. ~deU't)i<ilade traves da acao, A a«;ao e a rota de fuga da a 11111111'11, IlIa~}(I~ln m 'omlP~eta 0 circulo e retorna as origens, 0 utero-nimulo !t~ II. I II III" (1.u,. lipo, . ntsndo escapar de sua-mae, corre direto para os braces de hi, A ImrnLLiva ocidcntal C uma hist6ria policia:l, urn processo de deteccao. Mas, 11J11~tl f) qu s deee ta e insuportavel, cada revelacao leva a outra repressao. As gJlruncl5 mulheres da tragedia - Medeia e Fedra, de Euripides, Cleopa' lin' I:Ldy Macbeth, de Shakespeare, Fedra, de Racine desviam-se de sua ideoI i I:t I sexual PO! sua relacao com a acao masculina, que rompe esse vincuh!). A ulher tragica e menos~oral..9u~ 0 hornem .. Sua vonsade de poder e ostessi'V~~,SUM a~6es esta0 sob uma nuvem ct6nica ..Sa~eG1jHal1n(j) do tlrJi3€i@J1lilJI, ab£iillld.o o g,h1J.ero inerusoes cia f(i)r«;a arbara.qm:" Q ckbm.a dJefxoUl de fQ£a Citilil SI!1Il1 a b 0IIige , A tragedia e um Ve1Cl'l'l@ @cldenuaiJ: de teste e l?u'nilf.ic~a<!J da \ifoona.d m ascllIQJol'1 .. e

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Iha imperfeita,a a<;aoimperfeita, ou .mesrno a motte. 0 mais grave desafio as nossas esperancas e sonhos e a confusa atividade biol6gica normal, que prossegue dentro de n6s e fora .de nos a toda hera de todo dia. A -consciencia e uma pobre refem de.seu envolt6rio de carne, cujos impulses, circuitose murrmirios secretos ela nao podedeter nem acel~rar.E esse a drama ctonico, que nao tern climax, mas apenas uma interminavelronda, cido ap6s ciclo, 0 micro cosmo reflete 0 macrocosmo, 0 Iivre-arbitrio e natimorto nas celulas vermelhasde nosso corpo, pois nao hi livre-arbftrio na natureza. Nossas escolhas nos vern preernbaladas e por entrega especial, moldadas por .maos que nao sao as nossas, A inospitalidade da tragedia para com a mulher vernda inospiralidade da natureza para com 0 homem. Aidentifica<;ao da mulher com a natureza era universal na pre-historia, ~ sociedades <ie cap ou agririas, ue en~iam da .. _tJJF~z~""a,.f~mct;aIjiade~~rM4. tua~ eO~JiliJ;ioFlC-4lio imanente de fertilida~ _d.;:~9~1JA<? ,~ ,~~tura ~~iu7 os oficios e 0 co~Sf~ ... topor;lO~ P concen:tra~o me remrsos que rm1ftutl''ml~os capr~~d"rempo e das

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reeuou e attela:~~---~"As cillturisbuulsTIfsmanti¥eram os antigossentidos lilafemealidade muito tempo depois que ,0 Ocidente a eles renunciou, Macho e femea, 0 yang·e yin chineses, sao poderes qae se equilibram e interpenetram no homem e na natureza, a que a sociedade esta subordinada. Esse c6digo de aceisacao.passiva tern raizes na India, tetra de stibitos extremes, onde uma rnoncao pode eliminar 50 mil pessoas do dia para a, noite~, A fe,mealidade da,s reli,gioes de fertilidade tern IK,"" sernpre dois gumes. !;,.d~u"s~.~ n.:.~r:za ind.i~~. ~%'!:~.s!iad()ra e de~~ concedendo be.p..essescom urn ~onJunto de bracescort~as e como'~~1he~~;d7i.d~ir~~A""a?npivaieD."t~ruat daS~;"d~~~: ~"1YdS' ~~v~nient~~~quecida pelas feministasamericanas que as ressuscitararn, Nao podemos agarrar a lamina nua da natureza sem derramar nosso -----' ,. "_-._",,~. t(k,,~ sangue .. •• lli;de 0 inicio, a cultura odd~ntal desviou-se da femealidade. A ultima grande sociedade ocideoral a adorar os poderes feminines foi a Creta min6ica. E, significativamense, caiu e nao tornou a erguer-se, A causa irnediata desse colapso - terremoto, peste, ou invasao - nao tern imporrancia. A li<;ao e que a fernealidade cuhual nao constitui garantia de forca ou viabilidade cultural. 0 que sobseviveu, 0 que veaceu as circunstancias e deixou a rnarca de sua mente na Europa f01 a cw.l1tutaguerreira micenica, que nos chegou por intermediode Homero. A v0:mta:rilee poder masculina: micenicos do SuI e d6rios do Norte iriarn d fUlilclJil!-se1PaIii!l for aJ.1a AteRas apoi~nea, da qual veio .a linha greco-rornana da niso6ria: ocMentl1J. A.s nradbl~e~ t1!l)(i)I~ elb jud Ll·Cillist~ sliQ ~g;l!18!lme1'1te transcendentais, Quer dJi': d~jbtIS('[l1lI S~IPf'I':l1'Ul~ ulmBn:llI~i(;1' 11f1:.tJlltm:za.A,esatr del elemenso dionisia-

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C'l'iscionfli.sme, ~ 0 mais poderoso nFim1tl que um d>us p.i !fez

a;fnrutilre:ia,::('! ;qlile,a~difdenciayaQ:entre:objeIi0s. ersexos proveio de sua rnasculini<lade.l<9)jlJddR.'ot;isti.a:nignbv{~omoha'jadora<ia:o':grega os deuses do Olimpo, e d lllmlctil~o:Jd6i(t6l!l':'1:Ei'umltestagib~avangad0bna .historia da religiao, que em toda parre,:tev.eTirnieio'iwwH),t'1ll"lt-oqdai tCli.tiaj v(mera~ao da fertil natureza. , C!n} N~v(l)1:UI~a0l(h~)tutto)da, ter1!a;:paral.{Y.:dulto ceu transfere a mulher para do (}·;r:eino~inferitm6'eus'misi:eriosos;podeJ1es deiprocria~ao, e a semelhan~a de seus ... S~OSf;1 hit:ttigi~eti~£fs':h.la:on:@'os:;corrir0sco~t~~nos da terra, U5erri"no centro ~~1si!nb.b1is~?m!'i':~!Ef£vo:.~;WJJri~"§~1'oPTr'a'as1i.~G~aeque .. cotOa:r;anM;:1'!a.§qqneIDt~lig4:~9 ~erh\,tdJ;; '0 'ml'indo.AoComrarlo:~o"';ii'Omostirarei,abJtl;iSqltirriH&llywoodrin<D'Jivwlque dara sequencia a este, os objetos de culto;saQ!,prisi0'neiros;'da:lin'fla~a@ldejs:euproprio simbolismo. Todo totem vive
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,~A cenrralidadeda mUlhli:r:da-lheiden;ti~~aa.e;estaveb·'Blm1ilab pr.eoisa,,;tpmai:r • se, mas apenas isen<:lSuwrbeol!tslitiaderB; m. ·granae·) o:lDstaeulo u radihoniem ;:,cuja busca de iden1f.idadeeia'(t;>lo'qoeib ,EleJp.lfeoi"la ,t<tansfbrmall~~.nUmJsefii11lx[¢peliH. dente, isto ,e,mm:cseri li:vr~ uielaL SelnaoC6fizttrq,simphtS¥lentexetornaflbai lidal• A reuni[o·c0m~a,mae:e>,wm,bf.tlt0::de's~rba! que.obceca nossa imaginacao .(Antes havia felicidade; e'~g0~a;MAuta~;,malvez::naoJi~em Jda§:fah-tasias ::rrd«ilica,s;sobrt uma era:deouj;OJp~e;r.dida.eSJ;ejiam't~nu\ts11em},}liarl~as)dawid'<v.antes'da:tfaumitoilia separ'.l§·ao.-ao,-nasHmentoo 1A idtlfw ®'cidenfalhJl~lhist6tfa !coiniHum·.iioJ.oviffien to pwpulsor;pars(owllllf,o:;: um deslgnio.:prog.ressivo1 ou'prpNii8(!!n«ia'l vq ue atingira o.dlmaxn<\l1ievela~ao,Ha' Segunda._' Yirida:, 'ct'um'<l f0rhil'uJa~"cD'mascuiinac fMplher aenhuma; ,a:dmitp, 'poge:via tetcun4~do,t:rl.ddeia,lfa.;que tt-arit:ae umrolfstillategia de evasao da ·:rta!tutezadcJim da::\mulher\)ff:r;:qmal~o1',b.omeni',tem .hofron de 'se;:vetiapanhido: fA: hi~1i6l)fal>¥0:luJionai1iiac0.tJ;a' nl'l~, "luxeiunqalista o '~le ,dese 'os ,m~culiJi~g)co!itJJ.l!!!\!M,£in#j,£t!,1iz;i2;ymmic ,,'A' ',I:' ,:",uU<"; l:hi:iilJ'ih f'~'J '~u!helHla0),~onli; :;~ a:£Uga ttit,nsc~1lr,em.na;ll.o:urliist6rica aorciclo. natu\.. 'fal;' ja: que.ela e'-esse, :cidIo,· Sua.rrracucidade .sexualrsigcifi!ca;.:casamel'ito:'£dm la ,Lua, cresoendo rt·;Nlinguand~:;Tsitases<. uflat;;:Lui:,(~:~s; ni;;tru.~~~;es~a 'Fla:hi:Vilrai;dm:sm~'ffiiufldo i} &J),smhtig:bssa:b.i.rlinque.a muwhen 'esti\ p,1ies<Jho, t·aJe11l.·d:ini@da. naturezau urn ,c@Ii1:ip'ttl>miss(i)' que nan .pocl:eJ1eCUSacli€),padt,a:o, :rt::go'9ue g v:a~de livre-arbll!tio a' hj.bm:it trag~di~\6 urn drard.a .masoulrnei Utill}i;j; ivez que amulher )jam'ais;seH~l:udiu':(ii;B reG:ente rne11te) com' a rniragem.ds li.,'vre.arbltlliio, E-la' sabe ~ueJl}a@'ha !livre"ml'M1!ri0~ iii que Je;lan-o' bliwrb ·NaRteIiJ1l.c Q)p~['@!cs(tnao

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G>apar(liligreprod1:ltor da rnulher elimehsamente: maiscomplicado-que 0 do' hornem t.e- ainda mal- compseeadido. .Tudojpode .darerradc, rouscansar 'aliJIgqstim mdsmo dando cerYl»:.,A;-, mulher: ocidental esta . em. agSuka, ;reh~~i:ocom o seu pr6prio corpo: para eia, normalidade bio16gica e sofrimentea.e a; saiide lima doel'!.!;'!. Mil'm;a -se rque: lllilismen:ol1r" '6: uma,doeri .', cia civirlita, - 0, pois as mulheres diS culrnras-oribaistermpoucos.males rnenstruais~'~na.li~,~ tnibwl.LUlull!S tern .1Il11l1a' id.e£l!ipade· .........,_~~~pr,.' a@rangel1teou'coletiva-;;a: re~;tribal~ • ... t!t1[aJ a n:a..1!1:1I1eZa,e a ela-sabordina-se: iJE pre([isariItmtena::avan~ada'soc<i'edade;ocidentsn, que 1i(i!['1ta Wl.eJh~Fal!;Qu '1ill;t:ripaSsa;r,;rnatlurez,a, e .que: e.rigto:; ·,i;ndiyimuao Us.mo'ea real[Za9[(!) 'pessoa!h,om0 nl'(i)ddosi quetacrua-realidadelda 'condi~ao if€l1ll1imLn3J mel'ge com doleresa elareza: Quante ruMS amulheocorte em busca de ~cJl 'ntidad- C IL'1!lltonomia: pessoais,' qU9:lilto ,mais dcsensclve-sua iffia:gina!iao, ma;ls ,£ il'OZ S r a JlWta (.)m;t.R 1lla:turezru- IGJueJ::d:H:er\«lom~;a& :Q:bstinadasl leis' Hstas de $<.:'111 PP ElJ'i<Jco.po, iHi.d'lil.'an.S !! 11~utd a! 1iI al 'm[o;(sb(allliev:"a; ertHvre!\_' is, iU r]!lo 'n 0 1111' pC~lten e.' ,Ij [l . \, 1'1'-' i'J " j>I'I\'~i )1) 'J1 () t:() JlO f'!'IIIJllino lIl1l;UItTl C]llinn cllitrmica. indiferenue '210 espfl'i:t;o,:q~.l£(y
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da repelindo, A natureza s6 se importa com a especie, jamais com os indivi'duos: as humilhantes dimens6es desse fato biol6gico sao experimentadas de rnaneira rnais direta pelas mulheres, que provavelmente pot causa disso tern maior realismo e sabedoria que os homens, 0 corpo da mulheI.t.,:um mar sobfe 0 ual atua 0 movimento____...._... .. t""-- .. _ lunar-das ondas.-Indolentes e adormecidos, ._r seus tecidos adi_~ __ ._.. -_:-~-"",_ ._~~posos encharcarp-s~ d~.agp._a~"c:depo1S-se'enxugam-ae}epente na mare aIta)lQ.!:: . monal. 0 edema e nossa recaida de ~amffero' no-vegetal. 'A"gra;idez d.~monstra • O"carater determinista da sexualidadeda mulher. Toda mulher gravida tem 0 corpo .e 0 ego tornados por uma forca ctonica alern do seu controle. Na gravidez desejada, e um sacrificio feliz. Mas na indesejada, iniciada por estupro ou azar, e urn horror. Pois 0 feto e um tumor benigno, urn vampire que rouba para viver. 0 chamado milagre do nascimento e a natureza dando as cartas. Todo rnes, para a mulher, e uma nova derrota da vontade. A menstruacao eta chamada outrora de "rnaldicao" ,* uma referencia a expulsao do J ardim do Eden, quando a mulher foi condenada a aI1£_S2,.m~~ por causa do pecado de Eva. A maioria das primeiras cultutas cerca as mulheres menstruadas de tabus rituais. As judias ortodoxas ainda se purificam da sujeira menstrual com o mikveh, urn banho ritual. As mulheres tern arcado com 0 fardo simbolico das imperfeicoes humanas, suas bases na natureza. 0 sangue menstrual e a mancha, a rnarca de nascenca do pecado original, a imundfcie que a religiao transndeanal deve lava! do hornern. Sera essa identificacao apenas f6bica, apenas is6g~na? Ou e possfvel que haja alguma coisa misteriosa no sangue menstrual, justtiificando SU:b Jiga~ao ao tabu? Sustentarei que nao e 0 sangue menstrual em • _ _ •• _ ~~~~~~ '_'.Jl>~.="'~~;J ..• ~"'. ~+ Sl qlue perturb a a Imaglll~t;:ao - por IBaJs Ine"st~nc~!s'..1ue~~:J:: e.ss~~ornmento vermelho - mas antes a albumina no sangue, os fiapos merinos, a medusa placental desse mar feminine. Essa e a inat~iz ~'tou'ic~-da qual si.{rgi~os. Sentimos' uma repugnancia evolucionaria pelo lodo, Sr~iode n~ssas origens biologicas.Todo rnes, e destino da mulher enfrent"'ar ~.abisrno do 't~mpo e do ser, 0' abismo que e ela mesma~ '-,-~~-',--~,"'. ~-~~'-'~ -_'_ ..-A Bfblia tern sido atacada por fazer da mulher a responsavel pela queda no drama c6smico humano. Mas ao per um conspirador rnasculino, a serpente, como inimigo de Deus, 0 Genesis se precave e nao leva sua misoginia longe demais. A Biblia desvia-se do verdadeiro adversario de Deus, a natureza ctonica. A.i'~Qte u~g~a!~W;,de ~_v:,.;!l~ nela. Ela e? j~rdim e a serpe~te. Anthony Storr diz sobre asbruxas: 'Niirri nivel rnuito primitivo, todas as maes sao fabicas'".? 0 Diabo e uma mulher. Os rnovimentos de ernancipacao modernos, descartando estereotipos que irnpedern 0 avanco social da mulher, recusam-se a reconhecer 0 dainaonismo da Pllocrta~a0.A natureza'6 sCJitPe1i1c~na, \ilM lei 0 de cip6s entraacados, pla®.>tasrepadeiras e £"as'uejau1'oes, eaates clec'l0s doament ea tes feti a'vida oJ!gitnica, que Wordswonh Jil0S -'.mslllolJ a 'liJ:umUf elk: I'll I S,

. Os bi61ogos £alaffi. do ca:rebto ~cpt: 1~c;G do h m ro, a pa~t nlll;' anti!!:! dl' JII.,~N!J sisc'mflll~ erv ,~~ SUiIP'riwr, ~ohrc'viv{'nlt' matvl(lor d 1'1'11 ~tJC'ldl'u, Ell rJigll qllr I

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rnulher pre-rnenstrual levada a irritacao ou a furia ouve sinais do cerebro reptilico. Nela, a perversidade latente do hornem e manifesta. Todo 0 inferno se desencadeia, 0 inferno da natureza ctonica, que 0' humanismo .moderno nega e reprime. Em toda mulhel prt-mensJrual qge h.;t;!~.e~3.G2r~,t,s.r,s .. 1l~'D ~ ~ c"!lt? _. do ceu g]!srttia, coQl..,Q.£.ultp.da.t~ A identificacao da rnulher coma natureza na rnitologia e correta. A contribuicao rnasculina a procriacao e rnomentznea e transit6ria. A concepcao e uma fracao de. tempo, outro dos nossos falicos picos de a~ao, do qualo macho desliza intitil para fora. A mulher gravida e daimonica, diabolicamente completa. Como entidade onto16gica, nao precisa de nada nem de .ninguern. Sustentarei que a mulher gravida, meditando nove meses sobre sua 'propria criacao, Ii 0 modelo

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de todo SOl.iPSismo" que, a atri.bui~ao h.istoric.a.de narcisl,'smo,as m, ulhere,s e out!,0 " mito verdadeiro, A alian~a masculina eo atriarc:ado £oram 0 recurso a que 0'

ho~~m~ss;ti~ ~~?: £~s~.t~.llil~l ~~nso,~o..£~~a meatHTidiae, aa arquetlpa confederasao 9$k..~m.a n~tureza ctomca. 0 corpo~ um ."Ihto""oncre"O""i:m se rh~, ' hortus c.onc!usus medieval, onde a natureza faz sua daimonica bruxaria. A mulher e a.fabricante primeva, a ver~adeira Primeira Causa. ]r,a?sfom;na urn ~ de_detru..o npma red~~~tJ.l.an..@ ll2. serpent11l0 cordao umblh, cale~ ual __ ••. hOme{tl4!'lt~ Elo .ia.. ' o feminismo temsidOfS'lIDplista:- ao afirrnar que os arquetipos feminines sao falsidades politicamente rilotivacl,t_;dos homens.A repugnsncia hist6rica pela mulher tem uma base raeional: 0 nojo e a reacao adequada da razao a grosseria da natureza procriadora. A razao e a logica, inspiradas pela ansiedade, sao 0 dominio de Apolo, prirneiro deus do cultodo ceu. 0 apolineo e severo e fobico, isolando-se friamente da natureza por sua pureza sobre-humana, Afirmo que a personalidade e as realizacoes ocidentais, para 0 melhor e para 0 pier, sao em grande parte apolineas. 0 grande adversario de Apolo, Dioniso, .gcverna 0 ctonio, cuja lei e a femealidade procriadora ..~m, ~.,~~I?~s:.0.d,ionisI~2 _~ e na~ureza lIq~ida, um pantano miasmatico qu!..i~~o.~o esta~do do utero. .' Devemos pe gun tar se a equivalencia entre macho e f{:mea no simbolismo do Extreme Oriense foi tao cuisuraknente eficaz quanto a hierarquizacao de rnacho e fi!mea, no Ocidente. Que sistema beneficiou rnais a mulher, em ultima analise? A ciencia e a industria ocidentais Iibertaram as rnulheres dostrabalhos tediosos e do petigo. Maquinas fazern as tarefasdomesticas. A pflula neutraliza a neJJ1!Hiciaci . F~lril" iIlli!.(i) ~ mats fatal. E a linha apolfnea da racionalidade ocidenua.lPJ.10dlil:dwa ILgressiv3J J!Iill.dher modeeaa, que PO(1le pensar como 0 hornern e cscrever ~~VI'IiH dc.:~[IIJj'(l[l.6.v"is, l1l€lUSa0 e 0 antagonismo na metafisica ocidental A -1 v~lJmrnOil pod('I'('~ t'mric:J!is SUI 'dol!'s I1JlllIDMilCilS a gracdes alturas. A maior parte da rulLllll"tl 0 id('Mtul ~1P1HIIi iSI (}r~'!O<1:1 C ,tdirlad e. Mas a sealidade deve ser disI<~tl'irlu i 1111t' di~, 'I, "01 Iigid!! P In inHlgin:t '.I), A ILqnl!.:~€1':1!ladtlllldista a naourei

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Os arquetipos daimonicos da mulher, que enchem a mitologia mundial, representama incontrolavel proxirnidade da natureza. A tradicao deles passa quase intacta dos idolos pre-historicos, atraves da literatura e da arte, para 0 cinema rnoderno. A imagem basica e da femme Jatale, a mulher fatal para 0 homemo Quanto mais se repele a natureza no Ocidente, mais afemme fatale reaparece, como urn retorno do reprimido. E 0 espectro da consciencia de culpa do Ocidente em relacao a natureza. E a ambiguidade moral da natureza, uma lua malevola a romper -incessantementc;: 0 nevoeiro de nossos sentimentos de esperan\;a. . ..... Ofeminismo descarta afemme Jatale como caricatura e cahinia. Se ela existiu, foi simplesrnente uma.vitima da sociedade, recorrendo as manhas destrutivas fernininas pela falta de acesso ao poder politico. A femme fatale era uma executiva manquee, sua energia neuroticamente desviada para 0 boudoir. Com essas tecnicas de desrnistificacao, 0 ferninisrno se meteu numa enrascada. A sexualidade e urn dominic sornbrio de contradicao e ambivalencia, Nem sempre se pode entende-lo por meio de modelos sociais, que 0 feminismo, como herdeiro do utilitarismo do seculo XIX, insiste em impor-lhe. A rnistificacao continuara a ser semprea: desordeira companheira do amor e da arte. Erotisrno e misrica; ou seja, a aura de ernocao e imaginacao que cerca 0 sexo. Nao se pode "dar urn jeito' nele, com c6digos de conveniencia social ou moral, seja da esquerda ou da direita politica. Pois 0 fascismo da natureza e rnaior que 0 de qualquer sociedade. Hi nas relacoes sexuais uma instabilidade daimonica que talvez tenhamos de aceitar. A femme fatale e uma das mais mesrnerizantes personas sexuais, Nao e fic~ao, mas uma extrapolacao de realidades biologicas, na mulher, que continuam sendo constantes. O~in.!l cle~~.3gr:~tata) dos indios norteamericanos e uma transcricao hediondamente direta do poder feminine e do medo masculine. Metaforicamente, toda vagina tem dentes secretos, pois 0 macho sai com menos do que ao entrar. A mecanica basica da concepcao exige a<;ao do macho, mas apenas passiva receptividade da femea, 0 sexo, como uma transa<;aomais natural que social, e pais na verdade uma especie de drenagem da energia masculina pela plenitude feminina. Castracao fl:sica e espiritual e 0 perigo que todo homem corre no intercurso com uma mulher. 0 amor eo sortilegio pdo qual de adormece seu medo sexual. 0 varnpirisrno laterite da rnulher nao e uma aberracao social, mas urn desenvolvimento de sua funcao maternal, para a qual a natureza aequipou com exaustiva rninuciosidade. Para 0 hornern, todo ate sexual e urn retorno ii mae, e uma capitulacao a ela. Para os bomens, o sexo e uma lura por identidade. No sexo, 0 hornem e consumido e novament liberado pelo' poder dentado que 0 deu a luz, 0 d~ag1hi)rFl!m<::a daaetuneza. 452-- A femme fatale foi produzida pels mlstka da lig3." o ntt~ mac . mho. lima,das crencas modernas e que sexo e pro riac;§,Q medi :II!iIil'l1tC', ei Illin, IIsue ri1en1tlel;nteMcitmtallm'!!t~te Qa4!ltil.iola.vei~;/t". tTl' 'XtlWlO1l hilS! lilt no III ( uli 1111) j sooiart, tddos es p:tJlobJcmas d sa;~ r ( ~ " 01 HllqV~11111() iNNO, n 1116rnC:I'1J dr dlv 'U.IWl sob' its a.lll.uras. 0 C[IJ.~[un 11'10 ()IIV·~l~hlll!l,.q ,Ir 'Ir III ,dtilid.ttl ,I I"

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caos cia libido. Quando 0 prestigio do casamento esta em baise, todo 0 do instinto sexual vern a tona. 0 individualisrne, !!} c'g0 rrao contido pela sociedade, conduz a servidao mais grosseira cia contencao pe1a natureza. Todo caminho que parte de Rousseau leva a Sade. A mistica de nOSS<l nascimento de maes humanas e uma das nuvens daim6nicas que nao p0<ile1ln0S afastar com pequenos gritos de independencia. Apolo pode desviar-se cia maCW. reza, mas nao pede oblitera-Ia. Como seres ernocionais e sexuais, segl1.almo~ G circulo todo. A velhice e uma segunda infancia, em que sevivem as rnais Ml,QlgilN Iernbrancas. De modo arrepiante, os pacientes ern-soma, de qualqaes id~td , encolhern-se au orm t1taill'en eIfar\l!"ft"~OSl~ci-fe"ta1':""'da""'1la1'n'~inae ~rr. fI11C:I· ser ~~~~tadlos a ID.IDss'f,,·"nascniiento iIDaIDIDl~ve1s N por viso( da memoria selils6Ji_a.~...... . ----~ ... ~'iic~rc;;;·;oussea!tlistas CGIDO I]) ferninisrne afirenarn a beaecolencia wlti rna da ernocao hUIFlil.ana. um sistema assim afe,?pme fatale log!icarn '~1t(' Illl(1 N tern lugar. Eu sigo iEllicmci, Nietzsche e Same emrnillha v~sao cia amoralidn.h da vieda~nstililtual, Em certo aivd, redo amor e cornbacc, uma Iuta com flLlIlIIN mas, S6 somes a /av@1' de alguma ceisa sendo GOn'Fra ®utna. Quem julga C~I\II eende enoontsos sesuais agradaveis, casuais, descomplicados, com amigo, ("~Pll so ou esteanho, esta bloqueaedo da consciencia o emasanhadc da psacouill. llti 'a em a~ao, do meS11ElO modo come blequeia os choqaies h0S1iis de sua vilhl IIIIN sonhos, 0 romance ff'alffiihaJia:tl!la; e tempo todo. A femme fataie e urna d,,~ It· ~istica90es do na;Jleisisr.rl0 sa JJ1ilulfuet, da am.1h1v:rulel.lne onien1la~ao para. s i Itl(,IHIHI que se c(ilmpk1ia 001i® 0 nascimenro de urn mho ON a ttM1lSnOl11'l1laca(i) dCi C'SpONIi au amaate em filho. As maes podem sec fasais para os fdhos. Foi contra a mae que os 1111111C'IIN ergl!lC:!l1'am ail'toediifkio de pol~tica e culjo do ceu. Ela Ii M dase, WI <1111'111 seu l"lltu<li v& 0 p-miDis tfelWl~!il111l0caseados e caserado. ~as ill (alt>ddra tile ,~('rll!1111 ~ de Mcdll!lsa eta!lll1lbem o eoeedado lWl;a!tagal cia m~;ili1reZa, S1i!I.1l :tiDcrt:a he dlolldll C , 0 medo masculino de riso das mldlh.eres, Aqruela que dli a vJda carob III hlu q.1lI 'ia 0 ca.r:nin'fuo da libesdade. Assim, on ordo com Fil'ouGlq1i!l. C 'r1'l(l~ ell! iln ric ffl"1llst.rar s 0mpulso s procdacrvas da aaeue za, por mcio da s0dolltl~1 I' till a "hUIiHO. 0 home: sexualisrno mas uliCl0 tt! lvcz s~ja a meis COCo j0S:1 das h 'I1tHI lvll~ dc' rugil: a/o1mllofotalc e di.erL'0tllLt a lu~trtflj'Cl:it. [lJlbfldl.0 as costas 11m:1c lJIt'dll~iIlU, t III l~onr ou :jJf.\t~PIJiIi~a '11l, 0 homossexual at. mas '14li~lO -: IIl1ij cllos );lrrtndf"~ IIII)U doP('s d!a id nridad 1Iihs~Jl'lJs a odd n+nl. Mus . f1al'co <I" a 11:I~1It 7.11 VI'IHIII, i I (),llWl S nrlJ re, !II;', -ndo ~~a~,lc)(,l1~a 1)IIt'~o do ~CX0 pI'Olnr~l'\lU, o A pt:llnnn8n( in da/twNlIfI/Cltl#{lI.1(1lIl() PCINOIlIl,Q ")lu.Il) {iii, parte dn illl 11111 do fl ~tI do t'l'olimI1U, N(lh II qUid ~o,nl~~1 II r! im c It "(1lliJ;lI. II, () rlllii JIll! I' PIll II pl1tl11l ~1I1l11clll II!IL I dllt!('1 I1('JII tlllUl a 1lI11IWC'~:1 C'1l'lnic-rl:1 illVlldt, Hili Iltldl Ill'u
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seu poder. Nao se pode traduzir inteirarnente, em termos masculinos, a rnistica dafemme fatale. Vou falar em detalhes do rnenino bonito, uma das mais es'A', tonteantes personas sexuais do Ocidente, Contudo, 0 perigo do homme Jatal, ii() materializado no jovern prostitute de hoje, e que ele vai embora, desaparece arras de outros amores, outras terras. E urn errante, urn cauboi, urn marinheiro. Mas 0 perigo dafemme fatale e que elafica, parada, placida, e paralisante. Sua permanencia e urn fardo dairnonico, a ubiquidade da Mona Lisa de Walter Pater, que sufoca a historia. E urn simbolo espinhoso da perversidade do sexo. Ela gruda. Encarninhamo-nos, neste capitulo, para uma teoria da beleza. Acredito que o senso estetico, como tudo mais ate agora, e urn desvio do ctonio. E urn deslocamento de uma area de realidade para outra, analogo a passagem do culto da terra para 0 culto do ceu. Ferenczi fala da substituicao do nariz animal pelo olho humano, devido a nossa posicao ereta. 0 olho e peremptorio em seus julgamentos. Decide 0 que ver e por que. Cada urn de nossos olhares e tanto exclusao quanto inclusao. N6s escolhemos, cornentamos e realcarnos. Nossa ideia do bela e uma nocao Iimitada, que nao se pode aplicar ao submundo rnetamorfico da terra, urn dominic cataclismico de violencia ctonica. Preferimos nao ver essa violencia em nossos passeios diaries. Toda vez que dizemos que a natureza e bela, estamos fazendo uma prece, dedilhando as contas de nossas preocupacoes. A fria beleza da femme Jatale e outra transforrnacao da feiura ctonica, As femeas animais sao em geral menos bonitas que os machos. As penas sem graca da mae passaro constituem uma camuflagem, para proteger 0 ninho dos predadores. Os passaros machos sao criaturas de espetacular ostentacao, tanto na plumagem quanto no porte, em parte para impressionar as ferneas e veneer os rivais, e em parte para desviar os inirnigos do ninho, Entre os seres humanos, a exibicao ritual do macho e igualmeote extrema, mas pela primeira vez a femea se torna urn objeto de pr6diga beleza. Por que? A fernea se enfeita nao s6 para aumentar seu valor enquanto propriedade, como gostaria de desmistificar 0 mar" xismo, mas para assegurar sua desejabilidade, A consciencia tornou-nos covardes a todos. Os animais nao tern medo sexual, porque nao sao seres racionais, Agem sob urn irnperarivo biol6gico puro. A mente; que possibilitou a humanidade adaptar-se e florescer como especie, tarnbern complicou infinitarnente 00550 fuocionameoto como seres fisicos. Vemos demais, e pot isso temos de lirnirar severarnente nossa visao. 0 desejo e cercado de todos os lados por ansiedade e duvida, A beleza, urn extase para os olhos, 005 intoxica e oos permite agir. A beleza e oossa revisaoapolfnea do ctonio. A oatureza. e urn espetaculo darwiniano ~e con:edorcs e comidos: Tod~s as fases da procnacao sao governadas peJo apeune: o 1Il1l.U'rCU'1·so sexual, dos be~jos ii penerracao, consiste de movimenros me mail cCimc!da rueldade e ceI9.s·~I:nI'). A longs gravidez da feroea lhuail.~ma e a extonsa inf1Lttdn <iI,' S 'U beb€:, qu f1I (') se sustenta a si mesmo por set . al1@S(~IJ! jil\lU{S, L1r~ldl!:t:illilll I? (11:.'(1111111 r:il P( I1d ilia p'1 01 1 au maRa (I homeui n vidrl il1l·;III. () hOlll! III, IIINtif'i1"hllll! II 1<', 1(:11 '. '(' devorndo p II mlllhc I', !jill' .t pilit III Jeiol <1 d,l 110001111f~.

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A repressao e uma adaptacao evolucionaria que nos perrnite funcienar .oh o fardo da consciencia expandida. Pois aquilo de tiJuetemos conscieneia lPodo~~. nos Ievar a loucura. A grosseira gouiamascuIina fala dos 6rgaos gefl~tais neJlll~ni. nos como "9fu.o" ou ," racha". Freud observa que Medusa transforma 0S homens em pedra porque, a primeira vista, 0 garoto acha 0 orgao genitad f1emimi(!HI uma ferida, de onde 0 penis foi cortado. E de fato uma ferida, mas foi 0 b b que foi cortado, com violencia: 0 cordao umbilical e urna amarra, scrrada ~Ol' umgrupo de resgate social, A necessidade sexual empurra 0 hemem de VOi1t1 a essa cena de sangue, mas de nao pode aproximar-se dela sera tremoses ~k apreensao, que esconde com eufernismos de amore beleza, Con1iU~u menos bem-educado - ou seja, menos socializado - mais agudQ sera 0 sell s~, e mais grosseira a sua l~flguagem. 0 casca-gtossa 'desbocado e produto nao do sexisnoo da sociedade, FIDas da 31us6Jll~ita de Smd0(J.,I' de, Pois a natureza e a mats desboeada de todos n6s. o atua] avanco da mulher na sociedade nao G uma v.iagem de mito punl a verdade, mas do mito para urn n0VO rnito. A aseeasao mul!her racionul, tecnologica, pede erig~ a repressao de realidades a!l1quetilpicas desageadaveis. III" renczi observa: "A;s peri&dli.€aspulsa<i0es na seruail!i.dade £l1:mini.na(~Ul.bl!vdad(", menstnaacees, gravidezes e jDM'1iOS, di.materi(i)) exige11l.il! liep.l1essao wito linld~ uma m poderosa da parte cia mulher cque a necessasia para o lremerer" ,3 Em sua briH I com a sociedade masculina, 0 feIiFJ.inismoprecisa sl!l!prtffiri1i prova liJ!il.cl.'lsal o a d dorninio da mulher pela natureza etcnica. A menstruacao e 0 pa~lio saIJ LlIlIOi afronta a beleza e a forma, Em seemos esneticos, sao espetaow.[os de assus~:l:<lm;1 rniseria. A vida m.edema, cem ~eu_s ~Sp~W!S ~:E!..(:)(I!~nos p'apet diistt[ N!l'IUli de e sani1l]Z0Uesses mist&ri.osprimisives, como fez €ODJl a motte, que anses t:V:1J11111,1 horrorosa eoisa domestica, Muitfssima eoisa esta sendo varrida para bai1C do 1:1' pete: 0 espaato e terror que e nosso destiae. A csueza semelhaare a uma.ferida do 6rgao ge[(il[tal emiaiao e um srmholo da [l'w!l.iWl~bili:dade da naVl!l!lieZa ceoaiea, Ern ~e.l!m®s steticcs, 0 IiSrga0 grllitlll e ruemi011il.O nem €ol'es lugubres, ooneoraos ili1COClstat:l>tes e Mquitewura lJ1l(,() 1'('111r 01.6.1!~11l~, POf outseIado, embora 51!arrisquem r~c:ill' 1111 ridtcule ]por sua borrachosa indecisao (uma Ilil tlIoU:J.a Silvia P1aoh IFnll~l:I, IIU' de mO.raJve1mente, lUhlm "II? sooco de peru, com moclas de Il?e~u"), tt tim (kNr Jilfuo m.a~eJiI'larti0o 1!acl0maJ., 'llllltrJa s1nua.xe, Mas isso mao C W!1l1.:l vimad(· :11'lNlIlul II, j'~~ue pode telild.ct a l::®lN1nlDal! C'J hornem oli S'lm~SooIt11u1s6~ ma~~) uc -1P~ ~,~ ('II aeas da re;I,J,id,ade.A cs'u~ticaJpara cade 0 li1n '~a, ',W1Json KniRint I..

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A menstruacao e 0 parte sao demasiado barbaros para a cornedia, Sua fenira produziu 0 gigantesco deslocamento do status historico da mulher como objeto sexual, cuja beleza se discute e rnodifica interrninavelmente, A beleza da mulher e um comprornisso com sua perigosa fascinacao arquetipica, Da ao olho a consoladora ilusao de controle intelectual sobre a natureza.

Minha explicacao para 0 dominio do homem na arte, ciencia e politica, um fato indiscutfvel da hist6ria, baseia-se numa analogia entre a fisiologia sexual e a estetica. Afirmo que toda realizacao cultural e uma projecao, um desvio para a transcendencia apolinea, e que os homens se destinam, anatomicamente, a ser projetores. Mas, assim como no caso de Edipo, 0 destino pode ser uma maldicao, A'rnaneira como conhecemos 0 mundo, e como de nos conhece, baseia-se em padroes de biografia sexual e geografia sexual. 0 que brota na consciencia e formado antes pelo daimonismo dos sentidos. A mente e escrava do corpo. Nao existe objetividade perfeita, Todo pensamento traz alguma carga ernocional. Houvesse tempo ou energia para isso, podia-se fazer com que cada escolha casual, da cor de uma escova de dentes a decisao sobre urn menu, revelasse seu significado secreto no drama interior de nossas vidas. 0 reino do nurnero, a cristalina matematica da pureza apolmea, foi inventado nos prirneiros tempos pelo homem ocidental como refugio contra 0 umido emocionalismo e a espinhosa desordem da mulher e da natureza. A mulher que consegue sobressair em rnatematica destaca-se num sistema imaginado pelo homem para dominar a natureza. 0 mirnero e a mais impositiva e menos natural das chupetas, a andante esperanca de objetividade do hornem. E para 0 mimero que de - e agora.da - se retira fugindo do lodacal ctonico do amor, do 6dio, e do romance familiar, Mesmo hoje, em geral sao os homens, mais do que as mulheres, que afirmam a superioridade da 16gica sobre a emocao. E tendem a fazer isso..comicamente, nos momentos de maior caos emocional, que podem tet causado e na@ conseguem evitar. Os artistas e atores masculinos tern uma funcao cultural man'. tendo aberta a linha de ernocao do domfnio masculino para 0 ferninino.Jlode homem abriga urn territ6rio feminine intirno govern ado por sua mae, ,darqual ele jamais consegue se Iivrar pot completo. Desde 0 romantismo, a arte.e o-estudo da arte tornaram-se vefculos para explorar a vida emocional reprimida do 001dente, embora jamais saberiamos disso se julgassernos por metadetdajtediosa erudicao que brotou a sua volta.~.ll e~a,~ de l.iga~aQ.,..ont~(i) ,~enJ.~oda"id6j,~i.J~,c\l~ ia se funda na emos-ao. IQd~J?alavra e urn rupal;pa. b1l1~t;9,~ {:9t~Cl;..t\-S <iLlllipJasmellptc't~0es que €CllCanil U11liI. m i poe'iM'm!etrem.

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~~~:,~U$possfv~,,~.f5t.W ie!. D.esde o romantismo, os artistas e intelectuais vern se quelXando das regras sexuais da Igreja, mas elas sao apenas uma pequena parte da guerra crista contra a natureza paga, S6 urn santo pode manter 0 c6digo de arnor cristae. E os santos sao brutais em suas exclus6es: tern de deixar de fora urn enorme volume de realidade, a realidade das personas sexuais e a da natureza. Amor a todos significa frieza para com alguma coisa ou alguern, Mesmo Jesus, lembremos, foi desnecessariamente rude com a propria mae em Canaa, o superfluxo ctonico de ernocao e urn problema masculino. 0 homem tern de combater essa enormidade, que reside na mulher e na natureza. Ele s6 pode atingir a autonomia repelindo a_Quvem .daimonica que 0 engoliria. o ._amor materno, que bern poderiamos chamar d,L6dio mateli!!2.:.Amor materno, 6dio materno, por ela ou dela, urn imenso conglomerado de forca natural. A igualdade polftica para as rnulheres fara muito pouca diferenca nesse torvelinho emocional que prossegue acima e abaixo da politica, fora do esquema da vida social. Enquanto todos os bebes nao nascerem de jarras de vidra..nao cessara o combate entre mae e filho. Mas num futuro totalitario, que tenha tirado a procriacao das maos da mulher, nao havera afeto nem arte. Os homens serao rnaquinas, sern dor, mas tarnbern sem prazer. A imaginacao tern urn pre<;o, que pagamos todo dia, Nao ha como fugir das correntes biologicas que nos agrilhoarn. Que deu a natureza ao homem para se defender da mulher? Aqui chegamos it origem das realizacoes culturais do hornem, que resultam tao diretamente de sua singular anatomia. Nossas vidas comci seres flsicos dao origem a metaforas basicas de apreensao, que variam muirfssimo entre os sexes. Aqui, nao po-

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corpo.'

II)

em explosoes de espasm6dica concentracao, Isso the da a ilusao de controle ternporario dos misterios arquetipicos que 0 produziram. Da-Ihe a coragem de voltar. 0 sexo e rnetafisico para 0 homem de urn modo que nao e para a mulher. ~s mulheres nao tern problemas a resolver pelo sexo. No fisico e no psicol6gico, sao serenarnente auto-suficientes. Talvez prefiram realizar, mas nao precisam. Nao sao empurradas para mais adiante por seus corpos refratarios, Mas os homens estao em desequilibrio. Tern de buscar, perseguir, cortejar ou tomar. Pombos 00 grarnado, infelizrnente: nesses rituais a beira do jardim, podemos saborear 0 pathos cornice do sexo. Quantas vezes avistamos urn pombo macho fazendo avances desesperados, inflados, para a femea, que reperidas vezes the da as costas e se afasta indiferente. Mas, pela concentracao e insistencia, ele pode ganhar 0 dia~ f.1atJJJ~aA?~nS.P2u;o co~_<:~e_~L1!l~1?!~~':.J!E_e~?p.ti.2)!£_",.guqo. Sua objetividade e ao mesmo tempo uma dadiva e urn fardo. Nos seres humanos, a concentracao sexual e 0 instrumento do homem para recompor-se e center a forca 0 perigoso superfluxo ctonico de emocao e energia que identifico com a mulher e a natureza. No sexo, 0 homem e ernpurrado para 0 proprio abismo de que foge. Faz uma viagem de ida e volta ao nao-ser. Concentracao para projetar-se rnais adiante. A projecao masculina de ere~ao e ejaculacao e urn paradigma para toda projecao e conceitualizacso - da arte e filosofia a fantasia, alucinacao e obsessao. As mulheres tern conceitualizado menos na hist6ria nao porque os homens as impediram de faze-lo, mas porque elas nao precis am conceitualizar para existir, Deixo aberta a questao das diferencas cerebrais, Conceituacao e mania sexual podem vir da mesma parte do cerebro masculino. 0 fetichismo, por exemplo, uma pratica que, como a maioria das perversoes sexuais, lirnita-se aos homens, e visivelmente uma atividade conceitualizante ou criadora de simbolos. A preferencia comercial rnuitfssirno maier do homem pela pornografia e analoga. Vma erecao e umpensamento, eo orgasmo urn ate de imaginacao, O,-hQ__mem tern i.e cons~uir £9r for~a de von..!..~de sua autoridade sexual diante d~ mulher, que e urna sombra de sua mae e de todas as mulheres. QiracasgLe ;Lh.1!..~ilha<;:a~o sempre a espreita. N.enhu I var-~ulher do modo cruel que 0 horn em tern de provar-se homem. Ele tern de atuar, senao 0 espetaculo nao continua. A convencao social e irrelevante. Urn, fracasso e urn fracasso. De qualquer modo, e ironicarnente, 0 exito sexual sempre acaba em frouxidao. Toda projecao masculina e transitoria, e tern de ser renovada ansiosamente, eternamente. Os homens entram em triunfo, mas saem em decrepitude. 0 ate sexual imita cruelmente 0 declinio e queda da historia. A ali3lo~a, masculina e uma sociedade de aueopseservacao, uma l<ea&il1 a~ao colcgial pot meio de esquemas de trefelicmciamaiores, attt~dfic~ais. :A cIlll1tliua i! 0 ~l!l1l'e(j) uetfi'cll'QClI, pelo homem, de suas IPr0jegBes pri~aclas sempJl l' rl lieantes, C01~ enillJra9a0 ~Jioj ~ f) sao ad irn '1ITlonl'~'d 111.nl1~Ir;l(ln,~ pelo :u[(I !iI' ueion", ~H1Hl dlLsmnis fi '~-nlc,~«ompilrlillwnlll~ c. tin Illlli0fl\1i:1 nlll~I'IlJiu.•.. Ill' wi I >Ie1111JUf' 0 hOr;Twm I rirnidvlI, ill.dln i I ,'()III ,lI~ (IlP wid Id ill I,PIHIII 111111 111P.11 1111 (', III 11111J 1111 riC' III IHI, (,,,I, I IIUII!tu Ii "IHlllIutl e,I1I.1 (I'll 11I1r 1111'
II

alern do ambito da rnulher, que terraria 0 traseiro se tentasse. 0 ato de urinar masculine e realmente urn feito, urn arco de transcendencia, A mulher simplesmente molha 0 chao sobre 0 qual esta. 0 urinar masculine e uma forma de cornentario. Pode set amistoso quando partilhado, mas rnuitas vezes e agressivo, como na desfiguracao de rnonumentos ptiblicos por astros do rock dos anos 60. Mijar ern cimade alguma coisa e criticar. John Wayne urinou nas botas de urn rabugento diretor, diante do elenco e da equipe, Este e genero de auto-expressao que a mulher jamais dominara. Urn cachorto que marco. todo arbusto de uma quadra e urn artista do grafite, deixando sua rude assinatura a cada levantada do.perna. As mulheres, como as cadelas, se agacham presas ~Lterra. Nao hi proje<;ao alern das fronteiras do ego. 0 espa~o e reivindicado pela ocupacao, 0 direito do posseiro. * o carater desajeitado, solipsista, do.fisiologia femininae tediosamente evidente nos acontecimentos esportivos e concertos de tock, onde cinquenta rnulheres aguardam em fila para entrar nas cabines isoladas do toalete. Enquanto 1SS0, seus amigos homens abrern e fecham 0 zipere ficam em volta olhando- 0 relogio e revirando os olhos, A ideia freudiana do.inveja do penis mostra-se rnuito teal quando 0 homern no boteco lotado sealivia feliz do.vida nos becos da metanoire, para vexame de suas companheiras que ia quase fazem xixi nas calcas, Mas essa compartinrentacao ou isolamento do. genitalidade masculine tern seu lado negro. Pode levar a uma dissociacao de sexo e emo~ao,a tentacao, promiscuidade e doenca, 0 hornossexual masculino moderno, pot exernplo, busca excase na sordidez dos banheiros piiblicos, para as mulheres talvez 0 lugar menos er6tico do mundo. As rnetaforas de concentracao e projecao do homem sao ecos tanto do corpo quanto do.mente. Sem elas, ele estaria desarnparado diante do poder da muIher. Sern elas, a mulher hi muito teria absorvido toda a criacao em 51. Nao haveria cultura, sistema, piramidizacao de uma hierarquia sobre outra, Oculto do. terra deve perder para 0 cuIto do ceu, se a mente quiser livrar-se do. materia. Iroaicamente, quanto mats a mulher rnoderna pensacom clareza apolinea, mais ]i>!lIJ!ticipa nega<;ao histories de seu sexo. A i~aldade politicapara as mulheda 1'(:)5 ape!,ar de de~iavel e nec~~l.-~crii~JE~;d;ca e"ntr~~ es sexos~ corneca e terrnina no corpo. Os sexos sempre serao aba1ad'O'Spor violentos choques Cle"'[tra~[6""e""'~lsio. A an.<ilvoginia,que algumas feministas defendem como urn esquema paciflsta para a utopia sexual, pertence mais a ~1da contemplative que a ativa. E II il!t1Jtriga pJien0galti[Va de sacerdotes, xamas e artistas. As feministas politizaramna u0Vt'W 'hwn at.Jilil.acontra ® princfpio masculine. Redefinida, agora significa ~rk1t; ea lmmc.l s devem sec como as mulheres, e as mulheres podem ser como ~l~Lisem. A HlildJiogillia e uma al1Ula~ao a.3.! eoncentracao e projecaornasculinas. r A.N I'el' .i~tls jli'II'a ~ (rliltu 110, de acad.~micos e escrinores burgueses, trazern sua proi

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r radeirateste ext.erno, ratificacao,nascimentopO.re.sse m etod.mulherpera velada..2-2es~ derco de prova", es, SOI.uc.l'ona.~ a hist6tia policial, seu ctonico, A e
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pria tendenciosidade. A reforma do departamento de Ingles de uma universidade nada significa na oficina rnecanica da esquina, A concentracao e projecao masculinas sao visiveis pot toda patte na agressiva energia das ruas. Felizmente, os hornossexuais masculines de todas as classes sociais tern pteservado 0 culto do masculino, que portanto jamais perdera sua Iegitimidade estetica~,!?des picos da cultura ocidental forarn acompanhados pot uma alta incidencia de "-h'o'!i-tosseiUafisilib m'aseulitlo=-na-Afenas"crassica:-n~ FIOren~ na' tondr~s do " RenascmH:nto. A.cJiri;;in.ir'\~Jl&i"proj~~i~"masculln;s ';:ear~am~tsi in'esmas; te'::'\iiido'i'supremo's feitos de con.£~imaf1z'a~rio·apomlea"",,-'~"·~-~~---· <. _ .. ~StamlOJoglasexua ~~;dcl~~saexpetiencia do mundo, qual e a rnetafora basic a da rnulher? E 0 misterio, 0 ocuito, Karen Horney fala da impossibilidade de a menina vet 0 proprio 6rgao genital, e da capacidade de 0 meninode ver os seus, como a origem da "rnaior subjetividade da mulher, em cornparacao com a maior objetividade do hornern".' Reforrnulando isso com minha enfase diferente: a ilusoria certeza rnasculina de que a objetividade e possivel baseia-se na visibilidade de seus 6rgaos genitais. Segundo, essa certeza e urn desvio defensive da invisibilidade do utero, causadora de ansiedade. As rnulheres tendem a set mais realistas e menos obsessivas pot causa de sua tolerancia com a arnbiguidade, que aprendern com a incapacidade de aprender sobre os pr6prios cotpos. As rnulheres aceitam a lirnitacao do conhecimento como suit condicao natural, uma grande verdade humana que urn hornem talvez leve uma vida para alcancar. insuporravel rnisterio do corpo feminine aplica-se a todos os aspectos das relacoes dos homens com as rnulheres. Que aparencia tera ai dentto? Ela tern orgasmo? E mesmo meu filho? Quem foi de fa to meu pai? 0 rnisterio envolve . a sexualidade da mulher. Esse rnisterio e 0 principal motive para 0 aprisionamente que 0 homem the irnpos. So confinando a esposa num harem ttancado, guardado POt eunucos, ele podia ter certeza de que 0 filho dela era dele tambern. A visibilidade genital do homern e uma das origens de seu desejo cientffi-

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lizadores it inatinglvel onipotencia da rnulher e cia natureza. 0 corpo de toda mulher contem uma celula de noite arcaica, onde todo conhecimente deve parar. Esse e o profunda significauo por u,ras do J'Prip-lfl4NJ, urna da!~~aSU,gflHiil, de origens pagas, ~Illle,Gom@apliostirtui!(ao, 0 cristiarusmo jamai . Oln8r~Llltlllqlll.

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, sernpre mascuitnos, nunca temmmos, porque tars cnmes sao 9itaqtues oencei 1lla-

dar. As dancas e.l16ti£asde rna

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para£otftdopnJ (1'.1111 ill '1IIla~.flnnul,lll~nIIlLl'mid lHtAnit'adllqulllvitlllil. o OJ:I~() lit IIHI~1J I' ~1I11I'llli r ,~t·~ '~(I. NIHI' U Ill, ,LillI I ~m'tllll, 1111 III 111111 H I.jlnd, umn !'lIluVII/V HI '1"1 IlItliU )111111 di III 0 rill III ,No )1111 tlllil

nado do corpo da rnulher. a natureza.atua em seu estado mais negro e mecinico. Toda~ci~~"gy,~~m~~~nicOS7'v1!gindade e categoricamente diferente para os sexos. Urn menirio que, ~n~ homem busca experiencia, o penis e como 0 olho ou a mao, uma extensao do ego que se projeta para fora, Mas a fUenina e ll~~ I ~o, ~e, tern de ser arrom?adom~~i};;, 0 cQrp~ifl"i'i1O"'~ prototipo de t~~16; '''e~Os'Sagr;rd~ 0 santuario na caverna ao templo e a igreja. 0 utero e 0 velado sancta santorum, urn grande problema, como veremos, para polernistas sexuais como William Blake, que buscam abolir a culpa e 0 segredo do sexo~ .Jabu S?12~p'20.~~het eo tabu ;!!le se~~~~r ~~~ma~ia'l ~Iiei e flttrai.nente 0 ocurtov.que slgnifica o esconalcl(')"~-'Es~~ misteriosos nao podern set mudados, s6 suprimidos, ate voltarem a irromper na consciencia cultural. A i ualda~;"l?~J!$!..~ ~$J;~2,~~",t,n~~,ro!!~i~~~;

."..~~.2.,~~ .. ~;':~,~~a ~ ~ !,~S!P »« ~!!R~.gw~?J !g}?.~~~£,I]t.~~q,. " ,~:~.tr~;$,9o?~1,~rr::.,:1 os"~£~~.y,~et~p,.Qs,,JP',!'~§IJ).P,~ Ate entao, ternos de viver e so• >

nnar .na dalmofilca tur ulencia da natureza, Tudo que e sagrado e inviolavel provoca profanacao e violacao. Todo crime que pode ser cometido, sera, 0 estupro e uma forma de agressso natural que 56 pode ser controlada pelo contrato social. A mars ingenua forrnulacao do feminismo moderno e .sua afirmacao. de que 0 estupro e urn crime de violencia mas nao de sexo , que e apenas peder mascarado de sexo. Mas sexo e poder, e todo poder e inerentemente agressivo. 0 estupro e 0 poder masculine combatendo 0 poder feminine. Nao deve set mais desculpado que 0 homicidio ou qualquer outro ataque aos direitos civis de outrem. A sociedade a protecao da rnulher contra 0 estupro, e nao, como afirmarn absurdamente algumas feministas, a causa do esrupro. 0 estupro e a expressso sexual da vontade de poder, que a natureza planta em todos nos, e que a civilizacao surgiu para conter. Por con- ' seguinte, 0 estuprador e urn homem com pouca socializacao, e nao com social izaC;a;o dernais. Hi uma evidencia mundial esmagadora de que, sernpre que os controles sociais sao enfraquecidos, como nas guerras ou na anarquia, ate homens civilizados cornportam-se de modos inciviliaados, entre os quais est a a barbaridade do estupro. As metaforas latentes do corpo asseguram a sobrevivencia do estupro, que e apenas urn desenvolvimento em grau de intensidade dos impulsos basicos do sexo. A perda da virgindade de uma garota e sempre, em algum sentido, uma violacao de santidade, uma invasao de sua integridade e identidade. Defloramente des!_rui<;ao Mas 1!...natJ.lrC~~ cti.a--E2.~9.~~~~ da. A ViO enda mais comum do mundo e 0 parte, com sua dor e sangueira apavoranees, A na1llllnezada aos hornensinfusoes de hormonios de dorninacao, a·fim de IM'l.~a.[oscontra 0 paralisante rnisterio da rnulher, de quem eles, de outro modo, Sf: esquivaJ.r1auIDl. poder dela como senhora do parte ji e dernasiado ex0 rremo. !lLu u~ia (;:aJgll'cssao se fundern n s hGlrm0ni.os masculinos. Quem duvida di 'SII h~111:IisassoUl !1l!lIIJi, 0 t m r m cavalos. Os garanhees sao tao perigosos !llH' I I'Il1 df' M r lljmlll.lld.ns em b tiu.'! com bal\Ji<ls; cl.epols de cassrades, ficam tao

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doceis que servern demontaria para criancas, A disparidade hormonal nos seres hurnanos nao etao brutal, mas e mais do que agrada aos rousseaufstas pensaco Quante mais testosterona, mais elevada a libido. Quanto rnais dorninante 0 homem, mais frequentes suas contribuicoespara 0 fundo comum genetico. Mesmo ernnfvel microscopico, a fertilidade masculina esta .em funcao nao apenas do mimero de espermatoz6ides, mas de sua motilidade; isto e, de seu movimerito incansavel, 'que aumenta as possibilidades de concepcao. Os espermatozoides sao tropas de assalto em rniniatura, e 0 ovulo urna cidadela que deve ser invadida. Os espermatozoides fracos ou passives simplesmente ficam ali parados, como patos mottos. A natureza premia a energia e a agressao. Profanacao e violacao fazem parte da perversidade do sexo, que jamais se conforrnara com teorias liberais de benevolencia, Todo modelode comportamento sexual moralou politicarnente correto seriisubvertz'do pela lei daimonica da natureza. A toda hera, de todo dia, algum horror esta sendo praticado em 'alguma parte. 0 feminismo, argumentando a partir da opiniao mais branda cia mulher, ignora por completo a sede de sangue no estupro, 0 prazer da violacao eda destruicao. VIDa estetica e uma erotica da profanacao - 0 mal pelo mal, oagucamento dossenridos pela crueldade e a tortura - foram documentadas pot Sade.vbaudelaire e Huysmans. As rnulherespodem set menos inclinadas a tais fantasias, porque lhes falta fisicamenre.o equipamento para a violencia sexual. Elas nao corihecem a tentacao deinvadir a forca 0 santuario de outro wrpo. Nosso conhecimento dessas fantasias e ampliado pela pornografia, motivo pelo qual se devetolera-la, em bora se possa restringir razoavelmente sua exibi<;aopublica. A irnaginacao nao pode e nao deve ser polidada.A pornografia mostra-nos 0 coracao da natureza daimonica, aquelas forcas eternas em a<;aopor baixo e alern da convencao social. Nao se pode separar it pornografia' da arte: as duas interpenetram-se, muito mais do que tern admitido a critica humanista. Geoffrey Hartman diz com razao: "A grande arte c sempre ladeada POt suas irrnas escuras, a blasfemia e apornografia" ," 0 proprio Hamlet, obra fundamental do Ocidente, esta repleto de Iascivia. Os criminosos em todaa.historia, de Nero e Caligula a Gilles de Rais e aos cornandantes nazistas, jamais precisaram de pornografia para estimular sua refinada e horrenda inventividade. Para 1SS0 basta a diab6lica mente hurnana.

Felizes as epocas em que ocasamento e a religiao sao fortes. 0 sistern .. e a ordem nos protegem do sexo e da natureza. Infelizmente, vivemos numa epoca em que 0 caos do sexo se escancarou. G. Wilson Knight observa: "0 erisnianismo surgiuoriginalmente como urn derrubadsr de tabus, ~lil!l.ilU0me lllelillIDla humanidade sagrada: mas a 19reja a <que meu oJ!i!gema.i:iilda mao ~o1l).segtJ.iroJ. cdstianizar i magia paga do sexc' ,7 g eJ.'ll!Ol tlJa. [s g.J!1ta:tlltc lhistori0gmiJ.a U rn ~it~ll <!tll a·af1litina~a0de que 0 ~ude\i1·cllistia~lism0 d1elliJ.'liH01.l o ,R)[ljill~icllm(), PilAlllll,1l0

scbreviveu nas mU f0Uf1!UIIl aI Sf;X(1)" ~tc, C :tgf)l~iIl f'!(i)1l !11WdCJIIl'WN Ml'iuN!lf (1111111. lilica~ilo die :I1l1:£lSIlII.. (] -jl;,9ti(.l,lIi~lnO ~ :r. UlfllljUNl' r~trd'l do l)lJlm, ~h I.!'VI IIdlllli j./

genhosamente a oposicao (como durante 0 Renascimento italiane) e dl.H1aJf\l(~o seu dogma para acornpaaharamudanca dos tempos. Mas chegou-se a U1lil.I!'<tifl to critico. Com 0 renascimento dos deuses nas idolatrias de massa cia el!l,ltll~u popular, com a erupc;:ao de sexo e violencia em todosos c~t(1)~ des l!l,bl~lJI!10S mduN de comunicacao; 0 judeu-cristienismoenfrenta seu maisserio desafie desrlc' (I confronto daEuropa com 0 islamismo ria Idade Media. 0 p(l!galil~smo!at Illr da cultura ocidental ressurgiu com toda a sua daim6nica vitaliclmde. o paganismo jamais foi a desenfreada Iicenoiosidade sewall pilJ1ltadn[~ lxl missionaries do, jovem eagtlel'Jlido cristianismo. Apoma! come tIipicas do J.-lllJlIl nismo as orgias dos entediadosasisrocrarasromanos seria tae i.mj1l1st®€0W0 apolll!il como tipicos do cristianisrno os pecados de-padres renegades 01:1 as di'a~lias o JIll d pa Alexandre VI 1'10 Vaticano., ' 1:.~ riml!l@l1ia dl05 clll!lI~ '8la..tailto'sex0 CQill(j) d'el'rama.tilil:enuo e ~MIHII!", .". maternos ctoniccis,em ~ J'JMIi~,,,,p.lr&Kj _ .. o paganismo 'reconhecia, cultuava e temia 0 clairoOID:iSWl(j)' @:aual'ez!t, ] UII iI~ ,ma va a expressso sexualc0mf6nlll'Jlas,ri1:UMs. 0 orisnia®isro@ f01 urn dCN HVlIlvi mento da feloigiao de inistec@iodioflisfaca,qu.e paracl@j{'l!,lmente 1lerrtavn 10111 nar a.natureza em favor de Ulli.l outre lWl!,luucio tliaflS€eglftentaJ, 0 tiniw II 111111 to C0m a natureza que 0 Cf~st[aflism:0peJ1m.i,t1a a seus segrricl.011€S eta () seXl1 ~1I1111 ficado pelo casamenco. A namnezaeto1'llca,' encamada <tlilil glaIl1Ides ~i'R~IfIl~!it deusas, era a mais fOJiJ.1ilicl%v:el adlv'e~sMiado' cllistia1llisJ,iFto. i1EstareI' gtm.o fll III 1111111 rnelhor quando institui~6es reverenciadas, C01iD:0 0 liJ)I@tilasticisJ:i1il@oc[1.~1l111 11 ou 0 te universal, canalizam a energia sexual em dil1e~6es pesieivas, A. €1v1liz[l,~,to III I denttal beneficiou-se enormemente da sublimac;:ao que 0 c:I!ilStia1il.[smo iH1]iA 1111 sexo. 0 csistianisme funciona meflOS quando 0 sexo e C0flSllan:uememoe 11m III e~d do de outres lades, como acenteee agora. Nenhuma lieligia0 ~J:a1ils(Jel1ldeIlHd IIII de competin com a espetacular proxi-midade e concresude €los Cama4N 1il1,t"iuI~ Ilr cornunicacao. NOSS0S olhes e ouvidos sao a£ogados muma @il:Jien'ut: SCllStU d, A ido.£i1,tidadeJi.ocuad Jilll!g~ de sexo e vioIel)l€~a e a PI;llilc'paJl C011 Cll!,: (I dilH rneics de o®1OCI1!lJ!li.€a:c;:ao a€l £Orn1:pbcem:tre T0NsseaJu1sm® 0il'll11ilil.'anisttas'lIl)clrllltl~ dss r Os meies de cOlil1uJil:ica~ao;;OIiR€liciaJ.s, em respos1la clIioten~ p ei6'elf~~lc~i~ C iii ]lOPUIIlI, contOJ:iJilWWl. ceasores kbelirus ql!1€ desfiliU~allaom UaG ~0ng0 (!;ilIJili~ro~1: 0S Hob!' I ( ul nUJia do l~vr0. N0 ciaeraa, ma flIWt6 ica '~0p'll1[ad' € til0S (!)om€lill:ia.is, ve'mll~ lodoN Il m.i:oos dMlWl&aUc:J0Se €IS eS1iere6nip0s S€lCllIa!is do paga!~~Srm0, que I~S In111villl JIIII de tefel'.alt,lJ, &0 CDr[sl!:iOOtislIDl0 £em~lilisrmo, jama's !l?udl.eill~ el'Jladicul'. ON ~. lUI se v~ve'!il!l etteJ!1'lametOl'be eIiIil gllleilitlla. 0 sex@ rnaS(l:Uilill@ temum e~emcmtll d UlUqlJ, de !i>usca. e a€SIU1'\lli~o, em qlllle sempre lilfliVl:'flllllffi iPGU B~ial de e~(;.H~H(), () ~(,1111 :rCJIlil1l!1J.lilO t(;'m. .1m elemeil'lt0 de Clli!?blWil:R,UJIlil.2I, ll1!l1nip'Ll~Il~{t~ Nut'llimiwll qu le'VII il: ~Iil£until~:iltL~{lG :isk!~ e cm()ci()I1ltJ diu Oil~lJil\\ i1i't1\, lt1J1eulliI' u I Ne! vs, il l-HOpCI it II d I' St1tL 1cGJ1Iia du ceua [Ji'i.rl1.IlI" q'lJC ~l ~·itli!.i~U, to C~cutfli' ON piLili J:n:tJ udll Ht'IUI, Jl II " tl"hlC G h(;lllf[t'fll C'Htd [(.ri~lcit) II IIfwJhClf, . q~ tl,~ ~pit~lll e 11fUIlt:I' dolt mulhe: I~"U d R Illit\IN rlr di~'~, A lIIulllrlll tillS '~lIlINr.NN~illl~llC1~II1r.lllr R'f'llllhC', '11U lIIf''''~tll dll~ hi ,r H Nr~. MUN II~ I r 1111111(01"fIllll~ ~C''11IBtli~ rhl Itlllih 1 Y III dhrl 1I11r!11r rill t IflMh n II h~~411 !>I"r v~l ~N1F ,,~lIl1lr rlll~ Yflllll~ () ~r'hl 1I11l Illl~lt tllI~1I11111'111 11111
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de ritual e magia, em Glue ouvimos 0 barbaro uivo de triunfo da vontade da mulher. Uma dominacao dissolve-se noutra. A dominada torna-se dominadora. Toda mulher menstruada ou gravida e uma paga e primitiva lancada de volta as distantespraias oceanicas das quais jamais evoluimos inteiraroente. Nas mas de toda.cidade, prostitutas, a mais velha profissao do mundo, destacam-se como umrepudio a moralidade sexual. Sao a face daimonica da natureza, iniciadas dos misterios pagaos. A prostituicao nao e s6 urna industria de service, enxugando 0 excesso de demanda masculina, que sempre supera a oferta de mulheres. A prostituicao testemunha 0 poder amoral da luta do sexo, que a religiao jamais pede deter. As prostitutas, os pom6grafos e seus clientes sao saqueadores na floresta da noite arcaica. Que a natureza atua diferentemente sobre os sexos, esta provado pelo caso do homossexualismo feminino e masculino moderno , ilustrando como os sexos funcionam separadamente fora da convencao social. Resultado, segundo estatlsticas de freguencia sexual: satiriase masculina e recolhimento feminine. Qj!Qmossexual mas' exo com mais fre uencia que seu correspondente hetetossexual; a homossexual feminina menos que a sua, uma polarizacao radical dos sexos numa unica serie de inconformismo sexual partilhado. A agressao e a Iuxiiria masculinas sao os fatores energizantes da cultura. Sao os instrumentos de sobrevivencia dos homens na vastidao da natureza femea. o antigo "dois pesos, duas rnedidas" deu aos homens uma liberdade sexual negada as mulheres. As feministas marxistas reduzern 0 historico cuIto da virgindade da mulher ao valor dela como propriedade, seu valor no mercado masculino do casamento. Eu diria ao contrario que havia eha uma base biol6gica para esse duplo padrao. As primeiras informacoes medicas sobre a doenca que mata homossexuais masculinos indicavarn que os homens que corriam mais riscos eram aqueles que haviam tido mil parceiros durante a vida. Incredulidade. Quem seriam tais pessoas? Ora, veio-se a saber, todo mundo que a gente conhecia. Homens series, bondosos, educados, nao vagabundos ou marginais. Que abisrno divide os sexos! Abandonemos 0 fingimento da igualdade sexual e adrnitamos a terrfvel dualidade dos sexos. sexo masculine romance de busca, exploracao e especulacao. A promiscuidade dos homens pode baratear 0 amor, mas aguca 0 pensamento. Promiscuidade em mulher e doenca, urn vazarnento de identidade. A mulher promiscua contamina-se a si mesma e e incapaz de ideias claras. Rornpeu a iasegridade ritual de seu corpo. E do maior interesse d;IJl1Iatufeza estimulas 0 macho dominante a disserninar indiscrirninadasnense sua seraente. Mas a nailiuJieZ3J eambern luera com a pureza cia wl1111bell.MesJ1l1loa ~llllllh~li Hlbcliada ij)~ Uislbica, ,hli. n urn fmi0 bi@16gicosassurtande: fol\l3ilil!teooa [impe '" e3Jt'lailna:ttall. :Ae pn:servaoJ:·se j u€ii(!;iosa®Jletll be , a l'l1lurben p!1ottege um :Det0 invMveL 'I'1l1:vez ~eJa e~~e !I l110dvn d0 allqlllempie0 ihl0lir0.U(m:fJJis dl;) !ljUC mcdlo'sQdlllhmdo) qktC 11'1U1iCt1S m.ulhrfN, dr

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a fuga da rnulher nao sao apenas urn jogo social. 0 padrao duplo talvez seja uma das leis organicas da natureza. o romance de busca do sexo masculino e uma guerra entre identidade e aniquilamento. A erecao e uma esperanca de objetividade, de poder para aruar como agente livre. Mas no auge do sucesso masculino, a mulher esta puxando o homem de volta ao seu seio, bebendo e estancando a sua energia. Freud diz: "0 hornem teme que sua forca the seja tirada pela mulher, terne contaminar-se com a feminilidade dela e depois mostrar-se um fracote". 8 A masculinidade tern de combater 0 efeminamentodia a dia. A rnulher e a natureza estao sempreprontas para reduzir 0 homern a rnenino e bebe, As operacoes do sexo sao convuIsivas, do intercurso a menstruacao e ao parto: tensao e distensao, espasmo, contracao, expulsao, al1vio. 0 corpo e retorcido em inchacao e abandono. Sexo nao e 0 principio do prazer, mas a servidao dionisiaca do prazer-dor. Tanta coisa e uma questao de superar resistencia, no corpo ou no amado, que 0 estupro sera sempre urn perigo presente. 0 sexo do homern e compulsao-repeticao: seja 0 que for que urn homem escreva no comentario de suas projecoes falicas, tern de ser sempre reescrito. 0 homem sexual e 0 rnagico serrando a dama pela metade, mas a cabeca e a cauda da serpente sernpre vivern e tornama juntar-se. A projecao e urna maldicao masculina: pre cisar sempre de alguma coisa ou alguem para tornar-se complete. Essa e uma das origens da arte eo segredo de sua dorninacao hist6rica pelos homens. o artista e 0 homem que rnais perto chegou de imitar a soberba auto-suficiencia da mulher. Mas ele precisa de sua arte, sua projecao. 0 artista bloqueado, como Da Vinci, sofre a tortura dos danados. A pinrura mais famosa do rnundo, a Mona Lisa, registra 0 auto-satisfeito isolarnento da rnulher, seu arnbiguo sorriso de goza~ao da vaidade e desespero de seus muitos filhos. Tudo 0 que e grande no Ocidente veio da disputa com a natureza. OOddeote, e nao 0 Oriente, testemunhou a assustadora brutalidade do processo natmaI, 0 insulto ao espfrito no pesado e cego tolar e escorrer da materia. Na perda do ego, encontrariamos nao 0 arnot nern Deus, mas a sordidez prirneva. Essa r velacao coube historicamente ao hornern ocidental, que e puxado de volta a m.ae oceanica por ritmos de mares. E a seu ressentimento desse refluxo daim6niee que devemos as grandes construcoes de nossa cultura, 0 apolinismo, frio e u,bs lu 0, e a sublime recusa do Ocidente. 0 apolfneo e uma linha masculina tra~ada ontra a desumanizante magnitude da natureza ferninina. Tudo se derrete na natureza. Julgamos ver objetos, mas nossos olhos sao loncos e @ardais. A naeuceza desabsecha e definha em longa e resfolegante respira~' ). subimcilo descendo em movimentos de onda oceanica. Uma mente que S aUJ!iss' j[i1( 'itam ('lIte pMa a (la,tullieza,sem preconceito sentimental, ficaria farta dt~ gl'!), Nt'i,'o rrut! \llj~lH~mJllda.l~,aJtureza, sua incansavel superfluidade. Uma mal i il'll C IIH'j{ada de ft1un, s: qu OL5(1. mais padfica, mais colorida. Mas es6 afasf If do 0111111' (1 I lilt) tlo I'uJl11llf1is[1;1n' cumru; lit l'haJr.Eis a natureza espurnando
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celulas brilhantes de eva de peixe aos esporos rnacios que as vagens verdes ao explodirem despejam no. ar, a natureza e urn ninho de vespas infectade de agressao e matanca, Essa e a magia negra ctonica quenes contamina come seres sexuais; essa a identidade dairnonica que 0. cristianismo tao. inadequadamente define come pecado original e aeha que pede lavar de nos. A mulher procriadora e 0. mais incornodo obsraculo a reivindicacaode catolicidade de cristianismo, testemunhado per suas esperancosas doutrinas de Imaculada Concepcao e Parto Virgem. A procriatividade da natureza ctonica e urn obstaculo a toda metafisica ocidental e a cada hornem que busca identidade contra a mae. A natureza e urn fervilhante excesse de ser. ' A arma mais eficaz contra 0. fluxo da natureza e a arte. ReI!gi~g...tiL~

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e cerimonial. Depois doIluminismo, a arte .tevedecriar seu proprio rnundo,
em que novos rituais de formalismo arnstico subsrituiram QS universals religio- , sos. A Iit:eratura neoclassicista inglesa do seculo XVIII demonstra que 0 'qqe -atrai 0. artistae mats a ordern na moralidade do que a moralidade naarte. 56 os liberais utopicos se surpreenderam com 0 faro de os nazistas serem connoisseurs de arte, Sobretudo nos tempos modernos, quando a grande arte foi empurrada para a periferia da cultura, e evidence que a arte e agressiva e compulsiva. 0 artisra faz arte nao para salvar a humanidade, mas parasalvar-se a si mesmo, Tocla observacao benevolente de urn artista e urna nuvem de fumaca para 'en~obrir seus rastros, a trilha sangrenta de seu ataque a realidade e a outros, ' Arte e temenos, urn lugar sagrado. E ritualmente limpa, urn chao VVJl'dcl, a eira que foi 0. primeiro palco de tearro, 0 que eatra nesse ~spa90 se trllt~~I(H·. rna. Do bisonte da pintura rupestre aos astros d~ cinema de ~Ql1yw00d, (1~ ~('r('

representados entram ilrum,a Olltulll vida eGt.ll'irlll, dill qual t:IIV'7; j:l<rnlliN (ollilitl ,I sair, Bstao enfeiti ad s. A 1'1i c s:t,rl'~firifil, v()IIIHI~lo ,qUI :It(r ,NIII illt IIltlt IIIII!! COIM;r:);0 I1r(isH~ q'WHlIO OJijll'l1 II 1'f'pJ' ~rllll~~u. Nirl', I he d1.~: <i( )111 I 1111111"

que chamarnos de 'alta cultura' baseia-se na espirirualizacao da cffleld'ade' '~Os interminaveis assassinates e tragedias da literatura estao Iipata: 0 razec da cen""'fe'ffi'f:jl~';il.'Seu status 7'ficc;~t~~nsf~~iq9 ara um re 1111· ~.cr:" . _ . ,-,to sagr~ .0, .~ no~~..,.er~.£? ... &~~~t&P~~~.t<;;,g:!1ll~~ao ma? p0~k ~-se em ac;ao.Nenhuma llwestlda_de urn espectad0f c0mEa<iJ:li'li:~d(\) po. p't'"ti'~1ne leta ii:td;d~~~~d~ ritsalmeo~t~P;J2.!:!lli!?~'£f.~"Jd,~-$ue }~~.£;",i~£~~~~.w.B!~rramadQ. 0 .it~HlI na igreja ou no t / ndo a ansiedade ~a f0r,.ti11l:all~zn.~ ,0 .a,eI~() """i';".\.P.m",._-&.,.~",,~e .• '" ~@IDl.ada em pntl~(:'l. A arte faz coisas. Eu jii disse que nao ha objetivo'nanatl!lreza, s6 a -.Ji1'\!I"I erosao da forca natural, salpicando, dilapidando, tritarando, reclJwzi,mcil01!0cll.lJ mu teria a fluido, a grossa sopa primal da qual brotam novas fO.1Jmas, nqucjnmlr,~ a pot vida .• !2!2!}.!,.s,2 r!t.jdeutM1E~ com Iiquidos -s~e, seiva, kiJtc, vinlm. o dionisfaco e a fluidez ctonica CIanatureza. 1\~por outso lade, d6 nflill e c~~to~no~ngum~~e o'i:J.tro, "Iodos os aittefat0s sao apol~.~m'N, ..Afusao e a \Iniao sao dionisfacas; a separacao e a individuacao, 3[>0~1r1 as. 'I1I1I!! rapaz que deixa a mae para tornar-se homem esta v:oltando 0 apoH! OILIIIII,I o dionislaco. 'fodo aftista compei<icilo pam a arte, que iPtiec;:isa palavsas eu illHI de gens como outtos necessitarn respirar, esta usando 0 apolfneo para dI '1;'1'()1 II II natureza ctonica, No sexo, os homens tem de mediar encre Ap0JO ll)ltI~o, Sexualrnente, as mnlheres tern de permanecer obliquas, opacas, acei1!al'ldo l1l1l1'i,'1 o scm oumulto ou con£J.ito. A mulher e um temenos de seus prepci0s rlt!lJJj fdo obscures. Genitalmente, 0 homem possui uma coisinha que tern d V~vCI' III", gulhando em dissolucao dionislaca - urn neg6cio arriscado! Fazer ()i~us, III seevar ooisas e fundamental para a experierrcia masoalina, 0 bOlil1lcm 'e(:tkt.JI.~11I Scm seu fetiche, a mulher totnaJ:a a engoli-lo, DM 0 dominio 'cia arte e da ciencia pelo hornem. 0 foeo, a obj 'dvi~illdl , a 00mQemt'J.ia~a0 e P oje~[0 do l1loFF,lcm., qtle id.entil.f£qmei com 0 ato dl' III iJl'ill I e:ja ular, sao SUaS fetram.cntas die sobrevivencia sexual, mas ounca lh.· lcr 1111 ~ it .ri3J :final!. A aasiedadc na experiencia sexual ontiaua taG {IDflle COffi@s tI'llli homcm tenua: o0ttil$ir iSBO pelo CI!IIlc0 ela beleza :fcminima. Estli ·.mtil'illl1f'IIIC l'ix:lidloaas "b<;:bs ~eUlllas" da muH'lcr, ~las espon,josas cibm:td.as d~· 1-1'(1 dlll'll 111,1 1f'I'lilill <110 S ~os, quadtrls c I~ad. gas, q~l· SID, w0Ili am 'Rte, as 1 :ilnUS 11~lIis1111"" dfl,~ . ITI 'HIDS 'sHiv ·js d.e sitla al~ac()miit, 0 (),I;pU roncUula 10 cia liI\l,ull::tct I' fltII II Illitr el.ll.CI(;1ld.nei!l.c~da m3JClilileZa e ()Ui<:lt. C(')lilceJUiltl;lJ~.dQ'sc nas be'his d~ll~H1[JN, lu~ II rill £1:1 IIll!llllt'r UJlI1I 1]1 J·to 11 XlJ[d, 0 hU(1l1I'JilTl em h1ta.cio pnm iUfU' t' ('Nlllblll~1l1 II P IVflfollfl f1U)(O dit NlIi1Ju C'lIt , biel i,{;jm~. f tOIle' II mtlj'l.:t~·, 0, IL IIll1b ,dill iiI
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pectode nossa cultura foi nofim derrotada. Primeiro 0 judaismo, depois 0 cristianismo voltararn-se contra a fabricacao de idolos pagaos. M;tS 0 cristianisrno, de impacto maier que 0 judafsrno, tornou-se a religiao mais pejada de arte, mais dorninada pela arte, do mundo. A imaginacao sempre remedia as falhas da religiao. 0 objeto rnais duro queresultou da fabricacao apolfnea e a personalidade ocidental, 0 ego fascinante, lutador, separatista, que entrou na literatura com alliada, mas, como pretendo mostrar, apareceu primeiro na arte egipcia do Antigo Imperio. . 0 cristianisrno, varrendo os encantos seculares do paganismo, tentou tornar a espiritualidade basica, Mas, como seita combativa, terminou reforcando a estrutura de ego absolutists do Ocidente. 0 heroi militante da Igreja medieval,.o cavaleiro de arrnadura reluzente, e a coisa apolinea mais perfeita na historia do rnundo. Os livros de arte precis am ser reescritos: hi umalinha direta que vern da escultura grega e romana, passa pela armadura medieval, e chega a ressurreicao do classicismo no Renascimento. Armas e armaduras nao sao artesanato, mas atte. Trazem 0 peso simb6lico da personalidade ocidental, A armadura e a continuidade paga no cristianismo medieval. Depois que 0 Renascirnento possibilitou a criacao daarte sensual e idolatrado classicisrno, a Iinha paga (ontinuou com forca impudente ate hoje. A ideia de que a rradicao ocidental desmoronou ap6s a Primeira Guerra Mundial i uma das pequenas birras mfopes do .liberalismo.' Sustentarei gue a alta cultura se tornou obsoleta pelo niilismo neur6tico do modernismo, e que a cultura popular e a grande herdeira do pas~ado .,0 ci,den, al.',.£,', ,~&l~~~d~.~~,t;!f.;;,~~~~~t,<a,.~.a~~y:£;",,:~!~~~~~~,~~,~t~~~9r .• t ",MJ~.,.c;:9~*§.,.)J.mt;,."rp~qU1naaettses. os o homern," conceltUliI1zat!oT"e"'projetor sexual, tern dominado a atte porque 'essa'e sua resposta apolinea em direcao a mulher, e para longe dela. Urn objeto sexual e alguma coisa a visar. 0 olha' e a seta de Apolp a seguir 0 arco de transcendencia que vi no ate deurinar e ejacular do homem. 0 olho ocidental is urn projetil lancadopara aiem, para aquele desetto da condicao masculina. Nao por coincidencia a Europa foi a primeira a fazer armas de fogo com pdlvera, que a China inventara seculos antes, mas para a qual pouca utilidade encontrara. A agressao e projecao f~lcas sao intrfnsecas conceituaiizacao ocidental, Seta, olho ;' canhao, cinema: 0 Ignco facho de luz do projetor de cinema e 0 nosso moderno carninho de transcendencia apelinea. 0 cinema e a cl.!llmina~ao do obsessivo impulso masculino, mecanicista, na cultura ocidental. E urn <JJtin~dor apolfneo, demonstrando a relacao entre a agressao e a arte. lodo eaquadsamente de irnagern e uma limita~ao ritual, urn 1'eciflto fechado. A nela de cinerna retarrgular segue visivelmente o modele do .adro em.01dlllracdo p6s. renascentista. Mas t~da lWrncei,tualiza~ao € um elilquaGltMnemt0. A historia das roup as [fIelitem:ce hist0.tr~3Jrib atVtc. mas OOJ;ll'll domaslrlJlIla fl'C'· a ciJ.u!m.cia encanad~ COIWl@ urn adljulil 0 ie~'naI1stic(ll ·Ut" JHit~~ it t'1l.dl~.o, Nt u hrt e nada detnivial lilameda, Os jl)a.CiI.rtlles b k7.{l S0 t1O:flt'''it/l~.:~Ii~fi~ r.~proJrllHlu~ de J?oliCl'.I.da cuilit:lilra. ill 1'11-os twdll. A~ IIltdht'I'CN t~11l ~1,(~llIlN tnHiNvltlrlllllll~ p hi rm11n du fMOrar1 I'm r.t run rJlllvilllrnlll, NI.jr.hmllio II II I' ~I!1I 1010 II 111111 lid".

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fantasmas. Mas a moda nao e apenas mais uma opressao politica a set aceescentada a litania .feminista. Os padr6es de beleza, eriados pelos hornens, mas em geral consentidos pelas mulheres, limitam ritualmente a arquetipica fascina .0 sexual das mulheres. A moda e umaexternalizacao da invisibilidade eiMm.omicrl da mulher, seu rnisterio genital. Poe diante do olho apolineo do hornem 0 qut' esse olho nunca pode ver. A beleza e urn congelamento de t1>tlagelilil a!pollincl): pita e eondensa 0 fluxo e a indeterminacao da natureza. Perrnite ae h0liXllclII agir realcando a desejabilidade do que ele teme. o poder do olho na culrura ocidental mao foi plenamente a!PJie€~ad0lIll amI C lisado. 0 asiatico desvaloriza os olhos e transfere valor para 0 reeoeiee 01.1\10 [!lIs tico, assinalado pelo ponto vermelho hindu na testa. A p€rs01ila!lh:ladeC intlu· tentica no Oriente, que identifica 0 ego com 0 grupo. A me(Jl.ina~a0 0r~el.lltallt', jeita 0 tempo hist6rico. Ternos urna tradieao religiose para!le[a: os axionuu paradoxais dos mfsticos e poetas orientals e ocidentais muitla~ vezes sao indlNI In gulveis. 0 budismo e 0 csistianismo €Oncordam em ver 0 mwndo maneriltl \'{II1HI samsara, 0 veu da ilusao. Mas 0 Ocideate tern outra l!radi~ao, aJ pagll., qw lid mina no cinema. 0 secud@xx na® e a: i1Era A1ilsieclad€,mas a Era de llully da W(fH2)d. 0 cwito pagao da peirs0J1ilalidade sedesperssa e dom~ma toda aNt, 1~lIhl pensamento. E morailmen1!e ~az~o, mas ricualrnence pJJ®rMJ!ldo.Nos 0 [l(hmll1iUM pelo poder do oi%:oeloicle1\lJta!I. A tela de cinema e a de televisao sao selUlSrf'dUIIIN A cultura ocidental tern um olho efiJ:a~tie.0 sexo masouleio e ca., c Villi (' dura: os tapazes penduram-se bersando de carsos a buzinar, agindo orne hI! baques com as mocas que passam; homeos que almocam nas o]j,ra sm ('OlistIII ~[o recorrem a tods a galffia primitiva de assobios e estalos animais. POI II II 1.1 parte, a rnulher bonita e examinada dos pes a, cabeca e ~mpoHwnada, 1 II ,~IIII bolo 6litim@do desejo humane, 0 femin'n® e aquilo.que-se·busca; ~ eml IIltlll do nosso aicanoe. IDaifhaver semlPre mm elemenro femamillilo 111.0 p~~zbOllilu dn Jj, !h0ffi.0SSema}.isn'10 masm[,i!1l0. 0 femlllilill0 e 0 semiJjl.l'C i£\!lg4di®. 111m Idll'llU pr,1 teado no horizonee. SeglUJ·(IiI0s essa ~tnage.lli1 <nom OR10S anelaa es: L:'Ilv'~ (Mil, talvez esra :v:ez.A basca de> sexo pode 0£1i!lQllIf urn 80000 die J~betna,.·st" do ,~('xo, Seso, ooahecimeaso e pGde·v estao i1?to£undla,IiliH::.ro.tt: em.1aaratlhad.s; 1% () POdt'11I1l cer urn sem os 01101'05. 0 isllllmismQ e slilbi ao nvolvcl: d n g.ni) Il~ 111111111(·11" , lois e olho If! a ltV nida de eros. As p rs Ila;l~dadcsdusas e [,finidns 1:111111111,1 o€identail so:f.r:em de irofI.auna!;ao ocular. sae t, o nW1lI1C.liosa.s jaJill' i forum 1 I qu· ealogadas, ill ro.~0 SeE em ro.OSS3JR:H~gn £i 'n art cl0 trrat(1), As pt~.r,~olflns N('XIWi, 01 i de11.uaissllo n!i 1 os lcpod 1', mll~ Hz·vl PI, do t"~(')t1SIr1f) UITI finn 1110. J)['~Nr'llIl rncoFlUID win 1r\(I~S:1 RI':Jndi.(J8abr:l,di~i1,olijr'l;rtt ia ~ arbr,~tkw, ·rllrcli:r.ll~r"I(·, 11.10 h~ como HCPIU:HU U nlll~tmq~I,t! CI~I,C !I,~~ohlt~1'0,I'lHI. do IIlivchll,tndu Vl.qiOlllrlo dlll'11 .lr 1 ,~CL:lt'lIvu)('l('. Ao IHeienl' (jR ciUJilN dll (L:ll1um, us l1lulhrr· ~ Ildvt'1'. 1f'1 I Utili, dr lie' I. Par 0 hlrho ttrlllll~ rill I w~ , () illllrtH Ii IIIl,d,lilt' II II ClJII~q\~dlll Ulilmlilit nl~ll' l,dd"lIlill. Nu, II [1111
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'sao pagas. Toda pesquisa e precedida por urn olho errante: e assim que 0 olho corneca a vagar, nao pode ser moralmente controlado. 0 judafsmo, devido ao seu medo do olho, imp6s urn tabu a representacao visual. 0 cristianisrno fez o mesmo, ate derivar para 0 pictorialismo, a fim de atrair as rnassas pagas. 0 protestantismo comecou como iconoclasmo, a destruicao das imagens da corrupta Igreja cat6lica. 0 estilo protest ante estrito e uma igreja branca com janelas simples. Afortunadamente, 0 catolicismo italiano mantern 0 mais vivido pictorialismo, legado de urn passado pagao que jamais se perdeu. o paganismo depende do olhar. Baseia-se no exibicionismo cultural, no qual se juntam 0 sexo eo sadomasoquismo. Os antigos misterios ct6nicos jamais desapareceram das igrejas italianas. Cireos cadaveres de santos envidracados, Pedacos de ossos de braces em relicjirios dourados. Sao Sebastiao meio nu trespassado por flechas. Santa Luzia segurando os proprios olhos num prato. Sangue, tortura, extase e lagrimas, Esse sinistro sensacionalismo torna 0 catolicismo Italiano a cosmologia emocionalmente mais complexa da historia religiosa, A Italia acrescentou sexo e violencia pagaos ao ascetico credo palestine. E dar para Hollywood, a moderna Roma paga: foram 0 sexo e violencia pagaos que florescerarn tao vividarnente em nossos meios de cornunicacao de massa. A camera libertou a imaginacao daim6nica ocidental, 0 cinema e exibifao sexual, uma ostentacao paga, Trama e dialogo sao uma bagagem obsoleta de palavras. o cinema, 0 genero que mais exige do olhar, restaurou 0 exibicionismo cultural da Antiguidade paga, 0 espetaculo e urn culto pagao do olho. Nao existe essa coisa de "rnera" imagem. A cultura ocidental ergue-se sobre relacoes perceptivas, Das altas projecoes divinas do antigo culto do ceu it maquinaria criadora de celebridades da promocao comercial americana, a identidade ocidental organizou-se em torno de carisrnaticas personas sexuais de poder hierarquico. Todo deus e urn Idolo, literalmente uma "irnagem" (idolum, em latirn, do grego eidolon). Imagem e visibilidade impllcita. 0 visual e rnuito subvalorizado na erudicao moderna. A hisroria da arte s6 alcancou uma frac;ao da sofisticacao conceitual da crftica literaria. A literatura e a arte permanecem distintas. Embriagada de amor a si mesma, a critica superestimou imensamente a irnportancia da linguagem para a cultura ocidental. Nao viu a eletrizante linguagem simb6lica das imagens. A guerra entre 0 judeu-cristianismo e 0 paganismo ainda esta sendo travada nas ultimas ideologias das universidades. Freud, como judeu, talvez cenha tendido em favor da palavra. ~leh:.9'p~, a teoria_f1'.eudia.na emfa:tiza dernais 0 carater Iinguisrico do inconsciente, e IID€nOSp_Deza @ €les1wmblla;lllte pictomn~cin~1:f0.*~·;~l'w0S,.,s@J.1 ~QS.:Aem disse, as disoussoes des ···ffailcese~-;'obre as limina~6es racionalissas de sua pJ:6pJiia eulrura :C0Jram ilerginimamente transferidas para. a fnglaterili3ie para os Estttdos IUlllde~, com J:e~u4tw· €los mediocres. A Ungua inglesaJ if0i cl"iacla p0J:[!loeCR!!', UI cmlPJ!0~ndlm nln tIt"
J.1aJoIiliIl;uldial.

!!!ctOl<l0~it0 mC:lt6:6nr\~, 0 ilfl'lLis IIkll ~!l, ~ IllMO inl I'iof du !itrHIW· lOllllc Ilhi,L'(~N ~n 1\ CiN('~N 0 1>1,- r.1HI~i.lld,o t:mt:ilOM jlllll uudl~ll,(i) il1.f,l'lcSfl. A n1111.q P{'lllil'iomi dutl IIIIPqlll~(1!'N 1'1.11111', 'II Id III d, qlll' 11 II I~ quinihe:ro.ii0S 0005

O~mod.

de

hii pessoa por tras de urn texto. Havera alguma coisa mais afetada.jagsessiva Ii: inexoravelmente concreta do que urn intelectual parisiense por tras de seu IDem .• basticotexto? 0 parisiense e urn provinciano quando pretende falar para fll uni· verso. Por tras de todo livro ha uma certa pessoa, com uma certa his:t6ri.at.Flets • t4.;n e e a realidade E uma condensaeao visfvel do .sexo e aa ]psi<qlll¢
·s a conhecernos pela visao apolfnea, 0 eifle.tOOlfil jpagao da percepcao ocidental. Nao tiremos do olho para dar -ao ol!l.i\ddo. A adoracao da palavra tornou dificil para os eruditos 0 traro eem a :Iilil.u<ilMl.
feft

r;:acultural radical de nossa era de cornunicacae de massa. Os acamemi00S v~vem travando uma batalhade retaguarda. A tradicionalcntiea de g&nefos esta mosibunda.~maWJid-.,"1i&w.,?e apa.tJ...d.S£liw...§&1!lg,f~m~.~~aif a pensar em terrnos de imagina{iia: urn poder ~f.aYrav.essa (j)J..~UJ?0S0.<MUlt...:.l. gran' ·e e a '·e 0 . a, , (') no Fe e 0 meLlt!i o. Na:t~edlft'i® .IDem t~'ag '. !$ia Ll0 trTufrl':dos m~1G~e CIlllilil·unica§a0 de massa, S0 l!lfflalililllildan§a da paluYII~ :ll>a.!aa imagern - em oneras palavras, urn retorao a0 pi€1i(91rialism.0pagllo I'll' '. GmefrlIDeJ)g, pre-prcsestaace, da €uLtud'a ocidensal. . Q1aC a em.ltl!lFa pepular tedama 0 que a alta em[tl!lta:veta, fica dare 1110 (II~() dI.aF01100gl'rufia. pOJ;;1!l0gm£iaW1!l'llQ ifll:IJgisrut® F>lI!ga@. D0 J1lil~sm0 A e mOd!ll'(lIIIO um p0~flila if; ~xpnessa0 :v,eElDal l!ituaiF.m:emlte hmli1'aaa, a li'@.t.1'lograifia. ~ CXrHCSIl (I visl!lall1~n1!lalmem~e limi1laaa de dai1Wl@ulsm® sexo e €l.a fta:llureza. Cad:! to.nlll· dl.ll cia, cads oog'l!llo @.r.! !pQn,mIDgnat[a, 'Jil0r mads roles, p~r.y.el:it:id.@s eu ~@e1iltl0N '111.(' Illi:Jam, e tmlais W'l<lila tiemna.1t1:v:a d,~ p.udo capta?: da enl.llrmiuade da ma!i:1lrez·al':uCmi( 11. . P@rm.og.rafiat 6 arte? Sim, Ante e (i!01iltet:lil:paa~a0~ c@n(';dnil:l!alli!Za~a0,01 €:llii.lbidulIis· ffol.m ~1tll!latl misuerios primiriV:Qs. ~ att!e extfM ordern cl.3J ])mivtalidade ciclllnIL'l1 OIDS d'll! i1l:a·M.loteza.J\ ~e, (;)®lWlQN disse, esta ch~a ~J.J}1~es."'ue.i@$i.e e a V101~~lt'ill r:I'!~If.Hi)rJil0g.ra.ma !lleIffietelJ)]. a fdm1ia e at 'Vi0[i:mciaJ da matl!l,reza. A i6na®.€J.l!leza(ia pe!J.1l®gllrtfffi:a cl'iama peI0 hflllililelJIil 1t0l!ma visl~eJ (j) que illViN{ vel, a im:1le1inf,llidaae l!:1t0nicwdaJ .m~ldhen. 1i'emna bnpr l:mz al,Polililea .t~a escu~.i'jdnl) d'll milQ[OieJi, CailllSaa0JlaJ de ansi0Qr.tde. 0 €ont0D€i®mi.S1II'l0l maga'li aa :P0l!VlOg'r.n1i1i • II eAfemrumen.b0 sevpc:fJ.il:lme d1Ja llllitlWJreza !1i1il.eGl.Iuslm.ru, A ]potl1l1D!,'WaflaC ~~ im.U~jllll it!! c'm telllsa a~1l0 Ileattrru; SblUS viola~iiles si'l.® um pE0lleSllO €0mtlim as vj.{~ht~{.',~ dr' lIoHSru Hbe'Ddlacl.e pela naeurezs. A 1Pt!jilb,i~1Lo dta pOl'1ll0gra.'6ia, Q0rJret2~lllemc: I)HNrII dil p~1oJ'adellll·cdstia!~ismfl, sCliia l!llmlll Y,jt.6,vltll s0h~e 0 0bsuim.ado paRliflislllo !lu ( lc.irlcn e. Mas a POl1lilogr::unrla n,llo ~0d1.e sel'p~oibida, siD JiltJill!tadltb fill c1aliuh'~ILill[' IIIL it:, Ol~de sua Ct rgu ·ttc1ttli sC:::lJfi u(;;~~19ILUtt,()) !pic:: 0rJa.!ts· @ Ultrloval da pOlllUfI~11
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cita~ao sexual. A ideia de que se pode separar emocao e sexo e uma ilusao crista, uma das estrategias maisengenhosas, mas no fim ineficaz, na anriga campanha do cristianisrno contra a natureza paga. Agape, arnor espiritual, pertence a eros, mas Eugiu de casa. Somos voyeurs nos perimetros da arte, e hi umasensualidade sadornasoquista em nossas reacoes a ela. A arte e urn esczndalo, literalmente urn "obstaculo'", a todo moralismo, seja na direita crista ou na esquerda rousseauista, Pornografia e arte sao inseparaveis, porque ha voyeurismo e voracidade em todas as nossas sensacoes como seres que veern e sentem. A mais completa exploracao dessas ideias e 0 epico renascentisra The faerie queene [A rainha fada], de Edmund Spenser. Neste poema, que prefigura 0 cinema por suas radiosas proje~5es apolineas, esta copiosamente docurnentada a latencia voyeuristica e sadomasoquista na arte e no sexo. A percepcao ocidental e urn teatro daimonico de surpresa ritual. Podemos nao gostar do que vemos quando olhamos 0 negro espelho da arte. Objeto sexual, obra de arte, personalidade: a experiencia ocidental e celular e divisiva. Imp6e urn grafico de espacos dernarcados a continuidade e fluxo da natureza. Fizemos demarcacoes apolineas que funcionam como dominios rituais contra a natureza; dai nossos complexos c6digos crirninais e nossa elaborada erotica de transgressao. A fraqueza nas criticas radicais ao sexo e a sociedade e que nao reconhecem que 0 sexo precis a de cadeias rituais para controlar seu daimonismo, e, segundo, que as repress6es da sociedade aumentam 0 prazer sexual. Nao hi nada rnenos erotico do que uma colonia de nudismo. 0 desejo intensifica-se com limitacoes rituais. Daf a mascara, 0 ames e as correntes do sadomasoquismo. As celulas ocidentais de santidade e criminalidade sao urn avanco cognitive na historia humana. Nossos rnitos fundamentais sao Fausto, que se tranca em seu gabinere para ler livros e decifrar 0 c6digo da natureza, e Don Juan, que faz uma guerra de prazer e coma suas conquistas por rnimero apolfneo. Os dois sao egos celulares, sedutores e conhecedores criminosos, nos quais se fundem o sexo, 0 pensarnento e a agressao. Essa celula separada da natureza e nosso cerebro e olho. Nossas duras personalidades sao projecoes imagisticas do cortex superior apolineo. As personas sao ideias visiveis. Todas as expressoes faciais e posturas teatrais, presentes nos animais primatas, sao sombras passageiras de personas. Enquanto 0 decoro japones limita as express5es faciais, a arte ocidental desde a era helenistica registrou toda permutacao de ironia, ansiedade, flerse e arneaca, A dureza de nossas personalidades produziu a vulnerabilidade do Ocidente a decadencia, Tensao leva il. fadiga e ao colapso, "ultimas' fases de hist6ria, em que floresce 0 sadomasoquismo. Como YOU mostrar, a deeadeacia 111iJ1l.a doenfa do o/ha, uma intensifica<;ao sexual do ¥o}'leur:isml!> a~ilirstioo.

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As coisas apohaeas do sexe e da a.Dte ocideaeals aJcal.u~Milil gll(i)fi~ia~[Ii sua '
eCOnIDm[Ca l0 c:tlJ!l[talismo,Nos GIiIJlimos D q!.b1i!~.z~ ;ll~O,~, ilS 'r,wills l'!lI,nnd~'IIiN d.t, Ii· Ueil1a1l1lua t~l1il g0zadn de «.:J'- N( ell V(I~II. 'I' I' 1'~.I1Sri odi1 du wm X,!I) ~11t 1111ill i1I1Gt: ]')ClloI'!:lt1C'inWIII .I'JtlllomU,IIClli1 JI!r lIr1rmJ\"u 11'II~i~~I. .~ PII~~lvrllllll' M

teoria que seja ao mesrno tempe de vanguard a e capitalista. 0 marxismo ifGli uma das progenies de Rousseau no. seculo XIX, energizada pela £e na perlecd· bilidade de homem. Sua crenca em que as forcas econ6micas constimrem a (]j. namica basica da hist6ria e narurismo rornantico disfarcado. Quer dizer, esboea urn crescente movimento de onda no. contexte material da vida humane, raas tenta negar 0. perverso daimonismo desse contexte. 0 marxismo e a mais sombria das forrnacoes de ansiedade contra 0 poder das maes ct6nicas. Sua ~1ilflu~n· cia na historiografia moderna tern sido excessiva. A teoria historica €lo "graade homem' ,.nao era tao simplista quante se diz: mal nos recuperarnes de um.a glH.:~r,a mundial em que essa teoria se revelou perversamente verdadeka, Urn .fuomcm pode mudar 0 curso da hist6ria, para 0 bern ou para 0 mal. 0 mamcismo e UJilHL fuga it magia da persona e it mistica da hierarquia. Distorce (1) earil.1ler a culture d ecidental, que se baseia no poder earisrnatico da pessoa, 0 .l1lilatrldsJm.o56 pode uunciomar em sociedades pre-industriais <let: popub~0es l!!.IDm®gel.1l.tas. clevur E S0 0. padrao de vida, It 0 variegado motim de indisidualisme lCt0.l1lilpelta. A p 'INO aaiidade e a arte , que 0 marxismo teme e censura, ricocheaeiam de toda ten 1:1 Ij va €Ie reprimi-las. o capjtalismo, OS1umUQS@ e cupi@o, tern sido inesente iJJ estetica oddcl1ll1l d. sde 0 antigo Egit0. :g 0 1Wl.istic!:1sm:o fascltmio das soisas, que assumem uruu It P 'il'sonallidalileplJOprlaJ. Coma sistema eeonernico, esta na linha darw~niafl~1 dt, Stu!!', na0 de Rousseau. A sobrevivencia capitalists do mais capaz ji esta PI' 'S,'II· I r na Ilfada. As personas sexuais oeidentais chocam-se de dia e de noiee. SIt" lu1. .II1'tes gueFlJeir@s revestides de bronze de Homero sao as latas d~ sOl?1l n.poif II 'a~ C![lllese amontoaill1l.-no;ti[ur.IDinaclos~~mpr0S d.~nossos·supeJr'Iilll€l'Cados ( m· e p bern ~611 aroen~ao na tde!.jsa-q. 0 Ocidente'~@jetj£lcapess0as c person:di'-:Il obj 1,0s,.A. pululante publicidade dos produeos c3ipitalistas e uma offe~ • ap\! I 11 'a da aaeuceza. As marcas comerciais sao celulas territoriais da idcIIruldudc 01 I d!'lIt:ll. Nesses relueenees aiI!lItOmOV;e[s cromados, como nOSS0S eX<cfc1U0S dI . c'lIil~IIN " hlHt.s die sUlPel!me~li:a<il0, sa0 ext:nal]1l0lac;J(1}es ella dura, imu:pelimeavel peJrsollfillitlllilr
@

II!

Idelil~al.

promu os 3i]pi;tall~stas outra versac das obras de • -ee qu iIUllld 1111 s:Lo 'denrtal. A pin1!Uca emoldurada P(l)fU cil surgiu no on cimento do I" III I'rio mod -mo, .1110 1oilcio de R aascimeato. C!lip~talisl1ilo ~ artt - u!!m·llc dcs:d'hl do (' HliJil1lenua(~~~ l1'l,~l.l~.Mit1 "IIU' cd, 'sd' ~li1ltl1()_ 0 c<]p['Ca;li8UIli I ut~sta N. () dplI~ ee I lI'III'I,os: 01Uuisrtlt ' 'X!lJnam no ftH) MIt10!T1[ c 2tq'llis1u~"o qU':tflto 0 CrL~~ltill~I~I, I l)-Ill dmcnt h08til nos Qmp 'ddjot .s, fato dLc, ma ra do I r ncilP m l'["udtH. t' tJllIlI~ tit· aUlc' Nt'I'I'm mfJ. ral :ulas c v ndli as OfIl0 ca 'hoJlro· til I1h ,~~p Illf'lI II:! III HlJllH'1t1 0, 1~1I1.~ru (' fUllrlU11I('1I1<11 plliH cle, A c'l!llnqra i,t·WI:t1 • Hllilll.1L1.1
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born-tom pela "sociedade parriarcal"; a que jamais se atribui alguma coisa de born. Mas foi a sociedade patriarcal que me libert~u~~rp. cC!~o mulhet. Foi 0 caPitarIS~me"ptoporclOnOilo azerpira"'~e sentar a ~ta mesa e
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,_"NjQ hi acidenres, s6 a naeuseza se i.ml on Me' o ill P(U D11, lll' lib '1I!P ra e~¢rgia.~1!le a natureza pes alii. A gUC('l'{1 nu I 'flf s-ri :11 11;IB UIlHI (llIl{ldh I n3i g~'3Jndi([)&idad' do '!,>ltQb, "f'ltJ1:1'pCtU {) pod I, I 1t-1la~io "uhcl'lir" " IIlllHr'Z I:
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que derrubamos, embaralhara e recomecara seu jogo. Esta sernpre jogando paciencia consigo mesma, o amor ocidental tern sido ambivalente desde 0 corneco, Ja com Saio ~<D00 a.c.), ou mesmo antes na lenda epica de Helena de Troia, a arte regisrsa aJfors:~~ da atracao e hostilidade nesse perverse fascinio que chamarnos de arnor. Hi um magnetismo erotico no Ocidente, devido a dureza da personalidade ocideatal: o erotismu urn c~R2 .... ~a ektricQ. entre. mascaras. A busca modecna de au?'O-f'ealizat;:aO""tfftevou a felicidade sexual, porq~ l afirmacoes de i11l.divl. dualidade apenas liberam 0 caos amoral da libido. A liberdade e a mais Sl!lpcv. estimada das ideias modernas, originaria da rebeliao romantics contra 3i soeiedade burguesa, MasJ,-~m socied~~e"~~e,Jw~.indi Idu0. A..nat\!!l!ezn . 'I. a espera, nas I!0rtas da sodedad~,~~ diss.8~e~u (;i0 c-t&.JlIIico. flola com os estere6tipos, proclama 0 feminismo. Mas os estereeripos sao as esiouteaates personas sexuais do Ooidente, os veiculos ~(i) ataque €h aete iii mlCtJl'{'~ I, No memento em que h§' imaginacao, ha mite. Podemos tier de aceiear UlIlII tli vjsao elIica entre imaginac;:ao e realidade, tolerandc na arse m@ttOJics, s "11111 c c m.unibC;:6es que nao tolerarfamos na seciedade, Pois a arre e Rossa mCI1SUHl'li1 I~,(\)aMm, dizendo 0 r!J"we natuseza ptep<l!ta. Nao 0 sexe, mas a €Neldndr, t· a It g~a®.dequesta<Desquecrda ou saprimiela na agenda hU1l1laJnilsnt€a raedern«, I lr v xnos honsar 0 ctonio, mas nao necessariarnente nos curvar a! de. Em 'J'hll1fI/II' o/the lock [0 rapto do cache], Pope recornenda 0 born humor WDll0 (i~ica Sill'll ~I0 para a guerra dos sexes. 0 mesm.o se aplica a nossa escravizaeao pela I~MUI :l.u ctt\nka. Devemos aceitar nossa dor, rnudar 0 ql!l.epudecmos, e I;~t dl0 ~ ~IO, Mas vejamos a aete como e1a! e. Desde a mais remota A.nltigi:iidade, a aVIt: flt'i· d(\11aJI te.OilJ sido urn desfile de personas sexuais, ernanacoes da mente acid 'lit II II bs tu'Cista. A arre ocidental e urn cinema de sexo e sonhos. A artie c a 01'1111 'Ill lura para desperran do pesadelo da natureza.

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