INTRODUO

2 CORNTIOS
Autoria No h qualquer dvida sobre o fato de que o apstolo Paulo foi o autor dessa segunda carta endereada Igreja em Corinto. Alguns meses depois de escrever 1 Corntios, Paulo decidiu que era necessrio realizar um encontro pessoal aos irmos corntios, mesmo que essa visita fosse representar um momento doloroso para todos, era imperioso que acontecesse urgente. Os problemas e desvios doutrinrios apontados por Paulo, em sua primeira carta, ainda no haviam sido corrigidos (2Co 2.1; 12.14; 13.1-2). Houve, ainda, uma terceira carta, enrgica e pesarosa (2.4), mas, segundo a providncia divina, perdeu-se no tempo e no espao sem jamais ter feito parte do cnon neotestamentrio. Alguns historiadores e telogos sugerem que os captulos 10 a 13 poderiam ser parte da carta corretiva ou severa, contudo no h qualquer evidncia real em favor de tal diviso em 2 Corntios. Propsitos Essa uma epstola apostlica enrgica e corajosa. O principal objetivo de Paulo, claramente expresso pela maneira fraternal, mas firme, com que profetiza a verdade e aplica a Palavra de Deus, evitar que falsos mestres, que haviam se infiltrado na igreja, minassem a pureza do cristianismo, contestando sua integridade pessoal e autoridade apostlica. Paulo no escreve como mero lder autoritrio, temeroso pela possvel perda de sua posio de comando, mas sim como verdadeiro pai espiritual dos cristos de Corinto, aos quais amava profundamente e se preocupava em que tivessem o maior e melhor crescimento espiritual, alimentando-se da verdade bblica e livres das ideologias pags, msticas e judaizantes que se propagavam por toda a Corinto da poca. A situao da Igreja em Corinto era de tamanha carnalidade e desrespeito s autoridades espirituais que Paulo precisou falar sobre sua prpria pessoa e testemunho imaculado em Cristo. Embora tivesse apelado para o prprio conhecimento pessoal e ntimo que os corntios tinham dele e de seu carter, e ainda que tivesse recordado os enormes sofrimentos incorridos com o objetivo de levar-lhes a mensagem regeneradora e salvadora do Senhor, ele agiu com sensvel humildade, transparncia e sinceridade, expressando muitas vezes seu embarao com a necessidade de evidenciar tais aspectos da sua vida e ministrio em Cristo. Por todo o texto desta notvel e rica epstola, percebemos a mais elevada dignidade, devoo, f serena e inabalvel, bem como a mais autntica e intensa paixo do pastor por seu Deus e povo. Paulo tem a coragem de se apresentar aos seus leitores como o mais fraco e intil dos homens, exemplo dos pecadores, mas perfeitamente consciente que justamente por meio dessa fragilidade humana que o amor e o poder de Cristo se revelam ao mundo como fruto da Graa, soberana, infalvel e perene de Deus (12.9). Esta epstola apostlica se aplica aos nossos dias em que o estrelato gospel parece ofuscar o brilho sublime e poderoso da glria de Deus nos homens de f. Por isso, seu estudo e aplicao prtica so mais do que oportunos. Sua nota especial est sobre a doutrina da reconciliao em Cristo; e seu tema de glria, por meio do sofrimento consciente, sincero e dedicado, que significa uma verdadeira renovao da viso e da vitalidade do povo de Deus. Data da primeira publicao Historiadores, arquelogos e biblistas concordam que a segunda epstola de Paulo aos Corntios foi p publicada no mesmo ano de 1 Corntios, ou seja 55 d.C. , j Com base em 1Co 16.5-8, conclumos que 1 Corntios foi escrita na cidade de feso, antes do evento do Pentecostes (na primavera). Cerca de seis meses mais tarde, j na Macednia, mas antes do inverno, o apstolo se v impelido a escrever 2 Corntios (2Co 2.13 e 7.5). Em sua saudao inicial, Paulo deixa claro que a carta tinha como principais destinatrios a Igreja em Corinto e todos os demais cristos do vasto territrio da Acaia (provncia romana que englobava toda a regio grega ao sul da Macednia).

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Esboo geral 1. Saudaes especiais com aes de graas (1.1-11) 2. Paulo responde direta e claramente a seus crticos (1.12 7.16) A. Mudana de planos missionrios por amor aos corntios (1.12 2.4) B. Orientaes de como lidar com o pecador arrependido (2.5-11) C. Paulo se entristece por no encontrar Tito em Trade (2.12-16) D. O ministrio apostlico confiado por Cristo a Paulo (2.17 3.5) E. Comparao entre a Antiga e Nova Aliana (3.6-18) F. Filosofia de ministrio de Paulo (4.1-6) G. A f que movia Paulo sempre para frente (4.7 5.10) H. O maravilhoso ministrio da reconciliao com Deus (5.11 6.10) I. Paulo apela ao corao dos cristos em Corinto (6.11 7.4) J. Finalmente, Paulo se encontra com Tito na Macednia (7.5-16) 3. A oferta dos crentes para socorrer a Igreja em Jerusalm (8.1 9.15) 4. Paulo precisa confirmar sua absoluta autoridade apostlica (10.1 13.14) A. Paulo responde s acusaes de fraqueza espiritual (10.1-11) B. Paulo evita comparaes e busca cumprir sua misso (10.12-18) C. Paulo persiste em defender seu apostolado sincero (11.1 12.18) D. Paulo adverte quem ousar opor-se sua autoridade (12.19 13.10) E. Exortao, saudao e bno apostlica (13.11-14)

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Saudaes de Paz e Graa Paulo, apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, Igreja de Deus em Corinto, com todos os santos, em toda a Acaia; 2 graa e paz sejam convosco, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.1

Consolados para consolar 3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericrdias e Deus de toda consolao,2 4 que nos consola em todas as nossas tribulaes, para que tambm sejamos capazes de consolar os que passam por qualquer tribulao, por intermdio da consolao com que ns mesmos somos consolados por Deus. 5 Porquanto, da mesma maneira como os sofrimentos de Cristo transbordam sobre ns, igualmente por meio de Cristo transborda a nossa consolao. 6 Ora, se somos atribulados, para vossa consolao e salvao; se somos consolados , pois, para vossa consolao, a qual vos proporciona perseverana, a m de que suporteis as mesmas aies que ns tambm estamos passando. 7 E a nossa esperana a vosso respeito est rme, visto que sabemos que sois participantes dos sofrimentos e, de igual forma, o sereis da consolao.

Irmos, no desejamos que desconhe ais as tribulaes q atravessamos na que provncia da sia, as quais foram muito acima da nossa capacidade de suportar, de tal maneira que chegamos a perder a esperana da prpria vida. 9 De fato, j tnhamos sobre ns a sentena de morte, para que no conssemos em ns mesmos, mas somente em Deus, que ressuscita os mortos. 10 Ele nos livrou e seguir nos livrando g de to horrvel perigo de morte. nele que depositamos toda a nossa f que continuar nos livrando, 11 contando tambm com a ajuda das vossas oraes por ns, para que, pelo favor que nos foi concedido pela intercesso de muitos; da mesma forma, por muitos, sejam oferecidas aes de graas a nosso respeito.
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Mudanas por amor igreja 12 Esta a nossa glria: o testemunho da nossa conscincia de que temos nos conduzido no mundo, especialmente em nosso relacionamento para convosco, em santidade e sinceridade que vm de Deus, no em sabedoria carnal, mas de acordo com a graa de Deus,3 13 pois absolutamente nada vos escrevemos alm dos assuntos que ledes e bem entendeis; e espero que os compreendais de forma plena,

1 Paulo reivindica sua plena autoridade apostlica (Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1) em resposta s acusaes de seus adversrios (11.13). A Igreja de Deus a comunidade dos crentes em Cristo, representantes locais da imensa Igreja universal (1Co 1.2). A palavra secular e original grega Ekklesia (Assemblia) qualificada pela frase de Deus, como Israel de Deus em Gl 6.16. Os santos uma outra expresso que se refere ao povo de Deus e significa aqueles que foram separados para adorar e servir ao Senhor (Rm 1.7). O nome Acaia diz respeito Grcia, em oposio Macednia, situada ao norte. Embora Paulo tenha escrito em resposta aos corntios, seu contedo e princpios teolgicos beneficiaram muitas outras igrejas (at nossos dias) por meio das cpias que circularam por toda a Grcia. 2 Deus no uma entidade invisvel e desconhecida. Ele o Pai e Deus de Jesus Cristo, o Messias, nosso Senhor. A expresso idiomtica Pai das misericrdias significa que o Senhor fonte de toda a graa e perdo. Deus da consolao quer dizer Deus Paraclesis, ou seja, Deus Presente, Amigo, Encorajador. 3 Para defender sua lealdade diante dos ataques mentirosos de seus inimigos, Paulo usa a expresso grega eilikrineia (sinceridade) que se refere ao processo de sacudir cereais numa peneira a fim de separ-los das cascas e de toda a sujeira. Por isso, Paulo se sente em paz diante do exame perscrutador de Deus e de qualquer investigao apurada dos irmos (Sl 139.23). Afinal, o apstolo no era um estranho, pois havia previamente convivido dezoito meses com a igreja quando chegara pela primeira vez em Corinto (At 18.11) e, portanto, seu carter e dedicao ao servio do Senhor tornaram-se evidentes diante de todos.

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assim como tambm j em parte nos compreendestes, de que somos o vosso motivo de orgulho, assim como sereis o nosso no Dia do Senhor Jesus.4 15 Conando nisso, e para que recebsseis um segundo benefcio, planejei primeiro visit-los 16 durante a viagem para a Macednia, e de l voltar at vs, e por vosso intermdio ser enviado Judia. 17 Ser que ao planejar assim, o z com leviandade? Ou ser que, ao tomar decises, tenho agido de forma carnal, comprometendo-me ao mesmo tempo com sim e no? 18 Entretanto, como Deus el, a nossa palavra em relao a vs certamente no sim e no ao mesmo tempo.5 19 Porquanto, Jesus Cristo, o Filho de Deus, que entre vs foi anunciado por ns, isto , por mim, Silvano e Timteo, seguramente no foi um sim e no, mas nele sempre existiu o sim; 20 Pois, tantas quantas forem as promessas de Deus, todas tm em Cristo o sim. Por isso, por intermdio dele, o Amm proclamado por ns para a glria de Deus. 21 Ora, Deus quem faz com que ns e vs permaneamos rmes em Cristo. Ele nos ungiu, 22 nos selou como sua propriedade e fez habitar o seu Esprito em nossos cora14

es como garantia de tudo o que est por vir. 23 Portanto, invoco a Deus por minha testemunha de que foi para vos poupar que no voltei a Corinto. 24 No que tenhamos domnio sobre a vossa f, mas sim como vossos cooperadores para que tenhais alegria, pois pela f que estais rmados.6

Sendo assim, decidi que no mais iria visit-los com tristeza.1 2 Pois, se os entristeo, quem me alegrar seno vs, a quem eu tenho entristecido? 3 Escrevi como escrevi para que, quando eu for, no seja amargurado por aqueles que deveriam alegrar-me. Quanto a todos vs, eu estava convencido de que a minha alegria a de todos vs. 4 Porquanto, vos escrevi em meio a grande aio e angstia de corao, e com muitas lgrimas, no para constranglos, mas para que soubessem como profundo o amor fraternal que alimento por vs.2 Perdoando o pecador 5 Se um de vs tem causado tristeza, no tem entristecido somente a mim pessoalmente, mas, em parte, para no ser severo demais, a todos vs. 6 Assim, a punio que foi imposta pela maioria a essa tal pessoa suciente.

4 Alguns irmos na igreja em Corinto haviam se deixado enganar pelas calnias dos falsos apstolos que estavam infiltrados entre os crentes. Paulo aponta para a volta gloriosa de Cristo como o Dia do Senhor (1Ts 2.19,20). 5 Os inimigos de Paulo tinham procurado persuadir os cristos em Corinto de que, como mudara seus planos, sua palavra no era digna de crdito, pois ele seria uma pessoa instvel e irresponsvel. Paulo reafirma seu compromisso de amor para com Deus e seu ministrio, e faz referncia mensagem do Evangelho que pregara aos corntios: uma vez crendo no Evangelho, descobriram que era de todo verdadeira e isenta de ambigidades, e por meio da experincia que tiveram com seu poder transformador, comprovaram ser uma grande afirmativa em Cristo, em que todas as promessas de Deus so, de fato, sim! 6 Paulo mudou seu plano inicial somente por causa da grande compaixo que sentia por seus filhos na f em Corinto, pois no queria precisar usar a vara da repreenso contra os altivos e arrogantes que estavam tumultuando a igreja (1Co 4.21). Contudo, foi muito mal interpretado e difamado por alguns. Mesmo na qualidade de apstolo, Paulo no deseja impor suas diretrizes de forma desptica; antes, deseja ser conselheiro e servo, promovendo a santificao e a alegria espiritual dos seus amados irmos. Captulo 2 1 Paulo faz referncia a um segundo encontro com os irmos em Corinto o qual lhe trouxe grande amargura. No se trata da primeira visita, quando houve a fundao da igreja local na cidade, todavia no se sabe ao certo quando ocorreu esse encontro doloroso. Contudo, fica claro que a visita que est por acontecer ser a terceira, e que Paulo deseja evitar outros dissabores e o constrangimento de precisar usar o rigor da sua autoridade apostlica (conforme 12.14; 13.1 e 1Co 4.21). 2 Paulo escreveu uma carta repreensiva entre 1Co e 2Co, mas que no foi preservada entre os textos cannicos da Bblia. Juntamente com a severidade das palavras, lgrimas de amor fraterno acompanharam a admoestao do apstolo de Cristo.

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Agora, todavia, deveis perdoar e encoraj-lo, para que no seja dominado por amargura excessiva. 8 Portanto, insisto convosco que conrmeis o vosso amor fraternal para com ele. 9 Foi tambm por esse motivo que vos escrevi, ou seja, saber se, por meio dessa prova, sereis obedientes em tudo. 10 Se perdoardes alguma coisa a algum, tambm eu perdo; e aquilo que perdoei, se que havia alguma falta a ser perdoada, perdoei na presena de Cristo, por amor de vs, 11 a m de que Satans no tivesse qualquer vantagem sobre ns; pois no ignoramos as suas artimanhas.3
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nos conduz vitoriosamente em Cristo, e por nosso intermdio exala em toda parte o bom perfume do seu conhecimento;5 15 porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que esto sendo salvos e mesmo para com os que esto perecendo. 16 Para estes ltimos, somos cheiro de morte para a morte, mas para aqueles outros, a boa fragrncia de vida para vida. Mas quem so os que esto capacitados para essas verdades?6 17 Ao contrrio de muitos pregadores, no somos mercenrios da Palavra de Deus, mas anunciamos a Cristo com sinceridade, da parte de Deus e na sua presena.7 Ser que com isso estamos tentando nos recomendar novamente a ns mesmos? Ser que necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para vs ou de vossa parte? 2 Vs mesmos sois a nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por todos.1 3 Vs mesmos tendes demonstrado que

Ministros da Nova Aliana 12 Quando cheguei a Trade para pregar o Evangelho de Cristo, ainda que essa porta me tivesse sido aberta pelo Senhor, 13 no tive plena paz em meu esprito, porque no encontrei ali meu amado irmo Tito. Por isso, me despedi deles e rumei para a Macednia.4 14 Contudo, graas a Deus, que sempre

3 Paulo refere-se a uma pessoa especfica que o teria ofendido muito, mas que no se trata do homem incestuoso de 1Co 5.1, que Paulo no tolerou na igreja. Esse outro transgressor sofreu uma pena eclesistica imposta, de forma democrtica, por deciso da maioria da igreja. Contudo, como o culpado demonstrou arrependimento por seu pecado, Paulo exorta aos corntios que encerrem o castigo e recebam o arrependido na comunho da igreja. A disciplina na igreja, por mais necessria e importante que seja, no deve ser aplicada sem graa e esperana sincera de recuperao do penitente (Mt 18). 4 Paulo havia viajado rumo ao norte, de feso a Trade, famosa cidade no litoral do mar Egeu. Embora soubesse que seu amigo Tito (8.16-23) estava seguindo o mesmo itinerrio, mas na direo inversa, ansiava poder encontr-lo de passagem em Trade, a fim de ter notcias dos corntios, coisa que no ocorreu, e o fez partir rapidamente para a cidade de Filipos na Macednia. 5 Paulo abre um parntese na descrio do seu itinerrio (que retoma em 7.5) e passa a refletir sobre a f triunfante: um louvor a Deus por sua graa inesgotvel e incessante para com todas as nossas situaes de vida, mesmo as mais ameaadoras e aparentemente destrutivas. Paulo usa a expresso grega triunfo que era aplicada aos glamourosos cortejos dos generais e imperadores, trazendo seus tesouros de guerra (em desfile por ruas perfumadas pela queima de grande quantidade de especiarias aromticas), acompanhados de uma enorme fileira de cativos. No mesmo pensamento, o apstolo faz referncia aos sacrifcios aceitveis a Deus no AT (Gn 8.21; x 29.18). 6 medida que o aroma do Evangelho espalhado no mundo, pelo testemunho cristo, todos podem experimentar o seu bom perfume. Entretanto, essa fragrncia pode ser interpretada de duas maneiras: cheiro de vida eterna, pelos salvos; e cheiro de morte e destruio, por aqueles que esto perecendo. No porque a mensagem do Evangelho possa exalar um cheiro mortfero, mas porque os incrdulos, ao rejeitarem a graa vivificante de Deus em Jesus Cristo, confirmaram sua escolha: a morte eterna. Quem so os capacitados a compreender esse mistrio? (a resposta est em 3.5). 7 Paulo usa a palavra grega mercadejar; comum entre muitos caixeiros viajantes da poca, que procuravam de todas as maneiras iludir e enganar seus clientes, com a finalidade de lhes vender suas mercadorias e obter lucros escorchantes, para fazer duas afirmaes muito srias: 1) Havia j naquela poca falsos mestres, que aproveitando a exploso de crescimento do cristianismo tinham se infiltrado nas comunidades crists e, particularmente, na igreja de Corinto, com o principal objetivo de arrancar bens e dinheiro dos membros ingnuos da igreja; 2) Paulo defende sua sinceridade e lealdade para com o Senhor e com os irmos, lembrando que havia decidido pregar o Evangelho sem nada receber em troca, sempre procurando no ser pesado financeiramente aos cristos de qualquer igreja (11.7-12; 1Co 9.7-15). Captulo 3 1 Corinto havia sido invadida por grande quantidade de falsos crentes e andarilhos milagreiros, que se diziam mestres da verdade apostlica. Por isso, os corntios passaram a pedir cartas de recomendao aos missionrios e mestres cristos que chegavam

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sois uma carta de Cristo, resultante de nosso ministrio, escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de coraes humanos!2 4 E por intermdio de Cristo que temos tamanha conana em Deus. 5 No que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos prprios mritos, mas a nossa capacidade vem de Deus.3 6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do Esprito; porquanto a letra mata, mas o Esprito vivica!4 A relevncia da Nova Aliana 7 Com letras sobre pedras foi gravado o ministrio que trouxe a morte; no entanto, esse ministrio veio com tamanha glria que os lhos de Israel no conseguiam sequer xar os olhos na face de

Moiss, por causa do resplendor do seu rosto, mesmo que esse brilho estivesse se desvanecendo.5 8 No ser o ministrio do Esprito muito mais glorioso? 9 Ora, se o ministrio que trouxe a condenao era glorioso, quanto mais ainda ser o ministrio que produz a justicao!6 10 Porquanto o que no passado foi glorioso, agora no tem o mesmo esplendor, quando comparado com essa glria insupervel. 11 E se o esplendor que estava dissipando se manifestou em glria, quanto maior ser a glria do que permanece! 12 Sendo assim, visto que temos essa qualidade de f, expressamos muita conana.7 13 No somos como Moiss, que se cobria com um vu sobre a face para que os lhos de Israel no observassem

igreja. Paulo no precisava de qualquer recomendao, pois sua obra estava estampada na prpria vida de muitos membros da igreja, transformados pelo poder do Evangelho. Entretanto, mesmo com todos os cuidados, alguns impostores conseguiam forjar falsas cartas de recomendao e se infiltrar nos ministrios da igreja. 2 Os documentos e as cartas eram comumente redigidos sobre pergaminho ou papiro. Paulo compara o desbotamento natural da tinta (letras) e sua facilidade de ser encoberta com a marca indelvel e permanente do Esprito. A Palavra de Deus est escrita no corao dos crentes, no em placas de argila ou pedra como no Sinai (Jr 31.33; Ez 11.19; 36.26). Paulo explica, logo a seguir, a importncia dessa diferena entre a antiga e a nova aliana (vv. 7- 18). 3 Paulo responde aqui a pergunta levantada em 2.16. Nossa fora, capacidade, dons e talentos vm do Senhor. O cristo maduro tem plena conscincia dessa verdade e, por isso, desenvolve uma auto-estima equilibrada, louvando a Deus pela maneira como foi criado (Sl 139.13-17). 4 Os ministros so aqueles que servem causa do Senhor (4.1; Rm 15.16; Cl 1.7; 4.7; 1Tm 4.6). Aqui, Paulo retoma o tema do v.3: tbuas de coraes humanos (Hb 7.22 e 8 a 10). Paulo adverte a igreja sobre os judaizantes (judeus cristos que queriam guardar a Tor e as leis rabnicas), os quais se diziam discpulos de Pedro (1Co 1.12; Hb 11.22), e revela que os cristos, em cujos coraes habita o Esprito, tm a Lei escrita em suas prprias almas pelo Senhor: o Deus vivo, conforme a promessa da nova aliana, entregue pelos profetas do AT (Jr 31.31-34; 32.39,40; Ez 11.19; 36.26). A expresso grega literal: a letra mata, mas o Esprito d vida no quer dizer que o significado externo e literal da Bblia seja mortfero ou intil; e que o sentido interior, mstico e subjetivo tenha maior valor. O termo original letra tem o sentido de lei ou padro de conduta (x 24.12; 31.18; 32.15,16), diante do qual todos os seres humanos so culpados (pecadores Rm 3.23) e, por isso, j esto condenados separao eterna de Deus (morte). O sacrifcio expiatrio de Cristo pagou a pena de todos os que tm f nesse ato salvfico do Senhor, e portanto, so agraciados com a habitao do Esprito do Deus vivo em seus coraes, a fim de fortalec-los e conduzi-los ao amadurecimento espiritual. o Esprito Santo, que cumprindo a promessa da nova aliana escreve a Lei no interior da alma do crente, concede-lhe amor pelos mandamentos do Senhor, os quais ele antes odiava, e lhe abenoa com capacidade para viver uma vida crist autntica e testemunhar ao mundo o poder regenerador e transformador do Evangelho. Um poder que antes, por mais inteligente ou virtuoso que fosse, no dispunha. 5 A Lei, conforme a antiga aliana, entregue ao povo de Deus no Sinai, no era, de forma alguma, m ou infrutfera. Na verdade, Paulo a conceituava como santa, justa, boa e espiritual (Rm 7.12-14). O erro e a pecaminosidade est na alma e nas aes das pessoas que, como transgressores da Lei, trazem sobre si justa condenao e punio. A glria de Deus estava presente na entrega da Lei, e o seu brilho ficava refletindo no rosto de Moiss quando este descia da montanha (x 34.29,30). 6 O ministrio do Esprito Santo produz justificao e vida, em vez de condenao e morte. A expresso original justia tem um sentido objetivo de justificao, e pessoal de santificao. 7 Paulo comenta, no trecho que vai de 3.12 a 4.11, as duas principais dificuldades dos ministros (servos do Senhor): 1) a cegueira e surdez espiritual dos ouvintes e 2) a fraqueza do ministro.

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que o resplendor em seu rosto estava se dissipando. 14 E, por isso, a mente dos israelenses se fechou, pois at hoje o mesmo vu permanece quando lida a antiga aliana. No foi retirado, porquanto somente em Cristo que ele pode ser removido.8 15 De fato, at nossos dias, quando Moiss lido, um vu cobre seus coraes! 16 Contudo, quando algum se converte ao Senhor, o vu retirado.9 17 O Senhor o Esprito; e onde quer que o Esprito esteja, ali h liberdade.10 18 Mas todos ns, que com a face descoberta contemplamos, como por meio de um material espelhado, a glria do Senhor, conforme a sua imagem estamos sendo transformados com glria crescente, na mesma imagem que vem do Senhor, que o Esprito.11

O apstolo el ao ministrio Portanto, tendo este ministrio pela misericrdia que nos foi outorgada, no desanimamos.1 2 Pelo contrrio, rejeitamos os procedimentos secretos e vergonhosos; no fazemos uso de qualquer tipo de engano, nem torcemos a Palavra de Deus. Mas, por meio do claro ensino pblico da verdade, recomendamo-nos conscincia de todas as pessoas, perante a Deus.2 3 Contudo, se o nosso evangelho est encoberto, para os que esto perecendo que est encoberto. 4 O deus, desta presente era perversa, cegou o entendimento dos descrentes, a m de que no vejam a luz do Evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.3 5 Pois no pregamos a ns mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor, e a ns mesmos como vossos servos por causa de Jesus.

8 Moiss usava um vu para cobrir o rosto, a fim de impedir que os israelenses vissem a glria de Deus se desvanecendo e isso viesse prejudicar a f e a obedincia do povo (x 34.33-35). Esse mesmo vu ainda reside, figuradamente, na memria dos judeus e os impede de reconhecer o carter temporrio e insuficiente da antiga aliana. Somente as pessoas que recebem a Cristo como Deus e Salvador pessoal tm a capacidade de perceber como a nova aliana transcende e substitui para sempre a antiga. E isso, por causa da glria maior. 9 Paulo se refere Tor ao dizer quando Moiss lido. O versculo 16 uma citao do texto de x 34.34 da Septuaginta (a traduo grega do AT). 10 O Senhor (em hebraico Yahweh) que significa Jeov, em x 34.34, corresponde ao Esprito na nova aliana anunciada pelo apstolo Paulo. A presena do Esprito de Deus na alma do crente o liberta da Lei e do legalismo e o influencia a fazer a vontade do Pai por amor (Rm 8.14). Os termos: Esprito, Esprito de Cristo, Esprito de Deus, o Esprito Santo e Cristo so expresses intercambiveis com, basicamente, o mesmo significado. Isso porque o Esprito Santo procede do Pai e do Filho, e as duas primeiras pessoas da trindade realizam seus propsitos mediante a ao do Esprito Santo (Rm 8.9-10; At 16.6,7; Gl 2.20). 11 Moiss, ao se aproximar do Senhor e ouv-lo, tinha seu rosto iluminado por Sua glria, que resplandecia e encorajava a todos sua volta. Contudo, com o passar dos dias, o brilho da glria do Senhor, estampado em Moiss, comeava a perder seu fulgor, e ele procurava esconder seu rosto natural. Paulo afirma que os cristos esto sendo transformados dia aps dia, com glria cada vez maior. O prprio Jesus Cristo a glria de Deus na plenitude do seu esplendor (Hb 1.3); dele a glria perene que no se dissipa nem perde o brilho. A mesma que tinha o Pai antes de haver criado o universo (Jo 17.5). Os cristos fiis so feitos participantes dessa glria medida que caminham mais e mais em comunho com o Esprito de Cristo. A essa caminhada espiritual, que dura a vida toda, se d o nome de santificao. Captulo 4 1 Quando o Senhor, por sua graa e misericrdia, nos chama para a realizao de uma obra, juntamente com a misso nos conceder toda a capacidade e as foras necessrias para que possamos perseverar e vencer em meio s adversidades e obstculos. Como Paulo, somos chamados ao glorioso ministrio da reconciliao (3.6). o poder de Deus que transforma o mais obstinado, cruel e cego dos coraes, e no qualquer de nossas habilidades pessoais (At 1.8; Rm 1.16). 2 Na poca do apstolo Paulo, j havia os atores pseudocristos (expresso derivada da palavra grega hipocrisia), falsos mestres evanglicos que usavam todo tipo de ardil e manipulao para convencer seu pblico sobre suas prprias crenas, com o objetivo de conquistar um grupo de patrocinadores para seus projetos pessoais. Paulo, entretanto, pode apelar para a conscincia de cada um dos corntios e invocar sua prpria integridade diante do Senhor, porquanto a sua teologia, tica e prtica missionria eram demonstradas em toda parte por meio da transparncia, clareza e fidelidade com que expunha a verdade, sem jamais apelar para a fraude ou qualquer tipo de engano (1.12, 18-24). 3 Apesar de todas as possveis explicaes sobre o mal e a incredulidade sobre a terra, o fato que h um poder invisvel agindo eficazmente nos bastidores da existncia humana, que emana da pessoa de Satans, o arquiinimigo de Deus. As pessoas que defendem e praticam a impiedade e perverso da Palavra de Deus (de alguma forma) seguem ao Diabo e tm de fato feito dele seu deus. O apstolo se refere a era presente em contraste com a era eterna purificada por Jesus para sempre (Gl 1.4),

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Porquanto foi Deus quem ordenou: Das trevas resplandea a luz!, pois Ele mesmo resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo.4
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O poder do servo vem de Deus 7 Temos, porm, esse tesouro em vasos de barro, para demonstrar que este poder que a tudo excede provm de Deus e no de ns mesmos.5 8 Sofremos presses de todos os lados, contudo, no estamos arrasados; camos perplexos com os acontecimentos, mas no perdemos a esperana; 9 somos perseguidos, mas jamais desamparados; abatidos, mas no destrudos; 10 trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para que a vida de Jesus, da mesma forma, seja revelada em nosso corpo.6 11 Pois ns, que estamos vivos, somos cotidianamente entregues morte por amor a Jesus, para que a sua vida tambm se manifeste em nosso corpo mortal. 12 De maneira que em ns opera a morte, entretanto em vs, a vida! 13 Assim est escrito: Cri, por isso declarei! Com esse mesmo esprito de f, ns

igualmente cremos e, por esse motivo, falamos.7 14 Temos certeza de que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, da mesma forma nos ressuscitar com Ele e nos apresentar convosco. 15 Tudo isso para o vosso benefcio, para que a graa, que est alcanando mais e mais pessoas, faa transbordar as muitas aes de graa para a glria de Deus. O motivo e efeito das aies 16 Portanto, no desanimamos! Ainda que o nosso exterior esteja se desgastando, o nosso interior est em plena renovao dia aps dia. 17 Pois as nossas aies leves e passageiras esto produzindo para ns uma glria incomparvel, de valor eterno. 18 Sendo assim, xamos nossos olhos, no naquilo que se pode enxergar, mas nos elementos que no so vistos; pois os visveis so temporais, ao passo que os que no se vem so eternos.8 A morada eterna do cristo Estamos certos de que, se esta nossa temporria habitao terrena em que

e continua a usar o exemplo do vu sobre o rosto de Moiss no sentido de cobrir a glria divina aos que no desejam ver com os olhos da f e receber o Evangelho, a verdadeira glria eterna (3.12-18). Jesus Cristo, o Filho, e a segunda pessoa da Trindade, o nico capaz de revelar plenamente a imagem de Deus, pois Cristo o prprio esplendor da glria de Deus (Hb 1.3). Ele a verdadeira Imagem de Deus (em latim Imago Dei) na qual o homem foi originalmente criado e na qual a humanidade salva est experimentando o poder da transformao, at que, no final dos tempos (dessa era decadente), na segunda e gloriosa volta de Cristo, todos os crentes sinceros sero feitos semelhana de Jesus (1Jo 3.2). 4 Essa foi a expresso que Deus usou na criao (Gn 1.2-4), da mesma maneira como abenoa o novo nascimento (a nova criao) dos crentes em Cristo, medida que as trevas e amarras do pecado so dissipadas pela poderosa luz do Evangelho. A glria que ilumina o corao de Paulo e dos cristos fiis o esplendor do rosto de Cristo, que veio at ns da parte do Pai celeste para habitar em nossa alma e no apenas num tabernculo no deserto (Jo 1.14). 5 Era costume esconder tesouros em vasos de barro, que exteriormente no tinham qualquer adorno nem chamavam a ateno. Foram em vasos simples como esses que se encontraram os conhecidos Rolos do Mar Morto, no monte Qunram prximo ao mar Mediterrneo, e outros muitos tesouros. Paulo usa a idia de que a insuficincia absoluta do ser humano revela a grandeza e a total suficincia de Deus em toda essa carta igreja em Corinto. A fraqueza fsica de um ministro de Deus inclui: temor e tremor (1Co 2.3); enfermidades (2Co 12.7); e todo o tipo de tribulaes e perseguies (vv. 8,9). 6 A fragilidade da pessoa humana, to bem representada na figura do vaso de barro pode ser observada na prpria vida diria do apstolo Paulo, em suas constantes adversidades e perseguies que o esbofeteavam por amor do Evangelho e por meio das quais compartilhava as aflies e a glria de Cristo (v.1.5; Rm 8.17; Fp 3.10; Cl 1.24). 7 A f no Senhor produz o testemunho cristo (Sl 116.10). Por isso, Paulo dedicava-se vida missionria incansavelmente a fim de levar aos desconhecidos em todo o mundo a gloriosa Palavra da salvao: o Evangelho. O mesmo Esprito que nos concede a f o Esprito da: adoo (Rm 8.15), da sabedoria (Ef 1.17), da graa (Hb 10.29) e da glria (1Pe 4.14). 8 Nossos sofrimentos so reais e dolorosos, por vezes, desesperadores. Contudo, o cristo jamais os atravessa sozinho (Sl 23), mas sempre na solidria e poderosa companhia do Pai, em Cristo Jesus. Somos encorajados pelo apstolo Paulo a fixar nosso olhar de f na glria eterna, e no somente nos momentos circunstnciais e passageiros dessa nossa curta existncia terrena. Alegrias e tristezas passam muito depressa, e no devemos, portanto nos prender a qualquer delas. Concentrar toda a nossa

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8 Sendo assim, caminhamos em conana,

vivemos for destruda, temos da parte de Deus um edifcio, uma casa eterna nos cus, no construda por mos humanas.1 2 Enquanto estivermos morando nessa tenda, gememos, almejando ser revestidos da nossa morada celestial, 3 porquanto, se de verdade estivermos vestidos, no seremos surpreendidos sem roupa.2 4 Porque, enquanto estivermos residindo nesse tabernculo, murmuramos e somos angustiados, pois no queremos ser despidos, mas sim revestidos da nossa casa celestial, para que aquilo que mortal seja completamente absorvido pela vida.3 5 Ora, foi Deus mesmo quem nos preparou para isso, e concedeu-nos o Esprito como plena garantia do que est por vir. 6 Portanto, andamos sempre conantes, cientes de que enquanto presentes nesse corpo, estamos distantes do Senhor. 7 Pois vivemos por f e no pelo que nos possvel ver.4

e preferimos estar ausentes desse corpo para estarmos completamente presentes com o Senhor. 9 Por isso, temos a ambio de lhe sermos agradveis, quer estejamos vivendo nesse corpo, quer o deixemos.5 10 Porquanto, todos ns deveremos comparecer diante do tribunal de Cristo, a m de que cada um receba o que merece em retribuio pelas obras praticadas por meio do corpo, quer seja o bem, quer seja o mal.6 Perfeita reconciliao com Deus 11 Portanto, compreendendo o que signica temer ao Senhor, procuramos persuadir todas as pessoas. O que somos est manifesto diante de Deus e esperamos que semelhantemente esteja bem claro em vossas conscincias. 12 No estamos tentando outra vez nos recomendar a vs, mas vos concedemos a oportunidade de vos orgulhardes por nossa causa, de maneira que tenhais

ateno nos eventos do dia-a-dia (visveis) pode nos levar ao desnimo (v. 1,16). Apesar das realidades no palpveis (invisveis) no terem aparncia de realidade (Hb 11.1-27), tm valor eterno e so imperecveis. Por isso, somos estimulados a olhar para o cu, de onde vem chegando nosso Salvador em glria e onde vamos viver para sempre, no para as aparncias transitrias dos cenrios deste mundo que agoniza (Fp 3.20; Hb 12.2). Captulo 5 1 Paulo chegou a uma perfeita compreenso sobre a temporalidade e fragilidade do nosso corpo e o equiparou a uma simples tenda nmade (vulnervel e passageira), como o tabernculo dos judeus no deserto (2Pe 1.13). Nossa habitao no cu, entretanto, slida e permanente como uma construo de alvenaria (edifcio): uma obra das mos de Deus (Hb 9.11). S receberemos o corpo ressurreto por ocasio do iminente glorioso retorno de Jesus Cristo (Jo 14.2; Fp 1.23; Lc 16.9; 23.43; 2Co 12.24). 2 Nossa casa eterna (refgio seguro), provida por Deus, retratada por Paulo como algo que o cristo veste. Um corpo sem sua roupagem o estado daqueles cuja habitao temporria e terrena foi de uma hora para outra destruda pela morte. 3 Os cristos sinceros participam da vida e da ressurreio de Cristo, portanto, no sero consumidos pela morte (como se diz desde a antigidade), mas absorvidos pela vida em Cristo, conforme a alterao feita por Paulo no antigo adgio popular. A morte e a sepultura sempre foram consideradas as grandes devoradoras da vida. Cristo alterou maravilhosamente o destino dos seres humanos que nele crem (Sl 69.15; Pv 1.12; Is 25.8; 1Co 15.54; Fp 3.21). 4 Ainda que nossa alma resida temporariamente em uma casa (corpo) terrena, isso no significa que o cristo esteja privado da presena espiritual do Senhor para ajud-lo em sua peregrinao diria. Essa a misso do Esprito Santo em nossas vidas (Rm 8). 5 Paulo sabia que o crente, aps a morte do corpo, segue para um estado intermedirio entre a morte e a ressurreio. Contudo, esse estado incorpreo e incomunicvel com os que ainda vivem na terra no um limbo (lugar para onde vo as almas das crianas sem batismo, segundo a teologia catlica do sc.XIII), pois o cristo sincero, assim que morre acolhido na casa do Pai e comea a receber as recompensas sua f; e isso incomparavelmente melhor do que a vida nesse nosso corpo (Fp 1.23). Paulo usa literalmente a expresso grega: philotimoumetha, que significa: fazemos nossa ambio, para dizer da sua paixo em fazer a vontade de Deus, quer estivesse com vida, quando da segunda vinda do Senhor, quer j houvesse adormecido e deixado seu corpo terreno. 6 Mediante a f sincera na pessoa e no sacrifcio remidor de Cristo, todo cristo alcanado pela graa da justificao plena e eterna de Deus (Rm 5.1). Entretanto, ser necessrio que cada crente seja julgado e responda por suas aes (1Co 3.1315). Portanto, compareceremos presena do Senhor com nossas memrias, sobretudo, o quanto realizamos por meio do corpo durante nossa existncia na terra. Logo em seguida, entretanto, reconheceremos que nossos pecados e faltas foram

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resposta para os que se orgulham das aparncias e no do que est no corao. 13 Pois, se enlouquecemos, por amor a Deus; se conservamos o juzo, porque vos amamos.7 14 Porquanto o amor de Cristo nos constrange, porque estamos plenamente convencidos de que Um morreu por todos; logo, todos morreram. 15 E Ele morreu por todos para que aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou. 16 Assim, de agora em diante, a ningum mais consideramos do ponto de vista meramente humano. Ainda que outrora tivssemos considerado a Cristo assim, agora, contudo, j no o conhecemos mais desse modo. 17 Portanto, se algum est em Cristo, nova criao; as coisas antigas j passaram, eis que tudo se fez novo!8 18 Tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por intermdio de Cristo e nos outorgou o ministrio da reconciliao. 19 Pois Deus estava em Cristo reconci-

liando consigo mesmo o mundo, no levando em conta as transgresses dos seres humanos, e nos encarregou da mensagem da reconciliao. 20 Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus vos encorajasse por nosso intermdio. Assim, vos suplicamos em nome de Cristo que vos reconcilieis com Deus. 21 Deus fez daquele que no tinha pecado algum a oferta por todos os nossos pecados, a m de que nele nos tornssemos justia de Deus.9

E ns, como cooperadores de Deus, vos exortamos a no acolher a graa de Deus de forma intil.1 2 Porquanto diz o Senhor: Eu te ouvi no tempo oportuno e te socorri no dia da salvao Com certeza vos armo que esse o momento propcio, agora o dia da salvao!2 As marcas do ministrio 3 No damos motivo de escndalo em atitude alguma, a m de que nosso ministrio no seja achado em falta.

todos lavados e apagados para sempre pelo poder do sangue de Cristo (1Jo 1.9). As Escrituras no oferecem base teolgica sustentvel para a doutrina de um purgatrio, onde as almas dos cristos passariam por um perodo de punies e purificao at poderem adentrar aos cus. Os pagos e incrdulos passaro por um outro tipo de julgamento (Rm 2.5-16), a fim de serem condenados separao eterna de Deus (morte). Aqui, no entanto, Paulo trata especificamente dos cristos. 7 Normalmente, os falsos lderes cristos no se preocupam com o desenvolvimento de uma espiritualidade genuna, sadia e profundamente alicerada em Cristo. Eles se concentram na popularidade e na prpria riqueza. Por isso, os inimigos de Paulo, o acusavam de algum tipo de desequilbrio mental ou emocional, pois sua histria de converso e a paixo sincera com que pregava e exercia o ministrio missionrio eram alm do normal. Paulo, contudo, procurava manter a sensatez por amor aos corntios (1Co 2.1-5). 8 Deus toma a iniciativa de reconciliar a humanidade consigo mesmo. Ele o reconciliador, que une o pecador rebelde ao seu Criador (rene religa religio ou religare, em latim). Cristo, o Filho de Deus, o agente vital dessa reconciliao (18,19). A redeno o cumprimento dos propsitos de Deus na criao, e isso ocorre em Cristo, por quem tudo o que existe foi criado (Jo 1.3; Cl 1.16; Hb 1.12) e em quem todas as coisas so perfeitamente restauradas em nova criao (Rm 8.18-23; Ef 2.10). Ns, os reconciliados, somos os ministros (servos e embaixadores) e devemos proclamar a mensagem de reconciliao ao mundo (o Evangelho). 9 Deus se fez humano em Cristo e se identificou com o pecado da raa humana, sem pecar, como nica forma legal de cumprir toda a Lei e redimir todo aquele que cr nesse ltimo, suficiente e eterno sacrifcio vicrio: Jesus na cruz do Calvrio (Is 53.6; Jo 20.21). Essa a lgica do Evangelho: o nico homem, completamente justo, tomou sobre si nosso pecado e suportou o castigo que merecamos. Desta maneira nos outorgou sua justia e, por intermdio dela, a plena reconciliao com Deus (1Co 1.30). Captulo 6 1 O cristo que anda egoisticamente e no busca viver o Evangelho de forma coerente vontade do Esprito Santo e Palavra de Deus, transforma a graa divina apenas numa religio v e ritualstica (5.15). 2 O tempo aceitvel ou sobremodo oportuno refere-se, em seu sentido geral, a todos os atos salvficos de Deus ao longo da histria da humanidade, contudo, seu cumprimento mais especfico concretiza-se nessa poca da graa, entre a primeira e a segunda vinda de Jesus Cristo. Os crentes em Deus do AT foram contemplados com a mesma graa salvadora do Senhor por meio das promessas que viram e acolheram distncia, pela f, e que se cumpriram plenamente na pessoa e obra de Cristo (Jo 8.56; Hb 11.13).

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Ao contrrio, como servos de Deus, recomendamo-nos de todas as maneiras: em muita perseverana; em sofrimentos, privaes e tristezas;3 5 em aoites, prises e tumultos; em trabalhos rduos, noites sem dormir e jejuns; 6 em pureza, conhecimento, pacincia e bondade; no Esprito Santo e no amor sincero; 7 na Palavra da verdade e no poder de Deus; com as armas da justia, tanto no ataque como na defesa, 8 por honra e por desonra, por difamao e por boa reputao; tidos por desonestos, mas sendo verdadeiros; 9 como desconhecidos, porm bem conhecidos; caminhando como quem est prestes a morrer, mas eis que vivemos; torturados, mas no mortos; 10 entristecidos, mas sempre felizes; pobres, mas enriquecendo a muitas pessoas; nada tendo, mas possuindo tudo.4
4

falo como a lhos, abri, pois, tambm os vossos coraes. 14 Jamais vos coloqueis em jugo desigual com os descrentes. Pois o que h de comum entre a justia e a injustia? Ou que comunho pode ter a luz com as trevas? 15 Que harmonia entre Cristo e Belial? Que parceria pode se estabelecer entre o crente e o incrdulo? 16 E que acordo pode existir entre o templo de Deus e os dolos? Porquanto somos santurio do Deus vivo. Como declarou o prprio Senhor: Habitarei neles e entre eles caminharei; serei o seu Deus, e eles sero meu povo! 17 Portanto, sa do meio deles e separaivos, diz o Senhor, e no toqueis em nada que seja impuro, e Eu vos receberei. 18 Serei para vs Pai e sereis para mim lhos e lhas, diz o Senhor Todo-Poderoso!5 Amados, visto que temos essas promessas, puriquemo-nos de tudo o que possa contaminar o corpo e, por conseguinte a alma, aperfeioando a santidade no temor de Deus.1 Consolo em meio s aies 2 Acolhei-nos em vosso corao; a ningum tratamos com injustia, a nenhu-

Exortao a uma vida santa 11 , irmos em Corinto, temos falado francamente convosco, com nosso corao aberto! 12 Nosso amor fraternal por vs no est restrito, contudo, vs tendes limitado vosso afeto para conosco. 13 Em termos de justa retribuio, vos

3 A palavra original grega hupomone, traduzida em algumas verses por pacincia, tem o sentido de seguir com a firme esperana de chegar a um final feliz. Um dos pais da Igreja, Crisstomo, chamou essa virtude de a raiz de todos os bens, ao considerar a perseverana como um dos fundamentos da vida crist. Paulo zelava por sua vida com Deus e por seu testemunho como apstolo (missionrio e ministro de Cristo). Diferentemente dos falsos mestres de seu tempo (que viviam muito bem em funo do dinheiro que extorquiam de religiosos incautos), Paulo pagava um preo muito alto por sua conduta sincera e verdadeira. Sua carta de apresentao era escrita com suas prprias marcas (no corpo e na alma) em favor das igrejas, especialmente dos cristos de Corinto (4.8-12). 4 Paulo havia aprendido que as verdadeiras e eternas riquezas no se consistem em bens mundanos, mas em ser rico para com Deus (Lc 12.15-21). O cristo no impedido de ser prspero materialmente, mas deve preservar seu maior e mais importante bem: a herana de Cristo (1Co 1.4,5; 3,21; Ef 2.7; 3.8; Fp 4.19; Cl 2.3). 5 Os inimigos de Paulo tentaram jogar os corntios contra ele, alegando que o apstolo era neurastnico e desprovido de real fraternidade pelos cristos (5.13). Paulo, no entanto, est preocupado em evitar que a igreja de Corinto seja arrastada para o pecado por falsos mestres, que usam de lisonja e demagogia, a servio do Diabo (Beliall um termo derivado do hebraico para designar Satans Dt 13.13). Por isso, o apstolo faz meno proibio das misturas de f (Dt 22.10). Se os corntios se aliarem a esses pregadores de si mesmos, portanto, no cristos, se colocaro em jugo desigual e quebraro a harmonia e a comunho que os mantm em sintonia com Cristo. Paulo adverte aos crentes que no podem voltar idolatria, pois agora foram feitos moradia do Esprito de Deus (tabernculos, templos) ao se entregarem ao Evangelho (1Ts 1.9). Como edifcios (pedras vivas), separados para a residncia permanente do Senhor, no concebvel que estabeleam qualquer aliana de f e comunho com pessoas que andam sem o Esprito de Deus habitando em suas vidas (1Co 6.19,20). Captulo 7 1 A vontade de Deus sempre foi estabelecer uma relao sincera de amor e adorao entre sua maior criao: o ser humano, e seu Criador (6.16-18). Para que essa comunho ocorra, necessrio que o homem se separe de toda imundcia contaminadora. Quanto mais progredimos no processo de santificao, mais prximos de Deus desejamos estar (1Ts 4.7; 1Jo 3.3).

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ma pessoa prejudicamos, de ningum jamais nos aproveitamos. 3 No digo isso para de alguma forma vos condenar, pois j armei que estais em nosso corao para juntos morrermos ou vivermos. 4 A minha conana em vs grande, e muito me orgulho por vossa causa; sinto-me grandemente confortado e transbordante de jbilo em toda a nossa tribulao.2 Deus quem consola o abatido 5 Pois, nem quando chegamos Macednia tivemos descanso; pelo contrrio, em tudo fomos atribulados; externamente, lutas; internamente, temores. 6 Deus, contudo, que consola os abatidos; consolou-nos com a chegada de Tito;3 7 e no somente com a vinda dele, mas semelhantemente com a consolao que Tito recebeu de vs. Ele nos relatou sobre a saudade, a tristeza e a preocupao que tendes por mim, de maneira que me alegrei ainda mais. 8 Porquanto, mesmo que vos tenha entristecido com a minha carta, no me arrependo. De fato, a princpio me arrependi, pois percebi que aquelas palavras vos entristeceram, ainda que por pouco tempo. 9 Agora, no entanto, me alegro, no porque fostes contristados, mas porque o efeito da tristeza vos levou ao arrependimento. Porquanto, segundo a vontade de Deus que fostes entristecidos, a m

de que no sofrsseis prejuzo algum por nossa causa. 10 A tristeza, conforme o Senhor, no produz remorso, mas sim uma qualidade de arrependimento que conduz salvao; porm, a tristeza do mundo traz a morte.4 11 Pois vede o que esse constrangimento, segundo a vontade de Deus produziu em vs: que dedicao, mas igualmente que defesa prpria, que indignao, que temor, que saudade, que preocupao, que anseio por ver a justia estabelecida! Em todos os aspectos, provastes estar inocentes nessa questo. 12 Portanto, ainda que eu vos tenha escrito, no foi por causa daquele que praticou o mal, nem por causa daquele que foi prejudicado, mas para que diante de Deus vos fosse possvel perceber a si mesmos como sois dedicados fraternalmente a ns. 13 Por todas essas manifestaes de afeto, fomos revigorados. Alm do nimo que recebemos, alegramo-nos muito mais ao contemplar a alegria de Tito, porquanto sua alma semelhantemente foi contemplada com o encorajamento que recebeu de todos vs. 14 Pois eu havia declarado a ele que estava orgulhoso de vs, e no fui decepcionado por vs; mas como tudo que vos armamos era verdade, assim tambm o orgulho que manifestamos a Tito se provou verdadeiro. 15 E o carinho dele para convosco ainda

2 Paulo havia sido acusado por falsos cristos de ser injusto, destrutivo, ranzinza e fraudulento, erros que eles prprios praticavam. A demorada digresso que comeou em 2.14 termina aqui, com uma exclamao de satisfao. As notcias que Paulo havia aguardado com tanta ansiedade da igreja de Corinto se revelaram boas e tranqilizadoras, proporcionando grande alegria alma do apstolo. 3 Paulo retoma a narrativa que iniciara em 2.12,13, quando compartilhava como sua esperana de se encontrar com Tito em Trade fora frustrada e como, ansioso por obter notcias e mais depressa voltar aos corntios, rumou para a Macednia. Agora, contudo, explica que ao chegar na Macednia encontrou-se com seu amado amigo Tito, o qual lhe trouxe boas notcias da igreja em Corinto, acrescentando que ele prprio havia sido muito bem recebido pela igreja, o que muito alegrou o corao de Paulo. 4 A palavra original grega metanoia significa arrependimento, mas no sentido de uma convico prtica em relao a mudana de atitude ou caminho. Deciso necessria para a converso e salvao de qualquer pessoa (Lc 13.3,5). A tristeza conforme o Senhor refere-se ao sincero e profundo sentimento (concluso) de se ter pecado contra a vontade explcita de Deus e, por isso, estar condenado separao eterna de Deus (morte). Seguida de arrependimento, confisso e mudana, possibilita a salvao (Mt 11.28). Por outro lado, a tristeza do mundo um tipo de depresso e frustrao egosta, motivada pelas conseqncias dolorosas das atitudes pecaminosas praticadas, e no por um arrependimento teocntrico.

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mais intenso ao recordar da obedincia de todos vs e de como o recebestes com temor e tremor. 16 Alegro-me por poder depositar plena conana em vs. Contribuir com generosidade Agora, irmos, desejo que tenhais pleno conhecimento da graa que Deus concedeu s igrejas da Macednia.1 2 No meio da mais severa tribulao, a grande alegria e a extrema pobreza deles transbordaram em rica generosidade.2 3 Porquanto posso dar testemunho de que contriburam de livre vontade na medida de seus bens, e at mesmo acima disso!3 4 Pois nos solicitaram, com muita insistncia, o privilgio de participar da assistncia em favor dos santos. 5 E no simplesmente zeram o que espervamos, mas primeiramente deram a si mesmos ao Senhor, e a ns pela vontade de Deus.4 6 De tal maneira que pedimos a Tito que, assim como j havia comeado, semelhantemente completasse essa expresso de graa da vossa parte.5

Todavia, assim como tendes transbordado em tudo, em f, em palavra, em conhecimento, em toda a dedicao e no amor que temos despertado em vs, vede que igualmente transbordeis nesse privilgio de contribuir. 8 No vos digo isso como quem d ordens, mas para provar a sinceridade do vosso amor, mediante a comparao com a dedicao de outros. 9 Pois conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, tornou-se pobre por vossa causa, para que fosseis enriquecidos por sua pobreza.6 10 Portanto, esse meu conselho: convm que faais vossas contribuies, j que desde o ano passado fostes os primeiros, no somente a contribuir, mas tambm a sugerir esse plano de cooperao. 11 Agora, pois, completai a obra, a m de que a forte disposio de realiz-la seja igualada ao zelo em conclu-la, de acordo com os bens que possus. 12 Porque, se existe disposio, isso aceitvel conforme o que algum possui, e no segundo o que no tem.7 13 Entretanto, nosso desejo no que outros sejam aliviados enquanto sejais
7

1 Os captulos 8 e 9 revelam conceitos de Deus sobre o ministrio dos crentes de contribuir; com suas vidas, bens e dinheiro para o progresso do Evangelho em todo o mundo. A contribuio para o sustento e avano da obra de Cristo ou para assistncia social deve alicerar sua motivao principal na mesma graa divina que levou Jesus a entregar-se por nossa salvao em sacrifcio perptuo (v.9). 2 Paulo salienta que os macednios no contriburam do que lhes sobejava, mas tirando sem medida da sua prpria pobreza ofertaram com generosidade e grande alegria. A expresso grega original haplotetos, aqui traduzida por generosidade, tem o sentido de singeleza de corao. Somos motivados a contribuir com liberalidade (literalmente: sem calcular quanto estamos deixando de poupar), livres de motivos egostas (Rm 12.8). 3 Quando a graa do Senhor inunda a vida do crente, sua contribuio no somente teocntrica (dirigida pelo Esprito), espontnea e generosa, como tambm realizada com muita alegria interior. Portanto, no necessrio que os crentes pressionem ou sejam pressionados a cooperar. O testemunho de Paulo e de outros irmos serviram de grande testemunho e motivao. 4 Antes da motivao para a contribuio material e financeira com o ministrio da Igreja, o crente impulsionado pelo Esprito Santo a doar sua vida a Jesus, seu Salvador e Senhor. Os macednios se ofereceram como missionrios ao lado de Paulo, e para cooperar de todas as formas com a expanso do Reino de Deus por todo o mundo. O crente sincero chega concluso de que pessoas (almas) so muito mais importantes do que dinheiro (12.9,10). 5 A coleta das ofertas havia comeado entre os corntios sob a orientao de Tito, acerca de um ano atrs (v.10; 9.2). Entretanto, pelos problemas surgidos na igreja, tal plano de ao havia perdido o interesse geral. Paulo, ento, est enviando Tito de volta Igreja em Corinto, levando consigo essa carta de encorajamento. 6 Deus-Filho em sua encarnao e morte expiatria na cruz do Calvrio, no lugar de todo crente, esvaziou-se da sua glria e riqueza absoluta para que, por meio da sua pobreza, ns pudssemos ser enriquecidos. Esse o grande incentivo e motivao de toda a generosidade crist sobre a terra at o glorioso retorno do Senhor. 7 Ao contribuir, o mais importante a sinceridade e a boa vontade, independente do valor monetrio da oferta. Nosso exemplo mais notvel o da viva pobre, observado por Jesus em Mc 12.41-44. O mtodo de arrecadao usado em Corinto tinha sido proposto pelo prprio apstolo em sua primeira carta (1Co 16.1,2).

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sobrecarregados, mas que haja justo equilbrio. 14 No presente momento, a vossa fartura suprir a grande necessidade deles, para que, de igual modo, a abundncia deles venha a suprir a vossa privao, e assim haja igualdade. 15 Como est escrito: Quem muito havia colhido no o fez em excesso, para que nada faltasse a quem pouco recolhera.8 Zelo na coleta das ofertas 16 Agradecemos a Deus por ter colocado no corao de Tito a mesma dedicao por vs; 17 pois Tito no apenas aceitou a nossa solicitao, mas j partiu para vos visitar, com muito entusiasmo e por iniciativa prpria. 18 E juntamente com ele estamos enviando o irmo, que recomendado por todas as igrejas por seu servio no evangelho.9 19 E no apenas por esse motivo, mas ele tambm foi escolhido pelas igrejas para ser nosso companheiro de viagem, enquanto ministramos essa graa para a glria do Senhor e para demonstrar nossa boa vontade. 20 O nosso cuidado evitar que algum nos acuse em relao ao modo de administrar essa generosa oferta, 21 pois estamos empregando todo o zelo necessrio para fazer o que correto, no somente ao olhos do Senhor, mas tambm perante aos olhos dos homens.10 22 Alm de tudo, estamos enviando com

eles o nosso irmo que, muitas vezes e de vrias maneiras, j nos provou ser zeloso, e agora ainda mais dedicado, por causa da grande conana que ele tem em vs. 23 Quanto a Tito, ele meu companheiro e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos, eles so apstolos das igrejas e glria para Cristo.11 24 Portanto, diante das demais igrejas, manifestai a esses irmos a prova do amor que tendes e a razo do orgulho que temos de vs. Orientaes quanto coleta Ora, quanto assistncia em favor dos santos, no h necessidade de que vos escreva, 2 porquanto estou convicto da vossa total disposio, da qual me orgulho de vs diante dos macednios, informando que a Acaia est pronta para contribuir desde o ano passado. E a vossa dedicao tem incentivado muitos outros. 3 No entanto, estou enviando esses irmos, com o propsito de que nosso orgulho por vs, nesse aspecto, no se torne intil, a m de que estejais preparados, como armei que de fato estariam, 4 a m de que, se alguns macednios forem comigo e os encontrarem despreparados, ns, para no vos mencionar, no sejamos envergonhados por tanta conana que depositamos em vs. 5 Sendo assim, considerei necessrio pedir a esses irmos que vos visitassem e

8 Os cristos de Corinto eram economicamente mais prsperos que os macednios. No entanto, Paulo lhes lembra da instabilidade da vida, onde as situaes podem se alterar de uma hora para outra (Rm 15.27). Assim, no futuro, os crentes judeus (na poca necessitados da oferta) podero ajudar os corntios de alguma forma. Paulo faz referncia a x 16.18,19 e lembra uma passagem na vida dos israelitas, quando colheram diariamente o man no deserto. Os idosos e fracos juntavam menos do que necessitavam, enquanto os jovens e vigorosos recolhiam mais. Entretanto, a distribuio era equnime, de modo que o excesso de uns compensava a falta de outros, e todos tinham suas necessidades supridas. Esse o sentido do termo igualdade na doutrina bblica. 9 Tanto aqui como no v.22, no se possvel precisar quem o irmo citado por Paulo. Tudo indica que sejam Lucas e Tquico (At 20.4; Ef 6.21; Cl 4.7). De qualquer maneira, homens de Deus, bem conhecidos por sua fidelidade ao ministrio. 10 muito importante que o servo do Senhor seja avaliado no somente por Deus, que a tudo contempla, mas pelo povo da igreja, sobre a maneira bblica, correta, tica e honesta com que vive e administra a obra de Cristo. 11 Paulo usa o termo original grego apostolos, no sentido tcnico e missiolgico do NT, isto , mensageiro (Fp 2.25). So representantes legais da igreja, oficialmente eleitos pelos cristos por sua fidelidade indiscutvel ao Senhor para servirem ao povo como delegados eclesiais. Poucos irmos podem ser escolhidos como apstolos, mas todo crente pode refletir a glria de Cristo em sua vida (3.18; At 20.4).

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preparassem de antemo a vossa contribuio, que j havia sido prometida, para que esteja pronta como oferta generosa e no como algo arrancado da avareza.1 Semeando e colhendo fartura 6 Lembrai-vos: aquele que pouco semeia, igualmente, colher pouco, mas aquele que semeia com generosidade, da mesma forma colher com fartura.2 7 Cada pessoa coopere conforme tiver proposto em seu corao, no com pesar ou por constrangimento, pois Deus ama o doador que contribui com alegria. 8 Certos de que Deus poderoso para fazer que toda a graa vos seja acrescentada, a m de que em todas as reas da vida, em todo o tempo, tendo todas as vossas necessidades satisfeitas, transbordeis em toda boa obra. 9 Como est escrito: Distribuiu, doou dos seus bens aos necessitados; a sua delidade ser eternamente reconhecida. 10 Aquele que oferta a semente ao que semeia, e po ao que tem fome, tambm vos suprir e multiplicar a semente e far desenvolver os frutos da vossa delidade. 11 Sereis enriquecidos em todas as reas de vossas vidas, a m de que possais ser generosos em qualquer ocasio e, por nosso intermdio, a vossa boa vontade resulte em aes de graas a Deus.

12 Porquanto, ao ministrar essa assis-tncia

no apenas estais suprindo as necessidades dos santos, mas semelhantemente promovendo o transbordamento de variadas expresses de louvor e gratido a Deus.3 13 Por intermdio dessa prova de verdadeiro servio ministerial, muitos outros louvaro a Deus pela obedincia que acompanha a vossa consso do Evangelho de Cristo e pela generosidade do vosso corao em compartilhar vossos bens com eles e com todos os outros. 14 E eles, orando em vosso favor, demonstram a profunda afeio que tm por vs, por causa da extraordinria graa de Deus que vos foi concedida. 15 Graas a Deus por nos haver oferecido seu maior e mais indescritvel dom!4 A autoridade apostlica de Paulo E eu mesmo, Paulo, vos rogo pela pacincia e bondade de Cristo; eu, que segundo dizem, quando vos confronto face a face sou humilde, entretanto, quando ausente sou ousado no falar; 2 suplico-vos que, quando estiver convosco, no seja obrigado a usar de rigor e audcia, tal como penso que ousarei agir, para com alguns que imaginam que nos conduzimos por padres meramente humanos. 3 Porquanto, embora vivendo como seres

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1 A doutrina do NT sobre a contribuio econmica e financeira enfatiza os seguintes princpios: a total liberdade e espontaneidade (At 5.4; 2Co 8.11); a paz e alegria em contribuir (v.7), especialmente com os irmos em Cristo (Gl 6.10). Entretanto, a falta de cooperao com a Igreja demonstra ausncia de sensibilidade ao Esprito de Deus (1Jo 3.17; Tg 2.15,16). As ofertas ou contribuies regulares tm a finalidade de manter e expandir a obra do Senhor e possibilitar que nenhum membro da famlia de Cristo precise viver em misria (8.14). Testemunhos de doao sempre provocaro expresses de louvor e gratido a Deus (9.12). A responsabilidade espiritual de contribuir com a Igreja prpria dos membros do Corpo de Cristo (Mt 25.34-46). Contudo, os pobres no podem usar qualquer princpio bblico para evitar a necessidade de trabalhar com afinco, nem reivindicar eventuais direitos sobre as posses dos mais prsperos. Tanto o egosmo como a ociosidade so atitudes contrrias vontade expressa de Deus (2Ts 3.10). 2 Adgio rabnico bem conhecido, mas no presente no livro de Provrbios do AT. A doao crist sempre uma cooperao com Deus e seu Reino, e deve ser espontnea, fruto do amor. As bnos decorrentes de se obedecer voz do Esprito so certas e inevitveis (Lc 6.38). 3 Paulo salienta que o efeito da doao generosa dos corntios vai ultrapassar em muito os limites da Igreja em Jerusalm (destino especfico dessa oferta), chegando Igreja em todo mundo (e todas as pocas), promovendo em toda parte e em muitos povos profundas manifestaes de louvor ao Senhor (vv.13,14). 4 O prprio Deus a quem servimos o maior exemplo de generoso doador, pois deu a si mesmo, na pessoa do seu Filho Jesus Cristo, por nossa eterna salvao. Nesse sentido, qualquer contribuio crist apenas uma maneira de manifestar nossa adorao, gratido e louvor por essa ddiva inefvel (8.9; 1Jo 4.9-11).

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humanos, no lutamos segundo os padres deste mundo.1 4 Pois as armas da nossa guerra no so terrenas, mas poderosas em Deus para destruir fortalezas! 5 Destrumos vs losoas e a arrogncia que tentam levar as pessoas para longe do conhecimento de Deus, e dominamos todo o pensamento carnal, para torn-lo obediente a Cristo.2 6 E estaremos preparados para repreender qualquer atitude rebelde, assim que alcanardes a perfeita obedincia.3 7 Por hora, observais to somente a aparncia externa dos eventos. Se algum est convicto de que pertence a Cristo, deveria considerar este fato: assim como essa pessoa, ns tambm somos propriedades de Cristo.4 8 Pois ainda que eu tenha me gloriado um pouco mais da autoridade que o Senhor nos outorgou, no me envergonho desse sentimento, pois essa autoridade para edic-los e no para destru-los.

No desejo que vos parea que minha inteno amedront-los com minhas cartas. 10 Pois, como alardeiam alguns: as cartas dele so duras e exigentes, contudo ele pessoalmente no impressiona, e sua pregao desprezvel.5 11 Considerem tais pessoas que aquilo que somos em carta quando estamos distantes, seremos em atitudes, quando estivermos presentes. 12 Pois no ousamos igualarmo-nos ou compararmo-nos com alguns que se recomendam a si mesmos. Entretanto, estes, medindo-se e comparando-se entre si, demonstram quo faltos de sabedoria so. 13 Ns, porm, no nos orgulharemos alm do limite adequado, mas limitaremos nosso gloriar ao mbito da ao que Deus mesmo nos conou, o qual vos alcana inclusive! 14 Com certeza, no estamos indo longe demais em nosso orgulho, como seria se no tivssemos chegado at vs, porquan9

1 Os primeiros nove captulos dessa carta demonstram que Paulo j havia conseguido solucionar alguns dos muitos problemas da Igreja em Corinto. Entretanto, um remanescente arrogante, rebelde e faccioso continuava perturbando a paz da igreja com ilaes e calnias contra a autoridade apostlica de Paulo. Esse grupo propagou a falsa idia de que Paulo era neurastnico, inconstante e inseguro (1Co 1.20; 4.10; 14.3). Eles alegavam que, em suas cartas, o apstolo se beneficiava da distncia e da impessoalidade para ser enrgico e corajoso. Mas, em suas visitas pessoais, era dcil e fraco. Paulo apela mansido e benignidade de Cristo, caractersticas tpicas do Messias (Zc 9.9), para confrontar firmemente seus opositores, antecipando-lhes que tero oportunidade de comprovar a autoridade espiritual que ele recebeu de Deus; e que no Reino de Deus, segurana e poder no tm nada a ver com retrica e violncia. 2 Paulo est preparado para a guerra, suas armas no so mundanas e de uso comum por parte daqueles que pretensiosamente confiam apenas em sua capacidade intelectual e carisma pessoal. O apstolo zela por estar em comunho com Deus e pleno do Esprito Santo, e no teme rechaar os ataques dos falsos pregadores que procuram desviar o povo do caminho santo do Senhor para as fronteiras da perdio (1Co 2.13,14). Armas contaminadas pelo mal so incapazes de combater o pecado e conquistar almas para Cristo (Zc 4.6). Portanto, todo o pensamento deve ser oferecido a Cristo em sacrifcio, somente assim o mago do nosso ser ficar plenamente submisso ao governo do Esprito Santo (Rm 12.1,2). 3 Paulo procura no visitar os irmos em Corinto at que a igreja, de forma geral, esteja submissa ao Esprito e, portanto, obediente aos princpios da Palavra ministrados pelo apstolo. Pois quem no dirigido pelo Esprito Santo no tem qualquer respeito ou temor Palavra. Contudo, em breve, os desobedientes e rebeldes sentiro o poder e o rigor da disciplina apostlica (Mt 16.19). 4 Um dos problemas na igreja dos corntios era o partidarismo. Vrios grupos dividiam doutrinariamente a igreja. Havia um grupo que se autodenominava de Cristo (1Co 1.12) e, justamente esses crentes se aliaram aos falsos mestres, para questionarem a experincia pessoal de Paulo com Cristo e seu chamado ao apostolado. Paulo, que tivera um encontro real e marcante com o Senhor ressurreto, tendo sido convocado ao ministrio por Ele, e recebido do prprio Senhor o contedo do Evangelho que ensinava, afirma categoricamente pertencer a Cristo tanto quanto qualquer crente convicto (At 9.3-9; 22.6-11; 26.12-18; Gl 1.12; 2Co 12.2-7). 5 Paulo no abdicou de sua erudio e notvel inteligncia, apenas deu maior destaque e expresso sua experincia com Cristo e ao poder do Esprito Santo em sua vida. Por isso, desprezou a eloqncia formal e a ostentao de conhecimento acadmico, em prol de maior transparncia e autenticidade na pregao da Mensagem (Cristo, o Messias, Filho do Deus vivo, crucificado em nosso lugar, para a salvao eterna do crente) e no discipulado dos cristos, especialmente, na Igreja em Corinto (11.6; 1Co 2.1-5). Os falsos mestres e inimigos do Evangelho faziam uso da arte da retrica com o principal objetivo de extorquir bens e dinheiro daqueles que se deixavam envolver pela lbia, lisonja e falsa simpatia. O amor e a franqueza de Paulo eram to verossmeis que seus prprios crticos e opositores no conseguiam desprezar o poder de suas palavras.

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to vos alcanamos com o Evangelho de Cristo. 15 E da mesma forma, no caminharemos alm de nossos limites, orgulhandonos de trabalhos que outros realizaram; pelo contrrio, nossa esperana que, medida que for desenvolvendo a f que habita em vs, semelhantemente o nosso ministrio se estabelea ainda em vosso meio, 16 para que assim nos seja possvel pregar o Evangelho nas regies que esto alm de vs, sem nos vangloriarmos em campo de atuao de outro. 17 Apesar de tudo, quem se gloriar, glorie-se no Senhor,6 18 porquanto, quem se vangloria no ser aprovado, mas sim aquele a quem o Senhor recomenda. Cuidado com a lbia do Diabo Quisera eu me suportsseis ainda um pouco mais na minha loucura! Rogo-vos que sejais pacientes comigo.1 2 Pois tenho verdadeiro cime de vs e esse zelo vem de Deus, pois vos consagrei em casamento a um nico esposo, que Cristo, a m de vos apresentar a Ele como virgem pura.2 3 Entretanto, receio que, assim como a

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serpente enganou Eva com sua astcia, tambm a vossa mente seja de alguma forma seduzida e se afaste da sincera e pura devoo a Cristo. 4 Porquanto, se algum vos tem pregado um Jesus que no aquele que ensinamos, ou se recebeis um outro esprito, que no o Esprito que creio, terdes recebido, ou ainda um evangelho diferente do que tendes abraado, a tudo isso muito facilmente, tolerais. 5 Contudo, no me julgo em nada inferior a esses eminentes apstolos.3 6 Pois, ainda que no use de eloqente oratria, no entanto, no me falta conhecimento. Em verdade, ns vos temos demonstrado isso em todo tipo de situao. 7 Ser que cometi algum pecado ao humilhar-me com o propsito de vos exaltar, pois vos preguei gratuitamente o Evangelho de Deus? 8 Para vos servir, despojei outras igrejas de seus recursos, recebendo delas sustento nanceiro. 9 Mas, quando estava presente convosco, e passei necessidade nanceira, no me permiti ser pesado a ningum, pois quan-do os irmos vieram da Macednia, supriram toda a minha necessidade. Em

6 Segundo um dos pais da Igreja, Clemente de Roma, o apstolo Paulo, em cumprimento ao seu chamado missionrio (apostlico) chegou at as regies da Espanha, muito alm das terras gregas. Quanto aos rebeldes e opositores de Corinto, nem seus nomes passaram para a histria (At 19.21; Rm 1.11-15; 15.23-28). Paulo havia aprendido a no se orgulhar de suas capacidades, experincias e dons pessoais, mas a glorificar o Nome do Senhor em sua vida, por isso cita o profeta Jeremias (Jr 9.24). Captulo 11 1 Com o objetivo de tornar evidente a falsidade de alguns auto-intitulados apstolos de Cristo, Paulo se v obrigado a comparar sua vida e obras em Cristo com as atitudes desses falsos mestres que estavam dividindo a Igreja em Corinto e colocando os cristos contra o verdadeiro mensageiro do Senhor. Ao ter que apresentar suas credenciais e falar de suas virtudes para aqueles a quem tanto amava e tanto conhecia, Paulo ironiza sua situao e comunica aos seus leitores que s estando fora de si para verbalizar tantas jactncias e obviedades; como, alis, apreciavam fazer os falsos apstolos. 2 Zelo a expresso que retrata o cuidado extremo (cime) de Deus para com seu povo (noiva) Israel no AT (Is 54.5; 62.5; Os 2.19-20). Cristo , muitas vezes, identificado no NT como o Noivo, sendo a Igreja, personificada como sua noiva (Mt 9.15; Jo 3.29; Rm 7.4; 1Co 6.15; Ef 5.23-32; Ap 19.7-9; 21.2). Paulo era reconhecido como pai espiritual dos corntios (6.13), e amigo do Noivo (Jo 3.29). Por isso, tinha a responsabilidade de garantir a sade e a educao (espiritual e moral) da virgem (a Igreja no maculada por falsas doutrinas) e conduz-la pura ao casamento fiel e eterno com o Noivo. 3 A estratgia da falsidade que ela, de fato, no toda mentirosa, h sempre elementos de verdade em seu contexto, e isso a torna ainda mais sagaz e perniciosa. Os inimigos de Paulo eram judeus tambm e estavam apresentando um Jesus de acordo com as suas prprias doutrinas judaicas (v.22). Os corntios estavam aceitando conceitos de um esprito de escravido, medo e mundanismo (Rm 8.15; 1Co 2.12; Gl 2.4; Cl 2.20-23) em vez de apresentarem o fruto do Esprito: liberdade, amor, alegria, paz, coragem e poder (3.17; Rm 14.17; Gl 2.4; 5.1-22; Ef 3.20; Cl 1.11; 2Tm 1.7). Historicamente, lderes religiosos, hereges, despticos e carismticos tm sido mais ovacionados pelo mundo do que os santos servos do Senhor. Por isso, os crentes e as igrejas precisam ter cuidado para no se deixarem influenciar pelos superapstolos ou eminncias, conforme a ironia usada por Paulo, e, assim, em se afastar da verdade (Gl 1.6-9).

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18 Considerando que h muitos que se orgulham de acordo com padres mundanos, ora, eu de igual modo posso me orgulhar. 19 Assim, vs que sois to lcidos, certamente sabeis acolher os desequilibrados! 20 Porquanto, de fato, acolheis at quem vos escraviza ou vos explora, ou aqueles que sobre vs se exaltam, e at mesmo suportais quem vos esbofeteia. 21 Para minha vergonha, devo admitir que fomos fracos. Todavia, naquilo em que todos os outros se atrevem a orgulhar-se, falando como louco, tambm eu me atrevo. 22 Ora, so eles hebreus? Eu tambm sou. So israelitas? Eu tambm sou. So descendentes da Abrao? Eu tambm sou. 23 So servos de Cristo? Eu ainda mais, me expresso como se estivesse enlouquecido, pois trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes, fui aoitado mais severamente em perigo de morte vrias vezes.6 24 Cinco vezes, recebi dos judeus trinta e nove aoites. 25 Trs vezes fui espancado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, passei um dia e uma noite exposto fria do mar.7 26 Muitas vezes, passei por perigos em viagens, perigos em rios, perigos entre assaltantes, perigos entre meus prprios compatriotas, perigos entre os gentios,

tudo evitei ser um peso para vs, e assim continuarei a caminhar.4 10 To certo como a verdade de Cristo est em mim, absolutamente ningum na regio da Acaia poder privar-me dessa glria. 11 Por qu? Ser porque no vos tenho dedicado amor fraternal? Ora, Deus sabe que vos amo! 12 O que fao, e seguirei fazendo, tem o objetivo de no dar oportunidade aos que procuram ocasies de serem considerados iguais a ns nas obras de que se orgulham.5 13 Porquanto, tais homens so falsos apstolos, obreiros desonestos, ngindose apstolos de Cristo. 14 E essa atitude no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz. 15 Portanto, no surpresa alguma que seus serviais njam que so servos da justia. O m dessas pessoas ser de acordo com o que as suas aes merecem. Fracos na carne, fortes em Cristo 16 Armo, uma vez mais, que ningum me considere louco. Mas, se assim pensais, recebei-me como quem acolhe a um fraco de juzo, pois assim, ao menos, terei algo de que me orgulhar. 17 Ao declarar esse orgulho, no o estou fazendo segundo o Senhor, mas como quem perdeu a sensatez.

4 Paulo usa uma expresso muito rara em grego para construir uma metfora em relao ao procedimento dos falsos apstolos. O termo, aqui traduzido por pesado, tem a ver com a atitude predatria de um peixe oriental que primeiro paralisa (hipnotiza) sua presa para, em seguida, devor-la tranqilamente. 5 Era comum nas regies da Grcia (a provncia de Acaia ficava ao sul, onde se localizava a cidade de Corinto), no sculo I, os mestres religiosos e filsofos itinerantes receberem por qualquer ensino que ministravam. Paulo, contudo, havia decidido em seu corao, no cobrar nada pela proclamao do Evangelho e discipulado cristo, embora aceitasse ofertas voluntrias, conforme o ensino de Cristo (Lc 10.7; Gl 6.6). Os falsos apstolos alegavam que o ensino de Paulo era fraco e sem qualidade acadmica, por isso era de graa. Na verdade, desejavam que Paulo passasse a cobrar por seu ministrio, e assim se igualasse a eles. O apstolo se nega a proceder assim e insiste em continuar sua jornada de pregar e testemunhar o dom gratuito de Deus. Irmos da Macednia e da Igreja em Filipos foram movidos pelo Esprito e supriram todas as necessidades do apstolo do Senhor (At 18.5; Fp 4.15). 6 Paulo usa uma expresso grega, semelhante a alucinado ou doido, para expressar figuradamente seu estado hipottico de total descontrole emocional e psquico, em funo de ter que dar provas da verdade transparente e inegvel que vive desde que conheceu a Cristo. 7 Os judeus costumavam aplicar um castigo, muitas vezes mortal, chamado quarentena, que consistia de uma sesso de 40 chibatadas menos uma (Mt 10.17). Oito fustigaes so mencionadas aqui, cinco pelas mos dos judeus (Dt 25.1-3) e trs por autoridades romanas, que usavam varas nessas ocasies; apesar da cidadania romana de Paulo, que deveria t-lo protegido desse tipo de castigo (At 16.22-29).

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perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmos.8 27 Trabalhei arduamente; por diversas vezes, quei sem dormir, passei fome e sede, e, muitas vezes atravessei longos perodos em jejum; suportei frio e nudez. 28 Alm de tudo isso, pesa diariamente sobre mim a responsabilidade que tenho para com todas as igrejas. 29 Ora, quem se enfraquece, que eu semelhantemente no me sinta enfraquecido? Quem se escandaliza, que eu de igual forma no que indignado? 30 Se, portanto, devo me orgulhar, ento que seja nas atitudes que revelam minha prpria fraqueza.9 31 O Deus e Pai do Senhor Jesus, que bendito por toda a eternidade, sabe que no estou falseando a verdade. 32 Em Damasco, o governador da cidade, sob a autoridade do rei Aretas, vigiava a cidade dos damascenos com o rme propsito de prender-me.10 33 Todavia, atravs de uma janela, desce-

ram-me muralha abaixo dentro de um cesto. E assim, fui livrado das mos dele. O espinho na carne e a glria Considerando, pois, ser necessrio que vos exponha minhas glrias, embora no me seja vantajoso orgulhar-me, passarei s vises e revelaes do Senhor. 2 Conheo um homem em Cristo que h catorze anos foi arrebatado ao terceiro cu. Se foi no corpo ou fora do corpo, no entendo exatamente, Deus o sabe. 3 Mas sei que esse homem, se isso ocorreu no corpo ou fora do corpo, no sei, mas certamente Deus o sabe,1 4 foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inexprimveis, as quais no concedido ao homem comentar. 5 Nesse homem me orgulharei, mas no em mim mesmo, a no ser em minhas prprias fraquezas.2 6 Ainda que eu decidisse gloriar-me no seria, de fato, insensato, porquanto estaria narrando verdades. Contudo, evito falar sobre isso para que ningum pense

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8 Em todos os lugares, todos os dias, Paulo corria risco de vida por causa do Evangelho e dos amados irmos, como nos relata seu amigo Lucas no livro dos Atos dos Apstolos: Icnio (14.5), Listra (14.19), Filipos (16.22), Tessalnica (17.5), feso (19.26). 9 Paulo reconhece que sua prpria fraqueza e as limitaes humanas abrem caminho para que ele possa experimentar todo o esplendor e poder da graa superabundante do Senhor. Por isso, ele chega concluso de que se h qualquer motivo de orgulho e glria, na obra que a misericrdia de Cristo realizou em sua vida, e no em sua pessoa, ou em algum trabalho que tenha realizado. O servo de Deus que exorta os crentes a no se preocuparem, vrias vezes se desesperou por amor Igreja de Cristo (At 20.19; Cl 2.1). 10 Paulo refere-se ao rei Aretas IV, sogro de Herodes Antipas, que reinou sobre os rabes da Nabatia de 9 a.C. a 40 d.C. Nessa poca, o terrvel imperador romano, Calgula, havia devolvido Damasco para Aretas, pois essas terras j haviam lhe pertencido no passado. Captulo 12 1 Paulo usa de um recurso lingstico, em seu texto original grego, para narrar sua extraordinria experincia pessoal de arrebatamento (exttica ou xtase), preservando, quanto possvel, a humildade e a confidncia diante do privilgio de vivenciar tal fenmeno, no qual viu e ouviu manifestaes inefveis do Senhor. A maneira de Paulo se colocar (um homem em Cristo) indica que ele no se considerava merecedor de tamanha graa, nem ao menos compreendia se tal evento se deu como uma viso magnfica e extasiante ou se seu corpo fsico foi trasladado para um plano celestial, contudo recebeu o fato de boa vontade como prova do seu chamado apostlico. Paulo no induziu ou conquistou sua experincia especial com Cristo, por isso no se sentia no direito de dar ocasio a qualquer autoglorificao (vv. 5,6). Esse evento extraordinrio aconteceu h catorze anos passados, o que indica que Paulo estava em Tarso, logo antes da sua primeira viagem missionria (At 9.30; 11.25). 2 Paulo tem certeza de sua experincia arrebatadora, diferentemente dos falsos apstolos que apenas teorizavam sobre vises e revelaes divinas. Ainda que os rabinos israelenses acreditassem em sete cus, Paulo aqui se refere ao terceiro cu como um lugar chamado paraso, o cu mais elevado, situado muito alm do cu imediato formado pela atmosfera terrestre, e fora do espao exterior com todos os seus astros e galxias, chegando onde Deus tem seu trono (Dt 10.14). Por isso, declara-se que Jesus Cristo ressurreto e glorificado passou pelos cus e, agora, tendo sido elevado alm de todos os cus, est exaltado acima do terceiro cu, onde as almas dos crentes que j deixaram seus corpos materiais descansam na presena do Senhor (Hb 4.14; 7.26; Fp 1.20-23). A grandeza e as maravilhas presenciadas por Paulo ampliaram extraordinariamente sua f e poder espiritual; entretanto, para que se mantivesse consciente de sua humanidade limitada e se preservasse humilde, uma aflio permanente e dolorosa lhe foi imposta (v.7). Sua glria deveria estar sempre e somente no Deus de toda a graa (1Pe 5.10).

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a meu respeito mais do que seja capaz de observar em minha vida ou de mim pode ouvir. 7 E, para impedir que eu me tornasse arrogante por causa da grandeza dessas revelaes, foi-me colocado um espinho na carne, um mensageiro de Satans para me atormentar.3 8 Por trs vezes, roguei ao Senhor que o removesse de mim. 9 Entretanto, Ele me declarou: A minha graa te suciente, pois o meu poder se aperfeioa na fraqueza. Sendo assim, de boa vontade me gloriarei nas minhas fraquezas, a m de que o poder de Cristo repouse sobre mim.4 10 Por esse motivo, por amor de Cristo, posso ser feliz nas fraquezas, nas ofensas, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias. Porquanto, quando estou enfraquecido que sou forte!5 As credenciais do apstolo 11 Tornei-me insensato porque vs me obrigastes a isso. De fato, eu devia ser recomendado por vs, visto que em nada fui inferior aos superapstolos, mesmo considerando que eu nada seja. 12 Os sinais distintivos de um apstolo foram demonstrados entre vs com

grande perseverana, por meio de obras extraordinrias, maravilhas e milagres. 13 Assim, em que fostes inferiores s outras igrejas, a no ser no fato de que eu mesmo jamais ter me constitudo num peso para vs? Perdoai-me por esta ofensa! O amor missionrio em ao 14 Eis que, pela terceira vez, estou preparado para partir ao vosso encontro, e no vos serei pesado; pois no vou em busca de vossos bens, mas procuro a vs mesmos. Porquanto, no so os lhos que devem poupar seus bens para os pais, mas sim os pais para os lhos. 15 Desta forma, de boa vontade e por amor de vs, investirei tudo o que possuo e tambm me desgastarei pessoalmente em vosso favor. Assim, visto que os amo tanto, serei menos amado por vs? 16 Seja como for, no tenho sido um peso sobre vs; no entanto, como sou ardiloso, vos conquistei com astcia.6 17 Ora, ser possvel que eu vos tenha explorado por meio de algum missionrio que vos enviei? 18 Eu mesmo orientei a Tito para que vos visitasse, acompanhado de outro irmo. Porventura Tito vos explorou? No mi-

3 Muitas so as conjeturas e especulaes acerca da natureza desse espinho na carne, que afligia permanentemente a pessoa do apstolo e o fazia se sentir fraco e humilhado. Paulo, no entanto, jamais foi claro sobre isso nas Escrituras, nem seus discpulos e amigos. Para Lutero, se tratava das constantes perseguies; especialmente por parte dos judeus, seus prprios irmos, aos quais Paulo dedicava tanto amor (Rm 9.3). De fato, nos textos hebraicos do AT, o termo espinhos pode significar tambm inimigos (Nm 33.55; Js 23.13). Por outro lado, esse fora o espinho na carne do prprio Lutero em sua luta pela Reforma. Paulo teve muitos sofrimentos fsicos, padeceu de malria (Gl 4.13), de uma doena que muito lhe prejudicara a viso (Gl 4.15) e de fortes enxaquecas. Isso, sem falar, de todas as lutas espirituais e psicolgicas que um servo de Deus da estatura de Paulo certamente enfrentou. 4 Assim como Jesus no Getsmani, Paulo insistiu com Deus para que o livrasse daquele tormento. Entretanto, o Senhor preferiu cobrir o sofrimento do apstolo com Graa e Poder. assim, que muitas vezes, Deus nos abenoa nessa terra: no destruindo ou retirando o mal que nos aflige e enfraquece, mas transformando nosso sofrimento em motivo de f, crescimento espiritual e testemunho da sua graa e amor eterno. Paulo havia aprendido a desfrutar da Graa do Senhor mesmo em meio aos sofrimentos, fraquezas e lutas dessa vida. Por isso, usou expresses que tinham a ver com a glria de Deus (em hebraico Shekinah) pousando sobre o templo (Jo 1.14; Ap 7.15). O termo repouse (em grego episkense) tem o sentido de fazer seu tabernculo. 5 Paulo aprendeu a fazer as pazes com o sofrimento. Aceitou sua condio e se apropriou da glria e do poder espiritual que Deus lhe oferecia. Substituiu sua fraqueza humana pelo poder de Cristo, a arrogncia natural pela humildade que deriva de uma f inabalvel no amor e na graa de Deus. Paulo chegou ao estgio de sentir-se feliz nas experincias angustiantes - sem ser masoquista - por meio da certeza (f) de que todas as coisas contribuam de alguma forma para seu bem e o tornavam ainda mais forte no Senhor (Rm 8.28; Jo 15.5; Fp 4.13). 6 Os superapstolos, assim chamados irnica e literalmente por Paulo, caluniavam o apstolo do Senhor, alegando que ele usava as arrecadaes em favor dos cristos pobres de Jerusalm em seu benefcio pessoal e, por isso, no precisava ser pesado s igrejas onde ministrava. Na verdade, entretanto, esses falsos cristos que fraudavam tanto a teologia bblica quanto a prtica moral (11.13-15).

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nistramos ns pelo mesmo Esprito? No seguimos juntos o mesmo caminho? Deus nosso Juiz e Salvador 19 Pensais que durante todo esse tempo estamos tentando nos defender diante de vs? Ora, diante de Deus que apresentamos nossa defesa em Cristo, e todas as nossas atitudes, amados irmos, tm o propsito de vos fortalecer.7 20 Porquanto, temo que, ao visit-los, no os veja como eu gostaria, e que vs tambm no me encontrem como esperavam. Receio que haja entre vs brigas, invejas, dio, ambies egostas, calnias, mexericos, arrogncia e muita confuso. 21 Temo ainda de que, quando estiver convosco outra vez, o meu Deus me humilhe diante de vs, e que eu lamente por muitos dos que pecaram anteriormente e que ainda no chegaram concluso que precisam se arrepender da impureza, das relaes sexuais ilcitas e da devassido moral que viviam praticando. Exercer a autocrtica crist Esta ser a terceira vez que vou visitar-vos. Sendo assim, toda questo precisa ser conrmada pelo depoimento de duas ou trs testemunhas.

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J vos adverti quando estive entre vs, pela segunda vez. Agora, estando ausente, volto a dizer aos que anteriormente pecaram e a todos os demais que, quando retornar, com certeza no os pouparei, 3 visto que estais exigindo que apresente uma prova de que Cristo fala por meu intermdio. Ele no fraco ao lidar convosco, mas sim, poderoso entre vs. 4 Porque, apesar de haver sido crucicado em fraqueza, Ele vive, e isso pelo poder de Deus. Semelhantemente, somos fracos nele, mas, pelo poder de Deus viveremos com Ele para vos servir.1 5 Examinai, portanto, a vs mesmos, a m de vericar se estais realmente na f. Provai a vs mesmos. Ou no percebeis que Jesus Cristo est em vs? A no ser que j estejais reprovados.2 6 Mas tenho a esperana de que compreendais que ns no fomos reprovados. 7 Agora, oramos a Deus para que no pratiqueis mal algum; no para que os outros observem que temos sido aprovados, mas para que faais o que correto, embora parea que tenhamos falhado. 8 Porquanto, nada podemos fazer contra a verdade, mas somente a favor dela.3 9 Pois nos alegramos quando somos enfra2

7 Paulo se submeteu loucura de ter que apresentar suas credenciais apostlicas e defender sua prpria pessoa e ministrio, no para manter seu prestgio elevado e reputao ilibada perante os cristos de Corinto, mas especialmente por causa do nome do Senhor. diante de Deus que ele se levanta, pois sua posio est na pessoa e na obra de Cristo. Longe de ser egocntrico, sua preocupao est em cooperar com o crescimento espiritual dos irmos em Cristo. Essa a principal finalidade de sua vida e ministrio (10.8). Captulo 13 1 Paulo adverte que no hesitar em tomar duras medidas disciplinares contra aqueles que, se declarando cristos, insistem em se manter rebeldes Palavra de Deus, e cita Dt 19.15 para ordenar-lhes que restabeleam a ordem na igreja (v.1). Essa rebeldia contra as palavras de Paulo uma afronta pessoa de Cristo que o nomeou Seu apstolo. A autoridade do apstolo a mesma autoridade do seu Mestre, e quem quiser se opor a Paulo, contando com sua suposta fraqueza e insegurana, descobrir que Cristo Deus falando por meio do Seu apstolo, e que Ele no fraco, mas poderoso e justo (Fp 2.8; 4.13; Rm 1.4; 6.4; 1Pe 3.18). 2 Em vez de se entregarem s exigncias e reivindicaes imaturas e perversas (influenciados pelos falsos apstolos), os cristos so encorajados a examinar suas prprias conscincias e avaliarem suas atitudes para com Deus, em relao aos seus semelhantes, e queles que lealmente doam suas vidas em favor do ministrio. O termo examinai (em grego original peiraz) significa testar, avaliar o quanto estamos sendo dignos de nossa convocao para sermos cristos (2Ts 1.11,12). O cristo que realmente procura viver o Evangelho e, portanto, est firme na f, tem prazer em favorecer a ao do Esprito Santo na produo do Seu fruto (Gl 5.22; Mt 7.16). Paulo usa ainda a expresso provai (no original grego dokimaz) que era usada quando algum precisava confirmar ou testar o valor e a autenticidade de uma moeda. Alguns falsrios fabricavam moedas de chumbo com a estampa das moedas de prata. No entanto, quando eram jogadas sobre o mrmore, o som que produziam na coliso contra a pedra, logo denunciava a moeda falsa. Assim, o crente demonstra sua verdadeira f, especialmente, quando sob provaes. 3 Paulo no pede muito. Seguindo o pensamento grego, apela para a simples e definitiva expresso da verdade. Sendo assim, impossvel exercer a plena autoridade apostlica de uma maneira que no tenha a verdade como fundamento. Portanto, se a

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quecidos, e vs sois fortalecidos; rogamos por vosso aperfeioamento contnuo.4 10 Por esse motivo, escrevo estas palavras estando ausente, para que, quando eu estiver convosco pessoalmente, no necessite ser rigoroso no uso da autoridade que o Senhor me outorgou para ediclos, e no para destrui-los. Saudaes nais aos corntios 11 Sem mais, irmos, despeo-me de vs! Procurai agir com maturidade, tende

bom nimo, encorajai-vos mutuamente, tende um s pensamento principal e vivei em harmonia. E o Deus de amor e paz estar convosco. 12 Saudai-vos uns aos outros com o beijo santo. 13 Todos os santos vos enviam saudaes. A bno apostlica 14 A graa do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs!5

verdade, que Cristo, for reconhecida pelos cristos at sua chegada em Corinto, no mais haver necessidade de constrangimentos e correes disciplinares, pois a prpria igreja se submeter ao Esprito Santo e voltar ao bom senso cristo. 4 Paulo no se importava em sacrificar-se, desde que isso contribusse para o aperfeioamento espiritual dos seus filhos na f. Os cristos de Corinto eram fortes, pois haviam sido abenoados com toda a graa e dons espirituais. No entanto, estavam confusos (ludibriados por falsos lderes cristos e suas doutrinas esprias) e no exercitavam seus dons com altrusmo e dedicao, necessitando, portanto, de aperfeioamento (Ef 4.12), ou seja, uso e preparao das virtudes espirituais para vencer os dias de luta e aflio. Esse preparo espiritual se adquire somente pela experincia sincera, dedicada e perseverante em Cristo (2Tm 2.15). 5 A partir daqui, a bno apostlica ou trinitria passa a ser uma tradio do culto cristo em todo o mundo. A graa de Cristo nos revela o amor do Pai (v.11) que, por sua vez, nos concede o selo (o direito legal) para sermos filhos de Deus (Jo 1.12) por intermdio do Esprito Santo que produz comunho fraternal entre os filhos de Deus em todos os povos, lnguas e culturas. A santa trindade um mistrio conhecido como verdadeiro, no por meio de qualquer teorizao lgica ou filosfica, mas simplesmente mediante a prpria experincia crist dos santos apstolos e discpulos, por meio da qual o ser humano alcanado pela graa salvadora e transformadora do Cristo ressurreto, reconhecendo o amor e o perdo de Deus-Pai, e consagrando sua vida aos cuidados do Esprito Santo, procurando viver em comunho com as trs pessoas do nico, poderoso e eterno Deus.

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