Apostila Crisma 2010

Indce:
Temas
Em Busca da Felicidade Ser Gente O Mundo em que Eu Vivo Verdades e Fundamentos de Nossa F A Bblia A Histria do Povo de Deus e A Histria da Salvao Os Mandamentos de Deus Os Mandamentos da Igreja Jesus Cristo Sua Vida e Sua Misso Jesus Cristo Sua Divindade e Ao Libertadora O Santo Sudrio Jesus Cristo Sua Grande Promessa, Sua Morte e Ressurreio O Pecado Como Chegar Santidade Maria As Oraes do Cristo O Santo Tero de Nossa Senhora Jesus Funda Sua Igreja O Que a Igreja e Como Ela se Organiza Pentecostes O Nascimento da Igreja Corpus Christi e a Importncia da Missa Os Sacramentos - Batismo - A Eucaristia - Matrimnio - Reconciliao ou Penitncia - Ordem - Uno dos Enfermos - A Crisma - A Cerimnia da Crisma Os Dons do Esprito Santo Os Frutos do Esprito Santo Ser Crismado Ser Missionrio O Profeta, Porta-Voz de Deus Vocao As Religies no Mundo e as Falsas Doutrinas Nova Era Vida Aps a Morte Sexo, drogas, aborto e violncia Eu, Jovem Me Confesso Assim... O Dzimo Cantos A Vida de Santo Antnio Bibliografia
Pg:
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Pastoral da Crisma
Carapicuba/SP
Comunidade Santo Antnio de Pdua
Parquia Santa Rita de Cssia Osasco/SP
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Em Busca da Felicidade
Ao entrar na adolescncia o jovem se distancia aos poucos, sem perceber, de sua famlia, e passa a viver as novas amizades. Sai de seu pequeno mundo para ir ao encontro de outros, isso s vezes cria algumas dificuldades, rejeio, decepo, etc..., mas tambm novas esperanas, aproximao, amor, compreenso, etc... esta sada para novas amizades sempre um risco que o jovem deve enfrentar. Geralmente, as primeiras amizades so do mesmo sexo, mais tarde evoluem e aproximam pessoas de sexo oposto. O jovem, nesta fase importante da vida, onde se define seu futuro espiritual e temporal, abre seu corao a novas amizades, a que precisam ter uma boa estrutura familiar e crist, para no deixar se influenciar por atitudes banais, onde podemos citar a iluso mostrada nas propagandas de TV, nas revistas, nos programas da TV, onde mostram uma vida de amor, sexo, drogas, etc... um pouco fora do normal ou exagerando a vida da moda, onde a traio, a riqueza, a prostituio, as bebidas sem controle sejam atitudes normais, num modo geral, fantasias que podem prejudicar o adolescente. Devemos ter em mente que ningum deve ser como um objeto, levando dia a dia, imitando gestos e costumes que na verdade no nos transmite a realidade da vida. Devemos nos unir para ajudar e sermos ajudados, para fazer de nossa vida um projeto de felicidade, para isso podemos ler e discutir que DEUS convidou-nos a cultivar e dominar a terra (Gnesis cap.1). Nosso futuro esta em nossas mos. O jovem j menos dependente de sua famlia e tem que saber os valores da vida, se sentir responsvel pelas suas aes para no se tornar escravo de seus sentimentos, tem que acreditar na possibilidade de uma liberdade responsvel de viver. A procura da felicidade comum para todo o ser humano, mas a realidade do sofrimento esta sempre presente. Porque sofrer? Sofrer porque no tenho dinheiro farto para comprar o que desejar, sofrer porque me separei da famlia, sofrer porque no falo com meus parentes, sofrer porque no tenho uma boa profisso, sofrer e sofrer. A felicidade no pode ser confundida com o prazer, para os cristos podemos dizer que a felicidade nasce da mesma maneira que as Bem-Aventuranas (Mateus, cap.5 ,vers.1 ao 8). Por exemplo, atingir a felicidade quele que passar pelos sofrimentos causados pela luta de vencer, de ser justo, de ser fiel, de ser responsvel, de ser amvel, etc... Por isso, devemos procurar para ns, a realidade da vida, procurando ser bom filho, bom amigo, bom marido, bom pai, bom cristo. Digamos que o prazer momentneo, mas se cultivarmos a felicidade, este prazer ser quase constante, assim como DEUS o quer.
Questionrio Para Discusso Em Grupos

1. O que aconteceu com voc, quando atingiu a idade da adolescncia? Em se tratando de atitudes, como por exemplo comeou a trabalhar, ou a dormir fora de casa, etc. 2. Quando voc v um filme que fala sobre sexo, drogas e ou famlia voc discute (comenta) com um amigo(a) detalhes do filme? 3. O que te faz ficar chateado (descontente) na busca de sua liberdade? Por exemplo quando meu pai no me deixa ir a praia com meus amigos.... 4. Quando voc se une a um grupo de amigos(as) para conversar na maioria das vezes vocs fala de futebol, namoro, msicas e filmes, famlia, ou de religio? 5. Voc acha que o jovem pode fazer sua vida ser bem melhor vivendo uma vida crist? De que maneira? 6. Ler as Bem-Aventuranas e dizer como voc entendeu cada uma delas. (Mateus 5,1-8)
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Ser Gente
Deve haver um motivo especial para voc e eu estarmos aqui. 1) Qual o seu motivo para estar aqui? Todos ns temos em comum um mesmo desejo: queremos algo mais na vida, queremos melhorar a ns mesmos e ao mundo em que vivemos. Certo? 2) Ou voc tem outro desejo? Qual seria ele? Para entendermos isso, bom comearmos nossa reflexo, partindo de ns mesmos, para isso, responda: 3-) Quem sou eu? 6-) Por que existo? 8-) possvel ser feliz?
1-
4-) O que o ser humano? 5-) O que ser gente de verdade? 7-) Por que o ser humano nunca est satisfeito e sempre procura algo mais? 9-) Como e onde achar minha verdadeira realizao como pessoa?
Cada Pessoa Um Ser nico
Quem sou eu? ... J pensou? Se voc respondeu: Eu sou eu, respondeu certo! At nas impresses digitais, cada um de ns diferente dos outros! Deus no nos criou com papel carbono... eu no sou um gro de areia entre inmeros e idnticos gros de areia na praia. Eu sou eu! Nunca existiu e nunca existir algum como eu! Deus me criou com caractersticas nicas, deu-me dons e capacidades que outros no tm, tem um projeto especial e nico para mim e me ama, pessoalmente, assim como eu sou. O ser humano tem algo que o distingue, essencialmente, de toda outra criatura. Ele um ser em esperana, capaz de crescer e desenvolver as enormes possibilidades que lhe so prprias: a capacidade de pensar e de julgar entre os valores e contra-valores que o rodeiam, a capacidade de ser livre e de amar. Ler Gnesis 1,26-30. isso a: Deus criou o homem para ser senhor responsvel das coisas criadas, no para ser dominado e escravizado por elas; livre para cultivar a natureza, no para destru-la; livre para amar e fazer do mundo um mundo de irmos, onde os bens que Deus criou para todos, sejam distribudos igualmente entre todos. O homem livre quando no se deixa dominar pelos instintos, mas sabe pensar e julgar antes de agir, quando no anda na onda dos outros, nem se deixa escravizar pelos bens materiais, quando, libertando-se de todos os contravalores que o rodeiam e de seu prprio egosmo, se abre para o amor. Podemos, ento, concluir que:
Algum Gente de Verdade, na medida em que se esfora para Ser Livre!
2 - Cada Pessoa Um Ser Comunitrio

H uma outra grande verdade: Ningum se realiza e feliz sozinho. Ningum uma ilha. Precisamos dos outros, para podermos crescer como gente. Vejamos na Bblia, o que Deus disse em Gnesis 2,18-23. E assim os criou homem e mulher, para viver em comunidade, a sua imagem e semelhana. O que realiza o ser humano e o faz feliz, o dilogo, a comunho, a participao, o amor que nos faz irmos, saber viver em comunidade. Podemos, assim, tirar a segunda concluso:
Algum cresce como Gente, na medida em que se esfora para Viver em Comunidade!
3 - Cada Pessoa Filho de Deus

Enfim, h um terceiro plano para o ser humano realizar-se plenamente e viver aquele algo mais que todos sempre buscam. Olhe bem dentro de seu corao inquieto, na sua sede de paz e de amor, em suas fraquezas e impotncias... e voc encontrar o realizador supremo de sua personalidade: Deus! Um jovem, depois de ter quebrado a cabea, correndo atrs de todo tipo de experincias e pseudo-ideais, chegou a esta concluso: O nosso corao est inquieto, at que se encontre e repouse em Deus!. O nome do jovem que escreveu esta frase era Santo Agostinho. Ainda naquele capitulo sobre a criao, a Bblia diz: Deus fez o homem a sua imagem e semelhana e soprou nele o esprito de vida (Gen 2,7). Sim, h algo de divino em cada ser humano. H algum acima de ns e dentro de ns, que nos ama como Pai, que nos convida a vivermos como seus filhos e nos d a capacidade de sermos realmente livres e irmos. Sim, em Deus que os homens devem procurar para encontrar sua suprema realizao! Eis, portanto, a terceira concluso:
Algum cresce como Gente, na medida em que se abre para o absoluto: DEUS.
Podemos resumir toda esta primeira conversa, assim:
Algum se realiza como Pessoa Humana, quando LIVRE, IRMO e FILHO.

E, quando algum luta para ser autenticamente livre... procura ser irmo de todos e construir um mundo de irmos... busca a Deus, a sua vontade, para viver como verdadeiro filho de Deus... a est o Esprito de Deus!
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O Mundo Em Que Eu Vivo

Vivemos num planeta chamado Terra, num continente chamado Amrica Latina, num pas chamado Brasil. Isso todos ns sabemos, ento responda: 1) Como este mundo dos homens? 2) O que voc v por a, na realidade de cada dia? 3) O tipo de sociedade que os homens esto construindo est possibilitando que todos os seres humanos se realizem como pessoa? 4) H condies para todas as pessoas serem autenticamente livres e verdadeiramente irmos, assim como o projeto de Deus, desde o comeo da criao?
Situao Desumana
No mundo morrem, cada ano, uns 30 milhes de crianas, vtimas da subnutrio (fome!) ou por falta de cuidados mdicos. No Brasil, 300 mil crianas, cada ano, morrem antes de completar um ano de vida, a maioria delas (69%) por causa da fome. E a cada ano, milhes de crianas so abortadas. Cerca de 2/3 da humanidade passa fome, ou no pode alimentar-se suficientemente. O Brasil, um dos maiores produtores e exportadores de alimentos do mundo, est entre os 6 pases mais subnutridos do mundo. E como o povo pode alimentar-se, suficientemente, com o salrio miservel que recebe. Mais da metade do povo brasileiro vive (vive?) com menos de um salrio mnimo! Experimente fazer as contas para ver o que se pode comprar com um salrio mnimo? fome, no duro! Nosso pas, produtor da maior hidroeltrica do mundo e que se orgulha de ser a oitava economia mais poderosa do ocidente, permite que 30 milhes de crianas (80% de sua populao infantil) sejam subnutridas, doentes, raquticas e com sua capacidade mental comprometida para sempre. Existem 13 milhes de doentes de esquistossomose. O Rio de Janeiro a cidade recordista mundial de leprosos. E voc sabia que o Brasil no gasta com sade nem a metade do que gasta com armamentos? No Brasil, 60% das pessoas so analfabetas. Das crianas que entram na escola, 57% no passa da l srie e que s 13% terminam o l grau. E, no para menos: a maioria destas crianas ou tem de trabalhar para ajudar no sustento da famlia, ou so incapazes de estudar, devido subalimentao quando pequeninos! uma vergonha nacional! A terra que Deus criou para todos, est se concentrando, cada vez mais, nas mos de poucos latifundirios, ou de grandes companhias agropecurias! Com tanta terra que h neste Brasil, 13 milhes de lavradores vivem sem terra para trabalhar: vivem como miserveis bias-frias, ou so forados a migrar. Cada vez mais, o campo se esvazia e as cidades explodem de inchao. Incrvel: nesta terra, o boi vale mais do que o homem! A Reforma Agrria, sempre prometida, nunca realizada! E a terra dos ndios? Para eles, a terra questo de vida ou morte. E eles esto sendo exterminados, na medida em que sua terra constantemente roubada pelo branco! Os passarinhos tm seus ninhos e os bois tm um pedao de terra para morar, mas ao ser humano negado esse direito. Milhes de brasileiros no tm um pedao de cho onde abrigar sua famlia, ou vivem em condies subumanas, em barracos e favelas, sem as mnimas condies de higiene, sem gua encanada, esgoto etc. Hoje este fenmeno se estende a todas as cidades do interior. Nas periferias das cidades, as invases so a nica forma para o povo conseguir um lugar para morar! No Brasil, h 7 milhes de menores abandonados, sem o amparo e o carinho indispensvel de uma famlia. O sistema scio-econmico, o xodo rural, a misria e a fome, os maus tratos, as agresses e os abusos por parte dos adultos, a crescente desintegrao familiar oprime, massacra e marginaliza estes pequenos que at perderam a dignidade de serem chamados crianas e adolescentes, e passam a ser rotulados de menores! O lar e a me deles a rua!
Direito vida, Direito alimentao, Direito sade, Direito educao, Direito terra, Direito moradia, Direito famlia! Onde esto estes nossos Direitos?
H uma situao de pobreza desumana, em que vivem milhes de pessoas, vtimas de salrios de fome, de desemprego e subemprego, da mortalidade infantil, da falta de moradia adequada, de assistncia mdica... H uma constante violao dos mais fundamentais direitos humanos...! (Puebla 29).
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As Causas
Ao analisarmos mais a fundo a situao desumana de misria e de desrespeito dos direitos fundamentais do ser humano, descobrimos que isso no uma fase transitria, e sim o produto de situaes e estruturas econmicas, sociais e polticas, embora haja tambm outras causas da misria... (Puebla 30).
O povo vive esmagado por um sistema injusto, que privilegia os grandes e oprime os pequenos e, pior ainda, alimenta-se deles; um sistema que concentra na mo de poucos os bens da terra e os benefcios criados pela cincia e pela cultura, de modo que - como dizia o Papa Joo Paulo II os ricos se tomam cada vez mais ricos, custa dos pobres que se tomam cada vez mais pobres!. E isso seja em nvel internacional, seja em nvel nacional. Profundamente interligada com o injusto sistema scio-econmico, h toda uma situao de subverso de valores, que atinge a todos. Vivemos numa sociedade, em que um super bem-montado sistema de comunicao (televiso, rdio, jornais, revistas, etc.) tenta impingir ao homem hoje, como normais, uma poro de pseudovalores (valores falsos): materialismo individualista e consumismo: o importante ter, no ser! degradao da honra pblica e privada: corrupo poltica, administrativa e judicial; pornografia, erotismo desenfreado, devassido, drogas etc. desintegrao da famlia: valores bsicos como casamento, fidelidade, unio conjugal etc... so constantemente bombardeados ou at ridicularizados. Podemos resumir os pseudovalores, que dominam a nossa sociedade, nestes trs: riqueza - poder - prazer. So verdadeiros dolos adorados pela sociedade moderna e pelos quais se sacrifica tudo. dolos que escravizam o homem e que impedem que ele cresa em sua dignidade de pessoa, de irmo e de verdadeiro filho de Deus! Em vez, de se deixar dirigir pelo Esprito de Deus, os homens querem agir de acordo com suas prprias cabeas, se sentem donos da cincia do bem e do mal. E isso, desde o comeo (conf. Gn 3,1-7 pecado original). E a fogo neste nosso pobre mundo: irmo explorando e matando irmo, violncia, corrupo, lares destrudos, guerras, sofrimento e morte; homens escravos de si mesmos; homens que no sabem amar! E isso no vale s para os outros! Tristemente, tambm ns que nos consideramos os bons, nos deixamos envolver pelo pecado e pelos dolos do mundo. Tambm ns, nos fechamos aos irmos e resistimos ao Esprito de Deus!
Tambm ns somos pecadores e acrescentamos o nosso grozinho de areia ao grande monte de crime e de violncia em nossa ptria! (Dom Romero). No! Ns no podemos continuar cegos e surdos diante do grito angustiante de milhes de seres humanos! No podemos viver alienados de tudo e de todos, na nossa! Todos ns somos cidados do mundo e, como cristos, somos chamados a construir um mundo novo, mais justo e mais irmo!
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Verdades e Fundamentos de Nossa F

Deus
Em toda a histria da humanidade o homem no cessa de buscar a Deus. Esta busca se d atravs das oraes, sacrifcios, cultos, meditaes, aes, entre outras formas. Mas como podemos conhecer a Deus, se nunca O vimos? Podemos conhecer a Deus mediante Suas obras e mediante a nossa F. A f a resposta do homem a Deus que Se revela e a ele Se doa, trazendo ao mesmo tempo uma luz superabundante ao homem em busca do sentido ltimo de sua vida. Como podemos falar de Deus? Nosso conhecimento de Deus to limitado, como tambm limitada nossa a linguagem sobre Deus. S podemos falar de Deus atravs das criaturas vivas ou dos recursos naturais que conhecemos, e segundo nosso modo humano limitado de conhecer e pensar. De qualquer forma, temos que nos lembrar e ter sempre conosco, dentro de nossos coraes, que todas as criaturas trazem em si uma certa semelhana com Deus. O homem guarda caractersticas to dignas como a verdade, a bondade, a beleza, a caridade, o amor...Tais caractersticas no podem ter outro autor seno o Todo Poderoso. Todas estas caractersticas contemplam, portanto, o Seu Autor. Assim como uma obra de arte reflete sempre, de alguma forma, o seu autor, tambm nos devemos refletir nosso Criador. Sem o Criador a criatura se esvai.
Como entender Deus Criador?

Deus criou o mundo segundo Sua sabedoria. O mundo procede da vontade livre de Deus que quis fazer as criaturas participarem do Seu Ser, da Sua sabedoria e da sua bondade. Que haveria de extraordinrio se Deus tivesse tirado o mundo de uma matria preexistente? Quando se d um material a um arteso, ele faz do material tudo o que quiser e souber. Se este fato confere a este arteso um lado criador, tanto mais ser nada para criar tudo o que Sua Vontade e Sabedoria desejam. Deus parte do Nada e cria o mundo e dentro dele, o homem. Uma vez que Deus pde criar do nada, pode, atravs do Esprito Santo, dar vida da alma aos homens, com o objetivo de mant-los sempre junto Dele, mas ao mesmo tempo, deixando o homem livre para escolher essa unio. J que pela sua palavra pde fazer resplandecer a luz a partir das trevas, pode tambm dar a luz da f quele que a desconhecem. Dessa forma, a criao uma obra querida por Deus como um dom que foi dirigido ao homem; como uma herana que lhe destinada e confiada. Entretanto, Deus transcende a criao, pois infinitamente maior que todas as Suas obras. Por ser o Criador soberano e livre, causa primeira de tudo o que existe, Ele est presente no mais intimo das suas criaturas. Segundo as sbias e inspiradas palavras de Santo Agostinho: Ele maior do que aquilo que h de maior em mim e mais ntimo do que aquilo que h de mais intimo em mim. Deus mantm e sustenta a criao, pois no abandona a sua criatura a ela mesma. No somente lhe d o ser e a existncia, mas tambm a sustenta a todo instante e lhe d o livre-arbtrio. Reconhecer esta dependncia completa em relao ao Criador uma fonte de sabedoria e liberdade, de alegria e confiana. Os estudos sobre Deus (assuntos da Teologia) so elaborados considerando Deus na Unidade da Natureza e na Trindade das Pessoas. Na Unidade da Natureza, o estudo de Deus dividido em trs partes: a Existncia, a Essncia e os Atributos. Cada uma destas caractersticas existe em Deus ao mesmo tempo e s foram separadas para serem melhores explicadas e compreendidas.
A Existncia
um artigo de f e nos abre uma dupla possibilidade de conhecer a Deus: 1-) Forma Natural: Encontra-se Deus por meio da reflexo do mundo e em ns mesmos (So Paulo). Uma das maiores comprovaes sobre a Existncia de Deus a tendncia dos homens pela busca da felicidade. Em cada homem esta necessidade no pode ser satisfeita apenas pelo mundo e pelos seus bens. Portanto, segundo Santo Agostinho, preciso que haja um bem eterno capaz de satisfaz-la e este bem Deus. O conhecimento de Deus pela forma natural baseia-se pelo fato de que como no vemos a Deus, O conhecemos por meio de comparaes devido s suas obras, pois no encontramos na Terra a essncia de Deus, mas sim suas obras. atravs de suas criaes que conhecemos que Deus existe, como sua causa. 2-) Forma Sobrenatural: Deus para ns que cremos um 'Deus desconhecido' ainda que luz da f o conheam muito melhor do que luz da razo (Santo Toms de Aquino). Segundo esta forma de conhecimento, cr-se em Deus em virtude de uma revelao sobrenatural que dada por meio da f. A comunicao de Deus conosco e sua manifestao d-se por meio das graas.
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A Essncia
Estuda o ser de Deus, sendo que a Existncia e a Essncia so inseparveis em Deus. A essncia de Deus compreendida atravs da revelao, onde Deus se revela e se d conhecer aos homens.
Os Atributos
So as caractersticas atravs das quais podemos conhecer a Deus e distingui-lo das criaturas. So todas as perfeies existentes em Deus, como por exemplo: 1) Deus UNO: a unidade de Deus um dogma da Igreja. entendido como uma unidade do indivduo levando ao monotesmo. Este atributo foi mencionado em vrias passagens: Vede que sou Eu somente e no h outro Deus exceto Eu. (Dt 32, 39) Ouve Israel, o Senhor teu Deus o nico Deus. (Mc 12, 29) 2) Deus SIMPLES (PURO): em Deus nada se acrescenta ou se tira. A simplicidade de Deus entendida como um Deus livre de qualquer multiplicidade e disperses prprias das outras criaturas. Deus em sua purssima espiritualidade. Como exemplo, podemos citar uma passagem onde Jesus atribui a Deus uma figura humana ao chamado PAI e ao mesmo tempo lhe atribui estado e morada acima de tudo o que material. 3) Deus IMUTVEL: Deus foi, , sempre ser o mesmo, com sua perfeio e seu amor sem limites. Segundo Santo Toms de Aquino: S Deus . 4) Deus ETERNO: Deus no teve incio e no ter fim. O Senhor um Deus Eterno que criou os extremos da Terra e que no se cansa nem se esgota. (Is 40, 28) 5) Deus ONIPRESENTE: a onipresena de Deus nos oferece a possibilidade de nos unirmos espiritualmente a Ele em qualquer tempo e condio e em qualquer lugar. Deus est sempre conosco. Entretanto, de que serve Deus estar perto de ns se ns estivermos longe Dele? Por isso em sua Bondade Infinita ele nos d sua Onipresena e ns, com nossa F, podemos encontr-lo sempre que quisermos. 6) Deus ONISCIENTE: Deus tudo sabe. A revelao a maior prova da oniscincia de Deus. 7) Deus ONIPOTENTE: Deus tudo pode. Algumas passagens revelam com exatido esse atributo de Deus: Para os homens isto impossvel, mas para Deus tudo possvel. (Mt 19, 25-26) Pai, tudo Te possvel. (Mt 14, 36) Quem no se sente pasmo, surpreso, arrebatado, maravilhado, com a observao de um cu estrelado e da imensido do universo? Tais coisas nada mais so da que frutos da Onipotncia Divina. Quem deu a vida a estes corpos celestes? s propriedades e foras? Quem lhes indicou o caminho e a finalidade? Baseando-se apenas nessa observao, como se pode recusar inserir-se na harmonia desejada pelo Todo-Poderoso?
Santssima Trindade
A Santssima Trindade um mistrio de um s Deus em trs Pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo.
Pai que Deus, que Amor: somente o Pai que ama respeita a liberdade de seu filho.
Filho que Jesus Cristo: o Deus visvel que se fez homem, nascendo da Virgem Maria para cumprir a vontade de Deus de libertar os homens do pecado. Jesus Deus e as principais provas so: a) O prprio Jesus diz-se Deus (Jo 10, 30 / 14, 7 e Lc 22, 67-70) . b) Os milagres eram feitos pelo prprio Jesus, e no por meio de Jesus. Esprito Santo que o Amor do Pai e do Filho que nos comunicado e transmitido. Segundo o CREDO, Jesus foi concebido pelo Poder do Esprito Santo, nascido da Virgem Maria. Maria foi ento convidada a conceber Jesus e a concepo de Jesus foi obra do poder do Divino Esprito Santo: O Esprito vir sobre Ti... A misso do Esprito Santo est sempre conjugada e ordenada do Filho, ou seja, toda a vida de Jesus manifesta a vontade do Pai que por sua vez manifestada pelo Esprito Santo.
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Um fato dos Evangelhos que os Apstolos estavam com muito medo aps a morte de Jesus. Foi descida do Esprito Santo sobre eles que os transformou radicalmente e deu coragem para que sassem anunciando o Evangelho. O mesmo Esprito Santo que deu foras aos apstolos e mrtires recebido no sacramento da Crisma, e a est a importncia deste sacramento no fortalecimento da F e na profisso do Cristianismo de cada um.
O Dogma da Santssima Trindade

A Trindade Una; no professamos trs deuses, mas um s Deus em trs Pessoas. Cada uma das trs Pessoas a substncia, a essncia ou a natureza divina. As pessoas divinas so distintas entre si pela sua relao de origem: o Pai gera; o Filho gerado; o Esprito Santo quem procede. Ou seja, ao Deus Pai atribui-se a Criao, ao Deus Filho atribui-se a Redeno e ao Deus Esprito Santo atribui-se a Santificao. Resumindo, o mistrio da Santssima Trindade o mistrio central da f e da vida crist. S Deus pode nos dar a conhecer, revelando-se como Pai, Filho e Esprito Santo. Pela graa do Batismo Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo somos chamados a compartilhar da vida da Santssima Trindade, aqui na Terra na obscuridade de nossa f e para alm da morte, na luz eterna. Pela Confirmao ou Crisma, como o prprio nome diz, somos chamados a confirmar essa f, ora recebida para que, alm de vivermos segundo a Palavra de Deus, darmos testemunho dela e lev-la por toda parte.
F
A F no apenas uma simples crena em algo superior, mas uma adeso pessoal a um Deus pessoa que exige compromisso. O homem livre para decidir se aceita ou no a Deus e ao seu convite. Ao aderir a Deus e exercer a f, o homem assume o desafio da f, aceitando tambm os Mandamentos, a vivncia sacramental e a fidelidade aos ensinamentos do evangelho. A partir da, o homem passa a ter um compromisso que ir orientar toda a sua vida. Como exemplo de homem de f, pode-se citar Abrao, que baseou sua vida e sua caminhada, bem como suas aspiraes, na promessa de Deus, quando a pedido de Deus saiu de sua terra em busca do local prometido por Deus (Gn 12, 1-12) ou ainda quando Deus o provou pedindo-lhe seu nico filho em sacrifcio (Gn 22, 2). Seguir a vontade de Deus no escravido, mas sim liberdade. Quanto mais aceitamos Deus em nossa vida, mais livres somos, e s podemos aceitar Deus sem qualquer limite quando temos f. A mensagem de Jesus demonstra que a f o princpio da vida religiosa. Cristo comea sua pregao exigindo a f de seus ouvintes: Convertei-vos e crede na Boa-Nova (Mc 1, 15). A norma de salvao acreditar no Evangelho e ser adepto de Cristo. A f ento um encontro com Cristo. uma aceitao to plena Dele que vai nos transformando Nele. Acreditar em Deus colaborar no seu plano de crescimento, respeitando suas leis. Aceitar a Deus confiar Nele, acreditar em Seu amor por ns e deixar que Ele aja em ns. A f no se mede pela inteligncia e no um sentimento ou uma tradio. No dia-a-dia, a f aquela entrega incondicional e amorosa de si a Deus Pai, Filho e Esprito Santo: Nos entregamos ao Pai porque somos suas criaturas; Nos entregamos ao Filho para seguir seus exemplos e viver como filhos de Deus; Nos entregamos ao Esprito Santo para que Ele nos impulsione e estimule na prtica do bem. Crer dizer sim a Deus e confiar Nele de maneira absoluta; e a f nos compromete a realizar em ns, momento por momento, vontade de Deus como ela se manifesta, assim como fez Jesus Cristo. Dizer-se cristo, fazer promessas, freqentar eventos religiosos, usar distintivos, no necessariamente sinal de F.
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A Bblia
Deus o autor da Sagrada Escritura, pois os autores dos livros da Bblia, apesar de terem utilizado suas prprias capacidades, foram inspirados pelo Esprito Santo de Deus para escrev-los. A Bblia o livro fundamental do cristo. Ela uma pequena biblioteca composta por 73 livros, sendo 46 do AT (Antigo Testamento) e 27 do NT (Novo Testamento). Estes livros nos contam a histria da Antiga Aliana e da Nova Aliana, unindo Deus com o seu povo.
Antigo Testamento
Os cinco primeiros livros da Bblia formam o PENTATEUCO, que quer dizer Instruo ou Lei. Os livros que formam o Pentateuco so: Gnesis, o Livro das Origens ele nos mostra como se deu a criao do mundo e da humanidade. xodo conta a trajetria do povo desde a sada do Egito, guiado por Deus, atravs de Moiss. Levtico um manual redigido para o povo libertado do Egito, onde nos fala dos rituais e sacrifcios a Deus, como os holocaustos, as oblaes e as ofertas. Nmeros uma continuao do xodo, ele traz importantes listas com nmeros e nomes de hebreus. Deuteronmio um livro religioso e doutrinrio, era o verdadeiro catecismo para os israelitas. E ainda hoje para ns, uma doutrina de Deus, pois nos mostra o que certo ou errado e se o que fazemos para Deus, o agrada. Vamos dar uma passada pelos cap. 6,1-6 e cap. 18,9-14. Depois temos os LIVROS HISTRICOS, onde pessoas nos relatam suas vidas de lutas, perseguies, f, compromissos e amor a Deus. Eles so formados por 16 livros: Josu, Juzes, Rute, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis, I Crnicas, II Crnicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, I Macabeus e II Macabeus. Temos ainda no Antigo Testamento os LIVROS SAPIENCIAIS, formados por estes sete (7) livros: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos, Sabedoria e Eclesistico. Nestes livros temos, por exemplo, J que nos fala de seu sofrimento, pois perde tudo, mas que no abandona Deus; e os Salmos, que era o livro de oraes dos judeus e hoje para ns uma maneira de orar ou entrar em comunho com Deus. Vamos ver o que nos fala o Salmo 1. Por ltimo, temos o LIVROS PROFTICOS, so 18 livros designados pelo nome dos profetas: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Baruc, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Isaas, por exemplo, era o profeta da justia, um homem que lutava contra a idolatria e os abusos sociais dos ricos e poderosos, que elevava sua voz contra os hipcritas, chamava o povo ao arrependimento e a f, e profetizava sobre a vinda do Messias. Os 6 primeiros livros so conhecidos como Profetas Maiores e os 12 ltimos como Profetas Menores.
Novo Testamento
O Novo Testamento composto por 27 livros, sendo quatro (4) EVANGELHOS: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. A palavra Evangelho de origem grega e significa a Boa Nova, a vinda de Jesus. Antes de serem livros, os Evangelhos representam a palavra de Deus pregada por Jesus, nos fala da anunciao do Anjo Gabriel Maria, das curas, libertaes, salvao, vida e paixo de Jesus. Os Evangelhos so palavras para a nossa salvao. Depois temos os Atos dos Apstolos, que nos relata o nascimento da Igreja primitiva, a ascenso de Jesus, a vinda do Esprito Santo, a 1 primeira pregao de Pedro, onde foram convertidas, num s dia, 3 mil pessoas. Temos ainda as Epstolas ou Cartas, formadas por 21 livros, sendo 14 escritas por Paulo, 2 por Pedro, 3 por Joo, 1 por Tiago e 1 por Judas Tadeu, e que foram redigidas no uma comunidade em particular, mas a um conjunto de Igrejas, que precisavam de uma palavra de encorajamento para crescer cada vez mais na sua f e principalmente aprenderem a amar o prximo, como Jesus sempre sonhou. Hoje estas cartas so dirigidas a cada um de ns, pois so palavras de encorajamento e ensinamentos, e com certeza podemos utilizar em nosso dia a dia. E por ltimo temos o Apocalipse (palavra grega que significa revelao) obra do apstolo Joo, que o escreveu no fim de sua vida, por volta do ano 100, uma mensagem de conforto e encorajamento, nos fala do bem e do mal sobre a terra e prediz a Vitria de Deus. So palavras de fora e esperana com a volta Gloriosa de Jesus.
Um Recado para Voc

Lembre-se: A Bblia feita, no para ser admirada, mas para ser utilizada. Leia, cada dia, um trecho da Bblia,
pois lendo, a gente vai entendendo; e entendendo, vamos praticando a Palavra de Deus. Faa sempre sua leitura com um lpis na mo, marcando na margem, as passagens de que voc mais gosta. Assim, aos poucos, ela vai se tornar um livro vivo, gostoso de meditar, a qualquer hora do dia e da noite.
Parquia Santa Rita de Cssia
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Como Procurar uma Citao Bblica?

Regras prticas: Vamos procurar, por exemplo, a seguinte citao: Jo 15,13.
A-) A abreviatura, indica o nome do livro citado: (Jo) 15,13, temos, neste caso, o Evangelho de So Joo. * Geralmente, a abreviatura retoma a primeira letra do livro, seguida da primeira consoante, menos nos casos em que todas as outras letras sejam vogais (como em Joo). B-) O captulo do livro citado indicado pelo nmero entre a abreviatura e a vrgula: Jo (15),13 . * No texto de sua Bblia, os nmeros grandes indicam o incio de cada captulo. C-) O versculo do captulo citado, que corresponde frase ou texto, indicado pelo nmero situado depois da vrgula no final da citao: Jo 15,(13). * Na sua Bblia, os nmeros pequenos indicam o incio de cada versculo. No caso deste exemplo temos, o versculo 13, do captulo 15, do Evangelho de So Joo. Ler (Jo 15,13).
Algumas observaes:
1-) O hfen, ou tracinho (-), indica at qual versculo ou captulo se deve ler, sem omitir os intermedirios. Exs: (Jo 15,13): l-se apenas o versculo 13 do captulo 15, do Evangelho de Joo. (Jo 15,13-15): l-se do versculo 13 at o versculo 15, do captulo 15, do Evangelho de Joo. (Jo 15-20): l-se do captulo 15 at o captulo 20, do Evangelho de Joo. 2-) O ponto (.) separa os versculos, quando estes no so seguidos. Ler s o nmero que precede e o que segue. Ex: (Mt 6,12.14), l-se os versculos 12 e 14, do captulo 6, do Evangelho de Mateus, e pula o versculo 13. 3-) O ponto e vrgula (;) usado para separar citaes, dentro de um mesmo livro ou de um livro para o outro. Exs: (Jo 15,13-15; 18,36), l-se os versculos de 13 at 15, do captulo 15 e depois o versculo 36, do captulo 18 , do Evangelho de Joo. (Mt 6,9-15; Lc 11,2-4), neste caso l-se os versculos de 9 at 15, do captulo 6, do Evangelho de So Mateus e depois os versculos de 2 at 4, do captulo 11, do Evangelho de So Lucas. Este caso, indica que o mesmo texto, ou a mesma idia, pode ser encontrado em qualquer uma destas citaes. 4-) s vezes, h um nmero antes da abreviatura. Isso acontece quando h mais de um livro com o mesmo nome. O nmero indica, ento, de que livro se trata, mas nunca passa de 3. Exs: 1Cr = 1 livro das Crnicas. 2Mc = 2 livro dos Macabeus. 3Jo = 3 epstola, ou carta de So Joo. 5-) Um esse (s) indica o versculo imediatamente seguinte ao nmero que o precede: portanto, dois versculos. Ex: (Rom 12,20s), ler os versculos 20 e 21, do captulo 20, da Carta de So Paulo aos Romanos. 6-) Dois esses (ss) indica os dois versculos imediatamente posteriores ao nmero: portanto, trs versculos. Para mais de trs versculos usa-se o hfen (-), que pode ser utilizado mesmo no lugar dos esses (s) (ss). Ex: (Jer 32,27ss), ler os versculos 27, 28 e 29, do captulo 32, do livro do profeta Jeremias. 7-) Quando a citao muito extensa, que ultrapasse o captulo, utiliza-se o trao maior, isto , o travesso (). Ex: (Tob 5,5 12,22), ler quase oito captulos do livro de Tobias, do versculo 5 do captulo 5 at o versculo 22 do captulo 12. 8-) Caso no seja indicado o versculo, deve-se ler o captulo inteiro. Neste caso no se usa a vrgula e os outros sinais continuam com o mesmo significado, porm, com relao aos captulos. Exs: (Prov 1), ler o captulo 1 inteiro, do livro dos Provrbios ; (Tob 5s ou Tob 5-6), ler, inteiros, os captulos 5 e 6 do livro de Tobias ; (Sal 95ss ou Sal 95-97), ler os Salmos 95, 96 e 97 inteiros ; (Apoc 12.17.20), ler inteiros, apenas, os captulos 12, 17 e 20 do livro do Apocalipse. 9-) Se um versculo muito comprido,ele dividido em duas, trs ou quatro partes. Neste caso usa-se as letras a, b, c ou d aps o nmero do versculo.
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A Histria do Povo de Deus e A Histria da Salvao

A caminhada do Povo de Deus
Vimos um pouco da realidade que nos rodeia: tantas injustias, misrias e sofrimentos que impedem o homem de realizar-se e de ser feliz! Os homens no se entendem e no entendem a Deus! E isso, desde o comeo! Desde o comeo, a humanidade rompe a comunho com Deus e com seu projeto, quebra a convivncia fraterna, perde o verdadeiro sentido da vida, destri at a natureza que a sustenta! Mas Deus nunca abandonou o homem. Sempre esteve presente na histria da humanidade e no corao dos homens, inspirando verdade, bondade, fraternidade, justia. Escolheu, um povo, para junto com ele, ir construindo o mundo conforme seu projeto inicial. Este povo de Deus, o Povo da Bblia, o Povo de Israel. Durante sua longa histria, de quase dois mil anos, Deus foi se revelando, aos poucos, e este povo conseguiu enxergar claramente o rumo que devia dar sua vida e sua histria. Por isso, a histria deste povo, tornou-se histria da salvao, na qual, na plenitude dos tempos, o prprio Deus entrou pessoalmente, feito gente, na pessoa de Jesus Cristo. Vamos conhecer as grandes etapas da caminhada deste Povo: a histria da revelao de Deus, a histria das razes de nossa f, a histria da salvao, que ns, Povo de Deus, continuamos e atualizamos em nossa caminhada.
Os Patriarcas
Os patriarcas (Abrao - Isaac - Jac) foram os pais fundadores do povo da Bblia. Israel foi o nome que Deus deu a Jac (Gn 32,23-33).
Abrao (1800 a.C.)

com ele que comea a histria do Povo da Bblia. Abrao era um pastor nmade, que vivia na Mesopotmia (onde hoje o Iraque), uns 1800 anos antes de Cristo. Era um grande homem: um homem bom, honesto e justo, aberto para Deus e obediente s inspiraes, sempre em busca da verdade, sempre a caminho, esperando contra toda esperana. Deus fez com Abrao um pacto de amizade, uma aliana eterna. Em busca de novas terras para sua famlia e seu rebanho, Abrao veio morar na terra de Cana (atual Palestina). Aqui, nasceu seu filho Isaac e seu neto Jac (chamado Israel, que quer dizer aquele que lutou com Deus).
Estadia no Egito
Um dos filhos de Jac (Jos) foi vendido como escravo por seus irmos, que tinham cimes dele, mas ele se tornou primeiro ministro do Egito. Por causa da seca e da fome, em busca de terra mais frtil e querendo melhorar de vida, Jac, seus 12 filhos e suas famlias foram parar no Egito. No comeo, o povo foi muito bem recebido, graas influncia de Jos. Aps a morte de Jos e com o passar do tempo, o povo caiu na escravido nas mos dos faras do Egito. Sem liberdade, o povo foi tambm perdendo conscincia da opresso em que vivia, esqueceu de suas razes, assumindo a mentalidade e a idolatria dos opressores.
Moiss (1250 a.C.)

Depois de quase 300 anos de opresso, no meio do povo surgiu um lder: seu nome, Moiss. Deus revela-se a Moiss como Jav: que quer dizer aquele que , isto , Deus quer ser a presena libertadora no meio do povo. Moiss sentiu-se chamado por Jav a colaborar na libertao de seu povo. Depois de um longo trabalho para unir e conscientizar o povo, depois de muita luta e, sobretudo, com muita ajuda de Deus (as dez pragas do Egito), Moiss conseguiu fazer o povo sair do Egito: foi a Pscoa (passagem) de libertao! Durante a caminhada pelo deserto (40 anos), aos ps do Monte Sinai, aquele povo fez, com Deus, uma solene Aliana (pacto), e se comprometeu a viver como verdadeiro Povo de Deus e a seguir os 10 mandamentos. A Pscoa de libertao e a Aliana foram os fatos que, mais profundamente, marcaram o Povo de Israel e toda sua histria. Anualmente, o Povo de Deus celebrava a Pscoa, com uma refeio sagrada, durante a qual se comia um cordeiro, smbolo da Aliana e da Libertao. Com Josu (que significa, Deus salva), o povo voltou para a terra de Cana, a Terra Prometida.
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Os Juzes (mais ou menos 1200 a.C.)

Os Juzes foram personagens ilustres que, depois da morte de Josu (sc. 13 a C.) at a constituio do Reino (sc. 11 a C.), libertaram o povo de Israel, que lutou, durante 200 anos, contra os cananeus e os filisteus, das opresses inimigas. Os mais famosos so: Dbora, Gedeo, Jefte, Sanso e Samuel.
Os Reis (1000 a.C.)

Houve muitas dificuldades e brigas pela posse da terra e o povo quis ter um exrcito e assim como os seus vizinhos, o povo de Israel, tambm, reclamou um rei. Desta forma, mesmo a contra gosto, o lder Samuel, escolheu e, como sinal de consagrao, ungiu Saul como primeiro rei do povo. O segundo rei foi o grande Davi, o mais importante de todos os reis. Com ele, terminou a conquista de Cana. Jerusalm tornou-se a capital do Reino (1.000 a.C.). O terceiro foi o filho de Davi, Salomo, que construiu o templo de Jerusalm. Foi nesta poca que surgiram os primeiros escritos da Bblia. Antes, as histrias do Povo de Deus eram transmitidas de boca em boca, de pai para filho.
Dois Reinos
Depois da morte do rei Salomo (935 a.C.), houve muitas lutas polticas e o Reino acabou dividido em dois Reinos rivais: ISRAEL (o Reino do Norte (935-721); Capital: SAMARIA) e JUD (o Reino do Sul (935-586); Capital: JERUSALM). E, o que pior, o povo se desuniu tambm na f, muitos comearam a seguir religies alienantes e a adorar dolos pagos. A injustia foi se alastrando. Os poderosos tornavam-se cada vez mais ricos, custa do povo, cada vez mais pobre. Povo desunido povo fraco, em todos os sentidos!
O Cativeiro na Babilnia
As dez tribos do Norte que no aceitaram, como rei, o filho de Salomo. Tiveram apenas dois sculos de existncia. Em 721 a.C., os assrios conquistaram a capital Samaria (cativeiro assrio). As duas tribos do Sul subsistiram at o ano de 586 a.C., quando os babilnios conquistaram Jerusalm. O Templo foi derrubado. Boa parte do povo foi exilado na Babilnia. Tendo perdido tudo (ptria e templo), o povo gemia de dor. So dessa poca as Lamentaes de Jeremias, O Servo Sofredor de Isaas, e as vises de Ezequiel.
Os Profetas (mais ou menos 600 a.C.)

Assim, o imprio da Assria invadiu e acabou com o povo do Norte. Depois, foi a vez do imprio da Babilnia: Jerusalm foi invadida, o templo de Salomo destrudo e o povo deportado e escravizado na Babilnia (587 a.C.). nesta poca de divises, injustias e fracassos, que surgiram os PROFETAS. Entre eles, recordamos alguns: Elias, Ams e Osias, Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel. Os Profetas eram homens do povo que, em nome de Deus, relembravam o compromisso da Aliana, denunciavam o que estava errado e anunciavam uma nova e grande esperana: o Messias, o libertador definitivo. Vejam o que eles diziam do Messias prometido: ele ser o filho do homem, o homem perfeito, cheio do esprito de Deus; nascer de uma virgem; ser como um bom pastor e cuidar dos pobres e dos fracos; levar a justia aos povos, transformar os coraes de pedra em coraes de carne e o mundo num jardim; ser rejeitado pelos poderosos, ferido por causa de nossas iniqidades, morto como uma ovelha levada para o matadouro; mas ele vencer e o seu Reino no ter fim!
O Judasmo
Desta vez, os Persas, dominaram o mundo. Venceram os Babilnios e libertaram o povo judeu do exlio (os inimigos dos nossos inimigos so os nossos amigos), em 538 a.C. Com Esdras e Neemias comeou a reconstruo de Jerusalm e do Templo. Insistiram muito sobre a observncia da Lei de Moiss, que tinha sido esquecida pelo povo. Assim nasceu o Judasmo. Depois dos Persas, vieram os Gregos (332 a.C.). Merecem especial ateno as lutas de libertao nacional, na poca dos irmos Macabeus. Por um curto perodo, o Povo de Israel se tornou, de novo, independente (143 a 63 a.C.). Apareceram, ento, os ROMANOS que se apoderaram de Jerusalm, em 63 a.C.. Todos os livros da Bblia, at aqui redigidos, formam o Antigo Testamento.
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E Ento Veio Jesus Cristo (ano 1)

O Povo de Israel era dominado pelo imprio romano e por uma classe sacerdotal: fariseus e saduceus, sempre ao lado dos poderosos. Um pequeno resto, porm, permanecia fiel Aliana e continuava esperando ansiosamente o Messias, o libertador prometido pelos Profetas: eram os pobres de Jav para quem Deus e a realizao das promessas eram a nica esperana que lhes restava. no meio destes pobres e puros de corao que, chegada a plenitude dos tempos (Gl 4,4), se espalhou a incrvel e maravilhosa notcia: chegou o libertador! Jesus de Nazar!
Questes:
1) Quem foram os Patriarcas do povo de Deus? 2) Como o povo de Deus foi parar no Egito? 3) Quanto tempo o povo andou no deserto? 4) Como foi a libertao do povo do Egito? 5) Quais foram os juzes mais famosos? 6) Quem foram os 3 reis do Reino unido de Israel? 7) Como se dividiu Israel e por que? 8) Quem eram os profetas? 9) Como os profetas anunciavam o Messias? 10) Como estava o povo de Israel, quando Jesus Cristo foi enviado?
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Os Mandamentos de Deus
O Declogo
Nisto consiste o AMOR: que vivamos segundo Seus Mandamentos (II Jo 6). Estes Mandamentos so compreendidos por dez (10) Preceitos distintos entre si. Estes Preceitos so o resumo da vida moral do cristo, ou seja daqueles que crem em Deus, respeitando, obedecendo, acatando e cumprindo sua Lei Divina. Amar a DEUS significa colocar em prtica estes Preceitos Divinos, atravs dos quais, o Homem edifica e equilibra sua vida na terra, em relao Deus, Famlia, Sociedade, e aos indivduos de um modo geral. Os Dez Mandamentos foram prescritos nas Tbuas da Lei por DEUS com manifestaes sobrenaturais do poder Divino, no monte Sinai vista de Moiss, para que ele orientasse e guiasse o Povo Israelita no deserto, aps a libertao deles da escravido do Fara no Egito (x 19-24). Para entender todo o sentido dos Dez Mandamentos fundamental ver como Jesus observou e explicou a Lei. JESUS atestou a perpetuidade do Declogo, que o conjunto dos Dez Mandamentos de Deus, praticando-o e pregando-o. Jesus no veio tirar ou modificar os mandamentos, mas sim, dar-lhe seu sentido pleno. E prometeu ainda: Quem praticar os mandamentos e os ensinar ser considerado grande no Reino do Cu (Mt 5,17-20). Fiel s Escrituras e conforme o exemplo de Jesus, a Igreja reconheceu no Declogo um significado e uma importncia primordiais. O Declogo forma uma unidade orgnica, onde cada mandamento est ligado a todo o conjunto. Transgredir um mandamento infringir toda a Lei. A Lei uma instruo paterna de Deus, onde apresenta os caminhos para a felicidade e afasta os caminhos do mal, mas somente CRISTO, ensina e concede a Justia de Deus, ou seja, a salvao que vem de Deus. A nossa justificao foi merecida pela Paixo de Cristo, sendo-nos concedida pelo Batismo, atravs do qual apagada a culpa do pecado original, que herdamos dos primeiros pais (Ado e Eva), reconciliando-nos com DeusCriador.
Os Dez Mandamentos
PRIMEIRO MANDAMENTO:
Amars ao Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a alma e de todo o entendimento. No ters outro Deus alm de Mim. - Este mandamento convida o homem a crer em Deus, a esperar nele e a am-Lo acima de tudo e de todos. O homem tem o dever de cultuar e adorar a Deus, tanto individualmente quanto em sociedade. A superstio um desvio do culto que rendemos ao verdadeiro Deus, demonstrado na idolatria, na adivinhao e na magia. Os que colocam sua confiana e razo de ser em outros deuses so idlatras, pois, prostrando-se em adorao dos falsos dolos praticam a idolatria, que abominada por Deus; sendo hoje em dia muito praticada atravs do culto da televiso, do prazer e do dinheiro, da soberba e do orgulho, dos divertimentos e da impureza, do egosmo e do dio (violncia), e do culto que dado a Satans (seitas, feitiaria, bruxaria, espiritismo, etc.). Enfim, negar o culto devido s a Deus para d-lo s criaturas (HOMEM) e ao prprio Satans. So tambm pecados contra o primeiro mandamento: o atesmo, o sacrilgio, a simonia e a ao de tentar a Deus, seja por palavras ou por atos.
SEGUNDO MANDAMENTO
No pronunciars em vo o Nome do Senhor teu Deus!. - O Senhor no ter por inocente o que tomar o Seu Nome em vo. Santificado seja o Vosso Nome. - No jurar pelo nome de Deus, nem pelo Cu que Seu trono, nem pela Terra que o escabelo dos Seus ps. Este mandamento prescreve respeitar o nome do Senhor, que Santo. Probe, assim, o uso imprprio do nome de Deus. O juramento falso invoca Deus como testemunha de uma mentira e, por isso, falta grave. Eu Sou Aquele Que Sou, ou seja, no existe outro nome abaixo ou acima dos Cus. - Aqui cabe tambm, em no blasfemar o nome de Deus e do Seu Cristo de tantos modos enganosos e diablicos, at reduzir o Seu nome a uma marca comercial indecorosa e a fazer filmes ou piadas sacrlegas sobre Sua vida e sobre Sua Divina Pessoa. Os Privilgios, a Imagem e a Santidade da Virgem Maria, Me de Jesus Cristo devem ser tambm respeitados e venerados, evitando assim, as falsas interpretaes humanas e adaptaes racionalistas, bem como, o nome e a vida dos Santos de Deus. Que o nome de Deus no esteja sempre na tua boca, e que no mistures nas tuas conversas o nome dos santos, porque nisso no estarias isento de culpa (Eclo 23,10).
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TERCEIRO MANDAMENTO:
Lembra-te do dia do Sbado para santific-lo. - Guardar os Domingos, os Dias-santos e as Festas de preceito. O Sbado, que representava o trmino da Criao (descanso de Deus), foi substitudo pelo Domingo, dia da ressurreio de Cristo . No Domingo e tambm nos dias de festa de preceito, os fiis devem participar da Santa Missa, abstendo-se das atividades e negcios que impeam o culto a Deus. A instituio do Domingo contribui para que todos tenham tempo de repouso e lazer suficientes para lhes permitir cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa. - O Dia do Senhor um dia abenoado, e deve ser santificado, ou seja, no transformar o Domingo em week-end, no dia do esporte, das corridas, dos divertimentos, do trabalho e dos negcios. Trabalhars durante seis dias, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia, que um repouso em honra do Senhor, teu Deus, no fars trabalho algum (x 20,9).
QUARTO MANDAMENTO:
Honra teu pai e tua me. - Este o nico mandamento que acompanhado de uma promessa do Senhor: Honra teu pai e tua me, para que sejas feliz e tenhas longa vida sobre a terra (Deut 5,16). Ele prescreve o fundamento da instituio da Famlia, na viso de Deus Pai, atravs do Sacramento do Matrimnio, ficando portanto, excludos novos modelos de famlia fundados sobre a convivncia, como a unio livre, clandestinamente, alheios ao sacramento. Deus deu autoridade aos pais sobre os filhos para o prprio bem deles. O casamento e a famlia esto ordenados para o bem dos cnjuges, procriao e educao dos filhos, no temor ao Senhor. Os pais so os primeiros responsveis pela educao dos filhos, provendo-os de suas necessidades fsicas e espirituais, inclusive a transmisso da F, da orao e das virtudes, e tambm devem favorecer a vocao de seus filhos no seguimento a Cristo. So deveres dos filhos quanto a seus pais: respeito, gratido, ajuda e justa obedincia aos seus princpios, conselhos e orientaes, evitando quanto possvel as ms companhias, que desvirtuam a boa educao e corrompem os bons costumes que recebemos dos nossos pais. Honra teu pai de todo corao, no esqueas os gemidos de tua me; lembra-te de que sem eles no terias nascido, e faze por eles o que fizeram por ti (Eclo 7,29-30).
QUINTO MANDAMENTO:
No matars. - Desde o momento da concepo at a morte, a vida humana sagrada j que foi criada imagem e semelhana de Deus vivo e Santo. Por isso, assassinar um ser humano ou tirar a prpria vida gravemente contrrio dignidade da pessoa e santidade do Criador, exceto quando em legtima defesa, quando se tira de um opressor injusto a sua possibilidade de prejudicar. Significa este mandamento, observar e acatar o respeito devido ao valor da vida humana, desde sua origem (concepo) at o trmino do curso natural da vida terrena, seja ela por velhice, doena, acidentes, etc., sem contudo, legitimar e utilizar outros meios artificiais, clandestinos e perversos para tirar a vida natural dos seres humanos. Com efeito, quem quiser amar a vida e ver dias felizes, refreie sua lngua do mal e seus lbios de palavras enganadoras; aparte-se do mal e faa o bem, busque a paz e siga-a (I Pd 3,8-11).
SEXTO MANDAMENTO:
No cometers adultrio. - No cometer atos impuros. O AMOR a vocao fundamental e originria do ser humano. Conforme distribudo por Deus, cada um, deve reconhecer e aceitar sua identidade original, conforme a lei natural da Criao de Deus, que sbia e imutvel. A aliana que os esposos contraram livremente, implica um amor responsvel e fiel, que obriga a um casamento indissolvel. Este mandamento prescreve que cada pessoa, segundo seu prprio estado de vida, leve uma vida de castidade, da qual Jesus o modelo perfeito, ou seja, abstendo-se de prticas ntimas antes ou fora da unio conjugal, que se realiza com o sacramento do Matrimnio. Todo indivduo batizado chamado a levar uma vida casta, incluindo a aprendizagem do domnio pessoal. A observncia da castidade implica tambm em que qualquer forma de impureza (fornicao, adultrio, pornografia, livre unio, etc.) no deve ser justificada, exaltada, acatada e propagada, a ponto de justificar at os atos contra a natureza (homossexualismo, pedofilia). A castidade do corpo e da alma implica ainda, em usar de disciplina e pureza nas palavras, nas conversas, nas atitudes, gestos, no lazer (diverso, programas, cinemas), etc..., seguindo os princpios da moral crist, no se conformando, contudo, com o que o mundo apresenta. - Todo pecado se comete fora do corpo, mas o da impureza uma usurpao contra a integridade do prprio corpo, porque mancha e destri o templo onde Deus soprou o Seu Esprito Santo, devendo portanto, ser conservado na pureza e na castidade. Bem-aventurados os puros de corao, porque vero Deus! (Mt 5,8).
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STIMO MANDAMENTO:
No roubars. - Este mandamento prescreve a prtica da justia e da caridade na administrao dos bens terrenos e dos frutos do trabalho humano. Implica em no usurpar ou tirar um bem ou coisa que de outrem contra a vontade do proprietrio, trabalhando, por conseguinte, para no difundir cada vez mais os furtos, a violncia, os seqestros, e os roubos; assim como, evitar quaisquer formas de desonestidades que se comete contra o prximo, desrespeitando sua dignidade pessoal. Todas as formas de servido humana so proibidas na lei moral, pois o homem no um mero objeto; bem como, os maus tratos dados aos animais irracionais. Quanto esmola dada aos pobres, um testemunho de caridade fraterna e tambm prtica de justia que agrada a Deus. Ao ladro esto reservados a confuso e o arrependimento (Eclo 5,6).
OITAVO MANDAMENTO:
No prestars falso testemunho contra teu prximo. - Este mandamento implica em praticar a virtude da VERDADE, mostrando-se verdadeiro no agir e no falar, usando de lealdade e caridade para com o prximo, afastando-se do sensacionalismo, duplicidade, simulao e hipocrisia. (OBS: a verdade dita sem nenhum propsito, que humilha e ridiculariza o prximo deve ser evitada, devendo-se usar de discrio e boa educao, conforme se apresentarem as circunstncias, ou seja, usar de moderao e disciplina no falar). A mentira consiste em dizer o que falso, com a inteno de querer enganar ou prejudicar o irmo, que tem direito verdade. A IGREJA orienta para que os meios de comunicao social sejam usados com moderao e disciplina porque a sociedade tem direito a uma informao fundada na verdade, na liberdade e na justia. E ainda implica, na observncia de que no se propague cada vez mais a lei do engano, da mentira, da falsidade. Nenhuma palavra m saia da vossa boca, mas s a que for til para a edificao, sempre que for possvel, e benfazeja aos que ouvem (Ef 4,29).
NONO MANDAMENTO:
No cobiars a mulher do teu prximo. - Este mandamento adverte contra a concupiscncia carnal, entendendo-se que no se deve cobiar a filha, a esposa, a namorada, a companheira, a serva, etc. do prximo, seguindo a mesma linha de discernimento na condio oposta, distinguindo porm, em cada criatura humana a imagem e semelhana de Deus. Essa luta exige a pureza do corao e a prtica da temperana, isto , a orao, a prtica da castidade, a pureza da inteno e do olhar, o pudor. Devemos nos lembrar que somente aqueles que tiverem o corao puro que vero a Deus (Mt 5,8). Ento, Ado ps sua mulher o nome de EVA, porque ela era a me de todos os viventes (Gn 2,18 e 3,20).
DCIMO MANDAMENTO:
No cobiars coisa alguma que pertena ao teu prximo. - Aqui neste mandamento est prescrito que no legtimo e oportuno cobiar e querer os bens ou direitos que pertencem ao prximo, tais como: a casa, o carro, os animais, a propriedade, os empregados, etc..., os quais, foram conquistados por direito, ou com o suor do seu trabalho. Este mandamento probe a ambio desregrada, nascida da paixo imoderada das riquezas e do poder, que leva a um vcio capital: a inveja, que pode ser combatida pela benevolncia, humildade, confiana e abandono Providncia Divina. O desapego das riquezas requisito essencial para entrar no Reino dos Cus (Lc 6,20). Deus um Pai exigente em relao salvao das almas, mas tambm muito zeloso no que se refere ao bem-estar material de seus filhos providenciando os bens materiais de que necessitam. Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a Sua Justia e tudo o mais vos ser dado como acrscimo, porque Vosso Pai Celeste sabe do que necessitais (Mt 6,33-32).
Segundo Jesus Cristo, estes dez mandamentos se encerram em dois: Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao prximo como a si mesmo (Mc 12,29-31).
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FIZESTE-ME CONHECER OS CAMINHOS DA VIDA, E ME ENCHERS DE ALEGRIA COM A VISO DA TUA FACE. (Atos 2,28)
Exerccio
Cada mandamento quer combater uma das causas que fazia o povo sofrer na opresso do Egito, e quer mostrar o que o povo deve fazer para manter-se verdadeiramente livre. Por isso, para perceber todo o alcance dos mandamentos, tambm para a nossa vida, a gente pode perguntar-se: qual o mal e opresso que este mandamento quer combater? E qual o bem, ou qual o valor que este mandamento quer introduzir na vida do povo? Por exemplo, a respeito do 1 mandamento: no Egito, na casa da escravido, a religio dos deuses era usada para reforar o sistema e o poder do fara. Ele fazia grandes esttuas e templos para impressionar o povo e mandava que o povo dobrasse os joelhos diante dele prprio, como se fosse um deus. O mandamento quer combater esta situao. E, hoje em dia, quais os dolos que o povo, que ns, fabricamos e adoramos ? Dinheiro? Poder? Sexo? TV? Outro exemplo, a respeito do 2 mandamento: no Egito, o fara fazia tudo em nome dos deuses; em nome da religio, justificava-se as injustias, os roubos, as mordomias etc. No usar o nome de Deus em vo significa isso: o nome de Deus Jav, que quer dizer Deus conosco, presena libertadora (ver Ex 3,13-15); ora, absurdo usar o nome libertador de Deus para justificar a opresso e a explorao do povo. Isso acontece ainda hoje? Ainda se usa a religio para explorar o povo?
Mandamentos da Igreja
1) Ouvir Missa inteira nos domingos e festas de guarda. 2) Confessar-se ao menos uma vez cada ano. 3) Comungar ao menos pela Pscoa da Ressurreio. 4) Jejuar e abster-se de carne, quando manda a Santa Madre Igreja e fazer penitncia em todas as sextas-feiras. 5) Pagar dzimos segundo o costume.
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Jesus Cristo Sua Vida e Sua Misso

A Vida Oculta de Jesus Cristo
Por volta do ano zero, uma jovem, de origem pobre, que era noiva de Jos, na aldeia de Nazar, foi escolhida por Deus para ser a me do seu Filho. Sem saber como isso ia acontecer, ela respondeu SIM ao chamado de Deus. Jos apesar da dificuldade para entender isso, mas iluminado por Deus, respeitou a gravidez de Maria e a recebeu por esposa (Mt 1,18-25; Lc 1,26-38). Assim, nasceu o to esperado Messias, Homem e Deus. Nasceu pobre no meio dos pobres, numa gruta de Belm. E isto nos lembrado, todos os anos, pela festa do Natal. Os primeiros a visitar o Menino Jesus e sua me so pessoas pobres: alguns pastores, mas vieram tambm trs sbios, de bem longe, do Oriente, seguindo a estrela que anunciava o nascimento de Jesus. Ofereceram a Jesus incenso, porque Deus, mirra (erva aromtica), porque homem, e ouro, porque o Rei dos reis, o Senhor. Herodes, tendo medo de perder o seu poder, mandou matar os meninos de at trs anos de idade. Porm, Jos e Maria conseguiram fugir com Jesus. Mas como esta histria ns j conhecemos, ento ver quem foi Jesus. Ele nasceu como todos os bebs, foi amamentado, alimentado e foi crescendo ajudado por seus pais. Cresceu em tamanho, sabedoria e em amor para com Deus e para com todo o mundo. Aprendeu a ler, escrever, conheceu as Escrituras Sagradas e aprendeu a orar. Esta fase de sua vida chamada de Vida Oculta, pois quase nada relatado nos Evangelhos. A nica passagem desta fase que temos conhecimento, refere-se ao dia em que Jesus, aos doze anos, separou-se de seus pais, que voltavam de Jerusalm, aps os dias da festa de Pscoa, deixando-os aflitos. Procuraram por Jesus, durante trs dias, e o encontraram no templo, sentado junto aos doutores da lei, ouvindo e interrogando-os. Todos estavam admirados com a sabedoria das respostas de Jesus. E ao ser informado da aflio de seus pais, por conta de seu sumio, Jesus respondeu: Por que me procurveis? No sabeis que devo me ocupar das coisas de meu Pai? (Lc 2, 41-52). No mais, nada sabemos sobre esta fase da vida de Jesus, mas ele deve ter sido uma criana normal como as outras e na juventude, deve ter aprendido o ofcio e trabalhado como carpinteiro com Jos. S que Jesus agiu sempre bem, sem cometer pecado.
A Vida Pblica de Jesus Cristo

A partir dos 30 anos, comeou a vida de Jesus Cristo que mais nos interessa. Foi a partir da que comeou toda a sua histria de amor, de ensinamentos, de curas e de milagres. Esta fase de sua vida, chamada Vida Pblica, teve cerca de 3 anos de durao, mas seu contedo to extenso e vivo quanto a vida inteira da maioria de ns. O primeiro passo desta caminhada, foi quando Jesus encontrou seu primo Joo Batista, o Precursor, que preparou o seu caminho e que o batizou nas guas do Rio Jordo. Durante o batismo, enquanto oravam, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu sobre Jesus, na forma de uma pomba, e uma voz veio do cu dizendo: Tu s meu filho bem-amado; em ti ponho minha afeio. (Lc 3,21-22; Mt 3,13-17; Mc 1,9ss; Jo 1,31-34). Podemos perceber que Jesus Cristo, foi batizado e crismado ao mesmo tempo. Aos discpulos de Joo Batista, que queriam saber se Jesus era realmente o Messias, Jesus respondeu: Os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, os pobres so evangelizados, e feliz aquele para quem no sou motivo de escndalo! (Lc 7,22b-23). Depois o Esprito Santo levou Jesus ao deserto, onde permaneceu por quarenta dias, jejuou e foi tentado pelo demnio. Sem sucesso, o demnio afastou-se dele at outra ocasio e os anjos o serviram (Mt 4,1-11; Mc 1,12; Lc 4,1-13). Jesus ento, cheio de graa e da fora do Esprito Santo, voltou para a Galilia, onde iniciou a escolha e a preparao de seus discpulos. Ele ensinava e curava, e sua fama divulgou-se por toda a regio. Jesus se aproximou daqueles dos quais ningum se aproximava: doentes; pecadores; estrangeiros; vivas; prostitutas; adlteros; cobradores de impostos; mulheres; impuros; samaritanos; surdos; cegos; crianas; pequeninos e humildes; bandidos; inimigos. A todos eles, ontem e hoje, Jesus oferece a sua palavra de esperana, que se encarna, historicamente, num gesto de libertao. Por todas estas obras de amor, e por anunciar a vinda do Reino de justia e de amor, os poderosos comearam a perseguir Jesus e seus discpulos. Mas Jesus j sabia de tudo o que teria que passar e sofrer, para a libertao do mundo. Havia um grupo de 72 discpulos (Lc 10,1-20), do qual vrias mulheres faziam parte (Lc 8,2; Lc 23,49-24,10), e Jesus preparou, catequizando, 12 desses discpulos, durante estes 3 anos, para continuar a sua misso aps sua partida. Estes doze foram chamados Apstolos. Ele sabia tambm, que um desses 12, iria tra-lo
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e entreg-lo aos seus inimigos. Sabia inclusive quem seria, mas era necessrio que isso acontecesse. Era preciso ele ser preso, condenado, crucificado e morto, para que pudesse ressuscitar dos mortos e ascender ao cu para a salvao da humanidade. Assim, sendo trado por Judas Iscariotes, Jesus foi condenado ao martrio da cruz pelos grandes do seu tempo. A verdade sempre incomoda. Jesus morreu, de morte violenta, no meio de dois bandidos (Lc 23,32-43). Mas ele ressuscitou no terceiro dia (Lc 24,46), isto , no domingo da Pscoa (Mt 28,1). Para comemorar o evento, os cristos mudaram o dia santo de guarda do sbado para o domingo, o primeiro dia da semana, o dia do Senhor. Para confirmar a f de seus apstolos e discpulos, Jesus apareceu-lhes durante um tempo privilegiado, de 40 dias (I Cor 15,3-8; At 1,3).
A Misso de Jesus Cristo

Jesus veio ao mundo com uma misso. E logo aps ter sido tentado no deserto pelo demnio durante quarenta dias, voltou e comeou a pregar: Fazei penitncia, pois o Reino dos cus est prximo. (Mt 4,17). Ao ler esta passagem do profeta Isaas, na Sinagoga de Nazar: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque Ele me ungiu e consagrou para anunciar o Evangelho aos pobres; enviou-me para proclamar a libertao aos presos e aos cegos a restaurao da vista; para restituir a liberdade aos oprimidos e para proclamar um ano de graa ao Senhor!, Jesus, terminada a leitura, sentou-se com a maior simplicidade do mundo, e comentou: Aquilo que o profeta Isaas escreveu aqui, est se realizando hoje!. Desta maneira Jesus anunciou a todos a sua misso.
Jesus - A Mensagem do Reino

A boa nova chega entre ns, como mencionado no Evangelho de So Joo (Jo 1, 14) ...e o verbo se fez carne e habitou entre ns.... Deus envia seu filho amado, para dar ao povo o alimento da alma, o amor, a orao, ensinando-os a amar o prximo, a partilhar o amor de Deus, a alcanar o Reino dos Cus atravs da orao e de seus prprios atos. Durante toda a sua vida, Jesus, andou de aldeia em aldeia, fazendo aquilo que Deus lhe ordenou, ele dizia: O Reino de Deus est prximo! Convertam-se e acreditem nesta Boa Notcia (Mc 1,15), podemos encontrar essas mensagens em todos os Evangelhos. Voc costuma ler os Evangelhos? Pois se procurarmos, encontraremos vrias passagens que nos fala do amor de Cristo: Jesus andava por toda a Galilia, ensinado e pregando a Boa Noticia do Reino, curando todo tipo de doena e de enfermidade do povo. (Mt 4,23), Jesus disse: Devo anunciar a todos a Boa Noticia do Reino de Deus, porque para isso que eu fui enviado. (Lc 4,43). Para espalhar o anuncio da boa nova, ento ele institui os seus apstolos, que acreditam no que ele anuncia, e manda que eles se espalhem pelo mundo, dizendo: Vo e anunciem:- O Reino do Cu est prximo! (Mt 10,7). Jesus pregava para todos, humildes e poderosos, porm, quem mais acreditava eram os pobres e humildes, pois conseguiam enxergar a Deus com o corao, isto muito alegrava a Jesus: Felizes so vocs pobres, porque o reino de Deus lhes pertence! (Lc 6,20); Eu te louvo, Pai, Senhor do cu e da terra, por que estes pequeninos entendem e aceitam a minha mensagem, enquanto os poderosos, os que se acham importantes, nada entendem! (Mt 11,25).
O que o Reino de Deus?

O Reino de Deus o mundo do jeito que Deus quer, uma terra sem males, sem injustia, sem fome, sem pecado: onde os homens vivam unidos como irmos e em profunda comunho com Deus, como filhos do Pai. O Reino de Deus igual a uma pequena semente, ela vai crescer sem que se perceba. Essa a misso de Jesus, uma transformao que pregada, e uma vez iniciada a transformao, a ao de Jesus cresce e produz fruto de uma maneira imprevisvel e irresistvel (Mc 4, 26-34). E ns somos como um campo de trigo. Quando chega a poca da colheita seremos separados, o trigo, fruto de Deus, ser acolhido, o joio e as ervas daninhas (os pecadores) sero separadas e queimadas (Mt 13, 24-30.36-43). Todos ns estaremos prova de nosso Pai. Nesse dia seremos julgados por nossos atos, mas ningum sabe qual ser esse dia (Mc 13,32). Por enquanto nos resta a esperana e a certeza de que o Reino de Deus vai crescer, que o mal ser vencido e o mundo ser melhor, mas tambm temos uma enorme responsabilidade, pois Jesus nos chamou ajudarmos para o crescimento do Reino no mundo e esta nossa misso de cristo, como Igreja de Jesus Cristo: ser semente, sinal e instrumento do Reino, ser fermento na massa (Mt 13,33), ser como sal que d sabor (Mt 5,13), ser como a luz que ilumina (Mt
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5, 14). Por isso imploramos ao Pai: Pai, venha a ns o vosso Reino! para o crescimento do Reino, em ns e no mundo.
A Lei do Reino: O Amor

O Amor o nico caminho, a maior lei do Reino. Mas que amor este? o amor do jeito que Jesus viveu e ensinou e que assim resumiu: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e com todo o teu entendimento. Esse o maior e primeiro mandamento. O segundo semelhante a esse: Amars o teu prximo como a ti mesmo! (Mt 22,36-39). Muitos achavam que Jesus teria vindo para acabar com os 10 Mandamentos, mas ele explica claramente que no queria acabar com eles, e sim lhes dar o verdadeiro sentido, pois para muitos (fariseus etc.), os mandamentos haviam se tornado uma cerca que probe, e no um caminho a seguir. Eles acreditavam que eram bons e seriam salvos s porque no roubavam, no matavam, freqentavam o templo... Ele mostrou que os Dez Mandamentos so ponteiros que indicam o caminho e que so os primeiros e indispensveis passos, numa longa e difcil estrada que leva ao amor. Quando Jesus apresenta o Amor como nova Lei do Reino nas bem-aventuranas (Mt 5,1-11), ele se refere sempre Lei de Moiss. Se algum diz: - Eu amo a Deus e, no entanto, odeia seu irmo, esse tal mentiroso; pois quem no ama o seu irmo, a quem v, no poder amar a Deus, a quem no v. E este justamente o mandamento que recebemos de Jesus: quem ama a Deus, ame tambm seu irmo! (1 Jo 4,20-21). Mas como amar? Jesus diz: Amem-se uns aos outros, como eu vos amei! (Jo 15,12). Eis o exemplo, Jesus, a fonte inesgotvel do verdadeiro amor. Amor com A maisculo. Amor que s aprendemos na escola de Jesus e num nico livro: o Evangelho. um amor exigente: para o cristo, o amor no simbolizado por um corao, mas sim por uma cruz!
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Jesus Cristo Sua Divindade e Ao Libertadora

A Divindade de Jesus Cristo
A lio desta semana aborda o mais extraordinrio acontecimento do Universo: a encarnao da Segunda Pessoa da Trindade. Jesus era um homem igual a ns em tudo, menos no pecado. Ele se cansava, chorava, sofria, se alegrava, sofria tentaes e at passava por momentos de fossa, pois se aborrecia com as coisas erradas e com a falsidade. Jesus foi um homem manso e humilde de corao, carinhoso com os necessitados que corriam at Ele; cheio de ternura com seus familiares e amigos (como Jos e Maria, Lzaro, Marta e Maria, Joo Batista, Pedro, Joo e os outros apstolos, etc.); paciente e bondoso para com os pecadores; mas tambm enrgico e corajoso, como quando chamou os chefes religiosos de hipcritas, mentirosos e opressores do povo, ou quando expulsou os que transformavam o Templo de Deus em um simples local de comrcio. Ele foi tambm sbio e prudente, evitando atritos com os que o perseguiam e nunca caiu em suas armadilhas, inclusive pedindo ao povo que no espalhassem seus milagres para evitar a ira dos que queriam sua cabea. Jesus era sempre perfeitamente coerente, positivo, sincero e livre. Jamais falava ou fazia algo apenas para agradar algum ou para adquirir popularidade. Ele era bom e tocava fundo nos coraes, mas questionava e exigia mudana de vida, renncias e sacrifcios. Enfim, Jesus o homem perfeito, cheio do Esprito Santo de Deus, conforme havia anunciado o profeta Isaas (Is 11,2-3). Analisando os Evangelhos com carinho, sobre esta personalidade de Jesus Cristo, podemos concluir que: humano assim, s Deus mesmo. E Ele mesmo nos disse isso por vrias vezes, vejamos: Eu e o Pai somos um (Jo 10,30) Eu estou no Pai e o Pai est em mim (Jo 14,11) O que o Pai faz, o Filho tambm faz (Jo 5,19) Quem me viu, viu o Pai (Jo 14,9) Eu sou o filho de Deus (Mt 26,63) Tudo que pertence ao Pai, meu tambm (Jo16,15)
E Jesus nos prova atravs de suas obras, que so sua vida de amor e seus inmeros milagres, que Ele realmente o Filho de Deus e como prova suprema de sua Divindade, Jesus ressuscita dos mortos! Isso no aconteceu sem que fosse necessrio. O Salvador do homem deveria der seu parente prximo, escolhido dentre os irmos e, ao mesmo tempo, sua vida santa deveria valer a justia de Deus em favor do ser humano a Vida de Deus! (Heb 2,14-18). Somente assim Ele morreria, no apenas pelos pecados de um s, mas por toda a humanidade. Deveria ser homem para segurar na mo da humanidade e, ao mesmo tempo ser Deus para segurar na mo da Divindade. No toa que tantas declaraes verdadeiras acerca de Jesus, primeira vista possam parecer contraditrias. Ele veio Terra como Deus e como homem; mortal e imortal; finito e infinito; nosso Criador e nosso irmo! Agora o Eterno Criador do Universo tambm humano. Incalculvel honra, insondvel mistrio, abenoada segurana para a nossa redeno! ... A reconciliao do homem com Deus s poderia ser realizada por um Mediador que fosse igual a Deus, possusse atributos que o dignificassem e o declarassem digno de tratar com o infinito Deus em favor do homem, e tambm representasse Deus a um mundo cado. O substituto e penhor do homem tinha de ter a natureza do homem, ligao com a famlia humana a quem deveria representar... Mensagens Escolhidas, Vol. 1, pg. 257. Cristo veio Terra, tomando sobre Si a humanidade e constituindo-se representante do homem, para mostrar, no conflito com Satans, que o homem, tal como Deus o criou, unido ao Pai e ao Filho, poderia obedecer a todo reclamo divino. Mensagens Escolhidas, Vol.1, pg. 253. E mais uma coisa: com a encarnao, deus uniu-se de modo especial a toda a humanidade e cada ser humano , assim, um valor imenso, divino. Por isso Jesus nos diz: Tudo o que fizerem ou deixarem de fazer, sobretudo aos mais pequeninos e sofredores, a mim que vocs faro ou deixaro de faz-lo! (Mt. 25,31-46).
Jesus Cristo O Libertador

Assumindo a profecia de Isaas, Jesus de Nazar se apresenta como o libertador prometido e deixa bem claro alguns pontos fundamentais de seu programa de ao. Seu prprio nome Jesus em lngua hebraica, quer dizer: Deus liberta. Seus discpulos o chamaro tambm pelo apelido de Cristo, que quer dizer ungido, isto , consagrado para uma misso (em hebraico: Messias). Jesus veio libertar todos os homens, mas com um amor preferencial pelos pobres, pelos pequenos, por aqueles que a sociedade mais oprime e marginaliza.
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Mas Que Libertao essa?

A misso de Jesus libertar os homens de tudo o que escraviza e oprime. Ele veio libertar do egosmo e da cegueira que no nos deixa ver nem o irmo e nem Deus; libertar da opresso e da injustia, da misria e da fome, do dio e da violncia, da ganncia e da corrupo, da doena e da morte; libertar dos falsos conceitos religiosos que alienam e oprimem o homem; libertar enfim, do pecado, a raiz de todo o mal e escravido. Jesus veio libertar o homem de si prprio para ele ser mais gente, mais irmo, mais filho de Deus.
Como Jesus liberta?

Jesus no veio trazer a salvao de mo beijada, como num passe de mgica. Ele veio nos mostrar e abrir o caminho da libertao: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. (Jo 14,6).
Jesus liberta pelo seu modo de ser

Jesus gente de verdade! Um homem livre de tudo e de todos: no anda na onda dos outros; no se deixa influenciar pelos poderosos e, mesmo ao ser tentado, como todos os homens so, no se deixa escravizar pelos instintos ou por uma vida fcil. (Mt 4,1-11). Um homem pobre, despojado de todo bem material. Um homem incrivelmente puro, sem maldade ou pecados: nele, tudo amor! Durante 30 anos viveu junto com sua famlia. No foi toa todos esses anos de vida familiar, ele quis mostrar a importncia dessa primeira e fundamental experincia de vida comunitria que a famlia. Depois durante os outros 3 anos de sua vida, Jesus vive como irmo, numa comunidade de amigos e discpulos, partilhando com eles o po, a alegria e as preocupaes, trabalhando junto com eles para o bem do povo. Vive em profunda comunho com Deus, com amor e carinho, ele se dirige a Deus, chamando-o Meu Pai. Desde garoto ele afirmava: Eu devo fazer a vontade do Pai. Fez-se gente para ensinar-nos viver como gente: verdadeiramente livres, irmos uns dos outros e em comunho com Deus Pai.
Jesus liberta pelo seu modo de agir

Nascido e criado no meio dos pobres, Jesus conheceu o sofrimento de seu povo: um povo doente, com fome, explorado, sem voz e sem vez, como ovelhas sem pastor. Jesus sofria e se angustiava com o sofrimento do povo e andava, de aldeia em aldeia, fazendo o bem a todos: curava os doentes, alimentava os famintos, expulsava o mal do corao das pessoas, libertando-as do demnio e do pecado, raiz de toda a escravido. Jesus libertou at da morte. Os milagres de Jesus so sinais do tipo de libertao que ele veio trazer e que Deus quer: libertao de tudo que oprime e faz o ser humano sofrer, libertao de todos os males, suas causas e, sobretudo sua raiz que o pecado. Jesus era irmo de todos, amava e ajudava a todos, mas tinha uma ateno e um carinho muito especiais para com aqueles discriminados (mulheres e crianas), oprimidos (os mais pobres), marginalizados (leprosos, prostitutas, etc.). Quer uma sociedade de irmos, onde no haja discriminao e injustias, onde todos sejam respeitados e valorizados como irmos e filhos do Pai. Jesus denunciava tudo o que impede o ser humano de crescer como gente e como irmo: o egosmo dos ricos e poderosos, a falsidade dos religiosos, que usavam a religio, no para libertar, mas para oprimir e alienar o povo. Ao mesmo tempo Jesus anunciava a todos uma Boa Notcia:
O Reino de Deus j chegou, o caminho da libertao est a; a fraternidade universal possvel: sua fonte a comunho com Deus Pai.
Concluso
Temos, portanto, em Jesus Cristo, um Salvador que venceu e Se tornou representante da raa humana. Todos aqueles que O aceitam pela f so parte de Sua vitria, so trofus de Seu sacrifcio. So tambm companheiros de Sua jornada neste mundo. So a nova humanidade redimida, pois Algum lutou por eles, morreu no lugar deles, santificou-Se e apresentou-Se perfeito Deus por eles, para que recebam o Seu perdo, a Sua santidade, a Sua vitria e, finalmente, o Seu reino e a Sua vida eterna! SER CRISTO ISSO: VIVER DO JEITO QUE JESUS VIVEU, AGIR DO JEITO QUE JESUS AGIU.
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O Mistrio do Santo Sudrio

Santo Sudrio o pano de linho puro, que foi utilizado para envolver o corpo de Jesus Cristo aps sua crucificao, antes que este tenha sido levado ao Santo Sepulcro. Mede 4 metros e 36 centmetros de comprimento por 1 metro e 10 centmetros de largura. Encontra-se hoje na cidade de Turim, na Itlia. No tecido encontramos manchas de sangue humano, com as marcas do flagelo e suplcio sofridos por Jesus de Nazar. Este pano a prova maior da existncia de Cristo e do que este sofreu. Aps a fotografia tirada do Santo Sudrio em 1898, ficou mais fcil estud-lo luz da cincia, devido nitidez da figura de frente e de costas. E desde ento tem se discutido o assunto sem o apoio exclusivo da F, facilitando assim a aceitao por qualquer ser humano, de qualquer raa ou religio. , sem dvida, uma relquia que tem muito a esclarecer sobre a Histria da Humanidade. O desafio f e cincia, a prova mais redundante de que um Homem chamado Jesus Cristo existiu e deixou entre ns e principalmente para os ateus, a prova de Sua Divindade.
A Idia da Falsificao Est Agora Descartada

O Sudrio de Turim, abriga plens de plantas que s podem ser encontradas na regio de Jerusalm e cuja data anterior ao sculo 8 a.C., podendo provir de pocas bem mais antigas. Esta informao derruba definitivamente a tese de que o Sudrio seria uma falsificao produzida NA Europa durante a Idade Mdia. Essa idia, comunicada de maneira sensacionalista em 1988, baseava-se numa nica prova: a datao da relquia, realizada pelo mtodo carbono 14, que fixou como perodo de sua fabricao os anos compreendidos entre 1260 e 1390 d.C.. A opinio pblica embarcou nesta tese, sem atentar para os seguintes fatos: 1-) O Sudrio j passou por milhares de teste; 2-) De todos os experimentos, s o de carbono 14 contestou a autenticidade da pea; 3-) Os especialistas se opuseram utilizao desta tcnica, devido grande contaminao que o pano sofreu ao longo dos sculos; 4-) Harry Gove, o principal responsvel pela datao, admitiu que a contaminao poderia Ter falseado os resultados do teste carbono 14. Os autores da tese de falsificao se esqueceram de responder a uma pergunta: Como foi produzida a imagem no tecido? A Sndone, (outro nome pelo qual conhecido o Sudrio, pois deriva da palavra grega sindn, que significa lenol) apresenta uma imagem muito tnue e invertida. Ela reinvertida e revela detalhes espantosos, quando observada no negativo fotogrfico. Esse fato causou enorme surpresa a um advogado italiano, que em 1898, fez a primeira foto do lenol. Surpresa ainda maior ocorreria quase cem anos mais tarde, em 1974, quando se descobriu que a imagem comportava tambm uma informao tridimensional. Verificou-se que era possvel relacionar de maneira rigorosa a intensidade das marcas produzidas no tecido com a distncia que supostamente havia separado pontos do pano do corpo do morto. Com base nisto, dois pesquisadores americanos utilizando um computador da Nasa, fizeram, em 1978 uma reconstituio volumtrica integral do corpo. Para alguns, ela uma proa da ressurreio de Jesus. Para outros, continua sendo um mistrio insondvel que a Cincia ainda est longe de explic-lo.
O Incndio As Chamas que Danificaram a Relquia

O que primeiro chama a ateno de quem olha o Sudrio um conjunto de manchas simtricas, dispostas ao longo de duas linhas longitudinais, que percorrem o pano de uma extremidade outra. Elas so conseqncias do incndio que, na noite de 3 para 4 de dezembro de 1532, queimou a capela do castelo de Chambry, na Frana, onde estava guardada a relquia. Dobrada em 48 camadas, a Sndone encontrava-se dentro de uma caixa de madeira fechada, revestida de prata por fora e de veludo por dentro, Derretida pelo calor, a prata gotejou sobre uma das bordas do tecido, produzindo uma queimadura que, devido s dobras, danificou simetricamente o Sudrio. As partes queimadas foram remendadas, dois anos mais tarde, pelas freiras clarissas da capela de Chambry. Alm do fogo, tambm a gua, utilizada para apagar o incndio, produziu marcas na Sndone, formando halos ao longo do eixo central e nas margens longitudinais do pano. O Sudrio apresenta tambm quatro grupos de pequenos furos, resultantes de uma queimadura bem mais antiga. O Cdigo de Pray, um manuscrito de 1192 1195 (portanto anterior suposta idade da Sndone estabelecida pelo teste do carbono 14), mostra o corpo de Jesus envolvido num pano que exibe furos idnticos aos do Sudrio. Parece que o autor do Cdigo o utilizou como modelo.
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O Carbono Como a Fumaa Confundiu o Exame

H uma enorme probabilidade de que a fumaa produzida durante o incndio de Chambry, tenha contaminado o Sudrio, depositando em suas fibras o carbono de outras substncias presentes. Isso mais do que uma simples hiptese. Um cientista russo resolveu reproduzir as mesmas condies em laboratrio. Apareceu com clareza uma grande troca entre o gs carbnico do ambiente e o tecido, a qual modificou o contedo de carbono 14 do ltimo, disse. A troca foi bem elevada: cerca de 25% do total. Isso falseou os resultados do exame, e realizado o teste com radiocarbono, o linho apareceu muito mais recente do que era na realidade. Esse experimento, por si s desqualifica completamente a datao do Sudrio feita pelo mtodo carbono 14.
Os Plens Traos Deixados pela Coroa de Espinhos

Um botnico israelense analisou o plen achado no Sudrio e concluiu que ele provm de plantas que s podem ser encontradas numa nica localidade do mundo: a regio de Jerusalm. E numa nica poca do ano: os meses de maro e abril. Um desses plens corresponde espcie Gundlia tournefortii, que segundo os especialistas, teria sido utilizada na confeco da coroa de espinhos. Plens dessa e de outras espcies tambm foram encontrados no chamado Sudrio de Oviedo, um leno guardado na cidade do mesmo nome, na Espanha. De acordo com vrios estudiosos, essa pea de linho, de 83 por 52 centmetros, teria sido colocada sobre o rosto de Jesus, j recoberto pela Sndone. De fato, o Evangelho de Joo refere-se a mais de um pano funerrio (conf. Jo 20, 6-7) e as pesquisas mostraram que os vestgios presentes nos dois tecidos coincidem perfeitamente. Entre esses vestgios, foram identificadas 70 manchas de sangue, que se sobrepe de maneira exata. Como a existncia do sudrio de Oviedo documentada desde o sculo 8, os pesquisadores israelenses concluram que o lenol de Turim no poderia ser posterior a esta data.
O Pano Fibras que No Existiam na Europa

Pea contnua de puro linho, com 4,36 m de comprimento, 1,10 m de largura e 0,34 mm de espessura. O pano, produzido em tear manual, muito rstico. E as tcnicas de afiao e tecelagem nele utilizadas eram amplamente difundidas no Oriente Mdio, na poca de Jesus, tendo sido encontrados vrios tipos similares. A celulose das fibras apresenta-se degradada. E o tecido, originalmente branco-marfim, exibe uma colorao amarelo-palha, por efeito da oxidao. Alm do linho, o Sudrio contm vestgios de fibras de um tipo de algodo do Oriente Mdio. Isso leva a crer que o pano tenha sido tecido num tear previamente utilizado na confeco de peas de algodo. O que mais um argumento a favor da origem oriental do Sudrio.
A Impresso A Luz Ofuscante que Chamuscou o Lenol

No esforo quase irracional de negar a autenticidade do Sudrio, alguns estudiosos lanaram mo de todo o tipo de hiptese para explicar a formao da imagem: pintura, compresso do tecido sobre o corpo de um cadver untado com leos, frotagem do linho sobre um baixo-relevo e at uma fotografia produzida em plena Idade Mdia. Nenhuma dessas idias resistiu s anlises cientficas. As pesquisas mostraram que: 1-) a imagem no apresenta contornos ntidos, nem linhas que seguem direes preferenciais, como ocorre com todo o desenho, pintura ou frotagem; 2-) apesar de o linho ser fino, a imagem superficial e no aparece do outro lado do pano, ao contrrio do que ocorreria com uma pintura, compresso ou frotagem; 3-) no h vestgios de pigmentos, tintas ou vernizes, nem da difuso de lquidos atravs da trama do tecido (exceto nas marcas de sangue e nas manchas de gua); 4-) a imagem no apresenta as deformaes que seriam inevitveis se o lenol tivesse sido comprimido sobre um cadver (nesse caso, devido tridimensionalidade do corpo, partes como o nariz, por exemplo, produziriam uma impresso bem mais larga do que o normal); 5-) a imagem dorsal no mais intensa nem mais profunda do que a frontal, o que seria de se esperar no caso de uma impresso por contato; ambas tem caractersticas idnticas, como se, no instante da formao da figura, o corpo, deitado, apresentasse peso zero; 6-) o tratamento da imagem por computador produziu uma forma tridimensional proporcionada e sem distores, o que jamais ocorre em caso de pintura ou fotografia.
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O Brilho Emanou do Corpo

Descartadas todas essas hipteses, como explicar a impresso? Alguns cientistas sugerem que a imagem como est s poderia ser produzida se, numa frao de segundos, o corpo tivesse emitido um claro equivalente ao da luz solar ou de uma exploso nuclear, como a bomba de Hiroshima. Pela anlise da figura, conclui-se que essa luz no foi refletida pelo corpo, como ocorre numa fotografia, mas emanou dele mesmo, chamuscando o pano.
A Imagem Dramtica que Aparece no Negativo Fotogrfico

Entre 1978 e 1981, um grupo internacional de cientistas do mais alto nvel, reunidos no Projeto de Pesquisa do Sudrio de Turim, dedicou, em conjunto, quase 150 mil horas de trabalho anlise do lenol morturio. E chegou concluso de que a figura que nele aparece no uma representao, mas uma imagem misteriosamente produzida pelo corpo que ele envolveu. Este apresenta uma grande quantidade de feridas, com uma preciso de detalhes simplesmente espantosa. o caso, por exemplo, dos halos formados em trono das manchas de sangue, decorrentes da separao entre a parte slida e o soro. Segundo os pesquisadores do projeto, o corpo exibe sinais indiscutveis de morte e rigidez, mas nenhum indcio de decomposio informao que foi interpretada por muitos como uma das provas da ressurreio.
O Homem Marcas do Aoite e da Crucificao

O lenol apresenta uma imagem dupla, ventral e dorsal, de um homem n, em tamanho natural. Os pesquisadores calculam que ele tinha entre 30 e 35 anos, cerca de 1,80 m e 81 kg, e que era um homem musculoso, habituado ao trabalho manual. A barba, o cabelo e os traos faciais so caractersticos do grupo racial semita.
Cabelos Tranados
Um historiador ingls chamou a ateno para o formato da longa mecha de cabelo que cai sobre o meio das costas. Assemelha-se muito a uma trana desmanchada. Tranar os cabelos atrs do pescoo era uma moda comum entre os homens judeus do tempo de Jesus. As numerosas marcas de ferimentos que aparecem no homem do Sudrio revelam que ele foi brutalmente aoitado, coroado com espinhos, crucificado e perfurado com lana do lado direito do trax. Estudos concluram que elas correspondem, nos mnimos detalhes, s narrativas sobre a flagelao, morte e sepultamento de Jesus que aparecem nos Evangelhos. E que acrescentam informaes desconhecidas pela tradio crist, mas confirmados pela recente pesquisa histrica e arqueolgica como o fato de o crucificado ter sido pregado barra horizontal da cruz pelos pulsos e no pelo meio das mos. impossvel acreditar que falsificadores medievais pudessem saber de tudo isso. Alm de dominar uma tcnica de impresso sem paralelos na histria, eles precisariam ter conhecimentos de arqueologia, histria, anatomia e fisiologia que s se tornaram disponveis no sculo 20.
As Profecias do Santo Sudrio

Existem diversas profecias relacionadas ao Santo Sudrio. Tratam-se de uma lenda do fim do sculo XVII, onde um senhor de nome Gerald, ia todas as semanas confiar suas penas ao Santo Linho, e certo dia, quando rezava, ouviu uma voz dizer: Volte amanh em outra hora, que vou lhe confiar os destinos da humanidade. Geral voltou e a voz comeou a dizer palavras que pareciam no ter significado algum, mas que depois revelaram um contedo proftico. Isto foi entre 1572 e 1577 e essas profecias esto atravessando os tempos, provando serem muito mais do que uma lenda. Contemple as Profecias do Santo Sudrio: Profecias j concretizadas: Profecias que ainda no ocorreram: 1 Guerra Mundial Continuao dos terremotos 2 Guerra Mundial 3 Guerra Mundial Queda da Monarquia Bomba de cor branca far parte da Terra estril Morte de Kennedy Anticristo em Roma Mussolini assassinado em praa pblica Um Papa ser assassinado A converso da Rssia Dias felizes por longo tempo
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SINAIS QUE CONFIRMAM A NARRATIVA DA BBLIA

Alguns estudiosos j chamaram o Sudrio de O Quinto Evangelho. Pois, tanto quanto os textos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo, ele fornece informaes preciosas sobre a tortura, a morte, o sepultamento e a ressurreio de Jesus. A diferena que esse Evangelho puramente visual quase nada oferece ao olhar apressado e desatento. Ele exige uma observao respeitosa, acurada e paciente, de preferncia medida pelos culos da cincia. A sim, o Sudrio apresenta uma quantidade esmagadora de informaes. E desvenda a histria de um sacrifcio capaz de emocionar at o mais insensvel dos observadores. difcil sair ileso do confronto com as lies desse pano milenar. A coroa de espinhos no era uma simples tiara, mas um artefato que cobria a cabea toda. O soldado que a surdiu deve Ter usado seu prprio capacete como molde. Os espinhos, com 5 cm de comprimento, causaram 72 perfuraes na cabea. A flagelao foi to brutal que, por si s, teria matado uma pessoa mais frgil. Ela acelerou a morte do homem do Sudrio, abreviando sua permanncia na cruz. Oram contados de 90 a 120 ferimentos de aoite. A forma das feridas corresponde s produzidas pelo flagrum, o chicote romano. Os condenados no carregavam a cruzes completas, mas apenas as barras horizontais. Os mastros ficavam pr-fixados no local de execuo. Mesmo assim, o transporte da trave provocou grandes hematomas nas costas do homem do Sudrio. E quedas ao longo do percurso machucaram seus joelhos e rosto. A rtula esquerda e o nariz apresentam contuses graves, com a provvel separao da cartilagem nasal. Os pregos no foram fixados no meio das mos, como se pensa. Mas numa parte do pulso conhecida pelos anatomistas como espao de Destot. Se o traspassamento tivesse ocorrido no meio das mos, estas teriam se rasgado com o peso do corpo. Ao passo que, no espao de Destot, a introduo dos pregos assegurava uma fixao firme cruz. A perfurao dos pulsos secionou os nervos medianos, provocando a retratao dos polegares. Estes esto dobrados para o interior das mos na figura do Sudrio. O poste da cruz no era alto. E a barra horizontal se encaixava nele por meio de uma fenda. O estudo dos rastros de sangue mostra que o homem foi pregado barra sobre o cho, sendo depois alado at o topo do mastro. Seus ps, o esquerdo sobre o direito, foram fixados ao poste por um nico prego, com cerca de 18 cm. A morte na cruz era causada por lenta asfixia, provocada pela posio dos braos. A imagem do Sudrio mostra que o homem se ergueu vrias vezes para tomar ar. Visando acelerar a morte, era costume quebrar as pernas dos condenados, impedindo tal movimentao. Isso no ocorreu neste caso, o que concorda com o relato dos Evangelhos, segundo os quais nenhum de seus ossos foi quebrado. A estocada de lana, que era um golpe de misericrdia, ocorreu quando o homem j se encontrava morto. O Sudrio mostra que ela produziu um forte jato de hemcias (a parte vermelha do sangue), seguido por um fluxo de plasma (a parte clara), prova de que grande quantidade de sangue se acumulou e decantou no pericrdio. Isso converge com o texto bblico, que fala num jorro de sangue e gua. A deposio da cruz tambm ficou registrada no pano de linho. Nas manchas de sangue na regio dos ps, percebe-se nitidamente as marcas dos dedos das mos de uma pessoa que sustentou o morto da descida do patbulo.
Seriam os dedos do apstolo Joo?, perguntam-se alguns estudiosos.

O sepultamento foi feito aps uma preparao sumria do corpo. Se ele tivesse sido lavado, conforme o costume judaico, o sangue no haveria manchado o Sudrio. Tambm aqui confere com a descrio bblica, que sugere um apressamento dos ritos funerrios, devido aproximao do Shabat, o dia do repouso judaico, que comea a ser contado a partir do crepsculo da sexta-feira.
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Saiba tudo sobre o Santo Sudrio

1- O que vem a ser o Santo Sudrio? R: O lenol de linho branco que envolveu o corpo de Nosso Senhor, antes de sepult-lo, no qual milagrosamente se v sua imagem por inteiro, de frente e de costas, imagem tridimensional, e exatamente como estava aps sua crucificao, com todas as marcas de Sua paixo. 2- Quem envolveu Nosso Senhor nesse lenol? R: Jos de Arimatia e Nicodemos. Tomaram, pois, o corpo de Jesus, e envolveram-no em lenis com aromas, segundo a maneira de sepultar usada entre os Judeus (Joo 19-40). 3- Qual era a medida desse lenol, ou seja, do Sudrio? R: 4,36 m de cumprimento por 1,10 m de largura. 4- Qual era a altura de Nosso Senhor? R: 1,83m e pesava aproximadamente 81 quilos. 5- Diz-se que uma bondosa mulher chamada Vernica enxugou o rosto de Jesus no caminho para o Calvrio e Sua Santa Face ficou impressa tambm naquele tecido. verdade? R: Ao menos no que se l nos Evangelhos, essa passagem no narrada. Possivelmente trate-se, ao contrrio do milagre do Santo Sudrio, de uma lenda. Como a lei judaica proibia qualquer contato pessoal com objetos que tivessem tocado um cadver, os discpulos apresentaram aps algum tempo, o Santo Sudrio dobrado, onde mostrava somente a Santa Face de Nosso Senhor. Alguns estudiosos, porm, falam da existncia de uma pea de tecido conhecida como Mandylion de Edessa que era adorada como sendo uma imagem de Cristo e que comprovadamente no era tambm feita por mos humanas. Conta que mesmo o rei Abgar V se converteu ao cristianismo ao obter uma cura, aps lhe mostrarem essa Imagem. 6- Onde era encontrado o Santo Sudrio? R: Em Constantinopla, em um monastrio chamado Santa Maria de Blakerne, onde era exposto todas as sextasfeiras. Hoje est na Capela do Santo Sudrio na catedral de So Joo Batista em Turin, na Itlia. 7- Aconteceu alguma vez do santo Sudrio ter sido roubado? R: Sim, por Roberto de Clay, chefe da IV Cruzada, quando tomou a cidade de Constantinopla. Porm os Templrios sigilosamente o guardaram entre outras relquias saqueadas. 8- Quem eram os Templrios?
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R: Eram nobres, encarregados pelo papa de proteger as propriedades da Igreja, porm formavam uma sociedade secreta e em suas cerimnias veneravam um estranho dolo, representado pela cabea de um homem com barba. Os iniciados ficavam deitados ao cho e os chefes levantavam sua cabea rapidamente para que vissem por instantes, a Face de Nosso Senhor. 9- O Sudrio em tempos remotos, era exposto publicamente? R: Em 1036 era carregado em procisso pelas ruas de Constantinopla. Em 1353, um importante cavaleiro templrio exibiu publicamente o Santo Sudrio na diocese de Lirey. Em 1453, Margherita de Charny deu a posse do Santo Sudrio ao Duque Lus di Savia, de famlia real italiana. Em 1983 o rei da Itlia, ao morrer, deixou-o na Santa S. 10-O que dizer sobre o teste do carbono 14 que alega que o Santo Sudrio no seja um Milagre e sim uma pintura feita por algum artista medieval? R: Esse teste foi realizado em 1988 nos Estados Unidos (Arizona) o qual realmente concluiu - erroneamente - ter sido o Santo Sudrio pintado entre os anos 1260 e 1390. Porm artista algum da Idade Mdia poderia ter criado uma imagem negativa anatomicamente perfeita, levando em conta os princpios da fotografia, que s seria inventada 500 anos mais tarde - entre tantas e tantas provas da autenticidade do Santo Sudrio. H 100 anos o Santo Sudrio passou a ser estudado com todo rigor cientfico, a comear por Pierre Barbet, mdico e professor de medicina legal. Examinado em microscpios eletrnicos no foi encontrado sequer um trao de corante ou tinta. No Congresso de Turim em 1998, o professor Lencio Gara Valdez apresentou o seguinte: examinando os fios do tecido do Sudrio, constatou que esses fios esto envoltos em uma capa bioplstica produzida por bactrias presentes no tecido o que invalida completamente o teste do carbono 14. Em 1978 os cientistas da Nasa, atravs de um projeto chamado STURP, realizaram o mais sofisticado estudo interdisciplinar j feito mundialmente e aps quatro anos de pesquisas a concluso: o Sudrio incontestavelmente VERDADEIRO, um milagre ocorrido certamente no momento de Sua Ressurreio. Os cientistas da Nasa afirmam com estas palavras: foi causada por uma irradiao calrico-luminosa, especial, instantnea, sada do corpo do Crucificado envolto no Sudrio. E tal concluso causou enorme espanto nos cientistas, como afirmou o Dr. DMuhala, coordenador do projeto STURP. Uma ecloso de luz e calor que saiu do corpo de Cristo, no momento de sua ressurreio. A imagem que se v no negativo fotogrfico do Sudrio a imagem de feridas de um homem que foi brutalmente aoitado. Feridas que correspondem com as descries bblicas da Crucificao. 11- Nos crucifixos mostram o cravo pregado nas palmas da mo de Jesus? R: Exatamente pelos estudos feitos por esse cientista, concluiu-se que na palma da mo no existe suporte sseo suficiente para manter um crucificado na cruz. Rasga e o corpo cai. Portanto o cravo foi pregado nos pulsos de Nosso Senhor, numa regio denominada Espao de Destot. 12- Como era esse chicote usado em Nosso Senhor? R: Era feito de couro, com chumbinhos nas pontas e se chamava flagrum, que deriva da palavra flagelo. 13- Quem mandou chicotear Jesus? R: Pilatos. 14- Como se portavam os soldados romanos diante dEle? R: Divertiam-se com seu sofrimento, batiam-lhe, cuspiam-lhe face, enterraram com pauladas, a coroa de espinhos em Sua santa Cabea. 15-Por que um dos soldados ainda transpassou-lhe o peito com uma lana, se Jesus j estava morto? R: Era costume deixar os corpos dos crucificados at que apodrecessem e fossem comidos por aves de rapina. Somente permitiam tirar o corpo da cruz, caso a famlia da vtima reclamasse o corpo. O soldado ento o feriu com um golpe mortal para autenticar que estava realmente morto, antes que o tirassem da cruz. 16- Dizem que tinham o costume de colocar uma moedinha sobre cada olho do cadver, para que permanecessem fechados. Isto verdade? R: Sim, verdade. E por esta razo o professor de teologia da Universidade de Chicago descobriu, por meio de ampliaes fotogrficas computadorizadas, duas moedinhas, as quais se dava o nome de litus, criadas por Pncio Pilatos durante seu governo. 17- A cruz que Jesus carregou e foi crucificado, tinha o mesmo formato que os artistas mostram? R: No. Era em formato de T, sem a continuidade que mostrada. 18- Todos os perseguidos da Lei eram crucificados como foi Jesus? R: No. Normalmente amarravam os pulsos e parte do corpo com cordas. E aqui cabe ressaltar que nenhum homem tido como criminoso fosse coroado de espinhos, como o foi Nosso Senhor.
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19- Qual tipo de madeira era a da Cruz de Nosso Senhor? R: Uma espcie de carvalho, chamada roble. No era de pinho como se pensava. 20- Qual era o tipo de sangue de Nosso Senhor? R: Do grupo AB. Essa descoberta se deve ao Dr. John H. Heller, uma das maiores autoridades em hematologia. 21- Qual a opinio do papa Joo Paulo II? R: Num domingo, 24 de maio de 1998, o Papa Joo Paulo II publicou a seguinte mensagem: ... Para os cristos o Sudrio um espelho do Evangelho. Na realidade, se ns refletirmos sobre o Linho Sagrado, ns no podemos escapar da idia que a imagem que apresenta tem uma relao profunda com o que os Evangelhos contam: a paixo de Jesus e morte que toda pessoa sensvel sente tocado intimamente. A imagem de sofrimento humano refletida no Sudrio. A impresso, partida pelo corpo torturado do Crucificado, que atesta tremenda capacidade humana por causar dor e morte ao membro da mesma raa, est como um cone do sofrimento do inocente em todas as idades: das tragdias incontveis que marcaram a histria passada e os dramas que continuam desdobrando no mundo. Chamando para prestar ateno a estas situaes trgicas, o Sudrio nos esporeia no s a abandonar nosso egosmo, mas nos leva a descobrir o mistrio de sofrer, o qual, santificado pelo sacrifcio de Cristo, alcana salvao para toda a humanidade. Morte no a ltima meta de existncia humana. 22-Qual a mensagem que nos deixa o Santo Sudrio? R: Existem rplicas perfeitas em alguns locais privilegiados, tambm em nosso pas. Uma delas, est em So Paulo, no Convento das mestras Pias Felipinas. Deparar-se com o Santo Sudrio dobrar de imediato os joelhos diante de um verdadeiro Rei, em Majestade, Glria e Santidade. um momento indescritvel, em que uma mensagem nos vem profundamente forte:
POSSVEL NO CRERDES DIANTE DE MEU SUDRIO, QUE EU, JESUS, SOU REALMENTE REI, REALMENTE DEUS E QUE ME FIZ HOMEM POR VOS AMAR INFINITAMENTE E PARA VOS SALVAR?
Jesus Cristo Sua Grande Promessa, Sua Morte e Ressurreio

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A Grande Promessa de Jesus Cristo: O Esprito Santo

Era noite de quinta-feira santa e Jesus estava reunido com seus discpulos, ao redor de uma mesa. Tinha acabado de lavar os ps de seus amigos, num gesto-testamento: Como eu sempre fiz, faam vocs tambm: sirvam uns aos outros! (Jo 13,15). Depois, com enorme tristeza, Jesus anunciara que um deles iria tra-lo... que chegara a sua hora de glria e que estaria junto com eles por pouco tempo (cf. JO 13,31-33). Ao mesmo tempo, ele buscou consolar a todos: no se perturbe o vosso corao! (Jo 14,1). Com aquelas palavras de Jesus, os discpulos ficaram realmente perturbados, na maior fossa! Depois de trs anos de profunda amizade com aquele amigo extraordinrio, depois de ter deixado tudo para segu-lo, em busca de algo mais... no era nada fcil aceitar a idia de sua morte! E depois? Tudo ia acabar? Quem os ajudaria a continuar a obra que Jesus tinha comeado? Ainda existia tanta confuso na cabea daqueles homens a respeito da pessoa e da mensagem de Jesus! Quem os orientaria? Jesus, amigo, conversa, consola e faz uma grande promessa: No fiquem tristes e preocupados! Confiem em Deus, confiem tambm em mim... Se vocs me amam de verdade, obedeam aos meus mandamentos. Ento, eu pedirei ao Pai, e ele dar a vocs outro Parclito, para que permanea sempre com vocs... Ele o Esprito da verdade, que o mundo no pode acolher, porque no o v, nem o conhece. Vocs, porm, o conhecem, por que ele mora em vocs e vive em vocs... Eu no os deixarei rfos, mas voltarei... O Parclito, o Esprito Santo, que o Pai vai enviar em meu nome, ele ensinar a vocs todas as coisas e far vocs lembrarem de tudo o que eu lhes disse! (Jo 14,1-26). Em outra ocasio, logo antes da Ascenso, Jesus confirmou esta promessa: Esperem que se realize a promessa do Pai, da qual vocs j ouviram falar: dentro de poucos dias vocs sero batizados com o Esprito Santo... O Esprito Santo descer sobre vocs, e dele recebero fora para serem minhas testemunhas at os extremos da terra! (At 1,4-8).
Mataram Jesus!
Apesar de s ter amado e feito o bem a todos, Jesus de Nazar tornou-se, para muitos, um problema! Como dizia Simeo: este menino vai ser um sinal de contradio! (Lc 2,24). Para os que tinham um corao reto, para os que buscavam a verdade e a justia, para os pequenos e pobres que esperavam a libertao e um mundo novo, para estes no havia dvida: Jesus de Nazar era o messias, o libertador, o mestre, o santo, o prprio Filho de Deus feito gente, a nica esperana. Mas para os outros, Jesus era um motivo de escndalo, uma pedra de tropeo que devia ser eliminada. Para estes, Jesus era um louco (Mc 3,21), um possudo pelo demnio (Mc 3,22), um malfeitor (Jo 18,29), um herege (Jo 8,48), um blasfemador (Mc 2,7), um subversivo (Lc 23,2). Os que rejeitavam Jesus eram: as autoridades religiosas que estavam agarradas s suas verdades e tradies, que temiam perder seus privilgios e que achavam que Jesus, com suas novas idias, colocava em perigo a religio; os poderosos e os polticos, que consideravam a pregao de Jesus perigosa para o regime e para seus interesses, j que, conscientizando o povo sobre sua dignidade humana de filhos de Deus e de irmos, podia criar confuses; enfim, todos os que nada esperavam, porque achavam que j tinham tudo e que nada precisava mudar. Quiseram silenci-lo, mas no conseguiram! Difamado e ameaado, Jesus no voltou atrs e continuou sem medo a sua misso. Mesmo sabendo que isso iria custar-lhe a vida, Jesus cumpriu livre e fielmente a vontade do Pai: obediente at o fim, at s ltimas conseqncias. Enfim, recorreram ao argumento dos covardes: a calnia e a violncia. Jesus, preso como destruidor da religio e perigoso agitador da ordem, foi torturado, condenado morte e crucificado como um criminoso! A paixo e a morte de Jesus a conseqncia de toda sua vida dedicada aos outros: no h maior prova de amor que dar a vida pelos amigos! (Jo 15,13). Jesus queria que todos tivessem vida e vida em abundncia (Jo 10,10) e por amor vida, entregou sua prpria vida! Ele mesmo j tinha dito: Como bom pastor, eu dou a vida pelas ovelhas... ningum tira a minha vida... eu a dou livremente... assim como tenho poder de retom-la! (Jo 10,14-17). Jesus, o Filho de Deus feito gente, assume sobre seus ombros toda injustia, todo mal, todo pecado da humanidade e oferece sua vida, como cordeiro pascal, pela libertao e pela vida da humanidade. Ele viveu e morreu pela nossa salvao.
Mas Ele Est Vivo!
Parecia um fracasso total naquela sexta-feira! Mas o amor sempre mais forte do que o dio, a vida sempre mais forte do que a morte, Deus sempre mais forte do que o homem! E, assim, Jesus ressuscitou! Jesus
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venceu a morte! Ele o Senhor! No terceiro dia aps a morte de Jesus, num Domingo em que os judeus celebravam a antiga Pscoa de libertao, as mulheres que acompanhavam Jesus desde a Galilia, bem cedinho, foram ao sepulcro para lavar e ungir o corpo de Cristo, mas ao chegar encontraram a pedra que fechava o sepulcro, removida e bem longe da abertura, entraram, mas no encontraram o corpo de Jesus. Ao tomarem cincia do acontecido os discpulos, foram ao sepulcro, e tambm o encontraram vazio (Jo 20,1-10). Jesus no estava mais a: estava vivo! Naquele mesmo dia, Jesus consolou Maria Madalena (Jo 20,11-18), esteve com os apstolos reunidos no Cenculo (Jo 20,19-29), caminhou na estrada de Emas com dois discpulos (Lc 24,13-35). Durante quarenta dias, os amigos de Jesus fazem a experincia inesquecvel da presena de Cristo Ressuscitado. Jesus lhes d a paz e os confirma na f, entrega-lhes a misso de serem suas testemunhas no mundo e renova a promessa do seu Esprito. Depois, Jesus sobe ao cu, isto , tira para sempre sua presena sensvel. Mas, o fato da ressurreio de Jesus Cristo continua sendo o centro de nossa f, a alegria, a certeza e a fora que impulsiona nossa vida de cristos. O apstolo e grande missionrio, S. Paulo, ltima testemunha da Ressurreio do Senhor, exclama: Se Cristo no ressuscitou, nossa pregao vazia e a f que vocs tem ilusria, no vale nada... Mas no! Cristo ressuscitou dos mortos! (ICor 15,1-20). Por que a ressurreio de Jesus era o centro da pregao dos apstolos e continua sendo o centro de nossa f? a) Jesus ressuscitou, quer dizer que o Crucificado est vivo! Vivo na Glria do Pai, intercedendo por ns, como Senhor do Universo! Vivo e sempre presente na histria dos homens: como libertador e salvador da humanidade. Vivo e presente, de modo especial, em sua Igreja e em nossa vida de cristos: como nosso Senhor. Mas reparem: em todas as aparies do Cristo Ressuscitado, os evangelhos fazem notar que seus discpulos no o reconhecem imediatamente nem facilmente. Isso quer dizer que precisamos reconhecer Jesus presente em nossa vida, com os olhos da f. H alguns momentos especiais em que podemos reconhecer e experimentar a presena amiga de Jesus Cristo: quando estamos reunidos em seu nome (Jo 20,19-28); quando o acolhemos no irmo que sofre e caminha ao nosso lado (Lc 24,15-16; Mt 25,35-41); quando lemos as Escrituras Sagradas (Lc 24,32); quando repartimos o Po da Eucaristia (Lc 24, 30-31). b) Jesus ressuscitou, quer dizer que ele venceu o mal e o pecado da humanidade. As foras do mal, da injustia, da violncia, do pecado, j foram vencidas pela raiz: Jesus Cristo Senhor e Libertador! A vida, o amor, a verdade e a graa de Deus mais forte do que o mal: a Pscoa de libertao j est em andamento, dentro de cada um de ns e no mundo todo. na fora do Cristo Ressuscitado, nosso Senhor, que podemos realizar, cada dia, a nossa Pscoa: libertandonos do egosmo e do pecado, para sermos homens novos e viver uma vida nova (Rm 6,4-10). c) Jesus ressuscitou, quer dizer que, como ele e com ele, ns tambm havemos de ressuscitar, vencendo o ltimo mal, a morte. A ressurreio de Jesus o penhor e a certeza de nossa prpria ressurreio (ITs 4,13-14). Mesmo sem conseguir entender tudo, importante que saibamos, com clareza, algumas certezas que a Bblia nos d a respeito do fim derradeiro de nossa vida: como Cristo ressuscitou da morte, ns tambm havemos de ressuscitar, transformando nossa morte em vida, em vida eterna! todo nosso ser h de ressuscitar, tambm nosso corpo: creio na ressurreio da carne!. Trata-se de um corpo glorioso, transformado, no igual, mas o nosso prprio corpo (ver ICor 15). com todo o nosso ser, estaremos para sempre com Deus e com o amor, no Reino do Cu... ou para sempre longe de Deus. Depende de estarmos ou no na dele, j aqui, agora. Depende de nosso amor, sobretudo com os mais pequeninos e sofredores. nossa vida que nos julgar (Mt 25, 31-46). Para isso, vale a pena lutar! Estas so as certezas de nossa f, a verdade que Jesus nos ensinou. Todas as outras coisas que dizem por a: almas ou espritos que baixam ou encostam, reencarnao de que fala o espiritismo etc. so todas crendices e supersties inventadas pela fantasia dos homens!
A Raiz do Pecado
Os Pecados Capitais
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A Igreja, iluminada pela luz do Esprito Santo, seu guia infalvel, em sua experincia bi-milenar, nos ensina que os piores pecados so aqueles que ela chama de capitais. Capital vem do latim caput, que quer dizer cabea. Assim como, por exemplo, da capital de um estado ou de um pas, procedem as ordens, decises e comandos, assim tambm, desses pecados cabeas, nascem muitos outros pecados. Por isso eles sempre mereceram, por parte da Igreja, uma ateno especial. Os Pecados Capitais so sete: soberba, ganncia, luxria, gula, ira, inveja e preguia. Houve um santo que disse que, se a cada ano vencssemos um desses sete, ao fim de sete anos, seramos santos. Ento, vale refletir sobre eles, afim de rejeit-los, com o auxlio da graa de Deus e de nossa vontade. O primeiro, e sem dvida o pior de todos, a soberba, tambm conhecida como orgulho. o pior porque foi exatamente este pecado que levou os anjos maus a se rebelarem contra Deus, e que levou Ado e Eva desobedincia mortal. A soberba consiste na pessoa sentir-se como se fosse a geradora dos seus prprios bens materiais e espirituais. Acha-se cheia de si mesma, pensa, melancolicamente, que a prpria autora daquilo que tem ou faz de bom, e se esquece de que tudo vem de Deus e dom do alto, como disse So Tiago: Toda ddiva boa e todo dom perfeito vm de cima: descem do Pai das luzes (Tg 1,17). O soberbo se esquece que uma simples criatura, que saiu do nada pelo amor e pelo chamado de Deus, e que, portanto, Dele depende em tudo. Como disse Santa Catarina de Sena, o orgulhoso rouba a glria de Deus, pois quer para si as homenagens e os aplausos que pertencem somente a Deus, j que Ele o autor de toda graa. A soberba o oposto da humildade. Essa palavra vem de hmus, daquilo que se acha na terra, p. O humilde, aquele que reconhece o seu nada, a sua contingncia, embora seja a mais bela obra de Deus sobre a Terra, a sua glria, como dizia Santo Irineu, no sculo II. Foi a soberba que perdeu a humanidade, foi a humildade que a salvou. So Leo Magno, Papa e doutor da Igreja, garante que: Toda a vitria do Salvador dominando o demnio e o mundo, foi iniciada na humildade e consumada na humildade!. Ado e Eva sendo criaturas quiseram ser como deuses (Gen. 3,5), Jesus, sendo Deus, fez-se como a criatura. Da manjedoura cruz do Calvrio, toda a vida de Jesus foi vivida na humildade e na humilhao. So Paulo resume isso na carta aos filipenses: Sendo Ele de condio divina, no se prevaleceu de sua igualdade com Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condio de escravo e assemelhando-se aos homens. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz (Fil. 2,6-8). Pela humildade e pela humilhao, Jesus se tornou o novo Ado que salvou o mundo (Rom. 5,12s). Ensina a Igreja que Maria, a me do Senhor tornou-se a nova Eva, porque na sua humildade destruiu os laos da soberba da primeira virgem. Ser humilde ser santo, viver o oposto de tudo isso, saber descer do pedestal, no se auto-adorar, preferir fazer a vontade dos outros prpria, ser silencioso, discreto, escondido, fugir das pompas e dos aplausos. So Joo Batista foi um modelo desta humildade e nos ensinou a sua essncia. Ao falar de Jesus, ele disse: Importa que Ele cresa e que eu diminua! (Jo 3,30). Isto diz tudo. Quando Jesus iniciou a sua vida pblica, Joo o apresentou para o povo: eis o Cordeiro de Deus, e desapareceu...at ser martirizado no crcere de Herodes. Que lio de humildade! Tambm Nossa Senhora, sendo a Me do Senhor (Lc 2,43), fez-se a escrava do Senhor (Lc 1,38). Da mesma forma So Jos, escolhido por Deus entre todos os vares do seu tempo, para ser o pai legal do Senhor (Lc 2,48), fez-se o servo humilde, obediente, escondido e vazio de si mesmo. E assim como So Jos, todos os santos foram modelos de humildade.
O Pecado Social
Muita gente pensa que o pecado seja uma questo pessoal. Puro engano, o pecado que algum comete afeta todos os membros da comunidade. Vamos fazer um exemplo: quando voc machuca um dedo, ou sofre do estmago, ou tem dor de dentes, no o corpo todo que sofre? Ou por acaso voc tem vontade de cantar de alegria, se est com dor dentes, s porque a sua garganta no di? A mesma coisa acontece quando voc peca. E as conseqncias do pecado que cometemos esto diante de todos: injustias, pobreza, analfabetismo, prostituio, aborto, explorao do outro, salrios injustos, e tantas outras coisas mais. Voc pode perguntar: Mas que culpa temos ns? Eu nasci num ambiente assim! bom recordar que pecado no s fazer coisas erradas que desagradam a Deus. Existe tambm o pecado da omisso. E talvez ele seja uma das maiores culpas dos cristos: simplesmente deixam de fazer coisas boas que agradam a Deus e promovam o outro. A Igreja nos ensina que no basta no fazer o mal, preciso fazer o bem! O bem que voc
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deixa de fazer uma vitria dada ao mal! Quando nos rezamos: Confesso a Deus todo-poderoso..., dizemos: pequei muitas vezes por pensamentos e palavras, atos e omisses. Sim! A est o pecado de omisso: cruzar os braos diante do mal e das injustias. O que fazer ento? A soluo est em comear a combater esses males, livrando-nos do pecado de omisso. Mas a primeira atitude deve ser interior: cada um procurar voltar-se totalmente para Deus. O pecado social e todos os pecados comeam a ser evitados a partir da mudana da mentalidade e do comportamento, pois pouco adianta gritar contra o pecado social se no se capaz de tirar o pecado da prpria vida.
Pecados Veniais e Pecados Mortais

Segundo a gravidade, a Igreja classifica os pecados em veniais e mortais, seguindo a sua prpria tradio. O pecado mortal leva o pecador a perder o estado de graa, isto , a graa santificante. O Catecismo afirma que: Se este estado no for recuperado mediante o arrependimento e o perdo de Deus, causa excluso do Reino de Cristo e a morte eterna no inferno, j que nossa liberdade tem o poder de fazer opes para sempre, sem regresso. ( 1861) O Catecismo ainda ensina que o pecado mortal destri a caridade no corao do homem por uma infrao grave da lei de Deus, desvia o homem de Deus, que seu fim ltimo e bem-aventurana, preferindo um bem inferior. pecado mortal todo pecado que tem como objeto uma matria grave, e que cometido com plena conscincia e deliberadamente. ( 1857; RP,17) Portanto a gravidade dos pecados pode ser maior ou menor conforme o dano provocado pelo mesmo. Tambm a qualidade da pessoa ofendida entra em considerao. Ofender ao pai, por exemplo, mais grave do que ofender a um estranho. Santo Afonso de Ligrio, doutor da Moral, diz que o pecado mortal um monstro to horrvel, que no pode entrar numa alma que por longo tempo o detestou, sem se fazer claramente conhecido. Dizia ainda outro santo doutor, que o pecado mortal aquele que se comete de olhos abertos, isto , sem dvidas do mal que se est praticando. O pecado venial acontece quando no se observa a lei moral em matria leve, ou ento quando se desobedece lei moral em matria grave, sem perfeito conhecimento ou consentimento. No nos torna contrrios vontade de Deus e sua amizade;no quebra a comunho com Ele, e portanto, no priva da graa de Deus e do cu. Contudo, no se deve descuidar dos pecados veniais,pois eles enfraquecem a caridade, impedem a alma de crescer na virtude, e, quando aceito deliberadamente e fica sem arrependimento, leva a pessoa, pouco a pouco, ao pecado mortal. Santo Agostinho lembra que o acmulo dos pequenos vcios traz consigo a desesperana da converso. Portanto, em resumo, podemos dizer que o pecado venial aquele que se comete sem pleno conhecimento do erro que se est praticando. O homem no pode enquanto est na carne, evitar todos os pecados, pelo menos os pecados leves. Mas esses pecados, que chamamos leves, no os considerem insignificantes: se os consideras insignificantes ao pes-los, treme ao cont-los. Um grande nmero de objetos leves faz uma grande massa; um grande nmero de gotas enche um rio; um grande nmero de gros faz um monto. Qual ento a nossa esperana? Antes de tudo a confisso... (Ep. Jo 1,6; CIC 1863)
O Pecado contra o Esprito Santo

Muitos perguntam o que o pecado contra o Esprito Santo. A Igreja ensina que o daquela pessoa que rejeita livremente acolher pelo arrependimento, a misericrdia de Deus, rejeita o perdo de seus pecados e a salvao oferecida pelo Esprito Santo. o endurecimento do corao, a tal ponto, que leva a pessoa a rejeitar at a penitncia final. Se morrer neste triste estado, experimentar a perdio eterna (CIC 1864). Tambm Jesus nos fala sobre este pecado, vamos conferir (Mt 12,31-37).
O que fazer diante do Pecado?

O pecado gera na pessoa uma tendncia ao prprio pecado. Podemos dizer que quanto mais se peca, mais se est prximo de pecar. A repetio torna-se vcio. E assim, nasce na pessoa a inclinao perverso, obscurece-se
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a conscincia, e vai se perdendo o discernimento entre o bem e o mal. No foi sem razo que o Papa Paulo VI, disse certa vez que, o pior pecado neste mundo achar que o pecado no existe. A prtica do pecado, continuamente, faz com que a pessoa perca a noo da sua gravidade. No entanto, por pior que seja, o pecado no consegue, de todo, destruir o senso moral at a raiz. Diante de nossos pecados, no adianta se desesperar ou desanimar;a nica atitude correta enfrent-lo com boa disposio interior e com a graa de Deus. So Francisco de Sales, bispo e doutor da Igreja, dizia que no adianta ficar pisando a prpria alma, depois de ter cado no pecado. At os nossos pecados, aceitos com humildade, podem nos ajudar a crescer espiritualmente. Santo Afonso de Ligrio dizia: Mesmo os pecados cometidos podem concorrer para a nossa santificao, na medida que a sua lembrana nos faz humildes, mais agradecidos s graas que Deus nos deu, depois de tantas ofensas. Jesus retomou os Dez Mandamentos que h mil anos antes Deus j tinha dado a Moiss, e levou-os plenitude no Sermo da Montanha. Quando aquele jovem perguntou-lhe: Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna? (Mt 19,16), Jesus respondeu dizendo: Se queres entrar na vida , guarda os Mandamentos; e fez questo de cit-los: no matars, no cometers adultrio, no roubars, no levantars falso testemunho, honra teu pai e tua me, amars o teu prximo como a ti mesmo (Dt 5,16,20; Lv 19,18). Os Dez Mandamentos so a salvaguarda contra o pecado. Por isso o primeiro compromisso de quem almeja a santidade deve ser o compromisso se viver, na ntegra, os Mandamentos. Santo Agostinho dizia que essas so as duas asas que Deus nos deu para voar alto e chegar aos cus: o amor a Deus e o amor ao prximo. Os Mandamentos nos ajudam a compreender e a viver este amor a Deus e aos irmos, que nos levam santidade e ao rompimento com a desordem, como Santo Agostinho chamava o pecado. Se ainda pecamos, se ainda no somos santos, porque ainda o amor a Deus e ao prximo no atingiu a sua plenitude em ns, pois a santidade uma histria de amor.
Os Sete Pecados Capitais

Certo dia, um casal ao chegar do trabalho, encontrou algumas pessoas dentro de sua casa. Achando que eram ladres, marido e mulher ficaram assustados, mas um homem forte e saudvel, com corpo de halterofilista disse: - Calma pessoal! Ns somos velhos conhecidos e estamos em toda parte do Mundo. - Mas quem so vocs? pergunta a mulher. - Eu sou a Preguia responde o homem msculo. Estamos aqui para que vocs escolham um de ns para sair definitivamente da vida de vocs. - Como pode, voc ser a Preguia, se tem um corpo de atleta que vive malhando e praticando esportes? indagou a mulher. - A Preguia forte como um touro e pesa toneladas nos ombros dos preguiosos. Com ela, ningum pode chegar a ser um vencedor. Uma mulher velha e curvada, com a pele muito enrugada, que mais parecia uma bruxa diz: - Eu, meus filhos, sou a Luxria. - No possvel! diz o homem. Voc no pode atrair ningum com esta feira. - No h feira para a Luxria, queridos. Sou velha porque existo h muito tempo entre os homens. Capaz de destruir famlias inteiras, perverter crianas e trazer doenas para todos, at a morte. Sou astuta e posso me disfarar na mais bela mulher. E um mau-cheiroso homem, vestindo roupas maltrapilhas, que mais parecia um mendigo, diz: - Eu sou a Cobia, por mim muitos j mataram, por mim muitos abandonaram suas famlias e ptria. Sou to antigo quanto a Luxria, mas eu no dependo dela para existir. - E eu sou a Gula, diz uma lindssima mulher com um corpo escultural e cintura finssima. Seus contornos eram perfeitos, e tudo no corpo dela tinha harmonia de forma e movimentos. Assustam-se os donos da casa, e a mulher diz: - Sempre imaginei que a Gula seria gorda. - Isso o que vocs pensam! responde ela. Sou bela e atraente, porque se assim no fosse, seria muito fcil livrarem-se de mim. Minha natureza delicada, normalmente sou discreta, quem tem a mim no se apercebe, mostro-me sempre disposta a ajudar na busca da Luxria. Sentado em uma cadeira num canto da casa, um senhor, tambm velho, mas com o semblante bastante sereno, com voz doce e movimentos suaves, diz: - Eu sou a Ira. Alguns me conhecem como Clera. Tenho muitos milnios tambm. No sou homem, nem mulher, assim como meus companheiros que esto aqui.
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- Ira? Parece mais o vov que todos gostariam de ter! diz a dona da casa - E a grande maioria me tem! responde o vov. Matam com crueldade, provocam brigas horrveis e destroem cidades quando me aproximo. Sou capaz de eliminar qualquer sentimento diferente de mim, posso estar em qualquer lugar e penetrar nas mais protegidas casas. Pareo calmo e sereno para mostrar-lhes que a Ira pode estar no aparentemente manso. Posso tambm, ficar contido no ntimo das pessoas sem me manifestar, provocando lceras, cncer e as mais temveis doenas. - Eu sou a Inveja. Fao parte da histria do homem, desde a sua criao, diz uma jovem que ostentava uma coroa de ouro cravada de diamantes, usando braceletes de brilhantes e roupas de fino pano, assemelhando-se a uma princesa rica e poderosa. - Como a Inveja, se rica, bonita e parece ter tudo o que deseja? diz a mulher da casa. - H os que so ricos, os que so poderosos, os que so famosos e os que no so nada disso, mas eu estou entre todos. A Inveja surge pelo que no se tem e o que no se tem a felicidade. Felicidade depende de amor, e isso o que de mais carece a humanidade... Onde eu estou, est tambm a Tristeza. Enquanto os invasores se explicavam, um garoto, que aparentava cerca de cinco a seis anos, brincava pela casa. Sorridente e de aparncia inocente, caracterstica das crianas, sua face de delicados traos mostravam a plenitude da jovialidade, olhos vvidos... - E voc, garoto, o que faz junto a esses que parecem ser a personificao do mal? O garoto responde com um sorriso largo e olhar profundo: - Eu sou o Orgulho. - Orgulho? Mas voc apenas uma criana! To inocente como todas as outras. O semblante do garoto tomou um ar de seriedade que assustou o casal, e ele ento diz: - O Orgulho como uma criana mesmo, mostra-se inocente e inofensivo, mas no se enganem, sou to destrutvel quanto todos aqui. Quer brincar comigo? A Preguia interrompe a conversa e diz: - Vocs devem escolher quem de ns sara definitivamente de suas vidas. Queremos uma resposta. - E ento? pergunta a Gula. - Queremos que o Orgulho saia de nossas vidas. O garoto olha com um olhar fulminante para o casal, pois queria continuar ali. Porm, respeitando a deciso dirige-se para a sada. Os outros, em silncio, iam acompanhando o garoto quando o homem da casa pergunta: - Hei! Vocs vo embora tambm? O menino, agora com ar severo e com a voz forte de um orador experiente, diz: - Vocs escolheram que o Orgulho sasse de suas vidas e fizeram a melhor escolha, porque onde no h Orgulho no h Preguia, pois os preguiosos so aqueles que se orgulham de nada fazerem para viver, no percebendo que na verdade vegetam. - Onde no h Orgulho, no h Luxria, pois os luxuriosos tm orgulho de seus corpos e julgam-se merecedores. - Onde no h Orgulho, no h Cobia, pois os cobiosos tm orgulho das migalhas que possuem, juntando tesouros na terra e invejando felicidade alheia, no percebendo que na verdade so instrumentos do dinheiro. - Onde no h Orgulho, no h Gula, pois os gulosos se orgulham de suas condies e jamais admitem que o so, arrumam desculpas para justificar a Gula, no percebendo que na verdade so marionetes dos desejos. - Onde no h Orgulho, no h Ira, pois os que se irritam com facilidade destroem aqueles que, segundo o prprio julgamento, no so perfeitos,no percebendo que na verdade sua ira resultado de suas prprias imperfeies. - Onde no h Orgulho, no h Inveja, pois os invejosos sentem o Orgulho ferido ao verem o sucesso alheio, seja ele qual for. Precisam constantemente superar os demais nas conquistas, no percebendo que na verdade so ferramentas de insegurana. Saram todos, um aps o outro, sem olhar para trs e, ao baterem a porta, um fulminante raio de luz invadiu a casa...
Como Chegar Santidade

Como alcanar a Santidade?
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Como colaborar com o Esprito Santo para chegarmos Santidade? Esta a vontade de Deus: a vossa santificao; que eviteis a impureza, pois, Deus no nos chamou para a impureza, mas para a Santidade... (1Tes 4,3.7) A Palavra de Deus est nos dizendo que a vontade dEle a nossa santificao, que sejamos santos e evitemos o pecado, que nos conduz impureza, que nos conduz s trevas. Que cada um saiba possuir o seu corpo, santa e honestamente, sem se deixar levar pelas paixes desregradas, como os pagos que no conhecem a Deus. (1Tes 4,4) Vigiai e orai para no cairdes em tentao... Se no buscarmos a Jesus, acabaremos sendo levados por essas paixes desregradas, assim como os pagos. S o Senhor nos dar foras, pois o mundo est a, nos convidando a viver esta vida de impureza, de pecados. Somos templos do Esprito Santo e s com a ajuda dele que venceremos, pois ele nos dar foras para fugirmos do pecado, da prtica da impureza, pornografia, piadas. Precisamos buscar o Esprito Santo e deix-lo trabalhar em ns. No h tentao alguma que ns no possamos resistir, pois o Esprito Santo habita em ns e nos fortalece. As propostas no faltam: revistas, livros e novelas so algumas das formas que o mundo usa para nos seduzir. Vigiemos, oremos e fujamos do que mau e busquemos o que bom e o que nos conduza santidade. As coisas impuras, sujam a nossa alma, enfraquecem a nossa vontade, poluem os nossos olhos e ouvidos, enfim, nos contaminam. Ningum oprima ou defraude a seu irmo... (1Tes 4,6). No podemos provocar os nossos irmos, nem despert-los para o pecado contra a santidade, com a nossa madeira de nos vestir, ou de falar. Na medida que a pessoa vai convertendo-se a Deus, o seu vestir, seu assentar, seu falar, vo modificando-se, e isso uma beno. Durante o namoro preciso muita vigilncia, para no carem na impureza, pois se o casal comea a provocar um ao outro, chegar a um ponto que no suportaro, portanto preciso evitar e afastar-se dessas ocasies de pecado. A ocasio faz o ladro, diz o ditado. Procurai a paz com todos e, ao mesmo tempo a santidade, sem a qual ningum pode ver o Senhor (Heb 12,14). Deus nos chamou para sermos santos. Deus puro, a sua natureza, a sua essncia a santidade. E ns s poderemos nos aproximar dEle, medida que formos santos. A santidade e a impureza, so como a gua e o fogo, que so naturezas diferentes, por isso precisamos vigiar para que sejamos santos e puros. Bem-aventurados os coraes puros, porque vero a Deus (Mt 5,8). Se nos consagrarmos verdadeiramente Deus, seu servio, chegaremos com Sua graa, santidade.
Quem so os santos?
Na expresso bblica so aqueles que so consagrados a Deus. aquele que deixa todo o pecado, aquele que separado do impuro, que dedicado e consagrado a Deus. Vs sois uma raa escolhida, um sacerdcio rgio, uma nao santa, um povo adquirido para Deus. Todos ns batizados temos a misso sacerdotal de sermos instrumentos de Deus para a converso e para a salvao de nossos irmos. Ser santo buscar tambm a santificao de nosso irmo. O pecado nos separa de Deus, portanto, quanto mais prximos de Deus, mais longe do pecado e se, prximos ou em vida de pecado, mais longe de Deus estaremos. No podemos ver nossos irmos em pecado e no sermos instrumentos de Deus em suas vidas. Por isso precisamos ser evangelizadores, propagadores da Boa Nova. Todos os cristos tm a obrigao de buscar a santidade para si e para o prximo, pregando a Boa Nova, atravs da evangelizao pelo poder do Esprito Santo. Deus pai nos escolheu nEle antes da criao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis, diante de Seus olhos (Ef 1,4). Ele no se alegra com a queda de seus filhos, Ele nos quer santos. No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso esprito, para que possais discernir qual a vontade de Deus, o que bom, o que o agrada e o que perfeito (Rom 12,2). Buscai a sabedoria de Deus e deixai a sabedoria do mundo, para assim alcanar a santidade. Na medida de nossa converso, com estudos, oraes, sacramentos, vamos sendo transformados e j no nos conformamos com as coisas deste mundo, no aceitamos a forma do mundo e assumimos na forma de Deus. O Esprito Santo vai trabalhando em nossa vida e realizando esta obra de renovao em ns. Glrias a Deus por isso. preciso que a santidade irrepreensvel ressuscite em ns, para que o prprio Jesus Cristo viva em ns. Ser santo isso, buscar Jesus Cristo, sendo um s nEle..., abandonar, abjurar, e renunciar todo o mal, isto , tudo o que impede a nossa unio com Deus. esta a nossa misso, converso dia-a-dia.
Impedimentos Santidade
F imperfeita: F no um sentimento e sim uma atitude de vida, buscar viver como Jesus viveu. A f sem ao uma f morta, imperfeita. O nosso Evangelho vos foi pregado, no somente por palavras, mas tambm
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com poder, com Esprito Santo e com plena convico...Vos tornastes modelos para todos os fiis... (1Tes 1,5). Com f perfeita e adulta, chegaremos santidade, ento, busquemos esta f para no cair diante das tribulaes. Consagrao imperfeita: tambm um impedimento santidade. A pessoa que se consagra a Deus, ter de renunciar a si mesmo. Se algum me quer seguir, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me (Mc 8,34). Para uma consagrao perfeita, preciso deixar o corao aberto para que o Esprito Santo realize a obra de santidade em nossa vida. preciso passar, como So Paulo, de perseguidor a pregador. Faz-se necessrio deixar de perseguir o nosso irmo, tirar o dio, rancor, ressentimento, mgoa de nosso corao.
Virtudes
A caridade paciente...no se alegra com a injustia, mas se rejubila com a verdade. Tudo desculpa, tudo cr, tudo suporta (1Cor 13,4ss). O desejo de Deus, como j vimos, que sejamos santos, separados do mal. Somos portanto, pessoas eleitas, chamadas a esta santidade, e que devemos testemunhar a beleza de Deus l fora, ao mundo que ainda no o conhece. O primeiro e mais necessrio dom a caridade, pela qual amamos a Deus e aos irmos por causa dEle. A pessoa que descobre o amor de Deus comea a amar o prximo. Mas a caridade, como boa semente, cresce na alma e frutifica. Cada fiel deve, voluntariamente, ouvir a Palavra de Deus. Aplicar-se constantemente orao, negao de si mesmo, ao servio fraterno atuante e aos exerccios das virtudes.
O que Virtude e Como Exercitar as Virtudes para Chegar Santidade?

Virtude uma fora interior, dada por Deus, para buscar e fazer o bem. Deus nos d sua virtude, a sua fora para que renunciemos vida velha, renunciemos s propostas do maligno e pratiquemos o bem. A Igreja nos ensina que, para praticar as virtudes, preciso praticar de forma concreta, no basta ter esta fora. Existem trs virtudes que vm do prprio Deus. Pelo Batismo, j recebemos esta graa especial. So chamadas virtudes teologais: a F, a Esperana e a Caridade. Virtude de F: O que F? F atitude de confiana em Deus, de acreditar nEle, de depender e de precisar dEle. A pessoa que vive na F, uma pessoa que depende da vontade Deus, ela no faz as coisas do seu jeito, nem resolve pelos seus sentimentos. J uma pessoa sem f faz pelos seus sentimentos. Na medida em que exercitamos pra valer, as nossas virtudes, seremos fortalecidos. Para crescer na F precisamos exercitar, pedir mais coisas a Deus. Pedir e aguardar com F, no se precipitar, mas fazer como Deus quer. Se estivermos doentes, peamos a cura com f, acreditemos no Seu poder e Ele agir, desta forma, Deus vai nos aperfeioando na F, na confiana nEle. Virtude de Esperana: Temos uma mentalidade fatalista e conformista, e no exercitamos a Esperana. Oramos a Deus, mas no corao no h Esperana de que Deus possa manifestar a Sua graa. Vivemos orando, pedindo e no esperamos que Deus faa sua obra. Somos desesperanosos, no h Esperana em nosso corao. Precisamos exercitar a nossa Esperana diante das dificuldades, das tribulaes, e reconhecer que Jesus o Senhor de tudo e de todos, que Ele tudo pode, e sem Ele nada somos e assim descansar nEle e Ele agir. Virtude de Caridade: Precisamos, igualmente, exercitar a Caridade, o amor fraterno, que vem de Deus, no descargo de conscincia, doar-se aos irmos, fazer tudo por amor a Deus e ao prximo. Perdoar, amar, servir o inimigo. Sozinho no damos conta, mas Deus enche, com o seu amor, o nosso corao e assim vamos amar os nossos inimigos. preciso exercitar as virtudes para que aconteam os frutos. Existem ainda as virtudes, que so como cabos que giram em torno das virtudes da F, da Esperana e da Caridade, como um eixo, sendo que a principal, a central a Caridade. Estas virtudes, chamadas cardeais so: a Justia, a Temperana, a Fortaleza e a Prudncia. Virtude de Justia: ir alm da lei e fazer tudo o que deve ser feito por amor. fazer as coisas certas, corretas, que se encaixam. Justia tem muito a ver com misericrdia, ser como Jesus. Virtude de Temperana: ser moderado, equilibrado, temperado. No exagerar nas suas aes, ou palavras e nem se omitir. Agir de maneira correta. Virtude de Fortaleza: O Esprito Santo vai nos dando a fortaleza, para suportar os impactos do dia-a-dia. ser forte em Jesus. Deus nos quer fazer uma rocha como Ele. Virtude de Prudncia: Ser prudente, fazer o que deve ser feito com cuidado. examinar tudo, abraar o que bom e desprezar o que mau. No passar para frente o que no edifica, ou o que destri.
Maria Em Nossa Vida
Ns Catlicos Apostlicos Romanos somos acusados por nossos irmos separados de idolatrarmos Maria
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Santssima, Me de Jesus e nossa, pelo especial carinho que lhe dispensamos. Esta acusao no procedente. Idolatrar colocar algum no lugar de DEUS, e isto ns no fazemos, pois certo que se compararmos Maria, a criatura mais pura sada das mos do Criador com Ele prprio, conclumos facilmente que nosso Deus Altssimo e Onipotente sempre independente e basta a si mesmo, e este no tem, ou jamais teve necessidade de criatura alguma que fosse, para realizar Sua Divina Vontade, mas, como nos ensina S. Luis Maria Grignon de Monfort: j que Deus quis comear e acabar suas maiores obras por meio da Santssima Virgem, depois que a formou, de crer que no mudar sua conduta nos sculos dos sculos, pois Deus, imutvel em sua conduta e sentimentos. (Tratado da verdadeira devoo Santssima Virgem). Maria no deve ocupar o lugar de Deus em nossas vidas, mas deve ocupar o seu lugar, pois foi escolhida dentre todas as mulheres para ter em seu ventre o Salvador, Assim como no se pode falar de Jesus sem falar de sua me, Maria de Nazar; no se pode falar da verdadeira Igreja de Jesus Cristo sem tomar em considerao o amor e a devoo com que, desde o comeo, o Povo de Deus invoca Nossa Senhora; e no podemos deixar de falar do papel de Maria em nossa vida de cristos. Como os apstolos que, nos dias que antecederam o dia de Pentecostes, reuniram-se junto com Maria, queremos que Maria esteja junto da gente sempre, antes e aps a nossa Confirmao. Precisamos dela: como me, modelo e companheira de caminhada.
A Vida de Maria de Nazar

bom lembrarmos, um pouco, a vida de Maria. Na simplicidade dos fatos no Evangelho, revelada a ns, a humanidade e, ao mesmo tempo, toda grandeza de Nossa Senhora. Quando os tempos chegaram plenitude, apareceu no mundo aquela que seria a Me do Libertador, Maria. Ela viveu h mais de 2.000 anos atrs. Era uma moa pobre, simples e piedosa. Como qualquer pessoa, poderia ter abusado da sua liberdade para satisfazer o seu egosmo e praticar o mal. Maria, porm, preferiu dizer SIM a Deus, sempre. Soube amar, acolher e ajudar os outros, e em todas as situaes foi humilde. Por isso, at hoje, o povo gosta dela.
Maria Me da Igreja
Maria estava presente quando a Igreja comeou sua caminhada no dia de Pentecostes, e sempre continuou presente, como Me, durante toda a longa peregrinao da Igreja. Maria que faz parte indispensvel do mistrio de Cristo, faz parte tambm do mistrio Igreja. No se pode falar da igreja, se Maria no est presente. Esta presena de Maria marcou o povo de Deus de todos os tempos. Trata-se de uma presena feminina, que cria o ambiente familiar, o desejo do acolhimento, o amor e o respeito pela vida. sinal de presena dos desvelos maternos de Deus. uma realidade to profundamente humana e santa que se desperta nas fiis preces de ternura, de dor e de esperana. Foi o carinho para com a me de Deus, que fez com que o povo inventasse para ela uma poro de nomes e imagens correspondentes. No Brasil, o povo escolheu, como forma predileta de venerar Maria, o nome de N.S. Aparecida. uma pequena imagem, coberta com um manto de glria, mas com o rosto de uma mulher pobre e negra: smbolo do sofrimento e da esperana dos pequeninos, dos oprimidos, dos negros e de todos os pobres brasileiros. A profecia da moa de Nazar (Todas as geraes ho de chamar-me bem-aventurada), tornou-se uma realidade. Sim. Maria nossa Me! Me que nos une, Me que ora conosco, e que intercede por ns, Me que nos ensina e nos ajuda a amar, e a seguir seu Filho Jesus.
Maria o Modelo dos Cristos

A grandeza de Maria est na vida que ela levou: vida de moa, de noiva, de esposa, e de me; vida simples, humilde, sem nenhum gesto herico, com nossas mesmas angstias e lutas, vida de gente que soube viver como gente; vida de f verdadeira, sempre. Maria de Nazar a realizao mais perfeita de todos os ideais, de tudo que h de melhor dentro de ns. Precisamos nos espelhar nela, como modelo e exemplo a seguir, para sermos filhos, com a cara da me!
Maria e a Luta dos Crismados

Vamos Refletir: (Gn 3,15 e Ap 12). E vocs tambm, crismandos, vo ter de entrar nesta luta! E no vai ser mole, no! H por a muitos tipos de Drages, querendo devorar Cristo, a vida nova e todos os ideais que esto dentro de vocs. No se deixem seduzir, no fujam, no desanimem, mas lutem! H um segredo nesta luta: fiquem junto com Maria, que ela esteja sempre ao seu lado, como companheira de luta, como me que sempre ajuda e intercede por seus filhos, como modelo de vida. Invoquem Maria e orem junto com ela. Rezem, com amor e com freqncia, a Ave Maria e aprendam a rezar o tero, como milhes de cristos j fazem.
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Assim, assduos em orao, em companhia de Maria, me de Jesus, (At 1 .14) como os primeiros cristos, vocs experimentaro a luz e a fora do Esprito Santo, e confirmados, sairo por a como corajosos missionrios de Cristo, para construir a Civilizao do Amor.
Assuno de Nossa Senhora

Pe. Zezinho SCJ (Extrado da Revista Famlia Crist)
E Deus Levou Maria...

Define-se como dogma de f que a Virgem Maria, Me de Deus, foi assunta glria celeste em corpo e alma. [...] Alguns cristos acham difcil acreditar na Assuno de Maria. Ns, no! Deus levou Maria de um jeito especial, da mesma forma que a escolheu de modo todo particular. Ento, Maria no morreu? Claro que morreu! No isso o que a Igreja quer dizer quando festeja a Assuno. No que ela estava dormindo e, como bela adormecida, quando acordou j estava no cu com o seu Filho. A idia outra! Envolve o conceito de morrer. Maria imaculada desde o momento em que Deus criou a alma dela, isto , nunca experimentou o pecado e, portanto, nunca esteve sujeita a satans. Ado e Eva tambm foram criados imaculados, livres do pecado e da dominao do demnio. Ado e Eva, por livre vontade, cometeram o pecado, submetendo-se assim dominao de satans. Antes do pecado, Ado e Eva possuam a Vida Eterna - aquele sopro que Deus infundiu em Ado logo aps t-lo criado. A vida eterna foi perdida por Ado e Eva assim que cometeram o primeiro pecado. Tendo perdido a vida eterna, o homem no pde conservar a vida fsica para sempre. Uma das conseqncias da perda da vida eterna foi a perda da vida fsica posteriormente. A morte fsica da forma que ns a conhecemos conseqncia do pecado. Para ns, a morte o desconhecido, o medo de no saber o depois, de no querer ir, enfim, o mistrio do porvir. Para Maria, deve ter sido bem diferente, j que levou no seu ventre o mistrio vivo de Jesus e passou a vida meditando nessas coisas do cu. Fica difcil imaginar Maria no querendo ir para o Filho; no sabendo para onde iria. Viveu em Deus e Ele, nela. Queremos mais o que? Que ela ainda tivesse dvidas sobre qual opo escolher? Por muito menos, os trs discpulos de Jesus, l no Tabor, no queriam mais voltar. Pedro props que fizessem trs tendas e que o cu comeasse ali mesmo (Lc 9,33). Quem v o que eles viram no quer mais viver aqui neste mundo! Moiss quis ver a luz de Deus, o qual no deixou. Ele iria querer morrer e nunca mais viver depois dessa experincia (Ex 33,20). to grande a experincia de ver e sentir Deus em si que a pessoa quer mesmo ir para ele. Depois do que aconteceu com Maria, fica to difcil imagin-la fechando os olhos e querendo ir? Esta a festa que ns, catlicos, comemoramos no dia 15 de agosto. Festejamos uma me amorosa morrendo de amores e querendo ir para seu Filho. Para ela, morrer doeu menos do que para ns. Nosso trnsito bem mais difcil. Deus, que a assumiu em vida, fez o mesmo na morte. Maria est no cu. E onde est o corpo dela no tem importncia. Sua morte foi um passar sereno para a outra fase da vida. Teve uma maternidade e uma morte milagrosas. Mais! Se temos certeza de que algum, alm de Jesus, esta no cu, este algum a me dele, salva por ele. nessas coisas que cremos quando falamos da sua Assuno de Maria: Deus a assumiu aqui e l.
Maria e a Santssima Trindade

Neste ms dedicado Maria, esta criatura to especial, nada nos mais propcio do que fazermos uma breve
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reflexo da maneira que a Santssima Trindade se relaciona com Nossa Senhora para que, tirando ns mesmos nossas concluses, possamos escolher o nosso relacionamento com ela, sem medo de qualquer tipo de idolatria. Maria a criatura que mais estreitamente se relaciona ou se relacionou com a Trindade Santa. Jamais outra pessoa criada teve tal intimidade com o Pai, com o Filho e com o Esprito Santo como teve e tem Maria: Deus Pai a criou cheia de graa, e fez com que o Arcanjo Gabriel assim lhe cumprimentasse na Anunciao (Lc 1,28), e a fez bendita entre todas as mulheres, como o Esprito Santo inspirou a Isabel que lhe saudasse (Lc 1,42). Foi saudada como bendita e cheia de graa por Deus. Ser bendita ser cheia de Deus! So Luis Maria j afirmou: Deus Pai ajuntou todas as guas e denominou-as mar, reuniu todas as graas e chamou-as Maria. Deus a quis separar desde todos os tempos para ser participante to especial da Obra da Salvao. F-la pura e imaculada para receber em seu ventre o Santo dos santos, o Rei dos reis. Podemos dizer, segundo Santo Afonso, que Maria a primognita do Pai por ter sido predestinada juntamente com o Filho nos decretos divinos, antes de todas as criaturas. Ou ento a primognita da graa como predestinada para Me do Redentor, depois da previso do pecado. (Glrias de Maria). Antes dele, S. Bernardo dirige Maria estas palavras: antes de toda a criatura fostes destinada na mente de Deus para Me do HomemDeus (Glrias de Maria). Deus quando pensou em Jesus, pensou em Maria para que ela nos trouxesse Jesus. Deus Filho seu filho tambm. Toda a Igreja confessa que Maria Me de Deus. De fato, Maria sendo me de Jesus Cristo, Deus Filho, me dele todo: de sua natureza humana e divina. Isto incontestvel. Sim! Maria concebeu em seu ventre aquele a quem as escrituras chamam de Verbo Divino - o Filho de Deus - pelo qual todas as coisas foram feitas (Jo 1,3) e cujo nome Jesus, Deus Salva e cujo Reino jamais ter fim (LC 1,31.33) e o gerou , dando-lhe luz virginalmente. Ningum jamais amou Maria como Jesus amou. Nenhum filho amou e honrou sua Me como Jesus o fez. Jesus lhe foi submisso (Lc 2,51) e obediente, sendo esta uma das maiores glrias que Nossa Senhora recebeu de Deus. Esta glria se estende tambm a S. Jos. O Catecismo da Igreja Catlica nos ensina: A submisso de Jesus a sua me e a seu pai legal cumpre com perfeio o quarto mandamento. Ela a imagem temporal de sua obedincia filial a seu pai celeste. certo que Jesus no cu to filho de Maria como era na terra, como diz Santo Afonso: To grande o prestgio de uma me, que nunca pode tomar-se sdita de seu filho, ainda que ele seja o rei. verdade que, sentado agora, direita de Deus Pai no cu, Jesus reina e tem supremo domnio sobre todas as criaturas e tambm sobre Maria.... (Glrias de Maria). Deus Esprito Santo seu Esposo. Foi Sua ao Divina que fez com que Maria concebesse virginalmente em seu ventre o Salvador. Nem ousamos imaginar como se deu to milagrosa npcias... (ver em Lc 1,35). Desconhece-se outra criatura que tenha tido com a Terceira Pessoa da Santssima Trindade tal intimidade. Intimidade prpria dos esposos. Maria como esposa do Esprito Santo recebeu toda a riqueza de seu Divino Esposo. Sendo plena do Esprito, plena dos seus dons infusos (Is 11,2), a Carismtica das carismticas por que cheia dos carismas, e tambm a portadora de todos os frutos do Esprito (Gal 5,22). Seu Esposo comunicou seus dons de modo pleno Maria e, assim, ela pode ser medianeira destes dons como medianeira de todas as graas. Como o Seu Filho no resiste s splicas de Maria, tambm Seu Esposo no resiste s suas splicas. Ento o que o Esprito Santo no far em nossa alma se nela estiver Maria, pela intercesso de Sua amada esposa? Fato importante o de que em Pentecostes Maria estava junto com os Discpulos aguardando o cumprimento da Promessa do Pai (At 1,14). Ali, com suas oraes, Maria no s atraiu seu Esposo sobre a Igreja nascente mas Maria gerou ali a Igreja por obra do Esprito! Desta forma, se Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo quiseram desde todo o sempre privilegiar Maria com Sua Graa, se Deus a quis inserir de modo to particular em Seu Ministrio Trinitrio, porque ns, meras criaturas, no a haveremos de amar e homenagear? Que a Me do Deus Filho, Esposa do Esprito Santo e Filha Primognita do Pai seja nossa intercessora para que melhor nos relacionemos com o Deus Uno e Trino e gozemos na eternidade de Sua Divina Presena. Amm...
Vamos refletir: (Lc 1,26-56; 2,1-52), (Mt 1,18-25; 2,1-23), (Jo 2,1-12), (Jo l9,25-27), (At 1,12-14).
Ler estas passagens e fazer uma redao contando, com as suas prprias palavras, como voc compreendeu, a participao de Maria nos acontecimentos relatados e como ela pode nos ajudar em nossas vidas. 2) E difcil encontrar uma famlia onde algum no se chame MARIA ou que no tenha um nome relacionado com ela, como: Mrio, Aparecida, Aparecido, Ftima, Lourdes, Conceio, Miriam, Rosrio,... Da mesma forma so vrios os nomes dados a Nossa Senhora, de acordo com o momento da vida, ou ligados aos lugares onde ela viveu ou apareceu, como: N.S.da Glria, N.S. de Ftima, N.S. do Bom Parto, N.S.do Perpetuo Socorro, N.S. de Nazar, N.S. das Graas. etc. Escrever na mesma folha da redao pelo menos 10 nomes dados a Nossa Senhora. 1)
Oraes do Cristo
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Credo
Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde h de vir a julgar os vivos e os mortos; creio no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne, na vida eterna. Amm.
Pai-Nosso
Pai nosso que estais nos cus, santificado, seja o vosso nome, venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido, e no nos deixeis cair em tentao. Mas livrai-nos do mal. Amm.
Ave-Maria
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm.
Orao de Invocao do Esprito Santo

Vinde Esprito Santo, enchei os coraes dos vossos fiis, e acendei neles o fogo do vosso amor. Enviai o vosso Esprito e tudo ser criado e renovareis a face da terra. Oremos: Deus, que instrustes os coraes dos vossos fiis com a luz do Esprito Santo, fazei que apreciemos retamente todas as coisas segundo o mesmo Esprito e gozemos sempre de Sua consolao. Por Cristo Senhor nosso! Amm!
Salve-rainha
Salve Rainha, Me de misericrdia, vida, doura, esperana nossa, salve! A vs bradamos, os degradados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Ei-a, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois deste desterro, mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre, clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria. - Rogai por ns, santa Me de Deus. - Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Ato de Contrio
Meu Jesus, meu bom Jesus, que por mim morreste na cruz, perdoa os meus pecados. J no quero mais pecar. Amm.
Ato de Contrio
Meu Deus, eu me arrependo dos meus pecados, porque pecando me afastei de ti. Prometo com a sua ajuda, procurar no mais pecar. Amm.
Ato de Contrio
Meu Deus, eu me arrependo de todo o corao de vos ter ofendido, porque sois to bom e amvel. Prometo, com a vossa graa, esforar-me para ser bom. Meu Jesus, misericrdia!
Glria ao Pai
Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Como era no princpio, agora e sempre. Amm.
O Rosrio
A palavra rosrio vem da palavra latina Rosarium que significa campo de rosas.
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A Rosa uma flor que tem simbolismo cristo. A Rosa smbolo das misses. Cada vez que se reza uma Ave-Maria uma Rosa que se oferece a Nossa Senhora. na boca da tradio que se ouve no h rosa sem espinhos, mostrando assim por um lado a beleza da rosa e o seu perfume e por outro as dificuldades e sacrifcios que lhe esto associados, mas quando se oferece uma rosa a algum, pensamos sempre na flor, no que belo, frgil, perfumado, doce... O Rosrio um conjunto de 15 x 10 Ave-Marias, e de 15 Pai Nossos que esto inseridos entre cada 10 Ave-Marias. Depois tem mais trs Ave-Marias e uma Salve Rainha. Para que quem reze no se perca na contagem ... utiliza-se um fio com contas de modo a ser possvel visualizar os conjuntos de Ave-Marias ... O Novo Rosrio - No dia 16/out/2002 nosso querido Papa Joo Paulo II props modificaes no Rosrio ento conhecido, acrescentando-lhe novas rosas: so os Mistrios Luminosos (ou da Luz), referindo-se ao perodo da vida de Jesus compreendido entre os 12 anos (citado no 5o Mistrio Gozoso) e sua priso no Horto das Oliveiras, em que se angustia ao extremo a ponto de suar sangue (1 o Mistrio Doloroso). Todas as explicaes necessrias e as orientaes, ele as exps na Carta Apostlica O Rosrio da Virgem Maria, que podemos encontrar nas livrarias catlicas (a preo acessvel). Vale a pena l-la. Um Quarto Tero? - Os Mistrios Luminosos juntam-se, portanto aos trs Teros j existentes, formando um quarto Tero. Lembramos que chamava-se Tero, justamente, por ser a tera parte do Rosrio. Ano do Rosrio - Nesta reflexo sobre o Rosrio, somos convidados a, na companhia de Maria Santssima Me de Jesus e nossa Me contemplar o rosto de Cristo, numa uma coroao Mariana da Carta Apostlica Novo Millenio Iineunte. Assim, de outubro/2002 at outubro/2003 teremos o Ano do Rosrio.
O Tero
Para rezar um Rosrio demora mais de 1 hora ... e por isso dividiu-se em trs partes, rezando-se um tero de cada vez. Por isso, o Tero 1/3 do Rosrio. O tero tem 5 mistrios. (demora ao todo cerca de 15 minutos) Rezar o Tero meditar sobre os fatos da vida de Maria e de Jesus, confrontando-os com os fatos de nossa vida; com nossa busca de paz (Mistrios Gozosos), nossos sofrimentos (Mistrios Dolorosos). nossas esperanas (Mistrios Gloriosos). Assim, o rosrio de Maria, toma-se o rosrio de nossa vida. Assim, contemplando os mistrios do rosrio, vamos aprendendo de Maria o jeito de ouvir e fazer a vontade de Deus, de servir e de orar. Nossa Senhora pediu em Ftima que se rezasse o tero todos os dias para que o mundo obtenha a paz. A paz, o desejo mais profundo de qualquer ser humano sobre esta Terra. Fala-se muito de modos de chegar paz, quer com tratados que no so cumpridos, guerras para estabelecer a paz, ... e o homem encontra-se impotente face a um crescer to acentuado de guerras, injustias, ... que parece no terem soluo. Nossa Senhora, pede-nos apenas uma coisa simples. 15 minutos por dia, para rezar e pedir a paz. Se fosse algo complicado e difcil, teramos de certo uma desculpa com peso .... A paz possvel com a simplicidade e persistncia da orao. A paz comea contigo, esfora-te, se realmente a desejas.
Jaculatrias
So pequenas frases que se podem repetir, e s vezes so como que pequenas afirmaes com uma resposta que a confirma. A inteno das jaculatrias apenas a de ter presente o pensamento na orao. So tiradas quer da tradio oral da Igreja, quer da Bblia, usualmente dos Salmos. As jaculatrias abaixo so algumas das que habitualmente se dizem entre os mistrios do Tero, e esto pela ordem com que so rezadas: Glria ao Pai ao Filho e ao Esprito Santo, como era no princpio agora e sempre, Amm. meu bom Jesus perdoai-nos e livrai-nos do fogo do inferno, Levai as almas todas para o cu e socorrei principalmente as que mais precisarem da vossa misericrdia. Maria concebida sem pecado, Rogai por ns que recorremos a vs. Jesus que manso e humilde de corao, Fazei os nossos coraes semelhantes ao vosso. Divino Esprito Santo, Iluminai-nos senhor. Meu Deus eu creio, adoro, espero e vos amo, Peo-vos perdo pelos que no crem, no adoram, no esperam e no vos amam.
O Santo Tero de Nossa Senhora

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1 Passo
Oferecimento do Tero
Divino Jesus, nos vos oferecemos este tero que vamos rezar, meditando nos mistrios da vossa redeno. Concedei-nos, por intercesso da Virgem Maria, Me de Deus e nossa Me, as virtudes que nos so necessrias para bem rez-lo e a graa de ganharmos as indulgncias desta santa devoo.
2 Passo
Creio Em Deus Pai
Em seguida, segurando a cruz do rosrio ou tero, para atestar nossa f em todas as verdades ensinadas por Cristo, reza-se o Creio ou Credo.
3 Passo
Homenagem a Santssima Trindade
Terminado o Credo, presta-se a homenagem a Santssima Trindade. Rezando um Pai-Nosso, trs Ave-Marias e um Glria ao Pai sendo que a 1 Ave-Maria e oferecida em Honra a Deus Pai que nos Criou. A 2 Ave-Maria e oferecida a Deus Filho que nos remiu e a 3 Ave-Maria oferecida ao Esprito Santo que nos santifica. Em cada Mistrio se reza um Pai-Nosso, dez Ave-Marias, um Glria-ao-Pai e as Jaculatrias.
4 Passo
Os Mistrios do Santo Tero
A cada conjunto de dez Ave-Marias, um Pai Nosso e das jaculatrias chama-se um Mistrio. De modo a rezar mistrios diferentes em cada Tero, a Igreja sugere a seguinte distribuio ao longo da semana: Mistrios Gozosos (de Alegria) (2 feira e Sbado) 1 - A anunciao do anjo a Maria, para ser Me de Jesus (Lc 1 ,26-38) 2 - Maria visita e ajuda sua prima Isabel (Lc 1,39-45) 3 - O nascimento de Jesus na gruta de Belm (Lc 2,1-7) 4 - A apresentao de Jesus no Templo (Lc 2,22-35) 5 - Jesus com os doutores do Templo (Lc 2,41-50) Mistrios Dolorosos (de Sofrimento) (3 e 6 feira) 1 - A agonia de Jesus no Horto das Oliveiras (Mt 26,36-42) 2 - A flagelao de Jesus (Mt 27,24-26) 3 - Jesus coroado de espinhos (Mt 27,27-30) 4 - Jesus levando a cruz para o monte Calvrio (Mt 27,31-32) 5 - Jesus morre na cruz (Jo 19,25-30) Mistrios Gloriosos (de Glria) (4 feira e Domingo) 1 - A ressurreio de Jesus Cristo (Jo 20,19-22) 2 - A Ascenso de Jesus Cristo ao cu (At 1,6-9) 3 - A descida do Esprito Santo sobre os apstolos (At 2,1-4) 4 - Assuno de Maria ao cu em corpo e alma (Ap 12,1-18) 5 - A coroao de Nossa Senhora no cu, como Rainha (Lc 1,46-49) Mistrios Luminosos (de Luz) (5 feira) 1 - O Batismo de Jesus (Mt 3,13-17) 2 - As Bodas de Can (Jo 2,1-12) 3 - O anncio do Reino de Deus (Lc 4,14-22) 4 - A Transfigurao de Jesus (Lc 9,28-36) 5 - A instituio da Eucaristia (Mt 26,17-29) Esta diviso do Rosrio em mistrios ajuda a meditar sobre momentos importantes da vida de Maria e de Jesus.
5 Passo
Agradecimentos
No final dos mistrios feito o agradecimento:

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Infinitas graas vos damos, Soberana Rainha, pelos benefcios que todos os dias recebemos de vossas mos liberais. Dignai-vos agora e para sempre tomar-nos debaixo do vosso poderoso amparo, para mais vos agradecer vos saudamos com uma SALVE RAINHA.
6 Passo
Reza-se a Salve Rainha.
Salve Rainha
Este o modo mais tradicional de rezar o Tero e habitualmente utilizado quando estamos reunidos com outras pessoas que tambm o queiram rezar. Pode rezar-se no entanto de modo diferente e criativo quando previamente preparado, por exemplo durante o ms de Maio, dedicado a Maria, ou em reunies de grupos de Jovens, Casais, Catequese, ..., e at individualmente. O essencial rezar!
Jesus Funda a Sua Igreja
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Introduo
Jesus veio Terra para fazer a vontade de seu Pai. E a vontade de Deus que sejamos salvos (Jo 6,38-40). Por isso o Senhor morreu na cruz e ressuscitou dos mortos. Mas no parou por a. Jesus fez a Igreja para que a salvao chegasse todos os povos, at os confins do mundo, pois ele no morreu somente para os homens do seu tempo ou de seu pas, mas para toda a humanidade at o fim dos tempos. A Igreja obra-prima do Senhor. Desde o incio, Ele reuniu o grupo dos doze Apstolos e o preparou para trabalhar em sua Igreja e espalh-la pelo mundo. Eis os nomes dos doze Apstolos escolhidos por Jesus Cristo: Simo, chamado Pedro, que foi o lder do grupo e se tornou o primeiro Papa; Andr, irmo de Pedro; Tiago, filho de Zebedeu; Joo, irmo de Tiago e discpulo que Jesus mais amava; Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, chamado Menor, filho de Alfeu e Judas Tadeu, parentes prximos de Jesus pelo lado materno; Simo, o cananeu e Judas Iscariotes, que foi o traidor (Mt 10,2-4). Depois em lugar de Judas Iscariotes, que se suicidou, foi eleito Matias para completar os doze Apstolos de Jesus Cristo (cf. At 1,15-26).
A Misso da Igreja
E pouco antes de subir ao cu, Jesus deu aos Apstolos o poder de ensinar, de administrar os sacramentos e de dirigir as comunidades da Igreja. E disse que estaria com eles at o fim do mundo. Assim lhes falou o Senhor: Toda a autoridade me foi dada, sobre o Cu e sobre a Terra. Ide, portanto, e fazei que todos os povos se tornem meus discpulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo (Mt 28,18-20). O Papa e os Bispos so os sucessores dos Apstolos. Eles receberam, de Cristo, a misso de fazer a graa da salvao chegar a todos os homens. E aqui algum poderia perguntar: Salvar de qu ? Ento vamos lembrar: Deus nos criou sua imagem e semelhana para participarmos de sua vida e de sua amizade, mas pelo pecado, o homem se afastou de Deus e encontrou a morte, Deus, porm, na sua bondade infinita, enviou seu Filho Jesus para tirar o homem da morte e lhe dar a vida eterna. A isto chamamos, obra da redeno ou Salvao. Jesus disse que Ele veio para salvar o que estava perdido (Mt 18,11). Geralmente, o resgate feito por um alto preo. Por exemplo: um pai d muito dinheiro para libertar seu filho das mos do seqestrador; um bombeiro arrisca sua vida para salvar pessoas envolvidas por um incndio; e Jesus morreu na cruz para nos tirar do pecado e da morte e nos dar a vida eterna. So Pedro fala que no fomos resgatados pelo preo de ouro ou prata, mas pelo sangue de Cristo (Pd 1,18-19). Portanto, da parte de Jesus, a salvao j est dada a todos. Agora, cada pessoa poder aceitar todo o Evangelho e seguir Jesus como Mestre. A Igreja a porta-voz da Boa Nova e portadora da salvao. por meio dela que Cristo se faz presente e age no mundo. Cristo e a Igreja so inseparveis. Ela est unida a Ele, como o corpo est unido cabea (Ef 2,22-23). Desprezar a Igreja desprezar Jesus. Ele mesmo disse aos Apstolos: Quem vos ouve, a mim ouve. E quem vos rejeita, a mim rejeita (Lc 10,16). Embora Deus possa salvar tambm fora da Igreja, ela o sinal do Reino de Deus e o caminho normativo da salvao.
Pedro, o Chefe da Igreja

A igreja precisava de um chefe visvel. E Jesus escolheu Pedro e deu ele a responsabilidade geral do pastoreio do grande rebanho (Jo 21,15-17). J antes, diante de todos os Apstolos, o Senhor lhe havia dito: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. E o poder de inferno jamais ter domnio sobre ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Cus: o que ligares na terra, ser ligado nos cus, e o que desligares na terra, ser desligado nos cus (Mt 16,18-19). Como se v, Jesus prometeu Pedro uma graa especial: a graa de no errar nas coisas da f. Por isso, dizemos que o Papa infalvel, quando fala em nome de Jesus: porque ele est no lugar de Pedro, que recebeu tal poder do prprio Jesus.
O nascimento da Igreja
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J vimos na Bblia, em Atos dos Apstolos captulo 2, o nascimento de nossa Igreja, que foi criada e fundada por Jesus Cristo, mas que nasceu quando Jesus j havia subido aos Cus, no dia de Pentecostes, cinqenta dias aps a Pscoa da Ressurreio. Os discpulos, junto com Maria, me de Jesus, estavam no cenculo, escondidos e com muito medo, enquanto oravam desceu sobre eles o Esprito Santo, conforme havia prometido Jesus Cristo. Ento eles perderam o medo e saram para anunciar o Evangelho, por toda a terra e para todos os povos, seguindo a ordem de Jesus. Foi a partir da que nasceu a nossa Igreja, pois comearam a formar-se por toda a parte, as primeiras comunidades crists, guiadas e orientadas pelos Apstolos e discpulos, que agiam por obra do Esprito Santo, inclusive curando e fazendo milagres.
A Identidade da Igreja de Jesus Cristo

Ns dizemos: Creio na Igreja Una, Santa, Catlica e Apostlica. Essas quatro caractersticas indicam a identidade da Igreja fundada por Jesus Cristo. Vejamos: UNA una e nica porque Jesus fundou somente ela e nenhuma outra. SANTA santa porque Santo Jesus que a fez, e porque nela est o Esprito Santo, e mesmo sendo administrada hoje por homens, sensveis ao pecado, errado dizer que tambm pecadora, pois continua sendo Santa j que a Santssima Trindade nela habita. CATLICA catlica porque se destina toda a humanidade. Catlico quer dizer universal. APOSTLICA apostlica porque vem dos doze Apstolos. Eles que a divulgaram pelo mundo. ROMANA romana porque o Papa mora em Roma, onde morava So Pedro, primeiro Papa da Igreja. As novas igrejas, inventadas por homens, criaram muita confuso. Por isso, lembramos que a Igreja fundada por Jesus Cristo se distingue das outras pelo seguinte: 1) tem sua origem nos dias em Jesus estava na terra, e foi fundada por Ele; 2) tem como chefe visvel o Papa; 3) tem os sete Sacramentos; 4) celebra a Eucaristia ou Missa; 5) cr na Ressurreio e no na reencarnao; 6) est em comunho com o Bispo Diocesano.
O que a Igreja e como ela se organiza

O Que a Igreja?
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J vimos que foi Jesus quem fundou a Igreja e como ela nasceu por obra do Esprito Santo. Vimos um pouco da longa histria da Igreja de Jesus Cristo, desde o comeo at os nossos dias. Mas, o que mesmo a Igreja? Qual exatamente sua misso no mundo?
Imagens Bblicas da Igreja

Nos Evangelhos e nos outros livros do N.T., h muitas imagens e comparaes, que nos ajudam a entender melhor o que mesmo a Igreja. A Igreja o Povo de Deus: como o antigo Povo de Deus, povo de Abrao, de Moiss e dos Profetas, ns somos um povo que luta para realizar a Pscoa de libertao e que caminha em busca da Terra Prometida, o Reino; um povo nascido nas guas do Batismo e alimentado pelo po da vida; um povo que celebra a nova e eterna Aliana com Deus, selada com o sangue do Cordeiro; um povo que se compromete a viver o novo mandamento, a lei do amor. Igreja povo de Deus, quer dizer que ela no feita apenas de padres e bispos, mas de todo o povo dos batizados, dos que amam e seguem Jesus. Ns todos somos a Igreja de Jesus Cristo! A Igreja a Famlia de Deus: ns cristos somos os que acreditam que Deus Pai e que, por isso, ns somos irmos. da que nasce a exigncia de vivermos em comunidade, querendo bem uns aos outros, partilhando alegrias e tristezas, participando com responsabilidade da vida e da misso de nossa famlia crist, que a Igreja. A Igreja o Corpo de Cristo: Jesus Cristo a cabea, o Esprito Santo a alma que d vida, todos ns somos os membros. Como no corpo humano, cada membro tem sua funo especfica, assim, na Igreja, cada um tem um servio concreto a cumprir. E, como uma mo, por exemplo, no pode considerar-se mais importante que qualquer outro membro, assim, na Igreja, todos so igualmente importantes e indispensveis! E, quando um membro do corpo est doente ou paraltico, todo o corpo sente as conseqncias, assim tambm acontece na Igreja (ICor 12,12-31; Rm 12,4-8; Ef 4,12-16). A Igreja a videira de Cristo: Jesus o tronco e ns somos os ramos. Unidos a Cristo e aos outros, formamos a Igreja e daremos muitos frutos... (ver Jo 15,1-17). Outras imagens da Igreja: a Igreja como um rebanho, do qual Jesus o Bom Pastor (Jo 10,11-15); como uma construo, da qual Jesus a pedra fundamental, os apstolos, o alicerce e ns, as pedras vivas (Mt 21,42; At 4,11; ICor 3,11; lPd 2,5); como nossa Me, porque nos d a vida de Deus (Gl 4,26; Ap 12,17); como uma esposa, que Jesus muito ama (Ap 19,7; 21,12; 22,7; Ef 5,26).
A Igreja Sinal e Instrumento do Reino

Est a uma bonita e profunda definio: A Igreja sinal e instrumento do Reino (Puebla). J vimos que Jesus entendia por Reino de Deus: um mundo do jeito que Deus quer, onde os homens sejam livres e vivam como irmos e filhos do Pai. J vimos que o Reino de Deus j est presente no mundo, l onde h justia, fraternidade, amor e busca sincera de Deus. A Igreja no o Reino (este, est tambm fora da Igreja!). Mas, a Igreja deve ser: Sinal do Reino: a Igreja deve viver de tal forma, que todos os que olharem para ela, para sua vida de fraternidade e de amor a Deus, possam entender o que o Reino anunciado por Jesus. Instrumento do Reino: a Igreja deve continuar a obra de Jesus, trabalhar para que a semente do Reino cresa no corao dos homens e do mundo, lutar sem cansar para construir a civilizao do amor.
Como a Igreja se Organiza

Como sabemos qualquer povo, comunidade, ou grupo de pessoas, para poder funcionar, deve ter um mnimo de organizao, ter suas lideranas, dividir tarefas ou cargos etc. Assim tambm o Povo de Deus, que a Igreja, tem sua prpria organizao e suas lideranas.
Centros de Comunho e Participao

a) A famlia crist
A famlia, santificada pelo Sacramento do Matrimnio, a clula menor do grande Corpo da Igreja, o 1 centro de comunho, participao e evangelizao. Por isso, a famlia crist chamada Igreja domstica. numa famlia crist que os filhos fazem sua primeira e indispensvel experincia de f, de amor a Cristo e Igreja, de orao, de servio fraterno e de solidariedade. , em sua prpria famlia, que o casal cristo pode e deve exercer sua misso de catequista e de sacerdote do lar. numa famlia, onde Cristo realmente o centro de tudo, onde se ora juntos e se procura viver do jeito dele, que se realiza, ao p da letra, a promessa de Jesus: Onde dois ou trs esto reunidos em meu nome, eu estou no meio deles!.
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b) A Comunidade Eclesial de Base (CEB)

A CEB aquele pequeno grupo que integra os cristos (famlias, adultos, jovens, crianas) de um determinado ambiente (bairro, rua, conjunto habitacional, vila, favela etc.). Vejamos o que e o que faz uma CEB: Comunidade: um pequeno grupo de pessoas, que permite a vivncia concreta da comunho fraterna e a participao ativa de todos os seus membros. A comunidade se rene num centro comunitrio ou numa capela. Eclesial: Igreja, gente reunida em nome de Jesus Cristo e em comunho com toda a Igreja e com seus pastores. uma comunidade de f e de orao, de evangelizao e de solidariedade. Seus membros renem-se para ler e refletir sobre a Palavra de Deus, que procuram, sempre, colocar no cho de sua vida concreta. Preocupam-se com os problemas da localidade, trabalham nas associaes de moradores, ajudam os pobres, visitam os doentes, do catequese s crianas, aos jovens e aos adultos, lutam pelo bem comum etc, de Base: a clula bsica da Igreja e da Parquia. de base tambm no sentido que constituda e dirigida pelo povo, base da sociedade e da Igreja. a Igreja-povo.
c) A Parquia
A parquia o centro de comunho, de coordenao e animao de todas as pequenas comunidades, grupos e movimentos de uma determinada rea. O coordenador, e o animador geral da parquia um padre, enviado pelo bispo, e que chamado proco. Mas ele no dirige sozinho a parquia, mas sim com o Conselho Paroquial, que constitudo por todos os coordenadores de comunidades e de atividades pastorais.
d)
A Diocese
a unio de todas as comunidades e parquias de uma determinada cidade ou regio, presidida por um bispo. Quando a diocese muito grande (Arquidiocese), ela mantm a unio entre as parquias por meio de Vicariatos e Regies pastorais. A unio com o bispo, sucessor dos apstolos, realiza e garante a unio dos cristos e de todas as comunidades com a Igreja universal. Pois, o bispo deve viver em comunho com os outros bispos e, de maneira especial, com o bispo de Roma, o Papa, sucessor de So Pedro, a quem Jesus estabeleceu como pastor supremo e pedra de alicerce, que mantm unida a Igreja na mesma e nica f. A comunho entre todos os bispos do Brasil chama-se Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e a comunho entre os bispos da Amrica Latina realiza-se atravs do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Todos os bispos do mundo esto unidos entre si e com o papa, sobretudo, por meio dos conclios ecumnicos, dos snodos romanos (cada trs anos), dos encclicos papais etc.
Agentes de Pastorais - Membros da Igreja, ou seja, Membros do Corpo de Cristo!

A misso especfica de cada membro da Igreja chama-se ministrio, que quer dizer servio. Pelos diferentes ministrios ou servios confiados a cada um, costuma-se denominar os membros da Igreja, assim: leigos, religiosos ou sacerdotes, todos porm, so Agentes de Comunho e Participao, responsveis pela vida e pela misso da Igreja de Jesus Cristo.
a) Os leigos: - A palavra leigo, do grego laiks, quer dizer membro do Povo de Deus. Leigos so todos os
membros da Igreja, consagrados pelo Batismo. A primeira e mais especfica misso dos leigos no mundo: na famlia, na escola, no ambiente de trabalho, no sindicato, na poltica, no bairro etc. l que, em nome de Cristo e da Igreja, os leigos devem evangelizar e ser fermento-sal-luz para construir a civilizao do amor, o Reino. Os leigos podem e devem assumir tambm muitos ministrios concretos dentro de sua comunidade crist, como coordenadores de CEBs, catequistas, ministros da Palavra, agentes de pastorais etc.
b) Os religiosos: - So leigos ou sacerdotes, que consagram sua vida a servio do Reino e da Igreja, fazendo parte
de uma Congregao, Ordem, ou Instituto Religioso. Cada congregao religiosa realiza uma misso especfica, conforme o carisma de seu fundador: orao, catequese, escola, doentes, promoo humana, etc. c) Os sacerdotes: - Alguns leigos e religiosos so chamados e consagrados para servir o Povo de Deus, como dirigentes e principais responsveis da Igreja. So: os bispos, os presbteros (padres) e os diconos (estes, podem ser homens casados).
Pentecostes - O Nascimento da Igreja

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O Esprito Santo
Antes de falarmos na festa de Pentecostes, a vinda do Esprito Santo para a misso dos apstolos em continuarem a misso de Jesus, preciso relembrar o que Esprito Santo. O Esprito Santo a terceira pessoa da Santssima Trindade, pois sabemos que h trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. O Esprito Santo a personificao do amor de Deus. o prprio Deus que nos proporciona a fora para seguirmos no caminho certo. Ele nos proporciona dons gloriosos para a nossa vida (sabedoria, cincia, fortaleza, entendimento, conselho, piedade e temor de Deus). pouco o que podemos falar sobre esse sublime mistrio, porque sua profundidade excede a nossa inteligncia. O Esprito Santo manifestado pelo fogo que significa, amor, purificao; pelo vento que limpeza, renovao, frescura; pela pomba que paz, fecundidade; pela brisa que calma, serenidade. O Esprito Santo sempre esteve presente no povo de Deus, mesmo antes de Jesus Cristo se manifestar em nosso meio. J no primeiro livro da Bblia, o Esprito Santo citado (Gn 1,1-2), mas no Antigo Testamento o Senhor revelou-se como Deus nico, e no como Deus trino. O motivo fcil de entender. O povo judeu, rodeado de povos politestas, era facilmente atrado adorao de vrios deuses. A tarefa principal dos profetas era repreender energicamente o povo para que permanecesse na adorao do Deus nico e verdadeiro. Se Deus houvesse revelado o mistrio da Santssima Trindade: um Deus em trs pessoas, eles certamente cairiam no erro de admitir trs deuses, ao invs de trs pessoas num nico Deus. No Antigo Testamento apesar de no se falar abertamente nas pessoas do Pai, Filho e Esprito Santo, no quer dizer que o Esprito Santo no fizesse manifestaes extraordinrias, os profetas pregavam impelidos pelo Esprito, os escritores da Bblia recebiam iluminao do Esprito, os juzes, condutores do povo, eram guiados pelo Esprito. Em resumo, eram pessoas escolhidas que recebiam dons especiais para o bem da comunidade. Jesus diz claramente: o Esprito Santo um outro (Jo 14,16). Algum intimamente ligado com ele e com o Pai. Deus, como o Pai e o Filho. O Esprito Santo a terceira divina pessoa da Santssima Trindade. o Amor do Pai e do Filho que nos comunicado. o mesmo Esprito sempre presente na vida de Jesus. o Esprito Santo que transformou pobres homens em profetas, que fez a Virgem Maria ser me de Jesus, que impulsionou os apstolos a serem intrpidos missionrios de Cristo. o Esprito Santo que leva a frente o Reino, a salvao de Cristo: no mundo e em cada um de ns. o Esprito Santo que faz nascer e crescer, que defende a pequena semente do Reino plantada por Jesus: a Igreja. o Esprito Santo que nos torna homens novos no Batismo e na Crisma, que nos torna capazes de conhecer e amar Jesus Cristo, para vivermos do jeito dele e como suas testemunhas no mundo. E o mesmo Esprito de Deus que mora em ns (ICor 3,16), que nos impulsiona a sermos santos (no se espante, mas foi Jesus quem pediu isso: Sejam santos, como santo seu Pai que est no cu). Deus continua agindo em cada um de ns: O Pai nos cria, e continuamente nos conserva. Somos continuamente um dom do Pai; o Filho nos liberta sempre das amarras do mal e nos indica o verdadeiro caminho, somos sempre modelados pelo Filho; e o Esprito Santo a nossa fora na transformao e na prtica do bem.
Pentecostes: A Realizao da Grande Promessa de Jesus

Agora sim, podemos falar sobre Pentecostes a festa do Esprito Santo. Promessa dvida! Com sua morte e ressurreio, Jesus expande sobre o mundo o seu Esprito. J no dia de Pscoa, ao se apresentar a seus discpulos, o Ressuscitado lhes d seu Esprito (Jo 20,22). Mas a festa de Pentecostes marca a descida do Esprito Santo sobre os Apstolos, cinqenta dias aps a ressurreio de Jesus Cristo, e por isso comemorada cinqenta dias aps a Pscoa. Este acontecimento especial, manifesta publicamente, a realizao da promessa de Cristo e a nova era do Esprito Santo. Foi no dia de Pentecostes, uma festa judaica, cinqenta dias aps a Pscoa. Jesus Ressuscitado j tinha tirado definitivamente sua presena visvel (Ascenso) e seus discpulos estavam reunidos naquele mesmo salo onde Jesus tinha feito a grande promessa. Maria tambm estava l com os amigos de seu Filho Jesus: esperando e invocando o dom prometido. De repente, veio do cu um barulho como o sopro de um forte vendaval, e encheu a casa onde eles se encontravam. Apareceram ento umas como lnguas de fogo, que se espalharam e foram pousar sobre cada um deles. Todos ficaram repletos do Esprito Santo... (At 2,1-4). Foi uma experincia fantstica, indescritvel! O Esprito do Senhor foi para eles como fogo que tudo purifica, abrasa, transforma, ilumina! Foi como vento impetuoso que, com fora, tudo impulsiona pra frente! E a estava o
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primeiro resultado da ao do Esprito: aquele grupo de gente simples e medrosa sai na praa, para comear a misso que Jesus lhes tinha confiado, pregando a todos, cheios de coragem e sabedoria. que agora o Esprito de Cristo est com eles! que agora tem amor no peito, muito amor para dar! E ainda tem mais! Naquela praa havia uma multido de pessoas de diferentes naes e lnguas: por obra do Esprito, todos entendem os apstolos falarem em sua prpria lngua! E trs mil deles aceitam a mensagem de Cristo e so batizados. o nascimento da Igreja, novo Povo de Deus, onde no h distines de raa ou nao, onde todos so irmos. o nascimento simblico de uma nova humanidade, onde os homens, por obra do Esprito Santo, comeam a se entender, a falar a mesma lngua (a linguagem do amor), a viver unidos conforme aquele projeto de Deus, do qual os homens tinham se afastado desde o comeo da humanidade (ver a Histria simblica da torre de Babel e da confuso das lnguas).Veja o poder desse Esprito! A Igreja nasceu como todo parto, numa hora de dores e de sangue do corao dilacerado de Cristo; mas no Pentecostes que apresentada oficialmente pelo Esprito Santo aos homens de todas as lnguas e naes, misteriosamente representados, naquele dia diante do Cenculo... No podemos nos esquecer que a Pscoa e Pentecostes eram festas agrcolas muito antigas em Israel. Com o passar dos tempos, foram transformadas em festas religiosas: Pscoa revivia a sada do Egito; Pentecostes recordava o dia em que Moiss no monte Sinai, recebeu a Lei, cinqenta dias aps a sada do Egito. Lucas atravs da narrativa de Pentecostes (At 2,1-13), faz ver que a comunidade crist o novo Povo de Deus, o povo da Nova Aliana, cuja Lei o Esprito Santo. No h fronteiras para esse povo, e o objetivo comum viver o projeto de Deus. Esse povo capaz de se entender e se unir porque fala a lngua do Esprito de Jesus. De fato, o Esprito Santo a memria sempre renovada e atualizada do que Jesus fez e disse (cf Jo 14,26). Entregando seu Esprito, Deus realiza com a comunidade crist a nova e definitiva Aliana, na consecuo do projeto divino, confiado agora aos que sonham com a humanidade livre de todas as formas de opresso, violncia e morte. No Pentecostes, todos nascemos e renascemos continuamente. Nascemos para a vida no Esprito e renascemos para o projeto de Deus, procurando falar a linguagem do Esprito para o mundo de hoje. Bebendo o mesmo Esprito que foi a base da ao e da palavra de Jesus. O acontecimento de Pentecostes apresenta-se com uma grande riqueza: 1) - festa de mudana. Os apstolos so renovados pela presena do Esprito que tira suas covardias e medos, e lhes fortalece a f. 2) - Inaugura a Igreja, rene os discpulos numa fraternidade e lhes ensina a conservar a unio. 3) - Com a fora do Esprito, os apstolos perseveram na doutrina de Jesus, nas reunies em comum, na frao do po e nas oraes (At 2,42) dando testemunho corajoso de sua f em Jesus e enfrentando perseguies tribunais. 4) - O Esprito ensina a orar, a ter f, a praticar o amor e a fazer sempre o bem, revela o sentido das coisas e acontecimento da vida, d coragem. Sem ele, tudo ficaria vazio e sem vida, sem o Esprito a obra iniciada por Jesus podia ter terminado no fracasso, e a sua semente no teria crescido at a plenitude da colheita. 5) - A festa antiga de Pentecostes ajuda a compreender melhor o seu sentido de obra consumada, pois era uma festa associada s colheitas, a riqueza da vida, aos frutos do campo e do trabalho do homem. 6) - A festa crist de Pentecostes conserva tambm este sentido de plenitude: o tempo da colheita de Deus, da vida nova em Jesus Cristo. E esse mesmo Esprito que os apstolos receberam, est ao seu dispor atravs do Sacramento da Crisma. O dia da Crisma pode ser considerado o dia de Pentecostes para o crismando. Pois, neste dia ele tambm recebe o Esprito Santo, isto , recebe Fora e Luz para ser profeta e testemunha da salvao que j chegou. O Esprito Santo um Dom, um presente, que exige resposta por parte de quem o recebe (Jo 7,38-39). E a resposta implica numa transformao radical de vida. O trabalho do Esprito Santo no mundo ser sempre: unir os homens entre si e com Deus. Foi o que mais Cristo recomendou em sua passagem pela terra: Pai, que todos sejam UM como tu e eu somos UM (Jo 17,22) Enfim, o Esprito Santo que nos uniu aqui, neste catecumenato; que est criando laos de amizade entre ns e de comunho com a Igreja; que est esquentando nosso corao para Cristo e dando foras para continuarmos a caminhada em vista de nosso Pentecostes (Confirmao).
Corpus Christi e a Importncia da Missa
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Corpus Christi Como nasceu a Festa de Corpus Christi ?

Esta festa comemora a instituio da Santa Eucaristia, na quinta-feira depois do domingo da Santssima Trindade. A Eucaristia foi instituda por Jesus Cristo na Quinta-feira Santa. Deus utilizou-se de Santa Juliana de Mont Cornillon para propiciar esta festa. Santa Juliana, nasceu na Blgica em 1193 e morreu no dia 5 de abril de 1258, na casa das monjas Cistercienses em Fosses e foi enterrada em Villiers. Juliana, desde jovem, teve uma grande venerao ao Santssimo Sacramento. E sempre desejou que houvesse uma festa especial em sua honra. Este desejo foi se intensificando a partir de uma viso que ela teve da Igreja, sob a apario de lua cheia com uma mancha negra, que significava a ausncia desta solenidade. O bispo Roberto se impressionou favoravelmente com a viso e como naquele tempo os bispos tinham o direito de ordenar festas para suas dioceses, convocou um snodo em 1246 e ordenou que a celebrao passasse a realizar-se no prximo ano; tambm o Papa ordenou, que fosse escrito um ofcio para essa ocasio. A partir de ento, houve muita insistncia pedindo ao Papa que estendesse a celebrao ao mundo inteiro. Outro fator importante foi um milagre ocorrido na cidade de Bolsena, na Itlia, no ano de 1263: Certa vez um sacerdote que se chamava Pedro da Praga partiu em viagem para Roma perturbado por uma dvida sobre o mistrio da transubstanciao; duvidava se o po e o vinho se transformavam realmente no corpo e sangue de Cristo. Enquanto celebrava a missa na Igreja de Bolsena, na hora da Consagrao a Hstia comeou de repente a sangrar e o sangue caiu sobre sua batina e sobre o altar. Os paramentos, assim manchados, foram levados ao Papa Urbano IV que residia em Orvieto, e este reconheceu imediatamente o milagre e logo ordenou a construo de uma clebre Catedral na cidade, para colocar a relquia. No ano seguinte, no dia 8 de setembro de 1264, o Papa Urbano IV, como era admirador desta festa, publicou a bula Transiturus na qual, depois de ter ressaltado o amor de nosso Salvador expresso na Santa Eucaristia, ordenou que se celebrasse a solenidade de Corpus Christi na Quinta-feira depois do domingo da Santssima Trindade, ao mesmo tempo outorgando muitas indulgncias a todos os fiis que participassem da Santa Missa e rezassem o ofcio. Este oficio, composto por So Toms de Aquino, a pedido do Papa, um dos mais bonitos no brevirio Romano e foi elogiado e admirado at por Protestantes. Assim nasceu a Festa de Corpus Domini - Corpus Christi, celebrada pelos catlicos de todo o mundo.
A importncia da Missa A Missa a Ceia do Senhor Jesus

Desde o comeo, as primeiras comunidades crists reuniam-se, sobretudo no dia da ressurreio (Domingo), para fazer o que Jesus tinha feito na ltima Ceia e conforme ele tinha ordenado: Fazei isso em memria de mim!. Os primeiros cristos celebravam a Ceia do Senhor durante uma refeio fraterna, que chamavam de Frao do po (At 2,46), ou tambm Eucaristia (palavra grega que quer dizer ao de graas), ou, simplesmente, Ceia do Senhor. Mais tarde, o povo cristo passou cham-la, tambm, missa, que vem da palavra misso. Ns, Igreja de Jesus Cristo, acreditamos que, quando celebramos a Santa Missa, no s lembramos Cristo, mas ele se torna realmente presente no meio de ns; no s lembramos o sacrifcio da Nova Aliana, mas o tornamos presente e oferecemos ao Pai o sangue de Cristo derramado por ns e por todos; no s comemoramos a Pscoa e Aliana, mas com Cristo e por Cristo, realizamos isso em nossa prpria vida! Depois da consagrao, quando o padre repete as palavras de Jesus: isto o meu corpo... este o meu sangue, ele exclama: Eis o mistrio da f!. Na Bblia, a palavra mistrio o mesmo que sacramento: alguma coisa que sinal da presena e da ao de Deus. Missa sacramento, pois ela contm e produz amor! Resumindo, este que o maior sacramento de nossa f, podemos dizer isso: na missa, ns-Igreja, por ordem do prprio Jesus, celebramos e atualizamos tudo o que Jesus fez na ltima ceia. Missa: Encontro de famlia unido, encontro de irmos! Como h um nico po, ns, embora sendo muitos, somos um s corpo, pois participamos todos deste nico po (lCor 10,17)! Comer juntos sinal de amizade, de comunho, de partilha. Quem come do mesmo prato porque j da famlia, amigo e companheiro de caminhada. Na missa celebramos nossa vida de comunidade e colocamos em comum nossas alegrias, dores e preocupaes. Sem comunidade no h missa! O padre o dirigente da missa, ele que consagra o po e o vinho, repetindo as palavras de Jesus; mas so todos juntos, a comunidade toda, que faz a missa!
Missa:
encontro com Cristo ressuscitado. E ele quem nos convida em volta da mesa comum, que 52
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nos fala e esquenta nosso corao com seu Evangelho, que se oferece por ns ao Pai, que nos une, que nos d o Po da vida e o seu Esprito para continuarmos, juntos, na caminhada (cf. Lc 24,13-35). O clice da beno que ns abenoamos, no comunho com o sangue de Cristo? O po que partimos, no comunho com o corpo de Cristo? (lCor 10,16)
Missa: encontro para celebrar e oferecer o sacrifcio de Cristo. Po e vinho so sinais (sacramento) da morte de Jesus: o po o corpo entregue na cruz, o vinho o sangue derramado. Isto o meu corpo que dado por vs.., este o clice do meu sangue, que derramado por vs e por todos os homens, para o perdo dos pecados! Na missa, oferecemos ao Pai o sacrifcio de Jesus, Cordeiro por ns imolado, mas tambm nossa vida, nossa lula, nosso sacrifcio, pela causa de Deus e dos irmos. Missa: encontro para celebrar e renovar a Pscoa, Pscoa de Cristo (sua vitria sobre a morte), Pscoa nossa (nossa vitria sobre o pecado), Pscoa da humanidade (a vitria sobre todo o mal). Toda missa festa de Pscoa, festa de libertao, festa de esperana num mundo novo, um mundo de justia e de partilha, onde todos sejam livres, irmos e filhos do Pai. Toda missa sinal que este mundo novo comea aqui e agora, mas que ficar pronto e acabado no novo cu e na nova terra, quando Jesus voltar para reunir todos no banquete do Pai, para enxugar toda lgrima e apagar toda dor e sofrimento. Missa: encontro para celebrar e renovar a Aliana. Este o clice do meu sangue, o sangue da nova e eterna aliana! Aliana acordo, trato. Jesus assinou com seu prprio sangue este acordo entre ns e Deus. O acordo este: Deus nunca vai abandonar o seu povo e Jesus Ressuscitado estar sempre em nossa caminhada; ns, novo Povo de Deus, aceitamos a Deus como nosso nico Senhor e Pai, aceitamos viver seus mandamentos e o novo mandamento do amor, para sermos irmos e companheiros, e para lutar por um mundo de irmos. Cada vez que comemos o po e bebemos o vinho, renovamos este acordo, que nos compromete na comunidade e a viver do jeito de Jesus, amando at s ltimas conseqncias! Missa: encontro para dar graas a Deus. Eucaristia quer dizer dar graas, agradecer. Jesus tomou o po, agradeceu.. .. Por meio de Crista, juntos e unidos a ele, ns louvamos e agradecemos ao Pai, por tudo o que ele nos tem dado, pela Pscoa e pela Aliana, pela Comunho que nos une a Cristo e aos irmos, pela caminhada de nossa Igreja e de nossa comunidade, pela vida, pela sade, at pela morte. Missa: encontro para assumirmos nossa misso, E da que vem a palavra missa. E a misso
esta: vivermos a Palavra de Deus que temos ouvido; partilhar a f e tudo o que lemos, com os outros, como Jesus repartiu conosco o po; servir a todos (missa , tambm e sempre, lava-ps: fazei isso em minta memria.); viver unidos a nossa comunidade; trabalhar e lutar pela libertao, para um mundo mais justo e fraterno etc. A missa no acaba na igreja: continua, l fora, em nossa vida e em nossa misso!
Enfim...
Missa tudo isso! Agora vocs podem entender melhor porque, no comeo, dizamos que a missa a raiz, o centro e o cume da vida crist e da Igreja. Mas, s compreende a missa quem tem f em Jesus e vive essa f com os outros, na comunidade. De pouco adianta ir missa s por hbito ou por obrigao, ou ficar no fundo da igreja para ver as modas! Vai missa quem quer estar com Cristo e com os irmos de f; quem quer celebrar, participar, orar, cantar (no s assistir!); quem sabe agradecer por tudo o que recebeu; quem quer oferecer a Deus sua vida, suas lutas, seus sofrimentos; quem precisa do Po da Vida para continuar lutando, amando, servindo. Vo missa os que so pobres tambm por dentro, que pem sua confiana no Senhor, que so humildes e puros de corao, que sabem repartir o que tm, que sabem amar e sofrer pelo Reino de Deus! Porm, no se vai missa s quando a gente est numa boa, ou sente vontade... Na vida, h momentos em que a gente no sente nada... a que mais precisamos fazer fora (Amar a Deus com todas as foras!) para no nos afastar da comunidade e continuar participando da Santa Missa!
Os Sacramentos
O que so os Sacramentos ?
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A palavra Sacramento significa sinal, portanto dizemos que os Sacramentos so sinais do amor de Deus para com a humanidade. Os sacramentos so sinais sensveis e eficazes da graa de Deus, institudos por Jesus Cristo para a nossa salvao. No Batismo, por exemplo, os sinais sensveis so a gua e as palavras: Eu te batizo, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O mais importante no o sinal visvel, mas a realidade invisvel que o sinal representa. Os sacramentos nos do a graa de Deus. E a graa de Deus um dom ou presente, por isso mesmo se chama graa, porque nos dado de graa (Ef 2,1-10). Jesus a fonte da graa. Ele diz: Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. A quem tem sede, darei gratuitamente gua da fonte da vida (Ap 21,6). Por isso costuma-se dizer que os sacramentos so os canais, por meio dos quais a gua viva da salvao chega at ns.
Jesus Sacramento do Pai e a Igreja Sacramento de Cristo

Podemos dizer que Jesus Cristo e a Igreja tambm so Sacramentos. Vejamos porque: Jesus Cristo o sinal-sacramento primordial do Pai: Ele torna presente Deus no meio dos homens; seus gestos, suas palavras, seus milagres, so sinais que tornam visvel ao de Deus no mundo. Em Cristo, em sua palavra, no seu jeito de amar e de agir, ns encontramos Deus, portanto, Jesus o maior sinal do amor de Deus para com a humanidade. A Igreja, por sua vez, foi deixada por Jesus para ser o seu Sacramento no mundo. Isto quer dizer que a Igreja sinal de Cristo e tambm instrumento de sua presena, de seu amor e de sua ao libertadora. Toda a vida e ao da Igreja so sacramentos da presena e da ao de Cristo, porm, h sinais especiais que o prprio Jesus confiou sua Igreja, para serem sinais de sua presena e de sua ao. So os sete Sacramentos da Igreja Catlica.
Os Sete Sacramentos na Vida do Cristo

Com os Sete Sacramentos, a Igreja celebra a presena e a ao de Jesus em todos os momentos marcantes de nossa vida humana e crist: 1-) Batismo celebra o nascimento de um novo cristo; 2-) Crisma celebra o crescimento do cristo, que se torna adulto na f; 3-) Eucaristia celebra a comunho com Cristo e com os irmos da comunidade, o alimento para a nossa caminhada; 4-) Reconciliao ou Penitncia celebra a converso e o perdo do Pai; 5-) Uno dos Enfermos celebra a esperana, tornado-se presente ao libertadora de Cristo na hora do sofrimento, da doena e da morte; 6-) Ordem celebra a dedicao total de alguns cristos ao servio de Deus e de sua misso na Igreja; 7-) Matrimnio celebra o amor conjugal e a formao de um novo lar cristo, unido pelo amor de Deus. Os sacramentos so sinais de uma aliana: Cristo compromete-se conosco e nos d o seu Esprito, e ns nos comprometemos com Ele, para vivermos conforme o seu Esprito! Ao mesmo tempo em que os Sacramentos devem manifestar nossa vida e nosso compromisso com a comunidade, eles tambm constroem a Comunidade-Igreja: 1-) Batismo a entrada na comunidade crist; 2-) Crisma tornar-se membro ativo na vida da comunidade e na misso da Igreja; 3-) Eucaristia a comum-unio, tomar parte do banquete que Jesus se fez; 4-) Confisso a volta para a Deus, do qual nos afastamos pelo pecado; 5-) Uno dos Enfermos a comunidade que, como Cristo, est ao lado dos irmos doentes; 6-) Ordem a consagrao ao servio da comunidade; 7-) Matrimnio a formao da Igreja domstica.
Sinais Sensveis e Eficazes

Sinal eficaz aquele que sempre produz o seu efeito. So palavras e gestos que no falham. A nossa palavra nem sempre eficaz, porque no temos poder. Se eu mandar um paraltico andar, ele se esfora, mas no sai do lugar. Deus, porm, tem poder, por isso sua palavra eficaz.
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Na criao do mundo, o Senhor disse: Haja luz. E houve luz (Gn 1,3). A um paraltico, Jesus disse: Levanta-te, pega o teu colcho e anda. E o paraltico se levantou e saiu andando (Jo 5,8). Na Ceia, Jesus pegou o po e disse aos Apstolos: Tomai e comei, isto o meu corpo. E embora permanecesse a aparncia e o sabor do po, j no era mais po, mas o corpo do Senhor (Mt 26,26). Os Sacramentos so administrados por homens, mas so eficazes porque so feitos por ordem de Jesus. Eles do a salvao porque Cristo que age atravs do padre. Na Missa, o po e o vinho se tornam o corpo e o sangue do Senhor , porque Jesus assim o fez na Ceia e disse aos discpulos: Fazei isto em minha memria (Lc 22,19). Na Confisso, o pecado fica perdoado, no porque o padre tenha poder pessoal para isso, mas porque Jesus disse aos Apstolos: Os pecados que perdoarem sero perdoados (Jo 20,23).
Quando os Sacramentos No Salvam

Os Sacramentos so eficazes da parte de Deus, mas podem tornar-se ineficazes por parte da pessoa que o recebe, se os receber sem f. Nesse caso, os Sacramentos no produzem os frutos da Santificao. So como a semente boa semeada no asfalto. E se algum recebe um sacramento com pouco caso, comete pecado. Sobre a Eucaristia, So Paulo escreve: Quem come e bebe o corpo e o sangue do Senhor indignamente, come e bebe a sua prpria condenao (I Cor 11,29). Sacramento no magia. Nem opera automaticamente. Deus nos d a sua graa na medida de nossa f. Aos doentes que pediam curas, Jesus dizia: A tua f te salvou (Mt 9,22). E o doente ficava curado. No caso do Batismo de criancinhas, ele dado em considerao f que os pais tm e que prometem passar ao filho. Ningum vai entrar no Cu s com a certido de Batismo. Jesus disse: Quem crer e for batizado, ser salvo. Quem no crer, ser condenado (Mc 16,16).
Responder com suas prprias palavras, o que entendeu e como entendeu:

1-) Por que Jesus Sacramento de Deus? 2-) Em que sentido, a Igreja Sacramento de Cristo? 3-) O que so os Sacramentos da Igreja? 4-) O que celebra cada um dos sete Sacramentos e qual o significado de cada um deles na construo de uma Comunidade? 5-) Os Sacramentos, por si s, podem salvar? Porqu?
Batismo
Ponto de Partida para uma Vida Crist
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Batizar quer dizer lavar, mergulhar. o ponto de partida da vida de cristo. o primeiro sacramento que todos recebemos. o sinal que nos indica qual o nosso compromisso. O batismo tem significado para o cristo, na medida em que assume os compromissos que dele derivam. Ao receber o batismo o cristo recebe vida nova. Essa nova vida o compromisso que ele deve vivenciar na famlia e na comunidade. Sem uma vivncia o batismo de nada valer. O Batismo exige uma nova maneira de viver e colocar em prtica o compromisso cristo; Precisamos fazer parte de uma comunidade. S assim o batismo tem valor; O Batismo pode de ns atitudes concretas e coerentes.
O Batismo de antigamente
Os cristos se preparavam para o batismo durante cerca de trs anos, no catecumenato. Depois da preparao, o Batismo era celebrado solenemente na Viglia da Pscoa juntamente com a Crisma e a primeira participao na Eucaristia. A comunidade se reunia para a grande Viglia Pascal. Celebrava a Pscoa de Cristo e dos cristos e o Batismo de seus filhos e filhas gerados na F. Terminada a Liturgia da Palavra, a comunidade se dirigia para o batistrio (um outro prdio vizinho ao prdio da igreja). A chegando, o batizado se despia de suas vestes, era ungido com leo e renunciava o mal. Em seguida descia a piscina com a gua at pela cintura, acompanhado pelo dicono. O presbtero interrogava a quem descera piscina para ser batizado: Crs em Deus pai?, e o batizado respondia: creio e era mergulhado pela primeira vez. O presbtero interrogava pela segunda vez sobre a f em Jesus Cristo. Ao responder creio, o batizado era mergulhado uma segunda vez. Era interrogado uma terceira vez sobre a f no Esprito Santo que age na Igreja. Aps responder creio, era mergulhado uma terceira vez. Saia ento da piscina, era ungido na cabea com leo do Crisma e se revestia de uma veste branca. A partir desse rito compreendemos melhor toda a mstica de So Paulo a respeito do batismo. Batizados para Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte. Como Ele fomos sepultados pelo batismo na morte para que assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos em novidade de vida (Mc 6, 3-4). Com Ele foste sepultado no batismo e nele fostes tambm ressuscitados pela f no poder de Deus que ressuscitou dos mortos(Gl 2, 12). Todos vs que fostes batizados em Cristos, vos revestistes de Cristo (Gl 3, 27). Curiosidade: a primeira condio para entrar na comunidade dos seguidores de Jesus, era saber a verdade sobre Jesus de Nazar: conhecer sua origem, a razo de sua morte, ter a certeza de sua ressurreio, da sua permanncia no meio da comunidade atravs de sinais-sacramentos. Esse era o anncio contendo as verdades fundamentais nas quais acreditava esse grupo. Este tempo de preparao para o Batismo era chamado catecumenato.
Smbolos da celebrao do Batismo

Sinal da Cruz: traado no peito e na testa da pessoa, para significar que pelo batismo, ela participa da morte e ressurreio libertadora de Cristo. Ela vai viver a Boa Nova de Jesus preparando-se para enfrentar a perseguio e o sofrimento que podero vir. gua: significa purificao e fonte de vida. Ningum pode viver sem gua. Vela acesa: significa a vinda do Esprito Santo sobre os apstolos. sinal da presena do Esprito na vida da pessoa. leo: se uma gota de leo cair na roupa logo se espalha no tecido. O Esprito de Cristo deve penetrar na vida do cristo e fortalec-lo na luta contra as foras do mal. Como o leo penetra na pele da criana, assim Cristo penetra na vida da pessoa. Veste Branca: smbolo de que o cristo foi revestido de Cristo. Veste de graa.
Para refletir:
1-) Lendo 1Cor 12, 12-21, qual a nossa opinio sobre as pessoas que querem o Batismo mas no querem assumir nenhum compromisso? 2-) Ler Mateus 28, 16-20: Qual tarefa Jesus atribuiu a cada cristo? Por qu? O que significa observar e ensinar tudo o que Jesus ensinou?
A Eucaristia
A Raiz e o Centro da Comunidade Crist
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A Eucaristia toma um lugar central na celebrao dos sacramentos. Todos os sacramentos esto voltados para ela e encontram nela sua fonte e seu ponto culminante. a raiz e o centro da comunidade crist. Na vspera de oferecer a sua vida pela salvao da humanidade, Jesus celebrou a Pscoa dos judeus como eles costumavam fazer. Mas em que consistia essa pscoa? Era uma refeio tomada em famlia em agradecimento e louvor a Deus pela libertao da escravido do Egito. Era a festa religiosa mais importante. Todo o povo devia celebr-la a cada ano. Entre a primeira Pscoa e a definitiva (celebrada por Jesus) passaram-se cerca de 1300 anos. Durante sculos o povo eleito esperou por esse acontecimento. Agora a antiga e a primitiva Aliana se tornaram nova e eterna. De agora em diante, a aliana no ser mais reformulada ou aperfeioada. Quando o padre celebra a missa, no est fazendo outro sacrifcio como os sacerdotes da antiga aliana. A Eucaristia um memorial, uma lembrana atualizada do nico sacrifcio de Cristo, no qual ele mesmo se apresenta como hstia (vtima) perfeita. No podemos fazer melhor do que Ele. Por isso, na missa, a gente lembra e atualiza o verdadeiro mistrio de Jesus.
O que Eucaristia?
Os primeiros cristos usavam a expresso eucaristia. uma palavra grega que quer dizer: ao de graas. Tambm usavam as expresses frao do po e Ceia do Senhor. A Eucaristia o Cristo presente na Igreja. Ele, por sua vez, o centro de nossa f. Assim, a Eucaristia tornase a fonte de nossa f, pois Cristo a razo e esperana dessa f (1Cor 15, 14). A Eucaristia tambm o pice de nossa f, uma vez que a finalidade de todo homem o encontro com Cristo. A Eucaristia a presena de Jesus em nosso meio, ele que alimenta nossa vida plenamente. Sem nos alimentarmos de Cristo, ficamos fracos e sem nimo para trabalhar como Jesus, viver a fraternidade, lutar por um mundo de mais justia. A Eucaristia a comunho dos irmos, sinal das participaes nas lutas, na dor e na diviso de bens. A Eucaristia a ceia da memria e ressurreio de Jesus. a presena hoje de Jesus na comunidade, em forma de seu corpo e sangue. o sentido da comunho: comer o corpo e beber o sangue do Senhor, unindo-nos assim a Cristo no seu ato de extrema doao.
A Refeio na Bblia e As Refeies de Jesus

Para entender toda a riqueza da Eucaristia, devemos olhar na Bblia, tanto no Antigo, como no Novo Testamento. Para os cristos a refeio muito mais do que somente a alimentao. um sinal de unio, de amizade, de festa e de alegria partilhada. E na Bblia, seu sentido muito mais rico. Na Bblia, a refeio sinal de amizade, hospitalidade, paz e perdo, presena de Deus (Gn 18,1-8; Gn 26,26-31). sinal da aliana de Deus com o Seu Povo; sinal do Reino. Toda a refeio tem algo sagrado. Lendo os Evangelhos, percebemos que tambm para Jesus a refeio muito importante. Quantas vezes encontramos Jesus mesa com seus amigos (Lc 10,38-42; Jo 2,1-11; Lc 7,36) . Para Jesus, cada refeio celebrao da vinda do Reino, da alegria que haver de vir. At depois da ressurreio , Jesus se d a conhecer atravs de refeies (Lc 24,30-31; Jo 21,4-14). Jesus toma as refeies tambm com pecadores, causando grande escndalo aos Judeus. Mas ele faz questo de faz-lo para mostrar que o Reino de Deus, do qual a refeio smbolo, tambm para os pecadores arrependidos. Todos so convidados a participar do banquete do Reino. Jesus anuncia o Reino tomando a refeio com seus amigos, e tambm com os pecadores. Tambm a Eucaristia um sinal do Reino. o banquete que antecipa a alegria do Reino, a unio, a paz com Deus, e com os irmos a fraternidade e a partilha. J no Antigo Testamento, po e vinho eram smbolos do Reino de Deus e Jesus toma esses smbolos para celebrar sua refeio conosco. No Evangelho de So Joo captulo 6, lemos que Jesus se chama o Po da Vida. Diz: Quem comer desse Po, viver eternamente. Comer tem um sentido profundo na Bblia, simboliza que devemos assimilar a Palavra de Deus e dela viver. Jesus tambm usa esse simbolismo, quando diz: meu alimento fazer a vontade Daquele que me enviou a realizar a Sua obra (Jo 4,31-34). Dizendo que ele mesmo o Po da Vida, Jesus quer dizer tambm que necessrio assimilar Cristo em nossa vida, fazer nosso o seu programa de vida: doao ao Pai, doao aos irmos; morrer com Cristo para poder ressuscitar com ele. por isso que na ltima ceia, Jesus vai dar de si mesmo como comida e bebida.
A ltima Refeio
No meio de tantas refeies, a ltima refeio toma um lugar todo especial. a refeio da despedida e, ao
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mesmo tempo, a sua ordem: Faam isso em memria de mim. Para entender essa ltima ceia, devemos conhecer alguns costumes das refeies do tempo de Jesus. J vimos que cada refeio tinha ligao com Deus. Celebrava a presena de Deus no meio de seus amigos, anunciando o Reino. Cada refeio comeava com uma orao, pronunciada pelo pai de famlia (ou algum hspede indicado por ele). O pai tomava o po, levantava-o pronunciava a orao. Os presentes respondiam, dizendo amm. Em seguida, o pai repartia o po, dando um pedacinho a cada um e todos, ao mesmo tempo, comiam o po. Este se chamava o po da beno. Comendo juntos, expressavam sua adeso s palavras do pai. Depois da refeio, recitava-se uma orao em agradecimento. O pai levantava o clice da beno (1Cor 10,16) e pronunciava uma orao. Os presentes respondiam amm e todos bebiam do clice que passava por eles. Quando Jesus, na ltima ceia, repartiu o po e deu o clice a beber, no fez algo novo. O novo est no sentido que ele d a esse gesto. Conforme os evangelistas sinticos, a ltima ceia foi uma ceia Pascal. Todos os anos, os judeus celebravam sua libertao da escravido do Egito na festa da Pscoa. Naquela festa preparava-se uma refeio, acompanhada de cantos, oraes e leituras. Era uma ao de graas, um ato de louvor a Deus pelos benefcios recebidos, especialmente a libertao. Comemorava-se tambm a Aliana concluda no monte Sinai, quando Deus deu a Tbua da Lei ao Seu Povo. Fazia parte do ritual a explicao que o pai dava aos presentes sobre o sentido da ceia (Dt 6,20-25). Ele devia explicar tambm o sentido do cordeiro, das ervas amargas e do po zimo. O cordeiro lembrava a libertao do Egito, ocasio em que Deus poupou as casas, cujos umbrais tinham sido aspergidos com o sangue do cordeiro pascal. As ervas amargas lembravam a amargura da escravido e o po zimo lembra a pressa com que o povo sara do Egito, no tendo tempo de esperar o po fermentar. Assim como o pai explicava tais simbolismos, tambm Jesus explicou o novo sentido do po e do vinho. Depois de tomar o po em suas mos e pronunciar a beno, Jesus repartiu o po e deu uma parte a cada um dos seus discpulos, dizendo: Isto o meu corpo, que dado por vocs. No fim da ceia, tomou o vinho e explicou o sentido: Este vinho o sangue da nova e eterna aliana, que ser derramado por vocs. Assim como o sangue do cordeiro libertou os israelitas da escravido do pecado. Assim como o sangue dos animais oferecidos a Deus selava a aliana no monte Sinai, o sangue de Cristo selar a Nova Aliana concluda na cruz.
Histria da Eucaristia
Jesus pertencia ao povo judeu. Os judeus viveram 400 anos de escravido no Egito. Quando com a liderana de Moiss conseguiram se libertar, celebraram a Pscoa: passagem da escravido para a libertao. Tambm Jesus celebrou a sua Pscoa em companhia de seus discpulos. Na ltima ceia, fez o resumo de sua vida de doao ao pai, no servio dos irmos para a construo do Reino. A pscoa agora o prprio Cristo. Ele a doao do Pai aos irmos. o novo cordeiro imolado. Ler: Lc 22, 14-20. As primeiras Eucaristias revelam calor humano, partilha, presena viva de Jesus: Eles se mostravam assduos ao ensinamento dos apstolos, comunidade fraterna, frao do po e s oraes (At 2, 42). Elas eram celebradas nas casas das famlias. S no sculo III que a missa comeou a ter uma forma. Com o tempo as comunidades foram crescendo. Surgiu a necessidade da construo de templos e igrejas. Quando a Igreja se uniu ao Estado, a celebrao da Eucaristia nas casas foi proibida. Passou a ser celebrada numa lngua e com gestos que poucos entendiam. Apenas com o Conclio Vaticano II a celebrao Eucarstica sofreu algumas modificaes para melhor: passou a ser celebrada na lngua do povo, mostrando a histria e a esperana da comunidade.
As Refeies Continuam
As primeiras comunidades crists se reuniam freqentemente para a frao do po (At 2,46), especialmente aos domingos. Repetiam os gestos de Jesus e celebravam assim a morte do Senhor ressuscitado. Na Bblia comemorar, celebrar, sempre quer dizer trazer o passado para o presente. Cada ceia pascal no somente lembrava a libertao, mas trazia essa libertao para a atualidade. Assim tambm a celebrao da morte do Senhor traz o sacrifcio de Cristo para o presente. O sacrifcio de Cristo nico. Mas, em cada celebrao da Eucaristia, comemoramos e se torna atual o sacrifcio de Cristo, para que ns, conscientemente, partilhemos da doao de Jesus e vivamos de sua fora.
As Trs dimenses da Eucaristia
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Do passado: A Eucaristia uma ceia comemorativa e festiva de ao de graas. Memria do que aconteceu:
Todas as vezes que comerdes deste po e beberdes deste clice, anunciareis a morte do Senhor (1Cor 11, 26). a recordao do acontecimento salvador, da morte e ressurreio de Cristo. De presente: A ceia do Senhor tem uma dimenso de presente, pois o mesmo Jesus que outrora comeu a ceia com seus discpulos, torna-se presente de maneira sacramental na Eucaristia. Nisto se manifesta a graa de Deus. A comunho da comunidade com Cristo um chamado constante luta pela justia e pela fraternidade. Do futuro: A ceia Eucarstica antecipao do banquete do Reino dos Cus. antecipao da vinda do Senhor. Continua a obra de Deus que se centraliza em Cristo e pelo Esprito Santo se faz perpetuar na Igreja. Tem a misso de realizar e fomentar a comunho com Deus e com os homens. A Eucaristia dinamiza a vida da comunidade que, entre conflitos e tenses, chamada a buscar constantemente a comunho.
Comungar exige comunho real com os irmos

A comunho com o po e o vinho eucarsticos tem uma exigncia para todo os participantes dela: a comunho real com os irmos. O sacramento da Eucaristia no pode ser separado do mandamento da caridade, do amor. No se pode receber o corpo de Cristo e ficar longe dos que tm sede e fome, dos marginalizados, dos excludos Para refletir: Mt 25, 41-44; 1Cor 11, 17-26
Vida Fraterna
A comunho da assemblia eucarstica deve ser precedida pela comunho grupal, familiar e comunitria. No pode haver Eucaristia sem haver reconciliao com Cristo. Comer do mesmo po e celebrar o mesmo Pai tarefa dos irmos.
Atitude de Sacrifcio
No se pode apresentar a Deus o sacrifcio de Cristo se nossa vida no contnuo sacrifcio oferta a ele nos irmos. A vida de Cristo foi constante doao ao Pai e a ns. O cristo, pela Eucaristia, participa da doao de Cristo. Por isso, sua vida ser sempre mais semelhante de Cristo, que soube dar a vida.
Cultivo da gratuidade
A Eucaristia dom gratuito de Deus Igreja. Cristo se doando. Ele nos ensina a doao, a gratuidade. Assim como Cristo nos amou gratuitamente, assim espera nossos gestos contnuos marcados pela mesma gratuidade. Ele dom e desafio aos que se alimentam dele para que sejam dom aos outros.
Converso progressiva
A Eucaristia se prolonga em nossa vida. Precisamos estar em contnua mudana. No podemos ficar acomodados diante do mal que est em ns, nos outros e em nosso meio. Participar da Eucaristia sair do individualismo e unir-se aos outros gerando comunho e participao.
O que significa comungar?

Comungar significa alimentar-se do Corpo, do Sangue, da alma e divindade de Jesus Cristo. H quem se diz ser catlico praticante por que comunga com freqncia. Mas no adianta estar presente na liturgia, se no aceitar o convite que a liturgia faz: ouvir a palavra de Deus e coloc-la em prtica. A tentao que os cristos tm constantemente a de separar a liturgia da Eucaristia, da celebrao do compromisso, separar a festa da luta. A vida separada da liturgia deixa de ser verdadeiramente crist. Comer o po e beber o vinho consagrados comer e beber a vida de Jesus Cristo, para que possamos prolongar em ns a sua misso. A Eucaristia o sacramento da unidade.
Resumindo. . .
Podemos dizer que a Eucaristia : um ato de louvor e de agradecimento ao Pai pelos benefcios recebidos em Cristo; comemorao, recordao eficaz, do sacrifcio de Jesus na Nova Aliana; celebrao da presena do Senhor Ressuscitado no meio da sua comunidade; refeio, alimento para a caminhada, encontro de irmos; sinal do Reino que deve ser anunciado e construdo por ns (compromisso).
Matrimnio
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O matrimnio cristo uma vocao, um apelo santidade. O ponto de partida da vocao a santidade o sacramento recebido. Na busca dessa santidade, o casal cuidar para que a orao conjugal e familiar faa parte do programa de todos os dias. No amor de Cristo por sua Igreja, o matrimnio cristo se apresenta como uma escola de perfeio pessoal e de recproca santificao. Deus criou homem e mulher a sua imagem e semelhana. Desde o dia em que cheios de ternura e graa o homem e a mulher os descobrem, tornam-se "companheiros de eternidade".
O Que o Sacramento do Matrimnio

No simplesmente um contrato. uma aliana, to importante quanto a aliana de Cristo com a sua Igreja. O amor entre homem e mulher deve ser cultivado em sua plenitude. Nessa relao em comunho, eles vo descobrindo: A si mesmos como filhos de Deus, com dignidade e responsabilidade; Um ao outro como algum desejado, amado e tambm filho de Deus; A humanidade que vo alimentar atravs dos filhos. O prprio Deus, Pai generoso que cria o amor entre homem e mulher e faz desse amor caminho privilegiado para o Reino. Por meio das tenses de um casamento, o homem e a mulher crescem em sua humanidade, cultivando seus dons e fazendo uma experincia profunda do amor de Deus. Nesse ambiente de amor e solidariedade acontece a gerao de novas vidas. A gerao de novas vidas no tarefa sem importncia. A vida de todos ns devida ao do Esprito Santo de Deus. Por isso, a famlia querida por Deus: para ser colaboradora no seu projeto de criar o ser humano. O ambiente que a vida precisa para se desenvolver o ambiente do amor. A famlia deve assumir o amor com todas as suas conseqncias: alegria, fidelidade, liberdade, dilogo ... Nenhum aspecto do amor pode ser negado ou desconsiderado. A falta de fidelidade, a violncia, o divrcio, so expresso de profunda falta de amor. Hoje h muita gente que deseja o sacramento simplesmente como ato social. Casais de noivos que participam a Igreja, de sua comunidade, exigem na celebrao desse sacramento, buscando apenas uma festa bonita, deixando de lado o verdadeiro sentido do sacramento.
O Amor Verdadeiro Requer Fidelidade (Mt 19, 3-8)

A fidelidade a maior prova de amor. Ela encontra a sua fundamentao na fidelidade que Deus tem para conosco. Deus nunca nega o que ele prometeu. O matrimnio cria um lao to profundo que difcil imaginar que ele possa ser desfeito.
Palavra de Deus
Paulo mostra como deve ser a vida e o relacionamento entre marido e mulher, par que sejam mais edificantes e duradouros. Carta aos Efsios 5, 25-33
Responder:
1-) Segundo a Leitura acima, como deve ser o amor entre o casal? 2-) Ser que os casais hoje fazer uma ato de doao recproca? Os que no o fazer tm condies de fazer? 3-) Qual o sentido que se d hoje para o sacramento do matrimnio? 4-) A famlia, hoje, bero de vida e f? O que falta?
Reconciliao ou Penitncia
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Reencontro com Deus e a Comunidade

Jesus deixou a seus apstolos o poder de perdoar os pecados. Hoje o padre continua essa misso, em nome de Jesus, na Igreja. O padre ajuda no arrependimento e procura atravs do dilogo encontrar os caminhos para melhorar sua vivncia crist. Lembra-lhe a bondade e a misericrdia de Deus para com os pecadores arrependidos. O sacramento da reconciliao contm em si um sinal de louvor a Deus. o pecador que se volta para Deus querendo seu amor. A Igreja pede que o cristo se confesse ao menos uma vez por ano. Os pecados graves (pecados que nos afastam perigosamente da amizade com Deus e com os outros) tem de ser confessados individualmente, em tempo oportuno.
O Pecado Existe: contra a Vida e contra Deus

O pecado existe. Todos somos pecadores. O orgulho, o egosmo, o individualismo de hoje em dia, enfraquecem a nossa conscincia e nos impedem de reconhecer a fora do pecado e a nossa participao no mal que existe no mundo. O pecado quebra a unidade entre as pessoas, desoriente o pecador, afasta dos caminhos de Deus. Com isso passamos a adorar e servir outros deuses: a riqueza, a ganncia, o poder, o prazer, as drogas, a violncia, o dinheiro, etc. estes deuses se transformam em dolos que destroem e matam a vida. Podemos ver em nosso meio as conseqncias que esses falsos dolos causam: lares destrudos pela infidelidade, crianas abandonadas, misria, diviso da comunidade, no bairro, doenas e sofrimentos que poderiam ser evitados, marginalizao, prostituio, assassinatos... O pecado menos percebido a omisso. A acomodao diante do mal, a indiferena diante da opresso e o medo de lutar para mudar essa situao que destri as pessoas, a famlia, a comunidade. O evangelho nos ensina que podemos recorrer a misericrdia de Deus por meio de atos e atitudes honestas. So os atos mais simples que revelam a presena de Deus em cada pessoa e na comunidade.
Histria da Penitncia
A remisso dos pecados foi tida desde o comeo da vida crist como uma das dimenses do batismo. Ser batizado era sinnimo de no ser pecador. Houve at uma corrente forte que era do parecer de que quem cometesse pecados graves seria afastado da vida crist. Tentou-se amenizar essa tendncia com a possibilidade da recepo do sacramento da penitncia, uma vez na vida, (em caso de apostasia, homicdio e adultrio). Era a penitncia pblica. No sculo V, So Patrcio insistiu na penitncia privada (para as faltas menores aplicam-se os meios cotidianos: jejum, esmola, etc.). Com o tempo desapareceu a celebrao comunitria da penitncia. No sculo VI, surge com os monges irlandeses, a penitncia particular: determinada penitncia para determinado pecado, segundo a sua gravidade. No sculo VII, surge o confessionrio (dilogo secreto, que com o tempo se tornou minucioso). A nfase era dada declarao dos pecados para receber a penitncia tarifada. Em 1215, o conclio de Latro sanciona a confisso individual das faltas graves. O conclio de Trento acentua mais ainda esse modelo de confisso. Em 1974, o papa Paulo VI oferece a Igreja um novo ritual do sacramento da Penitncia. E sobre a celebrao penitencial comunitria com absolvio geral, o que diz a Igreja? As normas da Igreja j prevem duas condies para esta forma de confisso e absolvio: a. ) que a pessoa que tenha conscincia de pecados mortais os confesse individualmente em tempo oportuno; b. ) os que tiverem perdoados pecados mortais, pela absolvio comum, devem procurar a confisso auricular, antes de receber outra absolvio desse tipo, a no ser se impedidos por justa causa.
Para refletir:
Lucas 15, 11-32; Lucas 18, 9-14;
Ordem
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Pelo sacramento da Ordem, o Esprito Santo chama alguns cristos para o servio ministerial comunidade. O prprio Esprito escolhe entre os cristos, convocando-os a um servio: tomar Cristo presente, pelo sacramento da Eucaristia, e tambm reunir e reconciliar o povo no sacramento da reconciliao.
O que o Sacramento da Ordem?

Todos os cristos so sacerdotes pelo batismo, ou seja, todos so chamados a fazer ponte entre Deus e a humanidade para a realizao do reino. Contudo, na Igreja, h pessoas que se dedicam a assumir esse sacerdcio de forma bem concreta. So representantes da Igreja, para concretizar entre ns os sinais (sacramentos) da presena de Cristo em nosso meio. O ministro ordenado pode ser: Dicono: vem de diakonia, em grego, que quer dizer servio. Sua vocao servio comunidade, em todas as reas. Anima as lideranas, forma catequistas, preside a celebrao da palavra... Pode ministrar os sacramentos do Batismo, Uno dos enfermos e Matrimnio. Padre: o pai espiritual, o guia da comunidade. Sua misso a de servir como base e apoio para toda a comunidade no processo de crescimento da f. Alm de administrar o Batismo, Matrimnio, confisso e uno dos enfermos, o padre preside a celebrao eucarstica. o padre que realiza o memorial da ceia de Jesus: a Eucaristia. Bispo: preside e coordena a Igreja local, ou seja, a diocese. Sua figura nos lembra os apstolos, lderes da Igrejas nos primeiros tempos. Ele anima as pastorais e movimentos, coordena a comunicao entre as comunidades e garante a ligao da Igreja local com a Igreja universal. Administra os sacramentos da Ordem e Crisma.
A Misso do Padre
A misso do padre basicamente anunciar o Evangelho, administrar os sacramentos e ajudar o povo a viver e a celebrar a sua f em famlia e em comunidade. O padre missionrio da paz, da justia e da unidade. Ser padre promover a palavra de Deus, anunciar o Cristo libertador; imitar Jesus que nasceu, trabalhou e viveu no meio do povo, entre os mais rejeitados pelos que controlavam o poder. Jesus viveu no meio do povo e por este morreu. Ser padre hoje escolher o caminho da luta pela defesa dos pobres, dos pequenos e daqueles que no tem terra, moradia, trabalho. Dos operrios, das famlias sofridas, dos jovens desorientados, dos menores abandonados e de todos aqueles que no tem voz, nem vez. Ser padre continuar a misso de Jesus. A palavra de Deus nos oferece um conhecimento mais detalhado sobre a misso daqueles que so escolhidos por Jesus e so consagrados para servir a comunidade: Mt 10, 1-16.
Responder
1-) Que misso Jesus confiou aos discpulos? 2-) De acordo com a leitura, como deve ser a vida daquele que se coloca de modo especial a servio do evangelho?
Uno dos Enfermos

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Experimentamos em nossa vida os limites da doena e da velhice. Deus, que nos acompanha sempre, est do nosso lado com sua graa, atravs do sacramento da Uno dos Enfermos. Todos experimentamos a dor em nossa vida, tambm Jesus, que veio a esse mundo para que todos tenham vida. Ele teve um carinho especial para com os doentes e fracos. A Igreja continua a ao de Jesus em favor dos doentes, especialmente com o sacramento da Uno dos Enfermos. O sacramento dos Enfermos tem por objetivo ajudar o doente e os seus a viver seus sentimentos e a descobrir na doena e na morte um Dom e uma esperana que vem de Deus.
Jesus e a Doena
No tempo de Jesus, a doena era tida como maldio. Jesus colocou-se contrrio a esta mentalidade: curou muitos doentes e de todos os males. Jesus restituiu, ao mesmo tempo a sade e a paz. Seus discpulos foram convidados a fazer o mesmo. A comunidade primitiva viveu com intensidade esse sacramento. Com o tempo, esse sacramento que era dado para restituir a sade aos doentes, foi sendo ministrado apenas aos moribundos inconscientes, como uma espcie de passaporte para a eternidade. Houve uma reduo demasiada da Uno dos Enfermos, que passou a ser chamada de Extrema-Uno, a partir do sculo XII. O conclio de Trento explica que este sacramento se chama extrema uno por ser o ltimo da lista e por este ser administrado em ltimo lugar. Mas na cabea do povo, o sentido que ficou foi outro: este o sacramento do fim da vida. A doena como uma prova: somos colocados frente ao ministrio da vida e da morte. Aparentemente a doena um mal. Mas pode se tornar um bem. Com ela podemos reconhecer nossa pequenez humana. Tambm com ela podemos reconhecer o Dom da vida e da sade.
O Respeito ao Enfermo
A doena no diminui a dignidade da pessoa humana, criada imagem de Deus (Gn 1, 26) e chamada comunho de vida com este mesmo Deus e com os irmos em Cristo, o Filho e o Irmo. Os doentes so sinais e imagens, alm disso, do Cristo Jesus, pois servir aos doentes servir ao prprio Jesus em seus membros sofredores: estive enfermo e me visitastes... Cada vez que o fizestes a um desses meus irmos mais pequeninos, a mim fizestes. (Mt 25, 36-40).
Efeitos do Sacramento dos Enfermos

A presena de Cristo leva o doente ao conforto e a esperana. Na hora da dor ou da velhice, quando tantas vezes o peso da desesperana torna-se forte, o conforto da presena do Cristo fundamental para dar coragem. Assim o doente no se sentir abandonado. Ainda o perdo dos pecados, sobretudo em casos de impossibilidade de confisso, trazem alento novo a vida do enfermo. H casos em que a sade fsica se restabelece.
Quando se Pode Receber o Sacramento da Uno?

Quando a pessoa estiver em doena grave, deve chamar o sacerdote. No esperar at que esteja no fim. Quando a pessoa estiver idosa, tambm poder receber este sacramento, pois a velhice no deixa de ser um sofrimento e um peso para a pessoa. Ainda antes de uma cirurgia grave e para crianas que tenham atingido o uso da razo.
Curiosidade
Na antigidade, o leo era utilizado para curar os doentes. Jesus fala que o bom samaritano recebeu leo em suas feridas. O leo estava associado a fora de Deus. A Uno dos enfermos utiliza o leo sagrado, bento na Quinta- Feira Santa, como sinal de Cristo que alivia a dor e restitui a vida.
Responder
1. 2. 3. Voc j esteve doente. Como se sentiu nesse momento? Antes, voc j tinha ouvido falar ou j participou de uma celebrao de Uno dos Enfermos? Qual o sentido que Cristo d ao milagre descrito em Jo 11, 19-27?
O Sacramento da Crisma
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A Crisma ou o Crisma?
As duas formas esto corretas, mas cada uma tem um significado diferente. Quando queremos indicar o sacramento se fala a Crisma, e quando falamos o crisma, estamos nos referindo ao leo sagrado que utilizado para ungir os crismandos, durante a cerimnia. A palavra crisma um vocbulo grego que significa uno, ungido. A Crisma tem um nome mais compreensvel em nossa lngua: a Confirmao.
O Sacramento Gata Borralheira?

O Sacramento da Crisma ou Confirmao pode ser comparado com a histria daquela mocinha do contode-fadas: aquela pobrezinha e desconhecida no palcio do Rei e que era a eleita do prncipe... Pois assim o Sacramento da Crisma, to desconhecido dos cristos, a maioria vai crismar-se ou mandam seus filhos Crisma, sem bem saber bem o porqu, buscam apenas dar continuidade no costume ou so acionados pelo antigo slogan simplificado da ignorncia religiosa: diz-qu-bo n? (que traduzido quer dizer: dizem que bom, no ?). Mas ento, qual o verdadeiro sentido do Sacramento da Crisma ou o que ele significa? isso que vamos comear a mostrar agora.
O Sacramento do Esprito Santo

O Esprito Santo, prometido pelo filho e enviado pelo Pai, est presente na Igreja, santificando-a principalmente, atravs dos sacramentos, mas de modo especial o Sacramento da Crisma ou Confirmao o sacramento do Esprito Santo. Pelo Batismo somos introduzidos na Igreja e passamos a fazer parte da famlia de Deus, mas para que possamos, realmente cumprir nossa misso, Jesus nos encoraja com o Sacramento da Crisma. Pelo Batismo o cristo nasce para a vida com Deus, tornando-se filho, j pela Crisma o cristo revestido de uma graa especial, o Esprito Santo, para que possa testemunhar diante dos homens essa vida. Pela Crisma o batizado torna-se adulto na f e passa a ser um mensageiro de Deus, um soldado de Cristo para que desta forma possa lutar contra as impurezas, a tristeza, as maldades e contra a ao do demnio no mundo. O crismado repleto do Esprito Santo torna-se um brao de Deus a favor da justia e do direito entre os homens, deixa-se usar pelo Esprito Santo para fazer da humanidade uma comunidade onde reine o amor, a alegria, o respeito e o auxlio aos irmos. Assim, a Crisma a vinda do Esprito Santo sobre ns, para nos fortalecer para a vida crist. Do mesmo modo foi com os apstolos, quando em Pentecostes, o nascimento da Igreja foi visivelmente confirmado pela descida do Esprito Santo, em forma de lnguas de fogo, sobre eles e Maria, no cenculo. Depois de receberem o Esprito Santo, eles perderam os seus medos e saram para evangelizar. Tambm Jesus, quando iniciava sua misso evangelizadora, aps o seu Batismo, por Joo Batista, nas guas do rio Jordo, recebeu o Esprito Santo, que em forma de uma pomba, confirmava esta misso. Por isso ns consideramos a pomba e o fogo smbolos do Esprito Santo. Os efeitos da Confirmao so: a presena santificadora e proftica do Esprito Santo, a dinamizao dos sete dons do Esprito Santo, a consolidao de nossa filiao divina, a unio mais slida com Jesus, fortificao da presena na Igreja, a coragem para difundir e promover por atos e palavras a vida de Jesus, sua mensagem e misso.
A Cerimnia da Crisma
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Rito da Imposio das mos

O ministro ordinrio da Crisma o Bispo, ou um Padre, por ele indicado. A cerimnia comea com uma orao invocando o Esprito Santo e seguem-se as leituras do Antigo e Novo Testamento e do Evangelho. Em seguida, vem a imposio das mos, que um gesto bblico de beno, consagrao ou transmisso de algo superior. Na Liturgia, gesto que significa a tomada de posse de um ser pela potncia de Deus e plenitude do Esprito Santo, a fim de investi-lo de um poder espiritual, de uma aptido, para cumprir uma misso. E com a imposio das mos a orao: Roguemos a Deus Pai que derrame sobre estes seus filhos, j renascidos no Batismo, a fim de confirm-los pela riqueza de seus dons e configur-los pela uno do Cristo, a seu filho. Aps a imposio das mos continua: Deus... que pela gua e pelo Esprito Santo, fizestes renascer estes vossos servos, enviai-lhes o Esprito Santo: dai-lhes, Senhor, o esprito de sabedoria e inteligncia, o esprito de conselho e fortaleza, o esprito de cincia e piedade e o esprito do vosso temor. (*) As palavras grifadas correspondem aos Sete Dons do Esprito Santo.
Rito da Uno da Crisma

Neste momento, o celebrante, depois de colocar a mo no ombro do crismando, impe a mo sobre a sua cabea, e tendo mergulhado o dedo no crisma, traa em sua fronte o sinal da cruz com leo, dizendo a orao essencial, a frmula da Crisma: (Nome do crismando), recebe por este sinal, o dom do Esprito Santo. Depois de convidar a comunidade a orar pelos crismandos, o celebrante termina oficialmente a cerimnia com outra orao.
Porque o leo?
A gua do Batismo indica gua Viva, a vida divina da graa; o po, na Eucaristia, aps a Consagrao o Po da Vida, o Cristo. O leo, smbolo de destreza e fora para a luta, lembra o crismando que ele ungido pelo Esprito Santo para as lutas da vida crist. O antigo Povo de Deus ungia seus profetas, sacerdotes e reis para sair em misso. O leo usado na Crisma consagrado pelo Bispo numa missa especial celebrada na 5 feira Santa. O santo leo do crisma azeite de oliveira e nele se misturam essncias balsmicas. O leo fica perfumado, para indicar que a vida do cristo deve ser uma vida limpa, transparente, de bom exemplo.O cristo deve ser algum, junto do qual qualquer pessoa possa sentir-se bem, possa respirar o perfume da justia, do amor, da bondade, da confiana e de todas as virtudes, ou seja, uma vida que espalhe o perfume de Cristo.
A Crisma/Confirmao est na Bblia?

Sem falar especificamente no sacramento, encontramos o Esprito Santo, como o fio-da-meada agindo na histria do povo de Deus, desde a criao do mundo. No Novo Testamento, j nos Evangelhos, vrias vezes, Jesus promete o Esprito Santo. Mc 13,11 e Lc 12,12 Jesus promete o Esprito Santo. Mas a parte da Bblia onde o Sacramento da Crisma encontra mais claras afirmaes o livro dos Atos dos Apstolos. Nos 28 captulos de Atos dos Apstolos encontram-se inmeros textos a respeito da confirmao. At 1,8 ascenso de Jesus e suas ltimas palavras. At 2,1-13 acontecimentos de Pentecostes. At 8,18 O Esprito Santo era dado atravs da imposio das mos dos Apstolos At 19,6 Paulo impe sua mo enviando o Esprito Santo sobre alguns discpulos.
Os Dons do Esprito Santo

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Crisma no s compromisso, responsabilidade, misso: antes de qualquer coisa, um maravilhoso Dom de Deus! RECEBE POR ESTE SINAL O DOM DO ESPRITO SANTO - isso que o bispo dir, ao impor as mos sobre cada um de vocs, ungindo-os na fronte. Sim, no Sacramento da Crisma realiza-se tambm, para cada um de vocs, a promessa que Jesus Cristo fez para todos os que o amam, o seguem e aceitam levar frente sua misso: Eu pedirei ao Pai e Ele lhes dar outro auxiliador, o Esprito da verdade, para que permanea com vocs para sempre! (Jo 14,16). O Esprito Santo descer sobre vocs e dele recebero fora para serem minhas testemunhas no mundo todo! (At 1,8). Diz o apstolo Paulo: Quem nos fortalece juntamente com vocs, em Cristo, e nos d a uno, Deus. Deus ps sua marca em ns e colocou em nossos coraes o Esprito Santo, como garantia de tudo o que de maravilhoso reservou para ns! (2Cor 1,21-22). Sim, algo de maravilhoso j est comeando! No simplesmente uma graa de Deus que vocs recebem , mas o prprio Esprito de Deus, algum, a terceira pessoa da Santssima Trindade! Diz Jesus: O mundo no pode aco1her o Esprito, porque no o conhece. Mas vocs o conhecem, porque ele mora em vocs, e estar com vocs! (Jo 4,17). Um dom. . . mas tambm uma responsabilidade grande! Devemos esforar-nos daqui para frente, para sermos uma morada digna do Esprito de Deus. Ao comentar isso, So Paulo diz: vocs no sabem que so templo de Deus e o Esprito de Deus habita em vocs? Portanto... (1 Cor 3,16; e tambm Rm 8,9-12).
Os Sete Dons do Esprito Santo

Antes do sinal da beno a assemblia toda invocar o dom do Esprito, num momento solene de orao silenciosa. Depois, com os braos estendidos sobre vocs, o bispo far esta prece: Deus todo poderoso, Pai de N. S. Jesus Cristo... enviai para eles o Esprito Santo! Dai-lhes, Senhor, o Esprito de sabedoria e de inteligncia, o Esprito de conselho e de fortaleza, o Esprito de cincia e de piedade e enchei-os do Esprito de vosso temor. Os sete dons do Esprito a que se refere a orao, lembram uma frase do profeta Isaas a respeito do Messias, aquele que deveria vir para transformar o mundo com seu Esprito: Sobre ele repousar o esprito do Senhor, esprito de sabedoria e de discernimento, esprito de conselho e de fortaleza, esprito de cincia e de temor de Deus. No temor de Jav estar sua inspirao. Ele no julgar segundo as aparncias. . . (Is 11,23). Vimos que, na confirmao, recebemos o Esprito Santo como DOM (presente) de Deus. Ele, porm, no um dom passivo, pelo contrrio, faz com que de dentro da pessoa brotem frutos, obras e aes que testemunham a presena do Esprito Santo. Damos o nome de dons do Esprito Santo quelas aes boas que fazemos sob a inspirao dele. Ns aprendemos que os dons do Esprito Santo so sete. Mas este nmero tem um significado especial: significa plenitude, totalidade. Os sete dons (como os sete sacramentos) pretendem resumir toda a ao do Esprito Santo nas pessoas. Os dons do Esprito so: a) SABEDORIA: no a sabedoria que a gente aprende nos livros escolas e cursos (embora a inteligncia seja um dom de Deus). A verdadeira sabedoria o conhecimento de Deus. Sbio, segundo o Esprito, aquele que conhece o amor de Deus e experimenta sua bondade, praticando a justia. O verdadeiro sbio justo. b) ENTENDIMENTO: o dom que as pessoas recebem para descobrir a vontade de Deus nas coisas grandes ou pequenas da vida. c) CINCIA: o dom de distinguirmos o bem do mal. ter o conhecimento da salvao que Deus nos oferece, dia-a-dia, em Jesus Cristo e no Esprito Santo. d) CONSELHO: o dom de orientar e ajudar quem precisa; o dom de dialogar fraternalmente, em famlia e comunidade, a fim de encontrar solues melhores; o dom de animar os desanimados; o dom do otimismo da vida. e) FORTALEZA: o dom de enfrentar as dificuldades, de vencer as tentaes, de no desanimar. o dom de assumir com alegria os deveres de pai, de animador da comunidade, etc. f) PIEDADE: a mesma coisa que misericrdia, ou seja, entregar o corao a Deus e aos outros que precisam da gente. a imitao de Cristo, manso e humilde de corao. g) TEMOR DE DEUS: no ter medo de Deus; no consider-lo um castigador. o respeito que devemos ter para com ele. ter a humildade de saber que nunca o amaremos como merece.
Os Carismas do Esprito Santo

Alm destes sete dons, a Bblia nos fala de outros dons espirituais que o Esprito Santo d a quem ele quer e
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quando ele quer. So sempre dados para serem colocados a servio da comunidade e so chamados carismas. (Ler 1Cor 12,7 e Rm 12,6-8) Cada crismando deve discernir qual o dom ou carisma que Deus lhe deu: para p-lo a servio da comunidade. para isso que a gente crismado! Sejam bons administradores dos diferentes dons que receberam de Deus! Que cada um use seu prprio dom para o bem e para o servio dos outros! (1 Pd 4,10) .
O Dom Maior o Amor

O Esprito penetra toda a vida e ao do confirmado. Os sete dons querem ser o resumo de toda a atividade do Esprito em ns. Mas existe um GRANDE DOM, que d sentido a todos os demais: o AMOR. Este o maior presente do Esprito. Sem ele, nossa vida no tem sentido. O amor (ou caridade) a primeira ao de Deus: ele criou o mundo por amor, e a ltima tambm: em Jesus, salvou e continua salvando os homens, at o fim. Todos os dons que o Esprito Santo concede tm valor medida que so feitos por amor e no amor. Numa das mais bonitas e poticas pginas do Novo Testamento, o apstolo Paulo diz: ... ainda que eu tivesse o dom de falar bonito, ou de fazer milagres. . . se eu no tivesse Amor, eu no seria nada! O Amor paciente, o Amor prestativo; no invejoso, no se ostenta, no se incha de orgulho. Nada faz de inconveniente, no procura seu prprio interesse, no se irrita, nem guarda rancor. No se alegra com a injustia , mas se regozija com a verdade. O Amor tudo desculpa, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. . . Tudo vai desaparecer: s o Amor no acaba nunca! ... H trs coisas importantes: a F, a Esperana e o Amor... A maior delas, porm, o Amor! (l Cor 13,1-13). A Bblia usa o termo caridade, para designar que no se trata de simples amor humano, mas de um Amor que vem de Deus; um Amor do jeito de Deus (Deus caridade!); um Amor que, como a F e a Esperana, dom do Esprito de Deus em ns; um Amor com A maisculo! este o maior dom de nosso Crisma, mas tambm nosso maior compromisso: o AMOR.
Concluso
Voc j viu algum receber um dom (presente) com os punhos fechados? Voc j viu algum querer botar gua numa caneca que j estivesse cheia de outra coisa? isso: podemos receber o dom do Esprito de Cristo, na medida em que nos abrirmos para ele, na medida em que nos esvaziarmos de toda outra coisa, como o egosmo, o pecado, e tivermos um corao totalmente aberto e disponvel para Deus; na medida em que nos sentirmos pobres, fracos, pequenos, necessitados do dom de Deus; na medida em que formos como aqueles apstolos, l no Cenculo, juntos com Maria, na vspera da sua Confirmao! O maior dom recebido tem que ser partilhado, repartido, tornado vida. O confirmado algum que recebeu uma misso apostlica, um apostolado. Ao cumprir sua misso, ele dever falar sempre a nova linguagem que o Esprito lhe ensinou: a linguagem do amor.
Os Frutos do Esprito Santo

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Porque ser que, depois de um ano inteiro de catecumenato e com tantos dons recebidos no Sacramento da Confirmao, h jovens que logo desanimam, esquecem os compromissos assumidos e, muitas vezes, largam tudo? Onde esto os frutos da Crisma? sobre isso que vamos refletir.
A rvore e Os Frutos
Uma vez, Jesus contou esta parbola: Certo homem havia plantado uma figueira em sua roa. Um dia, foi l para colher figos, mas no encontrou. Ento disse ao lavrador: 'Olhe! Hoje faz trs anos que eu venho buscar figos nesta figueira, e no encontro nada! Corte-a! Ela s fica a esgotando a terra! Mas, o lavrador respondeu: 'Senhor, deixa a figueira mais um ano. Vou cavar em volta dela e pr adubo. Quem sabe, no futuro, ela dar fruto. Se no der, ento a cortars! (Lc, 13,6-9). Outra vez, Jesus usou uma outra comparao, bem parecida com a da figueira. Foi durante a ltima ceia, durante aquela conversa-testamento em que prometeu o dom do Esprito. Jesus disse: Eu sou a verdadeira videira, e meu Pai o agricultor. Todo ramo que no d fruto em mim, o Pai cortar! Fiquem unidos a mim, e eu ficarei unido a vocs! Vocs no podero dar fruto, se no ficarem unidos a mim! Eu sou a videira e vocs os ramos. Quem fica unido a mim e eu a ele, dar muito fruto, porque sem mim vocs no podem fazer nada. Quem no fica unido a mim, ser jogado fora, como um ramo seco que s serve para ser queimado! Vocs permanecero em meu amor, se obedecerem aos meus mandamentos. O meu mandamento este: 'amem-se uns aos outros, assim como eu amei vocs!'... No foram vocs que me escolheram, mas fui eu que escolhi vocs. E eu os destinei para ir e dar fruto e para que o fruto de vocs permanea... Eu disse isso a vocs, para que minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja completa! (Jo 15,1-17).
Os Frutos do Esprito
Diz So Paulo na Carta aos Glatas: Vivam segundo o Esprito e, assim, no faro mais o que os instintos egostas desejam. Porque os instintos egostas tm desejos que so contra o Esprito. Mas se vocs forem conduzidos pelo Esprito, vocs sero verdadeiramente livres!. As obras dos instintos egostas so bem conhecidas: fornicao, impureza, libertinagem, idolatria, feitiaria, dio, discrdia, ira, rivalidade, inveja, bebedeira, orgias e outras coisas semelhantes. Os que fazem tais coisas, no herdaro o Reino de Deus! Mas, os frutos do Esprito so: amor, alegria, paz, pacincia, bondade, compreenso, fidelidade, mansido, domnio de si. Os que pertencem a Cristo, crucificaram os instintos egostas, junto com suas paixes e desejos. Se vivemos pelo Esprito, caminhemos tambm sob o impulso do Esprito! (Gl 5,16-25). So estes alguns dos frutos mais importantes que Cristo e a sua Igreja esperam de vocs, confirmados pelo dom do Esprito: Liberdade e domnio de si - manter-se livre dos instintos egostas Amor ao prximo - algumas manifestaes concretas so a pacincia, a compreenso, a bondade etc; Alegria e paz - so os sinais da presena de Deus em ns; Fidelidade e perseverana - na f e nos compromissos assumidos.
Condies para Perseverar e Produzir Frutos

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Voltando comparao da videira, no suficiente o ramo querer dar fruto... preciso que existam determinadas condies. E assim acontece, tambm, em nossa vida de cristos! Ento vejamos o que devemos fazer para que possamos dar frutos:
1. O ramo deve estar unido ao tronco...

Assim, o cristo deve estar profundamente unido a Cristo: por meio da orao diria, constante e amorosa; por meio da leitura do evangelho; por meio do amor a Maria (ela inseparvel de seu Filho!).
2. O ramo deve estar unido aos demais ramos da rvore...

Assim, o cristo deve estar unido aos irmos de sua comunidade. Ame sua Igreja, custe o que custar! Participe ativamente de uma comunidade concreta: CEB, grupo de jovens, ou qualquer outro grupo ou pastoral da Igreja. Um sinal indispensvel para continuar unido rvore da Igreja, a participao fiel Missa dominical!
3. O ramo precisa das razes...

Assim, o cristo precisa da Eucaristia, raiz e fonte de vida crist e de perseverana. Eu sou o Po da Vida: quem come a minha carne e bebe o meu sangue, vive em mim e eu vivo nele... Quem come deste po, viver para sempre! (Jo 6,56-58) na comunho com Cristo-Eucaristia, que ele renova em ns o dom de seu Esprito, alimento e fora indispensvel para a nossa caminhada.
4. O ramo precisa de gua...

Assim, o cristo precisa de momentos especiais para reavivar sua f e sua vida crist. Eu sou gua viva, diz Jesus. Retiro espiritual, semanas de formao, cursos de aprofundamento, encontro de orao etc., podem ser fontes de gua viva. Outro momento (indispensvel) o Sacramento da Penitncia: gua que purifica e que d vida nova!
5. O ramo precisa de ar e de luz...

Assim, o cristo precisa estar constantemente em contato com a realidade que o rodeia, com os problemas e as lutas do povo, com o sofrimento dos pobres, com as esperanas e as angustias dos homens de hoje. O cristo no pode ser um alienado, mas, sim, deve estar por dentro de tudo: para poder ser fermento na construo de um mundo mais justo e fraterno.
Portanto...
este o programa mnimo de vida espiritual: para a perseverana dos crismandos e de qualquer cristo que quer viver no Esprito de Cristo e dar muito fruto.
Ser Crismado Ser Missionrio

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Quando algum se casa, para assumir o compromisso de vida a dois e dos filhos... ou quando algum se forma como professor, para ensinar... E quando algum se crisma? Certamente, no s para ganhar um diploma, nem para ter mais um padrinho, nem para cumprir uma obrigao e depois, pensar: Pronto! Agora, j fiz tudo!. Com nossa Crisma, no termina nada... mas comea tudo: comea nossa misso! para isso que somos crismados: para sermos missionrios de Cristo na construo do Reino. Vamos falar um pouco mais sobre isso e aprofundar o sentido da misso que nos confiada na Crisma.
O Que Ser Missionrio?

Ao p da letra, a palavra missionrio quer dizer enviado. O mesmo sentido tem a palavra apstolo. Ser enviado por Cristo, ser missionrio, ou ser apstolo, dizer a mesma coisa! O evangelho diz: Jesus escolheu setenta e dois discpulos e os enviou dois a dois, na sua frente, dizendo: a colheita grande, mas os trabalhadores so poucos... Vo! Eu estou enviando vocs como ovelhas no meio de lobos... (Lc 10,1-20). Depois de sua ressurreio, Jesus renova, definitivamente, seu pedido e sua ordem: Como o Pai me enviou, eu tambm envio vocs! (Jo 20,21). E no h dvida nenhuma: vocs tambm, pelo Sacramento da Confirmao e na fora do Esprito, so escolhidos, consagrados e enviados para continuar a misso de Jesus Cristo no mundo. Vocs tambm sero missionrios de Cristo!
Que Misso Esta?

Em sua primeira declarao em pblico, Jesus definiu sua misso no mundo, vamos ler no Evangelho de Lucas 4,18-19, e ver o que Ele disse. Nestas palavras de Jesus, que repetem uma profecia de Isaias (Is 61,1-2), podemos perceber esta trplice misso: de profeta (anunciar a Boa Notcia aos pobres), de construtor do Reino de Deus ou rei (libertar os oprimidos), de sacerdote (proclamar um ano de Graa do Senhor). De fato, ao apresentar-se como o ungido, Jesus refere-se aos profetas, reis e sacerdotes do Antigo Testamento, que eram ungidos, isto , consagrados, a servio do povo. Quando ns fomos batizados, o padre marcou-nos na fronte com o leo crismal, e disse: Agora, vocs fazem parte do povo de Deus; so membros do Corpo de Cristo, sacerdote, profeta e rei. Continuem no seu povo at a vida eterna!. na Crisma, porm, que ns assumimos de modo consciente e responsvel, esta trplice misso de Cristo, que nos foi dada ainda no Batismo: sermos, em unio com toda a Igreja e como Cristo, sacerdotes, profetas e reis.
Primeira Misso: Ser Profeta

Profeta a boca de Deus no meio do povo. aquele que fala em nome de Deus e no tem medo de denunciar tudo o que est errado e anunciar a Palavra de Deus: como Isaias, Jeremias, Elias, Ams, Joo Batista... como Jesus Cristo, o grande e definitivo profeta do Pai. Ser profeta, como Jesus, evangelizar, levando a Boa Notcia que Deus Pai e que ns todos somos irmos, sobretudo aos pobres. denunciar a injustia que oprime e tudo o que no nos deixa sermos irmos e verdadeiros filhos do Pai. Profeta no papo furado: ele testemunha com sua prpria vida o que afirma, transpira o Esprito de Deus por todos os poros!. Profeta no anda na onda dos outros, nem se deixa enganar pelas aparncias e pela propaganda oficial; tem esprito crtico diante da realidade. Profeta verdadeiro pode ser caluniado e perseguido: como Elias, como Joo Batista, como Jesus, como os apstolos.
Segunda Misso: Ser Rei, ou melhor, Construtor do Reino de Deus

J vimos que tipo de Reino aquele que Jesus veio instaurar: uma terra sem males, onde todos vivam como verdadeiros filhos de Deus e como irmos uns dos outros. Neste Reino, Jesus o rei que une o povo, que zela para que haja justia, que defende, sobretudo, os mais fracos, os sem vez e sem voz. Participar da misso de Cristo Rei trabalhar pela construo do Reino de Deus no mundo, por uma sociedade mais justa e mais fraterna, pela civilizao do amor (Puebla). fazer como Jesus, que no veio para ser servido, mas para servir a todos, sobretudo os pobres, os doentes, os fracos, os marginalizados. Servir, para construir o Reino de Deus no mundo, ser como Jesus Bom Pastor que cuida do rebanho e d a
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vida pelas ovelhas. E da que vem a palavra pastoral: pastoral da sade, pastoral do menor abandonado, pastoral penal, pastoral da terra, pastoral da juventude, pastoral do trabalhador etc.
Terceira Misso: Ser Sacerdote

No estranhe! Sacerdote no s o padre. Pelo Batismo e pela Crisma, Jesus fez de ns sacerdotes para Deus, seu Pai (Ap 1,6), um povo santo e sacerdotal (lPd 2,5-9). Por definio da prpria palavra, sacerdote aquele que lida com o sagrado, com as coisas de Deus. Sacerdote aquele que lembra ao povo que Deus est em primeiro lugar e deve ser amado com todo o corao e com todas as foras. Sacerdote o pontfice isto , aquele que, com oraes e sacrifcios, faz-se de ponte para unir o povo a Deus e Deus ao povo. S Jesus Cristo o sumo e eterno sacerdote, que, com sua vida e com seu sacrifcio na cruz, liga os homens ao Pai. Mas ele deu sua Igreja tambm esta misso, a de ser um sacerdcio santo, destinado a oferecer sacrifcios espirituais que Deus aceita, por meio de Jesus Cristo (lPd 2,5). A liturgia a expresso maior desta misso sacerdotal de todo Povo de Deus-Igreja. No s o padre que reza missa, mas toda a comunidade dos fiis que, em unio com o padre (sacerdcio ministerial), oferece ao Pai o santo sacrifcio da missa.
Enfim...
Esta trplice misso que Jesus confiou sua Igreja no s para alguns privilegiados. Todo leigo, consagrado pelo Batismo e pela Crisma, participa desta misso proftica, pastoral e sacerdotal. Lembre-se: voc crismado para isso! muita coisa? Est com medo? bom lembrar que tambm aos apstolos faltava a coragem... mas, quando receberam o dom do Esprito Santo, tudo mudou na vida deles! Se voc topa mesmo ser missionrio de Jesus Cristo, o Esprito Santo vir tambm em sua vida, como fogo que ilumina e lhe mostra o caminho para ser um autntico missionrio de Cristo, como vento impetuoso que empurra e d fora para cumprir a misso confiada.
Voc Topa Ser Profeta?

Em sua famlia, no trabalho, na escola, no bairro, no meio dos outros jovens... sem medo de testemunhar o evangelho e sem vergonha de professar-se cristo (por exemplo, no respeito com que voc encara o sexo, mesmo na poluio que nos rodeia!) Denunciando toda forma de injustia e de violao dos direitos e da dignidade de cada ser humano... Falando de Deus, testemunhando e transmitindo sua f e seu amor a Cristo, como evangelizador e catequista...
Voc Topa Ser Construtor do Reino de Deus?

Construindo amor, unio, fraternidade, justia no seu ambiente de vida (quem sabe, comeando em sua prpria casa?) Participando das lutas do povo pelo bem comum: na Associao de Moradores, Sindicato, Reforma Agrria, e em todas as causas dos oprimidos (ndios, Sem-terra, Sem-casa etc.) Colaborando ativamente em alguma equipe de pastoral existente em sua parquia: a servio dos pobres, doentes, menores, presidirios etc. Ajudando ativamente sua parquia, sua CEB, seu grupo de jovens, para que possa crescer a comunho e a participao...
Voc Topa Ser Sacerdote?

Fazendo de toda a sua vida, uma oferta filial ao Pai, por meio de sua orao diria... Participando sempre e fielmente nas missas ou celebraes de sua comunidade, ajudando na liturgia (canto, msica, leituras, ofertrio, coletas etc.)... Construindo uma famlia que seja autntica Igreja domstica, comunidade de amor e de f, onde se reza junto, onde se educam os filhos a amar a Deus sobre todas as coisas, a seguir a Jesus e a sua Igreja, onde os pais so os verdadeiros sacerdotes do lar...
O Profeta, Porta-Voz de Deus

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Os Profetas, Guardies da Aliana

Apesar de sua promessa: Faremos tudo o que o Senhor disser (Ex. 19,8); o povo foi, muitas vezes, infiel Aliana. Caiu no pecado e como uma esposa infiel, foi atrs de outros amores (os falsos deuses). Por isso, de tempos em tempos, Deus tornava a mandar pessoas que lhe lembrassem a Lei da Aliana. Eram os PROFETAS. Em nome de Deus, eles advertiam o povo. Se continuarem assim, as coisas iro mal. Mudem de atitude. Convertam-se!. Mas os profetas no somente ameaavam. Em tempo de grande sofrimento e perseguio, falavam para dar nimo ao povo. Deus no se esqueceu da sua Aliana. Ele vir novamente libertar o seu povo. Assim, o povo foi descobrindo que apesar de suas infidelidades, Deus continua a ser o esposo amoroso que vai educando sua esposa fidelidade. Sempre espera a sua volta. Sempre d uma nova chance. Sempre perdoa e renova a sua aliana de amizade.
Profeta: O Alto-Falante de Deus

PROFETA aquele que fala em nome de Deus. Houve profetas que no escreveram, mas suas mensagens esto contadas em alguns livros do AT. (Natan, Elias, Eliseu, etc. . .). Outros profetas deixaram escritos na Bblia (Ams, Osias, Isaas, etc...). Houve tambm mulheres chamadas PROFETISAS (Miriam, Ana, Judite, Ester, Dbora etc...). Os profetas so pessoas de f e de coragem: denunciam (as injustias e o pecado) e anunciam (o fim das desgraas e a vinda do Messias) atravs de palavras e/ou de gestos. Toda a Sagrada Escritura inspirada por Deus e til para ensinar a verdade, repreender o erro, corrigir as faltas, e ensinar a maneira certa de viver (2TM 3,16). A tarefa dos profetas de lembrar a ALIANA CONCLUDA entre DEUS e o seu POVO. No buscam a sua prpria promoo. Pelo contrrio, muitas vezes, a perseguio o fruto de suas profecias; eles querem agradar a Deus e no aos homens. Os profetas rezam muito porque sabem que a orao a sua fora e a fraqueza de Deus. A causa de Deus e a f nele so mais poderosas que mil exrcitos. A maior parte dos profetas viveu do sculo VIII at o sculo II a.C., sendo que as figuras mais representativas viveram entre o sculo VII e o sculo V a.C..
A Vocao do Profeta
Ningum se torna profeta por opo pessoal (s o falso profeta): o profetismo uma vocao. Ao apelo de Deus quem resistir? O leo ruge, quem no temer? O Senhor falou, quem no profetizar? (Am 3.8). Ouvindo a voz de Deus, Samuel responde com a espontaneidade de uma criana: Eis-me aqui (1 Sm 3,4). E Isaas responde com uma idntica prontido: Eis-me aqui, envia-me a mim (Is 6,8). Entretanto, diante de uma misso bastante difcil e perigosa, o profeta Jeremias procura, inutilmente, fugir: Jr: Foi-me dirigida a Palavra de Deus nestes termos: D: Antes de form-lo no seio materno, o conhecia; antes de seu nascimento o santifiquei e estabeleci profeta das naes. Jr: Respondi: Ah! Senhor Deus, eu no sei falar, porque sou ainda uma criana!. Mas o Senhor me disse: D: No diga: Eu sou ainda uma criana!. Mas v queles a quem eu o enviar e no os tema, porque estou com voc para proteg-lo. Eis que ponho as minhas palavras em sua boca, para arrancar e para destruir, para construir e para plantar (Jr 1,6-10). Sendo o profeta o mensageiro de Deus, ele denuncia as injustias, os abusos do poder e qualquer tipo de maldade. Ele o defensor dos oprimidos, dos fracos, dos marginalizados. Ele se coloca ao lado dos pobres; a voz dos que no tm voz nem vez. Justamente por isso, os profetas foram sempre considerados como subversivos, pela ordem constituda pelos poderosos. Eles se sentiam desmascarados por estes homens de Deus. Porque a misso do profeta to difcil e perigosa, Elias desabafa: Agora basta, Senhor! Retira-me a vida, pois no sou melhor que meus pais (lRs 19,4). Jonas tambm desanima: Agora, Senhor, toma, eu te peo, a minha vida, pois melhor para mim a morte do que a vida (Jn 4,3). Jeremias se queixa: Tu me seduziste, Senhor, e eu me deixei seduzir; tu tornaste forte demais para mim, tu me dominaste. Sirvo de desprezo todo o dia, todos zombam de mim, porque sempre devo gritar, devo proclamar: VIOLNCIA, OPRESSO!. A palavra de Deus tornou-se para mim desgraa todo dia. Estou cansado de suportar, no agento
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mais (Jr 20,7-9). Geralmente, a verdadeira resposta ao chamado de Deus no a primeira, espontnea (Samuel, Isaias). Ela aparece quando a vocao renovada, purificada, aps provaes e perseguies. Isso aconteceu com Jeremias: Jr: Ai de mim, minha me, porque tu me geraste homem de disputa e homem de discrdia para toda a Terra! Todos me amaldioam. Na verdade, Senhor, no te servi do melhor modo possvel? Agora, Senhor, lembra-te de mim. Reconhece que eu suporto humilhao por tua causa. Por que a minha dor contnua e minha ferida incurvel? L: Por isso, assim disse o Senhor: D: Se retornas ao meu servio, tu sers como a minha boca. Eu te farei, para esse povo, uma muralha de bronze, fortificada. Eles lutaro contra ti porque eu estou contigo para te salvar e te livrar, palavra do Senhor. Eu te livrarei da mo dos perversos e te resgatarei do punho dos violentos (Jr 15,10-21).
A Verdadeira Religio
Os profetas mostram ao povo como deve ser a verdadeira religio. E a primeira condio de buscar o Senhor (Ams 5,4). O que significa, na prtica, procurar o Senhor? Temos a resposta no profeta ISAAS: Cessai de praticar o mal, aprendei a fazer o bem! Buscai o direito, corrigi o opressor! Fazei justia ao rfo, defendei a causa da viva! (Is 1,16-17). O que Deus quer uma religio verdadeiramente vivida, como condio indispensvel para a Nova Aliana: Eis que dias viro - palavra do Senhor - em que farei com a casa de ISRAEL uma Aliana Nova... Eu porei minha lei no seu seio e a escreverei em seu corao. Ento serei o seu Deus e eles sero o meu povo (Jr 31,31-33). O povo reduzia a religio cultos e promessas. Os fiis rezavam. mas o corao no acompanhava esses atos de rotina, a vida de todos os dias continuava cheia de roubos, dio, injustias e explorao dos fracos. Os profetas denunciavam essa hipocrisia religiosa. Lembram que a religio deve abraar a vida toda, deve orientar o comportamento da gente na Igreja, em casa, no trabalho, no relacionamento com os outros.
O Profeta Se Compromete
O profeta no fica na janela a observar os acontecimentos. Ele se compromete com a palavra de Deus e a luta do povo. Ele est presente nos acontecimentos mais importantes da histria social e poltica do povo. O fato de ser enviado de Deus, de anunciar a sua mensagem, faz com que o profeta participe ativamente da vida cotidiana do povo. Por sua participao ativa, o profeta perseguido, marginalizado, condenado. Um exemplo disso o profeta Jeremias. Ele ficou sempre presente nos acontecimentos de seu tempo, num perodo trgico que terminou com a queda do REINO DO SUL (Jud). Ele anunciou, de antemo, o que ia acontecer se o povo no se convertesse. Alertou os reis para no se unirem com as naes pags. Ele queria que o povo confiasse mais em si mesmo e em Deus. Chegou a ser acusado de subverso pelos militares e foi preso.
O Profeta de Hoje
Depois de vermos o que um profeta, podemos afirmar: h profetas ainda hoje. So Paulo lembra que na Igreja, Deus ps tudo no lugar certo: em primeiro lugar, os apstolos; em segundo, os profetas... (1Cor 12.28). O profetismo ocupa uma posio de destaque na Igreja. Os cristos so profetas porque neles foi derramado o Esprito de Deus, que os torna capazes de anunciar e testemunhar o Evangelho. Sabem que a palavra de Deus no est presa num livro, mas vive nos acontecimentos. Os cristos, reunidos em comunidade, iluminados pela Bblia, orientados pelos documentos da Igreja, procuram descobrir, nos acontecimentos, qual a vontade de Deus. desse jeito que so os profetas. Voc Profeta, quando procura viver, de verdade, a Palavra de Deus, no seu bairro, no trabalho, na escola, em casa... Voc Profeta, quando luta para construir um mundo novo, a certeza na frente e a histria na mo.
VOC PROFETA MESMO?
Vocao
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No ms de agosto o tema forte a vocao. O referido tema rico em toda a Sagrada Escritura. No Antigo Testamento Deus se manifesta por meio de uma Aliana, por meio da constituio de um povo, e da eleio de instrumentos visveis no meio deste povo para conduzi-lo terra prometida. No nos faltam figuras como Moiss, Abrao, os profetas, os reis. Todos pessoas normais escolhidas por Deus para uma misso. J no Novo Testamento, Jesus quem escolhe. Os apstolos no vo atrs de Jesus por acaso; Jesus se encontra com eles e, a partir deste encontro, cada apstolo entra na escola de Jesus, onde o programa de ensino sobretudo passar a fazer o bem... Todos somos vocacionados. J houve quem diga que o primeiro chamado vida. Sem negar isso, gostaria de aprofundar e dizer que o primeiro chamado santidade. Fomos feitos imagem e semelhana de Deus. Esse admirvel intercmbio (como diziam os Antigos Padres da Igreja: Santo Irineu, So Baslio, Santo Agostinho...) a fundamentao para a divinizao do homem. "O Filho de Deus se fez homem para que o homem pudesse ser filho de Deus." Antes de existirmos, Deus j nos havia destinado a sermos santos, como Ele santo. A santidade o ponto de partida para entendermos a vocao. Quero ser semelhante a Deus, ser Cristo que passa no meio do mundo: na fbrica, no escritrio, na loja, no hospital, junto a minha esposa, aos meus filhos. Ou tambm ser santo na vida religiosa, antecipando o cu na minha comunidade religiosa, vivendo intensamente o carisma de uma congregao religiosa, dando a vida pelos demais. O sacerdcio tem uma dupla dimenso, ser santo e santificar com o ministrio. A melhor promoo vocacional de uma diocese quando os jovens vem em seus sacerdotes um modelo de vida a seguir, porque santidade traduzir em vida o que Cristo viveu. (cf. 1 Cor 1, 30). No devemos esquecer as pessoas que, sem se consagrar com os votos religiosos, escolhem no casar para estar mais disponveis ao Reino, so os solteiros, ou celibatrios. Existe uma tendncia a esquecer estas inmeras pessoas, que tm o seu lugar na comunidade e, longe de qualquer frustrao, servem aos irmos em tudo. Vida matrimonial, vida religiosa, vida sacerdotal e vida celibatria (pessoas que no se casam). Modos de viver a santidade dos filhos de Deus. Da pia batismal todos samos santos, em estado de graa. Depois desse to grandioso dia somos incorporados em Cristo na Igreja. Ningum pode viver plenamente a sua vocao sem a unio com Cristo. Pela Eucaristia, pela orao, pela vivncia das virtudes e pela constante converso ns nos assemelhamos a Cristo, e nessa semelhana est o centro de nossa santidade. Todos aqueles que vivem em estado de graa, so Cristo que passa. Cada trabalho, cada palavra, cada pensamento, medida que est unido a Deus, torna-se para o mundo e para a pessoa fonte de graa e santificao. Santidade estar unido a Cristo. Neste ms vocacional, devemos pensar em todos ns. fcil pensar somente nos outros. Cada um chamado a ser santo, esta a vocao primordial, e dela deriva todos os modos de vida. verdade que a famlia o bero das vocaes, porque os filhos aprendem a viver a f na famlia. Desta vivncia da f brota o desejo de ser como Cristo, agir como Ele, pensar como Ele... e seguir a sua Palavra. O sacerdcio tambm alvo realado neste ms, porque, como dissemos, ao exercer o sacerdcio numa comunidade santifica-se o sacerdote santificando aos demais: distribuindo o Corpo de Cristo, perdoando em nome de Cristo os pecados, anunciando a Palavra de Deus. Por isso o sacerdote por excelncia Cristo que passa, incorporando as pessoas no Corpo de Cristo, restituindo nas almas o estado de Graa, curando todas espcies de mal... o agente de libertao. Libertao do pecado em vista da liberdade dos filhos de Deus: a verdadeira e nica liberdade. Agosto: tempo de rezar para que alimentemos em nossa comunidade o desejo ardente de sermos santos. Santos de verdade, vivendo bem o nosso trabalho, vivendo a orao diria em nossa casa, participando semanalmente (ou quando se pode diariamente) da comunho eucarstica. Todos os batizados so chamados a isso, santidade, a serem e viverem como filhos de Deus. Uns vivem como pai e me de famlia, outros como religiosas ou religiosos, outros como celibatrios e outros como sacerdotes. Chegou o tempo em que os jovens precisam ser modelos. E o modelo fundamental o Senhor. Esse o motivo pelo qual toda a iniciativa junto aos jovens que lhes propicie um encontro verdadeiro com Jesus faz-lhes pensar no seu futuro. s vezes lhes leva a pensar na situao de uma vida sem sentido, de uma necessidade de preenchimento maior na suas vidas... Os jovens querem encontros... querem encontrar Algum que seja um modelo de personalidade, de carter... Se as pessoas conhecem a Jesus, ento descobrem que, a partir dele, nascem os santos pais e mes de famlia, nascem os santos religiosos e religiosas, nascem os santos leigos e leigas solteiros, nascem os santos sacerdotes. Quem realmente se encontra com Cristo, conhece-o e ama-o. A partir deste encontro, conhecimento e amor, nasce o desejo: eu quero ser como Ele. E Ele que se deixa encontrar, que se deixa conhecer na Igreja, que nos amou primeiro, chama-nos para as diversas vocaes. Por isso, no importa onde estejam os filhos de Deus, nem sua situao interior ou sua condio social, todos esto chamados a ser santos, l onde vivem. Rezemos intensamente para que nasam santas vocaes para os diversos chamados especficos, pois sem tirar as pessoas do seu lugar, Cristo, atravs de ti, quer estar no meio do mundo... Porque aquela pessoa que no se encontrou com Cristo est dizendo a Jesus: "D-me de beber" e, por ns, Jesus quer chegar a eles para serv-los, e para ajud-los, quer por nosso modo de viver, testemunhar nossa vida de unio com Deus.
"Para que busques a Cristo, para que encontres a Cristo, para que ames a Cristo."
As Religies no Mundo e as Falsas Doutrinas

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As Religies so a Resposta do Homem para Deus

De uma forma ou de outra, todos os homens, de todos os tempos e de todos os lugares, so religiosos, buscam, num ser Absoluto, a realizao de sua personalidade, de seus ideais ou desejos. A palavra religio quer dizer religao, isto ligar-se novamente com Deus. a tentativa dos homens de se ligarem com um Ser Superior e Absoluto (Deus), para buscar nele as respostas aos grandes porqus da vida (por que a vida? por que a morte? por que o mal? etc.), o bem, a felicidade, tudo o que o ser humano vive sempre procurando. A religio a maneira de um povo viver e manifestar o seu culto divindade e de se aperfeioar pessoal e coletivamente para conseguir a salvao. Em princpio podemos dizer que todas as religies nasceram de intenes retas e com bons objetivos, como sendo o caminho mais certo para o homem encontrar a salvao. Contudo, afirmando que todas as religies originaram-se com finalidades consideradas boas, no queremos afirmar que todas so objetivamente verdadeiras. Como todo homem tem suas maneiras naturais de agir, de defender-se, de procurar um lugar ao sol, uns caracterizando-se pela bondade, outros pela compreenso; ou distingindo-se pela atividade, pelo amor arte ou cincia; assim tambm as religies, cada uma apresenta caminhos caractersticos, considerados por seus iniciadores como os melhores para alcanar a salvao e cultuar a Deus. Isso porm no prova que elas sejam verdadeiras. bom conhecermos um pouco desta busca de Deus presente nas muitas religies que h no mundo. Cidados do mundo, que somos ns (voc sabia que catlico quer dizer universal?), vale a pena abrir-nos para este vasto mundo dos homens de Deus, ento vejamos em linhas gerais as grandes religies e as falsas doutrinas: CRISTIANISMO: professado por, mais ou menos, 1 bilho e 500 milhes de pessoas: uns 30% da humanidade, espalhados pelo mundo todo. So os seguidores de Jesus Cristo. Seu Livro sagrado a Bblia. Acreditam que Jesus de Nazar o prprio Deus que se fez gente, para mostrar o que mesmo ser gente, para reeducar o homem no caminho da fraternidade. Acreditam e provam que o projeto de Jesus o nico que tem chance de libertar a humanidade da injustia, da fome, do dio, da violncia. Infelizmente, os cristos dividiram a nica Igreja que Jesus tinha fundado, em muitas Igrejas: Igreja Catlica (886 milhes), Igreja Ortodoxa (171,4 milhes), Igreja Anglicana e centenas de outras Igrejas (ou seitas) diferentes, chamadas Igrejas Protestantes (cerca de 450 milhes). CRISTOS REFORMADOS OU PROTESTANTES: no sculo XVI aconteceu na Igreja Catlica o que se chamou de Reforma. A reforma, que explodiu em 1517, por questo de desentendimento entre Martin Lutero, religioso agostiniano e a Igreja, deu origem s comunidades protestantes: Luterana, Anglicana, Calvinista, etc. Houve por muitos anos uma profunda mgoa entre catlicos e protestantes que ocasionou muitas intrigas e desentendimentos. Hoje porm, depois das concluses do Vaticano II, podemos falar dessa questo com mais objetividade, com mais realismo e sem rancores. Quais as diferenas entre catlicos e cristos reformados, se ambos admitem um Deus uno e trino, Cristo, o Filho de Deus, nosso Redentor e a vida sobrenatural? Numa observao superficial, as diferenas parecem pequenas, pois, na verdade, os pontos essenciais da religio so os mesmos para catlicos e protestantes, principalmente para algumas comunidades protestantes que se aproximam do catolicismo. Contudo, h distines bastante radicais que atingem e modificam o homem em suas razes mais profundas: na sua atitude em face da culpa, do mundo, de Cristo, de Deus. Em poucas palavras podemos dizer que o catlico acredita mais intensamente na ao de Deus no mundo atravs dos seus representantes e dos sinais sensveis para a comunicao da graa. Os nossos irmos reformados acreditam numa religio mais estritamente interior. Para o catlico atravs das palavras da consagrao o po e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo e acredita na assistncia especial do Esprito Santo a favor do representante de Cristo, o Papa. Os cristos reformados, ao invs, professam uma salvao mais espiritual e se orientam pela experincia interior. A confisso, por exemplo, para o catlico uma garantia sensvel do perdo de Deus, da remisso dos pecados, se juntamente com a confisso dos pecados h o sincero arrependimento do penitente. O protestante, ao invs, dispensa esse meio externo: unicamente, atravs do arrependimento, da contrio, e assim cr ter alcanado de Deus o perdo. Certamente os nossos irmos reformados reconhecem conosco que o catolicismo mais conforme a psicologia humana, que necessita de motivao e manifestaes externas. O prprio Cristo comunicava a graa atravs de sinais sensveis. Sabemos que o que d vida o esprito, que o corpo separado do esprito no tem sentido, mas por outro lado, s o esprito, separado do corpo, no caso do homem, tambm no pode agir. Reconhecemos grandes valores no protestantismo e sua grande contribuio para o crescimento da Igreja universal. Por causa das divergncias, houve de ambas as partes muito interesse, muito estudo, muito aprofundamento, e conseqentemente muito enriquecimento surgiu. ISLAMISMO: professado por 837 milhes de pessoas: na frica do Norte e nos pases rabes - Turquia, Ir, Iraque etc. Os seguidores do Islamismo so chamados muulmanos. Fundador: Maom (570 d.C.). Livro sagrado: o
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Alcoro de Maom. Professam a f num nico Deus: Al. HINDUSMO: professado por 661 milhes de pessoas, sobretudo na ndia e Paquisto. uma religio antigussima, desde muitos sculos antes de Cristo. Livros sagrados: os Veda. Adoram um nico Deus: Brahma. O ncleo essencial do Hindusmo um relacionamento amoroso do homem crente com seu Deus. BUDISMO: professado por 300 milhes de pessoas, sobretudo no Nepal, Tibet, ndia, Tailndia, Japo. Foi fundado por Buda (550 a.C.). , sobretudo, uma filosofia de vida, que leva contemplao de um caminho purificador (muito srio!), em vista da felicidade definitiva: o Nirvana. O Budismo , sobretudo, uma religio de monges e monjas, chamados bonzos. CONFUCIONISMO: professado por 310 milhes de pessoas, sobretudo, na China e Indochina. Foi fundado por Confcio, no ano 551 a.C. O Confucionismo no fala diretamente de Deus: um conjunto de doutrinas religiosas, sociais e morais. XINTOSMO: a religio oficial do Japo, professado por 85 milhes de pessoas. E antigussima. No h culto ao deus supremo, mas a muitos seres divinos, benficos ou malignos, espalhados por toda parte. Uma divindade, superior a todas, Amateras, a deusa do sol. JUDASMO: professado pelo povo hebreu (18 milhes). a religio dos descendentes de Abrao, Moiss, etc... A revelao de Deus est contida nas Sagradas Escrituras (Antigo Testamento). Ainda esperam o Messias, o salvador prometido pelos profetas. RELIGIES AFRICANAS: na frica h centenas de povos ou tribos, cada qual com suas prprias caractersticas culturais e religiosas. H, porm, alguns elementos comuns, que caracterizam as religies africanas: o reconhecimento de um Ser Supremo (chamado Olurum, Zambi etc); muitas potncias espirituais que se ocupam das coisas deste mundo e, por isso, so invocadas (entre os iorubas so chamados orixs); danas religiosas; curandeirismo e fetichismo (prtica de feitios, amuletos, etc.); ritos de iniciao; normas morais: as aes que prejudicam a convivncia humana so rigorosamente punidas ou reparadas com ritos religiosos, pois irritam os espritos e provocam desgraas. A Umbanda e os outros cultos afro-brasileiros tm sua origem nas religies africanas, misturado, porm, com elementos religiosos da Igreja Catlica, dos ndios e do espiritismo. ESPIRITISMO: o espiritismo, chamado de mesa ou Kardecista, um movimento que foi fundado no final do sculo passado pelas irms Fox e codificado pelo Francs Allan Kardec. A doutrina do espiritismo tem seu fundamento na mediunidade, isto , na possibilidade - assim dizem - das pessoas se comunicarem com os espritos (almas) dos falecidos e vice-versa. Mdium a pessoa dotada de poderes para realizar esta comunicao, atravs do transe medinico, de passes teraputicos, de fludos, psicografia etc. Outra doutrina fundamental do espiritismo, tambm assimilada na umbanda, a reencarnao: os espritos (almas) vo se purificando atravs de sucessivas reencarnaes em outras pessoas.
Nossa Atitude Diante dos Ateus

A Igreja preocupa-se pela quantidade crescente de homens que dizem no acreditar em Deus. No documento conciliar sobre a Igreja no mundo de hoje, l-se: O remdio para o atesmo deve esperar-se de uma apresentao adequada da doutrina e da pureza de vida da Igreja e dos seus membros. Na formao do atesmo, os cristos podem ter uma grande parte, na medida em que, pela negligncia na educao da f, pela apresentao falsa da doutrina, e tambm pelas deficincias de sua vida religiosa, moral e social, se pode dizer que mais encobriram do que revelaram a autntica face de Deus e da religio. Se foi nossa atitude fria e nossa religio mal vivida que afastou nossos irmos da verdadeira f, procuremos reparar, dando-lhes o testemunho de um cristianismo mais autntico e de uma f mais sria., procuremos demonstrar-lhes: Que s Deus pode encher o corao humano; Que no foram os homens que instituram o catolicismo, mas o prprio Cristo, Filho de Deus que fundou a Igreja, para que ela continuasse sua presena entre os homens; Que a f um compromisso com Deus e no com uma instituio humana; Que a Igreja tem tambm uma parte humana, e essa parte est sujeita a erros e a experincias que podem fracassar. Enfim tenhamos com eles dilogos construtivos e mostremos com nossas atitudes o que ser cristo.
Idias Claras na Cabea:

I) Todas as religies merecem o nosso respeito! Tambm nos cultos afro-brasileiros h valores, sementes de
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verdade e de bem. H umbandistas e espritas sinceros, honestos, que amam a Deus e fazem o bem ao prximo (quem sabe, at bem mais do que muitos catlicos). II) Porm, est errado concluir que toda religio boa, desde que fale em Deus e faa o bem. Seria tornar intil a encarnao de Cristo, sua revelao, seu evangelho e sua Igreja. S ele o caminho, a verdade e a vida! S ele liberta! III) A Umbanda uma forma de religio primitiva, csmica e mgica. Ao invs de libertar o homem ( para isso que Cristo veio!) torna o homem prisioneiro e vtima de foras ocultas. O homem no mais o dono de si prprio e de sua histria; da a prtica da feitiaria, para afastar o mau olhado, encostos... e, por isso, uma religio alienante, que no atinge a vida, que no modifica o comportamento humano, que no luta contra as causas reais do mal. IV) A Umbanda, mesmo tendo um verniz de catolicismo, no fundo, no reconhece a verdade principal do cristianismo: Jesus Cristo como verdadeiro Deus e nico Salvador. A doutrina esprita da reencarnao diretamente oposta ao Evangelho e salvao anunciada por Jesus Cristo. No verdade que as almas vo salvando-se e purificando-se atravs de sucessivas reencarnaes! Jesus Cristo que nos salva. aqui, nesta nica vida que temos, que devemos nos converter e viver do jeito que ele viveu e ensinou. Depois da morte, no h reencarnao, mas sim, ressurreio para a vida eterna. V) Ns que nos dizemos cristos catlicos, temos uma grande responsabilidade diante da realidade de milhes de irmos brasileiros que freqentam terreiros ou seguem a doutrina esprita: A) Antes de mais nada, precisamos viver nossa f em Jesus Cristo de modo autntico. Tristemente, muitos catlicos, mesmo no sendo umbandistas nem espritas, vivem uma religiosidade no muito diferente da deles: uma religiosidade mgica e alienante, feita de promessas, bnos e rezas para conjurar favores ou para afastar males, uma religiosidade que no atinge a vida, que no nos torna irmos, que no ajuda a vivermos como verdadeiros filhos do Pai, que no luta por uma sociedade mais justa e mais humana. B) Vivendo e testemunhando uma f autntica, precisamos tambm obedecer a ordem de Jesus: Evangelizai e fazei que todos sejam meus seguidores!.
Outras Religies
H dezenas de religies sobre a terra e em todas se percebe o esforo para o bem e a procura da salvao. V-se nisso a ao de Deus e uma busca para ele. A unio dos cristos entre si e com os ortodoxos cresce dia-a-dia, aumenta a abertura e a compreenso mtua. O Vaticano II, na declarao s Igrejas no crists, assim se expressa: A igreja rejeita, por conseguinte, como contrrias ao Esprito de Cristo, qualquer descriminao ou perseguio, feitas a homens por causa de raa ou cor, posio ou religio. O apelo da Igreja para ns catlicos que vivamos bem, procurando, como diz So Paulo, na medida do possvel e quanto depender de ns, viver em paz com todos os homens. (Rm 12, 18).
Concluses
Em todas as grandes religies que h no mundo, h autnticos valores: h uma sincera busca do Absoluto, para o ser humano ser mais livre e mais irmo; h sementes de verdade e de bem. Porm, ns sabemos que s Jesus Cristo a verdade total. S nele e por meio dele, Deus se revelou plenamente e mostrou aos homens sua vontade e seu amor de Pai. S ele o caminho, a verdade e a vida, para o homem ser mais gente e o mundo mais irmo. S ele o libertador do homem e do mundo! O mundo precisa, com urgncia, conhecer, amar e seguir Jesus Cristo, e ns somos chamados a ser suas testemunhas e missionrios para botar no mundo o fogo de seu Esprito! No verdade que toda religio d no mesmo, ou que toda religio boa, desde que fale em Deus! Olhando a histria das religies fcil constatar quantos crimes e violncias se cometeram contra o ser humano, em nome da religio. E isso vale tambm para a religio, ou religiosidade, de muitos que se dizem catlicos ou cristos. No so as chamadas naes crists do Ocidente, que mataram milhes de pessoas, nas guerras desse nosso sculo e que exploram, e se enriquecem custa dos pases do terceiro mundo? No conhecemos diversas pessoas que rezam, batizam, casam na Igreja, acendem velas aos santos, ou andam com a Bblia debaixo do brao, e que no dia-a-dia exploram os pobres ou mantm a situao desumana em que vivemos? Tristemente, para muitos, a religio s um conjunto de ritos interesseiros, para conseguir de Deus alguns favores e afastar males, mas que em nada modifica a vida, no liberta, no torna mais irmo, no leva a viver em comunidade no promove a justia social, no ajuda a viver como verdadeiros filhos de Deus e a seguir o Evangelho de Jesus Cristo, do jeito que ele viveu. Fizeram o divrcio entre f e vida; sobrou uma religio alienante, uma triste caricatura de cristianismo!
Nova Era o incio de uma pobre era ...

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Nestes nossos dias tem-se alastrado uma verdadeira febre pelo esoterismo que se manifesta de diferentes modos: mapa astral, astrologia, viagens para fora do corpo, comunicaes telepticas, pirmides, ioga, cristais, duendes, gnomos, anjos, livros de relaxamento, meditao, medicina alternativa, vnis, novas seitas... Que o Senhor nos ilumine a cada dia, vivendo neste mundo, para que possamos discernir o que divino ou no. bom deixar bem claro que a Nova Era j existe h dois mil anos, com o Nosso Senhor Jesus Cristo vencendo o pecado na cruz. Mas Satans, o pai da mentira, tenta nos enganar dizendo atravs de milhares de seitas e movimentos que a Nova Era esta por chegar. Se a verdadeira Nova Era j existe por Jesus Cristo, qual ser a nova mentira, opa, Nova Era que eles querem implantar?
Estai vigilantes! (Mt 25,13).
Como Surgiu A Nova Era

A Nova Era ou New Age na verdade no nova. Dizem os estudiosos dos Astros e da Nova Era que os anos se agrupam em sculos e os sculos em eras, com a durao de aproximadamente 2000 anos, assim, antes de Cristo ouve a era de touro e de carneiro, depois de Cristo a era de peixes e agora a de aqurio, usando sempre os signos. Segundo os adeptos da astrologia com a passagem do equincio do Sol no ano 2000, o Sol passou da constelao de peixes para a de aqurio que corresponde era do homem que promete lev-lo plenitude de todos os bens, a dimenso mais elevada e profunda de si mesmo, a fonte da riqueza e da felicidade, atravs da fora da mente, e naturalmente desligado de Deus e de sua graa. (Eu sou o bom, o maior, o todo poderoso e no preciso de ningum.). Eles afirmam que Jesus teria nascido na era de peixes e como esta era j passou, teria Jesus passado tambm e o cristianismo no teria mais lugar nesta terra. Vamos ver como este movimento se apresenta a humanidade: O terreno comeou a ser preparado no sculo XIX, principalmente por meio da difuso da filosofia oriental, carregada de conceitos contrrios a F Crist. Aquele sculo viu despertar a crena da comunicao com os mortos, principalmente por meio do testemunho das irms Fox, em 1848, que mais tarde elas prprias revelaram ser tudo uma fraude. O triste constatar que o desmentido chegou tarde demais, porque em dez anos formou-se a doutrina esprita. Em 1857, na Frana, Allan Kardec publicou o livro dos espritos chamando de espiritismo o movimento que nascia e apresentando-o como a verdadeira religio da humanidade. Portanto, foi a partir de uma mentira, das irms Fox, que ele afirmou ter recebido uma revelao diferente daquela que havia sido dada por Jesus Cristo. Em 1875, fundou-se em Nova York a sociedade teosfica (Sociedade da Sabedoria Humana Divina), pela russa Helena Blavatscky, ela era esprita e por dez anos esteve sob o domnio de um esprito demonaco que ela denominava Mestre Csmico. Possuda por este esprito, comandado por Satans, ficou em xtase por 21 dias, recebendo as diretrizes do plano da Nova Era. Por meio desta sociedade fundada, comeou a ser lanada as bases das crenas atuais da Nova Era: reencarnao, mestres com outras vidas, viagem astral, conceitos do Hindusmo...etc. O termo Nova Era foi criado entre (1880-1948) pela escritora Alice Bailey; ela anunciava a proximidade da era de aqurio quando ento, o tempo do Cristianismo estaria terminado e aqurio derramaria suas guas sobre a Terra. Essas guas, so energias csmicas que vem de mestres csmicos do Xambala, onde reina a luz e existe um ser que foi muito humilhado, caluniado, e este portador da luz Lcifer (Luci - Luz / Fer - aquele que portador), Jesus ento daria lugar ao grande Lder Universal que se chama Maitreya, , que vive num lugar escondido que s alguns discpulos mais prximos sabem onde , de onde manda leis, mandamentos, escrituras editadas pela Lucis Trust, ou traduzindo Editora Lcifer, e ao lder Religioso Avatar que iria preparar as massas com sinais e prodgios superiores aos de Jesus Cristo (So Paulo j nos previne sobre isto em 2Ts 2,9) pois, para eles, Jesus j est superado. Este plano deveria ficar secreto por 100 anos (1875-1975); para que suas bases pudessem ser bem elaboradas. Mas em vista ao escndalo de Jim Jones, com o monstruoso suicdio coletivo na Guiana, os organizadores da Nova Era viram que no era conveniente colocar esperanas e objetivos nas mos de um nico lder, por isso organizaram a network ou a Rede, para envolver mais rapidamente todas as camadas sociais. Desta maneira no importa que existam lderes visveis. Cada pessoa se transforma em lder na sua escola, no seu trabalho, grupo religioso ou qualquer organizao. Como podemos ver, tais prticas e crenas no combinam com o cristianismo e com tudo o que lemos na Sagrada Escritura, tudo isto paganismo e nos afasta de Deus. Vamos ver o que nos fala Levtico 20,6 e Deuteronmio 18,9. E olhem que esta ao mundial j est at no poder, entre prefeitos, governadores, ministros, etc., onde acham melhor distribuir camisinhas para as pessoas e dizer faam sexo seguro, e tambm distribuir seringas para que utilizem drogas com segurana, do que educar e coibir o sexo desregrado e o uso de drogas que temos visto por a. Eles se preocupam em fortalecer o pecado, mais tarde as pessoas que se deixaram levar por estas idias e
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propagandas absurdas, no conseguem nem hospitais, nem remdios para se tratar. A 1 carta de So Pedro 5,8 nos diz: Vigiai, nosso adversrio, o diabo ronda qual leo a rugir, buscando a quem devorar.. Sejamos vigilantes, apoiados na fora do Senhor e na proteo de Nossa Senhora. Cuidado com as tentaes, que podem ser pensamentos ou imagens, que o inimigo usa para tentar desviar os cristos da prtica da vontade de Deus. E o pior de tudo isto, que por falta de conhecimento, devido no leitura da Bblia, de no participar das Missas, de no ir Igreja, acreditar neste tipo de coisas, e muitas vezes semear a confuso e a incerteza na cabea dos outros.
A Filosofia e Os Objetivos da Nova Era

A filosofia da Nova Era quer criar um mundo novo, perfeito pela integrao csmica de todas as coisas. Cada pessoa deve sentir-se como uma parte da natureza e de todo o cosmo. Emprega todos os meios para criar uma nova conscincia nos indivduos, por isso todos os padres de vida devem ser mudados. Os valores ticos e morais devem desmoronar; o bem e o mal no existem, so a mesma perspectiva divina, so apenas vibraes altas ou baixas. Dentro dos padres da Nova Era, a felicidade das pessoas consiste na satisfao pessoal e no xito na vida. Seus objetivos e planos, segundo a ordem dada pelo mestre da sabedoria para Alice Bailey, consiste no estabelecimento de uma unidade na diversidade, conscincia de grupo e esprito de cooperao, dentro de uma nova ordem mundial, para obter o controle do mundo. Para isso querem estabelecer: Um Novo Governo Mundial: um governo poltico centralizado que abrange todo o mundo. Uma Nova Religio Mundial: A Nova Era no se apresenta como uma religio e nem pretende ser, mas quer criar uma s religio, moldando as religies j existentes s doutrinas da Nova Era. Deseja levar para seu lado o Judasmo, o Islamismo, o Cristianismo, etc..., promovendo a descaracterizao da f e da personalidade de Deus, despertar no homem que ele pode ser deus e por meio da reencarnao eliminar a conscincia do julgamento futuro e do conceito de salvao, levando o homem a procurar as solues para os seus problemas. Diz a Nova Era, que todas as religies so boas e que todas aguardam um grande lder - os Judeus, aguardam o Messias, os Cristos, Jesus Cristo, os Budistas, o Buda, os Hindustas, o Krischna...etc. Assim a Nova Era quer levar as pessoas a crerem que todos esperam o mesmo lder, embora com nomes diferentes, e que este lder Maitreya, o cristo da Nova Era, o anticristo da Bblia. Uma Nova Economia Mundial: o mundo ser dividido em reas polticas com fins econmicos (intercmbio comercial). A poltica de bens e alimentos ser centralizada, sendo beneficiados somente os que se submeterem a ela. As idias fazem parte do Plano econmico mundial, atravs de um sistema universal de carto de crdito e um sistema mundial de imposto unificado. Ex: Comunidade Europia, ALCA, Globalizao.
A Famlia Na Nova Era

A nova Era abomina a famlia tradicional. A famlia composta segundo os moldes ditados por Deus na Bblia repugnada. Segundo o movimento no dever haver famlia como conhecemos agora. Para eles deve existir liberdade de expresso sexual, sendo que a troca de parceiros benfica no processo da divindade do homem; o casal deve ser transpessoal, ou seja, permitido o sexo grupal; o sexo deve expressar-se nas suas mais diferentes formas, tais como: homossexualismo, lesbianismo, bissexualismo, etc... ; a estratgia confundir o homem e a mulher no seu papel, dentro do casamento, atravs da moda unissex e de movimentos de emancipao, como o movimento feminista. E o pensamento inibir a famlia individual, para que o homem tenha conscincia de que ele faz parte de um todo e pertencente ao todo, portanto, a famlia global; a famlia ser aberta, onde homem e mulher no se pertencem. Os filhos tm me, o pai pode ser desconhecido, a chamada produo independente; o plano prev controle de natalidade atravs de vrias formas, implicando numa drstica reduo da populao mundial.
O Que Fazer?
Diante de tudo isso, torna-se urgente uma identidade Crist de Evangelizao, um desafio da F. Sabemos que Deus detentor do Poder e Domnio do universo criado por Ele. Portanto, significa que: o homem, os animais, a natureza, plantas, demnios e o prprio Satans no possuem capacidade de efetivarem o seu querer, sem o consentimento do soberano Deus. A Nova Era existe, Deus o sabe e olha por isso. A vinda de Satans investindo contra a criatura, imagem de Deus, enganando-a com prodgios e sinais de mentiras, mostra a sua derrota, pois assim nos diz a Palavra: os fins dos tempos viro com os falsos profetas, mas, essa palavra tambm diz: Ao nome de Jesus, se dobrar todo o joelho, no cu, na terra e at mesmo no inferno. Jesus Cristo domina sobre todo o poder no cu e na terra. Isto significa que Ele mais poderoso que todos os pseudodeuses, Ele o Filho de Deus vivo que reina desde a eternidade. Vir o dia em que ele pedir a cada pessoa, conta de seus atos. Ele o nico santo e poderoso Deus. Os ensinos esotricos prometem um mundo de fantasias que no existe. Parece o cu aqui
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na terra, mas demonaco. Satans o manipulador por trs dos bastidores. A Bblia o chama de Pai da mentira, a velha serpente, o impostor, o prncipe deste mundo, que se disfara at de anjo de luz, a fim de controlar as pessoas e arruin-las. S Jesus o Salvador. S Ele tem o poder de perdoar pecados ou libertar da escravido... S Jesus , S Ele. Assim, possvel para ns escaparmos da influncia de Satans e a garantia Jesus. S Ele pode nos libertar das drogas, do lcool, do sexo e de outros vcios. Nossa misso ficarmos atentos, auxiliando a todos, esclarecendo os pontos perigosos dos dias que estamos vivendo. J perdemos muito tempo deixando que a propagao da Nova Era se alastrasse por todo o mundo. Testemunhemos e vivamos, portanto, a nossa F, orando pelas pessoas que influenciadas e inocentemente caem nas armadilhas e mentiras de Satans. Incentivemos que os outros busquem uma experincia pessoal com Jesus, que abandonem as prticas e vcios abominveis ao Senhor, combatamos com a palavra de Deus, os que insistem em dizer que tudo bom e no h maldade nisto ou naquilo. A palavra do Senhor bem nos orienta dizendo: Que muitos sero chamados e poucos os escolhidos A DECISO SUA!!!
Como A Nova Era Entra Nas Famlias

A infiltrao dos ensinamentos da Nova Era nas famlias, de maneira especial, acontece por meios sutis. Como via de regra, os propagadores no se apresentam como adeptos da Nova Era, mas como portadores de uma mensagem que vai beneficiar o homem econmica, mental e espiritualmente. Os mtodos usados pela Nova Era para implantao de seus planos e princpios o da utilizao de: sade holstica: 1- Medicina Alternativa (ela prope tratar o homem como todo, tanto no aspecto fsico como espiritual); 2- A astrologia mdica, usa o horscopo para diagnsticos e medicina preventiva, mapa astral, isto inclui ainda dieta, suplemento, ervas, remdios homeopticos, (que so freqentemente muitos fracos, mas considerados como fontes de energia que afetam o vigor das pessoas), essncia de flores (florais de Bach), cristais (rvores da felicidade, pirmides, pedras, elefantes etc...) e jias (pulseiras magnetizadas etc...), bem como referncias para vrios tipos de trabalho do corpo e equilbrio energtico. Toque teraputico, reflexologia (faz o tratamento de rgos adoecidos atravs de massageamento de algumas reas da mo ou do p), empresas comprometidas com a Nova Era, j lanaram no mercado, palmilhas de calados, encosto para corpo, assentos, colches, travesseiros etc... (So produtos magnetizados que irradiam energias para o corpo); meditao transcendental, utilizao de mantra (repetio de palavra ou frase com finalidade de levar a pessoa a estar em unio com a fora divina em seu interior, muitas vezes estes meios e tcnicas so utilizados pela ioga), relaxamento. At nas escolas, j existem tcnicas de relaxamento, meditao transcendental, chamada de Educao Holstica (Global).
Veculos de Divulgao da Nova Era

Televiso; Livros e Revistas em Quadrinhos; A Ecologia; A Acumpultura; Cristal-Terapia; Rock (Msica e Conjuntos); Smbolos.
Religies e Seitas Servio da Nova Era

Xamanismo; Esoterismo; Esoterismo; Teosofia; Zen; Astrologia; Monismo; Gnosticismo; Pantesmo; Ecologia; Rosa Cruz; Tar; Pirmides; Psicodlico; Seicho-No-I.
Termos Usados pela Nova Era

Nova Era ou New Age, Conspirao Aquariana, Era de Aqurio ou Aqurius, Nova Ordem Mundial, Nova Ordem Internacional, Nova Conscincia, Interdependncia, Fraternidade Universal, Famlia Global, Cidado do mundo, Holstico (quer dizer global), Colnia global, Paradigma (quer dizer padronizao), Channeling (quer dizer canalizao), Canal, Nvel de Conscincia Superior, Me Terra, Nave Terra, Me dgua, Me Gaia (deusa da mitologia), Conscincia Ecolgica, Mestres Csmicos, Mestres Universais, Espritos Csmicos, Extraterrestres ou Ets., Eu Maior, Absoluto, Grande Mestre Universal, A fora, Avatar, O ungido, Instrutor do Mundo, Senhor Maitreya, Saint Germain, Bruxos (as), Magos, Sensitivos, Paranormais, Mdiuns da Nova Era.
Smbolos da Nova Era

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Smbolo oficial da sociedade Teosfica

No alto, a cruz sustica, que simboliza o movimento csmico; no centro a estrela de Davi, que representa os processos de involuo e evoluo; dentro da estrela a cruz com lao, smbolo de perverso sexual, contra a pureza sexual criada por Deus. E, em volta a serpente que representa Satans.
Smbolo da Besta
Este nmero tem qualidades sagradas e por isso, deveria ser usado com maior freqncia possvel para representar a Nova era, segundo os ensinamentos da Alice Bailey, sumasacerdotiza da Sociedade Teosfica.
Arco-ris
o smbolo principal da Nova Era, mas apresentado s a metade! Ele representa a ponte entre a alma humana individual e a "Grande Mente Universal" ou "Alma Universal", que Lcifer. Tambm considerado como "Ponte Mental" entre o homem e as energias csmicas e a cidade de Shambala, governada por Lcifer. Na Bblia, o arco-ris o smbolo da Aliana entre Deus e o Seu povo.
Yin Yang
Representa o equilbrio entre as foras contrrias: negativo e positivo, bem e mal, preto e branco. O bem e o mal a mesma coisa, apenas so vibraes altas ou baixas. Assim, a Nova Era afirma que Deus e Lcifer se completam, pois as foras opostas so parte da mesma perspectiva divina.
Fita entrelaada Sem Fim

Significa a vida entrelaada, onde h sempre uma continuidade em outras encarnaes. Tambm representa o pacto de sangue entre os novaerinos, envolvendo pessoas ou organizaes. usado para uma melhor obedincia entre os aliados do movimento Nova Era.
Borboleta
A borboleta o smbolo prprio dos adeptos da nova era ou dos "aquarianos". Como a lagarta entra no casulo, transforma-se e sai em forma de borboleta, assim a humanidade passa de uma era antiga, transforma-se em todos os sentidos e entra na nova era.
Signo de Lcifer
Este sinal o smbolo da bandeira de Lcifer. O crculo representa o planeta Terra como reino de satans. O ponto so os homens, instrumentos a servio deste reino.
Estrela de Davi em crculo

usada pelo movimento Nova Era como smbolo da unificao da humanidade com as foras csmicas.
Chifre
Usado em colares, pulseiras, brincos, etc. Simboliza o afastamento de fludos negativos (mal olhado, olho gordo...).
Estrela de Davi com seis pontas

Simboliza os processos de involuo e evoluo. Com efeito; o tringulo que aponta para baixo, apresenta a involuo da energia divina que desce s formas mais boais, ao passo que o tringulo voltado para cima indica a ascenso dos seres quer entendem a se divinizar cada vez mais.
Estrela de cinco pontas
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As duas pontas para cima, significam Lcifer e seu reino; duas pontas para baixo, significa o homem como deus, no lugar de Deus. e smbolo da adorao a Satans j estabelecida em, vrias partes do mundo. Alguns conjuntos musicais de "Rock" adoram este smbolo para garantir sucesso.
Mo chifrada
Usado por artistas ligados msica (principalmente Rock) e seus fs. Simboliza o louvor em rituais satnicos.
Cruz virada para baixo

Usado por grupos de Rock e adeptos da Nova Era. Simboliza zombaria da cruz de Jesus. Usado tambm em rituais satnicos.
SS
Usado por grupos nazistas e grupos de Rock tambm em roupas, broches, tatuagens, etc. Simboliza o louvor e invocao de satans.
Raio
o reconhecimento do poderio de satans, senhor, Sat, e a disposio de estar a seu servio.
Besouro
Smbolo que mostra que a pessoa que usa tem poder dentro do satanismo
Lua-estrela
Usados em roupas, endereos, artes e tambm em centros espritas. Simboliza poder para transportar atravs do cosmos.
Pirmide
tida como elemento que capta a energia csmica e beneficia as pessoas dando sorte nos negcios.
Cruz sustica
Para o Movimento Nova Era simboliza o movimento csmico . bem conhecida sua conotao com a pessoa de Adolf Hitler e seu movimento nazista que dizimou milhes de seres humanos na Segunda guerra mundial. conhecido, tambm no Brasil e em outras partes do mundo, o renascimento deste movimento nazista. A cruz sustica inspirao de chamberlain, um vidente satnico e conselheiro de Hitler. Foi ele que inspirou a Hitler as idias de um reino de terror e poder.
Anarquia
O movimento prega a destruio de toda e qualquer organizao que no queira se integrar ao novo sistema. Declara a anarquia do inferno a essas organizaes que resistem adeso universal.
Cruz Satnica ou Cruz da confuso

O nome por si j diz o que significa, qual o seu uso, e o objetivo do porque usa.
Cruz de Nero
uma cruz de cabea para baixo, tambm chamada de "p-de-galinha". Simboliza a "verdadeira" paz sem Cristo. O p-de-galinha uma cruz com os braos quebrados e cados. O crculo representa o inferno. Na dcada de 60 foi usada pelos hippies; tambm foi smbolo de ecologia no mundo, pois representa uma rvore de cabea para baixo.
Urano
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Amor natureza que se expressa atravs dos movimentos ecolgicos. Urano simboliza a harmonia com o cosmo, adorao deusa Gaia, o que eles chamam de "Lado feminino de Deus".
Unicrnio
o smbolo da liberdade e promiscuidade sexual: homossexualismo, lesbianismo, heterossexualismo, fornicacionismo, sexo grupal, etc.
Cruz com lao

Simboliza o desprezo da virgindade, troca da parceiros conforme a escolha pessoal. O movimento Nova Era ensina que a sexualidade a parte que purifica o ser humano, eleva o esprito e embeleza o corpo. a volta ao paganismo antigo, cujos "deuses" promoviam as danas com barulho excessivo, as orgias, a prostituio ritual, etc.
Casal Transpessoal
Smbolo do fim do casamento representado pela letra mega, ltima letra do alfabeto grego. Os adeptos da Nova Era dizem que o ser humano no deve pertencer a nenhuma famlia possessiva, mas deve ficar sempre livre para buscar outros parceiros.
Pomba com Ramo

Simboliza a paz qual tendem os aquarianos, na esperana de que as guas de Peixes sequem para dar lugar Nova Era.
Cabea de bode
um smbolo de zombaria ao contrrio ao cordeiro de Deus "Jesus".
Mancha
Usada principalmente em automveis. uma gota de sangue em zombaria ao sangue redentor de Jesus.
Netuno
Simboliza a transformao das crenas. A cruz para baixo significa que todas as crenas sero destrudas para que o planeta Terra seja governado por Maitreya o "Novo Messias".
Pluto
Simboliza a "unio planetria, construo da "Aldeia Global, o novo nascimento do planeta Terra com a unio sem fronteiras, acima de credos, cor e raa. Simboliza tambm a "paz universal " dentro da nova era.
Olho de Sat
Usado em roupas e outros meios. Simboliza o olho de satans vendo tudo e chorando por aqueles que esto fora do seu alcance (judeus e cristos principalmente).
Olho de Lcifer
Simboliza o olhar de satans sobre as finanas do mundo. (ver nota de um dlar).
O Sinal do Pink Floyd - Boneco espiando sobre um muro, representa Satans olhando para as pessoas que
ainda no se decidiram por ele. Relaciona-se queda do muro de Berlim e ao conjunto de rock Pink Floyd formado na Inglaterra em 1966, que gravou msicas de contedo satnico: Corra como o Diabo; O Gnomo; Confortavelmente Anestesiado, e outras.
Fido Dido - Uma deturpao e vulgarizao da imagem do homem como filho de Deus. Representado pela figura
de um ser humano com os cabelos arrepiados, olhar de espanto, fisionomia de terror; um estado de loucura, de muito louco. Muito usado em camisetas. Vez por outra ouve-se gritos histricos de jovens em determinados programas televisivos ou em outros eventos: t possudo , t possudo ; t muito louco , ao mesmo tempo em que as pessoas balanam o corpo de forma desengonada como se estivessem tresloucadas ou possudas.
Camisetas, Adesivos, Tnis e Bons Com Smbolos
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1. Desenho de escorpio, serpentes e drages (Lc 10.18-19; Ap 20.2) 2. Figuras egpcias (Ez 20.7; 30.13; Is 19.3; 31.1-3; Jr 43.12-13; 44.8) 3. Formas sensuais (I Pe 2.16; Mt 5.28; Ef 5.3; Cl 3.5-6; Is 57.8 e 17) 4. Magos e figuras esotricas (Ez 8.5-18;13.18-21;Is 57.1-13; Lv 19.31) 5. Estampas de astros e signos (Is 47.13-14; Jr 8.2; Dt 4.19; 17.2-5) 6. Expresso de anjos e demnios (Ex 20.4; I Co 10.20, 23; I Ts 5.1-11) 7. 666 e smbolos satnicos (Ap 16.13; Ap 19.20; I Cor 10.20) 8. Gestos obscenos e maliciosos (I Pe 2.16; Ef 4.31; Ti 3.3-4; I Ts 5.22) 9. Caveira, morte e trevas (Jo 10.10; 3.19-21; Lc 23.33; Ez 37.1-12) 10. Danas ritualsticas (Analise Cl 3.17; I Pe 1.15; II Pd 3.9-12)
O Simbolismo e os Perigos da Tatuagem

O Dicionrio de Smbolos de J.E. Cirlot diz que "o simbolismo genrico engloba tatuagem e ornamentao como atividade csmica, incluindo sentido sacrificial, mstico e mgico. Veja alguns pontos:
1. A tatuagem pode ser um sinal de propriedade e pacto mstico

No oriente (China, Japo), a tatuagem estava vinculada s divindades configuradas no smbolo. Os lbios tatuavam-se para a deusa Neit, os egpcios para Atargatis e na Sria para deuses diversos. Na antiguidade, a tatuagem associava-se ao culto dos deuses-demonacos e era praticada durante ritos dedicados por feiticeiros. O sangue que brotava das feridas, o qual, segundo criam, levava consigo os espritos malignos. D idia de consagrao. O pacto era feito para se incorporar a entidade do desenho: escorpio, demnios (I Co 10.20-21)
2. A tatuagem pode identificar o grupo e ser usada como talism.

Na Polinsia identificava o cl e a hierarquia. Na Europa do sc. XVII ela passou a ser propagada pelos marujos como talism, distinguindo-os dos demais. A mfia japonesa, yakuza, surfistas, metaleiros, presidirios, fazem o mesmo. Os nazistas tatuavam judeus para ofenderem sua f (I Co 3.16-17; 6.19-20; I Ts 5.5).
3. A tatuagem pode expressar anarquismo e rebeldia

A palavra tattoo, propagada por James Cook, refere-se ao som dos ossos finos usados na aplicao da tatuagem. A mquina eltrica foi patenteada por Samuel O'Relly em 1891, em Nova York, e chegou ao Brasil em 1959. A onda atual que inclui o piercing vem dos hippies e punks e da influncia do rock pesado. Essa herana comunica rebeldia a Deus, famlia e s autoridades. Defende a liberdade sexual e a Nova Era (Ef 5.6-13; I Ts 5.22; Cl 3.17; 2.6).
Os Perigos da Tatuagem e A Bblia

Este estudo fala apenas da origem da tatuagem. Muitos a usam por razes prprias (I Co 8.9; Rm 14.12). Mas, h riscos de contrair o vrus HIV, hepatite, infeces bacterianas e virais. Se voc fez a tatuagem sem orientao, a liderana da Igreja local lhe dir como agir. ... e escrita de tatuagem no porei em vs (A Tor -traduo judaica). No faam cortes no corpo por causa dos mortos, nem tatuagens em si mesmos (Lv 19.28 - NVI - Nova Verso Internacional da Bblia).
O Simbolismo e os Perigos do Piercing

A revista poca de 25/02/2002 aponta diversos perigos do piercing: - Lngua - Pode provocar fendas nos dentes e infeco geral. - Sobrancelha - Inchao e dor impedem a higienizao correta do local e abre caminho para infeces. - Umbigo - A pele pode ficar irritada com reaes alrgicas. - Nariz - Danifica os vasos sanguneos e produz cicatrizes. Em Ex 21.6 perfurar a orelha simbolizava um pacto de escravido. As leis antigas da Mesopotmia presumem que o escravo seja marcado, como uma rs, com uma tatuagem, um estigma feito com ferro em brasa ou ainda com unia etiqueta presa a seu corpo (Dt 15.17). ...Sinal de identidade. como as tatuagens dos cultos helensticos.
Um Sinal de Escravido
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Deus aprovaria algo que chega a mutilar o templo do Esprito Santo? Veja o alerta que a Bblia faz em I Cor 3.16-17. Existe a tese de que os locais mais perfurados estejam relacionados salvao e que, como certos adornos, o piercing constitui uma tranca que aprisiona a alma (Ez 13.18-21). Um sinal visvel de escravido espiritual. Leia os textos abaixo, faa sua prpria avaliao e tire suas concluses: 1. Nariz - flego de vida (Gn 2.7; 7.22-24; Is 2.22, 42.5; Ec 3.19, 21) 2. Boca - confisso (Rm 10.8-9;IJo 1.9; Mt 15.18;21.16; Tg 3.10; Pv 21.23) 3. Sobrancelhas (olhos) - mente (Mt 6.22-23; Ef 1.17-18, 4.18; II Co 4.4) 4. Orelha - ouvir e crer (Rm 10.14-18; Hb 3.15; Is 6.10; Jr 17.23; Ap 3.6) 5. Umbigo (ventre) - sede da vida (Jo 7.38-39; 4.14; Fp 3.19; Rm 16.18) Segundo a Clnica Mayo (EUA), numa pesquisa feita com 454 estudantes, um em cada dez usurios do piercing sofreu infeco. A Universidade de Yale informou que uma garota de 22 anos sofreu infeco no crebro, causada por um piercing de lngua. As bactrias da boca chegaram ao crebro pelo sangue. Voc sabia que a lei 9.828/97(SP) probe essa prtica para menores e que A. La Vey, fundador da Igreja de Satans, defendia a tatuagem e o piercing, por entender que so rejeitados em Lv 19.28 e Dt 14.1-2, e que certas tatuagens so propagandas do mal ?(Lc 10.18-20; 10.3; 20.2). O que voc diz de Is 3.18-21,1 Cor 3.16.17; 6.19-20, Rm 12.1-2?
O cristo deve usar piercing ou tatuagem?

O pluralismo corri insidiosamente o cristianismo. Para muitos o piercing e a tatuagem so apenas uma questo cultural. Entretanto, o Evangelho nunca o hspede da cultura; ele sempre seu juiz e redentor, pois parte dela demonaca. O cristo est na contramo (Tg 4.4; I Jo 2.15; Rm 12.1-2). Que prtica voc deve rejeitar? 1. Se traz escndalo ou fere a conscincia alheia (Mt 18.7; Rm 14.21) 2. Se deforma a dignidade humana (II Cor 4.2;C13.17; I Cor 6.12) 3. Se a natureza da prtica d lugar carne, envolve magia, ocultismo, idolatria, explorao, malignidade (Gl 5.13;Cl 3.17;IPd 1.14-25) 4. Se apresenta alguma aparncia do mal (I Ts 5.22; Ef 5.8; Mt 5.13-16) 5. Se viola a autoridade dos pais, da igreja, do governo (Rm 13.2; Tt 1.9-10) 6. Se traz dvidas ao corao ou conscincia (Rm 14.22; I Jo 3.20) 7. Se no traz edificao ou a glria de Deus (I Cor 6.19-20; 10.23)
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Vida Aps A Morte

A Morte
Vivemos e lutamos durante poucos ou muitos anos, e depois morremos. Bem sabemos que esta vida um tempo de prova e de luta; o campo de provas da eternidade. A felicidade do cu consiste essencialmente na plenitude do amor. Se no entrarmos na eternidade com amor a Deus no nosso corao, seremos absolutamente incapazes de gozar da felicidade da glria. A nossa vida aqui em baixo o tempo que Deus nos d para adquirirmos e provarmos o amor que lhe guardamos no nosso corao, um amor que devemos provar ser maior que o amor por qualquer dos bens por Ele criados, como o prazer, a riqueza, a fama ou os amigos. Devemos provar que o nosso amor resiste investida dos males criados pelo homem, como a pobreza, a dor, a humilhao ou a injustia. Para alguns, o caminho ser curto; para outros, longo. Para uns, suave; para outros, abrupto. Mas acabar para todos. Todos morreremos. A morte a separao da alma e do corpo. Pelo desgaste da velhice ou da doena, ou por um acidente, o corpo decai, e chega um momento em que a alma deixa de operar por seu intermdio. Ento abandona-o, e dizemos que tal pessoa morreu. Raras vezes se pode determinar o instante exato em que isso ocorre. O corao pode cessar de bater, a respirao parar, mas a alma pode ainda estar presente, como se v quando algumas vezes pessoas aparentemente mortas revivem pela respirao artificial ou por outros meios. Se a alma no estivesse presente, seria impossvel que revivessem. Isto permite que a Igreja autorize os seus sacerdotes a dar a absolvio e a uno dos enfermos condicionais at duas horas depois da morte aparente, para o caso de a alma ainda estar presente. Vale lembrar que a morte o fim da peregrinao terrena do homem. Quando acabar a nossa vida sobre a terra, que s uma, no voltaremos a outras vidas terrestres. Os homens morrem uma s vez (Heb 9, 27). No existe reencarnao depois da morte.
O Juzo Particular
E o que acontece ento? No exato momento em que a alma abandona o corpo, julgada por Deus. Quando os que esto junto ao leito do defunto se ocupam ainda de fechar-lhe os olhos e cruzar-lhe as mos, a alma j foi julgada; j sabe qual vai ser o seu destino eterno. O juzo individual da alma imediatamente aps a morte chama-se Juzo Particular. um momento terrvel para todos, o momento para o qual fomos vivendo todos estes anos na terra, o momento para o qual toda a vida esteve orientada. o dia da retribuio para todos. Provavelmente esse Juzo Particular ocorre no mesmo local em que morremos, para falar humanamente. Pois depois desta vida, no h espao ou lugar no sentido ordinrio destas palavras. A alma no tem que ir a nenhum lugar para ser julgada. Quanto forma em que se realiza este Juzo Particular, s podemos fazer conjeturas: a nica coisa que Deus nos revelou que haver Juzo Particular. Descrev-lo como um juzo terreno, em que a alma se acha de p ante o trono de Deus, com o diabo de um lado como acusador e o anjo da guarda do outro como defensor, , evidentemente, servir-se de uma mera imagem. Os telogos conjeturam que provavelmente o que acontece que a alma se v como Deus a v, em estado de graa ou em pecado, e, conseqentemente, sabe qual ser o seu destino segundo a infinita justia divina. Este destino irrevogvel. O tempo de prova e de preparao terminou. A misericrdia divina fez tudo que podia; agora prevalece a justia de Deus.
O Inferno
Vejamos primeiro o caso mais desagradvel, o caso de uma alma que preferiu a si mesma em vez de escolher a Deus e morreu sem se reconciliar com Ele; ou seja, a sorte da alma que morre em pecado mortal. Tendo-se afastado de Deus nesta vida por sua vontade, tendo morrido sem o vnculo de unio com Ele, fica sem possibilidade de restabelecer a comunicao com Deus. Perdeu-o para sempre. Para esta alma, morte, juzo e condenao so simultneos. Est no inferno. A doutrina da Igreja afirma a existncia do inferno e a sua eternidade. As almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente, depois da morte, aos infernos, onde sofrem as penas do Inferno, o fogo eterno. A principal pena do inferno consiste na separao eterna de Deus, nico em Quem o homem pode ter a vida e a felicidade para que foi criado e a que aspira. Como o inferno? Ningum o sabe com certeza, porque ningum de l voltou para nos contar. Sabemos que h nele fogo inextinguvel, porque Jesus nos disse. Mas sabemos tambm que no fogo que vemos nos fornos e caldeiras: esse fogo no poderia afetar uma alma. Sabemos apenas que no inferno h uma pena de sentido, segundo a expresso dos telogos, e que de tal natureza que no h melhor maneira de descrev-la em linguagem humana que com a palavra fogo. Mas o mais importante no a pena de sentido, e sim a pena de dano. E esta pena - separao eterna de Deus - a que constitui o pior sofrimento do inferno. Mas no existem palavras ou pincel que possam descrever o horror do inferno na sua realidade. Que Deus nos livre dele a todos!
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O Cu
Certamente, h muito poucos to otimistas que esperem que o Juzo Particular os apanhe livres de todo o vestgio de pecado, custa-nos pensar que possamos morrer com a alma imaculadamente pura, apesar que, no h razo que nos impea de confiar nisso, pois foi para isso - para limpar a alma das relquias do pecado - que se instituiu o sacramento da Uno dos Enfermos; para isso que se concedem as indulgncias, especialmente a plenria para o momento da morte, que a Igreja concede aos moribundos com a ltima Bno. Mas suponhamos que morremos assim: confortados pelos ltimos sacramentos e com uma indulgncia plenria bem ganha no momento da morte. Suponhamos que morremos sem a menor mancha nem vestgio do pecado na nossa alma. O que nos espera? Se for assim, a morte, que o instinto de conservao nos faz parecer to temvel, ser o momento da nossa mais brilhante vitria: o juzo da alma ser a imediata viso de Deus. Viso beatifica o glido termo teolgico que designa a resplandecente realidade que ultrapassa qualquer imaginao ou descrio humana: o Cu. No apenas uma viso no sentido de ver a Deus; designa tambm a nossa unio com Ele: Deus que toma posse da alma, e a alma que possui a Deus, numa unidade to inteiramente arrebatadora que supera sem medida a do amor humano mais perfeito. , alm disso, uma felicidade que nada poder arrebatar-nos. um instante de ventura absoluta, que jamais terminar. a felicidade para sempre: assim a essncia da glria eterna. Pela sua Morte e Ressurreio, Jesus Cristo abriu-nos o Cu. A vida dos bem-aventurados consiste na posse em plenitude dos frutos da Redeno operada por Cristo, que associa sua glorificao celeste aqueles que nEle acreditaram e permaneceram fiis sua vontade. O Cu a comunidade bem-aventurada de todos os que esto perfeitamente incorporados em Cristo. Haver tambm outras alegrias, outros gozos acidentais que se derramaro sobre ns. Teremos a ventura de desfrutar da presena do nosso glorificado Redentor Jesus Cristo e da nossa Me Santa Maria, cujo doce amor tanto admiramos distncia. Teremos tambm a felicidade de ver-nos em companhia dos anjos e dos santos, entre os quais estaro membros da nossa famlia e amigos que nos precederam na glria. Mas estas alegrias sero como o tilintar de umas campainhas ante a sinfonia esmagadora que ser o amor de Deus derramando-se sobre ns.
O Purgatrio
Mas o que acontecer se, ao morrermos, o Juzo Particular no nos encontrar separados de Deus pelo pecado mortal, mas tambm no com a perfeita pureza de alma que a unio com o Santo dos Santos requer? Este o nosso mais provvel destino, se nos conformamos com um nvel espiritual medocre: calculistas na orao, pouco generosos na mortificao, em barganhas com o mundo. Os nossos pecados mortais, se os cometemos, foram perdoados pelo sacramento da Penitncia; mas, se a nossa religio foi cmoda, no ser mais lgico que, no ltimo momento, no sejamos capazes de fazer esse perfeito e desinteressado ato de amor a Deus que a indulgncia plenria exige? E eis-nos no Juzo: no merecemos o cu nem o inferno; que ser de ns? Aqui se pe de manifesto como razovel a doutrina sobre o purgatrio. Mesmo que esta doutrina no tivesse sido transmitida pela Tradio desde Cristo e os Apstolos, a simples razo nos diria que deve haver um processo de purificao final que lave at a menor imperfeio que se interponha entre a alma e Deus. Esta a funo do estado de sofrimento temporrio que chamamos purgatrio. A Igreja chama Purgatrio a esta purificao final dos eleitos, que absolutamente distinta do castigo dos condenados. [...]A Tradio da Igreja, com referncia a certos textos da Escritura (por exemplo, 1 Cor 3, 15; 1 Pe 1, 7), fala dum fogo purificador. No purgatrio, como no inferno, h uma pena de sentido, mas, assim como o sofrimento essencial do inferno a perptua separao de Deus, o sofrimento essencial do purgatrio ser a penosssima agonia que a alma tem que sofrer ao ver adiada, mesmo por um instante, a sua unio com Deus. A grande diferena que existe entre o sofrimento do inferno e o do purgatrio que no inferno h a certeza da separao eterna e no purgatrio a certeza da libertao. A alma do purgatrio no quer aparecer diante de Deus no seu estado de imperfeio, mas tem a felicidade de saber, no meio da sua agonia, que no fim se reunir a Ele. evidente que ningum sabe quanto tempo dura o purgatrio para uma alma, mas embora haja durao depois da morte, no h tempo no sentido em que o conhecemos: no h dias ou noites, horas ou minutos. No entanto, se medirmos o purgatrio quer em termos de durao ou de intensidade (um instante de tortura pode ser pior que um ano de ligeiros incmodos), o certo que a alma do purgatrio no pode diminuir ou encurtar os seus sofrimentos. Ns, os que ainda vivemos na terra, sim, podemos ajudar essas almas, pela misericrdia divina; a freqncia e a intensidade da nossa orao, seja por uma determinada alma ou por todos os fiis defuntos, dar-nos- a medida do nosso amor.
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O Juzo Final
Se de alguma coisa estamos certos, de desconhecer quando acabar o mundo. Poder ser amanh ou dentro de um bilho de anos. O prprio Jesus, segundo lemos no captulo 24 do Evangelho de So Mateus, descreveu alguns dos prodgios que precedero o fim do mundo. Haver guerras, fome e pestes; vir o reino do Anticristo; o sol e a lua se obscurecero e as estrelas cairo do cu; aparecer a cruz no firmamento. S depois destes acontecimentos veremos o Filho do homem vir sobre as nuvens do cu com grande poder e majestade (Mt 24, 30). Mas tudo isto nos diz bem pouco; j houve guerras e pestes. Nos nossos dias, houve quem visse na dominao comunista o reino do Anticristo, e os espetculos celestiais poderiam acontecer em qualquer momento. Por outro lado, as guerras, as fomes e as pestes que o mundo conheceu podero no ser nada em comparao com as que precedero o final do mundo. No o sabemos. S podemos preparar-nos. Uma das coisas que sabemos com certeza sobre o fim do mundo que, quando a histria dos homens acabar, os corpos de todos os que viveram se levantaro dos mortos para unir-se novamente s suas almas: a Ressurreio da carne. J que foi o homem inteiro, corpo e alma, quem amou a Deus e o serviu, mesmo custa da dor e da sacrifcio, justo que seja o homem inteiro, alma e corpo, quem goze da unio eterna com Deus, que a recompensa do amor. E j que o homem inteiro quem rejeita a Deus ao morrer em pecado, impenitente, justo que o corpo partilhe com a alma a separao eterna de Deus, que o homem como um todo escolheu. O nosso corpo ressuscitado ser constitudo de tal maneira que ficar livre das limitaes fsicas que o caracterizam neste mundo. J no precisar de alimento ou bebida, e, de certo modo, ser espiritualizado. Alm disso, o corpo dos bem-aventurados ser glorificado; possuir uma beleza e perfeio que ser participao da beleza e perfeio da alma unida a Deus. Como o corpo da pessoa em que a graa habitou foi certamente templo de Deus, a Igreja sempre mostrou uma grande reverncia pelos corpos dos fiis defuntos: sepulta-os com oraes cheias de afeto e reverncia, em tmulos bentos especialmente para este fim. O mundo acaba, os mortos ressuscitam, e depois vem o Juzo Universal. Esse Juzo ver Jesus no trono da justia divina, que substitui a cruz, trono da sua infinita misericrdia. O Juzo Final no oferecer surpresas em relao ao nosso eterno destino. J teremos passado pelo Juzo Particular; a nossa alma j estar no cu ou no inferno. O Juzo final ter lugar quando for a vinda gloriosa de Cristo. S o Pai sabe o dia e a hora, s Ele decide sobre a sua vinda. Por seu Filho Jesus Cristo, Ele pronunciar ento a sua palavra definitiva sobre toda a histria. Ns ficaremos a saber o sentido ltimo de toda a obra da criao e de toda a economia da salvao, e compreenderemos os caminhos admirveis pelos quais a sua providncia tudo ter conduzido para o seu fim ltimo. O Juzo Final revelar como a justia de Deus triunfa de todas as injustias cometidas pelas suas criaturas e como o seu amor mais forte do que a morte (n. 1040; cf. tambm os ns. 1038-9 e 1041). O escopo do Juzo Final , como vemos por esta citao do Catecismo, dar glria a Deus, manifestando a toda a humanidade a sua justia, sabedoria e misericrdia. O conjunto da vida - que com tanta freqncia nos parece um emaranhado esquema de acontecimentos sem relao entre si, s vezes duros e cruis, s vezes mesmo estpidos e injustos - desenrolar-se- diante dos nossos olhos. Veremos que a minscula parte da vida que conhecemos se encaixa no magno conjunto do plano salvfico de Deus para os homens. Veremos que o poder e a sabedoria de Deus, o seu amor e a sua misericrdia, foram sempre o motor do conjunto. Por que Deus permite que isto acontea? ou Por que Deus faz isto ou aquilo?, perguntamo-nos freqentemente. Nesse momento conheceremos as respostas. A sentena que recebemos no Juzo Particular ser confirmada publicamente. Todos os nossos pecados - e todas as nossas virtudes - sero expostos diante de todos. O sentimentalide superficial que afirmava eu no creio no inferno ou Deus muito bom para permitir que uma alma sofra eternamente, ver ento que, afinal de contas, Deus no uma vovozinha complacente. A justia de Deus to infinita como a sua misericrdia. As almas dos condenados, apesar deles mesmos, glorificaro eternamente a justia de Deus, assim como as almas dos justos glorificaro para sempre a sua misericrdia. Quanto ao resto, abramos o Evangelho de So Mateus no captulo 25 (versculos 34 a 46) e deixemos que o prprio Jesus nos diga como preparar-nos para esse dia terrvel. E assim termina a histria da salvao do homem, essa histria que a terceira Pessoa da Santssima Trindade, o Esprito Santo, escreveu. Com o fim do mundo, a ressurreio dos mortos e o Juzo Final, acaba a obra do Esprito Santo. O seu trabalho santificador comeou com a criao da alma de Ado. Para a Igreja, o princpio foi o dia de Pentecostes. Para ti e para mim, o dia do nosso batismo. Quando terminar o tempo e s permanecer a eternidade, a obra do Esprito Santo encontrar a sua consumao na comunho dos santos, ento um conjunto reunido na glria sem fim.
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Em Resumo:
1) Como essa histria de cu e purgatrio?
Para algumas pessoas, a morte pode ser o fim, dependendo de como foi sua vida. Ela pode oferecer a purificao e a felicidade no cu ou a condenao para sempre. O cu significa ganhar a graa e a amizade de Deus; estar para sempre com Cristo, para sempre semelhante a Deus. Viver em comunho com a Virgem Maria, com os anjos... Isso se consegue vivendo com Cristo (Ap 2, 17). O purgatrio a chance de purificao para se obter a santificao necessria para alcanar o cu. garantia de salvao eterna, e no castigo para condenados. Portanto, o purgatrio no deve ser considerado como um "lugar onde as almas ficam esperando". Significa a necessidade que todos temos de nos purificar de todo pecado, durante a vida, ou pelo menos, no instante da morte. em vista desta purificao, que h uma passagem na Bblia que diz: pensamento bom e justo rezar pelos mortos (2 Mc 12,41-45).
2) E quanto ao inferno e ao Juzo Final?

O inferno para quem, por LIVRE ESCOLHA, preferiu estar longe de Deus. Os pecados que ns cometemos nos so perdoados por Deus, mas para isso precisamos nos arrepender. Quem morre com pecado mortal, sem arrependimento e sem acolher a misericrdia de Deus, escolhe o inferno, e fica separado definitivamente do Todo-Poderoso. um fogo que no se apaga. O Juzo Final a revelao da justia de Deus, que triunfa sobre qualquer injustia, pois seu amor mais forte que a morte. Os justos reinaro com Cristo.
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Sexo, Drogas, Aborto e Violncia

Sexo: Certo ou Errado?
Qual o sentido do sexo ?
O sexo tem duas dimenses, finalidades: unitiva e procriativa. Deus fez do casal humano a nascente da vida, disse o Papa Paulo VI; e assim deu ao homem a misso de gerar e educar os filhos. Nenhuma outra mais nobre do que esta. Se belo construir casas, carros, avies ..., mais belo ainda gerar educar um ser humano, imagem e semelhana de Deus. Nada se compara misso de ser pai e me. Um dia os computadores vo deixar de calcular, os carros de rodar, os avies de voar... mas jamais o ser humano acabar, pois tem uma alma imortal. Na aurora da humanidade Deus disse ao casal: multiplicai-vos. A dualidade dos sexos foi querida por Deus, para que o homem e a mulher, juntos, fossem a imagem de Deus, disse certa vez o Papa Paulo VI. atravs da atividade sexual que o casal se multiplica e se une profundamente; isto um desgnio de Deus. O ato sexual o ato fundante da gerao do filho, porque por ele que a doao amorosa do casal acontece. por isso que a Igreja no aceita outra maneira de gerar a vida humana. Por outro lado, a relao sexual une o casal mais fortemente. H muitas maneiras de se manifestar o amor: um gesto atencioso, uma palavra carinhosa, um presente, uma flor, um telefonema..., mas a mais forte manifestao de amor entre o casal, o ato sexual. Ali cada um no apenas d presentes ao outro, nem s palavras, mas se d ao outro fisicamente e espiritualmente. Ora, voc s pode entregar a sua intimidade profunda a algum que o ama e que tem um compromisso de vida com voc.
Sexo sem amor

Qual a diferena entre o sexo no casamento, realizado com amor e por amor, e a prostituio? o amor. Se voc tirar o amor, o sexo se transforma em prostituio, comrcio. J chegaram at ao absurdo de querer legalizar a profisso de prostituta. Aquele que tem uma relao sexual com a prostituta est preocupado apenas com o prazer, e no tem qualquer compromisso com ela. Acabada a relao, paga e vai embora. No importa se amanh esta mulher est grvida, doente, ou passando fome, no lhe interessa, ele pagou pelo servio e s isso. Veja, isto sexo sem amor, sem compromisso de vida, sem uma aliana. o desvirtuamento do sexo, a prostituio. No plano de Deus o sexo diferente, manifestao do amor conjugal; uma verdadeira liturgia desse amor, cujo fruto ser o filho do casal. Na fuso dos corpos se celebra profundamente o amor de um pelo outro: a compreenso recproca, a pacincia exercida, o perdo dado, o dilogo mantido, as lgrimas derramadas... a festa do amor conjugal. Por isso o ato fundante da vida. O ato sexual vai muito alm de um mero ato fsico; a unio dos corpos sinaliza a unio dos coraes e dos espritos pelo amor. No deveriam se unir fisicamente aqueles casais que no tivessem os coraes unidos. por causa disto que h tanto desastre na vida sexual de certos casais; unem os corpos sem unir as almas. Nesta festa do amor conjugal, o casal se une fortemente, e no pice do seu prazer, Deus quis que o filho fosse gerado. Assim, ele no apenas carne e sangue dos seus pais, mas amor do seu amor. por isso que a Igreja ensina que o ato sexual, para no ser desvirtuado, deve sempre estar aberto gerao da vida, sem que isto seja impedido por meios artificiais. Ora, se o ato sexual gera a vida de um novo ser humano, ele precisa ser acolhido em um lar pelos seus pais. um direito da criana que vem a este mundo. Nem o namoro, nem o noivado oferece ainda uma famlia slida e estvel para o filho. No existe ainda um compromisso at que a morte os separe. por isso que o sexo no deve ser vivido no namoro e no noivado. Ao contrrio do que acontece hoje comumente, a ltima entrega ao outro deveria ser a do prprio corpo, s depois que os coraes e as vidas estivessem unidas e compromissadas por uma aliana definitiva. Se voc apanhar e comer uma ma ainda verde, ela vai fazer mal a voc, e se estragar. Se voc viver a vida sexual antes do casamento, voc s ter problemas e no alegrias
O pecado no est no ato sexual

O sexo belo e puro quando vivido segundo a lei de Deus; todos ns viemos ao mundo por ele. Se ele fosse sujo, a criana recm nascida no seria to bela e inocente. O que deturpa o sexo o seu uso antes ou fora do casamento.
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O livro do Gnesis assegura que ao criar todas as coisas Deus viu que tudo era bom (Gen. 1,25). Portanto, tudo o que Deus fez belo, assim, tambm o sexo. O mal, muitas vezes, consiste no uso mau das coisas boas. Por exemplo, uma faca uma coisa boa; sem ela a cozinheira no faz o seu trabalho. Mas, se um criminoso usar a faca para tirar a vida de algum, nem por isso a faca se torna m. No. O mal o uso errado que se fez dela. Da mesma forma o sexo algo criado por Deus e maravilhoso. No plano de Deus a vida sexual s tem lugar no casamento. So Paulo, h dois mil anos, j ensinava aos Corntios: A mulher no pode dispor do seu corpo: ele pertence ao seu marido. E tambm o marido no pode dispor do seu corpo: ele pertence sua esposa (1 Cor 7,4). O Apstolo no diz que o corpo da namorada pertence ao namorado, e nem que o corpo da noiva pertence ao noivo. A unio sexual s tem sentido no casamento, porque s ali existe um comprometimento de vida conjugal, vida a dois, onde cada um assumiu um compromisso de fidelidade com o outro para sempre. Cada um responsvel pelo outro at a morte, em todas as circunstncias fceis e difceis da vida. Sem este compromisso de vida o ato sexual no tem sentido, e se torna vazio e perigoso
Conseqncias do sexo sem amor

As conseqncias do sexo vivido fora do casamento so terrveis: mes e pais solteiros; filhos abandonados, ou criados pelos avs, ou em orfanatos. Muitos desses se tornam os trombadinhas e delinqentes que cada vez mais enchem as nossas ruas, buscando nas drogas e no crime a compensao de suas dores. Quantos abortos so cometidos porque busca-se apenas egoisticamente o prazer do sexo, e depois elimina-se o fruto, a criana! S no Brasil so 4 milhes por ano. Quatro milhes de crianas assassinadas pelos prprios pais! As doenas venreas so outro flagelo do sexo fora do casamento. Ainda hoje convivemos com os horrores da sfilis, blenorragia, cancro, sem falar do flagelo moderno da AIDS. Por causa dessa desvalorizao da vida sexual, e da sua vivncia de modo irresponsvel e sem compromisso, assistimos hoje esse triste espetculo de milhes de meninas adolescentes de 12 a 15 anos, grvidas. A nossa sociedade perversa e irresponsvel. Incita o jovem a viver o sexo de maneira precoce e sem compromissos, e depois fica apavorada com a tristeza das meninas grvidas. Isto fruto da destruio da famlia, do chamado amor livre, e do comrcio vergonhoso que se faz do sexo atravs da televiso, dos filmes erticos, das revistas pornogrficas e, agora, at atravs do telefone e da internet. Como no acontecer que milhes de jovens - quase meninas - fiquem grvidas? Quando se pe fogo na palha seca, claro que ela queima ... E o que sero dessas crianas criadas por essas meninas, sem o pai ao lado, sem uma famlia que a acolha amanh? Muitos jovens viciados no crack e nas drogas, assaltantes e ladres, esto nesta vida porque faltaram-lhes os pais, faltou uma famlia. Veja jovem, quanta tristeza pode causar o sexo fora e antes do casamento. Quantos lares foram tambm destrudos por causa dos adultrios! Quantos filhos abandonados e carentes porque os pais viveram aventuras sexuais fora do casamento e se separaram! No h hoje como negar que o triste espetculo dos jovens carentes, abandonados, drogados, metidos na violncia, no lcool e no crime, fruto da destruio familiar, que acontece porque viveu-se o sexo fora do casamento. Quantos rapazes engravidaram a namorada, e tiveram de mudar totalmente o rumo de suas vidas! s vezes so obrigados a deixar os estudos para trabalhar; vo morar na casa dos pais ... sem poderem constituir uma famlia como convm. Se voc quiser formar uma famlia bem constituda, que lhe d alegria e realizao, ento, no passe o carro na frente dos bois. A sua futura famlia comea a ser bem edificada no seu namoro, no vivendo nele a vida sexual para no estragar os seus alicerces.
Uma proposta radical

preciso dizer aqui que a parte que mais sofre com a vida sexual fora de lugar, a mulher. A jovem, na sua psicologia feminina, no esquece os menores detalhes da sua vida amorosa. Ela guarda a data do primeiro encontro, o primeiro presente, etc...; ser que ela vai esquecer a primeira relao sexual? claro que no! Esta primeira relao deve acontecer num ambiente preparado, na lua de mel, onde a segurana do casamento a sustenta. A vida sexual de um casal no pode ser comeada de qualquer jeito, s vezes dentro de um carro numa rua escura, ou mesmo num motel, que um antro de prostituio. Alm do mais, quando o namoro termina, as marcas que o sexo deixou ficam no corpo da mulher para sempre. Para o rapaz tudo mais fcil. Ento, como que voc quer exigir da sua namorada o seu corpo, se voc no tm um compromisso de vida assumido com ela, para sempre. No justo e nem lcito exigir o corpo de uma mulher antes de colocar uma aliana - prova de amor e de fidelidade - na sua mo esquerda. O namoro o tempo de conhecer o corao do outro, e no o seu corpo; o momento de explorar a sua alma, e no o seu fsico. Para tudo tem a hora certa, onde as coisas acontecem com equilbrio e com as bnos de Deus. Espere a hora do casamento, e ento voc poder viver a vida sexual por muitos anos e com a conscincia em paz, certo de que voc no vai complicar a sua vida, a da sua namorada, e nem mesmo a da criana inocente.
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A melhor proposta para o namoro uma vida de castidade, que a melhor preparao para o casamento. Sem dvida, um casal de namorados que souber aguardar a hora do casamento para viver a vida sexual, um casal que exercitou o autocontrole das paixes e saber ser fiel um ao outro na vida conjugal. Tambm os noivos no esto aptos ainda para a vida sexual. O Catecismo da Igreja diz que: Os noivos so convidados a viver a castidade na continncia. Nessa provao eles vero uma descoberta do respeito mtuo, uma aprendizagem da fidelidade e da esperana de se receberem ambos da parte de Deus ( 2350). E ensina que a vida sexual legtima e adequada aos esposos. Os atos com os quais os cnjuges se unem ntima e castamente so honestos e dignos. Quando realizados de maneira verdadeiramente humana, testemunham e desenvolvem a mtua doao pela qual os esposos se enriquecem com o corao alegre e agradecido. (CIC, 2362; GS, 49). Caro jovem, eu sei que esta proposta no fcil, pois eu tambm passei por ela na minha juventude; mas eu quero dizer-lhe que muito bela. Eu sei que o mundo lhe diz exatamente o contrrio, pois ele no quer entrar pela porta estreita (Mt 7,14), mas que conduz vida. Peo que voc faa esta experincia: veja quais so as famlias bem constitudas, veja quais so os casamentos que esto estveis, e verifique sob que bases eles foram construdos. Voc ver que nasceram de casais de namorados que se respeitaram e no brincaram com a vida do outro.
Drogas: T fora!
Consumo de drogas e lcool comea cada vez mais cedo
A produo de drogas aumenta 200% ao ano, segundo dados levantados pela CNBB. A principal causa do alto consumo de entorpecentes nos pases ricos a perda do sentido de vida. Nos pases do Terceiro Mundo, as causas so o aumento da misria, o processo rpido de urbanizao e a falta de estabilidade nas famlias. Especialistas e mdicos tm um motivo a mais para se preocupar com os ndices de consumo de drogas no Brasil. De acordo com dados da Secretaria Nacional Antidrogas, cada vez mais jovem o perfil dos usurios: crianas comeam a consumir drogas por volta dos 10 anos de idade. Outro dado que assusta especialistas diz respeito ao consumo de bebidas alcolicas. Segundo a presidente do Conselho de Entorpecentes do Distrito Federal, Rosilda Oliveira, o ndice de jovens que consomem bebida tem aumentado: Antes, nossa preocupao era com jovens de 16 a 21 anos. Hoje, infelizmente, crianas de 10 anos j bebem, informou. A preocupao dividida entre mdicos, especialistas, professores e pais. Na Semana Nacional Antidrogas, o 0800 da Secretaria Antidrogas chega a receber cerca de mil ligaes por dia. Este nmero representa mais que o dobro de ligaes em dias normais. Na maioria dos casos, so pessoas que pedem publicaes sobre o tema ou querem esclarecer dvidas com os especialistas que participam da semana. Nesses momentos, os organizadores chegam a registrar cerca de 60 ligaes. Dados da Escola Paulista de Medicina mostram que 25% dos jovens brasileiros j experimentaram algum tipo de droga. O problema tem mobilizado setores do governo, como a Secretaria Nacional de Direitos Humanos. O secretrio Nilmrio Miranda defende medidas inclusive contra as chamadas drogas lcitas, com um controle mais rgido sobre a propaganda de bebidas nos meios de comunicao. Para ele, preciso deixar de associar bebida a comportamentos positivos e sadios, como acontece nas atuais propagandas exibidas na televiso. Miranda explica que somente programas de gerao de renda, incluso social e educao podem contribuir para reduzir o nmero de usurios. De acordo com a diretora de Preveno e Tratamento da Secretaria Antidrogas, Paulina Vieira, dados comprovam que o consumo de drogas no Brasil, em comparao com outros pases, relativamente baixo. Contudo, enquanto nos outros pases o consumo tende a baixar, no Brasil existe uma tendncia de crescimento e consumo precoce. Pastoralmente, a Igreja vem respondendo a este fenmeno em vrios nveis. Em alguns pases, onde o problema mais grave, as Conferncias Episcopais tm publicado mensagens oficiais propondo crticas pastorais e linhas de ao. O Pontifcio Conselho pastoral no Campo da Sade criou, a pedido do papa, um grupo informal de estudos para reunir dados sobre os trabalhos realizados pela Igreja em todo o mundo. Este grupo organizou em outubro de 1997 um simpsio sobre o tema, reunindo participantes de 45 pases. No Brasil existem as Comunidades Esperana, que trabalham na recuperao de dependentes qumicos, e tambm iniciativas de parquias e dioceses que procuram dar apoio aos dependentes. Com o objetivo principal de realizar um trabalho preventivo entre os jovens, o Setor Juventude da CNBB j realizou dois Encontros de Instituies, Fraternidades e Associaes que se dedicam a esta causa em 1977 e 1988.
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A CNBB afirma que a igreja deve trabalhar pastoralmente em duas dimenses: a da preveno e a do trabalho assistencial e de recuperao dos dependentes. A resposta da Igreja ao fenmeno da txico-dependncia uma mensagem de esperana e um servio que vai alm do fato em si, chega ao ncleo central da pessoa humana. No se limita a eliminar o mal, prope tambm a redescoberta do verdadeiro sentido da vida, conclui.
Drogas: Uma Viagem Sem Volta

O uso de drogas torna o organismo dependente de doses cada vez maiores, fazendo do usurio um escravo do vcio. Por isso, dizer no s drogas tornar-se livre, independente. dizer ao prprio corpo e ao desejo: Voc no manda em mim. Meu corpo templo do Esprito Santo e casa de Deus. Aqui mandamos eu e o Criador, que me fez sua imagem e semelhana e que me ama. Por outro lado, preciso lembrar tambm que quem compra drogas financia a violncia. Nada do que fazemos comea e acaba em ns mesmos. Ao contrrio, atinge toda a coletividade. Portanto, dizendo no s drogas o jovem no apenas beneficia a prpria sade, mas tambm contribui para construir um mundo de paz.
Carta de um Jovem
Num determinado Hospital de So Paulo, um jovem de apenas 19 anos, endereou a seu pai uma comovedora carta de adeus, fato verdico ocorrido na Capital. Vale a pena divulg-la pelo seu contedo significativo. Dizia o jovem nessa carta: Acho que nesse mundo ningum procurou descrever seu prprio cemitrio. No sei como meu pai vai receber este relato, mas preciso de todas as foras enquanto tempo. Sinto muito, meu pai, acho que este dilogo o ultimo que tenho com o senhor, sinto muito mesmo... Sabe pai est em tempo do senhor saber a verdade de que nunca desconfiou. Vou ser breve e claro, bastante objetivo. O txico me matou. Travei conhecimento com o meu assassino aos 15 anos de idade. horrvel, no pai? Sabe como eu conheci essa desgraa? Por meio de um cidado elegantemente vestido, bem elegante mesmo, e bem falante, que me apresentou ao meu futuro assassino: A Droga. Eu tentei recusar. Tentei mesmo, mas o cidado mexeu com o meu brio, dizendo que eu no era homem. No preciso dizer mais nada, no , pai? Ingressei no mundo do vcio. No comeo foi o devaneio; depois as torturas, a escurido. No fazia nada sem que o txico estivesse presente. Em seguida veio a falta de ar, o medo, as alucinaes. E logo aps a euforia do pico, novamente eu me sentia mais gente que as outras pessoas, e o txico, meu amigo inseparvel, sorria, sorria. Sabe meu pai, a gente comea a achar tudo ridculo e muito engraado. At Deus eu achava cmico. Hoje, no leito de um hospital, reconheo que Deus mais importante que todo mundo. E que sem sua ajuda eu no estaria escrevendo essa carta. Pai, eu s estou com 19 anos e sei que no tenho a menor chance de viver. muito tarde para mim. Mas, ao senhor, meu pai, tenho meu ltimo pedido a fazer: mostre essa carta a todos os jovens que o senhor conhece. Diga-lhes que em cada porta de escola, em cada cursinho de Faculdade, em qualquer lugar, h sempre um homem elegantemente vestido e bem falante que ir mostrar-lhes o futuro assassino e destruidor de suas vidas e que os levar a loucura e morte, como aconteceu comigo. Por favor, faa isso meu Pai, antes que seja tarde demais para eles. Perdoe-me, pai... j sofri demais, perdoe-me tambm por faz-lo padecer pelas minhas loucuras, Adeus meu pai.... Algum tempo depois de escrever essa carta, o jovem morreu. Esta carta, como foi dito no incio, uma carta verdadeira, que o pai atendendo ao pedido do filho, passou a espalh-la pela internet, nas escolas, hospitais, etc, com o nico objetivo de evitar que outros pais sofram o que ele e sua mulher sofreram. Infelizmente, assim como este jovem, outras centenas, milhares de jovens e crianas pelo mundo afora, fazem os pais sofrer deste mesmo mal, um mal que no apenas mata o dependente, mas destri famlias inteiras.
Aborto: Discusso do Indiscutvel

Argumentos Polmicos
1. 2.
O feto tem vida? uma vida humana? Sim. Em caso de estupro, permitido provocar o aborto? No.
Vida
Vida a expresso da alma no tempo, enquanto se encontra unida ao corpo, desde sua concepo at sua morte. Esta definio pode ser sintetizada, da seguinte forma: Toda vida concebida, cresce, multiplica-se e morre. Este o ciclo vital. Onde o multiplicar lhe essencial, para a preservao da espcie, para a vida da espcie. A expresso da alma se d no decorrer do ciclo vital. Deus sentenciou, nos ensinando:
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Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Portanto, Deus a Vida. Vida cuja participao nos foi dada, de forma analgica, ou seja, analogamente. Eu, apesar de ter vida, no sou Deus. Muito menos, diferente de Deus. Sou imagem e semelhante a Deus. Ora, a imagem no o foco. E, o semelhante no igual, nem diferente, mas tem algo de igual e algo de diferente. O conceito de vida dos mais importantes que existe. Pois vida a alma no corpo desde a concepo at a morte.
Concepo: o instante em que a alma aderia matria.

A alma no existia antes da matria e gerada, no instante da concepo, por Deus. Pelo contrrio, a matria fornecida pelos genitores da concepo, o macho e a fmea. Da adeso da alma matria, surge o corpo. Corpo vivo, corpo de vida prpria, que move a si mesmo, pois j possui sua prpria alma.
Morte: o instante em que a alma se separa da matria.

exatamente o contrrio da concepo. Com a morte, se tem a destruio do corpo.
Qual a opinio dos cientistas?

O encontro cientifico mais importante das ltimas dcadas, a tratar desta questo do aborto, em profundidade, foi a 1 Conferncia Internacional do Aborto, realizada em Washington, em outubro do ano de 1967. Reuniu autoridades do mundo inteiro nos campos da medicina, direito, tica e das cincias sociais. A questo mais importante, em estudo por um grupo de mdicos, foi: Quando, realmente, comea a vida humana? O grupo de mdicos era formado por bioqumicos, professores de ginecologia e obstetrcia, geneticistas e outros, com representao proporcional a cada especialidade cientfica, raa e religio. A deciso quase unnime (19 a 1) a que chegaram foi a seguinte: Nosso grupo, em sua maioria, no foi capaz de determinar nenhum espao de tempo entre a unio do espermatozide e o vulo, ou pelo menos, entre o estgio de blstula e o surgimento de uma criana, um ponto no qual pudssemos dizer que ali no estava uma vida humana. As mudanas que ocorrem entre a implantao (do espermatozide no vulo) e um embrio de seis semanas, um feto de seis meses, um beb de uma semana ou em um adulto, no passam de estgios de desenvolvimento e nutrio. (Blstula: fase embrionria logo aps a fertilizao, e poderia ser dada como interligada a esta).
Qual a base da concluso cientfica do mencionado grupo?

A cincia moderna, nas ltimas dcadas, tem-nos fornecido uma variedade de conhecimentos a respeito da fertilizao e incio do desenvolvimento do feto, os quais anteriormente eram apenas imaginrios. Sabe-se hoje que o espermatozide e o vulo contribuem cada um com 50% para a nova vida em formao. O espermatozide contm o cdigo gentico do pai, e no tem vida ou funo que v alm da nica finalidade de sua existncia, que a fertilizao. O vulo contm o cdigo gentico da me, sendo incontestavelmente parte do corpo desta. O vulo no tem outra funo do que a de ser fertilizado, e no sendo, ele morre. Entretanto, quando ocorre a fertilizao, os 23 cromossomos do espermatozide se juntam aos 23 cromossomos do vulo e cria-se um novo ser. Nunca antes, nem depois, haver no mundo outra vez um outro ser idntico a esse. Trata-se de um ser nico, gentica e totalmente diferente do corpo do pai ou da me, independente, programado intimamente, prosseguindo num processo de maturao autocontrolada quanto ao crescimento, desenvolvimento e substituio de clulas prprias, conforme seja um indivduo masculino ou feminino. Nada mais, nenhum pedacinho ser acrescentado a esta vida humana que existe desde o momento da fecundao at que venha a morrer de velho, nada, exceto a alimentao. Cada um de ns existe como um todo desde aquele momento, e tudo o que fizemos, a partir de ento, foi amadurecer.
Ciclo vital
Assim o ciclo de vida de um vegetal: normalmente, inicia-se na concepo da semente; h um desenvolvimento formando-se uma rvore; e, finda-se com sua morte, quando seca-se por completo. Desde a semente, passando-se pelo estado de rvore, at sua morte, fora uma nica s sua vida. No tivera mais que uma nica alma. A semente a rvore em potncia. Tudo que a rvore vai vir a ser, a semente j possui em grmen; falta-lhe tempo para o desenvolvimento atravs da nutrio. Ora, matando-se a semente, se est matando tambm a rvore. No existe efeito sem sua causa; assim como no existe rvore sem que se deixe viver a semente. um s o ciclo de vida. Quem o interrompe no incio culpado de no existir o fim. Assim tambm acontece com um animal volutivo e racional - o homem. Seu ciclo de vida, indubitavelmente, inicia-se na concepo do embrio; atravs da nutrio forma-se um feto, depois nasce, e forma-se um homem; e quando da sua morte, finda-se sua vida.
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Desde o embrio at sua morte quando homem formado, por envelhecimento, passando-se por todas as etapas do desenvolvimento: embrio, feto, beb, criana, adolecente, homem; e este no tivera mais que uma nica alma. O embrio j um homem em potncia. Tudo que o homem vai vir a ser, o embrio j possui em grmen; falta-lhe o desenvolvimento atravs da nutrio. Ora, matando o embrio, se est matando tambm o homem que viria a ser. Como visto, no existe efeito sem sua causa; assim como no existe homem sem que se deixe viver o embrio. um s o ciclo de vida. Quem o interrompe no incio culpado de no existir o fim. E assim como uma semente se tornar uma bela rvore, tambm um embrio se tornar um belo homem. Porm assim como matando a semente, mata-se a arvore; tambm, matando o embrio mata-se o homem que viria a ser. Ora, o aborto provocado, visa matar o feto. Interrompe portanto a vida humana. Quem interrompe a vida humana em qualquer fase de seu desenvolvimento, quer quando homem, adolescente, criana, beb ou feto; assassino. assassina, portanto, a me que provoca o aborto. Seu crime cheio de requinte de maldade: - Mata algum sem culpa e sem chance de defesa - o estorvo; - Mata algum completamente indefeso - um feto; - Mata algum em seu lugar de refgio - no tero; - Mata quem deveria defender - seu prprio filho; - Mata das formas mais cruis que se viu. Vendo tais coisas o que nos resta seno chorar em splicas aos vossos coraes. Que deve o catlico seno optar pela justia? Qual a justia seno gritar por aquele que no tem voz, nem culpa - o feto. Quando lhe indagarem, a respeito do aborto, seja forte e diga em uma s voz uma expresso firme: NO! No ao infanticdio... No carnificina... No injustia... No ao aborto!
O aborto no se justifica:
1) Quanto ao trauma causado pela violao do estupro: Parece que justo abortar em caso de violao, pois o trauma causado pelo estupro grande pena para a me e seu futuro filho lhe ser sempre uma lembrana da sua desgraa. E continuam, erroneamente, dizendo que quando a vtima estuprada leva consigo um trauma, uma seqela, que jamais se apagar. E que o filho, nico bem que advm do estupro, lhe aumentar a dor pela lembrana. Dizem que toda vez que a me contemplar seu filho, contemplar a tragdia do estupro. E por isso a me deveria matar seu filho para lhe aliviar a dor proveniente lembrana. Isso uma mentira. Pois, se esquecem que quando ela abortar ou, mais claramente, matar seu filho, levar consigo, no um, ms dois traumas: o estupro e o assassinato de seu prprio filho. Pior agora a situao da me, pois... quando ela se ver diante do espelho, quando ela contemplar a si mesma, em um momento de reflexo vir que monstro ; em que monstro se transformou , assassinando seu filho. E, que gigantescos tormentos psicolgicos e mesmo fisiolgicos isso no lhe acarreta? Ora, mais fcil suportar um trauma do que dois traumas. Assim, o trauma do estupro no justifica o aborto infanticida. Pelo contrrio lhe um agravante. Pois alm do estupro, a coitada da mulher, vtima de tal violncia, levar em sua conscincia o assassinato de seu prprio filho. 2) Que a me no ter condies econmicas para criar o filho: Parece que justo abortar em caso de violao ou por controle da natalidade, pois a me no tendo condies econmicas sumrias para a alimentao de seu prprio filho ou no tendo condies de custear a educao primria e necessria para se viver hoje em dia; no estaria dando condies humanas para essa pessoa que esta para vir criando um mal-educado, futuro trombadinha e ladro. Isso uma mentira. Veja: um mal no justifica outro mal, nunca. Assim, quando dois tm fome, pois existe comida s para um, no justificativa para que um deles mate o outro. Do mesmo modo, o mal econmico da me no justifica outro mal, o assassinato de seu filho. Ademais, se negarmos este princpio, fatalmente cairemos em erros gravssimos. Assim teremos que admitir o infanticdio em qualquer situao que traga algum mal para a me. Teramos que admitir, quando: 1) A me era muito nova. Ora, quem muito nova no tem condies de cuidar do filho. Logo, morte para o seu filho. Infanticdio nele. 2) Filho fruto do amor, antes de tudo um querer bem da me. Ora, no ato do estupro s houve violncia nunca a me quis ter um filho. Logo, em expresso do amor, morte para seu filho. Infanticdio nele. 3) A me sofre de insnia. Ora, com o nascimento do filho, perder horas de sono ao cuidar do filho. Logo, por preguia, morte ao filho. Infanticdio nele. 4) A me no estava preparada economicamente. Ora, ela no ter condies de cuidar dignamente de seu filho. Logo, o assassina. Infanticdio nele. 3) Pelo prprio estupro, uma vez que o filho conseqncia do estupro:
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Parece que justo abortar em caso de estupro, pois o filho antes de tudo, fruto do amor... e a me jamais amar um filho fruto de uma violncia, fruto de um pai estuprador. Isso uma mentira. Pois: O estupro fora um ato mal, digno de punio. Mas tambm o aborto um assassinato, um infanticdio, a morte de uma vida humana, portanto tambm um ato mal. Por isso o erro cometido pelo estuprador, no justifica outro erro, o erro de matar uma vida humana atravs do aborto. 4) Que o feto no tem vida e por isso pode ser arrancado do tero, atravs do aborto: Parece que justo abortar, pois o ser que se mover dentro do tero no uma vida humana, nem nascera ainda. Ora, matar uma coisa que no seja humana e que me estorva, no crime . Outros ainda dizem que a coisa que esta no tero da me faz parte do corpo da me e uma vez que o corpo pertence me, ela poderia ento, cortar o cordo umbilical, eliminando o pedao de seu corpo que a estorva. Isso uma mentira: Como vimos, o vulo apartir do primeiro instante em que fecundado, passa a ser um ser humano. Muitos, insensatos, dizem que no existe vida humana no estado de feto. Outros tantos, conscientes, dizem que sim. A filosofia da natureza diz que existe. Para os que a compreendem o que basta. Logo, no mnimo, aos que pouco vem, e pouco compreendem, deve existir uma dvida a respeito da vida humana no feto. Ora, em caso de dvida, ou ignorncia, sempre se opta pela vida. Pois quem executaria uma sentena contra a vida humana em caso de dvida? Que me jogaria um embrulho em alto mar, com a suspeita de l conter seu filho? Que arquiteto implodiria um prdio na ignorncia de existir ainda algum morador em um apartamento? Que me cortaria em varias fatias seu filho, a ponto de se ver os bracinhos, as pernas, o rostinho e tudo mais muito bem formado, se no tivesse a mais absoluta certeza daquilo no ser uma vida humana? Destas perguntas s se tem uma resposta: Seja jogado em alto mar, seja esquartejado em vrios pedacinhos, se a me teve dvida, ou se teve uma ignorncia culposa, ou seja, no sabia por desleixo, ser culpada da morte de seu filho. E responder pelo assassinato cometido.
Concluso:
Que mais h de se falar? Nada... pois agora grite... grite do fundo de sua alma. Grite com toda sua fora. E gritaremos at os confins do mundo... para as orelhas cadas: Catlico, soerga seus nimos. Levante suas orelhas, tal qual os ces de raa... sempre prontos para defender seu dono. Ns tambm temos um Dono, e seu nome Deus. Que fez de ns seus filhos por adoo. Um bom Pai no quer a morte de seus filhos, muito menos dos mais pequeninos e indefesos. No sejamos ns seus assassinos, lhes tirando a vida humana, ainda quando no conseguem nem gritar em socorro. Sejamos antes fiis vontade de Deus. Sejamos antes, verdadeiros catlicos.
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Eu, Jovem Me Confesso Assim...

Eu Me Esclareo
Confisso o meio certo de eu receber o perdo pelos meus pecados. Foi Jesus quem deu aos padres, sucessores dos discpulos, o poder de perdoar os nossos pecados. Jesus falou: A quem vocs perdoarem os pecados, os pecados sero perdoados. (Evangelho So Joo 20, 19-23). S a confisso bem feita que perdoa os pecados. Para a confisso ser bem feita eu preciso: Do EXAME para eu achar os meus pecados; Do ARREPENDIMENTO para eu ter mgoa de ter desobedecido a Deus (Lc 18,13; Mt 26,75; Lc 15,21); Do PROPSITO e da vontade sria de no pecar mais; Da CONFISSO para eu contar os meus pecados ao padre; Da SATISFAO para eu rezar aquilo que o padre mandar. PECADO ESQUECIDO na confisso fica perdoado, se eu fiz bem o exame de conscincia. PECADO ESCONDIDO na confisso no fica perdoado e eu no posso comungar e tenho de fazer outra confisso. Est errado pr comida limpa em prato sujo. Est errado receber a Jesus num corao sujo de pecado grande. Primeiro a gente lava o prato e depois pe a comida. Primeiro eu tenho de lavar minha alma com uma confisso bem feita e depois ir receber a Jesus na Hstia. (So Paulo, na l carta aos Corntios 11,23-29, nos lembra disto).
Reconhecer-se Pecador
Se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos e a verdade no est em ns. Mas se confessarmos nossos pecados, Deus fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a culpa. (1 Carta de So Joo 1,8-9). O pecado aquele egosmo que vai tomando conta de ns e faz com que negligenciemos os nossos deveres para com DEUS para com os outros, (pecado social) e at para conosco mesmos.
Exame de Conscincia
1. 2. 3. 4. Deixei de rezar (de manh, de tarde ou de noite). Faltei Missa ou Celebrao aos Domingos. Na Santa Missa, fiquei fora da Igreja. Fui Santa Missa s para agradar a meus pais, a namorada (o). 5. Fui Santa Missa com roupas indecentes. 6. Por minha culpa, cheguei tarde Santa Missa. 7. Por minha culpa, rezei mal. Conversei na Igreja. 8. Deixei de estudar a Religio. 9. Duvidei de alguma verdade da Religio. 10. Tive vergonha de praticar minha Religio. 11. Perdi a f em Deus. 12. Fui ao espiritismo, macumba, e benzedeiras. 13. Acreditei em horscopo ou em Iemanj. 14. Falei o NOME DE DEUS sem respeito. 15. Jurei por Deus, jurei falso. 16. Blasfemei ou disse coisas injuriosas contra Deus. 17. Fiz promessas e depois no quis cumprir. 18. No fiz a Pscoa (confisso e comunho). 19. Sem necessidade, trabalhei nos Domingos. 20. Com meu mau comportamento, entristeci meus pais. 21. Pensei mal dos outros, falei mal dos outros. 22. Falei mentiras, fiz fofocas, fiz intrigas. 23. Caluniei os outros em coisa grave. 24. Roguei pragas nos outros. 25. Briguei srio com algum.
26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50.
Guardei raiva, pensei em vingana. Xinguei os outros com palavras pesadas. Bati gravemente nos outros. Desejei um grande mal aos outros. Fui culpado do pecado de outros. Convidei os outros a pecar. Maltratei os animais. Por querer, olhei e pensei coisas indecentes. Li e conversei sobre coisas indecentes. No afastei os desejos de fazer coisas indecentes. Fiz atos indecentes no meu corpo. Fiz atos indecentes com outras pessoas. Tirei a honra de alguma menina. Provoquei os rapazes a fazer coisas indecentes. Usei roupas indecentes. Assisti filmes, novelas e programas indecentes. Participei de divertimentos perigosos para a minha moral. Fiquei com moas ou rapazes. J me entreguei ao meu namorado (a). Namorei pessoas casadas ou divorciadas. Tomei plulas anticoncepcionais para no ficar grvida. Evitei filhos por meios proibidos pela Igreja. Fiz aborto.* Aconselhei ou ajudei algum a abortar.* Roubei coisa importante, e ainda no restitui.
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57. 58. 59. 60. Fumei maconha, usei drogas. Por querer abandonei os estudos ou o emprego. Vivo vadiando, sem fazer nada. Fiz confisso mal feita, e mesmo ciente disso, no fui refazer minha confisso. 61. Por querer, comunguei com pecado grande. 62. Pequei dizendo antes de pecar: depois vou me confessar e pronto. 63. Ofendo e no escuto os conselhos de meus pais.
51. Comprei coisa roubada, sabendo da procedncia, e no devolvi ao legtimo dono. 52. Dei prejuzo grande a outros e ainda paguei. 53. Comprei e no paguei, pedi emprestado e no devolvi. 54. Gastei dinheiro toa, fui ganancioso. 55. Fui guloso (a). 56. Bebi demais e fiquei embriagado, ou levei outros a se embriagarem.
*A Igreja considera o aborto provocado, qualquer que seja o mtodo e at tcnicas caseiras, um pecado gravssimo. Impe a excomunho a todos os que tomam parte nele, consciente e voluntariamente. (Mulher, marido, amante, pai, me, mdicos, farmacuticos, enfermeiras, parteiras, etc.). Direito Cannico Ca.1398.
Eu Me Confesso
Depois do EXAME, eu rezo assim: Meu Deus, venho pedir perdo pelos meus pecados. Imploro vossa Graa para fazer uma boa confisso. Enviai-me o Esprito Santo para conhecer o quanto eu pequei, as suas causas e os meios de os evitar. Amm. * Depois eu vou ao padre. * O padre vai-me perdoar em nome de Deus.
Eu Rezo o Ato de Contrio

Meu Jesus, crucificado por minha culpa, estou arrependido de ter pecado, pois ofendi a Vs, que s to bom, e mereci ser castigado neste mundo e no outro. Mas perdoai-me Senhor, no quero mais pecar.
Vou Mudar de Vida

* * * * * Vou rezar todos os dias. (No Sermo da Montanha; Mt 6,6-13) Vou reler os mandamentos. (Jesus e o jovem; Lc 18,18-23) Vou seguir Jesus. (JO 14,15-17) Vou ler a Bblia ou um bom livro. (2Tm 3,16) Vou me confessar muitas vezes por ano.
Jesus Me Aconselha
* * * * * Filho, voc pecou?...No volte ao pecado. (JO 8,11) No faa o mal, e ele no cair sobre voc. Honre seu pai...para descer sobre voc a minha beno. No despreze os conselhos de sua me. (Prov. 1,8) FUJA DO PECADO, como se foge de uma cobra. (Mt 26,41)
Santa Teresa e A Confisso

Um dia Sta. Teresa viu muitas almas caindo no inferno. A ela perguntou a Jesus por que aquelas almas caram no inferno. Jesus respondeu: Por causa das confisses mal feitas. Ento Santa Teresa escreveu logo a um padre: Padre, pregue muitas vezes contra as confisses mal feitas, porque esse o lao do demnio para pegar as almas.
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O Dzimo
1. O Que o Dzimo?
A palavra DZIMO quer dizer 10%, ou dez de cada cem. Significa a entrega de 10% dos 100% que Deus nos d. O DZIMO a devoluo, contribuio, ato de amor e gesto de partilha. Ns no pagamos o Dzimo; ns devolvemos o Dzimo, j que tudo o que somos e temos pertence a Deus. DZIMO uma ntima e profunda relao entre a criatura e o criador, pois Deus o criador de todas as coisas e de todos. Se produzimos porque ele criou as condies. Hoje quando se fala em Dzimo, antes da contribuio em dinheiro, devemos entender a participao do cristo na comunidade. A oferta do dzimo ser decorrncia desta participao. Quando ofertamos o dzimo devemos faz-lo como orao e agradecimento a Deus, no ntimo do nosso corao, e no apenas depositar o envelope, como muitas pessoas fazem. O Dzimo no pode ser o que sobra, mas sim, a primeira coisa a ser paga, pois para Deus no podemos dar o resto e sim as primcias, como diz a Bblia no Gn 4,1-8 na passagem de Caim e Abel. Antes de definir o quanto vamos devolver devemos pedir inspirao a Deus, para fazermos justia com a comunidade. Muitas pessoas ficam receosas de que dando 10% ir faltar em sua casa e ficam mendigando migalhas que sobram para Deus: Deus no precisa de nossas migalhas! Ele nos d tanta coisa que se percebssemos ficaramos assustados com tanto amor e misericrdia. Aquele que tem pouco, d pouco, mas aquele que tem muito no precisa ter medo de dar muito. Conforme a Bblia, ele vai receber de Deus a recompensa, no que Deus se deixa comprar. Mas quem d de corao, mora no corao de Deus. Quem d com clculos, recebe s calculado, no que ele mesmo deu. O Dzimo assim, uma maneira de nos libertar do egosmo, da cobia, da escravido s coisas materiais, da solido. Porque no Dzimo expressamos o nosso compromisso com a comunidade a que pertencemos e assim seremos mais participantes. Assim o Senhor nos diz: (Ml 3, 10-12) Pagai Integralmente os Dzimos ao tesouro do templo para que haja alimento em minha casa. Fazei a experincia, diz o Senhor dos exrcitos, e vereis se no vos abro os reservatrios dos Cus e se no derramo a minha beno sobre vs muito alm do necessrio ...
2. A Pastoral do Dzimo
bom lembrar que boa parte dos catlicos possui uma viso muito incorreta do dzimo, muitas vezes devido falta de orientao clara. Por isso fundamental o desenvolvimento de um trabalho de conscientizao muito bem feito pela equipe do dzimo de sua comunidade Antes de qualquer coisa, Dzimo no esmola, ofertrio ou coleta. Oferecer com espontaneidade, com alegria e regularmente, todos os meses, dar o maior testemunho de nossa f e de nossa gratido. Isto porque manifestamos por este gesto, a certeza de que tudo o que ganhamos e recebemos por graa e amor do Senhor Nosso Pai. DEUS a coisa mais importante em nossas vidas, porque Ele nos d a vida e nos mantm. Como parte deste louvor declaramos que tudo a Ele devemos; no somente os bens para o sustento nosso e de nossas famlias, mas tambm a inteligncia e a sade para assim continuar. O maior pecado, o pai de todos os pecados, viver afastado de DEUS, no reconhec-lo em nossos irmos, achar-nos auto-suficientes. Com a oferta espontnea do DZIMO combatemos a vanglria, justamente porque confessamos que sem a Divina Providncia no somos nada. Nos planos de DEUS, o homem e a mulher participam como seus aliados. Ele com todas as coisas do mundo e ns com o trabalho. E porque esse trabalho s possvel graas aos dons gratuitos de Deus, que do fruto desse trabalho, ao final de cada ms, parte retribumos a Ele, por justia e como sinal de agradecimento. E isto se chama DZIMO.
3. Dzimo: Espontneo e Livre

O Dzimo no foi inventado; ele nasceu espontaneamente, como resposta do homem e da mulher bondade e misericrdia de Deus. Cada um que se dispe a oferecer o Dzimo o faa conforme suas posses e de acordo com seu corao (2Cor 9,7).
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4. Fundamentao Bblica
Honra ao Senhor com teus bens, .. (Pr 3,9-10); Todos os Dzimos da terra, ... so coisas consagradas ao Senhor. (Lv 27,30); D cada um conforme o impulso do seu corao, sem tristeza nem constrangimento. Deus ama o que d com
alegria. (2Corntios 9,7); No digas no teu corao: A minha fora, e a fortaleza da minha mo me adquiriram estas riquezas. Antes te lembrars do Senhor teu Deus, porque ele o que te d fora para adquirires riquezas. (Deuteronmio 8,17-18); Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que d com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda boa obra. (2Corntios 9,6-8); A alma generosa prosperar, e o que regar tambm ser regado. (Provrbios 11,25); No vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir? Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso. (Mateus 6,31-32); Como est escrito: Ao que muito colheu, no sobrou; e ao que pouco colheu, no faltou. (2Corntios 8,15).
5. Dzimo: Qual a sua finalidade?

Quanto ao aspecto prtico, as finalidades do Dzimo, basicamente so trs: 1) Religiosa: Muita gente acha que a Igreja no tem despesa nenhuma, ou seja, no precisa pagar gua, luz, telefone, salrios, etc. Da mesma forma que em nossa casa, a Igreja tambm tem seus compromissos todo ms, da a necessidade do dzimo ser ofertado mensalmente, sem interrupes. bom ressaltar que alm das despesas citadas a Igreja tambm tm gastos com folhetos, velas, vinho, manuteno do templo, salrio dos funcionrios, e principalmente o sustento do padre. Muitas vezes quando mencionamos estes fatos as pessoas levam um susto, pois nunca pararam para pensar nisso. Procure conscientiza-las de que manter a casa de Deus responsabilidade de todos os membros da sua comunidade, sem exceo. 2) Social: Outra finalidade do dzimo muitas vezes desconhecida a social. Em muitas parquias as famlias carentes so assistidas com cestas bsicas, com a compra de remdios na farmcia do bairro ou mesmo em alguma necessidade urgente com os recursos provenientes da oferta do dzimo. claro que voc deve dar nfase neste aspecto se sua parquia desenvolve alguma atividade nesse sentido, pois infelizmente em muitas parquias o dzimo recebido mal consegue cobrir as despesas bsicas, e praticamente no sobra quase nada para o trabalho social. Porm se sua parquia desenvolve algum trabalho social com os recursos do dzimo no deixe de divulg-lo amplamente, para que as pessoas saibam o que feito com o dinheiro que ofertado. 3) Missionria: O dzimo da comunidade tambm tem papel fundamental na formao de novos padres, ajudando na manuteno dos seminrios, apoiando as misses e tambm auxiliando na construo de novas igrejas para as comunidades mais carentes. Desta forma, todo paroquiano ajuda a levar o evangelho aos necessitados quando faz a oferta de seu dzimo.
Dez Boas Razes para Tornar-se um Dizimista

1. O dzimo uma profunda relao entre voc e Deus. 2. Ofertar o dzimo reconhecer os dons gratuitos recebidos do Pai, retribuindo, de forma justa, parte do que
d'Ele voc recebeu. Com seu dzimo voc ajuda a manter a comunidade religiosa, que patrimnio de todos. O dzimo , tambm, para manter os que vivem para o Evangelho. O dzimo que voc oferece vai se transformar em Evangelho, em remdio, em po, em misso. Voc vai se sentir extremamente gratificado ao ver, daqui a algum tempo, o que o seu dzimo tornou possvel. 7. Em vez de se sentir obrigado, voc vai ficar agradecido a Deus por lhe dar condies de participar com seu dzimo. 8. A prtica do dzimo integra, cada vez mais, a pessoa sua comunidade. 9. A sua oferta permanente tornar vitoriosa a Pastoral do Dzimo. 10. Com a oferta do dzimo, voc ser participante ativo na construo do Reino de Deus. 3. 4. 5. 6.
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Cantos Para As Reunies De Crisma

REI, SENHOR Rei, Senhor (2x) 1. Vem Louvar o Senhor, bendizer o seu Nome. E ver que esta dor do seu peito some. Levanta o brao, abre o corao. Morre pra ti mesmo e ters a paz ento. 2. Vem cantar ao Senhor, criador de tudo. E receber a alegria que no tem o mundo. Bate palma, bate o p, d um sorriso com muita f. 3. Vai confessar ao Senhor os teus pecados. No, no tenhas medo, pois sers perdoado. Jesus te ama Meu irmo Entrega-te a Ele E ters a Salvao. VEM, VEM LOUVAR Vem, Vem louvar, encher esse lugar de glria: com a glria do Senhor (bis) 1. Quando Deus envia o seu Esprito nos conduz f E nos faz cantar o seu louvor, seu amor em cada corao. Nos garante a paz e nos faz cantar o seu louvor. (Cante forte ao Senhor... Cante a glria...) 2. E to bom estar neste lugar de alegria e paz Que nos faz cantar o seu louvor. Eu tambm sou templo do Senhor E o meu corao vai cantar pra sempre o seu louvor. (Cante a glria do Senhor...) DEUS, QUERO LOUVAR-TE Deus quero louvar-te, quero adorar-te, quero te servir, quero transmitir. Deus quero louvar-te. Deus quero louvar-te, quero adorar-te, sempre ao cantar eu s quero dar glrias ao meu Deus. Eu vou caminhando, vivendo o amor, erguendo os meus braos, Eu louvo ao Senhor. Quero proclam-Lo no dia a dia, sempre cantando: Glria, aleluia! A-le-lu-ia... FAO NOVAS TODAS AS COISAS Eis que fao novas todas as coisas, que fao novas todas as coisas (2X) vida que brota da vida, fruto que cresce do amor, vida que vence a morte, vida que vem do Senhor. Deixei o sepulcro vazio a morte no me segurou a pedra que ento me prendia no terceiro dia rolou. Eu hoje lhe dou vida nova, renovo em ti o amor lhe dou uma nova esperana, tudo o que era velho passou. VEM, ESPRITO SANTO Vem, vem, vem, Esprito Santo. Transforma minha vida, quero renascer. Quero abandonar-me em seu amor. Encharcar-me em seus rios, Senhor. Derrubar as barreiras em meu corao. FICO FELIZ Fico feliz em vir em tua casa, erguer minha voz e cantar Fico feliz em vir em tua casa, erguer minhas mos e adorar
Bendito o Nome do Senhor, bendito o Nome do Senhor Bendito o Nome do Senhor para sempre. VEM, AMIGO, VEM Vem, amigo, vem, vem para entregar este corao que Deus te deu para amar, no para odiar. Vem, abre teus braos at aquele que est l. Vem, abre teus braos ao teu irmo, ao teu amigo. D-lhe um empurro. D-lhe um empurro que de pouco a pouco ele se achega ao Senhor, nosso Senhor. VEM, ESPRITO Vem, Esprito, oh, vem, Esprito. Sozinho eu no posso mais. Sozinho eu no posso mais. Sozinho eu no posso mais viver. (2x) Eu quero amar, eu quero ser aquilo que Deus quer. Sozinho eu no posso mais. Sozinho eu no posso mais. Sozinho eu no posso mais viver. (2x) O MEU SENHOR TEM MUITOS FILHOS O meu Senhor tem muitos filhos. Muitos filhos ele tem. Eu sou um deles e voc tambm, louvemos o Senhor: Brao direito... Brao esquerdo... Perna direita... Perna esquerda... balana a cabea... d uma voltinha... abrace seu irmo... NINGUM TE AMA COMO EU Tenho esperado este momento, tenho esperado que viesses a mim. Tenho esperado que me fales, tenho esperado que estivesses assim. Eu sei bem o que tens vivido, sei tambm que tens chorado. Eu sei bem que tens sofrido, pois permaneo ao teu lado. Ningum te ama como eu, ningum te ama como eu. Olhe pra cruz esta a minha grande prova. Ningum te ama como eu. Ningum te ama como eu. Olhe pra cruz, foi por ti, porque te amo, ningum te ama como eu. Eu sei o que me dizes ainda que nunca me fales. Eu sei bem o que tens sentido ainda que nunca me reveles. Tenho andado a teu lado, junto a ti permanecido. Eu te levo em meus braos, pois sou teu melhor amigo. EU TENHO PAZ COMO UM RIO Eu tenho paz como um rio (2x). Eu tenho paz como um rio, em meu ser. Eu tenho amor como um rio (2x). Eu tenho amor como um rio, em meu ser. Eu tenho gozo como um rio (2x). Eu tenho gozo como um rio, em meu ser. Eu tenho paz, amor e gozo como um rio... BASTA QUERER Meu pensamento vive em Voc, a luz do meu viver, Senhor, basta entrar E eu me abrir pra te amar, nem precisa perguntar, Te amo. H um clima todo diferente, que aquece e
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Olha s quem vem l, marchando pra nos salvar o exrcito de Deus e eu tambm quero marchar E eu corro, e pulo, e giro e levanto os meus braos para o ar Saldando o exrcito de Deus que vem para nos salvar ANJOS DE DEUS 1- Se acontecer um barulho perto de voc um anjo chegando para receber suas oraes e lev-las a Deus Ento, abra o seu corao e comece a louvar Sinta o gozo dos cus, se derrame no altar Que o anjo j vem com a resposta nas mos Tem anjos voando neste lugar, no meio do povo, em cima do altar. Subindo e descendo em todas as direes, No sei se a Igreja subiu ou o cu desceu S sei que est cheio de anjos de Deus, Porque o prprio Deus est aqui (2x) 2- Quando os anjos passeiam a Igreja se alegra, ela canta, ela vibra, ela ri e congrega, enfrenta o inferno e expulsa o mal, sinta o vento das asas dos anjos agora. Confia, irmo, j chegou tua hora, A bno j vem e voc vai levar. GLRIA AO NOSSO DEUS Quando a Igreja se levanta para exaltar o Nome do Senhor Jesus O cu e a terra em harmonia iro cantar o Nome do Senhor Jesus O Esprito de Deus ao nosso encontro vem ... E os anjos se levantam pra cantar tambm ... Amm, Glria ao nosso Deus! Santo nosso Deus! Aleluia! (bis) Nos louvores Deus habita, vamos provar desta presena do Senhor. Sentir que em nosso meio est Jesus, o nosso Deus dominador. QUANDO O ESPRITO DO SENHOR SE MOVE EM MIM Quando o Esprito do Senhor se move em mim 1. Eu rezo como o Rei Davi 2. Eu canto corno o Rei Davi 3. Eu dano como o Rei Davi 4. Eu luto como o Rei Davi 5. Eu veno como o Rei Davi 6. Eu louvo como o Rei Davi ANJOS DE RESGATE Manda Teus anjos sobre ns e abenoa a todos que esperam em Vs Manda Teus anjos pra nos ensinar a Te louvar e glorificar 1. Envia tambm Teu Esprito de paz e amor O meu corao tem sede do meu Criador Envia, Senhor, os Teus anjos pra nos resgatar Pra nos proteger de todo mal, para nos guiar, Senhor. 2. Quando acordo, olho o cu e canto o meu louvor De todas as manhs, Tu s o meu Senhor
mexe com o corao da gente como um sonho (2x) eu me dou por inteiro, Teu o meu corao e ao Teu lado, eu sempre sigo, J no h mais talvez, basta querer Te ver outra vez QUEM ESTA QUE AVANA... Quem esta que avana como a aurora, Temvel como exrcito em ordem de batalha, Brilhante como o sol e como a lua, mostrando o caminho aos filhos seus. Ah,ah, minha alma glorifica ao Senhor, meu esprito exulta em Deus, meu Salvador. ESTA A GENTE QUE LOUVA AO SENHOR Esta a gente que louva o Senhor (2x) Esta a gente que tem alegria, que tem muita f e que louva o Senhor. Perna acima, perna abaixo, e movimento de lado a lado (2x) Cintura, brao, ombro, cabea... O SENHOR REI O Senhor Rei, o Senhor meu Pastor e Rei (2x) O Senhor est no cu, o Senhor est no mar, na extenso do infinito Est no cu, est no mar, na extenso do infinito (bis) Quando eu vacilar, eu no temerei, pois o Senhor est comigo Est no cu, est no mar, na extenso do infinito (bis) QUERO LOUVAR-TE Quero louvar-te, sempre mais e mais. (bis) Buscar o teu querer, Tua graa conhecer, quero louvar-te. As aves do cu cantam para ti, As feras do campo refletem o teu poder. Quero cantar, quero levantar as minhas mos a ti. RENOVA-ME Renova-me, Senhor Jesus, j no quero ser igual. Renova-me, Senhor Jesus, pe em mim seu corao. Porque tudo que h dentro de mim precisa ser mudado, Senhor. Porque tudo o que h dentro do meu corao precisa mais de ti. CONHEO UM CORAO 1. Conheo um corao to manso, humilde e sereno. Que louva o Pai por revelar seu Nome aos pequenos. Que tem o dom de amar, que sabe perdoar e deu a vida para nos salvar. Jesus, manda teu Esprito para transformar meu corao (2x) 2. s vezes no meu peito bate um corao de pedra, magoado, frio, sem vida, aqui dentro ele me aperta. No quer saber de amar nem sabe perdoar, quer tudo e no sabe partilhar. 3. Lava, purifica e restaura-me de novo. Sers o nosso Deus e ns seremos o teu povo. Derrama sobre ns a gua do amor, o Esprito de Deus, nosso Senhor. EXRCITO DE DEUS
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A alegria est no corao de quem j conhece a Jesus. A verdadeira paz s tem aquele que j conhece a Jesus. O sentimento mais precioso que vem de Nosso Senhor. o amor que s tem quem j conhece a Jesus. Posso pisar uma tropa e saltar as muralhas, aleluia, aleluia! Ele a rocha da minha salvao e com Ele no h mais condenao. QUO GRANDE S TU Senhor meu Deus, quando eu maravilhado, fico a pensar nas obras de tuas mos No cu azul de estrelas pontilhado, o teu poder mostrando a criao Ento minh'alma canta a ti, Senhor. Quo grande s T! Quo grande s Tu (2x) Quando a vagar nas matas e florestas, o passaredo alegre ouo a cantar Olhando os montes, vales e campinas, em tudo vejo o teu poder sem par. Quando eu medito em seu amor to grande, Seu Filho dando ao mundo pra salvar Na cruz vertendo o seu precioso sangue, minh'alma pode assim purificar. Quando enfim, Jesus vier em glria e ao lar celeste ento me transportar te adorarei, prostrado e para sempre: quo grande s tu, meu Deus, hei de cantar. NOSSO GENERAL Pelo Senhor, marchamos, sim, Seu exrcito poderoso , Sua glria ser vista em toda terra. Vamos cantar o canto da vitria, Glria a Deus, vencemos a batalha, Toda arma contra ns perecer. O nosso general Cristo, Seguimos os Seus passos, Nenhum inimigo nos resistir. Com o Messias, marchamos, sim, Em Sua mo a chave da vitria Nos leva a possuir a terra prometida. IDA Quem que vai? Quem que vai? Quem que vai nesta barca de Jesus? Quem que vai? Tem muita gente, esperando por voc, a caminhar, esperando por voc, todos cantando, esperando por voc, juntos com Jesus, esperando por voc. E tem lugar, esperando por voc, para sentar, esperando por voc, A barca est esperando por voc, para partir, esperando por voc. Jesus est esperando por voc, com um sorriso, esperando por voc, a caminhar, esperando por voc, com a multido, esperando por voc, A sua mo, esperando por voc, a acenar, esperando por voc chamando, vem, esperando por voc, de corao, esperando por voc. ESPRITO, ENCHE A MINHA VIDA
Levantai-vos, meu Deus, e estende Tuas mos Tu s o meu refgio nas minhas opresses, Senhor. Confio em Vs, revele Tua face para ns! Levanta-Te, e pe o Teu escudo sobre ns!
EU TENHO UM BARCO Eu tenho um barco que navega sobre o mar e que Jesus o capito (2x) E os marinheiros que navegam a seu lado, Dizem ser lavado o seu pobre corao (2x) Jerusalm que bonita s. Ruas de ouro, mar de cristal (2x) Por estas ruas, estas ruas andarei. Ruas de ouro, mar de cristal REUNIDOS AQUI Reunidos aqui s pra louvar ao Senhor, novamente aqui, em unio Algo bom h de acontecer, algo bom Deus tem para ns. Reunidos aqui s pra louvar ao Senhor. QUERO MERGULHAR NAS PROFUNDEZAS Quero mergulhar nas profundezas do Esprito de Deus E descobrir suas riquezas em meu corao (bis) to lindo, to simples. Brisa leve to suave doce Esprito Santo de Deus... To suave brisa leve doce Esprito Santo de Deus... QUANDO OS ANJOS CANTAM Conversando com dois anjos que desceram l do cu Comecei a perguntar ento, se comigo eles andavam Responderam: Quase sempre sim, s num momento te deixamos E preocupado imaginei assim: quando entra o pecado em mim Os dois olharam em meus olhos, responderam dizendo que no. Com um sorriso em seus lbios revelaram ao meu corao: Se souberes receber Jesus, do seu peito surge uma luz. Em volta desta luz vamos ficar todos os anjos a cantar: Glria, glria, glria! DEIXA A LUZ DO CU ENTRAR Tu anseias, eu bem sei, por salvao, tens desejo de banir a escurido. Abre, pois, de par em par teu corao e deixa a luz do cu entrar. Deixa a luz do cu entrar. Abre bem as portas do teu corao. E deixa a luz do cu entrar. Cristo, a luz do cu, em ti quer habitar, para as trevas do pecado dissipar, Teu caminho e corao iluminar e deixa a luz do cu entrar. Que alegria andar ao brilho dessa luz. Vida eterna e paz no corao produz. Oh! aceita agora o Salvador Jesus. E deixa a luz do cu entrar. A ALEGRIA
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Se eu me perder pelo caminho, quem me dar a mo? Foi Deus quem consagrou voc e eu para sermos bons amigos num s corao Por isso eu estarei aqui, quando tudo parecer sem soluo. Peo a Deus que te guarde (Que te guarde, abenoe e mostre a Sua face) E te d sua paz. Amigos pra sempre, dois amigos que nasceram pela f. Amigos pra sempre, para sempre amigos sim, se Deus quiser.
Esprito, enche a minha vida Enche-me com teu poder Pois de ti eu quero ser Esprito, enche o meu ser As minhas mos eu quero levantar Em teu louvor te adorar Meu corao eu quero derramar Diante do teu altar. DESDE O NASCER AO PR-DO-SOL Desde o nascer ao pr-do-sol Seja louvado o nome do Senhor. Desde o nascer ao pr-do-sol Seja louvado o nome do Senhor Jesus. Proclamai a todos os povos A salvao que ele nos trouxe Rendei-lhes hinos de glria e louvor A Jesus o Salvador. O CHAMADO O mundo est a sua frente com tanta coisa pra mudar esperando pelo amor que s voc pode lhe dar. No tenha medo de se abrir, no tenha medo de ajudar, pois sua fora no daqui, ela no desse lugar. Bem l no fundo do seu ser, essa sua fora vem brilhar. o Esprito de Deus que vem sua vida conquistar. Comece agora a viver toda lio que Ele ensinou e mostre ao mundo sem temer o que o Pai j lhe mostrou Seja a luz do mundo! o Senhor a te chamar! Sinta esse amor profundo! Ele quer te ver lutar! Pois s no seu caminho, que tudo vai mudar. Basta seguir em frente e a Ele se entregar. Voc no vai estar sozinho, Ele te ajuda a caminhar. Ensine ao mundo o seu caminho, e mostre sempre o que amar. Ento seus olhos vo se abrir, seu corao se iluminar quando o mundo descobrir que Ele veio nos salvar. S o Esprito de Deus pode nos trazer a paz Ele a vida eterna, que s Jesus Cristo nos traz Deixe-o ento agir, e a verdade aparecer Vem receber a vida eterna que Ele quer te oferecer. Vem lutar por essa vida, por um mundo melhor, seja o sal da terra inteira, em nome de Deus, seja vida, seja luz do mundo e aceite essa misso, pois Jesus vai estar contigo, dentro do seu corao. pois Jesus vai estar contigo dentro do seu corao. AMIGOS PELA F Quem me dar um ombro amigo quando eu precisar? E se eu cair, se eu vacilar, quem vai me levantar? Sou eu quem vai ouvir voc quando o mundo no puder te entender. Foi Deus quem te escolheu pra ser o melhor amigo que eu pudesse ter. Amigos pra sempre, dois amigos que nasceram pela f. Amigos pra sempre, para sempre amigos sim, se Deus quiser. Quem que vai me acolher na minha indeciso?
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Voc no agazalhou Pedi para no levantar falso testemunho, Voc levantou. A vida de muitos coitados... Voc destruiu, Voc arrasou Meu pai lhe deu inteligncia, Para salvar vidas Voc no salvou Em vez de curar os enfermos, Armas nucleares voc fabricou Usando a sua capacidade, Voc destruiu, Voc se condenou. A sua ganncia foi tanta... Que a voc mesmo, voc exterminou O avio que voc inventou Foi para levar a paz e a esperana No para matar seus irmos em para jogar bombas nas minhas crianas Foi voc que causou esta guerra Destruiu a terra dos seus ancestrais Voc chamado de homem Mais o pior dos animais Agora que est acabado para sempre Vou ver se voc culpado ou inocente Voc um monstro covarde e profano um gro de areia frente ao oceano Seu ouro falou alto, Voc tudo comprou Pisou nos mandamentos, Que a lei santa ensinou A mim voc no compra com dinheiro seu Eu sou Jesus Cristo o filho de Deus.
RESTAURAO Deus v o corao, sonda com a compaixo E sabe o tamanho da sua dor. Ele no pode pr limites no Seu amor, Pois sabe at onde vai todo pecador. Lgrimas so suor de almas que lutam s, S Deus pode entender o que lhe causa a dor. Pense no seu Senhor, recorra ao Seu amor, E creia, Ele fiel, justo o Seu amor. Pare de se maltratar, no queiras aos outros culpar, Diga por hoje no, por hoje eu no vou mais pecar. Estenda a sua mo e abra o seu corao, Volta pro seu Senhor e se abra a restaurao. Com Cristo voc vai superar, todas as barreiras passar, Todo o pecado vencer, um novo homem vai nascer. O LTIMO JULGAMENTO Senta aqui neste banco, pertinho de mim. Vamos conversar. Ser que voc tem coragem de olhar nos meus olhos E me encarar Agora chegou a sua hora, Chegou sua vez, Voc vai pagar Eu sou a prpria verdade, Chegou a momento Eu vou te julgar Pedi para voc no matar, Nem pra roubar Roubou e matou Pedi pra voc agazalhar a quem tem frio
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A Vida de Santo Antnio

Do nascimento Ordem de Santo Agostinho:
Santo Antnio nasceu em Lisboa, Portugal, dia 13 de setembro de 1191, e morreu com 36 anos, dia 13 de junho de 1231, nas vizinhanas de Pdua, Itlia. Por isso, chamado Santo Antnio de Lisboa e Santo Antnio de Pdua, um dos santos mais populares da Igreja, o santo do mundo todo chamou Leo XIII. Filho de Martinho de Bulhes e Teresa Taveira, de famlias ilustres, recebeu o nome de Fernando no batismo. Aos 15 anos, entrou no convento da Ordem dos Cnegos Regulares de Santo Agostinho, prximo Lisboa. A ficou dois anos e pediu para ser transferido para o mosteiro de Santa Cruz em Coimbra, porque eram tantas as visitas de parentes e amigos, que perturbavam sua paz. L fez filosofia e teologia e foi ordenado padre.
O Ingresso na Ordem dos Franciscanos:

Nesse mosteiro de Coimbra, se hospedaram os frades Franciscanos do convento de Santo Antnio dos Olivais, quando viajavam para converter os muulmanos em Marrocos, na frica. Pouco tempo depois, os restos mortais desses frades, martirizados em Marrocos, voltaram a Portugal, para o sepultamento desses heris em Coimbra, onde morava o Rei de Portugal. Nessa ocasio, Santo Antnio sentiu grande desejo de evangelizar Marrocos e imitar os mrtires. Por isso, no vero de 1220, entrou para a Ordem dos Franciscanos, mudou seu nome para Antnio, que era o titular do convento franciscano dos Olivais, e foi mandado para Marrocos No incio de novembro de 1220, Antnio desembarcou em Marrocos, mas terrvel enfermidade o reteve na cama todo o inverno e resolveram devolve-lo para Portugal. O navio de volta a Portugal foi levado pelos ventos para a Itlia. Desembarcou na Siclia e se dirigiu para Assis, onde se encontrou pela primeira vez com So Francisco. Ento, participou de um Captulo Geral da Ordem, que comeou a 20 de maio de 1221, em Assis. Logo se revelou como excelente orador e pregador, em setembro de 1221, fazendo o sermo em Forli, na ordenao sacerdotal de franciscanos e dominicanos. Surpreendeu o Provincial e todos ficaram maravilhados. Por isso, o Provincial o encarregou da ao apostlica contra os hereges na regio da Romanha. e no norte da Itlia, quando se tornou extraordinrio pregador popular. Em Rimini, os hereges impediam o povo de ir aos seus sermes. Ento, foi costa do Adritico e comeou pregar aos peixes, que acorreram em multido, mostrando a cabea fora da gua. Este milagre invadiu a cidade com entusiasmo e os hereges ficaram envergonhados. Aps alguns anos de frade itinerante, foi nomeado, por carta, por So Francisco, o primeiro Leitor de Teologia da Ordem. Mas, este magistrio de teologia para os franciscanos de Bolonha demorou pouco porque o Papa mobilizou todos os pregadores dominicanos e franciscanos para combater a heresia albigense na Frana. Por isso, passou trs anos, lecionando, pregando e fazendo milagres no sul da Frana Montpellier, Toulouse, L Puy, Bourges, Arles e Limoges. Como ocupava o cargo de custdio do convento de Limoges, foi para Assis participar do Captulo Geral da Ordem, convocado por Frei Elias, a 30 de maio de 1227. Nesse Captulo foi eleito Provincial da Romanha, cargo que ocupou com xito at 1230. Em 1229, foi morar com os seus irmos franciscanos, perto de Pdua, no convento de Arcella, em Camposampiero.
A Morte de Santo Antonio:

Nesse lugar retirado, a pedido do Cardeal de stia, dedicou-se a escrever os sermes das festas dos grandes santos e de todos os domingos do ano. Mas sempre saia para pregaes, por exemplo, durante a Quaresma, at morrer, por uma hidropisia maligna, na sexta-feira, de 13 de junho de 11231. Foi tanta a repercusso de sua morte e tantos os milagres, que, onze meses aps sua morte, foi canonizado pelo Papa Gregrio IX. Em 1263, quando seu corpo foi exumado, sua lngua estava intacta e continua intacta at hoje, numa redoma de vidro, na Baslica de Santo Antnio, em Pdua, onde esto seus restos mortais. Mais tarde, em 1934, foi declarado Padroeiro de Portugal. E em 1946, o Papa Pio XII proclamou Santo Antnio Doutor da Igreja, com o ttulo de Doutor Evanglico. Santo Antnio no perdeu sua atualidade e invocado pelo povo cristo, at hoje, para curar doena, achar coisa perdida e ajudar no casamento.
Os Milagres
Santo Antnio sem dvida o Santo dos Milagres e, de todos, aquele que mais merece esse epteto no mundo cristo. A sua taumaturgia iniciada em vida com uma pluralidade de milagres que lhe valeram a canonizao em menos de um ano, , na histria da Igreja, a mais vasta e variada. De Santo casadoiro a restituidor do desaparecido, passando por livrador das tentaes demonacas, a Santo Antnio tudo se pede no como intercessor mas como autoridade celestial. No entanto, cingir-nos-emos a milagres operados em vida como paradigmticos dessa taumaturgia: Santo Antnio a pregar aos peixes, livrando o pai da forca e a apario do Menino Jesus em casa do conde Tiso. - Santo Antonio prega aos peixes. Reza a lenda que estando a pregar aos hereges em Rimini, estes no o quiseram escutar e viraram-lhe as costas. Sem desanimar, Santo Antnio vai at beira da gua, onde o rio conflui com o mar, e chama os peixes a escut-lo, j que os homens no o querem ouvir. D-se ento o milagre: multides de peixes aproximam-se com a cabea fora de gua em atitude de escuta. Os hereges ficaram to impressionados que logo se converteram. Este milagre
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encontra-se citado por diversos autores, tendo sido mesmo objeto de um sermo do Padre Antnio Vieira que considerado uma das obras-primas da literatura portuguesa. - Santo Antnio livra o pai da forca. Tinha havido um crime de morte em Portugal, onde nascera Santo Antnio. Todas as suspeitas do crime recaam sobre o pai do santo. Chegou o dia do julgamento. Os juzes estavam reunidos para proferir a sentena condenatria. Assentado ali no banco dos rus, seu pai no podia se defender. Nesse momento Santo Antnio estava fazendo um sermo numa igreja da Itlia. Conta-se que, em dado instante, ele interrompeu o sermo e ficou imvel, como se estivesse dormindo em p. Durante esse mesmo tempo foi visto na sala do jri, em Portugal, conversando com os juizes. Entre outras coisas, disse-Ihes o santo: Por que tanta precipitao? Posso provar a inocncia do meu pai. Venham comigo at o cemitrio. Aceitaram o convite. Frei Antnio mandou abrir a cova do homem assassinado e perguntou ao defunto: "Meu irmo, diga perante todos, se foi meu pai quem matou voc". Para espanto dos juzes e de todos que ali estavam, o defunto abriu a boca e disse devagar, como se estivesse medindo as palavras: "No foi Martinho de Bulhes quem me matou". E tornou a calar-se. Estava provada de maneira milagrosa a inocncia do seu pai. Mais uma vez a verdade triunfou sobre a mentira e a calnia. Operou-se a dois fatos milagrosos, a bilocao, ou ato de uma pessoa estar (por milagre) em dois locais ao mesmo tempo, e o poder de reanimar os mortos. - Com o Menino Jesus nos braos: Outro milagre, tambm reportado na crnica do Santo, ocorre j no fim da sua vida e foi contado pelo conde Tiso aos confrades de Santo Antnio aps sua morte. Estando o Santo em casa do conde Tiso, em Camposampiero, recolhido num quarto em orao, o conde, curioso, espreita pelas frinchas de uma porta a atitude de Frei Antnio; depara-se ento uma cena miraculosa: a Virgem Maria entrega o Menino Jesus nos braos de Santo Antnio. O menino tendo os bracinhos enlaados ao redor do pescoo do frade conversava com ele amigavelmente, arrebatando-o em doce contemplao. Sentindo-se observado, faz conde Tiso jurar que s contaria o visto aps a sua morte. So estes os trs mais famosos milagres de Santo Antnio, embora muitos mais pudessem ser referidos. Nas Florinhas de Santo Antnio ou no Tratado dos Milagres relatado um milagre praticamente para cada dia do ano, o que reafirma o seu carter taumaturgo. Sua lngua, que tanto pregara a palavra divina, foi preservada da corrupo e at hoje venerada num relicrio, em Pdua. Foi cognominado o "Doutor Evanglico".
Devoes a Santo Antonio

invocado como protetor de coisas perdidas, porque em Montpellier, na Frana, onde lecionava e pregava, um novio franciscano saiu do convento e roubou seus comentrios escritos sobre os salmos. Ele rezou para que o ladro lhe devolvesse a preciosa obra. Arrependido, o ladro voltou e lhe devolveu o livro manuscrito. Da o fato de ser invocado para encontrar coisas perdidas. Tambm, na Frana, uma senhora de Toulouse, por ter alcanado uma grande graa, por intercesso de Santo Antnio, resolveu levar pes igreja, para que fossem abenoados e distribudos aos pobres. Da vem a tradio de se abenoar os pes de Santo Antnio, no dia 13 de junho, para se crescer no amor para com os pobres e para se buscar a restituio da sade a muitos de nossos doentes. A devoo a Santo Antnio teve desenvolvimento popular surpreendente. O folclore brasileiro e italiano rico em aluses ao poder milagroso do santo para casamento e para encontrar coisa perdida. O fato que Santo Antnio no decepciona nunca seus devotos. Curiosidades - Conta-se que seu pai, Martinho, gostava de ir a uma fazenda que possua nos arredores de Lisboa. Um dia, levou o filho com ele. Ocorre que insaciveis bandos de pssaros desciam continuamente para bicar os gros de trigo. Era necessrio espant-los para impedir grave dano colheita. Martinho encarregou o garoto de manter longe os pequenos ladres. O pai se foi e Fernando permaneceu correndo de c para l no campo. Em pouco tempo comeou a se aborrecer com aquela ocupao. No muito longe, uma capelinha rstica o convidava orao. Mas o pai o mandava enxotar os passarinhos, no podia desobedecer. Gritou, ento aos pssaros, convidando-os a segui-lo para dentro de uma sala da fazenda. Obedientes os pssaros entraram. Quando todos estavam dentro, Fernando fechou as janelas e as portas, e foi tranqilamente fazer sua visita ao Senhor. Retornando o pai veio procur-lo. Andou pelo campo, chamando-o c e l, mas no encontrou ningum. Preocupado, dirigiu-se capela e o descobriu, todo absorto na prece. Fernando tomou o pai pelas mos e o conduziu ao salo repleto dos vos e dos cantos dos graciosos prisioneiros. Abriu a porta e, a um sinal seu, os pssaros, em bando, retomaram os livres caminhos do espao. - Outra histria muito conhecida a provvel responsvel pela associao de Santo Antnio com a descoberta de pessoas e objetos desaparecidos. Conta-se que, um dia, o frei descobriu que um novio havia fugido do mosteiro e levado com
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ele seus comentrios sobre o Livro dos Salmos. Ele, ento, rezou para o retorno de ambos. Em pouco tempo, o jovem arrependido voltou para a vida religiosa, acompanhado, claro, dos manuscritos.
Bibliografia
Esta apostila foi elaborada por Ricardo Fernandes Breda, coordenador comunitrio da Crisma no ano de 2004 e seu contedo foi desenvolvido atravs de estudos e pesquisas realizados nos seguintes meios: Catecismo da Igreja Catlica (CIC) Edio Tpica Vaticana Edies Loyola Catecumenato Crismal Gente em busca de algo Mais Pe. Lcio Zorzi Edies Paulinas 2000. Encontros de Catequese nas Comunidades Preparao para a Crisma Coordenao de Catequese Diocese de Lins SP Edies Paulinas 1988. Crisma Sacramento do desafio Frei Bernardo Cansi Edies Paulina 10 edio 1990. Livro da Crisma Confirmados e Comprometidos Centro catequtico Diocesano Diocese de Osasco Paulus 2 edio 1997. Jesus, um projeto de vida Jesus Guergu Sch. P. Edies paulinas 1988. A F Explicada Pe. Leo J. Treze Editora Quadrante 6 edio 1995. Bblia Sagrada Edio Claretiana - Editora Ave-Maria 1998. Diversos Sites Catlicos.
CDs.
As Msicas foram extradas do livreto Louvemos o Senhor de vrias edies e de contra-capas de alguns O texto do tema Vocao foi extrado do Texto: Sementes de esperana de Csar Augusto Worst, seminarista da Diocese de Novo Hamburgo e aluno de Teologia em Navarra.
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Apostila Crisma 2010

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