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by Index Libris

Annimo.
Carta a Diogneto
Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Index Libris, 2012
E-Book
Preparacin, edicin, revisin y diagramacin: Proyecto Index Libris.
1. Padres Apostlicos.

-2-

Captulo I

04

Captulo II

04

Captulo III

06

Captulo IV

07

Captulo V

08

Captulo VI

10

Captulo VII

11

Captulo VIII

13

Captulo IX

14

Captulo X

16

Captulo XI

17

Captulo XII

19

-3-

I
1. Excelentssimo Diogneto, Vejo que te interessas em
aprender a religio dos cristos e que, muito sbia e
cuidadosamente te informaste sobre eles: Qual esse Deus
no qual confiam e como o veneram, para que todos eles
desdenhem o mundo, desprezem a morte, e no considerem
os deuses que os gregos reconhecem, nem observem a
crena dos judeus; que tipo de amor esse que eles tm uns
para com os outros; e, finalmente, por que esta nova estirpe
ou gnero de vida apareceu agora e no antes. Aprovo este
teu desejo e peo a Deus, o qual preside tanto o nosso falar
como o nosso ouvir, que me conceda dizer de tal modo que,
ao escutar, te tornes melhor; e assim, ao escutares, no se
arrependa aquele que falou.

1. , ,

,



, ,


,
, ,
,
, .

II
1. Comecemos. Purificado de todos os preconceitos que se
amontoam em sua mente; despojado do teu hbito
enganador, e tornado, pela raiz, homem novo; e estando
para escutar, como confessas, uma doutrina nova, v no
somente com os olhos, mas tambm com a inteligncia, que
substncia e que forma possuem os que dizeis que so
deuses e assim os considerais.

1. ,


, ,
,
, ,
, .

2. No verdade que um pedra, como a que pisamos;

outro bronze, no melhor que aquele que serve para fazer
os utenslios que usamos; outro madeira que j est podre;

2. , ,
,
, , , ,
-4-

outro ainda prata, que necessita de algum que o guarde,

para que no seja roubado; outro ferro, consumido pela
ferrugem; outro de barro, no menos escolhido que aquele
usado para os servios mais vis?

, , ,
, ,

3. Tudo isso no de material corruptvel? No so lavrados

com o ferro e o fogo? No foi o ferreiro que modelou um, o
ourives outro e o oleiro outro? No verdade que antes de
serem moldados pelos artesos na forma que agora tm,
cada um deles poderia ser, como agora transformado em
outro? E se os mesmos artesos trabalhassem os mesmos
utenslios do mesmo material que agora vemos, no
poderiam transformar-se em deuses como esses?

3.
, ,
, , ,

, ,
,
, ,

4. E, ao contrrio, esses que adorais, no poderiam

transformar-se, por mos de homens, em utenslios
semelhantes aos demais? Essas coisas todas no so surdas,
cegas, inanimadas, insensveis, imveis? No apodrecem
todas elas? No so destrutveis?

4. <>

5. A essas coisas chamais de deuses, as servis, as adorais, e

terminais sendo semelhante a elas

5.
, .

6. Depois, odiais os cristos, porque estes no os consideram

deuses.

6. ,

7. Contudo, vs que os julgais e imaginais deuses, no os

desprezais mais do que eles? Por acaso no zombais deles e
os cobris ainda mais de injrias, vs que venerais deuses de
pedra e de barro, sem ningum que os guarde, enquanto
fechais chave, durante a noite, aqueles feitos de prata e de
ouro, e de dia colocais guardas para que no sejam
roubados?

7. ,
,
,

, -

-5-

8. Com as honras que acreditais tributar-lhes, se que eles

tm sensibilidade, na verdade os castigais com elas; por
outro lado, se so insensveis, vs os envergonhais com
sacrifcios de sangue e gordura.

8. , ,
,
.

9. Caso contrrio, que algum de vs prove essas coisas e

permita que elas lhe sejam feitas. Mas o homem,
espontaneamente, no suportaria tal suplcio, porque tem
sensibilidade e inteligncia; a pedra, porm, suporta tudo,
porque insensvel.

9 ,
.
,
, .

10. Concluindo, eu poderia dizer-te outras coisas sobre o

motivo que os cristos tm para no se submeterem a esses
deuses. Se o que eu disse parece insuficiente para algum,
creio que seja intil dizer mais alguma coisa.

10.

, .

III
1. Por outro lado, creio que desejais particularmente saber
por que eles no adoram Deus maneira dos judeus.

1.
.

2. Os judeus tm razo quando rejeitam a idolatria, de que

falamos antes, e prestam culto a um s Deus, considerando-o
Senhor do universo.Contudo, erram quando lhe prestam um
culto semelhante ao dos pagos.

2. ,
,

, .

3. Assim como os gregos demonstram idiotice, sacrificando a

coisas insensveis e surdas, eles tambm, pensando em
oferecer coisas a Deus, como se ele tivesse necessidade
delas, realizam algo que parecido a loucura, e no um ato
de culto.

3.
,

, .
-6-

4. Quem fez o cu e a terra, e tudo o que neles existe, e

que prov todo aquilo de que necessitamos, no tem
necessidade nenhuma desses bens.Ele prprio fornece as
coisas queles que acreditam oferece-las a ele.

4.
, ,

.

5. Aqueles que crem oferecer-lhe sacrifcios com sangue,

gordura e holocaustos, e que o enaltecem com esses atos,
no me parecem diferentes daqueles que tributam reverncia
a dolos surdos, que no podem participar do culto. Os outros
imaginam estar dando algo a quem de nada precisa.

5.

,

,
.

IV
1. No creio que tenhas necessidade de que eu te informe
sobre o escrpulo deles a respeito de certos alimentos, a sua
superstio sobre os sbados, seu orgulho da circunciso, seu
fingimento com jejuns e novilnios, coisas todas ridculas,
que no merecem nenhuma considerao.

1.

,
,
.

2. No ser injusto aceitar algumas das coisas criadas por

Deus para uso dos homens como bem criadas e rejeitar
outras como inteis e suprfluas?

2.
,
, < >

3. No sacrlego caluniar a Deus, imaginando que nos

probe fazer algum bem em dia de sbado?

3.
,

4. No digno de zombaria orgulhar-se da mutilao do

corpo como sinal de eleio, acreditando, com isso ser
particularmente amados por Deus?

4.
,

-7-

5. E o fato de estar em perptua vigilancia diante dos astros

e da lua, para calcular os meses e os dias, e distribuir as
disposies de Deus, e dividir as mudanas das estaes
conforme seus prprios impulsos, umas para festa e outras
para luto? Quem consideraria isto prova de insensatez e no
de religio?

5.


, ,

6. Penso que agora tenhas entendido suficientemente por

que os cristos esto certos em se abster da vaidade e do
engano, assim como das complicadas observncias e das
vanglrias dos judeus. No creias poder aprender do homem
o mistrio de sua prpria religio.

6.

,

.

V
1. Os cristos, de fato, no se distinguem dos outros
homens, nem por sua terra, nem por sua lngua ou costumes.

1.
.

2. Com efeito, no moram em cidades prprias, nem falam

lngua estranha, nem tm algum modo especial de viver.

2.
.

3. Sua doutrina no foi inventada por eles, graas ao talento

e a especulao de homens curiosos, nem professam, como
outros, algum ensinamento humano.

3.
,
, .

4. Pelo contrrio, vivendo em casa gregas e brbaras,

conforme a sorte de cada um, e adaptando-se aos costumes
do lugar quanto roupa, ao alimento e ao resto,
testemunham um modo de vida admirvel e, sem dvida,
paradoxal.

4. ,
,


.
-8-

5. Vivem na sua ptria, mas como forasteiros; participam de

tudo como cristos e suportam tudo como estrangeiros.Toda
ptria estrangeira ptria deles, a cada ptria estrangeira.

5. , ,
,
, .

6. Casam-se como todos e geram filhos, mas no abandonam 6. ,

os recm-nascidos.
.
7. Pe a mesa em comum, mas no o leito.

7. , .

8. Esto na carne, mas no vivem segundo a carne.

8. , .

9. Moram na terra, mas tm sua cidadania no cu.

9. , .

10. Obedecem as leis estabelecidas, as com sua vida

ultrapassam as leis.

10. ,
.

11. Amam a todos e so perseguidos por todos.

11. , .

12. So desconhecidos e, apesar disso, condenados; so

mortos e, deste modo, lhes dada a vida.

12. , ,
.

13. So pobres e enriquecem a muitos; carecem de tudo e

tem abundncia de tudo.

13. ,
, .

14. So desprezados e, no desprezo, tornam-se glorificados;

so amaldioados e, depois, proclamados justos.

14. , . ,
.

15. So injuriados, e bendizem; so maltratados, e honram.

15. , , .

16. Fazem o bem, e so punidos como malfeitores; so

condenados, e se alegram como se recebessem a vida.

16.
.

-9-

17. Pelos judeus so combatidos como estrangeiros, pelos

gregos so perseguidos, a aqueles que os odeiam no
saberiam dizer o motivo do dio.

17.

.

VI
1. Em poucas palavras, assim como a alma est no corpo,
assim esto os cristos no mundo.

1. , ,
.

2. A alma est espalhada por todas as partes do corpo, e os

cristos esto em todas as partes do mundo.

2. ,
.

3. A alma habita no corpo, mas no procede do corpo; os

cristos habitam no mundo, mas no so do mundo.

3. ,
,
.

4. A alma invisvel est contida num corpo visvel; os cristos

so vistos no mundo, mas sua religio invisvel.

4.

.

5. A carne odeia e combate a alma, embora no tenha

recebido nenhuma ofensa dela, porque esta a impede de
gozar dos prazeres; embora no tenha recebido injustia dos
cristos, o mundo os odeia, porque estes se opem aos
prazeres.

5.

.

6. A alma ama a carne e os membros que a odeiam; tambm

os cristos amam aqueles que os odeiam.

6.
.

- 10 -

7. A alma est contida no corpo, mas ela que sustenta o

corpo; tambm os cristos esto no mundo como numa
priso, mas so eles que sustentam o mundo.

7. ,
,
.

8. A alma imortal habita em uma tenda mortal; tambm os

cristos habitam como estrangeiros em moradas que se
corrompem, esperando a incorruptibilidade nos cus.

8.
,
.

9. Maltratada em comidas e bebidas, a alma torna-se

melhor; tambm os cristos, maltratados, a cada dia mais se
multiplicam.

9.
.

10. Tal o posto que Deus lhes determinou, e no lhes

lcito dele desertar.

10. ,
.

VII
1 De fato, como j disse, no uma inveno humana que
lhes foi transmitida, nem julgam digno observar com tanto
cuidado um pensamento mortal, nem se lhes confiou a
administrao de mistrios humanos.

1. , , ,
,
.

2. Ao contrario, aquele que verdadeiramente senhor e

criador de tudo, o Deus invisvel, ele prprio fez descer do
cu, para o meio dos homens, a verdade, a palavra santa e
incompreensvel, e a colocou em seus coraes. Fez isso, no
m,andando para os homens, como algum poderia imaginar,
algum dos seus servos, ou um anjo, ou algum prncipe
daqueles que governam as coisas terrestres, ou algum dos
que so encarregados das administraes dos cus, mas o
prprio artfice e criador do universo; aquele por meio do

2.
,

,
,

,
, ,
,
- 11 -

qual ele criou os cus e atravs do qual encerrou o mar em

seus limites; aquele cujo mistrio todos os elementos
guardam fielmente; aquele de cuja mo o sol recebeu as
medidas que deve observar em seu curso cotidiano; aquele a
quem a lua obedece, quando lhe manda luzir durante a noite;
aquele a quem obedecem as estrelas que formam o sqito
da lua em seu percurso; aquele que, finalmente, por meio do
qual todo foi ordenado, delimitado e disposto: os cus e as
coisas que existem nos cus, a terra e as coisas que existem
na terra, o mar e as coisas que existem no mar, o fogo, o ar,
o abismo, aquilo que est no alto, o que est no profundo e o
que est no meio. Foi esse que Deus enviou.

,
,
,

, ,
, , , ,
, ,
.

3. Talvez, como algum poderia pensar, ser que o enviou

para que existisse uma tirania ou para infundir-nos temor e
terror?

3. , , ,
, .

4. De modo algum. Ao contrrio, enviou-o com clemncia e

mansido, como um rei que envia seu filho. Deus o enviou, e
o enviou como homem para os homens; enviou-o para nos
salvar, para persuadir, e no para violentar, pois em Deus
no h violncia.

4. <>
, ,
<> , ,
, .

5. Enviou-o para chamar, e no para castigar; enviou-o,

finalmente, para amar, e no para julgar.

5. , , ,

6 Ele o enviar para julgar, e quem poder suportar sua

presena?

6.

7. No vs como (os cristos) so jogados s feras, para que

reneguem o Senhor, e no se deixam vencer?

7. , ,

- 12 -

8. No vs como quanto mais so castigados, tanto mais

outros se multiplicam?

8. , ,

9. Isso no parece obra dos homens. So o poder de Deus,

prova da sua presena.

9.
.

VIII
1 Quem de todos os homens sabia o que Deus, antes que
ele prprio viesse?

1. ,

2 Querers aceitar os discursos vazios e estpidos dos

filsofos, que por certo so dignos de toda f? Alguns
afirmam que Deus o fogo - para onde iro estes,
chamando-o de deus? - Outros diziam que gua. Outros
ainda que dos elementos criados por Deus.

2.
,
( , ),
,

3 Mas se alguma dessas afirmaes aceitvel, poderamos

tambm afirmar que cada uma de todas as criaturas
igualmente podera ser Deus.

3. , ,

.

4. Mas todas essas coisas so charlatanices e invenes de

charlates;

4.

5. Nenhum homem viu, nem conheceu a Deus, mas ele

prprio se revelou a ns.

5. ,
.

6. Revelou-se mediante a f, unicamente pala qual

concedido ver a Deus.

6. , .

- 13 -

7. Deus, Senhor e criador do universo, que fez todas as

coisas e as estabeleceu em ordem, no s se mostrou amigo
dos homens, mas tambm paciente.

7. ,
, ,
.

8. Ele sempre foi assim, continua sendo, e o ser: clemente,

bom, manso e verdadeiro. Somente ele bom.

8. ,
,

9. Tendo concebido grande e inefvel projeto, ele o

comunicou somente ao Filho.

9.
<>

10. Enquanto o mantinha no mistrio e guardava sua sbia

vontade, parecia que no cuidava de ns, no pensava em
ns.

10.
,

11. Todavia, quando, por meio de seu Filho amado, revelou e

manifesto o que tinha estabelecido desde o princpio,
concedeu-nos junto todas as coisas: no s participar de seu
benefcios, mas ver e compreender coisas que nenhum de
ns teria jamais esperado.

11.
,
,

IX
1. Quando Deus disps todo em si mesmo juntamente com
seu Filho, no tempo passado, ele permitiu que ns, conforme
a nossa vontade, nos deixssemos arrastar por nossos
impulsos desordenados, levados por prazeres e
concupiscncias. Ele no se comprazia com os nossos
pecados, mas tambm os suportava. Tambm no aprovava
aquele tempo de injustia, mas preparava o tempo atual de
justia, para que nos convencssemos de que naquele
tempo, por causa de nossas obras, ramos indignos da vida,

1. ,
, ,
, .
, ,
,
,

,

- 14 -

e agora, s pela bondade de Deus, somos dignos dela.

Tambm para que ficasse claro que por nossas foras era
impossvel entrar no Reino de Deus, e que somente pelo seu
poder nos tornamos capazes disso.

2. Quando a nossa iniqidade chegou ao mximo e ficou claro

que a nica retribuio que poderiam esperar era castigo e
morte, chegou o tempo que Deus estabelecera para
manifestar a sua bondade e o seu poder (Oh imensa bondade
e amor de Deus!) Ele no nos odiou, no nos rejeitou, nem
guardou ressentimento contra ns. Pelo contrrio, mostrouse paciente e nos suportou. Com, misericrdia tomou para si
os nossos pecados e enviou o seu Filho para nos resgatar: o
santo pelos mpios, o inocente pelos maus, o justo pelos
injustos, o incorruptvel pelos corruptveis, o imortal pelos
mortais.

2. k
,
, ,
(
),
,
, ,
, ,
<> , ,
,
,

3. Mas, que outra coisa poderia cobrir nossos pecados,

seno a sua justia?

3.

4. Por meio de quem poderamos ter sido justificados ns,

injustos e mpios, a no ser unicamente pelo Filho de Deus?

4.

5. Oh doce troca, oh obra insondvel, oh inesperados

benefcios! A injustia de muito reparada por um s justo, e
a justia de um s torna justos muitos outros.

5. ,
,
,
.

6. Ele antes nos convenceu da impotncia da nossa natureza

para ter a vida; agora mostra-nos o salvador capaz de salvar
at mesmo o impossvel Com essas duas coisas, ele quis que
confissemos na sua bondade e considersemos nosso
sustentador, pai, mestre, conselheiro, mdico, inteligncia,

6.
,
,
, ,
, , , , , , ,
- 15 -

luz, homem, glria, fora, vida, sem preocupaes com a

roupa e o alimento.

, , , .

X
1 Se tambm desejas alcanar esta f, primeiro deves obter
o conhecimento do Pai.

1. ,

2 Deus, com efeito, amou os homens. Para eles criou o

mundo e a eles submeteu todas as coisas que esto sobre a
terra. Deu-lhes a palavra e a razo, e s a eles permitiu
contempl-lo. Formou-os sua imagem, enviou-lhes o seu
Filho unignito, anunciou-lhes o reino do cu, e o dar
queles que o tiverem amado.

2. ,
, , ,
, ,
,
, ,
.

3 E quando tenhas obtido esse conhecimento, com que

alegria voc acha que ser preenchido? Ou, como voc vai
am-lo quem primeiro amou voc?

3.

4. Amando-o, tu te tornars imitador da sua bondade. No te

maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus. Se Deus quiser, o homem poder.

4. .
, .

5. A felicidade no est em oprimir o prximo, ou em querer

estar pro cima dos mais fracos, ou enriquecer-se e praticar
violncia contra os inferiores. Deste modo, ningum pode
imitar a Deus. Mas todas essas coisas no constituem sua
majestade.

5.

,
,
.

- 16 -

6. Todavia, quem toma para si o peso do prximo, e naquilo

que superior procura beneficiar o inferior; aquele que d
aos necessitados o que recebeu de Deus, como Deus para
os que receberam de sua mo, imitador de Deus.

6. ,
,
,
, .

7. A comears a falar dos mistrios de Deus, amars e

admirars os que so castigados por no querer negar a
Deus. Condenars o erro e o engano do mundo, quando
realmente conheceres a vida no cu, quando desprezares
esta vida que aqui parece morte, e temeres a morte
verdadeira, reservada queles que esto condenados ao fogo
eterno, que atormentars at o fim aqueles que lhe forem
entregues.

7. ,
, ,


, ,
,
,
,
.

8. Entonces admirars a los que soportan, por amor a la

justicia, el fuego temporal, y los tendrs por bienaventurados
cuando veas que el fuego

8.
,

XI
1 Eu no falo de coisas estranhas ou especulaes
irracionais, mas de ter sido um discpulo dos apstolos,
tornou-me agora um mestre dos gentios, e transmito o que
me foi entregue para aqueles que se tornaram discpulos
dignos da verdade.

1. ,

.

2 De fato quem foi retamente instrudo e gerado pelo Verbo

amvel, no procura aprender com clareza o que o mesmo
Verbo claramente mostrou aos seus discpulos? O Verbo
apareceu para eles, manifestando-se e falando livremente.

2.

, , ,
, ,
- 17 -

Os incrdulos no o compreenderam, mas ele guiou os

discpulos que julgou fiis, e estes conheceram os mistrios
do Pai.

3 Por isso Deus enviou o Verbo, para que se manifestasse ao

mundo. Desprezado pelo povo, foi anunciado pelos apstolos
a acreditado pelos pagos.

3. , ,
, , .

4 O Verbo, que era desde o princpio e apareceu como novo,

e era antigo, a agora sempre se torna novo nos coraes dos
santos (fiis).

4. ,
.

5 Ele e aquele que sendo desde a eternidade, hoje

chamado de o Filho, atravs do qual a Igreja se enriquece, e
a graa se desdobra e se multiplica entre os santos. Essa
graa inspira a sabedoria, desvela os mistrios e anuncia os
tempos, alegra-se nos fiis, entrega-se aos que a buscam,
sem infringir as regras da f nem ultrapassar os limites dos
Padres.

5. , ,
,
, , ,
, ,
.

6 Canta-se ento o temor da lei, reconhecesse a graa dos

profetas, conserva-se a f dos evangelhos, guarda-se a
tradio dos apstolos e a graa da Igreja exulta.

6. , ,
,
, .

7 No contristando essa graa, sabers o que o Verbo diz por

meio dos que ele quer e quando quer.

7. , ,
.

8 Com efeito, quantas coisas fomos levados a vos explicar

com zelo pala vontade do Verbo que no-las inspira. Ns vos
comunicamos por amor essas mesmas coisas que nos foram
reveladas.

8.
,
.

- 18 -

XII
1. Atendendo e ouvindo com cuidado, conhecereis que coisas
Deus prepara para os que o amam com lealdade.
Transformam-se em paraso de delcias, produzindo em si
mesmos uma arvora frtil e frondosa, ornados com toda a
variedade de frutos.

1. ,
,
, ,
.

2. Neste lugar foi plantada a rvore da cincia e a arvora da

vida; no a arvora da cincia que mata, e sim a
desobedincia;

2.
,
.

3. no sem sentido que est escrito: No princpio Deus

plantou a arvora da cincia da vida no meio do paraso,
indicando assim a vida por meio da cincia. Contudo, por no
t-la usado de maneira pura, os primeiros homens ficaram
nus por causa da seduo da serpente.

3. ,
,

.

4 Porque, no h vida sem cincia, nem cincia segura sem

verdadeira vida, e por isso as duas rvores foram plantadas
uma perto da outra.

4.
.

5 Compreendendo essa fora e lastimando a cincia que se

exercita sobre a vida sem a norma da verdade, o Apstolo
diz: A cincia incha; o amor, porm, edifica.

5.

, .

6. De fato, quem pensa que sabe alguma coisa sem a

verdadeira cincia, testemunhada pela vida, no sabe nada:
enganado pala serpente, no tendo amado a vida. Aquele,
porm, que sabe com temor e procura a vida, planta na
esperana, esperando o fruto.

6.
,
, .
, .

- 19 -

7. Que a cincia seja corao para ti; a vida seja o Verbo

verdadeiramente compreendido.

7. , , .

8. Levando a arvora dele e produzindo fruto, sempre colhers

o que agradvel diante de Deus, o que a serpente no toca,
nem se mistura em engano; nem Eva corrompida, mas
reconhecida como virgem;

8.
,

9. A salvao mostrada, os apstolos so compreendidos, a

Pscoa do Senhor se adianta, os crios se renem,
harmoniza-se com o mundo e, instruindo os santos, o Verbo
se alegra, pelo qual o Pai glorificado. A ele, a glria pelos
sculos. Amm.

9. , ,
,
, ,
. .

Este livro acabou-se de compor

Na cidade de Santa Mara de los Buenos Aires
o 22 de Julho - 2012

- 20 -