VENDA PROIBIDA

Origem, Natureza e Vocação

da Igreja no Mundo
O QUE SERIA DO
MUNDO SEM O
CRISTIANISMO?
Será que Deus está morrendo? Isso
é o que algumas pessoas acreditam
ou desejariam que acontecesse. Elas
sustentam que as crenças cristãs e
nosso estilo de vida não são mais re­
levantes para os dias de hoje.
Mas a verdade que estas pessoas não
querem ver é que o mundo sem o
cristianismo seria um lugar comple­
tamente obscuro. Se você observar,
perceberá que, ao longo da história,
os ensinamentos de Jesus mudaram
o mundo drasticamente e que ainda
hoje segue sendo a força mais pode­
rosa em favor do bem da humanidade.
AÇÕES
3ÍBLICAS
Aluno I Io Trim estre de 2024
Comentarista: José Gonçalves

SUMARIO
O Corpo de Cristo
Origem, Natureza e a Vocação da Igreja no Mundo

Lição 1 - A Origem da Igreja 3

Lição 2 - Imagens Bíblicas da Igreja 7

Lição 3 - A Natureza da Igreja 12

Lição 4 - A Igreja e o Reino de Deus 17

Lição 5 - A Missão da Igreja de Cristo 22

Lição 6 - Igreja: Organismo e Organização 27

Lição 7 - 0 Ministério da Igreja 31

Lição 8 - A Disciplina na Igreja 36

Lição 9 - 0 Batismo - A Primeira Ordenança da Igreja 40

Lição 10 - A Ceia do Senhor - A Segunda Ordenança da Igreja 45

Lição u - 0 Culto da Igreja Cristã 50

Lição 1 2 - O Papel da Pregação no Culto 55

Lição 1 3 - O Poder de Deus na Missão da Igreja 60

 CB©>
Presidente da Convenção Geral
das Assembléias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
Consultor Doutrinário e Teológico
Elienai Cabral
Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produção
Jarbas Ramires Silva
Gerente Comercial
Cícero da Silva
Gerente da Rede de Lojas
João Batista Guilherme da Silva
Gerente de TI
Rodrigo Sobral Fernandes
Gerente de Comunicação
Leandro Souza da Silva
Chefe do Setor de Educação Cristã
Marcelo Oliveira
Chefe do Setor de Arte & Design
Wagner de Almeida
Editor
Marcelo Oliveira
Revisora
Verônica Araújo
Projeto Gráfico
Leonardo Engel | Marlon Soares
Diagramação
Leonardo Engel
Capa
Wagner Almeida
Av. Brasil, 34.401 - Bangu
Rio de Janeiro - RJ - Cep 21852-002
TeL: (21) 2406-7373
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G<DO®
-IÇÕES
Bíblicas
Prezado(a) aluno(a),
Como Igreja de Cristo, recebemos uma
grande missão para ser desempenha­
da neste mundo. Por isso, precisamos
estudar a origem, a natureza e o de­
senvolvimento dessa grande instituição
estabelecida pelo Senhor Jesus: a Igreja.
Neste trimestre, temos como tema O
Corpo de Cristo: Origem, Natureza e a
Vocação da Igreja no Mundo. Analisaremos
a Missão da Igreja, suas ordenanças, a
natureza das funções ministerias e muitos
outros assuntos relevantes no contexto
de vivência na igreja local.
Nosso propósito é que você compreenda
e valorize o seu lugar como membro do
Corpo de Cristo. Deus conta com você
para que o Reino de Deus seja mani­
festado a cada pessoa que ainda não o
conhece. Portanto, veja como privilégio
ser participante da Igreja de Cristo, um
povo escolhido e chamado por Deus para
uma grande obra!
Tenha um trimestre abençoado!
José Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho
A dm inistrativo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Diretor Executivo
 'V

LIÇAO 1

A ORIGEM DA IGREJA
^ \
TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“E disse-lhes Pedro: Arrependei-
vos, e cada um de vós seja A Igreja é a família de Deus,
batizado em nome de Jesus comprada com 0 sangue de
Cristo para perdão dos pecados, Cristo e selada com
e recebereis o dom do Espírito 0 Espírito Santo.
Santo.” (At 2.38)

\ __________________________ ._____________________________ _____________________________ )

LEITURA DIÁRIA
Segunda - Dt 4.10 Quinta - Mt 16.18
0 povo de Deus reunido debaixo A Igreja como propriedade
do Antigo Pacto exclusiva de Deus
Terça - At 20.28 Sexta - At 2.42-47
A Igreja foi comprada com 0 A Igreja como uma comunidade de
sangue de Cristo salvos
Quarta - Ef 1.3-6 Sábado - 1 Co 12.13
A Igreja idealizada em Deus A Igreja selada com 0 Espírito Santo

L____________________ ______________________ J
JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 3
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Atos 2.1,2; 37,38

1 - Cumprindo-se 0 dia de Pentecostes,
estavam todos reunidos no mesmo lugar;
2 -e,de repente, veio do céu um som, como
de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados.
37 - Ouvindo eles isto, compungiram-se
em seu coração e perguntaram a Pedro
e aos demais apóstolos: Que faremos,
varões irmãos?
38 - E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos,
e cada um de vós seja batizado em nome
de Jesus Cristo para perdão dos pecados,
e recebereis 0 dom do Espírito Santo.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO grande ajuntamento (Ne 5.7). O termo

Uma rápida leitura do Novo Testa­ qahal, portanto, no contexto do Antigo
mento é suficiente para percebermos o Testamento, se refere ao Israel étnico,
que a Igreja é de fato e que importância uma nação que se juntava ou reunia
ela tem. Para os apóstolos e os primeiros tanto com fins cúlticos ou não.
cristãos a Igreja era relevante. Paulo, 2. No Novo Testam ento. O termo
por exemplo, a denominou de “coluna e grego ekklesia se refere à igreja cristã.
firmeza da verdade” (1 Tm 3.15); e Pedro Contudo, no contexto neotestamentário, o
a chamou de “geração eleita” (1 Pe 2.9). seu sentido diferirá do que lhe é dado no
Nesta lição, mostraremos o que a Bíblia, Antigo Testamento, tanto na forma como
de fato, revela sobre a Igreja de Deus. na função. Não é apenas uma raça ou
Veremos que a ekklesia, a Igreja de Deus, nação, mas todos aqueles, de diferentes
longe de ser meramente uma associação raças e nações, que foram comprados
de pessoas, é uma instituição divina. pelo sangue de Cristo (Ef 3.6; At 20.28;
Ap 5.9). Assim, o seu sentido no Novo
I - O POVO DE DEUS NA Testamento é majoritariamente sacro,
BÍBLIA E NA HISTÓRIA isto é, de uma assembléia de crentes que
1. No Antigo Testamento. O termo se juntaram para adorar a Deus (At 12.5;
hebraico qahal é usado para se referir 13.1). Não é apenas um ajuntamento de
a um ajuntamento do povo de Deus pessoas, mas uma assembléia de crentes
debaixo do Antigo Pacto. Nesse aspecto, regenerados que se reúnem para adorar a
o seu uso é o de “ uma convocação para Deus. Jesus, por exemplo, usou o termo
uma assembléia” ou “o ato de reunir-se ekklesia com um sentido exclusivo - o
em assembléia”. Dessa forma, qahal é povo adquirido pelo seu sangue (Mt 16.18).
descrito como o povo reunido (Dt 4.10); Dessa forma, o uso paulino de ekklesia,
congregação do povo (Jz 20.2); multidão nas suas epístolas, designa sempre a
(1 Sm 17.4.7 - NAA); congregação (1 Rs comunidade dos salvos. Assim vemos
8.22); congregação de Israel (1 Cr 13.2) e Paulo saudando a igreja (1 Co 1.2); ensi­

4 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO ■ FEVEREIRO ■ MARÇO 2024

nando as igrejas (1 Co 7.17); disciplinando era exatamente a Igreja! Na mente de
o uso dos dons na adoração da igreja (1 Deus, portanto, a Igreja já existia. O
Co 14.4,5,12,19,23,28,33,34,35) e dando amor de Deus fez com que Ele provesse
diretrizes à igreja (1 Co 16.1). um plano para salvar o homem caído.
3. Na história cristã. Há quem creia
Assim, Cristo amou a Igreja e se entregou
que a Igreja subsiste governada pelo por ela (Ef 5.25).
sucessor de Pedro e pelos bispos em 2. A Igreja como uma realidade
comunhão com ele. Evidentemente, a concreta. Como vimos, a Igreja não ficou
tradição protestante rejeita esse conceito, apenas na mente de Deus; ela passou a
visto que ele não reflete o contexto do existir de uma forma concreta. O início
Novo Testamento onde a figura do su­ da Igreja acontece na plenitude dos
cessor de Pedro é totalmente estranha e tempos: “ mas, vindo a plenitude dos
desconhecida. Após a Reforma do século tempos, Deus enviou seu Filho, nascido
XVI, a tradição protestante procurou de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4).
dar um sentido bíblico e mais preciso a Dessa forma, Deus faz “congregar em
respeito do que uma igreja é de fato. Em Cristo todas as coisas, na dispensação da
uma grande denominação protestante plenitude dos tempos” (Ef 1.10). Então,
histórica, a Igreja é definida como “uma surge a pergunta: “Quando a Igreja
congregação local de pessoas regeneradas passou a existir de fato? Quando ela se
e batizadas após profissão de fé”. Por estabeleceu na sua forma concreta?” A
outro lado, de acordo com um documento maioria dos teólogos defende que foi no
de uma grande denominação pentecostal Pentecostes. A Igreja, por exemplo, não é
americana, entendemos a Igreja como citada nos Evangelhos de Marcos, Lucas
“o corpo de Cristo, a habitação de Deus e João. Mateus fala de sua existência,
através do Espírito Santo, com divinas mas como um evento futuro (Mt 16.18).
nomeações para cumprimento de sua 3. A Igreja no Pentecostes. Depois do
Grande Comissão onde cada crente, Pentecostes, Lucas destaca que “ todos
nascido do Espírito, é parte integrante os dias acrescentava o Senhor à igreja
da Assembléia Universal e da Igreja dos aqueles que se haviam de salvar” (At
primogênitos, que estão inscritos no 2.47). Dessa forma, a Igreja, que existia
Céu” (Ef 1.22,23; 2.22; Hb 12.23). apenas no coração e na mente de Deus,
se tornava uma realidade concreta
II - A IGREJA COMO quando o Espírito Santo é derramado
no Pentecostes após a ressurreição de
CRIAÇÃO DIVINA
Jesus (At 2.1,2).
1. A Igreja como um ideal de Deus.
Desde a eternidade, a Igreja estava no
coração de Deus e foi idealizada por Ele. III - A IGREJA COMO A COMU­
Em sua essência, ela é um projeto divino: NIDADE DOS SALVOS
“Como também nos elegeu nele [Cris­ 1. Regenerados pelo sangue de Cristo.
to] antes da fundação do mundo, para No Pentecostes, o apóstolo Pedro disse:
que fôssemos santos e irrepreensíveis “Arrependei-vos, e cada um de vós seja
diante dele em amor” (Ef 1.4). Na sua batizado em nome de Jesus Cristo para
Carta aos Efésios, o apóstolo Paulo fala perdão dos pecados” (At 2.38). Com
de um “ mistério” que estava oculto (Ef essas palavras, o apóstolo Pedro estava
3.3-6). Esse mistério que fora revelado dizendo como se dá o ingresso de uma

JANEIRO ■ FEVEREIRO ■ MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 5

pessoa na Igreja, ou seja, por meio do
arrependimento e do batismo. A Igreja
é uma comunidade cristã formada por
pessoas regeneradas que fizeram uma
pública profissão de fé. O ingresso de
alguém à Igreja não se dá por adesão,
mas pela conversão. É exatamente esse o
sentido da palavra grega metanoeo, tra­
duzida aqui por arrependimento. Significa
uma mudança de mente. Assim, a Igreja
é formada por pessoas que estavam no
pecado, a caminho da condenação eterna,
mas que, graças ao Evangelho, tiveram
suas vidas transformadas.
2. Selados pelo Espírito Santo.
foi dito que a Igreja tem sua origem no
dia de Pentecostes. Por meio do Espírito
de Deus, somos batizados no Corpo de
Cristo, a Igreja, então, passamos a fazer
parte dela. É exatamente isso o que o
apóstolo Paulo diz aos Coríntios na sua
Primeira Carta: “Pois todos nós fomos
batizados em um Espírito, formando um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido
de um Espírito” (1 Co 12.13).
6 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
3. O Batism o de Cristo e do E s­
pírito. O apóstolo Pedro, que exortou
os presentes no dia Pentecostes a se
arrependerem, também disse: “e re­
cebereis o dom do Espírito Santo” (At
2.38). Assim, podemos afirmar que Cristo
batizou os crentes com o Espírito Santo
e com fogo, um batismo de capacitação
(At 1.4), enquanto o Espírito os batizou
no Corpo de Cristo, um batismo de ini­
ciação, formando a Igreja (1 Co 12.13).
CONCLUSÃO
Nesta lição vim os como surgiu a
Já
Igreja fundada por Jesus Cristo. Ela
existiu, primeiramente, no plano de
Deus até se estabelecer no Novo Tes­
tamento após a morte, ressurreição de
Cristo e a infusão dos Cristãos no Corpo
de Cristo por meio do Espírito Santo.
A Igreja, portanto, não foi idealizada
por homem algum, nem tampouco está
fundada sobre teses humanas. O seu
fundamento é Cristo, que é a cabeça da
Igreja. Por isso, é um grande privilégio
fazer parte da Igreja, o Corpo de Cristo.
JANEIRO ■ FEVEREIRO ■ MARÇO 2024
 ’ *\
TEXTO ÁUREO
“Mas vós sois a geração eleita, VERDADE PRÁTICA
o sacerdócio real, a nação
santa, o povo adquirido, para Por meio de cada imagem que
que anuncieis as virtudes retrata a Igreja, 0 Espírito Santo
daquele que vos chamou das revela-nos 0 quão gloriosa ela é.
trevas para a sua maravilhosa
luz.” (1 Pe 2.9)
V_________ ____________

LEITURA DIARIA

Segunda - 2 Co 11.2 Quinta - 1 Co 3.16

A Igreja retratada como A Igreja como 0 santuário de Deus
virgem pura Sexta - 1 Tm 3.15
Terça - l Pe 5.2 A Igreja como a Casa de Deus
A Igreja como 0 rebanho de Deus Sábado - 1 Co 12.12
Quarta - l Pe 2.9 A Igreja constituída como o Corpo
A Igreja como 0 sacerdócio real de Cristo

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 7

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Efésios 5.25-32; 1 Pedro 2.9,1°

E fésios 5
25 - Vós, maridos, amai vossa mulher,
como também Cristo amou a igreja e a
si mesmo se entregou por ela,
26 - para a santificar, purificando-a com
a lavagem da água, pela palavra,
27 - para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coi­
sa semelhante, mas santa e irrepreensível.
28 - Assim devem os maridos amar a sua
própria mulher como a seu próprio corpo.
Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo.
29 - Porque nunca ninguém aborreceu
a sua própria carne; antes, a alimenta e
sustenta, como também 0 Senhor à igreja;
30 - porque somos membros do seu corpo.
31 - Por isso, deixará 0 homem seu pai e
sua mãe e se unirá à sua mulher; e serão
dois numa carne.
32 - Grande é este mistério; digo-o,
porém, a respeito de Cristo e da igreja.
l Pedro 2
9 - Mas vós sois a geração eleita, 0 sa­
cerdócio real, a nação santa, 0 povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz;
10 - vós que, em outro tempo, não éreis
povo, mas, agora, sois povo de Deus; que
não tínheis alcançado misericórdia, mas,
agora, alcançastes misericórdia.

CO M EN TÁR IO

INTRODUÇÃO das E scritu ras. Na verdade, a Bíblia

A Igreja de Jesus Cristo é retratada usa tanto a figura da noiva como a da
por uma série de imagens por meio das esposa para representar a Igreja. Pri­
páginas do Novo Testamento. Cada uma m eiram ente, a Igreja é descrita como
delas revela um determinado aspecto da uma “ virgem pura” (2 Co 11.2). Convém
Igreja de Jesus Cristo. Assim, podemos destacar que a palavra grega parthenos,
contemplar imagens ou figuras que re­ tra d u zid a em 2 C o rín tio s 11.2 com o
tratam 0 relacionamento; que descrevem a “ virgem pura” , é usada em relação a
função ou mostram de que forma a Igreja um a donzela que ainda não contraiu
é a habitação de Deus. Por isso, nesta núpcias. É uma figura da Igreja como
lição, estudaremos as principais imagens noiva trazendo uma ideia de castidade,
bíblicas a respeito da Igreja de Cristo que pureza e fidelidade.
comunicam 0 relacionamento, a função e a 2. A Esposa de Cristo. Paulo retrata,
habitação dessa instituição criada por Deus. também de forma vivida, a im agem da
Igreja como esposa (Ef 5.25,26). Assim
I - IMAGENS QUE DESCREVEM como é destacada a pureza da noiva,
UM RELACIONAMENTO é tam bém a da esposa. M as devem os
1. A Noiva de Cristo. Sem dúvida ressaltar que esse relacionam ento de
algum a, a im agem da Igreja como a Cristo com a Igreja é fundamentado no
Noiva de Cristo é uma das m ais belas amor - “Cristo amou a igreja” (Ef 5.25).

8 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4

 vv
Essa im agem de
relacionam ento
am oroso entre Cristo
e a sua Igreja deve
ser o parâm etro para
o relacionam ento
de todos os casais
cristão s.”
Não é como em um relacionamento frio,
fundam entado apenas no dever, m as
retrata um relacionamento fundam en­
tado, sobretudo, na realidade do amor
que se en trega e se sacrifica. Cristo
cuida da Igreja e zela por ela porque a
ama. Essa im agem de relacionam ento
amoroso entre Cristo e a sua Igreja deve
ser o parâmetro para o relacionamento
de todos os casais cristãos.
3. Rebanho de Deus. Quando reu­
niu os presbíteros na cidade de Éfeso,
o apóstolo Paulo os exortou (At 20.28).
Aqui, a Igreja é retra tad a com o um
rebanho de Deus. É uma metáfora que
ilustra a relação existente entre a ovelha
e 0 pastor. Paulo deixa claro que esse
rebanho custou um alto preço - 0 sangue
de Jesus Cristo. Tendo em mente essa
imagem, 0 apóstolo Pedro também põe
isso em evidência (1 Pe 5.2,3). As palavras
de Pedro devem servir de parâm etro
para todo pastor que cuida do rebanho
de Deus. Na verdade, ele mostra 0 que o
pastor não pode fazer no seu trato com
a igreja, pois ele deve ser um modelo
para 0 Rebanho de Deus.
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4
1.
II - IMAGENS QUE
DESCREVEM FUNÇÃO
Geração eleita, sacerdócio real,
nação santa e povo adquirido. Assim
como havia um povo de Deus debaixo
do Antigo Pacto (Êx 19.5,6; Is 43.3), da
m esm a form a Deus possui um povo
debaixo do Novo Pacto (1 Pe 2.9).
(a) Geração eleita. A palavra grega
genos, traduzida aqui como “ geração”
tam bém possui o sentido de “ raça”.
O Novo T estam en to m ostra que, em
Cristo, tan to judeus quanto gen tios
fazem parte de uma só geração ou raça
por causa do que eles têm em comum.
Não há distinção de raça, cor, sexo ou
status social. Em Cristo todos formam
a geração eleita.
(b) Sacerdócio real. Em sua Primeira
C arta, 0 apóstolo Pedro d escreve os
crentes que formam a Igreja de Cristo
como os que exercem um sacerdócio real
(l Pe 2.9). Essa im agem vem do antigo
sistem a sacerdotal levítico. Na Antiga
Aliança, Deus escolheu uma fam ília, a
de Arão, para oficiar como sacerdotes, da
mesma forma Ele fez na Nova Aliança.
Contudo, há uma diferença fundamental
entre 0 sacerdócio exercido debaixo da
Antiga Aliança e aquele exercido na Nova
Aliança. Ali, essa função era reservada
apenas para uma tribo, a de Levi. Dessa
form a, a fa m ília escolhida para essa
m issão foi a de Arão. Por outro lado,
debaixo da Nova Aliança todo cristão é
um sacerdote. Agora todo cristão tem 0
privilégio de “queimar 0 incenso”, isto
é, de exercer um m inistério de oração
e intercessão diante de Deus (SI 141.2).
(c) Nação santa e um povo adquirido (1
Pe 2.9). Ambos os termos vêm adjetiva­
dos, mostrando 0 que essa nação e esse
povo eram, representavam e deveriam
ser. Não era um a nação ou um povo
qualquer. Era um a nação santa e um
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 9
povo adquirido para Deus. Essa é uma 2. Casa de Deus. A Igreja é descrita
figura m uito forte para retratar uma como sendo a “ Casa de D eus” (1 Tm
Igreja inteiramente consagrada a Cristo. 3.15). Esse conceito da Igreja, com o
2. Corpo de Cristo. E ssa é um a sendo a Casa de Deus, é derivado do
das im agens m ais fortes e frequentes Antigo Testam ento em que 0 povo de
no Novo T estam en to para retratar a Deus é retratado como a casa ou família
Igreja. A Igreja é o Corpo de Cristo! de Deus. A nação de Israel floresceu a
M ais do que uma organização, a Igreja partir da fam ília de Jacó. Isso nos faz
é um organism o. Um organism o vivo! ver a im portância da igreja como uma
A analogia da Igreja como um corpo é in stitu ição social. Na base da so cie­
m uito sig n ifica tiv a . P rim eiram ente, dade está a fam ília. Uma igreja forte
porque retrata a harm onia e unidade é form ad a por fa m ília s igu a lm en te
que há no corpo. No corpo humano tudo fortes. O inverso tam bém é verdade
está em seu devido lugar (1 Co 12.12). - fa m ília s fracas to rn a m -se igrejas
Todos os m em bros cooperam para o fracas. Por trás de m uitos problem as
bom fu n cio n am en to do corpo (1 Co sociais está a desestruturação familiar.
12.21,22,25). Logo, nenhum membro faz A recomendação de Paulo em 1 Timóteo
menos parte do corpo que os demais: revela que a Igreja se orienta por um
todos são necessários. A variedade de padrão m oral que deve n o rtear seu
órgãos, membros e funções constitui a com portam ento na sociedade.
essência da vida física. Nenhum órgão 3. O privilégio de ser Igreja. À luz
pode estabelecer um monopólio no cor­ do que estudamos nesta lição, podemos
po, assum indo as funções dos outros. fazer algumas considerações. Primeira,
Um corpo constituído por um só órgão a Igreja de Cristo é uma instituição for­
seria uma monstruosidade. mada por salvos que se relacionam com
Deus e, por isso, eles fazem parte de seu
III - IMAGENS QUE rebanho. Segunda, a Igreja de Cristo é
DESCREVEM HABITAÇÃO uma instituição formada de salvos que
1. Santuário de Deus. Muito embora exercem uma função sacerdotal diante
seja comum identificar a Igreja a partir de Deus perante 0 mundo. E, finalmente,
de sua estrutura arquitetônica, não é a Igreja de Cristo é uma instituição em
isso que a Bíblia identifica como sendo que Deus habita e vive. É um privilégio
uma Igreja. Ela é 0 templo do Espírito fazer parte da Igreja de Cristo!
Santo (1 Co 3.16). A Igreja é retratada
como sendo um santuário, a habitação CONCLUSÃO
de Deus. Individualmente, cada crente Nesta lição aprendemos através de
é um tem plo do Espírito Santo (l Co im agens bíblicas 0 que a Igreja é e que
6.19). M as na sua form a corporativa, im portância ela tem. São figuras que
a Ig re ja é r e tra ta d a com o sen d o 0 nos ajudam a com p reend er a Igreja
santuário de Deus (1 Co 3.16,17). Isso tan to em seu a sp ecto in s titu c io n a l
tam bém sig n ifica que Deus habita a como funcional. Assim, essas im agens
Igreja. Ela é seu templo. Nesse aspecto, ajudam o crente a descobrir qual o seu
o apóstolo Paulo alerta sobre o perigo lugar na Igreja, 0 Corpo de Cristo. Dessa
que há em se profanar 0 santuário de forma, ele pode melhor cooperar para 0
Deus (l Co 3.17). perfeito funcionamento da igreja local.

10 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO ■MARÇO 2 0 2 4

 REVISANDO O CONTEÚDO

1. De acordo com a lição, com o a Igreja é d escrita prim eiram ente?

2. O que a m etáfora do “ Rebanho de D eus” ilustra?

3. O que 0 Novo T estam en to m ostra a respeito da “ geração e le ita ”?

4. O que a exp ressão “ Corpo de C risto ” retrata?

5. Com o a Igreja é retratad a em sua form a corporativa?

VOCABULÁRIO
Corporativo: Relativo ou próprio de uma corporação; um conjunto de
pessoas com algum a finalidade.

LEITURAS PARA APROFUNDAR

;ja - Identidade & Igreja - Lugar de

Símbolos
Trata-se de uma obra que busca
compreender a e k k le s ia em sua
dimensão lexical, cultural,
bíblica e teológica buscando a
interpretação da identidade da
igreja neotestamentária.
Soluções
A obra nos convida a compartilhar
a visão de como a Igreja pode e
deve lidar com os desafios deste
início de milênio. É um convite
para apresentar soluções para 0
povo de Deus.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 11

 A NATUREZA DA IGREJA

TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“Porque, assim com o o corpo
é um e tem m uitos m em bros, C o n h e ce n d o a Igreja em sua
e todos os m em bros, sen d o n a tu reza nos c o n sc ie n tiza m o s da
m uitos, são um só corpo, assim é im p o rtâ n cia d e fa z e r p a rte d ela.
Cristo ta m b ém .” (1 Co 12.12)

/
______________________________ ________________________________ J
LEITURA DIÁRIA

Segunda - Jo 1.1 Quinta - Hb 12.23

A Igreja centrada na Palavra A Igreja em seu aspecto invisível
Viva de Deus e universal
Terça - Rm 8.14 Sexta - Ef 4.3
A Igreja na esfera do Espírito A indivisibilidade da Igreja de
Quarta - 1 Co 1.1-3 Cristo
A Igreja como expressão visível Sábado - Fp 2.2
e local A Igreja em busca da unidade

k___________________________

12 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
l Coríntios 12.12-27
12 - Porque, assim como 0 corpo é um e
tem muitos membros, e todos os membros,
sendo muitos, são um só corpo, assim é
Cristo também.
13 - Pois todos nós fomos batizados em
um Espírito, formando um corpo, quer
judeus, quer gregos, quer servos, quer
livres, e todos temos bebido de um Espírito.
14 - Porque também 0 corpo não é um só
membro, mas muitos.
15 ~Se 0 pé disser: Porque não sou mão, não
sou do corpo; não será por isso do corpo?
16 -E,sea orelha disser: Porque não sou olho,
não sou do corpo; não será por isso do corpo?
17 - Se todo 0 corpo fosse olho, onde
estaria 0 ouvido? Se todo fosse ouvido,
onde estaria 0 olfato?
18 - Mas, agora, Deus colocou os membros
no corpo, cada um deles como quis.
19 - E, se todos fossem um só membro,
onde estaria 0 corpo?
20 - A gora, pois, há m u ito s m em bros,
m as um corpo.
CO M EN TÁR IO
INTRODUÇÃO
O estudo sobre a natureza da Igreja
deve analisar aquilo que ela é em es­
sência. O que define uma igreja genui­
namente cristã? Evidentemente que há
m uitas características que m ostram 0
que é uma verdadeira igreja. Contudo,
para nosso propósito aqui, tratarem os
apenas de algumas delas. Por isso, nesta
lição, verem os que uma igreja genui­
namente cristã é confessional, ou seja,
ela se fundamenta na Palavra de Deus;
tem uma dim ensão local e universal,
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024
21 - £ 0 olho não pode dizer à mão: Não
tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça,
aos pés: Não tenho necessidade de vós.
22 - Antes, os membros do corpo que pa­
recem ser os mais fracos são necessários.
23 - E os que reputamos serem menos
honrosos no corpo, a esses honramos
muito mais; e aos que em nós são menos
decorosos damos muito mais honra.
24 - Porque os que em nós são mais ho­
nestos não têm necessidade disso, mas
Deus assim formou 0 corpo, dando muito
mais honra ao que tinha falta dela,
25 - para que não haja divisão no corpo,
mas, antes, tenham os membros igual
cuidado uns dos outros.
26 - De maneira que, se um membro
padece, todos os membros padecem com
ele; e, se um membro é honrado, todos os
membros se regozijam com ele.
27 - Ora, vós sois 0 corpo de Cristo e seus
membros em particular.
ou seja, existe tanto na form a visível
como invisível; e, finalm ente, a igreja
genuinamente cristã é una, isto é, não é
dividida, pois sem unidade não há Igreja.
I - A NATUREZA DA IGREJA
NA SUA DIMENSÃO
CONFESSIONAL
l. Fundamentada na Palavra. Uma
igreja verdadeiramente bíblica é firm a­
da na Palavra de Deus. Nesse aspecto,
prim eiram ente, tem os Cristo como a
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 13
 vv
O Espírito, portanto,
habita o crente;
contudo, Ele tam bém
o capacita. Sem a
capacitação do Espírito,
a igreja é inoperante e
perde a sua essên cia.”
Palavra Encarnada, a Palavra Viva. No
princípio era a Palavra (Jo 1.1). Jesus é a
Palavra que se humanizou, isto é, Deus
feito homem. A igreja bíblica possui Jesus
Cristo como seu fundam ento (Ef 2.20).
Uma igreja verdadeiram ente bíblica é
centrada em Jesus. Em segundo lugar,
uma igreja bíblica é fundamentada nas
Escrituras Sagradas, a Palavra Inspira­
da. Se não existe igreja verdadeira sem
Jesus, da m esm a form a não há igreja
verdadeira sem fundamentação bíblica (2
Tm 3.15). A heterodoxia, 0 desvio doutri­
nário e a apostasia vêm pelo distancia­
mento e abandono da Palavra de Deus.
2. Habitada pelo Espírito. A Igreja
é h abitad a pelo E spírito, d irig id a e
capacitada por Ele. O Espírito Santo
é a fo r ç a -m o tr iz da Igreja. Na v e r ­
dade, a obra do E spírito com eça no
seu tra b a lh o de co n v en cim en to do
pecador. É o Espírito quem convence
o ser hum ano do pecado (Jo 16.8-11).
É 0 Espírito Santo quem produz a obra
da regeneração. Quando o evangelista
Lucas diz que 0 Senhor abriu 0 coração
de Lídia (At 16.14), aí vem os uma obra
poderosa do E spírito Santo tra z e n ­
do 0 convencim ento para a salvação.
14 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO
3. Quem faz parte da Igreja anda
no Espírito. Quando alguém responde
à mensagem da cruz, 0 Espírito de Deus
produz nele a certeza da salvação (Rm
8.16). Agora, regenerado, 0 cristão passa
a andar ou ser dirigido pelo Espírito (Rm
8.14). O fracasso na vida espiritual está
no fato de não andarm os na esfera do
Espírito (Gl 5.16,17). O Espírito, portanto,
habita o crente; capacitando-o (At 1.8).
Sem a capacitação do Espírito, a igreja
é inoperante e perde a sua essência.
II - A NATUREZA DA IGREJA
NAS SUAS DIMENSÕES LOCAL
E UNIVERSAL
1. Local e visível. Biblicam ente,
podemos falar da Igreja em relação à sua
dim ensão espacial, isto é, em relação
ao local ou ao espaço geográfico. Ela
pode ser vista e sentida. Nesse aspec­
to, a Igreja existe localm ente. Assim ,
vem os os apóstolos escrevendo suas
cartas a determ inadas igrejas, situ a­
das em diferentes locais: “ à igreja de
Deus que está em Corinto” (1 Co 1.2);
“ aos estrangeiros dispersos no Ponto,
Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia” (1 Pe
1.1). Nesses textos vemos as Escrituras
se referindo à ekklesia, à comunidade de
crentes, situada em diferentes locais.
2. As particularidades das igrejas
locais. Pelo teor das cartas neotesta-
mentárias, observamos que essas igrejas
locais possuíam suas particularidades. Os
problemas encontrados em uma não eram
necessariamente os mesmos da outra (Fp
4.2,3 cf. 2 Ts 3.11,12). De igual modo, as
virtudes. Por outro lado, embora estives­
sem todas sob a supervisão apostólica,
observamos que eram autônomas uma
em relação às outras. Assim possuíam
sua dinâmica própria. Um método que
funciona em determ inada igreja pode
ser inadequado em outra.
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4
 3. Universal e in visível. A ssima Igreja não. As denom inações podem
como a Igreja existe em sua dimensão desparecer, mas a Igreja é indestrutível
local, existe tam bém na sua dimensão (Mt 16.18). Convém dizer que nem todo
universal. Somos conscientes da e x is­
grupo que se diz cristão pode ser visto
tência da igreja local, pois dela fazemos
como fazendo parte da Igreja Cristã. Há
parte. Contudo, nem sempre é fácil se
grupos que se autodenominam “ igrejas”,
dar conta do aspecto universal da Igreja
contudo, são sinagoga de Satanás (Ap
porque nesse sentido, a Igreja não está
3.9). Entretanto, 0 que fará com que uma
limitada ao espaço geográfico ou físico.
igreja ou denominação seja cristã, é a
A ssim a Igreja universal e invisível é
sua fidelidade a Cristo e às Escrituras
formada por todos os cristãos regenera­
Sagradas.
dos que estão em todos os lugares e por
aqueles que já estão tam bém na glória
(Hb 12.23), não se lim itando somente à III - A IGREJA NA SUA
dim ensão terrena. Aqui, é im portante DIMENSÃO COMUNITÁRIA
se diferenciar “ Igreja” de “ denom ina­ 1. A igreja é una. Isso significa que
ção”. Numa cidade, por exemplo, pode a igreja é indivisível. Na analogia onde
haver várias denom inações; contudo, com para a Igreja ao corpo hum ano,
somente há uma Igreja. A igreja é divi­ Paulo deixa bem claro que uma igreja
na, as denom inações são humanas. As verdadeiramente cristã é unida porque
denominações podem ser temporárias, não pode haver divisão no corpo (1 Co

A M P L IA N D O O CO N H E CIM E N TO

A IGREJA
“A palavra ekklesia se refere a uma
reunião ou con gregação de pessoas
que são cham adas ou convocadas e se
reúnem com um propósito. No Novo
Testam ento, a palavra designa b asi­
camente uma congregação ou com u­
nidade do povo de Deus - as pessoas
que aceitam a m ensagem de Cristo,
confiam a Ele suas vidas e se reúnem
como cidadãos do Reino de Deus (Ef
2.19) com 0 propósito de adorar e honrar
a Deus. A palavra ‘igreja’ pode se referir
a uma congregação na igreja local (Mt
18.17; At 15.4) [...] ou à igreja universal.”
Amplie mais 0 seu conhecimento, lendo
a Bíblia de Estudo Pentecostal, editada
pela CPAD, p.1650.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 15

12.12). Jesus disse que um reino dividido com uma mesma essência, possuindo a
não subsistirá (Mt 12.25). Esse princí­ m esma substância e um só propósito.
pio se aplica à Igreja tam bém . O que Da m esm a form a, os cristãos devem
0 Diabo não consegue contra a Igreja b u scar esse tipo de unid ad e. N esse
por meio da perseguição, ele consegue aspecto, unidade não é uniformidade.
por interm édio da divisão. Devem os Som os d ife re n te s, d iv e rso s, tem o s
evitar, a todo custo, 0 partidarism o, tem peram entos d istin tos e m aneiras
as preferências e os exclusivism os, se diferentes para fazer as coisas; m as,
quisermos preservar a unidade da igreja m esm o assim , som os um em Cristo
local (Ef 4.3). Jesus para perseverar no mesmo alvo.
2. Unidade na Igreja. Paulo escre­
veu à igreja de Filipos: “ com pletai 0
meu gozo, para que sintais o mesmo,
CONCLUSÃO
tendo 0 mesmo amor, 0 mesmo ânimo, C hegam os ao fin a l de m ais um a
sentindo uma m esm a coisa” (Fp 2.2). lição bíblica, a qual aborda a natureza
Esse texto mostra 0 anseio do apóstolo da Igreja. Vim os que não é p o ssív el
pela unidade da igreja que, como Corpo nos re fe r irm o s a um a ig re ja com o
de Cristo em sua forma coletiva, deve sendo cristã se determ inadas m arcas
zelar pela unidade e, da mesma forma, ou características não estão presentes
cada crente deve buscar isso. nela. Destacamos aqui que a igreja local
3. Diversidade na unidade. Isso re- deve estar fundam entada na Palavra e
verbera o anseio de Jesus pela unidade habitada pelo Espírito Santo. A Igreja
dos seus discípulos (Jo 17). Ali há 0 que tam bém existe tanto local como u n i­
os teólogos cham am de “ unidade de versalm ente. Não está lim itada nem
essência”. Na Trindade, 0 Pai, 0 Filho e pelo tempo nem pelo espaço. Ela existe
o Espírito Santo são pessoas diferentes, para a eternidade!

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Qual é a principal característica de um a igreja verdadeiram ente bíblica?

2. O que ca racteriza um a igreja habitada pelo Espírito?

3. Com o podem os fa la r da d im en são esp acial da Igreja?

4. Com o a Igreja u n ive rsal e in v isív el é form ada?

5. E xplique a exp ressão “ unidade de essên cia ” em relação à Trindade.

16 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2 0 2 4

 LIÇÃO 4
28 de Janeiro de 2024

»*•
A IGREJA E O REINO DE DEUS

TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“ [...] 0 tempo está cumprido, e
Pregar a mensagem do Reino
0 Reino de Deus está próximo.
de Deus é uma importante
Arrependei-vos e crede no
missão da Igreja.
evangelho.” (Mc 1.15)

______________________________ )

LEITURA DIÁRIA

Segunda - SI 47.7 Quinta - l Co 6.9,10

A universalidade do Reino de 0 Reino de Deus como realidade
Deus futura
Terça - Is 43.15 Sexta - Ef 1.10
0 Reino de Deus é de natureza A Igreja como m anifestação do
teocrática Reino de Deus
Quarta - Rm 14.17 Sábado - At 19.8
0 Reino de Deus como realidade A pregação do Reino como
presente m issão da Igreja

L ___________________________ A

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2 0 2 í, LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 17

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Marcos 1.14-17
14 - E, depois que João foi entregue à 16 - E, andando junto ao mar da Galileia,
prisão, veio Jesus para a Galileia, pre­ viu Simãoe André, seu irmão, que lança­
gando 0 evangelho do Reino de Deus vam a rede ao mar, pois eram pescadores.
15 - e dizendo: O tempo está cumprido, e 17 - E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e
0 Reino de Deus está próximo. Arrepen- eu farei que sejais pescadores de homens.
dei-vos e crede no evangelho.

CO M EN TÁR IO

INTRODUÇÃO e governos humanos, bem como sobre

A Bíblia apresenta Deus como um todas as hostes angelicais (Dn 4.35). Isso
significa que nada nem ninguém está
rei (SI 47.6; 52.7) que exerce 0 seu g o ­
fora do seu domínio (Dn 2.21).
verno e dom ina sobre tudo 0 que há
2. A so b eran ia d iv in a e os aco n ­
(SI 22.28). Sobre 0 seu reino, governa
te cim e n to s do m undo. O bservam os
soberanam ente. Nesta lição, apresen­
que, embora 0 mundo siga 0 seu curso,
taremos uma compreensão do Reino de
Deus não perdeu nem deixou de exercer
Deus a partir de sua natureza e da sua
dom ínio sobre ele, tam p ou co sobre
relação com a Igreja. Nesse aspecto,
0 universo criado. Um Deus que não
m ostrarem o s 0 reino d ivin o na sua
tiv esse 0 controle de tudo não seria
dim ensão u niversal e soberana, bem
Deus. Isso não significa dizer que Ele
como sua realidade presente e futura.
seja a causa de tudo o que acontece no
A Igreja é vista como parte desse reino
mundo. Significa que, embora os homens
e, por isso, Deus a estabeleceu para
e, até mesmo 0 Diabo e seus demônios,
viver, p regar e m an ifestar a vida do
tenham liberdade e p erm issão para
reino divino.
agirem neste mundo, contudo, essas
ações não se sobrepõem à soberania de
I - A NATUREZA DO REINO Deus. Assim Deus dom ina sobre todos
DE DEUS (SI 103.19).
l. O Reino de Deus é universal. O 3. 0 Reino de Deus, a nação de Israel
salm ista diz que “Deus é o Rei de toda e a Igreja. O Antigo Testam ento revela
a terra” (SI 47.7) e, da m esm a form a, que Deus escolheu um povo, Israel, para
Daniel afirm a que Deus domina sobre reinar sobre ele e através dele em um
0 reino dos homens (Dn 4 -2 5)- Assim , governo soberano e teocrático. Quando
as Escrituras revelam um im portante Israel estava organizado em um regi­
aspecto da natureza do Reino de Deus: me tribal, Deus reinava sobre ele (Nm
a sua u n iv e rs a lid a d e . D eus é 0 Rei 23.21), de forma soberana, exercendo 0
u n ive rsa l e, com o tal, tem d om ínio seu governo teocrático sobre seu antigo
absoluto sobre sua criação, sobre reinos povo (Is 4 3 .15). Israel, por isso, era um

JANEIRO - FEVEREIRO • MARÇO 2024

18 LIÇÕES BÍBLICAS - ALUNO
 vv chegado a vós o Reino de D eus” (Mt
12.28). N essas p a la v ra s do Senhor,
vemos um aspecto im portantíssimo na
[...] Embora o mundo com preensão da identidade do Reino
siga o seu curso, Deus de Deus: a sua realidade presente. Em
outras palavras, com advento de Jesus,
não perdeu nem deixou
0 Reino de Deus já estava presente entre
de exercer dom ínio os hom ens. Nosso Senhor disse que 0
sobre ele, tam pouco Reino de Deus havia chegado (Mt 3.2).
sobre o universo criado. Logo, esse reino não é algo subjetivo,
m as concreto, real.
Um Deus que não tem 2. Onde está o Reino de Deus? O
o controle de tudo não Reino de Deus como realidade presente
seria D eus.” não está relacionado ao espaço g e o ­
gráfico, mas com a presença de Jesus,
pois onde a presença dEle está, o Reino
de Deus se m anifesta (Lc 17.20,21). Em
outras palavras, toda vez que pessoas
são salvas (At 8.12), curadas e libertadas
do poder do Diabo (At 8.6,7), 0 Reino de
reino sacerdotal (Êx 19.5,6). Dessa forma, Deus está presente (Rm 14.17; 1 Co 4.20).
quando escolheu Israel, Deus tin ha 0 Ora, 0 Reino de Deus estava presente
propósito de abençoar essa nação e, por no m inistério de Jesus, pois Ele mesmo
meio dela, todos os povos (Gn 12.1-3; Is era a m an ifestação do reino, estava
45.21,22). Esse propósito se concretizou presente no m inistério apostólico na
na pessoa de Jesus Cristo, 0 Filho de Igreja P rim itiv a e, fin alm en te, está
Davi, que por intermédio de sua morte presente por interm édio da Igreja de
e ressurreição estabeleceu a Igreja (Ef Cristo da presente era.
2.14; G1 3.14; 4.28; 1 Pe 2.9). 3. O Reino de Deus como realidade
fu tu ra. Assim como o Reino de Deus
II - A IGREJA E AS DIMENSÕES p o ssu i um a d im en são p resen te, ele
DO REINO DE DEUS tam bém possui uma dimensão futura.
1. O Reino de Deus como realidade Esse é o aspecto escatológico do Reino
presente. Nos Evangelhos, vemos Jesus de Deus. Escrevendo aos coríntios, o
cham ando a atenção para a dim ensão apóstolo Paulo destaca os tipos de pes­
presente do Reino de Deus. Por exem ­ soas que ficariam de fora desse reino
plo, M ateus registra Jesus libertando vindouro (1 Co 6.9,10). Embora 0 Reino
e curando um endem oninhado cego e de Deus seja um a realidade presente
mudo (Mt 12.22). Esse fato ex tra o r­ hoje e m esm o sendo p o ssível já ex ­
dinário provocou 0 ciúm e e a ira dos perim entá-la agora (Hb 6.5), contudo,
fariseus que 0 acusaram de fazer isso ele se m anifestará na sua plenitude na
p elo p o d e r de B e lze b u (M t 12.24). era vindoura (Mt 13-4 9 ). O M ilênio, o
A re sp o sta de Jesus foi revelad o ra: reinado de m il anos sobre a Terra, faz
“Mas, se eu expulso os demônios pelo parte dessa dim ensão futura do Reino
Espírito de Deus, é conseguintem ente de Deus (Ap 20.1-5).

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 19

 VI de fazer conhecido 0 seu plano e projeto
de salvação para a humanidade. É por
intermédio dela que as insondáveis ri­
Deve ser destacado que a quezas de Cristo se tornaram conhecidas
dos principados e potestades (Ef 3.10).
Igreja faz parte do Reino
Por meio da Igreja que 0 Reino de Deus
de Deus. Contudo, ela será conhecido na Terra.
não é o Reino de Deus 3. A Igreja e a m ensagem do Reino
em toda a sua expressão. de Deus. Pregar o Reino de Deus é a
im portante m issão da Igreja (At 19 -8 ).
O Reino de Deus é m ais Falando aos presbíteros de Éfeso, Paulo
am plo e envolve todo o recordou que pregou a eles 0 Reino de
povo de Deus [...].” Deus (At 20.25). Quando já prisioneiro em
Roma, vemos Paulo “ pregando 0 Reino
de Deus” (At 28.31). Os novos na fé eram
conscientizados da realidade do Reino
de Deus (At 14.22). O Reino de Deus é a
m ensagem de esperança feita àqueles
que 0 amam (Tg 2.5). Portanto, pregar a
III - A IGREJA NO CONTEXTO
mensagem do reino é a missão da Igreja.
DO REINO DE DEUS
Essa m issão só é executada quando a
1. A distin ção entre Igreja e Reino
igreja local possui uma visão de reino.
de Deus. Deve ser destacado que a Igreja
Isso significa que a igreja sabe 0 que 0
faz parte do Reino de Deus. Contudo,
Reino de Deus é e que importância ele
ela não é o Reino de Deus em toda a
tem. Quando esse entendimento não é
sua expressão. O Reino de Deus é mais
claro, então, a igreja local acaba saindo
amplo e envolve todo o povo de Deus
da sua rota e envereda por outros cam i­
na Antiga bem como na Nova Aliança.
nhos que a distanciam da sua missão,
A Igreja, mesmo inserida no contexto
que é pregar a m ensagem do Reino de
do reino, não ex istia no A ntigo T es­
Deus. A esse respeito, Jesus foi bem claro
tam ento, todavia, o Reino de Deus já
em dizer que 0 seu “ Reino não é deste
existia no A ntigo Pacto. A ssim como
mundo” (Jo 18.36).
debaixo do Antigo Pacto, em que Israel
era a comunidade do reino (Êx 19-5,6), a
Igreja é a comunidade do reino no Novo CONCLUSÃO
Pacto (1 Pe 2.9). Nesta lição aprendemos um pouco
2. A Ig re ja e x p r e s s a o R ein o de m ais sobre 0 Reino de D eus. Com o
Deus. A Igreja foi idealizada e projetada disse alguém, a Igreja não é idêntica ao
por Deus para ser a expressão de seu Reino de Deus, pois este é maior do que
reino na plenitude dos tem pos (G1 4.4 ela; todavia, a Igreja é o instrum ento
cf. Ef 1.10). Ela não é um im proviso de presente do reino e herdará o reino (2
Deus nem um remendo que Ele fez na Pe 1.11). A ssim , 0 Reino de Deus, em
história da salvação. Ela foi projetada e sua plenitude, ou na sua m anifestação
planejada, é a eleita de Deus (Ef 1.4-6; fin a l, in clu irá todos os cren tes que
1 Pe 1.2). Isso significa que debaixo do professaram e professarão sua fé em
Novo Pacto, Deus deu à Igreja a missão Cristo, o Filho de Deus.

20 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO JANEIRO ■FEVEREIRO • MARÇO 2024

 Rascunhos do Aluno

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Qual é o im portan te aspecto da n a tu reza do Reino de Deus que as

E scrituras revelam ?

2. O que o A n tigo T estam en to revela quanto ao Reino de Deus em r e ­

lação a Israel?

3. Qual é o aspecto im portan te destacado na lição, a respeito da id en ­

tidade do Reino de Deus?

4. A lém da d im en são p resente do Reino de Deus, qual é a outra d im en ­

são abordada na lição?

5. E xplique a d istin ção en tre a Igreja e o Reino de Deus.

VOCABULÁRIO
Advento: Aparecimento, chegada de alguém ou de algo.
Hostes: termo de origem latina que designa uma tropa ou um corpo de
exército.

JANEIRO •FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 21

 LIÇÃO 5
4 de Fevereiro de 2024

A MISSÃO DA IGREJA
DE CRISTO

TEXTO ÁUREO
“ E perseveravam na doutrina dos
apóstolos, e na comunhão, e no
partir do pão, e nas orações.”
(At 2.42)
VERDADE PRÁTICA
Como 0 sal fora do saleiro cumpre
a sua função de salgar, assim a
Igreja quando adora e discípula,
testemunha das insondáveis
riquezas de Cristo.

V_____________________ ________ J
LEITURA DIARIA

Segunda - 1 Co 1.21 Quinta - 1 Ts 5.11

A Igreja e a proclamação das A Igreja como uma comunidade
Boas-Novas edificadora
Terça - Mt 28.19 Sexta - 1 Jo 1.7
A Igreja e o Discipulado A Igreja vivendo o amor
Quarta - Rm 12.1 fraternal
A Igreja e a verdadeira adoração Sábado - Rm 12.13
ao Deus Trino A Igreja como uma comunidade
solidária

22 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Marcos 16.14-20; Atos 2.42-47
M arcos 16
14 - Finalmente apareceu aos onze,
estando eles assentados juntamente, e
lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e
dureza de coração, por não haverem crido
nos que 0 tinham visto já ressuscitado.
15 - £ disse-lhes: Ide por todo 0 mundo,
pregai 0 evangelho a toda criatura.
16 - Quem crer e for batizado será salvo;
mas quem não crer será condenado.
17 - £ estes sinais seguirão aos que crerem:
em meu nome, expulsarão demônios;
falarão novas línguas;
18 - pegarão nas serpentes; e, se beberem
alguma coisa mortífera, não lhes fará
dano algum; e imporão as mãos sobre
os enfermos e os curarão.
19 - Ora, 0 Senhor, depois de lhes ter
falado, foi recebido no céu e assentou-se
à direita de Deus.
2 o - E eles, tendo partido, pregaram por
todas as partes, cooperando com eles 0
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos estudar a missão
da Igreja de Cristo. Veremos que a Igreja
é chamada para proclamar a poderosa
m ensagem da cruz. Assim, ela cumpre
a sua vocação de eleita quando participa
da Grande Comissão deixada pelo seu
fundador, Jesus Cristo (Mt 28.19). Como
consequência dessa realidade, veremos
que a igreja é uma comunidade adora­
dora, de comunhão e, finalmente, é uma
comunidade que exerce um grande papel
no presente século. Portanto, a Igreja
de Cristo exerce uma grande m issão
neste mundo.
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024
Senhor e confirmando a palavra com os
sinais que se seguiram. Amém!
Atos 2
42 - £ perseveravam na doutrina dos
apóstolos, e na comunhão, e no partir
do pão, e nas orações.
43 - Em cada alma havia temor, e mui­
tas maravilhas e sinais se faziam pelos
apóstolos.
44 - Todos os que criam estavam juntos
e tinham tudo em comum.
45 - Vendiam suas propriedades e fa ­
zendas e repartiam com todos, segundo
cada um tinha necessidade.
46 - £, perseverando unânimes todos os dias
no templo e partindo 0 pão em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de coração,
47 - louvando a Deus e caindo na graça de
todo 0 povo. E todos os dias acrescentava
0 Senhor à igreja aqueles que se haviam
de salvar.
I - PREGAÇÃO E INSTRUÇÃO
l. Proclam ando as B oas-N ovas. A
Igreja foi fundada por Cristo (Mt 16.18)
como uma instituição para abençoar o
mundo. Essa missão é exercida por meio
da pregação do Evangelho: “Aprouve a
Deus salvar os crentes pela loucura da
pregação (1 Co 1.21). Após ressuscitado, 0
Senhor Jesus comissionou os discípulos
a pregarem 0 Evangelho (Mc 16.14-20).
Referindo-se a essa missão, Marcos usa
0 verbo grego Keryssó, traduzido como
“ pregar”, “ proclam ar”. O sentido é de
um arauto que proclama algo. Esse verbo
ocorre 61 vezes no Novo Testam ento.
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 23
É o term o usado para m ostrar João, o II - ADORAÇÃO E EDIFICAÇÃO
batista, “pregando no deserto da Judeia” 1. Uma com unidade adoradora. No
(Mt 3.1); e Jesus Cristo quando começou contexto bíblico, a adoração significa dar
a pregar (Mt 4.17). a glória que é devida somente a Deus.
2 . 0 objeto da pregação. Outro termo É tirar a atenção de nós m esm os para
usado com m uita frequência no Novo centrarmos unicamente no Senhor (Mt
Testam ento para se referir à Grande 4.10). A adoração tem a ver com 0 nosso
Com issão da Igreja é euangelizô. Esse serviço a Deus. Não é algo que se faz
verbo ocorre 54 vezes no Novo Testa­ apenas no momento do culto público ou
mento e 0 seu sentido é 0 de trazer as privativam ente. Tem a ver com nossa
Boas-Novas, pregar as Boas-Novas. Nesse m aneira de ser, agir e viver. É viver a
aspecto, 0 objeto das Boas-Novas não se vida para Deus! Esse é 0 sentido do termo
refere a algum a coisa, mas a alguém, a grego latreia, traduzido como “adorar”. O
uma pessoa. Nesse sentido, os cristãos apóstolo Paulo roga à igreja que apresente
prim itivos “ não cessavam de ensinar a Deus 0 seu corpo em “ sacrifício vivo,
e de anunciar a Jesus Cristo” (At 5 -4 2 ). santo e agradável a Deus, que é 0 vosso
Pregar a Jesus Cristo não é pregar uma culto racional” (Rm 12.1). A palavra “culto”
“ coisa” ou uma m ensagem subjetiva, nesse texto traduz 0 termo grego latreia.
mas proclamar ao mundo caído que Ele O sentido é 0 de um serviço prestado a
está vivo e pronto para salvar. Pregar Deus de forma consciente e integral. É
a m e n sa g e m da c r u z é a n u n c ia r 0 viver totalmente para 0 Senhor.
Evangelho do Reino de Deus revelado 2. Uma com unidade edificadora. A
em Cristo (At 8.12). igreja é uma comunidade proclamadora,
3. adoradora e edificadora. A palavra grega
D iscip u la n d o os c o n v e rtid o s.
“Pregar” e “proclamar” é levar a Palavra oikodomé, traduzida como “ edificar”, é
de Deus aos que estão do lado de fora usada no seu sentido literal de construir
da Igreja, enquanto que “discipular” é um ed ifício e, m etafo rica m en te, no
instruir os que estão do lado de dentro. O sentido de crescim ento espiritual. No
verbo “discipular”, do grego matheteuo, primeiro sentido é usada por Jesus em
ocorre somente quatro vezes no Novo referência à casa edificada sobre a rocha
Testam ento, enquanto 0 substantivo (Mt 7.24) e, no segundo sentido, em
“ d iscíp u lo” (gr. mathetés) ocorre 261 Efésios 4.12. Nessa última referência, 0
vezes. O sentido é 0 de alguém instruído apóstolo Paulo diz que Deus pôs na Igreja
ou treinado em alguma coisa. É 0 termo os apóstolos, os profetas, os evangelistas,
usado em Mateus 28.19 para designar a os pastores e mestres para a “ edificação
Grande Comissão: “ Ide, ensinai todas do corpo de Cristo”. Este, por exemplo,
as n ações”. Na verdade, Jesus estava é 0 objetivo dos dons espirituais: trazer
dizendo: “ Ide e d iscip u la i” . A Igreja edificação à igreja (1 Co 14.3). Assim ,
não é formada apenas por “ crentes”, a quem fala em línguas em público, sem
Igreja é formada por discípulos. Alguém interpretação, edifica-se a si mesmo (1 Co
pode estar na igreja local sem, contudo, 14.4); contudo, não edifica a igreja, que
ser um discípulo. Este é alguém que é não entendeu 0 que foi dito (1 Co 14.5).
capaz de reproduzir e passar para ou­ Dessa forma, 0 apóstolo Paulo exorta os
trem 0 que aprendeu e vive por meio crentes a buscarem a edificar “ uns aos
de Cristo Jesus. outros” (1 Ts 5.11).

24 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO ■ FEVEREIRO • MARÇO 2024

 vv
Onde não há com unhão
entre os crentes,
tam bém não há igreja
solidam ente edificada.
Não há, portanto, Igreja
onde os seus m em bros
vivem isolados e não
m antêm com unhão uns
com os ou tros.”
III - COMUNHÃO
E SOCIALIZAÇÃO
1. A fé na esfera fratern al. Um dos
pilares da Igreja P rim itiva estava na
com unhão (At 2.42). A palavra grega
koinonia, traduzida aqui como “ com u­
nhão”, ocorre 19 vezes no Novo Testa­
mento e 0 seu sentido é literalmente de
“parceria”, “participação” e “comunhão
espiritual”. Se somos cristãos e andamos
na luz do Evangelho, devem os viver
em com unhão (1 Jo 1.7). Onde não há
com unhão entre os crentes, tam bém
não há igreja solidamente edificada. Não
há, portanto, Igreja onde seus membros
vivem isolados e não mantêm comunhão
uns com os outros.
2. Unidade e Fraternidade. A igreja
do Novo Testam ento se expressa por
meio da unidade e fraternidade entre
seus membros (1 Jo 1.3). Jesus orou pela
união fraterna de seus discípulos (Jo
17.21). Um dos grandes m ales da igreja
hodierna está justamente na quebra da
comunhão cristã, o que tem provocado
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024
grande fragmentação no Corpo de Cris­
to. Devemos, portanto, nos esforçar por
m anter a com unhão cristã em nossas
igrejas locais (Hb 13.16).
3. A fé na esfera so cial. A fé cristã
também precisa ser expressa na esfera
p ú b lica. Ela tem 0 seu lado so cia l.
Se por um lado o su bstan tivo grego
koinonia sig n ifica “ co m u n h ão ” , por
outro lado, 0 verb o g reg o koinoneo
p o ssu i tam bém 0 sentido de “ ajuda
contributiva e p a rtilh a ”. É usado por
Paulo com esse sentido em Rom anos
12.13. O se n tid o n e sse te x to é o de
socorrer os m ais pobres em suas n e­
cessidades. O apóstolo Paulo elogiou
os Filipen ses por serem conscientes
da dim ensão social do Evangelho (Fp
4.15). Não se trata apenas de m atar a
fom e dos pobres d eixan d o -o s vazios
de Deus. É o exercício da fé cristã na
sua integralidade. A igreja, portanto,
não pode exercer sua fé da m an eira
bíblica esquecendo dos m ais carentes
ou m ais pobres. Jesus ressaltou esse
fa to (M t 25.35,36). Que m o d elo de
igreja somos quando poucos têm muito
e m uitos têm tão pouco? O apóstolo
exorta a igreja para atentar para esse
fato (Tg 2.15,16).
CONCLUSÃO
V im os que a Igreja de Cristo tem
um a g ra n d e m issã o aqui na T erra.
Ela foi ch am ad a p ara ser sa l e lu z.
Como sal ela salgará o mundo com a
m ensagem da cruz em uma sociedade
que está corrom pida pelo engano do
pecado. Como luz, ela resplandecerá
nas densas trevas que cobrem 0 mundo
sem Deus. Ao m ostrar Jesus Cristo ao
mundo perdido, produzir discípulos e
transform á-los em adoradores, a Igreja
cum pre com a m issão para a qual foi
chamada.
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 25
 REVISANDO O CONTEÚDO

l. Com o é exercid a a m issão da Igreja?

2. Qual é o sentido do su bstan tivo “ d iscíp u lo ” ?

3. O que é a adoração?

4. Qual é 0 sentido da palavra “ co m u n h ão ”?

5. O que a igreja não pode esquecer para exercer a sua fé de m an eira

bíblica?

Tornando-se uma A Transformação

Igreja Acolhedora
Muitos líderes veem sua igreja
como um ambiente muito mais
agradável e harmonioso do que
ela realmente é, porém, a visão
de quem está visitando pela
primeira vez pode ser muito
diferente. Por que isto acontece?
da Igreja
Essa obra nos ajudará a avaliar
de forma adequada nossa
congregação, conduzindo-nos
passo a passo por processos que
ajudarão os crentes a assumirem a
forma do Corpo de Cristo.

2Ó LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO •FEVEREIRO •MARÇO 2024

 IGREJA: ORGANISMO
E ORGANIZAÇÃO
/

TEXTO ÁUREO
“Escolhei, pois, irmãos, VERDADE PRÁTICA
dentre vós, sete varões de boa
A Igreja é um organismo vivo.
reputação, cheios do Espírito
Contudo, como toda estrutura
Santo e de sabedoria, aos
viva, precisa ser organizada.
quais constituamos sobre este
importante negócio.” (At 6.3)

\______________________________ _________ J
LEITURA DIÁRIA

Segunda - Ef 5.23 Quinta - l Co 14.40

Cristo, a cabeça da Igreja M antendo a decência e a ordem
Terça - 1 Co 12.12-14 Sexta - At 15.1-6
A Igreja como um organism o Resolvendo problemas de natureza
vivo, 0 Corpo de Cristo doutrinária
Quarta - At 16.4 Sábado - l Co 16.1
A Igreja organizada Cuidando dos santos

L __________________________ _______________________________ Â

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 27

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Atos 6.1-7
1 - Ora, naqueles dias, crescendo o número
dos discípulos, houve uma murmuração
dos gregos contra os hebreus, porque as
suas viúvas eram desprezadas no minis­
tério cotidiano.
2 - E os doze, convocando a multidão
dos discípulos, disseram: Não é razoável
que nós deixemos a palavra de Deus e
sirvamos às mesas.
3 - Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete
varões de boa reputação, cheios do Espírito
Santo e de sabedoria, aos quais consti­
tuamos sobre este importante negócio.
4 - Mas nós perseveraremos na oração e
no ministério da palavra.
5 - E este parecer contentou a toda a
multidão, e elegeram Estêvão, homem
cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e
Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas
e Nicolau, prosélito deAntioquia;
6 - e o s apresentaram ante os apóstolos,
e estes, orando, lhes impuseram as mãos.
7 - E crescia a palavra de Deus, e em Jeru­
salém se multiplicava muito o número dos
discípulos, e grande parte dos sacerdotes
obedecia à fé.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO de órgãos que constituem um ser vivo.

Nesta lição, vamos conhecer a Igreja Nesse aspecto, um corpo com as diferen­
como um organismo e uma organização. tes funções de seus órgãos e membros é
Veremos que não existe função sem forma entendido como estrutura física de um
nem organismo sem organização. Isso organismo vivo. Metaforicamente, a Igreja
nos ajudará a evitar os extremos: uma é definida como “o corpo de Cristo” (t Co
igreja sem nenhum tipo de liderança 12.27), um organismo vivo, cuja cabeça
visível; ou uma igreja estruturada em um é Cristo (Ef 5.23). Assim como um corpo
institucionalismo rígido que acaba por funciona pela harmonia de seus m em ­
sacrificá-la. Conheceremos também os bros, da mesma forma também a Igreja
três principais sistemas de governos ado­ (l Co 12.12). Os membros não existem
tados na tradição cristã ao longo dos anos independentem ente um dos outros (l
e em qual, ou quais, deles a nossa igreja Co 12.21). Portanto, como Corpo Místico
se enquadra. Sublinhamos que nenhum de Cristo, a Igreja existe organicamente.
desses modelos de governo eclesiástico é 2. A Ig re ja com o o rg a n iza ç ã o . A
mal em si mesmo. Porém, como tudo o que forma de organização da Igreja Prim i­
é humano, estão sujeitos a acertos e erros. tiva era simples, todavia, existia. Por
Portanto, o padrão exposto no Novo Testa­ exem plo, a igreja segu ia a liderança
mento deve ser buscado como parâmetro. cen tralizad a dos apóstolos (At 16.4).
Dessa forma, os apóstolos doutrinavam
I - A ESTRUTURA DA a igreja (At 2.42); cuidavam da parte
IGREJA CRISTÃ ad m in istra tiva (At 4.37); in stitu ía m
1. A Igreja com o o rg a n ism o . Um lideranças locais (At 6 .6 ; At 14.23); re­
organism o é visto como um conjunto u niam -se em Concilio (At 15.1-6). Por

28 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2022

 outro lado, precisamos diferenciar uma gia e rituais. A organização, portanto,
igreja organizada de uma igreja institu­ é necessária para uma igreja viva. Uma
cionalizada. A organização é saudável, igreja organizada, por exemplo, mantém
o institucionalismo, não. A organização a decência e a ordem no culto (1 Co 14.40).
permite à igreja, como estrutura social, Estabelece costumes que devem ser ob­
se m ovim entar; o institucionalism o a servados (1 Co 11.16). Da mesma forma,
enrijece e a neutraliza. Uma igreja or­ em relação ao aspecto ritual. Nesse senti­
ganizada se m antém viva; uma igreja do, vemos a Igreja Primitiva batizando os
institucionalizada caminha para a morte. primeiros crentes em águas (At 8.38,39)
3. Organism o e organização. Vimos
e realizando a Ceia do Senhor (1 Co 11.23).
que a Igreja como 0 Corpo de Cristo é
um organismo vivo e uma organização.
III - O GOVERNO DA IGREJA
Ela e x is te com o o rg a n ism o e com o
NAS DIFERENTES TRADIÇÕES
organização. Nesse aspecto, podemos
CRISTÃS
dizer que não há organism o sem or­
1. Episcopal. Essa palavra traduz 0
ganização. Todo organism o precisa de
grego “ episkopos" e aparece algum as
organização, mesmo as estruturas mais
vezes no Novo Testam ento (At 20.28;
simples. Alguns acreditam que a Igreja
1 Tm 3.2; Tt 1.7). No contexto atual, 0
existe somente na forma de organismo
episcopalismo defende que Cristo con­
e rejeitam toda forma de organização
fiou 0 governo da igreja a uma categoria
para ela. Então, por exemplo, para essas
de oficiais denom inados de “ bisp os”
pessoas, não deve haver liderança ou
ou “ supervisores”. Com o tempo, esse
estrutura alguma. Entretanto, de acordo
sistem a passou a defender a prim azia
com a Bíblia, encontramos a Igreja como
de um bispo sobre 0 outro e terminou
forma de organism o e de organização.
culm inando no papado romano. Esse
modelo é seguido pelo Catolicismo, por
II - IGREJA: UM ORGANISMO algum as denominações protestantes e
VIVO E ORGANIZADO pentecostais.
1. No seu aspecto local. No contexto 2. Presbiteral. O ofício de presbítero
do Novo Testamento, a Igreja existe lo­ (gr. presbyteros) é encontrado no Novo
calmente como comunidade organizada. Testamento (At 11.30; At 15.2). Contudo,
Dessa forma, havia a igreja que estava no atual sistema presbiteral a igreja elege
em Roma, Corinto, Éfeso etc. Como um os presbíteros para um Conselho. Dessa
organismo vivo, a igreja do Novo Testa­ forma, 0 Conselho possui autoridade para
mento era organizada. Por exemplo, ela conduzir a igreja local. Há um supremo
se reunia (At 2.42) e orava (At At 2.42; Concilio ou Assembléia Geral que exerce
12.12). Contudo, enxergava as demandas autoridade sobre as igrejas de uma deter­
sociais que precisavam ser atendidas (At minada região ou país. É 0 sistema se­
4.35): instituiu 0 diaconato (At 6.2-6); guido pelas igrejas reformadas e algumas
elegeu lideranças (At 14.23); enviou seus igrejas pentecostais na América do Norte.
primeiros missionários (At 13.1-4). Todos 3. Congregacional. A prática de eleger
esses fatos mostram um organismo vivo os dirigentes da igreja local no contexto do
agindo de forma organizada. Novo Testamento é vista em Atos 14.23.
2. No seu aspecto litúrgico e ritual. Nesse atual sistema, 0 pastor é eleito pela
Toda igreja organizada possui sua litur­ Assembléia Geral da igreja local. Assim,

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 29

as igrejas locais são autônomas nas suas a autoridade de estabelecer lideranças
tomadas de decisões, não estando sujeitas pastorais nas igrejas locais pertence às
a nenhuma interferência que venha de Convenções Estaduais. Em alguns casos,
fora. É o modelo seguido pelos batistas. essa função cabe a uma igreja-sede que
4. O sistem a de governo de nossa preside sobre um conjunto de congrega­
igreja. No contexto norte-americano, as ções locais a ela filiadas.
Assembléias de Deus se aproximam mais
do modelo de governo presbiteral. Por
CONCLUSÃO
outro lado, no contexto brasileiro, nossa
Nesta lição, fizemos uma análise da
igreja reúne elementos dos sistemas epis­
Igreja como organism o e organização.
copal e congregacional. É, portanto, um
O que ficou claro é que as Escrituras
modelo híbrido. Isso porque até 0 início
destacam a Igreja como um organismo
dos anos 1930, a Assembléia de Deus, por
vivo e organizado. Nesse aspecto, jun-
haver sido fundada por batistas, seguia
tamente com os presbíteros e diáconos,
0 modelo congregacional. Contudo, esse
sistema de governo sofreu modificações 0 colégio apostólico dava corpo e forma
a partir da criação da Convenção Geral ao m inistério local da igreja neotesta-
de 1930, quando elem entos do modelo mentária. Embora essa igreja possuísse
episcopal foram somados a sua estrutura um a estru tu ra o rgan izacio n al muito
de governo. Assim, no atual modelo de simples, contudo, ela existia. Por outro
governo, em sua grande maioria, embora lado, embora não haja nenhuma norma
mantenham certa autonomia adminis­ específica de como deve ser 0 governo
trativa em relação as convenções Geral e da igreja no Novo Testamento, ao longo
Estadual, a quem são filiadas, as igrejas dos anos os cristãos têm procurado se
possuem um modelo de liderança re­ inspirar no texto bíblico para regula­
gional e local centralizado. Por exemplo, m entar seus m inistros e m inistérios.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Conceitue “ o rg a n ism o ” .

2. C a racterize a o rg a n iza çã o da Igreja P rim itiva.

3. Quais fatos mostram a Igreja como um organismo vivo agindo de

forma organizada?

4. E xplique o sistem a de governo ep iscop al e con gregacio n al.

5. E xplique o sistem a de governo de n ossa igreja.

30 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO ■FEVEREIRO • MARÇO 2 0 2 4

 LIÇAO 7
18 de Fevereiro de 2024

O M INISTÉRIO DA IGREJA

TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“E ele mesmo deu uns para
Os dons ministeriais foram dados
apóstolos, e outros para
com 0 objetivo de edificar a Igreja
profetas, e outros para
e promover a maturidade de seus
evangelistas, e outros para
membros.
pastores e doutores.” (Ef 4.11)

V_______________________ ______________________________ )

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Tm 3.1 Quinta - At 6.1-7

A excelência do chamado A instituição do diaconato
m inisterial Sexta - 1 Tm 3.2-7
Terça - 1 Pe 2.9 As qualificações morais do
O sacerdócio universal de todos os m inistério
crentes Sábado - T t 1.7
Quarta - Ef 4.11 Qualificações de natureza social
O m inistério quíntuplo da Igreja do m inistério

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 31

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Efésios 4.11-16
11 - E ele mesmo deu uns para apóstolos,
e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e
doutores,
12 - querendo 0 aperfeiçoamento dos
santos, para a obra do ministério, para
edificação do corpo de Cristo,
13 - até que todos cheguemos à unidade
da fé e ao conhecimento do Filho de Deus,
a varão perfeito, à medida da estatura
completa de Cristo,
14 - para que não sejamos mais meni­
nos inconstantes, levados em roda por
todo vento de doutrina, pelo engano
dos homens que, com astúcia, enganam
fraudulosamente.
15 - Antes, seguindo a verdade em amor,
cresçamos em tudo naquele que é a ca­
beça, Cristo,
16 - do qual todo 0 corpo, bem-ajustado
e ligado pelo auxílio de todas as juntas,
segundo a justa operação de cada parte,
faz 0 aumento do corpo, para sua edifi­
cação em amor.

CO M EN TÁR IO

INTRODUÇÃO bem antiga entre os hebreus. Ela saiu

Nesta lição, veremos 0 ministério em da esfera fam iliar para se tornar uma
suas diferentes funções e ofícios, bem complexa prática cerimonialista. Dessa
como as qualificações que, biblicamen- form a, a evolu ção do sacerd ócio na
te, são exigid as para o seu exercício. A n tig a A lian ça é com o segue: (1) no
Prim eiram ente, m ostrarem os que, de princípio, quando surgiu a necessidade
modo bíblico, todo cristão exerce um de se oferecer sacrifícios, os cabeças das
m inistério sacerdotal que 0 habilita a fam ílias eram seus próprios sacerdotes
m inistrar diante de Deus. Nesse sen­ (Gn 4.3; Jó 1.5); (2) Assim , na era dos
patriarcas, encontramos 0 chefe da fa­
tido, não há diferença entre o membro
m ília exercendo essa função (Gn 12.8);
e a lid eran ça. Todos são sacerd otes
(3) Israel, como nação, foi posta como
de Deus. Por outro lado, as Escrituras
sacerdote para outros povos (Êx 19.6);
mostram claramente que Deus escolheu
(4) no M onte Sinai, o Senhor lim itou
d eterm in ad as pesso as para fu n ções
a prática sacerdotal à fam ília de Arão
e ofícios específicos. Esses m inistros
e à tribo de Levi (Êx 28.1; Nm 3.5-9).
cham ados por Deus têm a função de
2. Uma doutrina bíblica confirmada
servir à Igreja de Cristo e trabalhar no
no Novo T estam en to. O Novo T esta­
aperfeiçoamento dos santos.
mento apresenta 0 sacerdócio da Antiga
Aliança como um tipo de Cristo (Hb 8.1)
I - O MINISTÉRIO SACERDO­ que operou 0 derradeiro sacrifício pelos
TAL DE TODO CRENTE pecados do povo. Assim, não mais uma
1. O S a ce rd ó c io no A n tig o T e sfam
­ ília, tribo ou nação é detentora do
tam en to . A prática do sacerdócio é sistem a sacerdotal. Agora, é a Igreja

32 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024

que co n stitu i o sacerdócio u niversal Cristo e da Igreja”. A Reforma pregou
de todos os crentes (1 Pe 2.5; Ap 5.10; um retorno radical às Escrituras, como
cf. Jr 31.34). Logo, se debaixo da Antiga bem definiu seu slogan no Sola Scriptura
Aliança 0 sacerdote era um ministro do (somente a Escritura). Nas páginas das
culto, agora, sob a Nova Aliança, como E scritu ras Sagradas, podem os ver a
sacerdotes, oferecemos 0 próprio corpo grandeza dessa preciosa doutrina.
em sacrifício vivo (Rm 12.1,2); m inistra­
mos 0 louvor como fruto de nossos lábios
(Hb 13.15); intercedemos pelos outros (1
II - A ESTRUTURA MINISTE­
Tm 2.1; Hb 10.19,20); proclam am os as RIAL DO NOVO TESTAMENTO
virtudes daquele que nos chamou das 1. O m in istério quíntuplo. O texto
trevas para a sua m aravilhosa luz (1 Pe de E fésios 4.11 d iz que Deus pôs na
2.9); e mantemos comunhão direta com Igreja apóstolos, profetas, eva n gelista s,
Deus (2 Co 13.13). pastores e m estres. Essa relação é des­
3. Uma doutrina bíblica resgatada crita com um en te com o “ m in istério
na Reforma Protestante. No catolicismo quíntuplo” da Igreja.
romano, 0 sacerdócio é limitado à figura a) Apóstolo. Alguém enviado em uma
dos padres. Não há a função sacerdotal m issão (Mt 10.2; Lc 22.14; At 13.2). A l­
para os membros da igreja. Nesse caso, 0 guns requisitos podem ser destacados
Papa é considerado 0 vigário de Cristo na para alguém ser um apóstolo: Ter estado
Terra. Por isso, cabe destacar aqui que 0 com 0 Senhor Jesus (At 1.21,22); ter sido
resgate da doutrina bíblica do sacerdócio uma testemunha da ressurreição de Jesus
universal dos crentes, tal qual se encontra (At 1.22); ter visto 0 Senhor (At 9.1-5);
no Novo Testam ento, foi uma obra da ter operado sinais e m aravilhas (2 Co
Reforma Luterana do século 16. Para o 12.1-5). Assim , no Novo Testam ento, o
reformador alemão, “qualquer cristão apostolado pode ser visto m ais como
verdadeiro participa dos benefícios de uma função do que um ofício.

A M P L IA N D O O CO N H ECIM EN TO

SACERDÓCIO UNIVERSAL DO CRENTE

“A Igreja, no decurso dos séculos, sempre
tendeu a dividir-se em duas categorias gerais:
o clero (gr .klêros - ‘sorte, porção’, isto é, por­
ção que Deus separou para si) e o laicato (gr.
laos - povo). O Novo Testam ento, no entanto,
não fa z um a d istin çã o tão m arcan te. Pelo
contrário, a ‘porção’ ou klêros de Deus, sua
própria possessão, refere-se a todos os crentes
nascidos de novo, e não somente a um grupo
seleto.” Amplie mais 0 seu conhecimento, lendo
a obra Teologia Sistemática: Uma Perspectiva
Pentecostal, Editora CPAD, p.564.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 33

 VI do de “ se rv ir” em Atos 6.1. À luz do
contexto de Atos 6, observam os que
0 diaconato era um serviço dedicado
m a is à e s fe ra s o c ia l da ig r e ja . Por
Os m inistros do Corpo
outro lado, 0 presbyteros, tra d u zid o
de Cristo têm como como “ presb íteros”, ocorre 66 vezes
requisitos inegociáveis no texto grego do Novo Testam ento.
para o exercício do Em Atos 14.23, o term o é usado para
se referir aos anciãos que presidiam as
m inistério as igrejas. Esse mesmo sentido é usado por
qualificações m orais Lucas em Atos 20.17, quando Paulo se
e so cia is.” encontra com os presbíteros de Éfeso.
Dessa form a, 0 presbítero era alguém
que supervisionava, presidia ou ainda
exercia algum a função pastoral.

III - AS QUALIFICAÇÕES PARA

b) Profeta. O p ro fe ta era a lg u ém O MINISTÉRIO
inspirado e autorizado para falar em 1. Qualificações de natureza moral.
nome de Deus. Nesse aspecto, ele era O apóstolo Paulo expõe as qualificações
um porta-voz de Deus. No Novo Testa­ para o exercício m inisterial nas suas
mento, o profeta exortava e consolava cartas pastorais (1 Tm 3 -1- 15; Tt 1.5-9)-
(At 15.32) e trazia revelação do futuro Aqui listam os apenas algum as delas:
(At 11.27-29). Contudo, a Escritura dis­ Não apegado ao dinheiro, ou seja, não
tingue 0 m inistério de profeta do dom avarento (l Tm 3.3); ser irrepreensível (l
da profecia. A ssim , som ente algu n s Tm 3.2; Tt 1.6), ou seja, alguém que não
eram cham ados para ser profetas (Ef possua nenhuma acusação válida (1 Tm
4.11) enquanto todos poderiam exercer 3.10), 0 que não significa ausência de
0 dom da profecia (1 Co 14.5,31). pecado, mas uma vida pessoal ilibada,
c) Evangelista. É alguém cujo m inis­ acima de qualquer acusação legítim a e
tério é centrado na salvação de alm as de algum escândalo público.
(At 8.5; 21.8). 2. Qualificações de natureza so­
d) Pastores e mestres. O pastor possui a cial. Ao longo das ca rta s p asto rais,
função de apascentar (Jo 21.16) enquanto verificam os tam bém a necessidade de
0 mestre, a de ensinar (Rm 12.7). qualificações de natureza social, tais
2. O serviço de diáconos e presbí­
como: 0 aspirante ao m in istério não
teros. O Novo Testamento mostra como pode ser soberbo, isto é, arrogante e
o diaconato foi in stitu íd o (At 6.1-7). orgulhoso (Tt 1.7), uma pessoa de difícil
O sentido do verbo grego diakoneo é convívio social, alguém que, devido a
“ s e r v ir ” e ocorre 37 v e ze s ao longo sua soberba, m antém -se obstinado em
do Novo Testam ento. Esse significado sua própria opinião, age com teimosia
aparece em Atos 6.2. Da mesma forma, e arrogância; 0 aspirante tam bém não
0 substantivo grego diakonia, ocorre pode ser irascível (Tt 1.7), truculento,
34 vezes no texto neotestam entário. violento, aquele que possui um tem ­
Ele tam bém aparece com esse sen ti­ peram ento m ais colérico, uma pessoa

34 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024

que não pensa duas vezes antes de agir
de form a descontrolada contra outro,
d e sq u a lific a d o -o para ser m in istro
do Senhor.
3. Q ualificados para o m inistério.
De acordo com as ca rta s p a sto ra is,
podemos afirm ar que há qualificações
claras para o exercício do m inistério
da Igreja de Cristo. Nesse sentido, os
m inistros do Corpo de Cristo têm como
requisitos inegociáveis para 0 exercício
do m inistério as qualificações morais e
sociais conform e estudados aqui.
CONCLUSÃO
N esta lição , v im o s o m in isté rio
sob diferentes aspectos. Vim os que a
doutrina do sacerdócio u niversal dos
crentes é inteiram en te bíblica. Todo
crente tem 0 privilégio de apresentar a
si mesmo e a outros diante de Deus, sem
a necessidade de mediadores terrenos.
Vimos tam bém que Deus pôs na Igreja
alguns para 0 exercício de determinadas
funções específicas. Esses m inistérios
devem ser vistos como dons de Deus
à Igreja.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Com o 0 Novo Testam en to apresenta o sacerdócio da A n tiga A liança?

2. Qual m ovim ento histórico fez 0 resgate da doutrina bíblica do sacer­

dócio u niversal de todos os crentes?

3. Cite os cinco m inistérios de Efésios 4.11.

4. Segundo a lição, qual é a distin ção entre o m inistério de Profeta e 0

dom da profecia?

5. Quais as natu rezas da qualificação m inisterial?

VOCABULÁRIO
Derradeiro: 0 ú ltim o , não é sucedido p o r n e n h u m o u tro .
Veterotestam entário: R elativo ao A n tig o Testam ento.
Neotestam entário: R elativo ao Novo Testam ento.
Vigário: R eligioso que, in v e s tid o de autoridade, exerce em seu nom e
suas funções.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 35

 LIÇÃO 8
25 de Fevereiro de 2024

A DISCIPLINA NA IGREJA

" ^
f
TEXTO ÁUREO
"Ej á vos esquecestes da VERDADE PRÁTICA
exortação que argumenta A disciplina cristã é uma
convosco como filhos: Filho meu, doutrina bíblica necessária,
não desprezes a correção do pois permite ao crente refletir 0
Senhor e não desmaies quando, caráter de Cristo.
por ele, fores repreendido.”
(Hb 12.5)

V___________________ _______ J
LEITURA DIÁRIA

Segunda - Lv 11.44 Quinta - 1 Co 5.6

0 Senhor nosso Deus é santo
Terça - 1 Pe 1.14,15
0 povo de Deus deve ser santo
Quarta - Rm 2.22-24
Deus deve ser honrado na vida
0 poder contagioso do pecado
Sexta - G1 6.2
Levando as cargas uns dos outros
Sábado - Hb 12.7
Deus corrige a quem ama

L___________________________ _______________________________Á

36 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

H ebreu s 12 .5 -13
5 - E já vos esquecestes da exortação que
argumenta convosco comofilhos: Filho meu,
não desprezes a correção do Senhor e não
desmaies quando, por ele, fores repreendido;
6 - porque 0 Senhor corrige 0 que ama
e açoita a qualquer que recebe por filho.
7 -S e suportais a correção, Deus vos trata
como filhos; porque que filho há a quem
0 pai não corrija?
8 - Mas, se estais sem disciplina, da qual
todos são feitos participantes, sois, então,
bastardos e não filhos.
9 - Além do que, tivemos nossos pais se­
gundo a carne, para nos corrigirem, e nós os
reverenciamos; não nos sujeitaremos muito
mais ao Pai dos espíritos, para vivermos?
10 - Porque aqueles, na verdade, por um
pouco de tempo, nos corrigiam como bem
lhes parecia; mas este, para nosso proveito,
para sermos participantes da sua santidade.
11 - E, na verdade, toda correção, ao
presente, não parece ser de gozo, senão
de tristeza, mas, depois, produz um fruto
pacífico de justiça nos exercitados por ela.
12 - Portanto, tornai a levantaras mãos
cansadas e os joelhos desconjuntados,
13 ~ e fazei veredas direitas para os vos­
sos pés, para que 0 que manqueja se não
desvie inteiramente; antes, seja sarado.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO 11.45). Deus é santo e como tal deve ser

Nesta lição, estudarem os sobre a reconhecido. Jesus mostrou na oração do
prática da disciplina na igreja. Embora Pai Nosso a necessidade de reconhecer­
seja muito necessária, a disciplina como mos a santidade de Deus: “ santificado
prática da Igreja Cristã vem sendo es­ seja 0 teu nome” (Mt 6.9). Quando Deus
quecida e negligenciada por muitos. Ora, se faz presente, a nossa pecaminosida-
uma igreja que não corrige seus membros de se evidencia: “ E, vendo isso Simão
perdeu a sua identidade, não passando Pedro, p rostro u -se aos pés de Jesus,
de um mero grupo social. O resultado dizendo: Senhor, ausen ta-te de mim,
disso são igrejas fracas, anêmicas e sem por que sou um homem pecador” (Lc
testem unho cristão. Por isso, 0 nosso 5.8). Assim , quando 0 comportamento
assunto da disciplina cristã como um pecam inoso na vida do crente não é
processo form ativo do caráter cristão corrigido, a santidade de Deus deixa
nas modalidades corretiva e formativa. de ser reconhecida.
2. A Igreja é santa. Deus é santo e a
I - A NECESSIDADE DA igreja tam bém deve ser: “ Sede santos
DISCIPLINA BÍBLICA porque eu sou sa n to ” (1 Pe 1.16). Ao
1. Deus é santo. Santidade é um dos formar seu povo, tanto na Antiga como
atributos de Deus e, por isso, é uma das na Nova A liança, 0 desejo do Senhor
causas que justificam a necessidade da é que ele fosse um povo separado. Na
disciplina na igreja: “Eu sou santo” (Lv verdade, a palavra grega hagios, tra-

JANEIRO ■FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 37

duzida como “ santo” , possui o sentido “Não sabeis que um pouco de fermento
de “ separado” ou “ consagrado” . faz levedar toda a m assa?” (1 Co 5.6).
3. Quando a igreja não disciplina. 3. Não tolerar a prática do pecado.
Se a igreja, como Corpo de Cristo deve Em l Coríntios 5, o apóstolo Paulo cen­
ser santa (1 Co 3.16), da m esma forma sura os coríntios porque não estavam
0 cristão, como membro desse Corpo, 0 adotando medida alguma contra a prá­
deve ser também (1 Co 6.19). A santidade tica do pecado por parte de um de seus
faz parte da identidade do cristão (Ef m em bros (1 Co 5.1,2). A consequência
1.1). Logo, a falta de disciplina acaba disso é que esse pecado acabaria en­
em botan do essa id en tid ad e. Surge, fraquecendo a igreja, pois uma igreja
então, a im agem do crente “ mundano” que não pratica a d iscip lin a bíblica
ou “ carnal”. Na verdade, esses adjetivos fatalm ente fracassará. Nesse sentido,
revelam de fato um crente indisciplina­ não se pode tolerar a prática do pecado,
do. Alguém que não tratou, ou não foi ou 0 com portam ento pecam inoso, na
tratado, aquilo que acabou se tornando igreja nem fora dela: “Mas tenho contra
um hábito pecaminoso. Nesse sentido, ti 0 tolerares que Jezabel, mulher que se
a falta de disciplina acaba destruindo 0 diz profetisa, ensine e engane os meus
limite entre o sagrado e 0 profano. Por­ servos, para que se prostituam e comam
tanto, uma igreja que não disciplina seus dos sacrifícios da idolatria” (Ap 2.20).
membros torna-se mundana (Ap 3.19).
III - AS FORMAS DE
II - O PROPÓSITO DA DISCIPLINA BÍBLICA
DISCIPLINA BÍBLICA 1. A disciplina como modo de cor­
1. M anter a honra de Cristo. Quando reção. As Escrituras mostram a neces­
0 pecado não é tratado na vida do crente, sidade de sermos corrigidos. A correção
Cristo é desonrado: “o nome de Deus é contribui para 0 crescimento e formação
blasfemado entre os gentios por causa do caráter cristão: “Porque que filho há
de vós” (Rm 2.24). Se não corrigido, 0 a quem 0 pai não corrija?” (Hb 12.7).
comportamento pecaminoso compromete Todos os crentes, de algu m a form a,
0 testemunho cristão. No caso da igreja tiveram a necessidade de ser corrigidos
de Corinto, onde um dos seus membros em algum momento. Se alguém não é
adotou um comportamento flagrante- corrigido quando erra, então, segundo
mente pecaminoso sem, contudo, ter uma a Bíblia, trata-se de um bastardo e não
resposta enérgica da igreja, condenando de filho (Hb 12.8). Pedro, por exemplo,
essa prática, levou 0 apóstolo Paulo a cen­ teve que ser corrigido por Paulo quando
surá-la (1 Co 5.2). Não é possível alguém adotou uma atitude visivelmente erra­
adotar um comportamento pecaminoso da em relação aos gentios (Gl 2.11-14).
sem que com isso incorra em julgamento Quando o crente comete alguma falta e
divino (l Co n . 27 - 3 4 ; Ap 2.14,15). não é corrigido, a tendência é que isso
2. Frear o com portam en to p e ca ­ acabe se tornando um comportamento. O
m inoso. Outro propósito da disciplina comportamento errado é reforçado. Dessa
cristã está no fato de que ela põe um forma, 0 alvo da disciplina é levar aquele
freio no com portam ento pecaminoso. que pecou, ou vive na prática do pecado,
Isso porque o pecado é algo extraordi­ à restauração e reconciliação (Gl 6.1).
nariam ente contagioso que tem poder 2. A disciplina como form a de res­
de se alastrar com grande facilidade. tau ração . A p alavra greg a katartizo,

38 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO IANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024

trad uzida aqui como “ en cam in h ai o na terra será ligado no céu, e tudo o que
ta l” significa na verdade “ restaurar”. desligardes na terra será desligado no
É usada em Mateus 4.21 para se referir céu” (Mt 18.18). Assim, 0 indivíduo perde
aos “ rep aro s” (rem endos) das redes a condição de membro pelo desligamento,
de pescas. O sentido, portanto, é fazer já que o Senhor disse que ele passa a ser
com que a pessoa atingida pelo pecado considerado “gentio” e “publicano” (Mt
seja restaurada ao seu anterior estado 18.17). Esse desligamento corta 0 vínculo da
de b e m -e sta r com Deus, da m esm a comunhão entre 0 membro e a igreja. Não
form a que uma rede de pesca volta à há, portanto, mais vínculo entre 0 crente
sua utilidade após ser consertada. Nesse excluído por esse processo disciplinar e a
aspecto, dizemos que a disciplina cumpre igreja da qual fazia parte.
0 importante papel de restaurar 0 ferido,
conforme a instrução do apóstolo Paulo CONCLUSÃO
à igreja de Corinto para que restaurasse Nesta lição, vim os 0 valor da disci­
0 faltoso à comunhão (2 Co 2.5-8). plina cristã sob diferentes aspectos. A
3. A disciplina como modo de exclusão.
disciplina se mostra necessária quando
Esse tipo de disciplina é também conhecido sabemos que Deus é santo e exige que
como “ cirúrgica”. Isto porque 0 membro seu povo seja santo. Por outro lado, a
é cortado do Corpo de Cristo: “Tirai, pois, disciplina também cumpre os propósitos
dentre vós a esse iníquo” (l Co 5.13). Nesse de Deus quando ela conduz 0 cristão a
caso, há um desligamento e não apenas se conform ar com o caráter de Cristo.
um afastam en to da com unhão: “ Em Uma igreja indisciplinada, portanto,
verdade vos digo que tudo 0 que ligardes perdeu 0 bom cheiro de Cristo (2 Co 2.14).

REV ISA N D O O C O N TEÚDO

1. Qual é um a das cau sas que ju stifica m a necessidad e da d iscip lin a

na igreja?

2. O que acontece quando 0 pecado não é tratad o na vid a do crente?

3. Por que 0 apóstolo Paulo cen su ra os crentes em 1 C orín tios 5?

4. Cite três form as de d iscip lin a bíblica de acordo com a lição.

5. Com 0 que a correção contribui?

VOCABULÁRIO
Incorrer: Ficar sujeito; incidir; comprometido; envolvido em.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 39

 ^ r
TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA
“Portanto, ide, ensinai todas as 0 batismo é uma ordenança
nações, batizando-as em nome de Jesus Cristo e, por isso,
do Pai, e do Filho, e do Espírito deve ser uma prática
Santo.” (Mt 28.19) obedecida pela igreja.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - At 16.33 Quinta - At 2.38

Uma p rá tica c ris tã
Terça - Mt 28.19
Uma ordenança de Jesus C risto
Quarta - Mc 16.16
0 b a tis m o é para quem crê
verdad e ira m e n te em C risto
B a tiza n d o os v e rd a d e ira m e n te
c o n ve rtid o s
Sexta - Cl 2.12
Id e n tific a d o s com C risto
Sábado - At 2.41
T e ste m u n h o p ú b lico da fé

L___________________________

40 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO ■MARÇO 2024

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Romanos 6.1-11
1 - Que diremos, pois? Permaneceremos
no pecado, para que a graça seja mais
abundante?
2 - De modo nenhum! Nós que estamos
mortos para 0 pecado, como viveremos
ainda nele?
3 - Ou não sabeis que todos quantos
fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na sua morte?
4 - De sorte que fomos sepultados com ele
pelo batismo na morte; para que, como
Cristo ressuscitou dos mortos pela glória
do Pai, assim andemos nós também em
novidade de vida.
5 - Porque, se fomos plantados junta­
mente com ele na semelhança da sua
morte, também 0 seremos na da sua
ressurreição;
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
N esta lição , va m o s estu d ar um a
im portante prática cristã - 0 Batismo
em águas. Verem os que 0 rito do Ba­
tism o foi praticado por João Batista,
Jesus Cristo e seus apóstolos e, p o s­
teriorm ente, pelos cristãos da Igreja
Prim itiva. É uma prática, portanto, de
grande im portân cia para a Igreja de
Cristo. Contudo, com o toda doutrina
cristã, a prática do Batism o tam bém
tem sofrido desvios ao longo da h is ­
tória, tanto no seu propósito quanto
na sua fo rm a . A ssim , é n e ce ssá rio
deixarm os a Bíblia falar a fim de que
0 p rop ósito co rreto para o qu al foi
in s titu íd a essa im p o rta n te p rá tica
seja observado.
JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024
6 - sabendo isto: que 0 nosso velho homem
foi com ele crucificado, para que 0 corpo
do pecado seja desfeito, afim de que não
sirvamos mais ao pecado.
7 - Porque aquele que está morto está
justificado do pecado.
8 - Ora, se já morremos com Cristo, cremos
que também com ele viveremos;
9 - sabendo que, havendo Cristo ressus­
citado dos mortos, já não morre; a morte
não mais terá domínio sobre ele.
10 - Pois, quanto a ter morrido, de uma
vez morreu para 0 pecado; mas, quanto
a viver, vive para Deus.
11 - Assim também vós considerai-vos
como mortos para 0 pecado, mas vivos
para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.
I - PRESSUPOSTOS BÍBLICO-
- DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
l. 0 Batismo visto como sacramento:
a origem de um erro. A tradição católica
e alguns segmentos do protestantismo
h istó rico veem a prática do batism o
como um sacramento. A palavra “ sa­
cramento” vem do latim sacramenntum,
significando um sinal sagrado capaz de
conferir graça àquele que dele participa.
Nesse sentido, Agostinho (354-430 d.C),
bispo de Hipona, que introduziu esse
desvio na igreja, entendia que o batismo,
como sacramento, é um rito que transmi­
te graça espiritual independentemente
da fé de quem 0 pratica. Esse enten­
dim ento teológico-doutrinário define
um sacram ento como sendo um sinal
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 41
 vv
[...] N ão h á v e s tíg io s
no N o vo T e s ta m e n to de
crian ças sen d o b a tiza d a s
[...]. U m a crian ça, que
a in d a não c h e g o u à
idade da razão, não te m
m atu rid ad e para crer e
fa z er e s c o lh a s .”
pecado original. Evidentemente que esse
entendimento do bispo de Hipona está
contra 0 ensino de Cristo, que afirmou
que as crianças fazem parte do Reino
de Deus: “Jesus, porém, disse: Deixai
os pequeninos, não os estorveis de vir
a m im , porque dos tais é o Reino dos
céus” (Mt 19.14)- Logo, não há vestígios
no Novo Testamento de crianças sendo
batizadas, pois nosso Senhor disse que
0 Batismo deveria ser adm inistrado a
quem cresse (Mc 16.16). Uma criança,
que ainda não chegou à idade da razão
não tem m aturidade para crer e fazer
escolhas.

II - O SÍMBOLO E O PROPÓ­
SITO DO BATISMO
1. Símbolo do Batismo: Identifica­
visível de uma graça invisível. Dessa ção com Cristo. O Batismo por imersão
forma, na visão de algum as tradições simboliza a união do crente com Cristo,
cristãs, o batism o torna-se necessário por meio de sua a morte, sepultamento
para a salvação. e ressu rreição. Essa verdade é a fir ­
2. O Batismo não é sacramento, mas
mada pelo apóstolo Paulo aos cristãos
ordenança de Cristo. O ensino bíblico que e sta v a m em Rom a (Rm 6.3-5).
concernente ao Batismo é que ele é uma D essa form a, 0 apóstolo m ostra que
ordenança e não um sacramento: “ Ide, 0 ato de em ergir da água, onde havia
portanto, fazei discípulos de todas as sido submerso, retrata com precisão a
nações, batizando-os em nome do Pai, identificação do cristão com a ressur­
e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt reição de Cristo. Essa m esm a verdade
28.19). Não há, portanto, no Batismo, é afirm ada na Carta aos Colossenses:
um poder m ágico capaz de transm itir “ Sepultados com ele no batism o, nele
graça para a salvação. O ensino bíblico também ressuscitastes pela fé no poder
é que 0 Batismo é uma ordenança dada de Deus, que 0 ressuscitou dos mortos”
por Cristo a quem já foi alcançado pela (Cl 2.12). Isso sim boliza que 0 cristão
graça, e não a quem quer obter alguma morreu para a velha vida e agora entrou
graça através dele. na nova vida em Cristo.
3. 0 Batismo deve ser administrado 2. O Propósito do Batismo: Teste­
aos adultos. O m esm o Agostinho que munho público da fé cristã. No contexto
entendia 0 Batismo como um sacramen­ da fé bíblica, o Batismo é uma pública
to, defendeu também que os bebês, por p rofissão de fé. Isso sig n ifica que 0
haverem nascidos com 0 pecado original, crente, quando desce às águas b a tis­
precisavam ser batizados para serem m ais, está testem unhando de form a
salvos. Nesse caso, 0 Batismo deveria pública perante o mundo da sua nova
ser adm inistrado a eles para anular 0 vida em Cristo (At 2.41). Quem se can­

42 LIÇÕES BÍBLICAS - ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024

didata ao Batism o deve estar convicto cristã seguem a fórm ula trinitariana.
e consciente da fé que abraçou. Aqui, Há g ru p o s que se gu em um tip o de
não há território neutro (Cl 2.6). Enfim, d o u trin a m o d a lista . Um exem p lo é
o batism o é para salvos e convertidos 0 u n icism o . Esse gru po b a tiz a seus
que estão dispostos a seguir Jesus (At membros som ente em nome de Jesus.
8.12; 16.14,15). O suporte bíblico dele é buscado em
3. Não há espaço para indecisão. algu n s texto s do livro de Atos, onde
Somente cristãos indecisos rejeitam ser su p o sta m e n te se n e g a ria a p rá tica
batizados. Às vezes isso acontece por trin ita ria n a (At 2.38; 19.5). Convém
ignorância ao sentido do ato. Outras d iz e r que e s se s te x to s não n ega m
vezes é por falta de convicção de fé. No a fó rm u la trin itá ria nem tam pouco
primeiro caso, às vezes 0 crente entende negam a Trindade. Na verdade, o que
que após ser batizado não pode m ais é dito é que 0 B atism o era feito na
cometer qualquer tipo de falha. Embora autoridade de Jesus, isto é, naquilo
a Bíblia mostre que 0 crente deve evitar que Ele fez e ensinou.
o pecado (1 Jo 2.1), contudo, o Batismo 3. Imersão: o método bíblico do
não pode ser visto como uma vacina que Batismo. Convém d ize r que não há
im uniza o cristão contra o pecado. Este v e stíg io s da p rática do Batism o por
é vencido quando se anda no Espírito aspersão no Novo Testamento. Esse tipo
(G1 5.16). Por outro lado, há muitos que de Batismo se caracteriza por aspersão
reje ita m 0 B atism o ju sta m e n te por de água sobre 0 candidato. Entretanto,
falta de conversão. Estão conscientes 0 contexto do Novo Testamento mostra
das im p licaçõ es que esse rito tra z e claram ente que 0 Batismo nos dias bí­
não estão dispostos a cortar o cordão blicos era por imersão. A palavra grega
um bilical com 0 mundo. baptizo possui 0 sentido de “ mergulhar”
e “ submergir” tanto na Bíblia como fora
III - A FÓRMULA E O M É ­ dela. Vários textos bíblicos m ostram a
TODO DO BATISMO prática bíblica do Batismo por imersão: 0
1. Fórmula trinitária do Batismo. povo saía para ser batizado por João no
D u ran te a G rande C o m issã o , Jesus (dentro de) rio Jordão (Mc 1.5); da mesma
orien tou seus d iscípu los: “ P ortan to forma, quando foi batizado, Jesus “ saiu
ide, fazei discípulos de todas as nações, da água” (Mc 1.10); João batizava onde
b a tiz a n d o -o s em nom e do Pai, e do havia muita água (Jo 3.23).
Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19).
Essa é a fórmula trinitária do batism o CONCLUSÃO
cristão. Isso porque esse texto cita as Procuramos abordar as questões mais
três pessoas da Trindade: Pai, Filho e relevantes concernentes ao Batismo em
Espírito Santo. Um só Deus, três pessoas águ as. M ostram os que, em bora não
distintas, com uma só essência. No rito tenha a atribuição de salvação a quem
do Batismo, portanto, a orientação de dele participa, o Batism o é, sim, uma
Jesus precisa ser seguida pela invocação prática que deve ser levada a sério por
do nome do Pai, do Filho e do Espírito todo crente que quer seguir as Palavras
Santo. de Jesus. Por meio do Batismo nos iden­
2. Fórmula herética do Batismo. tificam os com Cristo Jesus e tornamos
Nem todos os grupos dentro da tradição pública a nossa profissão de fé.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 43

 REV ISA N D O O C O N TEÚDO

l. E xplique o sign ificad o da p a lavra “ sacram en to ” .

2. De acordo com a lição, qual é o en sino bíblico sobre o Batism o?

3. O que 0 Batism o sim boliza?

4. Qual é 0 propósito do Batism o?

5. Q uais são a fórm u la e 0 m étodo bíblico do Batism o?

VOCABULÁRIO
Estorvar: importunar, incomodar, embaraçar.
Modalismo: doutrina herética que nega a existência das três pessoas
da Santíssima Trindade na fé cristã.

LEITU RAS PARA APROFUNDAR

TEO
LO G IÀ
S IS T E M Á TIC A

EURICOBERGSTÉN

Declaração de Fé
Esta Declaração de Fé é um
documento eclesiástico que
organiza, de forma escrita e
sistemática, as crenças e práticas
das Assembléias de Deus no Brasil
que já são ensinadas desde a
chegada ao país dos missionários
fundadores.
Teologia Sistemática
(Eurico Bergstén)
Uma grande introdução às
doutrinas bíblicas. O autor
expressa seus conhecimentos
através de um valioso ensino
bíblico que nos faz conhecer
Deus e sua vontade.

44 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024

 LIÇAO 10
10 de Março de 2024

A CEIA DO SENHOR -
A SEGUNDA ORDENANÇA
DA IGREJA
r
TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“Porque, todas as vezes que
A Ceia do Senhor, como uma
comerdes este pão e beberdes
ordenança, celebra a comunhão
este cálice, anunciais a morte
do crente com 0 Senhor
do Senhor, até que venha.”
ressuscitado.
(1 Co 11.26)

________ J
LEITURA DIARIA

Segunda - Lc 22.19,20 Quinta - At 2.42

Uma ordenança de Jesus Celebrando a comunhão cristã
Terça - l Co 11.24 Sexta - 1 Co 11.27
A Ceia do Senhor como um Mantendo a reverência na Ceia do
memorial Senhor
Quarta - 1 Co 11.26 Sábado - l Co 5.7,8
Proclamando a morte do Senhor Celebrando de maneira festiva

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 45

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
l Coríntios 11.17-34
17 - Nisto, porém, que vou dizer-vos, não
vos louvo, porquanto vos ajuntais, não
para melhor, senão para pior.
18 - Porque, antes de tudo, ouço que,
quando vos ajuntais na igreja, há entre
vós dissensões; e em parte 0 creio.
19 - E até importa que haja entre vós
heresias, para que os que são sinceros se
manifestem entre vós.
20 - De sorte que, quando vos ajuntais num
lugar, não é para comera Ceia do Senhor.
21 - Porque, comendo, cada um toma
antecipadamente a sua própria ceia; e
assim um tem fome, e outro embriaga-se.
22 - Não tendes, porventura, casas para
comer e para beber? Ou desprezais a igreja
de Deus e envergonhais os que nada têm?
Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisso não
vos louvo.
23 - Porque eu recebi do Senhor 0 que
também vos ensinei: que 0 Senhor Jesus,
na noite em que foi traído, tomou 0 pão;
24 - e, tendo dado graças, 0 partiu e disse:
Tomai, comei; isto é 0 meu corpo que é par­
tido porvós; fazei isto em memória de mim.
25 - Semelhantemente também, depois de
cear, tomou 0 cálice, dizendo: Este cálice
é 0 Novo Testamento no meu sangue;
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Assim como 0 Batismo em águas, a
Ceia do Senhor também é uma ordenança
dada por Jesus à sua Igreja. Ao longo da
história, a Igreja tem a Ceia do Senhor
como uma das celebrações m ais signi­
ficativas. Nesse sentido, 0 cristão pode
contemplar a Ceia sob três perspectivas.
46 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
fazei isto, todas as vezes que beberdes,
em memória de mim.
26 - Porque, todas as vezes que comerdes
este pão e beberdes este cálice, anunciais
a morte do Senhor, até que venha.
27 - Portanto, qualquer que comer este pão
ou beber 0 cálice do Senhor, indignamente,
será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
28 - Examine-se, pois, 0 homem a si
mesmo, e assim coma deste pão, e beba
deste cálice.
29 - Porque 0 que come e bebe indig­
namente come e bebe para sua própria
condenação, não discernindo 0 corpo
do Senhor.
30 - Por causa disso, há entre vós muitos
fracos e doentes e muitos que dormem.
31 - Porque, se nós nos julgássemos a nós
mesmos, não seríamos julgados.
32 - Mas, quando somos julgados, somos
repreendidos pelo Senhor, para não sermos
condenados com 0 mundo.
33 - Portanto, meus irmãos, quando vos
ajuntais para comer, esperai uns pelos outros.
34 - Mas, se algum tiver fom e, coma
em casa, para que vos não ajunteis para
condenação. Quanto às demais coisas,
ordená-las-ei quando for ter convosco.
Prim eira, um olhar para trás, quando
contem pla Cristo en treg a n d o -se em
sacrifício vicário na cruz; segunda, um
olhar para 0 presente, quando vê sua
real condição diante de Deus e como foi
alcançado pela graça de Deus; terceira,
um olhar para 0 futuro, quando mantém
sua expectativa e esperança na Segunda
JANEIRO •FEVEREIRO •MARÇO 2024
Vinda de Cristo. Nesse sentido, a Ceia
do Senhor é uma cerim ônia que deve
ser celebrada com reverência, júbilo e
expectativa.
I - A NATUREZA DA CEIA DO
SENHOR NA TRADIÇÃO CRISTÃ
1. Na tradição romana. 0 romanismo
compreende de forma literal as expres­
sões ditas por Jesus em referência aos
elem entos da Ceia do Senhor: “ isto é o
meu corpo” (Lc 22.19); “Este cálice é[...]
meu sangue” (Lc 22.20). Assim, segundo
esse entendimento, durante 0 cerimonial
os elem entos da Ceia se convertem no
corpo e no sangue de Cristo. Esse ensino
é conhecido como transubstanciação. Há
pelo m enos dois problem as com essa
interpretação. O primeiro de natureza
lógica, pois quando Jesus celebrou a
últim a Páscoa, Ele estava presente e,
portanto, não poderia estar fisicamente
no pão e muito menos no cálice, já que
fisicam ente ele se encontrava lá. Por
outro lado, entender essas palavras de
form a literal e, não como m etáforas,
cria problemas de natureza exegética.
Jesus disse, por exemplo, que ele era a
porta (Jo 10.9). Evidentemente, Ele não
se referia a uma porta literal.
2. Na tradição protestante. A tradi­
ção luterana diverge da católica quando
nega que os elementos da Ceia, 0 pão e
0 vinho, se tornem ou se convertam no
corpo e no sangue de Cristo. Contudo,
afirm a que 0 corpo físico de Jesus está
presente no pão da Ceia. Esse enten­
d im en to luteran o é denom in ado de
consubstanciação. Como se vê, Lutero não
conseguiu se desvencilhar por completo
da trad ição católica quando dá um a
versão modificada da sua antiga crença.
3. A posição pentecostal. A tradição
pentecostal entende que 0 pão e 0 vinho
não se convertem fisicamente no corpo
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024
de Jesus nem tampouco Jesus está pre­
sente fisicam ente neles. Assim, o pão e
0 vinho simbolizam 0 corpo e 0 sangue
de Jesus. Contudo, Jesus se faz presente
espiritualmente nos símbolos da Ceia (Mt
18.20). Essa é a posição da maioria dos
pentecostais. Tam bém enfatizam os 0
aspecto memorial na celebração da Ceia do
Senhor. Nesse sentido, a Ceia do Senhor
é para quem está em comunhão, e não
para dar comunhão. Esse entendimento
se ajusta ao ensino do Novo Testamento
sobre a Ceia do Senhor.
II - O PROPÓSITO DA CEIA DO
SENHOR
1. Celebrar a expiação de Cristo.
Ao escrever sobre a Ceia do Senhor, 0
apóstolo Paulo destacou como propósito
dessa celebração “ anunciar a morte do
Senhor” (1 Co 11.26). Nesse caso, a Ceia
do Senhor aponta para o Calvário. Ela
celebra a vitória de Cristo na cruz sobre
0 pecado, a morte e 0 Diabo (Hb 2.14,15).
Por interm édio da morte de Cristo na
cruz, fomos justificados e reconciliados
com Deus (2 Co 5.21). Portanto, na Ceia
do Senhor celebramos a vitória de Jesus
na cruz, que também é a nossa vitória
(Ap 12.11).
2. Proclamar a segunda vinda de
Cristo. A Ceia do Senhor proclam a a
sua segunda vinda (1 Co 11.26). Logo,
há um sentido escatológico na c e le ­
bração da Ceia do Senhor. Quando essa
bendita esperança é perdida, a igreja se
seculariza. Assim , na Ceia do Senhor,
a Igreja mantém um olhar no passado,
quando contempla a vitória de Jesus na
cruz, mas também mantém 0 seu olhar
no futuro, esperando e ansiando por
sua Segunda Vinda. Ao contem plar 0
retorno de Cristo, a Igreja lembra que é
peregrina nesta Terra e que a sua pátria
não é aqui (Fp 3.20,21).
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 47
 3. Celebrar a comunhão cristã. poderia particip ar da Ceia, pelo fato
Uma das razões que levou o apóstolo
Paulo a escrever a sua Prim eira Carta
aos C o rín tio s e s ta v a re la cio n a d a à
questão de d ivisõ es entre os irm ãos
daquela igreja (1 Co 1.11). Esse era um
problema recorrente entre os coríntios
e estava presente tam bém durante a
celebração da Ceia do Senhor. Paulo os
reprova por isso (1 Co 11.17). O clim a
fra tern o e de com un hão d eix a ra de
existir (At 2.42; 1 Jo 1.7). Nesse sentido,
a lg u n s não esp eravam pelos outros
para celebrarem a Ceia jun tos (1 Co
11.21). Quando há 0 espírito de divisão,
litígio s e in trigas entre os crentes, a
celebração da Ceia do Senhor perde
todo 0 seu sentido.
III - O MODO DE CELEBRAÇÃO
DA CEIA DO SENHOR
1. O que é participar “ indigna­
mente”? Concernente à celebração da
Ceia do Senhor, Paulo advertiu sobre
0 perigo de participar da Ceia indig­
namente (1 Co 11.27). O term o po rtu ­
guês “ indign am en te” é a tradução do
advérbio grego anaxiós. Um advérbio
indica a maneira ou modo como se faz
uma coisa enquanto um adjetivo in ­
dica 0 seu estado. Nesse sentido, esse
advérbio modifica 0 verbo comer e está
relacionado ao modo ou maneira como
os coríntios estavam comendo a Ceia
do Senhor - de m an eira desordena­
da, quando não esperavam um pelos
outros; de m an eira in d iscip lin a d a ,
quando comiam m ais do que os outros
e de m an eira irreveren te quando se
em briagavam (1 Co 11.18,21,22).
2. Uma celebração reverente. Se
em lugar de um advérbio, que indica
modo ou maneira, Paulo tivesse usado
um adjetivo, que indica estado, qua­
lidade ou n a tu reza , então n in gu ém
48 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO
de que nin guém é digno (1 Co 11.27).
Como mostram os, não é esse 0 caso. É
verdade que não participam os da Ceia
do Senhor porque somos dignos, mas
pela graça de Deus. Contudo, ninguém
seja tentado em pensar que, pelo fato de
ser um pecador alcançado pela graça,
pode participar da Ceia vivendo deli-
beradam ente em pecado. Se a simples
m aneira irreverente de celebrar a Ceia
atrai o juízo divino, 0 que dizer então
de quem particip a com pecados não
confessados? Pecado não confessado
atrai 0 juízo divino.
3. Celebração festiva. A Ceia do
Senhor celebra a morte e ressurreição
de Jesus e não o seu fu n eral. A Ceia
celebra o Cristo que morreu, m as que
ressuscitou (1 Co 15.1-4). Deve, portanto,
ser uma celebração reverente, contudo,
fe stiv a (1 Co 5.7-8). Nosso Redentor
vive e, por isso, devem os dem onstrar
isso na Celebração da Ceia do Senhor.
Nela, portanto, deve haver um ambiente
de reverência e, ao mesmo tempo, de
abundante alegria.
CONCLUSÃO
Nesta lição, sob d iferen tes p ers­
pectivas, vim os algu ns aspectos que
revelam 0 sentido e propósito da Ceia
do Senhor. Não é um sacramento, que
de forma mágica concede graça aos que
dela participam nem tam pouco uma
vacina para dar comunhão a quem não
tem. Na verdade, 0 direito de celebrar
essa im portante ordenança é 0 resul­
tado da graça que foi concedida a cada
crente. É necessário ter esse discerni­
m ento quando se participa desse rito
cristão. Trata, pois, de um ato que não
pode ser celebrado de qualquer jeito ou
maneira, nem tampouco por quem vive
deliberadam ente em pecado.
JANEIRO ■ FEVEREIRO •MARÇO 2024
 REVISANDO O CONTEÚDO

1. Qual é a posição da m aioria dos p en tecostais em relação aos elem en ­

tos da Ceia do Senhor?

2. Para o que a Ceia do Senhor aponta?

3. Que tip o de sentido está presente na Ceia do Senhor?

4. Q ual foi a advertên cia de Paulo em relação à Ceia do Senhor?

5. O que a Ceia do Senhor celebra?

VOCABULÁRIO
Escatológico: Relativo aos últimos dias de todas as coisas; ao tempo do fim.

A Santa Ceia Semana Santa

O autor convida os leitores ao
diálogo, a uma leitura reflexiva
sobre o significado da celebração da
Ceia na Bíblia e na História para,
assim, compreenderem em toda a
sua profundidade, os fundamentos
da celebração do Corpo de Cristo.
A Páscoa é uma das datas mais
sagradas do calendário cristão.
Conheça como os antigos crentes
manifestavam sua fé na morte e
ressurreição de Jesus. Seus cultos,
observâncias religiosas e qual a
importância para nós hoje.

JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 49

 LIÇÃO 11
17 de Março de 2024
O CULTO DA IGREJA CRISTÃ
- N
TEXTO ÁUREO
“ Que fareis, pois, irmãos?
Quando vos ajuntais, cada um
de vós tem salmo, tem doutrina,
tem revelação, tem língua, tem
interpretação. Faça-se tudo
para edificação.” (1 Co 14.26,)
V________ _____________
LEITURA DIÁRIA
Segunda - 1 Co 11.27
A solenidade do aconte cim e n to
do c u lto
Terça - Ez 44.9
A sacralidade do acon te cim e n to
do c u lto
Quarta - Sl 48.1
Celebrando a grandeza de Deus
50 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
VERDADE PRÁTICA
0 culto é uma sublime forma de
nos expressarmos em adoração,
louvor, gratidão e total rendição
a Deus.
______________________________ )
Quinta - 1 Co 14.26
O c u lto deve tra z e r edificação
Sexta - 1 Tm 4.13
As E scritu ra s com o base do
v e rd a d e iro c u lto c ristã o
Sábado - Ef 5.18-20
L o u vando a Deus de m a n e ira
sincera e de todo 0 coração
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Efésios 5.15-21
15 - Portanto, vede prudentemente como
andais, não como néscios, mas como
sábios,
16 - remindo 0 tempo, porquanto os dias
são maus.
17 - Pelo que não sejais insensatos, mas
entendei qual seja a vontade do Senhor.
18 - E não vos embriagueis com vinho,
em que há contenda, mas enchei-vos do
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Nesta lição vam os estudar o culto
cristão sob d iferentes aspectos, pois
precisamos conhecê-lo em sua natureza.
Aqui, veremos que 0 culto é santo e, por
isso, deve ser solene. Assim , também,
mostraremos que a glorificação de Deus
e a edificação da igreja são os propósitos
sublimes do verdadeiro culto cristão. E,
por último, mostraremos que todo culto
tam bém tem um ritu al. No contexto
da igreja cristã, destacarem os 0 papel
da Bíblia e da adoração entusiástica na
dinâmica pentecostal.
I - A NATUREZA DO CULTO
l. O culto como serviço a Deus.
Bíblia, 0 cu lto é m ostrado com o um
serviço, isto é, um a vida en tregu e e
consagrada a Deus (Dt 6.13). Em um
primeiro plano tem a ver com a atitude
com a qual se cultua 0 Altíssim o e, em
um segundo plano, com a forma como
se cultua. O culto, portanto, expressa
uma combinação de obediência à Pala­
vra de Deus e a forma ritual como essa
JANEIRO • FEVEREIRO ■ MARÇO 2024
Espírito,
19 - falando entre vós com salmos, e
hinos, e cânticos espirituais, cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso coração,
20 - dando sempre graças por tudo a
nosso Deus e Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo,
21 - sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Deus.
adoração acontece. O livro de Atos dos
Apóstolos, por exemplo, m ostra a ado­
ração no contexto do culto cristão (At
13.1-4). Enquanto os cristãos “serviam ”
(gr. leitourgeô), isto é, cu ltu avam ao
Senhor, o Espírito Santo com issionou
os prim eiros m issionários da igreja.
2. O culto deve ser solene. Por “ so­
lene” nos referimos ao que traz respeito
e é majestoso. Isso significa que tanto o
conteúdo como a maneira de se cultuar
são importantes (Ec 5.1; 1 Co 11.27). Por
isso, o culto não pode ser destituído
de significado nem realizado de qual­
quer jeito (Lv 10.1,2). Não por acaso, 0
apóstolo Paulo exp õ e p rincípios que
regulam entaram 0 culto na igreja de
Na
Corinto (1 Co 12-14). Isso deixa claro
que há uma ordem a ser observada na
liturgia cristã. Para isso, temos na Bíblia
0 parâm etro para 0 bom ordenamento
do culto. Por exem plo, aos coríntios,
0 apóstolo destacou 0 seguinte: “Mas
faça-se tudo decentem ente e com or­
dem” (1 Co 14.40). Nesse texto temos os
term os gregos euschémonós, traduzido
como “decentemente” e “decorosamen-
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 51
te” ; e taxis, traduzido como ordem. Isso
nos leva a compreender, portanto, de
acordo com a Bíblia, que o culto precisa
ter decoro, decência e ordem.
3. O culto é santo. A santidade de
Deus é afirm ada por toda a Bíblia (Lv
11.44; Is 43.3; 1 Pe 1.15,16). Visto que Deus
é santo (Lv 20.26), o culto também deve
ser santo. Dessa forma, nada que fosse
profano deveria fazer parte do culto e
da vida de quem o praticava no Antigo
T estam ento (Ez 44.9; Am 5.21-27; Is
1.13). A ssim , 0 lim ite entre 0 santo e
0 p ro fan o d e v e ria ser m an tid o (Ez
22.26; 44.23). Por outro lado, 0 Novo
Testam ento tam bém põe em destaque
o viver cristão na esfera do culto, isto
é, de uma vida a serviço de Deus (Rm
15.5). A igreja é o espaço sacro onde 0
culto acontece (At 13.2). A ssim como
no Antigo Testamento, o culto cristão
tam bém não deve ser profanado (1 Co
11.17,18). Nesse caso, tanto a conduta
como o modo de viver são levados em
conta na esfera do culto (1 Co 11.22).
II - O PROPÓSITO DO CULTO
1. Glorificar a Deus. O culto é uma
celebração que se faz a Deus. Celebramos
a grandeza de Deus e seus poderosos
feitos (SI 48.1). A ssim 0 culto é uma
celebração pelo que Deus é e pelo que
Ele fa z (SI 103.1-5). Nesse aspecto, 0
culto é sem pre cristocêntrico, nunca
antropocêntrico. Cristo é a esfera ou
lugar onde deve acontecer 0 verdadeiro
culto (Jo 2.18-22; Mc 14.58). Ele é 0 único
m ediador entre Deus e os hom ens (1
Tm 2.5) e 0 Eterno Sumo-Sacerdote (Hb
2.17; 5.5,10). Se Deus não é celebrado,
se Ele não é glorificado, então, 0 culto
perdeu 0 seu real sentido.
2. Quando não se cultua a Deus. De
fato, há cultos que não cultuam a Deus.

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

EXPRESSÕES DA ADORAÇÃO
NO CULTO CRISTÃO
“Dois princípios essenciais ajudam a
dirigir e orientar a adoração cristã, (a) A
adoração genuína acontece em espírito e
em verdade (veja Jo 4.23, nota). Em outras
palavras, a adoração não é apenas uma
atividade física ou mental, mas também
um exercício espiritual - uma resposta
apropriada à maneira como Deus se re­
velou a nós, especificamente por meio do
seu Filho, Jesus Cristo, (cf. Jo 14.6).” A
adoração envolve a interação sincera entre
0 espírito humano e 0 Santo Espírito de
Deus (1 Co 12.7-12).” Amplie m ais 0 seu
conhecimento, lendo a Bíblia de Estudo
Pentecostal, editada pela CPAD, p.818.

52 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4

 Vi
In fe liz m e n te h á m u ita s
reu n iõ es e n v e r n iz a d a s
para se p arecerem
co m u m cu lto , m as, de
fato , não são. P arecem
reu n iõ es p ro fa n a s ta n to
na sua fo rm a q u an to na
su a e s s ê n c ia .”
Paulo censurou os coríntios afirmando
que: “ Quando vos ajuntais num lugar,
não é para comer a Ceia do Senhor” (1
Co 11.20). Era como se dissesse: “ o que
vocês estão celebrando não é a Ceia”. Não
era um culto o que eles estavam fazendo.
Não daquela maneira. Infelizm ente há
m uitas reuniões envernizadas para se
parecerem com um culto, mas, de fato,
não são. Parecem reuniões profanas
tanto na sua forma quanto na sua es­
sência. Não buscam glorificar a Deus.
3. Edificar a igreja. Um dos pro­
pó sitos p rin cip a is do cu lto é tra ze r
edificação à igreja. A ssim , na esfera
do culto, tudo deve buscar a edificação
(1 Co 14.26). 0 verbo grego oikodoméo,
traduzido como “ ed ificar”, ocorre 40
vezes no Novo Testam ento enquanto 0
substantivo oikodomé, traduzido como
“ edificação”, ocorre 18 vezes. 0 sentido
é de algo que está sendo construído,
com o na parábola da casa ed ificada
sobre a rocha (Mt 7.24,26; Lc 6.48). Ele
é usado m uitas vezes no contexto do
culto. O fato m ais claro de que um dos
propósitos do culto é trazer edificação
JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024
para a igreja está revelado no capítulo
14 de 1 C o rín tio s. N esse cap ítu lo , 0
apóstolo disciplina os usos dos dons na
igreja pelo fato de seu uso não estar
trazen d o ed ificação à igreja. A ssim ,
aquele que falava línguas na esfera do
culto público deveria interpretar para
que a igreja fosse edificada (1 Co 14.5).
Todos os demais dons deveríam seguir
esse critério (1 Co 14.12). Da m esm a
form a, os dons m in isteriais (Ef 4.11)
deveríam contribuir para “ edificação
do corpo de Cristo” (Ef 4.12).
III - A LITURGIA DO CULTO
1. A exposição da Bíblia. 0 Movimento
Pentecostal tem firmado seu compromisso
com a autoridade da Bíblia para governar
toda crença, experiência e prática. Dessa
forma, os pentecostais viram a necessi­
dade de julgar 0 mérito de todo ensino,
manifestações espirituais e conduta à luz
da Palavra objetiva e revelada de Deus, a
Bíblia. Esse fato mostra que a leitura e a
exposição da Bíblia devem ocupar 0 lugar
de primazia na dinâmica da liturgia do
culto. Nesse aspecto, 0 pastor que está à
frente de uma igreja, e responsável pela
liturgia do culto, deve ficar atento ao
lugar que as Escrituras têm no culto. 0
Senhor Jesus, nosso maior exemplo, fez
da exposição das Escrituras a base de
seu ministério (Lc 4.16-18). Escrevendo
sobre a litu rgia do culto na igreja de
Corinto, 0 apóstolo Paulo pôs a “doutri­
na”, “ instrução” (gr. didaché) como uma
das necessidades da igreja (1 Co 14.26).
Encontramos esse mesmo apóstolo, jun­
tamente com seu companheiro Barnabé,
expondo e ensinando a Palavra de Deus
(At 15.35). Da mesma forma, 0 apóstolo
ficou em Corinto durante muito tempo
expondo as Escrituras (At 18.11).
2. A adoração entusiástica. A ado­
ração aparece em p rim eiro lugar na
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 53
liturgia sugerida pelo apóstolo Paulo à nas quais todos os presentes, coletiva e
igreja de Corinto (1 Co 14.26). A palavra eloquentemente, derramavam 0 coração
“ salm o ” usada nesse tex to trad uz o perante Deus em oração e louvor. Isso
grego psalmon e é um a referência ao também acontece no levantar das mãos
h in ário usado pelos prim eiros c r is ­ como resposta a percepção de que Deus
tãos. É possível que 0 apóstolo esteja se fa z presente. Faz parte tam bém da
se referindo aos Salm os de Davi. Não liturgia pentecostal louvar a Deus em
há dúvida de que a adoração na Igreja alta voz e exercitar os dons espirituais
Primitiva era entusiástica. Isso porque durante o culto.
Paulo se refere a cristã o s cheios do
Espírito que se reuniam para adorar CONCLUSÃO
(Ef 5.18-20). Nesta lição, vim os os princípios que
3. O lugar da adoração no cu l­ devem reger um culto cristão. O culto
to pentecostal. Um gran d e teó lo go não pode ser de qualquer form a, pois
p e n te c o s ta l, W illia m W. M e n z ie s , ele tem princípios e normas para seguir.
d estaca 0 lu gar que a adoração tem Como Deus é um Deus de ordem, então,
entre os pentecostais. De acordo com 0 culto que se presta a Ele também tem
ele, desde 0 com eço, os pentecostais de ser ordenado. Contudo, ordenado não
foram conhecidos no mundo todo pelas significa frio e sem vida. O culto deve
reuniões de cultos alegres e ruidosas. ser um momento de celebração, alegria
Isso era visto nas reuniões de oração e dinam izado pelo Espírito Santo.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Como a Bíblia m ostra 0 culto a Deus?

2. De acordo com a Bíblia, 0 que 0 culto precisa ter?

3. Quando que o culto perde o sentido?

4. A lém de glorificar a Deus, qual é o outro propósito do culto de acordo

com a lição?

5. Qual com prom isso 0 M ovim ento Pentecostal tem firm ado?

VOCABULÁRIO
Envernizar: A p lic a r v e rn iz , lu s tra r, p o lir, dar b rilh o .

54 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2 0 2 4

 O PAPEL DA PREGAÇÃO
NO CULTO
TEXTO ÁUREO
“ Q ue p reg u es a palavra, in stes
a tem p o e fo r a d e tem po,
redarguas, rep reen d a s, exo rtes,
com toda a lo n g a n im id a d e e
d o u trin a .” (2 Tm 4.2 )
LEITURA DIÁRIA
Segunda - M t 4.23
A proclam ação da Palavra de
Deus
Terça - Mt 5.1,2
A disposição em e n s in a r a
P alavra de Deus
Quarta - l Tm 4.13
Perseverando em e x o rta r com a
Palavra de Deus
JANEIRO ■ FEVEREIRO •MARÇO 2024
VERDADE PRATICA
P reg ar a P alavra d e D eu s é a
su b lim e m issã o da Igreja. É por
in te rm é d io do m in istér io da
Palavra q u e vid a s sã o salvas,
tra n sfo rm a d a s e ed ifica d a s.
Quinta - At 8.5
Pregando a C risto em todo tem po
e lu g a r
Sexta - At 2.40
A pregação com o resposta a um a
geração sem Deus
Sábado - At 8.35
As E s c ritu ra s com o a base da
pregação
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 55
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Timóteo 4.1-5

1 - Conjuro- te, pois, diante de Deus e do ouvidos, amontoarão para si doutores

SenhorJesus Cristo, que há dejulgar os vivos conforme as suas próprias concupiscências;
e os mortos, na sua vinda e no seu Reino, 4 - e desviarão os ouvidos da verdade,
2 - que pregues a palavra, instes a tempo e voltando às fábulas.
fora de tempo, redarguas, repreendas, exor­ 5 - Mas tu sê sóbrio em tudo, sofre as
tes, com toda a longanimidade e doutrina. aflições, faze a obra de um evangelista,
3 - Porque virá tempo em que não sofrerão cumpre 0 teu ministério.
a sã doutrina; mas, tendo comichão nos

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO traduzido como “ proclam ar”, é usado

Nesta lição, verem os a im portân­ nesse sentido em vários textos do Novo
cia da pregação bíblica, denom inada Testamento (Mt 3.1; 4.23; Lc 4.18; At 8.5;
também como “Ministério da Palavra”. Rm 10.8). Nesse aspecto, a pregação tem
Nesse aspecto, para refletir a glória o propósito de revelar Deus às pessoas
de Deus, a pregação precisa m anter o (1 Co 1.21). Esse fato por si só m ostra
propósito para a qual foi estabelecida: a grandiosidade da pregação: trazer 0
revelar Deus e educar a igreja. Por isso, conhecim ento de Deus.
podemos afirm ar que o M inistério da 2. O caso emblemático de Lídia (At
Palavra é importante, pois assim a igreja 16.14). Enquanto Lídia ouvia a pregação
é edificada e moldada pelos valores do feita por Paulo, o Senhor abriu-lhe 0
Reino. Uma igreja em que a Palavra de coração. A pregação foi 0 instrum ento
Deus não tem a primazia, tanto na ação que Deus usou para se revelar àquela
evangelística quanto na discipuladora, mulher e 0 resultado disso foi a sua con­
é uma igreja fraca. Portanto, a natureza versão. Deus é glorificado na revelação
da pregação precisa ser bíblica e cris- de sua Palavra. Esse fato é destacado
tocêntrica. Em outras palavras, deve por Paulo na sua Carta aos Romanos:
possuir sólidos fundam entos. “De sorte que a fé é pelo ouvir, e 0 ouvir
pela palavra de Deus” (Rm 10.17). Assim,
I - MINISTÉRIO DA PALAVRA E devem os nos co n scien tiza r de que a
SEU PROPÓSITO pregação da Palavra de Deus é mais do
l. A pregação como Proclamação. O que uma sim ples exposição de idéias,
propósito m ais sublime do M inistério m ais do que um discurso inflam ado;
da Palavra está no fato de ele revelar ela é o canal pelo qual Deus se revela
Deus às pessoas. Frequentem ente as ao coração endurecido.
Escrituras se referem a esse aspecto 3. A pregação como instrução. As
da pregação com o sendo um a “ p ro ­ pessoas que foram alcançadas pela pro­
c la m a ç ã o ” . O verb o g reg o kerysssô, clamação da Palavra precisam crescer

56 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 0 2 4

e am adurecer no Evangelho, ou seja, igreja firm ar cada vez mais os seus va­
necessitam ser discipuladas, instruídas. lores. Isso, contudo, só pode acontecer
É significativo o fato de que o ministério de forma eficaz por meio da formação
de Jesus tenha o ensino como um dos de uma consciência cristã fundamental­
fundamentos: “ E percorria Jesus toda a mente bíblica. Isso significa que a igreja
Galileia, ensinando nas suas sinagogas” precisa mostrar, de forma bem didática,
(Mt 4.23). No serm ão do Monte, Jesus sua forma de pensar, crer e agir, ou seja,
também “ensinava” seus discípulos (Mt é preciso definir sua cosmovisão, isto é,
5.2). A ssim tam bém 0 apóstolo Paulo sua visão de mundo. Uma visão que seja
gastou grande parte de seu tempo ensi­ diferente à da cultura secular. Esta, por
nando os crentes (At 18.11). Paulo chegou sua vez, sempre se m ostrou hostil ao
mesmo a exigir de alguém que tivesse povo de Deus. Do contrário, não seremos
pretensão ministerial que fosse “apto para capazes de resistir a inversão de valores
ensinar” (1 Tm 3.2). Tudo isso mostra por ela disseminada.
a importância do m inistério do ensino 3. Resistindo diante de uma cultura
e a responsabilidade de quem 0 exerce. sem Deus. Jesus censurou seus discípu­
los, chamando-os de “geração perversa”
II - O MINISTÉRIO DA PALA­ porque os viu agindo com incredulidade
(Mt 17.17). A influência de uma cultura
VRA E SUA IMPORTÂNCIA
sem Deus havia atingido negativamente
1. A edificação da igreja. A Palavra
os que andavam com Jesus. Por sua vez,
tem a im portante função de edificar a
no Pentecostes, Pedro também exortou
igreja. Essa edificação vem pelo con­
fronto que 0 Espírito Santo traz pelo seus ouvintes a sa lva rem -se daquela
“ geração p erversa ” (At 2.40). Assim
m in istério da P alavra, que ex o rta e
consola. Às vezes isso pode vir em um também Paulo escreveu que Demas, um
tom de elogio (1 Co 11.2) ou em uma forte amigo de Ministério, havia amado aquela
repreensão (1 Co 11.17). O termo grego presente era e o abandonou (2 Tm 4.10).
paraklésis, traduzido como “ e x o rta r” Esse mesmo apóstolo exortou os crentes
e “ consolar” , significa um “ cham ado de Roma a não se conform arem com
para “ ajudar” e “ encorajar”. Ele ocorre aquela presente era (Rm 12.2). Nas duas
com m uita frequência no Novo Testa­ últimas referências, a palavra grega aion,
mento, sendo a m aioria das vezes no traduzida como “era” ou “século”, é uma
contexto da igreja. Assim, vemos Paulo referência clara a uma cultura sem Deus.
solicitando a Tim óteo que persistisse
em ler, ensinar a Palavra e “ exortar” III - O MINISTÉRIO DA PALA­
(1 Tm 4.13) e Lucas destacando que a VRA E SUA FUNDAMENTAÇÃO
igreja andava na “consolação do Espírito l. Deve ser cristocêntrico. A Bíblia diz
Santo” (At 9.31). Em ambos os textos se que “descendo Filipe à cidade de Samaria,
pressupõe 0 ministério da Palavra como lhes pregava a Cristo” (At 8.5). A prega­
instrum ento de exortação e edificação. ção precisa ser cristocêntrica. Cristo é 0
2. Formação de valores. A pregação centro da Bíblia (Lc 24.27), 0 centro da
é importante instrumento para forma­ mensagem dos profetas: “ indagando que
ção de uma consciência cristã. A guerra tempo ou que ocasião de tempo 0 Espírito
cultural travada nos últimos anos contra de Cristo, que estava neles, indicava, an­
a fé cristã mostrou a necessidade de a teriormente testificando os sofrimentos

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 57

que a Cristo haviam de vir e a glória que verdade porque não há nelas uma expo­
se lhes havia de seguir” (1 Pe 1.11). Assim, sição de um conteúdo bíblico. A ênfase
o alvo da pregação é revelar Cristo. Apoio, está na performance, forma ou modo de
por exemplo, era conhecido por sua elo­ se exibir a tem ática a ser abordada. O
quência e capacidade de mostrar que o objetivo quase sempre é financeiro (Fp
Cristo prometido nas Escrituras hebraicas 3.19; 1 Tm 6.9). A doutrina do pecado, 0
era Jesus de Nazaré: “Porque com grande apelo por uma vida separada do mundo
veem ência convencia publicamente os e dedicada a Deus são esquecidos (2
judeus, mostrando pelas Escrituras que Co 6.17). Essa modalidade de pregação
Jesus era o Cristo” (At 18.28). Dizendo o p õ e -se ao verdadeiro Evangelho de
isso, precisamos destacar que a forma e C risto. É um a m en sag em sem cru z
os métodos usados para a exposição das (G1 6.14-16). Na verdade, esse tipo de
Escrituras são importantes. Contudo, o pregação glorifica os hom ens que são
m ais im portante é a revelação do seu am antes de si m esm os (2 Tm 3.1-5).
conteúdo, Cristo Jesus.
2. Deve ser bíblico. Vivemos em um
tem po em que a pregação em m uitos CONCLUSÃO
espaços virou um modismo. Parece que Após a exposição desta lição, consta­
temos “ pregadores” em demasia, mas tamos que a igreja precisa manter-se fiel
0 que se passa por pregação na m aio­ ao ministério da Palavra. Isso só pode ser
ria das vezes não 0 é. Na verdade são feito por meio de uma pregação genui­
mensagens de autoajuda com um verniz namente bíblica que reflita os valores do
de pregação. Esse tipo de m ensagem é Reino de Deus. Para isso, não há atalhos.
atraente porque amacia o ego e geral­ Numa cultura cada vez mais hostil à fé
mente consegue muitos seguidores nas cristã, a igreja necessita proclam ar as
redes sociais para quem se vale dessa verdades do Reino por meio da poderosa
técnica. Contudo, não são pregações de pregação da Palavra de Deus.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Em que fato 0 propósito m ais sublim e da Igreja está am parado?

2. O que as pessoas, que foram alcançadas pelo Evangelho, precisam fazer?

3. Qual é a fu n ção da P alavra na igreja?

4. O que a igreja p recisa m ostrar de form a bem didática?

5. De acordo com a lição, qual é 0 alvo da pregação?

58 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO •FEVEREIRO •MARÇO 2024

 Rascunhos do Aluno

P regação Bíblica
P reg a çã o em C rise
O livro aborda os princípios
Ventos da pós modernidade
homiléticos da arte da pregação,
assolam a igreja e, em busca
mostra também como diferentes
de adequação, muitos pastores
métodos podem ser adaptados com
e pregadores preferem atenuar
sucesso em vários contextos e em
verdades bíblicas para não
todo tipo de mensagem.
ofenderem seus ouvintes.

JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 59

 0 PODER DE DEUS
NA MISSÃO DA IGREJA
A f
TEXTO ÁUREO
VERDADE PRÁTICA
“M a s receb ereis a v irtu d e do
E sp írito San to, q u e há de vir sob re 0 E spírito S a n to é a fo r ç a -m o tr iz
vós; e s e r - m e - e is te ste m u n h a s q u e m o v im en ta a Igreja. S em
ta n to em Jeru sa lém co m o em 0 p o d er d o E spírito, a Igreja é
tod a a Jud eia e S a m a ria e a té aos in ca p a z d e cu m p rir a su a m issão.
co n fin s da terra .” (A t 1.8)
\ ________________________ ___ )

LEITURA DIÁRIA

Segunda - At 1.4 Quinta - At 2.47

A necessidade da experiência Uma igreja capacitada pelo Espírito
pentecostal Sexta - At 13.1-3
Terça - At 5.32 0 chamado m issionário sob a
A especificidade da experiência direção do Espírito
pentecostal Sábado - At 16.6-10
Quarta - At 2.17 0 Espírito Santo na estratégia
0 derramam ento do Espírito m issionária

L ___________________ _ _ _ ___ ______________________________ À

60 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
A to s 13 .1-4
1 - Na igreja que estava em Antioquia
havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé, e Simeão, chamado Niger, e
Lúcio, cireneu,eManaém, que fora criado
com Herodes, 0 tetrarca, e Saulo.
2 - E, servindo eles ao Senhor ejejuan-
do, disse 0 Espírito Santo: Apartai-me a
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Nesta lição focaremos nossa atenção
no poder do Espírito Santo na m issão
da Igreja de Cristo. Aqui, m ostraremos
que 0 povo de Deus não pode prescindir
do revestim ento do poder pentecostal
para obter êxito na sua missão na Terra.
Assim , dem onstrarem os que a ação do
Espírito Santo, e a contemporaneidade
de seus dons na Igreja, não se trata de
uma mera opção, mas de algo im pres­
cindível, a sua maior necessidade. Sem
0 Espírito Santo, a igreja local não anda
nem cumpre sua vocação.
I - A DOUTRINA DO ESPÍRITO
SANTO SEGUNDO O EVANGE­
LISTA LUCAS
l. Um ensino revelado nos escritos
de Lucas. Tanto o Evangelho quanto
o Livro de Atos, am bos escritos pelo
evangelista Lucas, revelam 0 ministério
do Espírito Santo na vida de Jesus e da
primeira igreja como uma necessidade
imperiosa. Nesse sentido, 0 evangelista
m ostra que sem a ação do Espírito no
m inistério de Jesus e na vida da igreja,
JANEIRO • FEVEREIRO ■ MARÇO 2024
Barnabé e a Saulo para a obra a que os
tenho chamado.
3 - Então, jejuanào, e orando, e pondo
sobre eles as mãos, os despediram.
4 - E assim estes, enviados pelo Espírito
Santo, desceram a Selêucia e dali nave­
garam para Chipre.
os cristãos não estariam qualificados
para ser testem unhas do Senhor. Essa
promessa estava associada ao revesti­
mento do poder do Espírito, conforme
descrito nas palavras de Jesus como o
“ poder do alto” (Lc 24.49).
2. O enchimento do Espírito como
experiência necessária. O Senhor Jesus
só começou o seu m inistério depois de
ser cheio do Espírito Santo (Lc 3.21,22).
Nosso Senhor fez a obra de Deus e a fez
no poder do Espírito Santo. Ele foi capa­
citado pelo Espírito Santo (Lc 4.18,19) e
dependeu dEle para exercer 0 ministério
(Lc 5.17; M t 12.28). Da m esma forma,
a igreja só deveria iniciar 0 trabalho
m issio n ário quando fo sse revestid a
desse mesmo poder. Por isso, podemos
afirm ar que, no contexto literário do
evan gelista Lucas, especialm ente no
Livro dos Atos dos Apóstolos, o Espírito
Santo aparece como uma necessidade,
não como opção.
3. O enchimento do Espírito como
uma experiência concreta. Se por um
lado Lucas apresenta 0 Espírito Santo
com o um a n e ce ss id a d e na v id a da
Igreja, por outro, ele m ostra que 0 en-
LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 6l
 vv
[Lucas] [...] mostra que o en­
chimento do Espírito ocorre
como uma experiência con­
creta na vida do crente. [...]
Havia manifestações físicas
que se tornavam reais para
quem as tinha e visíveis para
quem as presenciava.”
chimento do Espírito ocorre como uma
experiência concreta na vida do crente.
Nesse sentido, o Livro de Atos retrata
a ex p eriên cia p en te co stal com o um
acontecim ento objetivo, não subjetivo.
Ela podia ser “ v is ta ” e “ ouvida” (At
5.32). Havia m anifestações físicas que
se tornavam reais para quem as tinha e
visíveis para quem as presenciava. Em
outras palavras, quem recebeu sabia que
havia recebido (At 11.15-17). Dentre os
muitos sinais, um se sobressaía sobre
os dem ais - o falar em lín gu as d es­
conhecidas (At 2.4; 10.44-46; 19.1-6).
4. A doutrina pentecostal clássica.
Desde seus primórdios, a doutrina pen­
tecostal clássica afirma que “0 falar em
línguas desconhecidas” é a evidência
física inicial do batismo no Espírito San­
to. Em três ocasiões no Livro de Atos, a
manifestação das línguas está presente
e, em todas elas, cham a a atenção 0
fato de “ todos” terem experim entado
0 fenômeno de falar em outras línguas
(At 2.4; 10.44-46; 19.6). Até m esm o a
n arra tiva de A tos 8.14-25, onde não
há menção de ocorrência de línguas, 0
evangelista parece deixar subtendido

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

O PROPÓSITO DO PENTECOSTES
“ Lucas argum enta que Deus der­
ramou o Espírito para em poderar seu
povo para e v a n g e liz a r tra n s c u ltu -
ralm en te; m as qual foi o resu ltad o
esperado desse evan gelism o tra n s -
cu ltu ral? Deus preten d ia criar um a
nova com unidade na qual os crentes
am ariam uns aos outros e d em on s­
tra ria m para esse tem po a próp ria
imagem da vida de seu Reino. Podemos
ver esse propósito de evangelização na
estrutura do parágrafo de fechamento
dessa seção introdutória de Atos[...].”
Amplie mais o seu conhecimento, lendo
a obra Entre a História e o Espírito,
editada pela CPAD, p.252.

62 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO • MARÇO 2024


[...] 0 testemunho não é apenas
individual, mas também de
toda a igreja descrita em Atos.
[...] 0 crescimento das igrejas
em Atos estava associado ao
testemunho dado pelas comu­
nidades de crentes capacitados
pelo Espírito Santo.”
que as línguas estiveram presentes ali
(At 8.18; cf. At 9.17). Assim , estudiosos
dos livros de Lucas reconhecem que 0
uso que 0 evangelista faz das expressões
“ Batism o no Espírito Santo” ou “ ser
cheio do Espírito Santo” em Atos dos
Apóstolos tem a ver com a experiência
do derram am en to do Santo Espírito
acompanhada de línguas desconhecidas
como evidência inicial.
II - O ESPÍRITO SANTO CA­
PACITANDO AS TESTEMUNHAS
1. Capacitando as testemunhas. No
Livro de Atos, é possível perceber 0 en­
sino da capacitação do Espírito Santo sob
diferentes perspectivas. Primeiramente,
0 Espírito capacitando líderes para 0
desempenho da obra de Deus (At 4.33).
Nesse sentido, vemos 0 apóstolo Pedro
sendo “cheio do Espírito Santo” quando
foi confrontado pelos sacerdotes (At
4.8); o apóstolo Paulo quando é cheio do
Espírito Santo para resistir a Elimas, 0
mágico (At 13.9). Depois, vemos também
que não eram só os que faziam parte
do colégio apostólico que eram cheios
do Espírito. Pessoas “comuns” também
JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2 024
eram revestidas do poder do alto. Na
verdade, 0 que se observa em Lucas é
que 0 revestim en to do E spírito veio
sobre “ toda carne” (At 2.17).
2. Pessoas simples capacitadas
pelo Espírito. Vemos isso claram ente
quando Ananias, até então, um ilustre
desconhecido, é convocado por Deus
para impor as mãos naquele que seria
0 m aior apóstolo de todos os tempos,
Paulo (At 19.10,11). Assim também Este­
vão e Filipe, que haviam sido escolhidos
para “ se rv irem as m e sa s” , fazen d o
sin ais e prodígios (At 6.8; 8.6). Fica
patente que Deus não tinha uma classe
privilegiada para fazer a sua obra. Ele
possuía testem unhas capacitadas pelo
Espírito Santo.
3. Capacitando a igreja. No contexto
literário e doutrinário de Lucas, a igreja
do Novo Testamento é vista como por­
tadora de uma m issão profética. Nela,
há um m inistério profético de todos os
crentes (At 2.17). Nesse sentido, conforme
o contexto de Atos, 0 testem unho não
é apenas individual, com o m ostrado
n esta lição, m as tam bém de toda a
igreja descrita em Atos. A ssim , essa
comunidade de crentes, capacitada pelo
Espírito Santo, ganhava a confiança e a
admiração das pessoas ao seu redor (At
2.47). Portanto, 0 crescimento das igrejas
em Atos estava associado ao testemunho
dado pelos grupos de crentes capacitados
pelo Espírito Santo (At 9.31).
III - O ESPÍRITO SANTO COMO
FONTE GERADORA DE MIS­
SÕES
1. O envio missionário. O capítulo
13 do livro de Atos dos apóstolos narra
o envio dos primeiros m issionários da
igreja em A ntioquia. O que cham a a
atenção nessa narrativa é a participação
ativa do Espírito Santo no envio m is­
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 63
sionário. Nesse texto, Lucas menciona
que havia alg u n s p rofetas na igreja
que estava em Antioquia (13.1). É bem
possível que essa observação do autor
sagrado fosse para exp licar como se
deu a participação do Espírito Santo no
com issionam ento de Paulo e Barnabé
para a prim eira viagem m issionária.
Lucas m ostra que, por intermédio dos
dons do Espírito, os dois obreiros fo ­
ram separados para uma grande obra
de m aneira clara e audível. O foco do
evangelista é que 0 Espírito Santo é a
fonte geradora de m issões, pois Ele é
quem vocaciona e envia (At 13.2).
2. A estratégia m issionária. Em um
mundo m ulticultural, a questão da es­
tratégia missionária deve ser levada em
conta. Não somente enviar, mas quem
enviar, quando enviar e como enviar.
Por exemplo, Paulo e Barnabé poderiam
ter adotado a estratégia errada na obra
m issionária quando intentaram pregar
na Ásia e Bitínia, mas foram impedidos
pelo Espírito Santo (At 16.6,7). Foi o
Espírito Santo que decidiu quem deveria
ouvir 0 Evangelho naquela circunstância
(At 16.9). Ponderamos aqui que, muitas
vezes, é possível que agências m issio­
nárias e igrejas adotem uma estratégia
errada no envio de m issionários. Não
b asta só 0 desejo de fa ze r m issõ es,
mas é preciso buscar a orientação do
Espírito Santo a respeito de como isso
deve ser feito.
CONCLUSÃO
Encerramos esta lição e, consequen­
temente, este trimestre, mostrando que
0 Pentecostes faz toda a diferença no
cum prim ento da vocação m issionária
da Igreja. Sem a ação do Espírito Santo,
a igreja local está d esabilitad a para
cum prir sua missão. O Espírito Santo
é a fo rça -m o triz do Corpo de Cristo
em sua dimensão local. Sem 0 Espírito
Santo, a igreja não vai a lugar algum.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que 0 Evangelho de Lucas e o Livro de A tos revelam ?

2. O que podem os afirm a r de acordo com 0 co n texto literário de Lucas?

3. De acordo com a lição, 0 que a doutrin a p en tecostal clássica afirm a

em relação às lín gu as?

4. De acordo com a lição, por que não h a via separação entre líd eres e
m em bros na questão da capacitação do Espírito Santo?

5. O que cham a atenção na n arra tiva de A tos 13?

64 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO JANEIRO • FEVEREIRO •MARÇO 2024

ENCONTRE SEU GRANDE
OBJETIVO NESTE MUNDO
Matthew Barnett, filho do pastor Tommy Barnett, descobriu a causa
para a qual foi criado quando abandonou seus sonhos de sucesso
e começou a ouvir o sonho de Deus para a sua vida. Ele sentiu que
Deus o chamava para servir aos pobres e necessitados.

Pessoas entusiasmadas são impulsionadas pela causa especial que

Deus plantou dentro delas. O Senhor as direciona para estarem
exatam ente onde Ele quer que estejam, ou seja, no centro de Sua
vontade, expressando sua causa.

Se você tem um sonho, talvez o realize. Mas se ele não fo r a sua

causa? se sentirá iludido, como quem teve uma decepção. Deus criou
você para uma grande causa em seu Reino e pode usar todas as
experiências da vida, até as mais difíceis, para realizá-la. Peça ao
Senhor que revele qual a sua missão no Reino, qual a causa dentro de você.

“ Então, disse aos seus discípulos: A seara é realm ente grande, mas
poucos são os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande
ceifeiros para a sua seara." Mt 9.37 e 38
NEM TUDO
O QUE RELUZ
ÉOURO
As heresias históricas não morreram ou desapare­
ceram. Cada geração possui sua própria cota delas.
As versões m odernas continuam a atorm entar as
igrejas e a minar as boas novas de Jesus.
Heresias com o pelagianism o, sem ipelagianism o e
teo lo gia da prosperidade, estão presentes até hoje,
muitas vezes disfarçadas com novas roupagens, tra ­
zendo confusão e engando para muitas igrejas.
Para p ro te g e r nossas congregações de suas nefas­
tas influências, nada m elhor do que educá-las sobre
as verdades bíblicas e teológicas acerca da pessoa
de Jesus, de Deus e acerca da salvação.

P ara m a is in fo r m a ç õ e s