NEM TUDO

O QUE RELUZ
ÉOURO
As heresias históricas não morreram ou desapare­
ceram. Cada geração possui sua própria cota delas.
As versões modernas continuam a atormentar as
igrejas e a minar as boas novas de Jesus.
Heresias como pelagianismo, semipelagianismo e
teologia da prosperidade, estão presentes até hoje,
muitas vezes disfarçadas com novas roupagens, tra­
zendo confusão e engando para muitas igrejas.
Para proteger nossas congregações de suas nefas­
tas influências, nada melhor do que educá-las sobre
as verdades bíblicas e teológicas acerca da pessoa
de Jesus, de Deus e acerca da salvação.

P a ra m a is in f o r m a ç õ e s
 JÇÕES
3ÍBUCAS
Aluno | 3° Trim estre de 2023
Comentarista: Douglas Baptista

SUMARIO
A Igreja de Cristo e o Império do Mal
Como Viver Neste Mundo Dominado Pelo Espírito
da Babilônia

Lição 1 - A Igreja diante do Espírito da Babilônia 3

Lição 2 - A Deturpação da Doutrina Bíblica do Pecado 8

Lição 3 - O Perigo do Ensino Progressista 13

Lição 4 - Quando a Criatura Vale mais que o Criador 18

Lição 5 - A Dessacralização da Vida no Ventre Materno 23

Lição 6 - A Desconstrução da Masculinidade Bíblica 28

Lição 7 - A Desconstrução da Feminilidade Bíblica 32

Lição 8 - Transgênero - Que transrealidade é essa 37

Lição 9 - Uma Visão Bíblica do Corpo 42

Lição 10 - Renovação Cotidiana do Homem Interior 47

Lição 11 - Cultivando a Convicção Cristã 52

Lição 12 - Sendo a Igreja do Deus Vivo 57

Lição 13 - OMundo de Deus no Mundo dos Homens 61

 CMD
Presidente da Convenção Geral
das Assembléias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
Consultor Doutrinário e Teológico
Elienai Cabral
Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produção
Jarbas Ramires Silva
Gerente Comercial
Cícero da Silva
Gerente da Rede de Lojas
João Batista Guilherme da Silva
Gerente de TI
Rodrigo Sobral Fernandes
Gerente de Comunicação
Leandro Souza da Silva
Chefe do Setor de Educação Cristã
Marcelo Oliveira
Chefe do Setor de Arte & Design
Wagner de Almeida
Editor
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Revisora
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Projeto Gráfico
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Capa
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Diagramação
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Rio de Janeiro - RJ - Cep 21852-002
Tel.: (21) 2406-7373
www.cpad.com.br
llÇÕES
3ÍBUCAS
Prezado(a) aluno(a),
Quando o livro de Apocalipse usa o termo
“babilônia”, ele se refere a um império
que terá completo domínio global, bem
como domínio sobre o ser humano, em
que a expressão “mercadores de almas de
homens” (Ap 18.13) simboliza a extensão
desse domínio imperial.
Neste trimestre, veremos o quanto que o
“espírito da Babilônia” já está presente
no mundo, embora aguarde o império do
Anticristo se manifestar. Nesse tempo,
a Igreja não estará aqui, mas até lá, já
sentimos as consequências do “espírito”
desse império hoje.
Nosso propósito é que este trimestre seja
um guia que revele esses problemas e, ao
mesmo, promova orientação e aconse­
lhamento pastoral para o Corpo de Cristo
a respeito de como viver neste mundo
dominado pelo “espírito da Babilônia”.
Um trimestre abençoado!
José Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho
Administrativo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Diretor Executivo
 TEXTO ÁUREO
>r
“ E, n a su a testa, e sta v a
e scrito o n o m e : M is té rio ,
a G ra n d e B a b ilô n ia ,
a M ã e d a s P ro stitu iç õ e s
e A b o m in a ç õ e s d a T e rra .”
(Ap 17.5)
VERDADE PRÁTICA
A ig re ja d e v e re s istir a o “ e sp írito
d a B a b ilô n ia ” p re s e n te no
c e n á r io a tu a l. Isso d e v e s er
fe ito p o r m e io d o c o m p ro m iss o
in e g o c iá v e l co m a a u to rid a d e d a
P a la v ra d e D eu s.

V J
LEITURA DIARIA
Segunda - Na 3.4 Quinta - Is 5.20
A idolatria como símbolo da A busca pela desconstrução da ética
prostituição espiritual e da moral cristãs
Terça - 2 Ts 2.4,9,10 Sexta - Mt 24.35
O Anticristo, por meio de Satanás, A Palavra de Deus é a verdade
fará oposição a Cristo Jesus absoluta e imutável
Quarta - 2 Tm 4.3 Sábado - Mc 13.33
O relativismo cultural contra a Aguardando a volta de Cristo em
doutrina e a autoridade bíblicas constante oração e vigilância

JULHO •AGOSTO • SETEMBRO 2023 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 3

 LEITU RA BÍBLICA EM CLASSE

Apocalipse 17.1-6
1 - E veio um dos sete anjos que tinham
as sete taças e falou comigo, dizendo­
-me: Vem, mostrar-te-ei a condenação
da grande prostituta que está assentada
sobre muitas águas,
2 - com a qual se prostituíram os reis da
terra; e os que habitam na terra se embe­
bedaram com o vinho da sua prostituição.
3 - E levou-me em espírito a um deser­
to, e vi uma mulher assentada sobre uma
besta de cor escarlate, que estava cheia de
nomes de blasfêmia e tinha sete cabeças
e dez chifres.
4 - E a mulher estava vestida de púrpura e
de escarlata, adornada com ouro, e pedras
preciosas, e pérolas, e tinha na mão um
cálice de ouro cheio das abominações e
da imundícia da sua prostituição.
5 - E, na sua testa, estava escrito o
nome: Mistério, a Grande Babilônia, a
Mãe das Prostituições e Abominações
da Terra.
6 - E vi que a mulher estava embriagada
do sangue dos santos e do sangue das
testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu,
maravilhei-me com grande admiração.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO (prostituta); pornéuo (prostituir-se); e

O A pocalipse é a “ Revelação de porneia (prostituição). Na mensagem dos
Jesus Cristo” (Ap 1.1a) cujo propósito profetas do Antigo Testamento, essas
é mostrar “as coisas que brevemente expressões apontam para a idolatria,
devem acontecer” (Ap 1.1b). Por ser de isto é, a prostituição espiritual (Na 3.4;
natureza escatológica, o livro não é de Is 23.15; Jr 2.20; Os 2.5). Em Apocalipse,
fácil interpretação. Por isso, convém as muitas águas onde a prostituta se
esclarecer que, nesta lição, não se pre­ assenta simboliza multidões seduzidas
tende identificar a babilônia literal nem pela idolatria, paganismo e sua oposição
listar os eventos da Grande Tribulação. a fé cristã (Ap 17.15). Assim, a prostituta
Nosso objetivo é alertar a Igreja acerca é identificada como uma das facetas da
dos aspectos gerais do “espírito da imoralidade e do falso sistema religioso
Babilônia” presente no cenário global representado pelo “espírito da Babilônia”
em que vivemos. (Ap 14.8; 17.5).
2. A Mulher e a besta Escarlata. A
mulher montada sobre a Besta é a des­
I - BABILÔNIA E SEUS crição da grande prostituta (Ap 17.3a). Ela
SIGNIFICADOS se veste de púrpura e de escarlata (Ap
1. A Grande Prostituta. A perso­ 17.4a) o que significa reinado e luxo (Mt
nagem é apresentada como a grande 27.28; Mc 15.17; Lc 16.19). Ela também
meretriz com a qual os reis da terra se se adorna com ouro, pedras preciosas
prostituíram (Ap 17.1,2). No texto bíblico e pérolas (Ap 17.4b) o que sinaliza o
destacam-se três termos gregos: pórne materialismo e o poder econômico.

4 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO •AGOSTO • SETEMBRO 2023

O cálice em sua mão diz respeito as
abominações e as imundícias da sua
prostituição (Ap 17.4c), o que repre­
senta toda a forma obscena e impura
de contaminação moral e espiritual da
sociedade. A fera na qual a mulher está
montada é a Besta que saiu do mar (Ap
13.1). Trata-se do Anticristo que, pelo
poder de Satanás, faz oposição a Jesus
(2 Ts 2.4,9,10). Ele profere blasfêmias
em consciente repulsa ao senhorio de
Cristo (Ap 13.6; 17.3b). Suas sete cabeças
e dez chifres simbolizam os poderes
do mundo e a sua força política (Ap
17.3c,10,12). A união entre o cavaleiro
(mulher) e a montaria (besta) simboliza
a nefasta força dos sistemas religioso,
econômico e político do “espírito da
Babilônia”.
3. Mistério: a Grande Babilônia.
Na sequência da revelação, o nome da
prostituta é desvendado: “Mistério, a
Grande Babilônia” (Ap 17.5a). O termo
“ mistério” indica que o nome “babi­
lônia” não é meramente geográfico,
mas simbólico. Babilônia é descrita
como grande porque é poderosa e de
vasto alcance. Refere-se à “Mãe das
Prostituições e Abominações da Terra”
(Ap 17.5b). Ela é a mentora de toda a
rebelião contra Deus e a consequente
depravação da sociedade. Babilônia é a
responsável pelo assassinato dos santos
e das testemunhas de Jesus (Ap 17.6a),
simboliza o espírito de perseguição e a
desconstrução da fé bíblica. Não se trata
apenas de uma cultura sem Deus, mas
de uma cultura contra Deus. Assim, o
“espírito da Babilônia” é um sistema
global deliberadamente anticristão.
II - O ESPÍRITO DA BABILÔNIA
1. No sistema religioso. O “espírito
da Babilônia” faz com que as pessoas
sejam seduzidas pela “ prostituição
espiritual” (Ap 17.2). Nesse sentido, o
culto ao ego torna o ser humano amante
de si mesmo, do dinheiro e dos deleites
(2 Tm 3.2-4). Além disso, o argumento
de “liberdade” estimula a devassidão
por meio do afrouxamento da moral
(2 Pe 2.19); o ecumenismo doutriná­
rio provoca a erosão da fé bíblica (Gl

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

BABILÔNIA
“(1) Babilônia (v.5) é o símbolo para todo
o sistema mundial que tem sido dominado
por Satanás ao longo da história, aplicando
seus planos perversos aos aspectos políti­
co, religioso, econômico e comercial [...].
(2) Esta Babilônia será completamente
destruída durante os últimos três anos e
meio desta era (isto é, durante a grande
tribulação) pelos juízos de Deus sobre a
terra.” Amplie mais o seu conhecimento,
lendo a Bíblia de Estudo Pentecostal,
editada pela CPAD, p.2455.

JULHO •AGOSTO • SETEMBRO 2023 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 5

1.6,8); o relativismo rejeita a doutrina sentido, o materialismo, os deleites
dos apóstolos e a autoridade bíblica (2 e a autossuficiência conduzem o ser
Tm 4.3); o humanismo reinterpreta e humano a confiar no dinheiro (1 Tm
ressignifica os mandamentos divinos 6.9,10,17) e os que controlam a economia
(2 Pe 3.16); o sincretismo mistura o impõem embargos, tributos e multas
sagrado e o profano (2 Co 6.16,17). em desfavor do cidadão impotente (Tg
Assim, tudo passa a ser permitido e a 2.6,7; Ap 13.16,17).
verdade é desconstruída (2 Tm 3.7). Em
consequência disso, a Igreja verdadeira
III - A POSIÇÃO DA IGREJA
é brutalmente perseguida (Mt 24.9).
DIANTE DO ESPÍRITO
2. No sistema político e cultural.
DA BABILÔNIA
O “espírito da Babilônia” exerce forte
1. Não negociar a ortodoxia bíblica.
influência na política e na cultura (Mt
A palavra ortodoxia vem do grego orthós
13-38; 1 Jo 5.19). Pautas progressistas
que significa “correto” e da expressão
de inversão de valores são impostas
dóxa, do verbo dokéo, com o sentido de
em afronta à cultura cristã, tais como:
“crer”. A junção dos termos traz a ideia
apologia ao aborto, ideologia de gênero,
de “ crença correta”. Nesse aspecto, a
legalização das drogas e da prostitui­
ortodoxia cristã tem a Bíblia Sagrada
ção (Is 5.20). Logo, o patrulhamento como a suprema e inquestionável ár-
ideológico estigm atiza como “ fun- bitra em matéria de fé e prática. Por
dam entalista” quem ousa discordar conseguinte, a Igreja precisa reafirmar
dessas pautas (Lc 6.22; 1 Pe 4.4); há a verdade bíblica como valor universal
censura contra quem defende os valo­ e imutável (Sl 100.5; Mt 24.35). Assim,
res bíblicos (Lc 12.11,12; 1 Tm 6.3-5); a por meio do estudo bíblico, sistemático e
grande mídia, as artes, a literatura e a doutrinário, torna-se possível capacitar
educação promovem o doutrinamento o crente para enfrentar o “espírito da
contrário à fé cristã (Jo 15.19). Coagida Babilônia” e suas ideologias contrárias
pelo “politicamente correto”, a sociedade aos valores absolutos da fé cristã com
assimila e defende a “nova cultura” (1 mansidão, temor e boa consciência (1
Jo 4- 5,6). Nesse contexto, cristãos são Pe 3.15,16).
perseguidos e julgados (Lc 21.16,17). 2. Formar o caráter de Cristo. O
3. No sistema econômico. O Livro de caráter cristão refere-se à nova vida,
Apocalipse registra o enriquecimento dos modo de pensar e agir daqueles que
mercadores por meio da exploração da pertencem a Cristo (Ef 4.22-30). Nesse
luxúria e da licenciosidade do “espírito aspecto, torna-se necessário enfatizar
da Babilônia” (Ap 18.3). Ele mostra como que é o Fruto do Espírito que desenvolve
o comércio e o governo subornam os o caráter do salvo (Gl 5.22-25). Jesus
cidadãos por avareza, dinheiro e poder ensinou que é pelo fruto que se conhece
(Mq 2.1-3; Ap 18.12,13); as pessoas são uma árvore (Mt 12.33). Não por acaso,
motivadas a levar vantagem financeira, o apóstolo Paulo observa que o melhor
ilícita e imoral em prejuízo do próxi­ antídoto contra o veneno e o jugo do
mo (Pv 16.29; Mq 3.11); a sociedade é pecado é andar no Espírito (Gl 5.16,17).
extorquida em troca da satisfação dos A falha na formação moral do caráter
prazeres pecaminosos e consumismo produz pseudocristãos escravizados pela
desenfreado (Is 55.2; Lc 12.15). Nesse carne (Jd 1.12,13). Portanto, a igreja que

6 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO ■ AGOSTO ■ SETEMBRO 2023

prima pelo estudo e aplicação da Palavra
de Deus produz crentes espiritualmente
maduros, capazes de resistir o “espírito
da Babilônia” presente no cenário global
(Rm 8 .35,38 ,39).
3. Aguardar a volta de Cristo. A
dispensação da graça termina com o
Arrebatamento da Igreja, antes da Grande
Tribulação (1 Co 15.51,52; 1 Ts 1.10; 4..13-18;
5.9; 2 Ts 2.6-10). Acerca dos sinais que
precedem a volta de Cristo, destaca­
mos: a apostasia, a inversão de valores,
perseguição, guerras, fomes, pestes e
terremotos (Mt 24.5-12,24; 1 Tm 4.1; 2
Tm 4.3). Diante desses eventos, o cristão
é exortado a não viver despercebido,
mas a esperar o seu Senhor em oração
e vigilância (Mc 13.33). Ainda, requer-se
do salvo, enquanto aguarda a bendita
esperança, a renúncia à impiedade, às
paixões mundanas e a viver neste pre­
sente século uma vida de autodomínio,
integridade e santidade (Tt 2.12,13).
CONCLUSÃO
Vivemos um período em que o “espí­
rito da Babilônia” exerce forte influência
na sociedade global. Suas ações buscam
o completo domínio político, econômico,
cultural e religioso em oposição aos
valores da fé cristã. O avanço dessas
ideologias aponta para a iminente volta
de Cristo (Lc 21.28). Nesse interlúdio,
é dever da Igreja oferecer resistência
ao mal (2 Ts 2.6,7), ensinar a doutrina
bíblica (Mt 28.20), formar o caráter dos
discípulos (Gl 4.19) e santificar-se para
a vinda do Senhor (Hb 12.14).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que o termo “M istério” indica?

2. O que é o “ espírito da Babilônia”?

3. Cite pelo menos duas características que atestam o “ espírito da Ba­

bilônia” no sistema religioso.

4. Cite pelo menos duas características que atestam o “ espírito da Ba­

bilônia” no sistema político e cultural.

5. Cite pelo menos duas características que atestam o “ espírito da Ba­

bilônia” no sistema econômico.

VOCABULÁRIO
Interlúdio: Lapso de tempo que interrompe provisoriamente
alguma coisa; interregno.

JULHO • AGOSTO • SETEM BRO 2023 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 7

 A DETURPAÇÃO DA DOUTRINA
BÍBLICA DO PECADO
TEXTO AUREO
“Por isso, nenhuma carne será
justificada diante dele pelas
obras da lei, porque pela lei vem
o conhecimento do pecado.”
(Rm 3.20)
LEITURA DIÁRIA
Segunda - 1 Jo 3.4
Pecado é transgredir a Lei de
Deus
Terça - Rm 5.12
0 pecado de Adão passou a toda
raça humana
Quarta - 2 Co 5.17
Em Cristo, 0 pecador torna-se
uma nova pessoa
8 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
VERDADE PRATICA
O pecado de Adão arruinou
toda a humanidade. Contudo,
Jesus Cristo pode regenerar
eficazmente 0 pecador.
Quinta - 1 Pe 1.15
A santidade é um princípio ético e
moral da fé cristã
Sexta - Hb 13.4
A prostituição não pode macular a
sexualidade do cristão
Sábado - l Co 6.19
0 corpo do cristão é morada do
Espírito Santo
J
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Romanos 3 .9 -2 0
9 - Pois quê? Somos nós mais excelentes?
De maneira nenhuma! Pois já dantes
demonstramos que, tanto judeus como
gregos, todos estão debaixo do pecado,
10 - como está escrito: Não há um justo,
nem um sequer.
11 - Não há ninguém que entenda; não
há ninguém que busque a Deus.
12 - Todos se extraviaram e juntamente
se fizeram inúteis. Não há quem faça 0
bem, não há nem um só.
13 - A sua garganta é um sepulcro aberto;
com a língua tratam enganosamente; peço-
nha de áspides está debaixo de seus lábios;
14 - cuja boca está cheia de maldição e
amargura.
15 - Os seus pés são ligeiros para der­
ramar sangue.
16 - Em seus caminhos há destruição
e miséria;
17 - e não conheceram 0 caminho da paz.
18 - Não há temor de Deus diante de
seus olhos.
19 - Ora, nós sabemos que tudo 0 que
a lei diz aos que estão debaixo da lei 0
diz, para que toda boca esteja fechada
e todo 0 mundo seja condenável dian­
te de Deus.
20 - Por isso, nenhuma carne será
justificada diante dele pelas obras da
lei, porque pela lei vem 0 conhecimento
do pecado.

COM ENTÁRIO

INTRODUÇÃO significa “errar 0 alvo” (Gn 4.7); e 0 seu

A Queda no Éden transmitiu à huma­correspondente grego hamartia, que possui
nidade a inclinação do coração humano conotação de “erro moral” (2 Pe 2.13,14).
Assim, a Bíblia define “pecado” como a
ao erro. Por isso, a regeneração é 0 único
meio possível de desfazer as conse­ transgressão da Lei de Deus (1 Jo 3.4).
quências do pecado em que a natureza A palavra abrange não apenas errar 0
humana só pode ser transformada pela alvo, mas deliberadamente acertar o alvo
obra de Cristo (Tt 3.5,6). Não obstante,
errado. Trata-se de rebelião e desobe­
por influência de teologias modernas, a
diência contra Deus e a sua Palavra (1 Sm
Doutrina do Pecado vem sendo deturpada15.22,23). Além disso, o pecado afasta o
e enfraquecida. Esse processo abriu ashomem de Deus, fazendo-o pecar contra
portas para a normalização do pecado 0 próximo (1 Jo 1.6,7) e por se omitir em
em muitos lugares denominados cristãos.
fazer 0 bem (Tg 4.17). Portanto, pecado
Nesta lição, vamos estudar 0 perigo dessas
é a condição do homem não regenerado
teologias para a ortodoxia cristã. e só pode ser expelido por meio do Novo
Nascimento (Jo 3.3-7). Essa reconciliação
I - O ENSINO BÍBLICO DA do homem com Deus só é possível em
NATUREZA PECAMINOSA Cristo Jesus (2 Co 5.19).
l. Definição de Pecado. Dentre os 2. A universalidade do Pecado. O
termos para “ pecado”, destacamos 0 ser humano foi criado em estado de
substantivo hebraico chatá, cuja raiz inocência, sem pecado, perfeito (Ec

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 20 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 9

7.29) e dotado de livre-arb ítrio (Gn Puebla (1979, México). Essa tese defende
2.16,17). Porém, 0 prim eiro homem que 0 pecado é algo que se constrói por
escolheu desobedecer a Deus e a sua meio de estruturas opressoras, tais como,
Queda corrompeu toda a humanida­ a pobreza, a injustiça e a desigualdade.
de (Gn 3.9-19). O pecado de Adão foi Dessa maneira, a redenção do pecado
transmitido a toda raça humana (Rm não se restringe ao aspecto espiritual,
5.12). Assim, a partir da Queda, todos sendo preciso tratar as questões sociais.
os seres humanos nascem em pecado O pecado deixa de ser tratado no nível
(Sl 51.5). Portanto, 0 pecado não é pas­ da moral e passa a ser considerado no
sado adiante meramente pela força do nível econômico e social. A mudança
mau exemplo, mas é um mal inerente de ênfase do pecado original (natureza
à natureza humana (Rm 7.14-24). Em humana) para 0 pecado social (estrutural)
consequência disso, todo ser humano enfraquece a responsabilidade moral do
está debaixo da escravidão do pecado e pecador. Então, deixa-se de enfatizar
da condenação da morte (Rm 3.23; 6.23). a causa para explorar os sintomas (Mt
Apesar de corrompida pelo pecado, a 23.27,28). A partir daí, resolver as questões
natureza humana pode ser eficazmente da ordem social é visto como solução para
regenerada pela fé em Cristo (Rm 3.24; 0 problema do pecado. Naturalmente,
2 Co 5.17). essa é uma deturpação do ensino bíblico
3. Corrupção Total. É 0 estado de a respeito do pecado.
corrupção mental, moral e espiritual da 2. Teologia da libertação. A teologia
natureza humana (Rm 3.10-18). Nesse da libertação tem afinidade com as
aspecto, a inclinação para fazer 0 errado idéias socialistas de Karl Marx. Essa
é resultado do pecado (Gn 6.5; Rm 5.19). teoria busca “ libertar” o oprimido das
Por causa da Queda, todas as áreas de estruturas opressoras da sociedade. Ela
nosso ser foram corrom pidas. Essa nasce na década de 1970 com Gustavo
corrupção impede 0 homem de tomar Gutiérrez (Peru) e Leonardo Boff (Brasil).
a iniciativa no processo de regeneração Para eles, 0 estudo teológico não deve
(Rm 8.7,8). Ele só pode ser liberto do estar centrado em doutrinas bíblicas
pecado após 0 convencimento do Espírito para libertar 0 homem do pecado, mas
(Jo 16.8). Sem essa ajuda divina ninguém na indignação social para libertar 0
pode ser transformado (Tt 3.5), ou seja, homem da injustiça social, econômica
0 livre-arbítrio precisa ser divinamente e cultural. Desse impulso surgem as
restaurado (Rm 2.4). Somente por meio teologias de cunho emancipatório de
da graça 0 homem recebe capacidade gênero (transexualidade), de sexua­
para crer, arrepender-se e ser salvo (Rm lidade (homossexualidade) e de raça.
3.24,25). Dessa forma, a libertação do Uma de suas vertentes é a Teologia
pecado não provém de nenhum esforço da M issão Integral (TMI). O grande
humano, mas é gratuita e divinamente impacto dessas influências é que a fé
ofertada (Rm 6.23; Ef 2.8,9). cristã é reduzida a militância política
socialista e marxista. As pautas sociais
II - AS TEOLOGIAS MODERNAS e progressistas são disfarçadas pela
1. roupagem
Teologia do pecado social. A tese de Evangelho, postas acima
do pecado social remonta aos concílios dos valores morais do Reino de Deus.
católicos de Medellín (1968, Colômbia) e Então, transforma-se o Evangelho em

10 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO JULHO •AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3

 inconformismo, criticismo e assisten- 2. Imoralidade sexual. A deturpação
cialismo (1 Co 15.19; Fp 3.18-20). da doutrina do pecado favorece 0 avanço
3. Liberalismo teológico. Após da a imoralidade sexual (Rm 1.24). Em
Reforma Protestante (1517), floresce o defesa da liberdade de decisão sobre 0
liberalismo teológico, onde a razão é corpo, banaliza-se 0 sexo pré-conjugal,
colocada acima da revelação divina. extraconjugal, normaliza-se a homos­
Como resultado disso, a inspiração, sexualidade (Rm 1.26,27) e a doutrina da
inerrância e infalibilidade das Escrituras castidade é vista como opressora (Rm
são questionadas; os milagres e 0 sobre­ 6.12). Nesse aspecto, 0 afrouxamento da
natural são considerados mitológicos; moral, 0 ensino da ideologia de gênero
as doutrinas da fé são reinterpretadas e e a erotização da infância promovem
ressignificadas. Troca-se a mensagem da luxúria e licenciosidade. O pecado é
salvação de arrependimento, confissão tolerado, a família é desconstruída e a
de pecados e mudança de caráter por doutrina da santidade é negligenciada
uma visão progressista que enfatiza a (Hb 13.4).
transformação social pelo paradigma 3. A dessacralização da vida. As
do marxismo. Assim, o pecado é re- Escrituras ensinam que a vida humana
lativizado, o ecumenismo religioso é é sagrada porque tem origem divina (Gn
propagado e toda experiência espiri­ 1.27). Por conseguinte, a vida é inviolável
tual é considerada válida. O ideário da e deve ser valorizada (2 Pe 1.3). O corpo
teologia liberal é de oposição às antigas humano deve ser cuidado, alimentado
doutrinas bíblicas que se fundamentam e preservado (Ef 5.29). Não obstante, a
na revelação das Escrituras (2 Tm 4.3). vulgarização do pecado fomenta ideo­
logias que desprezam a sacralidade e
III - A NORMALIZAÇÃO DO a dignidade humana. Propala-se a au­
PECADO tonomia incondicional sobre 0 próprio
1. Crise ética e moral. Em termos corpo sem as devidas limitações éticas
gerais, os valores que regulam a conduta e morais. O slogan “meu corpo, minhas
de uma pessoa denominam-se ética (1 regras” reivindica 0 pseudodireito de
Pe 1.15) e a prática dessa conduta recebe a pessoa usar drogas, prostituir-se,
o nome de moral. Nessa concepção, a abortar, cometer 0 suicídio e a euta­
obediência aos princípios bíblicos reflete násia. Assim, 0 corpo que é templo do
0 caráter de um cristão (Rm 12.2). Po­ Espírito Santo é profanado (1 Co 6.19).
rém, 0 conceito deturpado e relativizado A criatura, de modo proposital, afronta
do pecado resulta em desvio e falha de a vontade do Criador (Rm 1.25).
caráter (2 Tm 3.5). Desse modo, a so­
ciedade deixa de ser eticamente sólida CONCLUSÃO
e se torna moralmente desajustada (Hc A relativização do pecado que 0
1.4). Dessa crise de integridade irrompe restringe à solução de pautas sociais
ações incompatíveis com a fé bíblica (Rm em prejuízo da moral e, por sua vez,
2.21,22). Temas progressistas violam a 0 exclusivismo moral em detrimento
ética e a moral bíblicas e passam a ser de causas sociais, igualm ente, não
normalizados, tais como: a imoralidade retratam a fé cristã. Apesar de a Igreja
sexual, 0 aborto e 0 uso de drogas ilícitas não ser apolítica e nem insensível às
(l Sm 2.6; Rm 1.27; l Co 6.15,19). desigualdades sociais, 0 mal primário

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS •ALUNO 11

a ser combatido é o pecado inerente à 1.18; 1 Co 13.6). A Igreja atuante é aquela
natureza humana. Uma vez regenerado que ainda milita na terra contra a carne,
pela fé em Cristo, o crente repudia as 0 mundo, 0 Diabo, 0 pecado e a morte
injustiças contra o seu próximo (Rm (Ef 6.12).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Segundo a lição, como a Bíblia define 0 “ pecado”?

2. O que é Corrupção Total?

3. O que enfraquece a responsabilidade moral do pecador?

4. O que reflete o caráter do cristão?

5. Por que a vida hum ana é sagrada?

VOCABULÁRIO
Emancipatório de gênero: Libertação e independência do gênero bio­
lógico.
Marxista: Relativo a Karl Marx e sua doutrina exposta em suas obras.
Progressista: Relativo à ideia de transformação, revolução e reformas
no campo social, ético e moral.
Inconformismo: Tendência e atitude de estar inconformado; recusa de
aceitar a condição incômoda ou desfavorável.
Criticismo: Relativo ao ato de criticar de maneira generalizada e mór­
bida alguma coisa ou objeto.
Assistencialismo: Um sistema de assistência aos carentes e necessitados.
Liberalismo Teológico: Método de abordagem da religião sob uma
perspectiva crítica, racionalista e materialista.
Ideário: Conjunto de idéias principais de um autor, doutrina ou movimento.
Propalar: Tornar público; divulgar; dar publicidade.

12 LIÇÕES BÍBLICA S • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEM BRO 2023

 LIÇÃO 3
16 de Julho de 2023
O PER IG O DO EN SIN O
PR O G R ESSIST A
TEXTO ÁUREO
“Sabe, porém, isto: que nos
últimos dias sobrevirão tempos
trabalhosos.” (2 Tm 3.1)
V_______________________
LEITURA DIÁRIA
Segunda - 1 Pe 1.15,16
As Escrituras advertem o cristão a
viver em santidade
Terça - 2 Tm 3.16,17
A Bíblia é a única revelação escrita
de Deus para a humanidade
Quarta - 2 Pe 1.21
As Escrituras são a verdade plena
de Deus, dada pelo Espírito Santo
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3
VERDADE PRÁTICA
Os ensinos progressistas buscam
desconstruir a fé cristã por
dentro e afastar as pessoas do
verdadeiro cristianismo bíblico,
tornando-as meras militantes de
causas sociais.
_____________________ J
Quinta - Ap 22.18,19
Ninguém pode acrescentar ou
retirar coisa alguma das Escrituras
Sexta - Rm 12.7
Exortação à Igreja acerca da
dedicação ao ensino das Escrituras
Sábado - Rm 12.1,2
É preciso manter-se em comunhão
com Deus e permanecer separado
das armadilhas do pecado
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 13
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Timóteo 3.1-9

1 - S a b e , p o r é m , isto: q u e n o s ú l ti m o s d ia s
so b re v irã o te m p o s tra b a lh o so s;
2 - p o r q u e h a v e r á h o m e n s a m a n t e s d e si
m e s m o s , a v a ren to s, p re su n çoso s, s ob e rbo s,
b la sfe m o s, d e s o b e d ie n te s a p a is e m ã es,
ingratos, p ro fa n os,
3 - s e m a feto n a tu ra l, irreco n ciliá veis,
ca lu n ia d o res, in c o n tin e n te s , cru éis, s e m
a m o r para co m os bons,
4 - tra idores, o b s tin a d o s , o rg u lh o so s,
m a is a m ig o s dos d eleites d o q u e a m igo s
de D eus,
5 - ten d o a p a rên cia de p ie d a d e, m as
n e g a n d o a e fic á c ia d e la . D e s t e s a f a s t a - t e .
6 - P o r q u e d e s te n ú m e r o sã o os q u e se
in tr o d u z e m p e la s ca sa s e le v a m cativas
m u lh er e s néscias carregad as d e pecados,
le v a d a s de v árias co n cu p iscên cia s,
7 - que aprendem sem pre e nunca p o d em
ch egar ao co n h ecim en to da verdade.
8 - E, c o m o J a n es e J a m b res resistiram
a M o isé s, a ssim ta m b é m e ste s resistem
à verda de, se n d o h o m e n s corruptos de
e n ten d im en to e réprobos q u a nto à fé.
9 - N ã o irão, p o r é m , a v a n t e ; p o r q u e
a to d o s será m a n ife s to 0 seu d esv a rio ,
c o m o t a m b é m o f o i 0 d a q u e le s.

COM ENTÁRIO

INTRODUÇÃO ao período anterior à volta de Cris­

Nesta lição, veremos que os ensinosto, sendo retratado como um tempo
progressistas enfraquecem a autoridade “extremamente difícil” (2 Tm 3.1). O
apóstolo Paulo alerta que 0 compor­
da Bíblia. Suas heresias propagam que as
Escrituras contêm erros, que Deus não tamento humano estará associado à
é soberano e que 0 sobrenatural é um impiedade, caracterizada pela profunda
degradação moral (2 Tm 3.2-4). Por
mito. São indiferentes à doutrina bíblica
isso, a lista paulina é uma descrição da
do pecado, relativizam os valores morais
e defendem a necessidade de “ ressig- escalada dos pecados na sociedade. E
nificar” a fé cristã. Por conseguinte, 0 enfraquecimento da doutrina bíblica
seus ensinos progressistas resultam na e 0 relativismo, que não aceita norma
moral absoluta, instigam a má conduta
descaracterização do cristianismo bíblico.
da humanidade. O atual e alarmante
Nesta oportunidade, verificaremos alguns
de seus heréticos conceitos e os meios crescimento do pecado é uma indicação
de que já vivemos esses últimos dias.
espirituais pelos quais a Igreja deve re­
Não obstante, apesar das investidas
sistir aos seus efeitos maléficos (Jd 1.3).
heréticas, a Bíblia nos adverte a viver
em santidade em qualquer época da
I - A DESCARACTERIZAÇÃO DO jornada cristã (1 Pe 1.15, 23-25).
CRISTIANISMO 2. A erosão da ortodoxia. O ensino
1. progressista representa um ataque teo­
A deterioração moral. A expres­
são bíblica “ últimos dias” faz alusão lógico à ortodoxia bíblica. Suas teses re-

14 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

duzem o texto bíblico a um mero registro cências (2 Tm 3.6). Os hereges cativam
de experiências religiosas. Desse modo, as pessoas por meio da sedução e do
o fundamento da fé cristã é questionado, engano. Escravos que são das paixões,
isto é, a autoridade bíblica é rejeitada e eles acreditam que os prazeres do corpo
suas verdades negligenciadas; o conteúdo não podem contaminar a alma. Por isso,
doutrinário cede espaço para a cultura, os pecados morais, a libertinagem e o
o entretenimento e ao resultado a qual­ abuso do corpo são tolerados, tais como:
quer custo; os cristãos tornam-se “mais a prostituição, a ideologia de gênero, as
amigos dos deleites do que amigos de drogas, o aborto, 0 relativismo moral
Deus” (2 Tm 3.4); a vida em igreja fica etc . A rebeldia e a ausência de genuína
desprovida do poder do Espírito, sendo conversão os impedem de alcançar 0
incapaz de ser instrumento de trans­ conhecimento da verdade (2 Tm 3.7).
formação do caráter das pessoas (2 Tm Por fim, o engano desses mestres e seus
3.5; 2 Co 4.2,3). Portanto, não podemos seguidores será objeto do juízo divino
negociar a verdade de que a Bíblia é a (2 Tm 3.8).
única revelação escrita de Deus, dada pelo
Espírito Santo, capaz de constranger a II - AS TEORIAS
consciência dos pecadores (2 Tm 3.16,17). PROGRESSISTAS
3. A corrupção da fé. Com o caráter 1. A desconstrução da Bíblia. O en­
humano maculado e a corrosão da or­ sino progressista é o desdobramento
todoxia, promovidos pelo progressismo do liberalismo teológico. Sua principal
no ensino, 0 cristianismo e a fé bíblica característica é 0 repúdio à inspiração e
são descaracterizados. Não por acaso, 0 inerrância da Bíblia (2 Tm 3.16). A ênfase
apóstolo Paulo acrescenta as práticas dos do Progressismo repousa no antropo-
falsos cristãos (2 Tm 3.2-4) à repulsiva centrismo (homem como centro). Esse
conduta da luxúria e de várias concupis- ensino produz pessoas egocêntricas e

A M PLIA N D O O CON HECIM EN TO

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS

“O escopo da autoridade das Escrituras
é tão extensivo como a própria autoridade
de Deus em relação a todas as áreas da
existência humana. Deus está acima de
todas as áreas de nossa vida, e fala a todas
elas mediante a sua Palavra. A autoridade
da Palavra escrita é a autoridade do próprio
Deus. A Bíblia não é meramente um regis­
tro da autoridade de Deus no passado, mas
continua sendo a autoridade de Deus, hoje.”
Amplie mais 0 seu conhecimento, lendo a
Teologia Sistemática: Uma Perspectiva
Pentecostal, editada pela CPAD, pp.94-98.

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 20 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 15

retira a convicção do pecado (2 Tm 3.2).
O parâmetro progressista é de reinter-
pretação das Escrituras para satisfazer a
concupiscência humana (2 Tm 4.3). Então,
propaga-se um “evangelho” em que a
salvação do homem ocorre por meio de
uma reforma social com a relativização
do pecado, da moral e da fé bíblica (Gl
1.7-10). Assim, o termo “progressista”
refere-se às teorias que se distanciam
do cristianismo bíblico, em especial na
deturpação das doutrinas e dos valores
cristãos (Fp 3.18,19; 2 Pe 2.19).
2. O Teísmo aberto. Outra corrente
da teologia liberal/progressista é o en­
sino do teísmo aberto. Nessa teologia,
Deus é limitado, não conhece o futuro
em detalhes, não exerce 0 controle
absoluto sobre o universo e nem sobre
a vida humana. Afirm a-se que o co­
nhecimento divino das coisas que estão
por acontecer depende das ações livres
dos homens. Rejeita-se o conceito de
presciência em que Deus sabe todas as
coisas antecipadamente. Nessa heresia,
Deus foi surpreendido pelo pecado no
Éden e forçado a redesenhar a história
(Gn 3.8-19). Essa ênfase extremada nas
decisões do homem sacrifica a soberania
de Deus, e a autolimitação divina anula
0 que a Bíblia ensina sobre a queda e a
corrupção do gênero humano, afetando
assim a doutrina da providência divina
e da presença do mal moral no mundo.
Logo, embora seus postulantes não
reconheçam publicamente, a conclusão
é bem lógica: Se Deus não é soberano,
então, não faz sentido orar a Ele.
3. A Teologia da Demitologização.
Em 1958, Rudolph Bultmann propôs
um programa de demitologização do
texto bíblico. O mito é uma história de
caráter religioso que não tem funda­
mento na realidade, e que se destina a
transmitir um conceito de fé. Para esse
16 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
teólogo alemão havia mitos na Bíblia
e era preciso separá-los da verdade.
Nesse pensamento, 0 Céu e 0 Inferno,
a tentação, os demônios e a possessão
demoníaca passam a ser vistos como
mitológicos. Até a doutrina da concepção,
do nascimento virginal e a promessa da
vinda de Cristo são classificados como
mitologia. Nessa teologia, a Bíblia só
é crível se dela forem extirpados os
milagres, os sinais e outras revelações
sobrenaturais. Em oposição a esses
disparates, ratificamos que a Bíblia é
a verdade plena de Deus, atestada pelo
Espírito Santo, sustentada pela história
e confirmada por milhões de pessoas
alcançadas pela fé em Cristo (2 Pe 1.21).
III - REFUTANDO O ENSINO
PROGRESSISTA
1. Reafirmando a autoridade bíblica.
Em refutação ao ensino progressista é
indispensável reafirmar a doutrina da
inspiração divina, verbal e plenária da
inerrante Palavra de Deus (2 Tm 3.16,17) e
validar 0 princípio de Sola Scriptura insti­
tuído na Reforma, que estabelece a Bíblia
como a única regra infalível e autoridade
final de fé e prática. Nessa direção, Lutero
advertia sobre a necessidade de distinguir
entre 0 que foi entregue por Deus nos
textos sagrados e 0 que foi inventado
pelos homens no contexto da pesada
tradição romana na Idade Média. Armínio,
por sua vez, alertava que a perfeição das
Escrituras é solapada quando sua verdade
é negada ou reinterpretada. Desse modo,
a autoridade bíblica é ratificada quando
se oferece resistência à presunção das
ideologias humanas em acrescentar ou
retirar alguma coisa das Escrituras (Ap
22.18,19).
2. Ensinando as doutrinas bíblicas.
A Grande Comissão confiada à igreja
JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2023
consiste em fazer e ensinar discípulos do Espírito Santo em manter o crente
(Mt 28.19,20). Compreende uma or­ separado do pecado e consagrado a Deus
denança proclamadora e um mandato (Rm 12.1,2). É a continuação da obra ini­
educacional. A incumbência é tanto de ciada na regeneração (Ef 1.13), quando 0
formação quanto de transformação de salvo recebe novidade de vida (2 Co 5.17)
indivíduos. É responsabilidade da Igreja e se estende até o dia da glorificação
evangelizar 0 mundo e ensinar as dou­ do crente (Rm 6.22). A ênfase está na
trinas bíblicas (2 Tm 4.2). Em vista disso, obediência à Palavra de Deus (Tg 1.22),
Paulo exorta a necessária dedicação ao no abandono das concupiscências (1 Pe
ensino (Rm 12.7). A atividade é essencial 1.13,14) e numa vida de retidão moral
para instruir, expor e corrigir 0 erro (2 em toda a maneira de viver (1 Pe 1.15).
Tm 3.16). Essa atuação é primordial na
transformação da velha natureza (Ef CONCLUSÃO
4.22-24), formação do caráter cristão (Ef As Escrituras advertem que a conduta
4.13), resultando no genuíno crescimento humana dos “últimos dias” é de repulsiva
de uma igreja espiritualmente saudável descaracterização da fé. A heresia pro­
e doutrinariamente bíblica (Ef 4.16). gressista critica as Escrituras, promove
3. Enfatizando a santificação. oOenfraquecimento da ortodoxia, instiga
fortalecim ento da autoridade bíblica a frouxidão moral e afasta as pessoas
e 0 aprendizado das doutrinas cristãs do verdadeiro cristianismo. Contudo, a
precisam estar atrelados a uma vida de postura da Igreja não deve ser de inércia,
santidade (1 Pe 1.16). O verbo santificar mas de resistência a iniquidade. A defesa
vem do grego hagiazõ que significa “se­ da fé ocorre quando os valores imutáveis
parar, purificar, consagrar”. O adjetivo e atemporais da Bíblia são exercitados
“santo” é tradução do vocábulo “hagios”. pelo poder de Deus na vida diária do
Desse modo, a santificação é a operação crente salvo (1 Co 2.4,5).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Para o que 0 apóstolo Paulo alerta?

2. O que 0 ensino progressista representa?

3. O que 0 ensino progressista enfatiza?

4. O que é indispensável na refutação do ensino progressista?

5. O fortalecim ento da autoridade bíblica e 0 aprendizado das doutrinas

cristãs precisam estar atrelados a quê?

JULHO •AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 17

 LIÇAO 4
23 de Julho de 2023

!
\

QUANDO A CRIA TU RA VALE

M A IS QUE O CRIADOR
\ r
TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA
“P ois m u d a r a m a v erd a d e de A e x a l t a ç ã o d a c r ia tu r a
D e u s e m m en tira, e h o n ra ra m a cim a do C riad or é a
e s e r v i r a m m a i s a c r ia t u r a d o u s u r p a ç ã o d a g ló r ia d i v i n a
q u e 0 C r ia d o r , q u e é b e n d i t o p ela m e n tir a e v a id a d e
e t e r n a m e n t e . A m é m ! ” ( R m 1 .2 5 ) hum ana.

J
LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Tm 4.2 Quinta - Dt 6.1-9

A mentira aprisiona e cauteriza a A Bíblia possui um arcabouço de
consciência do ser humano prática espiritual e social
Terça - Ef 2.3 Sexta - Êx 20.3-5
Os que andam nos desejos da 0 ídolo é tudo 0 que se coloca no
carne são filhos da ira lugar de Deus
Quarta - Jo 20.25,29 Sábado - G1 5.19
0 falso cristianismo cede A concupiscência da carne
espaço para 0 racionalismo e 0 caracteriza quem é dominado pelo
ceticismo pecado sexual
L________________________________ _____________________ À

18 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Rom anos 1.18-25

18 - Porque do céu se manifesta a ira de
Deus sobre toda impiedade e injustiça
dos homens que detêm a verdade em
injustiça;
19 - porquanto 0 que de Deus se pode
conhecer neles se manifesta, porque Deus
Iho manifestou.
20 - Porque as suas coisas invisíveis,
desde a criação do mundo, tanto 0 seu
eterno poder como a sua divindade, se
entendem e claramente se veem pelas
coisas que estão criadas, para que eles
fiquem inescusáveis;
21 - porquanto, tendo conhecido a
Deus, não 0 glorificaram como Deus,
nem lhe deram graças; antes, em seus
discursos se desvaneceram, e 0 seu coração
insensato se obscureceu.
22 - Dizendo-se sábios, tornaram-se
loucos.
23 - E mudaram a glória do Deus in­
corruptível em semelhança da imagem
de homem corruptível, e de aves, e de
quadrúpedes, e de répteis.
24 Pelo que também Deus os entregou
às concupiscências do seu coração, à
imundícia, para desonrarem 0 seu corpo
entre si;
25 - pois mudaram a verdade de Deus em
mentira e honraram e serviram mais a
criatura do que 0 Criador, que é bendito
eternamente. Amém!

COM ENTÁRIO

INTRODUÇÃO viver como se Deus não existisse (SI 36.1;

A soberba e a insensatez do homem Jd 1.14,15). Já 0 vocábulo “injustiça” vem
ímpio 0 mantêm afastado da verdade do grego adikia e significa “ sem retidão”.
de Deus. Com 0 advento da revolução A palavra carrega a ideia de não ser reto
do pensamento, o ser criado passou a diante de Deus e nem com o próximo (2
priorizar cada vez mais a criatura em Pe 2.15). Ambas as palavras revelam a
detrimento do Criador. A autoidolatria, situação geral da humanidade não re­
o coração perverso e a escolha pelos generada (Rm 1.18), sua idolatria, 0 culto
prazeres da carne colocaram a raça hu­ à criatura (Rm 1.19-23), a perversidade
mana em inimizade contra Deus (2 Tm e a depravação moral (Rm 1.25-32) que
3.4). A lição de hoje é um alerta acerca expressam a decisão deliberada do ho­
do que ocorre quando Deus deixa de ser mem em desprezar a verdade divina (Rm
a medida de todas as coisas (Rm 1.18). 1.19,20). Essa investida contra 0 temor a
Deus e a relativização do pecado aprisiona
e cauteriza a consciência humana (1 Tm
I - O DESPREZO À VERDADE 4.2). Tais ações provêm da recusa do
1. A impiedade e a injustiça. O ter­
homem em glorificar 0 Criador (Rm 1.21).
mo “impiedade” é a tradução do grego 2. A insensatez humana. O apóstolo
asebeia, que significa “irreligiosidade”. Paulo assegura que a revelação geral de
Ele refere-se à decisão do ser humano de Deus, por meio da natureza, faz com que

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 19

o ser humano possua o conhecimento na Europa Ocidental, entre os séculos
sobre o Criador (Rm 1.19,20a). Por isso, XIV e XVI. A característica desse movi­
ninguém pode ser indesculpável acerca mento foi 0 seu profundo racionalismo,
da realidade divina nem de seu eterno ou seja, tudo devia ter uma explicação
poder (Rm 1.20b). Não obstante, mesmo racional. Os renascentistas recusavam-
em contato diário com essa revelação, o -se acreditar em qualquer coisa que não
homem iníquo não glorifica a Deus nem pudesse ser comprovada racionalmente.
lhe rende graças (Rm 1.21a). Em lugar de Durante esse período, que coincide
reconhecer 0 Criador, 0 ser criado age com 0 início da Idade Moderna, que
como se não fosse criatura e se comporta os historiadores marcam a partir da
como se fosse divino (Gn 3.5). Por causa tomada dos otomanos pelos turcos em
das especulações pretensiosas de seu 1453 até a 1789 (Revolução Francesa),
coração e de sua autoidolatria, tanto 0 a visão teocêntrica (em que Deus era a
seu raciocínio quanto o seu intelecto em medida de todas as coisas) foi mudada
relação à verdade tornam-se inúteis (Rm por uma concepção antropocêntrica (em
1.21b). Suas ideologias rejeitam, perver­ que 0 homem se tornava a única medida
tem e substituem a verdade de Deus pela de todas as coisas). No lugar de ver o
mentira do homem. Dessa insensatez mundo a partir das lentes do Criador, os
resulta a idolatria e a perversão moral homens passaram a enxergá-lo a partir
(Rm 1.22-25). das lentes da criatura. Assim, surgiram
3. O culto à criatura. Ao rejeitar a os prim eiros efeitos do processo de
Deus e suas leis, os “filhos da ira” (Ef secularização da cultura, quando a vida
2.3) são deixados à mercê de seus desejos social passou a ceder o espaço para 0
pecaminosos, dentre eles: a impureza racionalismo e 0 ceticismo (Jo 20.25,29).
sexual e a degradação do próprio corpo Nesse sentido, a revolução científica e
(Rm 1.24). Aqui 0 texto bíblico ratifica a literária, que se deu a partir do Renas­
anunciada ira de Deus sobre a impiedade cimento, contribuiu para o surgimento
e a injustiça dos homens (Rm 1.18). A do Humanismo.
corrupção moral do ser humano deriva 2. Humanismo. A Itália foi o prin­
de sua rebelião contra Deus. Sua natu­ cipal centro hum anista nos fins do
reza caída troca a verdade pelo engano século XV. Para o movimento huma­
e prefere honrar e servir a criatura em nista, a ética e a moral dependem do
lugar do seu Criador (Rm 1.25a). Assim,
homem. Assim , a criatura passou a
na religião os seres criados passam a
ser a base de todos os valores, e não o
ser cultuados; nas ciências, a matéria é
Criador. Os humanistas aprofundaram
colocada acima de Deus; na sociedade,
seus estudos na história antiga a fim
o artista, 0 atleta, 0 político ou 0 líder
de desconstruir os livros sagrados. De
religioso se tornam uma referência de
positivo, destaca-se a valorização dos
idolatria em afronta ao Criador, que é
direitos do indivíduo. Porém, esta não
bendito eternamente (Rm 1.25b).
é uma bandeira própria do humanismo.
A Bíblia possui um arcabouço de con­
II - A REVOLUÇÃO DO PENSA­ cepções de liberdade e de igualdade (Dt
MENTO HUMANO 6.1-9) que antecedem muitos direitos
l. Renascentismo. A Renascença é que apareceram nos tempos modernos.
um movimento intelectual que surgiu Destaca-se, ainda, que a Escritura ensina

2 0 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23

 vv podemos dizer que 0 culto à autoimagem
é uma forma de idolatria. Enquanto Cristo
reflete a imagem de Deus (Hb 1.2,3), 0
Infelizm ente, algum as narcisismo humano reflete a natureza do
pessoas chegam pecado (Jo 8.34). 0 apóstolo Paulo retrata
aparentar que adoram 0 homem caído como uma pessoa egoísta:
amante de si mesmo; avarenta: amante
a Deus, m as na verdade do dinheiro; odiosa: sem amor para com
servem aos ídolos em 0 próximo; rebelde: sem amor para com
seus corações.” Deus; e hedonista: amante dos deleites
(2 Tm 3 -2 - 4 ). Desse modo, uma pessoa
não regenerada tem a necessidade de
autopromover-se, desenvolvendo uma
opinião elevada de si mesmo (Lc 18.11).
Ela também anseia por reconhecimento
a igualdade entre raças, classe social e
e, de modo ilícito, busca estar sempre
de gênero (G1 3.28).
em evidência (Lc 22.24-26). Contrária
3. Uuminismo e Pós-modernismo.à0autoidolatria, a Bíblia ensina que a
Iluminismo surgiu na Europa, entre os
primazia é de Cristo, não do homem
séculos XVII e XVIII. Seus adeptos rejei­
(Jo 3.30).
tavam a tradição, buscavam respostas
2. Idolatria no coração. O coração
na razão, entendiam que 0 homem era
se refere às emoções, à vontade e ao
0 senhor do seu próprio destino e que a
centro de toda personalidade (Rm 9.2;
igreja era uma instituição dispensável.
10.6; 1 Co 4.5). Ele também é descrito
Já a Pós-modernidade, ou Modernidade
como enganoso e perverso (Jr 17.9), pois
Líquida, surge a partir da metade do
do seu interior saem os maus pensa­
século XX. Sociólogos observam que
mentos, as imoralidades, a avareza, a
a sociedade deixou de ser “ sólida” e
soberba e a insensatez (Mc 7.21,22). Em
passou a ser “líquida”. Isso quer dizer
vista disso, Deus condena a adoração de
que os valores que eram “absolutos”
ídolos no coração (Ez 14.3). Infelizmente,
tornaram-se “relativos”. Nesse aspecto,
algumas pessoas chegam aparentar que
a coletividade foi substituída pelo ego­
adoram a Deus, mas na verdade servem
centrismo em que os relacionamentos se
aos ídolos em seus corações (Mt 15.8).
tornaram superficiais. Nesse contexto,
Assim, quem não teme a Deus, traz a
os dois grandes imperativos que marcam
idolatria no seu íntimo quando prioriza
esse movimento foram 0 hedonismo e
a reputação pessoal, busca o prazer
0 narcisismo. Na busca do bem-estar
como bem maior, nutre tendências
humano tudo se torna válido, tais como:
supersticiosas e possui excessivo apego
0 uso das pessoas, o abuso do corpo, a
aos bens materiais. Ao contrário dessa
depravação e 0 consumismo desenfreado.
postura, a fim de não pecar, somos
advertidos a guardar a Palavra de Deus
III - TIPOS DE AUTOIDOLATRIA no coração (SI 119.11).
1. Idolatria da autoimagem. A ido­ 3. Idolatria sexual. A falha no con­
latria é tudo 0 que se coloca no lugar da trole dos impulsos sexuais está associada
adoração a Deus (Êx 20.3-5). Nesse caso, a sensualidade (Rm 1.27), imoralidade

JULHO ■ AGOSTO • SETEM BRO 2023 LIÇÕES BÍBLIC A S • ALONO 21

(Rm 13.13 - NVI) e libertinagem (2 Co
12.21 - NVI). A concupiscência da carne
caracteriza quem é dominado pelo peca­
do sexual (G1 5.19). Não se trata apenas
da prática do ato imoral, mas da busca
intencional e compulsiva pelo prazer
sexual ilícito (Rm 1.26,27; l Co 6.15). É
o altar da idolatria sexual edificado no
coração (Mc 7.21). Então, a adoração a
Deus é trocada pelo culto ao corpo a
fim de satisfazer o ídolo da perversão
e da lascívia por meio de pecados (1 Pe
4.3 - NAA). A orientação bíblica para
escapar desse mal é a seguinte: “vivam
no Espírito e vocês jamais satisfarão
os desejos da carne” (G1 5.16 - NAA).
CONCLUSÃO
A corrupção da raça humana é 0
desfecho de sua rebelião à verdade
divina. A impiedade e a ausência de
retidão re su ltara m em teo rias de
autossuficiên cia em que a criatura
se ergue acima de seu Criador. Ao se
colocar como medida única de todas
as coisas, 0 homem eleva seu in te­
resse acim a da vontade divin a. As
consequências são a autoidolatria, a
depravação moral, a decadência social
e espiritual. Não obstante, a Escritura
alerta que a ira divina permanece sobre
os que são desobedientes à verdade
divina (Rm 2.8).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Explique as palavras “ impiedade” e “ injustiça” de acordo com a lição.

2. O que acontece com as pessoas que rejeitam a Deus e suas leis?

3. Cite pelo menos dois m ovim entos que m arcam a revolução no pen­
sam ento humano.

4. Quais são as características de quem não teme a Deus?

5. Qual é a orientação bíblica para escapar do mal da idolatria sexual?

VOCABULÁRIO
Hedonismo: dedicação ao prazer dos sentidos, o prazer como estilo de vida.
Matéria: qualquer substância que compõe um corpo sólido, líquido ou
gasoso; substância corpórea de determinada natureza.
Narcisismo: amor pela própria imagem.
Ideologia: conjunto de convicções filosóficas, sociais, políticas etc. de
um indivíduo ou grupo de indivíduos.

2 2 LIÇÕES BÍBLICA S • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LIÇÃO 5
30 de Julho de 2023

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r ■jBr /

A DESSACRALIZAÇÃO DA VIDA
NO VENTRE MATERNO

ç
VERDADE PRÁTICA
TEXTO ÁUREO
A co n c e p çã o d iv in a d e Jesus
“ E e is q u e e m t e u v e n t r e
C r is t o s a c r a l i z a a v i d a n o v e n t r e
conceberás, e darás à lu z um
m a t e r n o e s e o p õ e à c u lt u r a d a
filh o , e p ô r - lh e - á s 0 n o m e
m o r t e i n f a n t il i n t r a u t e r i n a d o
d e J e s u s . ” ( L c 1.31)
p r e s e n t e s é c u lo .

^ _______________________ )

LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 2.7 Quinta
Quinta -- Ef
Ef 5.28,29
5.28,29
Deus é 0 autor supremo e fonte AA Escritura,
Escritura, aa nutrição
nutrição ee o0respeito
respeito
originária da vida pelo corpo humano
Terça - SI 139.13-16 Sexta - SI 36.9; 90.12
As Escrituras valorizam a vida O
0 princípio da sacralidade, a
desde a concepção dignidade humana e 0 direito à vida
Quarta - Lc 1.34-36 Sábado - Jr 1.5
A gravidez miraculosa da virgem O
0 profeta Jeremias assevera que a
Maria e da estéril Isabel vida começa na fecundação

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 23

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Lucas 1.26-33, 39-45

26 - E, no sexto mês, foi 0 anjo Gabriel Jacó, e 0 seu Reino não terá fim.
enviado por Deus a uma cidade da Ga- 39 - E, naqueles dias, levantando-se
lileia, chamada Nazaré, Maria, foi apressada às montanhas, a
27 - a uma virgem desposada com um uma cidade de Judá,
varão cujo nome era José, da casa de Davi; 40 - e entrou em casa de Zacarias, e
e 0 nome da virgem era Maria. saudou a Isabel.
28 - E, entrando 0 anjo onde ela esta­ 41 ~E aconteceu que, ao ouvir Isabel a
va, disse: Salve, agraciada; 0Senhor é con­ saudação de Maria, a criancinha saltou
tigo; bendita és tu entre as mulheres. no seu ventre; e Isabel foi cheia do Es­
29 - E, vendo-o ela, turbou-se muito pírito Santo,
com aquelas palavras e considerava que 42 - e exclamou com grande voz, e dis­
saudação seria esta. se: Bendita és tu entre as mulheres, e é
30 - Disse-lhe, então, 0 anjo: Maria, bendito 0fruto do teu ventre!
não temas, porque achaste graça diante l+3~Ede onde me provém isso a mim, que
de Deus, venha visitar-me a mãe do meu Senhor?
31 - £ eis que em teu ventre conceberás, e 44 - Pois eis que, ao chegar aos meus
darás à luz umfilho, e pôr-lhe-ás 0 nome ouvidos a voz da tua saudação, a crian­
de Jesus. cinha saltou de alegria no meu ventre.
32 - Este será grande e será chamado 45 - Bem-aventurada a que creu, pois
Filho do Altíssimo; e 0 Senhor Deus lhe hão de cumprir-se as coisas que da parte
dará 0 trono de Davi, seu pai, do Senhor lhe foram ditas!
33 - e reinará eternamente na casa de

COM ENTÁRIO

INTRODUÇÃO I - A CONCEPÇÃO DE CRISTO

Deus é 0 autor supremo da vida (Gn
2.7). Por isso, as Escrituras a valorizam
desde a concepção no ventre materno (Sl
139.13-16). Assim, toda ideologia que tem
0 objetivo de alterar 0 conceito da vida,
desqualifica a autoridade bíblica e faz
apologia à cultura de morte infantil no
útero. A ideia progressista, que reivindica
ao ser humano a autonomia sobre a vida,
afronta a soberania divina. Nesta lição,
estudaremos a concepção sobrenatural
de Jesus Cristo, a apologia ideológica
da cultura da morte e 0 conceito da
sacralidade da vida no útero materno.
1. O anúncio do nascimento. Uma
virgem comprometida em casar-se com
José, chamada Maria, recebe a visita
do anjo Gabriel em Nazaré (Lc 1.26,27).
O ser angelical lhe faz uma revelação:
“ em teu ventre conceberás, e darás à
luz um filho, e pôr-lhe-ás 0 nome de
Jesus” (Lc 1.31). Diante do inusitado,
Maria indaga: “como se fará isso, visto
que não conheço varão?” (Lc 1.34). A
pergunta demonstra a perplexidade da
virgem de como se daria a concepção
sem a participação de um homem. No
Evangelho, a menção à cidade de Nazaré

2 4 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 20 23

 vv
Quem m ata um em brião
ou feto a te n ta co n tra a
dignidade h u m an a e a
sacralidade da vida no
v en tre m a te rn o .”
é profética (Lc 1.26), pois 0 Cristo seria
chamado de “ nazareno” (Mt 2.23). Lucas
ainda enfatiza a virgindade da donzela
e a descendência de José “ da casa de
Davi” (Lc 1.27b). Essas inform ações
integram as profecias messiânicas e
tornam fidedigno 0 relato bíblico (Is
7.14; SI 89 .3 ,4 ).
2. A miraculosa concepção. 0 anjo
Gabriel explica a Maria que a concepção
seria singular e miraculosa: “descerá
sobre ti 0 Espírito Santo” (Lc 1.35a) e, por
isso, declara que 0 menino, “0 Santo, [...]
será chamado Filho de Deus” (Lc 1.35b).
A jovem não pediu sinal algum, mas o
anjo lhe comunica da gravidez de Isabel
como um incentivo à sua fé: “ tua prima,
concebeu um filho em sua velhice” (Lc
1.36a). O testemunho das Escrituras de
mulheres estéreis que ficaram grávidas
preparou 0 mundo para crer e receber
0 milagre da concepção de Jesus por
meio de uma virgem. A respeito dessa
realidade, 0 anjo endossa ao se referir à
gestação de Isabel: “é este 0 sexto mês
para aquela que era chamada estéril”
(Lc 1.36b). Ao finalizar a mensagem,
Gabriel completa: “ porque para Deus
nada é impossível” (Lc 1.37).
3. A bênção do nascimento. A vida
gerada no ventre de uma mulher é um
milagre (Ec 11.5), pois Deus dotou 0 ser
humano com a dádiva da procriação (Gn
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 20 23
1.28). Por isso, o nascimento de filhos
é uma recompensa divina (Sl 127.3).
Contudo, sem 0 dom da fertilidade,
um ventre estéril torna-se obstáculo
para a vivência da maternidade (Gn
30.1,2). Assim, a relevância da gestação
e a sacralidade da vida no ventre da
mãe são endossadas quando a Bíblia
registra a gravid ez m iracu losa de
Maria e de Isabel; uma virgem e outra
de idade avançada (Lc 1.34,36). Isabel
trazia João no seu ventre, que nasceu
com 0 objetivo de preparar ao Senhor
um povo bem -disposto (Lc 1.15-17).
Maria portava em seu ventre 0 Filho
do Altíssimo, 0 Rei eterno (Lc 1.32,33),
que nasceu para ser o Salvador, que é
Cristo, 0 Senhor (Lc 2.11).
II - A CULTURA DA MORTE
1. O projeto ideológico. A cultura da
morte é um conjunto de idéias que visa
modificar 0 conceito bíblico da vida.
Entre suas pautas estão a legalização
do aborto e da eutanásia, apologia ao
suicídio e o controle da natalidade. Me­
diante estratégias culturais, intelectuais
e políticas, im põe-se uma agenda de
desconstrução da sacralidade da vida,
algo caro à cultura cristã, como vimos
no tópico anterior (cf. Lc 1.31). Nesse
sentido, estim ula-se a “ eugenia” : 0
descarte do ser humano com alguma
má formação ainda no útero materno; a
maternidade é depreciada a fim de que
a mulher não deseje ser mãe; 0 conceito
de saúde reprodutiva é modificado para
justificar 0 aborto como medida de saúde
feminina; 0 direito à vida no útero é
substituído pelo direito incondicional
da mulher sobre 0 próprio corpo, que
por meio do aborto decreta a morte do
fruto de seu ventre.
2. 0 direito sobre o corpo. A cultura
pós-moderna insiste que é direito do
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 25
ser humano exercer autonomia sobre o
próprio corpo. Essa ideia é de liberda­
de total ao controle individual sobre a
constituição física e o comportamento
humano. O slogan “ meu corpo, m i­
nhas regras” é utilizado em defesa das
liberdades sexuais e reprodutivas, bem
como para a escolha de vida ou de morte.
Nessa percepção estão os “direitos” à
prostituição, ao aborto, à eutanásia, ao
suicídio e outros. Qualquer opinião con­
trária é considerada violação da liberdade
humana. Nesse quesito, as Escrituras
asseveram que o corpo deve ser nutrido
e respeitado (Ef 5 -28 ,29); que embora
livre, o ser humano não tem o direito de
profanar o seu corpo (1 Co 6.13); e que a
vida só tem sentido quando está sob 0
domínio de Cristo (G1 2.20).
3. A prática do aborto. O aborto é
a interrupção do nascimento por meio
da morte do embrião ou do feto, é o
ato de descontinuar a gestação do ser
vivo. O termo gestação vem do latim
“ gestacione” e se refere ao tempo em
que 0 embrião fica no útero, desde a
concepção até 0 nascimento. Nesse caso,
0 aborto pode ser não intencional ou
provocado no período de gestação. Na
lei mosaica, provocar a interrupção da
gravidez da mulher era um ato crimino­
so (Êx 21.22,23). No sexto mandamento,
0 homem é proibido de matar, 0 que
significa literalmente “não assassinar”
(Êx 20.13). Os intérpretes do Decálogo
concordam que a proibição do aborto
está incluída neste mandamento. As­
sim, quem mata um embrião ou feto
atenta contra a dignidade humana e a
sacralidade da vida no ventre materno.
III - A SACRALIDADE DA VIDA
l. A vida é inviolável. A vida humana
é sagrada, pois ela é um ato criativo de
Deus, o autor e a fonte originária do
2 6 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
vv
[...] A vida h u m an a é
sagrad a em todas as etapas
do desenvolvim ento da
vida e que não pode ser
violada por nenhum tipo
de cu ltu ra .”
fôlego da vida (Gn 2.7; Jó 12.10). Nessa
perspectiva, 0 princípio de sacralidade
assegura a dignidade da pessoa humana
e a inviolabilidade do direito à vida (SI
36.9; 90.12). Portanto, 0 valor da vida é
absoluto e deve se sobrepor a qualquer
outro direito ou interesse (Jo 10.10).
Nesse aspecto, 0 princípio de defesa
da vida humana, desde a concepção
no útero m aterno, não pode conter
exceções. Somente Deus tem poder
sobre a vida e a morte (l Sm 2.6). Em
uma sociedade secularizada, 0 cristão
precisa tomar cuidado com 0 relativis-
mo, não fazer concessões e estar alerta
quanto às ações de m anipulação de
sua consciência e o desrespeito à vida
humana (2 Co 4.2; l Tm 4.1,2).
2. O começo da vida. As Escrituras
são incisivas ao afirm arem 0 início
da vida desde a concepção: 0 profeta
Jeremias afirma que a vida tem in í­
cio na fecundação (Jr 1.5); o rei Davi
corrobora que a pessoa é conhecida e
cuidada pelo Senhor desde a concepção
(Sl 139.13); Deus é quem forma 0 ser
vivo dentro do ventre da mãe (Sl 139.
14). Ainda, 0 salmista afirma que Deus
vê 0 embrião ainda informe e 0 ama
em todos os processos formativos da
vida intrauterina, desde a fecundação
até 0 nascim ento e por toda a sua
JULHO •AGOSTO • SETEM BRO 2023
vida (SI 139.15,16). Por conseguinte,
de acordo com as Escrituras, a vida
com eça quando ocorre a união do
gameta masculino ao feminino. Essa
nova célula é um ser humano e pos­
sui identidade própria e, portanto, 0
seu direito de nascer não pode ser
interrompido por vontade, desejos ou
caprichos humanos (Dt 32.39; Rm 9.20).
3. A posição cristã. A igreja que
mantém 0 princípio teológico da au­
toridade bíblica (2 Tm 3.16) defende a
dignidade humana e a inviolabilidade da
vida desde a sua concepção. Ensina que
a vida humana é sagrada em todas as
etapas do desenvolvimento da vida e que
não pode ser violada por nenhum tipo
de cultura (l Sm 2.6). Ratifica que toda
ideologia que seculariza os princípios
bíblicos deve ser combatida (2 Tm 3.8).
CONCLUSÃO
A gestação e a procriação do ser
humano são bênçãos divinas (Gn 9.7).
A concepção de Cristo no ventre de uma
virgem certifica a sacralidade da vida
intrauterina. A interrupção da vida em
qualquer fase da gravidez é uma agressão
ao direto inviolável de nascer. A valo­
rização da dignidade humana, 0 direito
à vida e 0 cuidado à pessoa vulnerável
são princípios imutáveis do cristianismo
bíblico (Jo 10.10). Acerca do assunto, a
Bíblia assegura que Deus é o autor e o
detentor da vida humana (Jó 12.10).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. De acordo com a lição, 0 que preparou 0 mundo para crer e receber 0

m ilagre da concepção de Jesus por meio de uma virgem?

2. De acordo com a lição, 0 que são endossadas quando a Bíblia registra

a gravidez m iraculosa de M aria e de Isabel?

3. Cite as pautas que caracterizam a cultura da morte.

4. O que caracteriza 0 ato de abortar?

5. O que a igreja defende quando mantém 0 princípio teológico de au­

toridade bíblica?

JULHO • AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO T]

 A D ESCO N STRUÇÃO DA
M A S C U L IN ID A D E B ÍB L IC A
"\\
TEXTO ÁUREO
“E tom ou o S en h or D eu s o
h o m e m e o pôs no ja rd im
d o É d e n p a r a o la v r a r e o
g u a r d a r . ” (G n 2 .1 5 )
V________________________________
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 1.27
Deus criou o ser humano e os
definiu pelo sexo: macho e fêmea
Terça - Gn 2.15
Ao criar 0 homem, Deus lhe
confiou duas tarefas: cultivar e
guardar 0 jardim
Quarta - Rm 1.26,27
O uso antinatural da sexualidade
é condenado nas Escrituras
2 8 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
r
VERDADE PRÁTICA
0 h o m e m fo i cria d o c o m
q u alida des q u e ex p ressa m
v ir il i d a d e , r e s p o n s a b i l i d a d e
e lid e r a n ç a .
Quinta - Ez 22.30
Deus procura homens capazes para
reverter situações adversas
Sexta - Rt 3.8
O autocontrole e moderação nos
instintos sexuais
Sábado - Rt 4.13-16
Espera-se do homem cristão um
caráter protetor e provedor para
toda a sua família
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Rute 4 .7 -12
7 - Havia, pois, já de muito tempo este cos­
tume em Israel, quanto à remissão e contra­
to, para confirmar todo negócio, que 0 ho­
mem descalçava 0 sapato e 0 dava ao seu
próximo;e isto era por testemunho em Israel.
8 - Disse, pois, 0 remidor a Boaz: Toma-a
para ti. E descalçou 0 sapato.
9 - Então, Boaz disse aos anciãos e a todo
0 povo: Sois, hoje, testemunhas de que
tomei tudo quanto foi de Elimeleque, e de
Quiliom, e de Malom da mão de Noemi;
10 - e de que também tomo por mulher a
Rute, a moabita, que foi mulher de Malom,
para suscitar 0 nome do falecido sobre a
COM ENTÁRIO
INTRODUÇÃO
O conceito progressista de ruptura dos
padrões bíblicos atua na desconstrução
da masculinidade. Assim, os marcos
judaico-cristãos do papel do homem são
questionados. Nesse contexto, a mascu­
linidade é relativizada e 0 modelo bíblico
de homem, desconstruído. Nesta lição,
apresentaremos 0 mandato divino para
0 homem, as ofensivas de desmasculi-
nização e 0 exemplo de masculinidade
bíblica que Deus requer do homem cristão.
1 - A MASCULINIDADE BÍBLICA
1. A criação divina do ser humano.
Deus é 0 Criador de todas as coisas nos
céus, na terra e no mar (Gn 1.1; At 4.24).
A Escritura registra que Ele criou 0 ser
humano e o definiu pelo sexo: macho e
fêmea, homem e mulher (Gn 1.27). Essa
diferenciação visa ao complemento mútuo
na união conjugal e ao desempenho dos
papéis divinamente designados a cada
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23
sua herdade, para que 0 nome do falecido
não seja desarraigado dentre seus irmãos
e da porta do seu lugar; disto sois hoje
testemunhas.
11 - E todo 0 povo que estava na porta e
os anciãos disseram: Somos testemunhas;
0 Senhor faça a esta mulher, que entra
na tua casa, como a Raquel e como a
Leia, que ambas edificaram a casa de
Israel; e há-te já valorosamente em Efrata
efaze-te nome afamado em Belém.
12 £ seja a tua casa como a casa de Perez
(que Tamar teve de Judá), da semente que
0 Senhor te der desta moça.
um (1 Co 11.11,12). Desse modo, pode-se
afirmar que nenhuma outra criatura foi
feita como 0 ser humano. Os peixes, as
aves e todos os outros animais foram
produzidos “ segundo a sua espécie” (Gn
1.21,24,25). Entretanto, ao criar 0 ser hu­
mano, Deus 0 fez olhando para si mesmo,
isto é, sua própria imagem e semelhança
(Gn 1.26). Por conseguinte, 0 ser humano
é considerado a coroa da Criação.
2. Características da masculinida­
de. As Escrituras revelam um conjunto
de características do papel do homem
na história, bem como segundo a sua
constituição biológica. Ao criar 0 homem,
Deus lhe confiou duas tarefas primárias
e essenciais: cultivar e guardar (Gn 2.15).
Esses dois termos resumem 0 mandado
divino para 0 comportamento masculino.
Significa que as funções de provedor e
protetor são próprias da natureza do
homem. Nesse sentido, Paulo ratifica
que cabe ao homem proteger sua esposa
LIÇÕ ES BÍBLIC A S • ALUNO 29
e família, bem como prover-lhes uma de parâmetro para a sexualidade. Como
vida digna (Ef 5.28-30). Ressalta-se que consequência, a sexualidade antinatural
a “ masculinidade bíblica” enaltece 0 é incentivada (Rm 1.26,27). Disso decorre
amor e 0 cuidado em relação à mulher uma crise do comportamento masculino
e que “o machismo” a inferioriza e a no tempo presente (1 Co 6.10).
desonra. Nesse aspecto, a Bíblia ensina 2. Responsabilidade negligenciada.
ao homem a honrar a mulher com toda Em virtude da relativização da mascu­
a dignidade (1 Pe 3.7). linidade, o modelo bíblico vem sendo
3. A liderança masculina. Deus abandonado. A identidade masculina,
confiou ao homem a responsabilidade da que deveria estar associada à virilida­
liderança (Gn 1.26; 3-16). Na Bíblia, Deus de, à capacidade de prover e proteger
é a cabeça de Cristo; Cristo é a cabeça do a família, é substituída por indivíduos
homem; e 0 homem é a cabeça da mulher de duplo ânimo, vacilantes e inconse­
(1 Co 11.3). O movimento feminista, de viés quentes (Tg 1.8). Uma parcela é incapaz
neomarxista, considera esse modelo como de sustentar a sua própria casa, não
um sistema machista opressor para com pelo desemprego, mas pela aversão ao
a mulher. Ao contrário dessa falácia, 0 trabalho (Pv 21.25). Os efeitos desse
apóstolo Paulo revela que 0 homem deve comportamento resultam em inúmeros
liderar a sua casa do mesmo modo que casos de desajustes familiares e divórcio.
Cristo lidera a Igreja (Ef 5-29)- Uma vez 3. Crise de liderança. A crise de mas­
que Cristo se entregou pelo bem-estar culinidade tem gerado homens incapazes
da Igreja, a liderança masculina requer de exercer liderança. Uma sociedade
a prática de algum tipo de sacrifício sem líderes eficazes transforma-se em
pela mulher (Ef 5.25b). Nesse sentido, anarquia. No período do profeta Ezequiel,
no exercício da liderança, 0 homem deve Jerusalém estava imersa na corrupção,
evidenciar virtudes, tais como: fortaleza, fraudes, mentiras, opressão, extorsão,
sabedoria, coragem, amor e respeito (Jz imoralidade, injustiça e violência (Ez
22.2-13). Deus revelou ao profeta que uma
6.14; 2 Cr 1.10; Ne 6.11; Jo 15.12,13).
das causas do juízo iminente era crise de
liderança e que procurava alguém para
II - A EROSÃO DA
reverter a situação (Ez 22.30). Nesse caso,
MASCULINIDADE
Deus ainda procura esse tipo de homem
1. Apologia à homossexualidade.
na atualidade (1 Rs 2.2).
Em tempos pós-modernos, a “ideologia
de gênero” faz contínuas investidas
de legitimação da homossexualidade. III - BOAZ: SÍMBOLO BÍBLICO
Esse conceito ignora as características DE MASCULINIDADE
físicas e biológicas, alegando que o ser 1. Modelo de generosidade. Boaz é
humano nasce sexualmente neutro. Essa um grande símbolo de masculinidade
concepção invalida a criação divina da bíblica. Ele era um parente de Elimeleque,
raça humana como ser binário “ mas­ 0 falecido esposo de Noemi (Rt 2.1). Esta
culino” e “feminino” (Gn 1.27). Ensina perdera 0 marido, os filhos e ficara apenas
que a identidade de gênero e a orientação com a moabita Rute, uma de suas noras,
sexual independem da anatomia do também viúva e sem filhos (Rt 1.3,5,16).
corpo. Assim, não aceita que os órgãos Para sobreviver, Rute foi trabalhar no
do sistema reprodutor humano sirvam campo de Boaz (Rt 23,5,6). Ao saber que

30 LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO JULHO •AGOSTO • SETEM BRO 2023

 Rute deixara a sua terra para apoiar a
sogra, Boaz a tratou com generosidade
(Rt 2.11,12). Ele se dirigiu a ela com
ternura (Rt 2.8); a protegeu para não
ser molestada (Rt 2.9); a alimentou (Rt
2.14); e ordenou que fosse favorecida na
colheita (Rt 2.15,16). Porém, pela lei, uma
viúva sem filhos só poderia ser resgatada
pelo casamento com um parente próximo
do falecido (Dt 25.5,6; Rt 4.9,10). Assim,
apesar da compaixão de Boaz, Noemi e
Rute ainda estavam em apuros.
2. Modelo de responsabilidade.
prometer resgatar Rute e a herança de
Elimeleque, Boaz estava ciente que 0
direito era de um parente mais próximo
que ele (Rt 3.12,13). Assim, movido pelo
senso de responsabilidade, liderança e
honra, Boaz levou o caso aos anciãos
(Rt 4.1,2). Na audiência, explicou que as
terras estavam à venda e aquele que as
comprasse deveria casar-se com Rute (Rt
4.4,5). O parente que tinha a primazia
autorizou Boaz a comprar as terras e
se casar com a moabita (Rt 4.6,9,10).
Ao adquirir a propriedade e tomar Rute
por mulher, Boaz tornou-se 0 provedor
e protetor daquela família (Rt 4.13-16).
O casal gerou a Obede, avô do Rei Davi
de cuja linhagem nasceu o Cristo (Rt
4.22, Mt 1.5,6,16). Boaz é símbolo de
masculinidade enquanto marido, pai
e líder exemplar.
CONCLUSÃO
Deus criou 0 ser humano com dois
gêneros: masculino e feminino (Gn 1.27).
Por isso, a diferenciação dos sexos é um
Ao
princípio determinado pela criação divina
(Gn 2.23). Nesse sentido, a masculinidade
é um conjunto de atributos e funções ine­
rentes ao homem. Já a desmasculinização
decorre da inversão dos papéis do homem
na sexualidade, na liderança e na prática
de seus deveres. A masculinidade bíblica
exige 0 autocontrole, sacrifício e firmeza
de caráter no encargo de suas tarefas.
Nesse aspecto, a sociedade, a família e a
igreja esperam por homens que honrem a
sua masculinidade e exerçam 0 papel que
Deus os vocacionou a desempenharem.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que visa a diferenciação entre homem e mulher?

2. Quais as funções próprias da natureza do homem?

3. Do que decorre a crise do comportamento m asculino?

4. O que moveu Boaz a levar 0 resgate de Rute aos anciãos?

5. Qual símbolo Boaz representa?

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 31

 LIÇAO 7
13 de Agosto de 2023

A DESCONSTRUÇÃO DA
FEM INILIDADE BÍBLICA

TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA

“E n g a n o sa é a graça, e v a id a d e, A m u lh e r fo i cria d a p a ra c o o p e ra r
a fo rm o su ra , m a s a m u lh er c o m 0 h o m e m . D e u s lh e c o n fio u a
q u e te m e a o Sen h or, essa será d á d iva da m a te r n id a d e e fu n ç ã o
l o u v a d a . ” ( P v 31.30) d e ser e sp o sa e a u xilia d ora .

^_______________________________ _________________________ )

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Gn 2.18-20 Quinta - Pv 31.10,11

A mulher criada por Deus para
ser uma “ ajudadora idônea”
Terça - Gn 2.21-23
A mulher foi criada por Deus da
carne e dos ossos do homem
Quarta - 1 Co 7-3-5
A satisfação sexual dentro dos
limites do matrimônio
32 LIÇÕ ES BÍBLIC A S • ALUNO
O inestimável valor da mulher
virtuosa
Sexta - Pv 31.10,15
A dedicação da mulher virtuosa em
prol do bem-estar de sua família
Sábado - Pv 31.15,16,22
A mulher virtuosa como notável
administradora, empreendedora
e dona do lar
A
JULHO ■AGOSTO • SETEMBRO 20 23
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Provérbios 31.10-31
10 - Mulher virtuosa, quem a achará? 0
seu valor muito excede 0 de rubins.
1 1 - O coração do seu marido está nela
confiado, e a ela nenhuma fazenda faltará.
12 - Ela lhe faz bem e não mal, todos os
dias da sua vida.
13 - Busca lã e linho e trabalha de boa
vontade com as suas mãos.
14 - £ como 0 navio mercante: de longe
traz 0 seu pão.
15 - Ainda de noite, se levanta e dá manti­
mento à sua casa e a tarefa às suas servas.
16 - Examina uma herdade e adquire-a;
planta uma vinha com 0fruto de suas mãos.
17 - Cinge os lombos de força e fortalece
os braços.
18 - Prova e vê que é boa sua mercado­
ria; e a sua lâmpada não se apaga de noite.
19 - Estende as mãos ao fuso, e as palmas
das suas mãos pegam na roca.
20 - Abre a mão ao aflito; e ao necessitado
estende as mãos.
21 - Não temerá, por causa da neve,
porque toda a sua casa anda forrada de
COM ENTÁRIO
INTRODUÇÃO
As Escrituras apresentam a mulher
virtuosa como símbolo da feminilidade
(Pv 31.10-31). Essa mulher é retrata­
da como modelo de esposa fiel, mãe
amorosa, administradora e empreen­
dedora exemplar. Porém, em tempos
pós-modernos, a feminilidade bíblica
vem sendo desconstruída. Nesta lição,
apresentamos o mandado divino para
a mulher, as investidas do ativism o
feminista e 0 exemplo bíblico de fe­
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23
roupa dobrada.
22 - F a z p a r a s i t a p e ç a r i a ; d e l i n h o f i n o
e d e pú rp u ra é a su a veste.
23 - C o n h e c e - s e 0 s e u m a r i d o n a s p o r ta s ,
q u a n d o se a s s e n ta c o m os a n c iã o s da terra.
24 - F a z p a n o s d e l in h o f i n o , e v e n d e - o s ,
e d á cin ta s a o s m ercado res.
25 - A f o r ç a e a g ló r ia s ã o a s s u a s v e s t e s ,
e r i-s e d o dia fu tu ro .
26 - A b r e a b o c a c o m s a b e d o r i a , e a lei
d a b e n e f i c ê n c i a e s t á n a s u a lí n g u a .
27 - O l h a p e l o g o v e r n o d e s u a c a s a e n ã o
c o m e 0 p ã o d a p reg uiça .
28 - L e v a n t a m - s e s e u s fi lh o s , e c h a m a m -
- n a b e m -a v e n tu r a d a ; c o m o ta m b é m seu
m a rid o , q u e a lou va, d iz e n d o :
29 - M u i t a s f i l h a s a g i r a m v i r tu o s a m e n t e ,
m a s tu a t o d a s é s s u p e r io r .
30 - E n g a n o s a é a g r a ç a , e v a i d a d e ,
a fo rm o su ra , m a s a m u lh er que tem e
a o Sen h o r, essa será lo u v a d a .
31 - D a i - l h e d o f r u t o d a s s u a s m ã o s , e
lo u v e m -n a n a s p o rta s as su a s obras.
minilidade. Assim, 0 nosso propósito
é mostrar que Deus requer da mulher
cristã que se porte conforme a revelação
da Palavra de Deus.
I - FEMINILIDADE BÍBLICA
1. A criação divina da m ulher. O
homem e a m ulher foram criados à
imagem de Deus (Gn 1.27). Na ordem
da Criação, Adão foi criado antes de
Eva (Gn 2.7,15). Em seguida, 0 Criador
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 33
concluiu: “ não é bom que o homem do homem (1 Co 11.9). Nesse caso, 0 ter­
esteja só” (Gn 2.18). Assim, Deus criou mo “ auxiliador” também é empregado
a mulher a partir da carne e dos ossos para se referir a Deus (SI 33.20; Sl 121.2).
do homem (Gn 2.21,22). Por isso, Adão a Portanto, auxiliar não é algo deprecia­
identificou: “esta será chamada varoa, tivo e sim uma nobre função de ajuda e
porquanto do varão foi tomada” (Gn socorro. Nesse aspecto, a Bíblia enfatiza
2.23). No ato criativo, a imagem divina que Deus criou a mulher para ser uma
foi distribuída sem distinção entre eles, ajudadora idônea (Gn 2.18). Isso foi as­
fazendo-os iguais diante do Altíssimo. sim porque Adão convivia com todos os
Adão e Eva foram criados iguais em seres criados, mas não achava auxiliar
pessoalidade, valor, honra e respeito. semelhante a ele, capaz de suprir essa
Porém, essa igualdade não quer dizer necessidade. Então, por esse motivo,
uniformidade de papéis (Gn 1.26-28; Deus fez a mulher para cooperar com o
3.16-19). A Bíblia ensina a igualdade homem, não como alguém inferior, mas
de ambos, mas também deixa claro as como complemento com suas igualdades
funções distintas de cada um. e diferenças. Essa complementaridade
2. A bênção da maternidade. No mútua é necessária à formação do casal,
mandato criacional, Deus ordenou ao à procriação, satisfação sexual, vivência
homem e à mulher: “ frutificai, multi­ afetuosa e prazerosa para cumprir a
plicai-vos, e enchei a terra” (Gn 1.28). vontade de Deus (Pv 5.18).
Obviamente, uma tarefa impossível para
Adão realizar sozinho. Assim, a mulher II - A DESCONSTRUÇÃO DA
foi criada com a bênção da maternidade FEMINILIDADE
e com a função de ser esposa e mãe. 1. O ativismo feminista. No século
Adão a chamou de Eva “ porquanto ela 19, aconteceu na Europa e nos EUA a
era a mãe de todos os viventes” (Gn primeira onda do ativismo feminista. As
3.20). Desse modo, 0 papel natural da mulheres reivindicavam direitos iguais
mulher inclui a dádiva da procriação, de
aos dos homens. O primeiro a se popu­
cuidadora do lar e dos filhos (l Tm 5.14).
larizar foi 0 direito ao voto. No século 20,
Aqui, porém, é importante ressaltar quea segunda onda do feminismo lutou por
esse papel da mulher, constituído peladireitos reprodutivos e liberdade sexual.
biologia e, consequentemente, reafir­ A ativista Simone de Beauvoir (1908-1986)
mado pela Bíblia, é 0 ponto sensível em
estabelece uma das máximas do femi­
que as feministas consideram um ultraje
nismo: “não se nasce mulher, se torna
que limita a função social da mulher emulher”. Esse ativismo avança, se amplia
que, por isso, lutam por emancipação para a discussão de gênero e 0 movimento
dos afazeres do lar e da maternidade. toma conotações de “empoderamento”
Contudo, diante da miraculosa concep­ da mulher. Em 2011, a partir de um
ção em seu ventre, Maria irrompeu em fenômeno na Universidade de Toronto,
cânticos de gratidão ao Altíssimo pelano Canadá, se introduz o slogan “meu
bênção da maternidade (Lc 1.46-48). corpo, minhas regras”. Como cristãos,
Essa bênção deve ser rememorada sem­ devemos afirmar e defender os direi­
pre às mulheres cristãs do século XXI.tos das mulheres, bem como combater
3. A mulher como auxiliadora. A qualquer tipo de discriminação. Porém,
mulher foi criada para ser auxiliadora ao mesmo tempo, devemos deixar claro

3 4 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3


vv
A d escon stru ção da
fem inilidade as coloca
em ro ta de colisão co m a
vontade divina. Por isso a
m ulher cristã é instru íd a a
h o n rar a sua fem inilidade
podem ser rompidos. Nesse sentido, a
visão marxista é de desconstrução da
família tradicional, promoção da liber­
dade sexual e dissolução do matrimônio.
Esse conceito exerce forte influência no
movimento feminista. Desse modo, 0
ativismo radical rejeita a maternidade,
faz apologia ao aborto, considera ofensivo
0 papel da mulher como auxiliadora,
enaltece a lascívia e engaja-se em uma
luta de gênero contra os homens.

III - MULHER VIRTUOSA:

que o feminismo é uma ideologia que SÍMBOLO BÍBLICO
busca desconstruir os valores bíblicos. DE FEMINILIDADE
2. A “liberdade sexual”. A Bíblia se 1. Modelo de esposa fiel. A mulher
refere ao sexo como algo prazeroso entre virtuosa é de inestimável valor (Pv 31.10).
o homem e sua mulher nos limites do ca­ Por isso, a Bíblia declara que “0 coração
do seu marido está nela confiado” (Pv
samento (Pv 5.18,19). A satisfação sexual
31.11a) e revela total confiança do esposo
deve ocorrer dentro do matrimônio e ser
na sua mulher. Assim, a conduta dessa
precedida de amor mútuo entre ambos (1
esposa é ilibada em todas as áreas, tais
Co 7.3-5). Entretanto, para o feminismo
como: lealdade conjugal, pureza sexual,
esse modelo é repressivo e deve ser com­
administração do lar e das finanças.
batido em busca de “libertação” sexual
Além disso, o excelente gerenciamento
da mulher. Na defesa dessa ideologia,
dessa mulher não coloca a família em
requer que nenhum modo de relação
necessidade. Por isso, nessa casa “ ne­
sexual deve ser considerado certo ou
nhuma fazenda faltará” (Pv 31.11b) e
errado. Aqui, inclui-se a iniciação sexual ao marido “ela lhe faz bem e não mal,
precoce, a prática da homossexualidade, todos os dias da sua vida” (Pv 31.12). Ela
a fornicação, 0 adultério e a prostituição lhe proporciona contínuo bem-estar, é
(1 Co 6.10). Nessa esteira, temas como 0 uma mulher confiável e não é instável.
aborto, a gravidez indesejada e a des­ Suas ações inspiram a indispensável
construção da família são radicalizados confiança que faz de seu marido um
pelo ativismo ideológico do movimento. homem bem-sucedido (Pv 31.23).
3. Ataques à fam ília tradicional. 2. Padrão de mãe amorosa. A mulher
A Escritura ensina que 0 casamento é virtuosa é também uma mãe dedicada:
monogâmico, heterossexual e indisso­ “ se levanta e dá m antim ento à sua
lúvel (Mt 19.5,6), tendo 0 homem como casa” (Pv 31.15a). Ela acorda quando
líder da família (Ef 5.23). Porém, para ainda está escuro e providencia a re­
a ideologia do ativismo feminista, essa feição para a família. Pelo bem-estar
forma bíblica de matrimônio escraviza de seu marido e filhos, ela gerencia as
a mulher, obriga 0 casal a ter relações diversas tarefas do lar (Pv 31.15b). Ela
sexuais apenas com 0 seu cônjuge e é uma mãe protetora, seus filhos estão
tiran iza os laços conjugais que não adequadamente vestidos tanto no calor

JULHO •AGOSTO • SETE M BRO 2023 LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO 35

como no frio: “ não receia a neve por ao futuro (Pv 31.25). Essa esposa, mãe e
seus familiares, pois todos eles vestem empreendedora é louvada por sua família
agasalhos” (Pv 31.21 - NVI). Essa mãe (Pv 31.28,29). O seu valor imensurável
virtuosa educa sua prole com sabedoria não reside na aparência física, mas em
e bondade (Pv 31.26). Antecipa-se as um coração temente a Deus (Pv 31.30). O
dificuldades domésticas e “ não come exemplo e as virtudes dessa mulher serão
0 pão da preguiça” (Pv 31.27). Os filhos publicamente reconhecidos (Pv 31.31).
reconhecem seu incalculável valor, a
elogiam, agradecem e retribuem 0 amor CONCLUSÃO
recebido dessa ditosa mãe (Pv 31.28a). A Bíblia revela que homens e mulhe­
3. Exemplo de adm inistradora res e se complementam (Gn 2.24). Dessa
em preendedora. A m ulher virtuosa forma, marido e esposa são iguais como
é uma notável administradora. Como pessoas, mas diferentes nas funções
empreendedora adquire tecidos, confec­ divinamente estabelecidas. Dentre ou­
ciona roupas, lençóis e colchas de boa tros papéis, Deus confiou às mulheres
qualidade (Pv 31.15,22). Negocia bens a dádiva da maternidade e a tarefa de
importados e de elevado padrão para a ser auxiliadora. Essas características
sua casa (Pv 31.14). Compra propriedades enobrecem e não estigm a tiza m as
e gerencia negócios lucrativos (Pv 31.16). mulheres. Contudo, a desconstrução
Administra a produção e as vendas de seu da feminilidade as coloca em rota de
empreendimento (Pv 31.18,24). Generosa colisão com a vontade divina. Por isso,
e sensível, ajuda aos pobres e necessi­ a mulher cristã é instruída a honrar a
tados (Pv 31.20). Cheia de energia e de sua feminilidade e assim glorificar a
bom caráter é autoconfiante em relação Deus em sua soberania (Lc 1.38,46-48).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. No ato criativo, como a imagem divina foi distribuída para Adão e Eva?

2. No século 19, 0 que aconteceu na Europa e nos EUA?

3. O que a Bíblia ensina sobre 0 casamento?

4. Cite ao menos duas características da m ulher virtuosa como mãe.

5. Cite ao menos duas características da m ulher virtuosa como adm i­

nistradora.

36 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LIÇÃO 8
20 de Agosto de 2023
TRA N SG EN ERO - QUE
T R A N S R E A L ID A D E É E S S A
TEXTO ÁUREO
“Portanto, deixará 0 varão 0 seu
pai e a sua mãe e apegar-se-á à
sua mulher, e serão ambos uma
carne.” (Gn 2.24)
V________________________
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Mc 10.6
A formação biológica e binária
do ser humano
Terça - Gn 1.26
O homem foi criado à imagem e
semelhança moral de Deus
Quarta - l Co 7.3,4
Monogamia e heterossexualidade
como modelos bíblicos da
sexualidade
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23
VERDADE PRÁTICA
A sexualidade bíblica é
heterossexual, biologicamente
definida conforme 0 sexo
divinamente criado.
______________________________ )
Quinta - l Ts 5.23
0 homem é formado de partes
material (corpo) e imaterial
(espírito e alma)
Sexta - Gn 1.27; 2.24
0 gênero do corpo é definido pelo
sexo de criação: homem ou mulher
Sábado - Mt 19.4-6
A anatomia dos sexos serve ao
propósito divino da sexualidade e
da reprodução
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 37
 L E IT U R A B ÍBLIC A EM CLASSE

Gênesis 2.7,18-25
7 - Eformou 0 Senhor Deus 0 homem do pó
da terra e soprou em seus narizes 0fôlego
da vida; e 0 homem foi feito alma vivente.
18 - £ disse 0 Senhor Deus: Não é bom
que 0 homem esteja só; far-lhe-ei uma
adjutora que esteja como diante dele.
19 - Havendo, pois, 0 Senhor Deus formado
da terra todo animal do campo e toda ave
dos céus, os trouxe a Adão, para este ver
como lhes chamaria; e tudo 0 que Adão
chamou a toda a alma vivente, isso foi 0
seu nome.
20 - EAdão pôs os nomes a todo 0 gado,
e às aves dos céus, e a todo animal do
campo; mas para 0 homem não se achava
adjutora que estivesse como diante dele.
21 - Então, 0 Senhor Deus fez cair um sono
pesado sobre Adão, e este adormeceu; e
tomou uma das suas costelas e cerrou a
carne em seu lugar.
2 2 - E d a costela que 0 Senhor Deus to­
mou do homem formou uma mulher; e
trouxe-a a Adão.
23 - E disse Adão: Esta é agora osso dos
meus ossos e carne da minha carne; esta
será chamada varoa, porquanto do varão
foi tomada.
24 - Portanto, deixará 0 varão 0 seu pai
e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher,
e serão ambos uma carne.
25 - £ ambos estavam nus, 0 homem e
a sua mulher; e não se envergonhavam.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO m asculino e feminino. Não obstan­

Biblicamente, os seres humanos te, na década de 1970, as fem inistas
possuem um sexo biologicamente deter­ u savam 0 term o “ g ê n e ro ” para 0
minado, de conformação heterossexual diferenciar do “ sexo” anatômico. As
(Gn 2.24). No entanto, a desconstrução ciências sociais passaram a en fati­
dos valores e a revolução sexual apre­ zar que o comportamento social dos
sentam novas formas de sexualidade, gêneros é estabelecido pela cultura e
dentre elas, a transgeneridade. Nesta não pelas características biológicas do
lição, veremos as características desse sexo. Assim , argum entam que uma
pessoa não precisa se comportar de
fenômeno, a visão bíblica de sexo, gênero
e os efeitos da ideologia transgênero. acordo com 0 seu sexo de nascimento.
Nosso objetivo é reafirmar a vontade Alegam que o gênero e a orientação
de Deus quanto ao ser humano viver sexu al não são determ inados pelo
de maneira coerente com 0 propósito sexo biológico. Nesse caso, avaliam
divino por meio de seu sexo biológico. que a relação sexual entre macho e
fêmea corresponde a papéis sociais
I - COMPREENDENDO impostos pelo contexto cultural e so­
O PENSAMENTO DA cial, não pela constituição anatômica
TRANSGENERIDADE e biológica do corpo humano. Desse
1. Identidade de gênero. O gênero modo, validam qualquer com porta­
identifica os seres inequívocos do sexo mento sexual.

38 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 2. Cisgênero e Transgênero. Nos
estudos de gêneros, dois termos são
usados: “Cisgênero” e “Transgênero”.
Cisgênero se refere a pessoa cujo gênero
está em concordância com o sexo de
nascimento, ou seja, a fêmea nascida
com genitália feminina que se reco­
nhece mulher e o macho nascido com
genitália masculina que se reconhece
homem. Transgênero (ou Disforia de
Gênero) classifica a pessoa cujo gênero
está em oposição ao sexo de nascimento,
ou seja, indivíduo que nasce com ge­
nitália masculina, mas que se assume
mulher ou o que nasce com genitália
feminina, mas que se assume homem.
São pessoas que alegam ter nascido no
corpo errado e se identificam com o
gênero diferente do sexo biológico. O
movimento social de representatividade
desse grupo é chamado de LGBTQIAPN+.
Essa cosmovisão ratifica a ideia de que
a identidade de gênero independe do
sexo biológico.
3. Transgênero e sexualidade. Para
os especialistas, a orientação sexual de
uma pessoa é definida de acordo com o
gênero que ela se identifica e por qual
gênero sente atração sexual, a saber: (a)
heterossexual, quando a atração é pelo
gênero oposto; (b) homossexual, quando
a atração é pelo mesmo gênero; (c) bis-
sexual, quando a atração é por ambos os
gêneros; (d) assexual, quando inexiste
atração por gênero algum; (e) pansexual,
quando a atração não depende de gênero.
Além dessas categorias, existe pessoas
que se denominam não-binárias, que
não se encaixam em nenhum gênero,
nem masculino nem feminino. Desse
modo, como nessa ideologia não há
conexão entre sexo biológico e gêne­
ro, uma pessoa que se identifica como
transgênero transita livrem ente em
todo 0 tipo de relação sexual.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3
II - REAFIRMANDO A VISÃO
BÍBLICA DE GÊNERO
1. A constituição biológica. Do he­
braico adham, 0 homem foi formado
do pó úmido da terra (Gn 2.7). Nosso
Senhor ratificou que “desde o princípio
da criação, Deus os fez macho e fêmea”
(Mc 10.6). Nossa Declaração de Fé professa
que o ser humano é constituído de três
substâncias, uma física: corpo; e duas
imateriais: espírito e alma (l Ts 5.23;
Hb 4.12). Desse modo, 0 corpo físico é
0 invólucro das partes imateriais (Gn
35.18; Dn 7.15). O gênero desse corpo é
definido pelo sexo de criação genetica­
mente determinado: homem ou mulher
(Gn 1.27; 2.24). Nesse caso, o sexo e o
gênero estão relacionados com as carac­
terísticas orgânicas do corpo e dos órgãos
genitais. Significa que na criação divina,
os cromossomos sexuais XY determi­
nam 0 sexo masculino (macho) e os XX
determinam 0 sexo feminino (fêmea).
2. A constituição moral. O homem
foi criado, dentre outros aspectos, à
imagem e semelhança moral de Deus
(Gn 1.26,27). Entretanto, o pecado cor­
rompeu a moralidade do gênero humano
(Gn 6.5). Por isso, no plano divino, os
crentes precisam ser renovados segundo
a semelhança moral original (Ef 4.22-
24; Cl 3.10). Essa renovação é obra do
Espírito Santo que opera interiormente
e promove a santificação do espírito,
da alma e do corpo (Rm 8.2-5,13,14; l
Ts 5.23). Assim, aos salvos a Escritura
diz: “ não reine, portanto, 0 pecado em
vosso corpo mortal” (Rm 6.12). Desse
modo, as práticas sexuais ilícitas são
proibidas (Êx 20.14; Rm 1.26,27). A
Bíblia ensina que a imoralidade sexual
afronta o corpo, que é templo e morada
do Espírito Santo (1 Co 6.18-20).
3. A constituição da sexualidade. Ao
criar 0 ser humano “ macho e fêmea”,
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 39
 vv
[ ...] N inguém n asce
p red eterm in ad o a
id e n tifica r-se com o
tra n sg ê n e ro . M u d a-se
a cu ltu ra, m as Palavra
de Deus p erm an ece para
se m p re .”
Deus também instituiu a sexualidade
(Gn 1.27,28). Sempre fez parte da cria­
ção original de Deus 0 homem unir-se
sexualmente em uma só carne com sua
mulher (Gn 2.24). Ao abordar 0 tema, 0
Senhor Jesus associou a anatomia dos
sexos com 0 propósito divino da sexua­
lidade e da reprodução (Mt 19.4-6). O
relacionamento sexual conforme ideali­
zado pelo Criador prevê uma satisfação
completa entre homem e mulher na busca
da realização conjugal e na procriação
da espécie (Ec 9 -9 ; Sl 127.3-5). A união
monogâmica e heterossexual configura
o modelo bíblico de sexualidade (1 Co
7.3,4). Desse modo, no plano divino, 0
sexo, o gênero e a sexualidade não são
meros estereótipos de construção social,
mas estão biologicamente constituídos
e intimamente relacionados.
III - EFEITOS DA IDEOLOGIA
TRANSGÊNERO
1. Depreciação da heterossexualida-
de. Vimos que 0 modelo de sexualidade
nas Escrituras é heterossexual (Gn 2.24;
Mt 19.5; Mc 10.7; Ef 5.31). No entanto,
ativistas atuam na desconstrução da
4 0 LIÇÕES BÍBLICA S • ALUNO
orientação sexual bíblica. Em 1991, 0
termo heteronormatividade passou a
ser utilizado em depreciação da prá­
tica heterossexual. É uma proposta de
doutrinação para apresentar a crítica
de que o reconhecimento da distinção
biológica entre homem e mulher como
dado óbvio do desenvolvimento humano
e da realidade, ou seja, a heteronormati­
vidade (que já é um termo doutrinador),
é um sistema opressor e normatizador
em que se obriga as pessoas a se rela­
cionar apenas entre homem e mulher.
Nesse sentido, acusam os héteros de
preconceituosos, discrim inadores e
transfóbicos.
2. Construção de narrativas. M ili­
tantes trans alegam que a subjetividade
de alguém se sentir homem ou mulher
deve sobrepor aos aspectos biológicos.
Nesse sentido, eles se rebelam contra a
própria constituição biológica. Então,
para adequar a insatisfação do próprio
corpo com a mente, exigem terapia hor­
monal e cirurgia de redirecionamento
sexual como pretensas soluções. Isso
é tão sério que 0 ativismo na educação
e saúde pública acaba se impondo no
doutrinamento de crianças e adoles­
centes. Na busca de aceitação social,
divulgam a ideia do nascim ento no
corpo errado. De outro lado, em 2017,
a associação de pediatras americanos
(American College of Pediatricians) pu­
blicou que: (a) conflitos entre mente
e corpo devem ser corrigidos pelo
alinhamento do gênero (mente) com 0
sexo anatômico (corpo), e não fazendo
intervenções invasivas no corpo; (b)
meninos não nascem com cérebro fe-
minizado e meninas não nascem com
cérebro masculinizado; e (c) a ideia de
pessoas presas no corpo errado é uma
crença ideológica que não tem base na
ciência rigorosa (Rm 9.20).
JULHO • AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3
 3. Linguagem neutra. 0 movimento
LGBTQIAPN+ requer a inserção de uma
terminologia neutra ou não-binária na
linguagem. O objetivo é identificar quem
não se reconhece como masculino ou
feminino. Os ativistas consideram a
gramática normativa como machista
e elitista. Contudo, na Língua Portu­
guesa o gênero neutro é absorvido pelo
masculino. Assim, o masculino é usado
de modo genérico para identificar a
espécie humana (homens e mulheres).
Não obstante, a m ilitância pretende
substituir as vogais ‘a’ e ‘o’ na pretensão
de neutralizar o gênero. Desse modo, a
norma gramatical é desconstruída para
atender à ideologia de gênero (Is 5.21).
CONCLUSÃO
O sexo, 0 gênero e a sexualidade
fazem parte da constituição anatômica
e fisiológica divinamente instituída.
Nas Escrituras existem apenas duas
possibilidades de gênero e anatomia
sexual humana, ou seja, 0 masculino/
macho e 0 feminino/fêmea (Gn 1.27).
Ao término da criação, “viu Deus tudo
quanto tinha feito, e eis que era muito
bom” (Gn 1.31). Ele não errou ao criar
a sexualidade heterossexual para a
humanidade. Portanto, ninguém nasce
predeterminado a identificar-se como
transgênero. Muda-se a cultura, mas
a Palavra de Deus permanece imutável
(Mt 24.35).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que o gênero identifica?

2. O que significa cisgênero?

3. O que 0 corpo físico é em relação às partes imateriais do ser humano?

4. O que sempre fez parte da criação original de Deus?

5. Cite pelo menos um dado do estudo de pediatras americanos que

contraria a ideia de redirecionam ento sexual.

VOCABULÁRIO
Invólucro: aquilo que serve ou é usado para envolver, cobrir; envoltório,
envólucro, cobertura, revestimento, involutório.

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO l+l

 LIÇAO 9
27 de Agosto de 2023

U M A VISÃ O B ÍB L IC A
DO CO RPO

TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA

“M a s 0 c o r p o n ã o é p a r a a Oc o r p o é 0 te m p lo d o E spírito
p ro stitu içã o , s e n ã o p a ra 0 S a n t o e , p o r is s o , d e v e s e r
Senhor, e 0 S en h or para 0 c o n s e r v a d o e m sa n tifica çã o
c o r p o . ” (1 C o 6 . 1 3 b ) a t é a v o lta d e Cristo.

V________________ J

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Gn 2.7 Quinta - 1 Co 6.19; Ef 1.13

O homem recebeu 0 fôlego da
vida diretamente de Deus
Terça - 1 Ts 5.23
O ser humano é constituído de
espírito, alma e corpo
Quarta - l Co 6.20
Devemos glorificar a Deus em
nosso corpo
O corpo do crente salvo é templo e
morada do Espírito Santo
Sexta - Rm 8.23; Fp 3-21
A transformação do corpo mortal
conforme 0 corpo glorioso de Cristo
Sábado - Ec 12.14
Todos os nossos atos estarão sob 0
juízo divino

42 LIÇÕES BÍBLICA S • ALUNO JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

1 Coríntios 6.12-20
12 - Todas as coisas me são lícitas, mas
nem todas as coisas convêm; todas as
coisas me são lícitas, mas eu não me
deixarei dominar por nenhuma.
13 Os manjares são para 0 ventre, e 0
ventre, para os manjares; Deus, porém,
aniquilará tanto um como os outros. Mas
0 corpo não é para a prostituição, senão
para 0 Senhor, e 0 Senhor para 0 corpo.
14 - Ora, Deus, que também ressuscitou 0
Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
15 - Não sabeis vós que os vossos corpos
são membros de Cristo? Tomarei, pois, os
membros de Cristo e fá-los-ei membros
de uma meretriz? Não, por certo.
16 - Ou não sabeis que 0 que se ajunta
com a meretriz faz-se um corpo com ela?
Porque serão, disse, dois numa só carne.
17 - Mas 0 que se ajunta com 0 Senhor é
um mesmo espírito.
18 - Fugi da prostituição. Todo pecado que
0 homem comete éfora do corpo; mas 0 que
se prostitui peca contra 0seu próprio corpo.
19 - Ou não sabeis que 0 nosso corpo é 0
templo do Espírito Santo, que habita em
vós, proveniente de Deus, e que não sois
de vós mesmos?
20 - Porquefostes comprados por bom preço;
glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO ral, imediato, e não por um processo

Deus criou 0 ser humano para o louvor evolutivo. Assim , o homem (adham)
da sua glória (1 Co 6.20). Em vista disso, foi formado do pó úmido da terra (Gn
Ele espera do homem regenerado uma 2.7). Interessante notar que o uso do
vida de santidade (1 Pe 1.15). Contudo, hebraico adham denota nome próprio,
os conceitos secularistas propagam mas também genérico, significando
uma forma de vida independente dos “homens” e “humanidade” (SI 73.5; Is
preceitos divinos. Nesta lição, vamos 31.3). Logo, Adão foi o primeiro homem
estudar a criação do homem e as caracte­ a ser criado (Gn 2.15,19,20); e Eva, a
rísticas do corpo humano nas Escrituras primeira mulher, formada do corpo de
e correlacionar esse tema com a visão Adão (Gn 2.22; 3.20). Além disso, homem
secular do corpo hoje. Nossa finalidade e mulher são descritos como criaturas
é apresentar a visão bíblica do corpo, da terra, porém, Deus “ soprou em seus
seu propósito e sua glorificação final. narizes 0 fôlego da vida” (Gn 2.7b). Ele
não fez isso com os animais. O sopro de
I - A CRIAÇÃO DO SER HUMANO Deus foi a outorga do nosso espírito e isso
1. A origem da raça humana. O ho­ nos distingue dos demais seres criados.
mem é 0 único ser vivo criado à imagem 2. A constituição do ser humano. Nossa
e semelhança de Deus (Gn 1.26,27). Por Declaração de Fé professa que a natureza
isso, nossa Declaração de Fé ensina que humana consiste numa parte externa, 0
fomos criados por um ato sobrenatu­ corpo ou a carne (Gn 6.3; SI 78.39), cha-

JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 43

mada de “homem exterior”; e uma parte pode estar desassociada de seu corpo:
interna, denominada de “homem interior”, “glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e
composta de espírito e alma (2 Co 4.16; no vosso espírito, os quais pertencem a
1 Ts 5.23). Essa constituição humana é Deus” (1 Co 6.20). Desse modo, a conduta
denominada de tricotomia, isto é, três irrepreensível do cristão é requerida no
substâncias: espírito, alma e corpo (Hb espírito quanto na alma e no corpo (1 Ts
4.12). Exemplo dessa estrutura pode ser 5.23). Isso quer dizer que a santificação
observada na pessoa de Cristo (Lc 23.46; deve atingir a parte material e imaterial
24.39). A Bíblia de Estudo Pentecostal leciona do homem. Contudo, essa restauração
que 0 nosso espírito é 0 componente pelo somente é possível por meio do sangue de
qual se tem comunhão com 0 Espírito de Cristo, pela ação do Espírito e pela Palavra
Deus. E a alma é definida pelos aspectos de Deus (1 Pe 1.15-25).
da mente, emoções e vontade. O corpo
é a parte que volta ao pó e que, no caso II - A VISÃO BÍBLICA DO CORPO
dos salvos, será transformado no dia da l. Parte exterior do homem. O termo
ressurreição (l Co 15.42). corpo (do grego, soma) normalmente
3. Queda e restauração humana. identifica
A a parte exterior do ser humano
Bíblia revela que todas as áreas de nosso (Mt 10.28; 1 Co 15.38). O termo carne (do
ser foram afetadas pelo pecado (Rm 7.20- grego, sarx), quando se refere ao homem
23). Conforme a Teologia Sistemática: uma físico, inclui a sua dimensão exterior
perspectiva pentecostal, embora constituído (Lc 24.39; At 2.31). Ambos os termos
de três substâncias, se o ser humano for indicam a parte visível e material da
afetado em um elemento de sua constitui­ natureza humana. O corpo é 0 invólucro
ção humana, ele será afetado inteiramente. da parte imaterial do ser humano; ele
Nessa perspectiva, a vida espiritual não envelhece e morre, ocasião em que alma

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

“A POSITIVIDADE DO CORPO
[...] Paulo não fala também do 'corpo do
pecado’ (Rm 6.6)? E isso não significa que 0
corpo é a fonte do mal? Não. O contexto deixa
claro que Paulo está falando que 0 corpo pode
tornar-se um instrumento do pecado - mas pode
também se tornar um instrumento de justiça:
‘Não sabeis vós que a quem vos apresentardes
por servos para lhe obedecer, sois servos daquele
a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou
da obediência para a justiça?’ (v.16). O problema
não é 0 corpo, mas 0 pecado. O corpo é apenas
0 lugar onde a batalha entre o bem e 0 mal é
encarnada.” Amplie mais 0 seu conhecimento,
lendo a obra Ama Teu Corpo, Editora CPAD, p.45.

4 4 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 e espírito o deixam (Gn 35.18; Tg 2.26).
A carne (corpo) geralmente é descrita
em sentido negativo: “ na minha car­
ne, não habita bem algum” (Rm 7.18).
Entretanto, esse tom depreciativo diz
respeito à natureza pecam inosa do
homem e não especificamente ao corpo
físico. Assim sendo, nossa Declaração
de Fé rejeita a ideia de ser 0 corpo uma
prisão da alma e do espírito ou de ser
inerentemente mau e insignificante.
2. Templo do Espírito Santo. A Es­
critura declara que “0 corpo não é para
a prostituição, senão para 0 Senhor”
(l Co 6.13b). Isso significa que 0 corpo
pertence ao Criador e a Ele deve estar
unido (1 Co 6.17). Nesse sentido, essa
parte material do salvo deve ser santa
e usada para glorificar a Deus (1 Co
6.20b). Em 1 Coríntios 6, lemos que os
corpos dos salvos são metaforicamente
membros do Corpo de Cristo (1 Co 6.15;
cf. Rm 12.4,5). Por isso, eles não devem
praticar atos imorais (Rm 6.13,19; 1 Co
6.15,16). Aqui, 0 cristão é exortado a não
pecar contra 0 próprio corpo (1 Co 6.18),
pois um resgate de alto preço foi pago
por Cristo (l Co 6.20a) tornando 0 crente
templo e morada do Espírito Santo (1 Co
6.19; Ef 1.13). Portanto, como santuário,
0 corpo nunca deve ser profanado por
impureza alguma.
3. Glorificado na ressurreição. A res­
surreição de Cristo aniquilou 0 império
da morte (Hb 2.14,15) e garantiu a nossa
ressurreição (1 Co 6.14; 2 Co 4.14). Entre
a morte e a ressurreição há um estado
intermediário, onde a parte imaterial do
ser humano subsiste de modo consciente
(Lc 9.28-31; 16.22-31). Contudo, 0 nosso
corpo carnal não pode herdar 0 Reino de
Deus (1 Co 15.50). Por isso, a última etapa
de nossa salvação é a glorificação (Rm
8.30). Inclui a redenção e a transformação
de nosso corpo mortal conforme o corpo
JULHO • AGOSTO ■ SETEMBRO 20 23
glorioso de Cristo (Rm 8.23; Fp 3.21). Esse
evento ocorrerá quando Jesus voltar (1 Ts
4.13-17). Na ressurreição, a parte imaterial
será reunida em um corpo incorruptí­
vel, glorificado, espiritual e imortal (l
Co 15.42-44,52-54). Assim, a morte é 0
último inimigo a ser vencido (l Co 15.26).
III - A VISÃO SECULAR
DO CORPO
1. Hedonismo e narcisismo. Zelar e
manter 0 corpo saudável é uma forma
de glorificar a Deus (1 Co 6.20). Contudo,
em tempos pós-modernos de busca da
felicidade, 0 hedonismo e 0 narcisis­
mo são incutidos na sociedade. Com
hedonismo, nos referimos ao estilo de
vida em que a obtenção do prazer e a
fuga do sofrimento são prioridades.
Nesse aspecto, tudo é permitido. Com
narcisismo, aludimos ao amor excessivo
que uma pessoa tem por si própria. De
acordo com essa abordagem, refere-se
ao indivíduo que, de modo insensato,
persegue 0 corpo ideal por meio da boa
estética a qualquer custo e se porta com
ostentação em busca da autorrealização
e de ser admirado. Em oposição a essa
cultura, Paulo ensina: “ todas as coisas
me são lícitas, mas nem todas as coisas
convêm” (1 Co 6.12a).
2. Erotização e libertinagem . Ao
formar 0 ser humano, Deus também criou
a sexualidade (Gn 1.27,28). Portanto, não
se trata de algo impuro. O pecado não
está no sexo, mas na perversão de seu
propósito. Nossa Declaração de Fé leciona
que a relação sexual não é só para pro-
criar, mas também para 0 prazer dentro
dos lim ites do matrimônio e do uso
natural do corpo (Rm 1.26,27; Hb 13.4).
Todavia, em nossos dias, a erotização
do corpo é explorada nas mídias, artes,
músicas e literaturas. O objetivo é seduzir
e estimular as práticas sexuais ilícitas.
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 45
Como resultado, a licenciosidade, isto é, atuam contra 0 corpo na legalização do
a conduta sexual desregrada e imoral, aborto, da prostituição, das drogas, do
prolifera assustadoramente (1 Co 6.10). suicídio assistido, dentre outros. Con­
Diante disso, 0 apóstolo Paulo adverte: trário a esse ativismo, 0 apóstolo Paulo
“todas as coisas me são lícitas, mas eu assevera: “ não sabeis [...] que não sois
não me deixarei dominar por nenhuma” de vós mesmos?” (l Co 6.19).
(l Co 6.12b).
3. Liberdade e autonom ia. A Bí­
CONCLUSÃO
blia atesta que 0 homem é dotado de
Criado da terra, à imagem e seme­
livre-arbítrio (Gn 2.16,17). Isso indica
lhança divinas, 0 homem é constituído de
autonom ia para tom ar as próprias
três substâncias: espírito, alma e corpo (1
decisões e se autogovernar. Somos
Ts 5.23). Nessa concepção, não podemos
livres, porém, todos os nossos atos
pecar com 0 corpo sem afetar o espírito
serão alvo do juízo divino (Ec 12.14).
Não obstante, no atual cenário, idéias e a alma (1 Co 6.15-17)- O corpo é morada
secularistas promovem a banalização do Espírito, que não habita em santuário
do corpo. O existencialismo ateu, por impuro (1 Co 6.18,19). Na vinda de Cristo,
exemplo, afirma que para descobrir 0 0 corpo dos santos será glorificado (1 Co
sentido da vida, 0 homem deve usufruir 15.52). Assim, 0 corpo não deve ser tra­
de liberdade incondicional. Nesse as­ tado como algo pejorativo. O princípio
pecto, livre de qualquer moral divina, 0 de cuidado e santidade do corpo deve ser
indivíduo passa a exercer total controle observado pelos que pertencem a Deus
sobre 0 corpo. Desse modo, seus adeptos (l Co 6.20).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Como a nossa Declaração de Fé expressa nossa constituição humana?

2. Como é requerida a irrepreensível conduta do cristão?

3. Como 0 corpo é identificado na Bíblia?

4. Por que os corpos dos salvos não devem praticar atos imorais?

5. No atual cenário, 0 que as idéias secularistas promovem?

VOCABULÁRIO
Outorga: De outorgar: dar como favor; dar poderes a; facultar,
conceder, conferir.

4 6 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LIÇÃO 10
3 de Setembro de 2023

A RENOVAÇÃO COTIDIANA
DO HOMEM INTERIOR

TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA

“Por isso não desfalecemos;
mas, ainda que 0 nosso homem
exterior se corrompa, 0 interior,
contudo, se renova de dia em
dia.” (2 Co 4.16)
Por instrumentalidade do
Espírito Santo, os salvos
experimentam a renovação
interior em meio as
adversidades externas.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 2 Co 4.7 Quinta - Fp 3.13,14

0 tesouro do Evangelho A adversidade impulsiona 0
guardado em vasos de barro cristão a prosseguir na jornada
Terça - 2 Co 1.9,10 da fé
As provações na vida de Paulo Sexta - Hb 11.1
forjaram a sua confiança em 0 apelo da Escritura ao exercício
Deus da fé bíblica
Quarta - Jo 14.16,17 Sábado - Ez 22.30
0 Espírito Santo habilita 0 A busca do Espírito de Deus
cristão a vencer na adversidade por crentes que tomam posição
contra 0 mal
L _________________________________________________ J
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO 47
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Coríntios 4.11-18
11 - E assim nós, que vivemos, estamos para que a graça, multiplicada por meio
sempre entregues à morte por amor de de muitos, torne abundante a ação de
Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste graças, para glória de Deus.
também em nossa carne mortal. 16 - Por isso, não desfalecemos; mas,
12 - De maneira que em nós opera a morte, ainda que 0 nosso homem exterior se
mas em vós, a vida. corrompa, 0 interior, contudo, se renova
13 - E temos, portanto, 0 mesmo espírito de dia em dia.
de fé, como está escrito: Cri; por isso, falei. 17 - Porque a nossa leve e momentânea
Nós cremos também; por isso, também tribulação produz para nós um peso eterno
falamos, de glória mui excelente,
14 - sabendo que 0 que ressuscitou 0 Se­ 18 - não atentando nós nas coisas que se
nhor Jesus nos ressuscitará também por veem, mas nas que se não veem; porque
Jesus e nos apresentará convosco. as que se veem são temporais, e as que se
15 - Porque tudo isso é por amor de vós, não veem são eternas.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO perdeu a solidez da vida espiritual. Suas

As adversidades externas são uma
incontestável realidade (Rm 8.22,23).
Apesar disso, por meio do Espírito, os
salvos experimentam a renovação espi­
ritual no interior de sua vida (2 Co 4.16).
Não obstante, durante a nossa existência,
o corpo mortal permanecerá sujeito às
adversidades da vida (2 Co 5-2 ,4 )- Nesta
lição, veremos 0 sofrimento do homem
exterior, 0 fortalecimento do homem
interior e os desafios atuais como forças
externas que tentam esmagar a nossa
vida espiritual. A finalidade é mostrar
que 0 crente espiritualmente renovado
pode resistir a qualquer ataque das trevas.
I - O SOFRIMENTO EXTERIOR
l. A experiência de Paulo. O apóstolo
Paulo é um exemplo de um homem que
sofreu adversidades externas, mas não
epístolas relatam tribulações acima
de suas forças, a ponto de ele perder
a esperança da preservação da própria
vida (2 Co 1.8). Ainda podem os ler
menções do apóstolo a prisões, açoites,
apedrejamento, perseguições, fadiga,
fome, sede, frio e nudez (2 Co 11.23-
27). Dessa forma, Paulo sintetiza as
adversidades da nossa jornada de fé nas
seguintes palavras: “E também todos os
que piamente querem viver em Cristo
Jesus padecerão perseguições” (2 Tm
3.12). Por isso, 0 texto bíblico diz que
0 tesouro do Evangelho está guardado
em vasos de barro (2 Co 4 -6 ,7)- Isso é
uma declaração de que somos feitos do
pó, ou seja, somos mortais, e, por isso,
como seres humanos, somos frágeis
(2 Co 7.5). Nesse aspecto, 0 homem
exterior padece e sofre ataques por
causa da cruz (2 Tm 2.9,10).

4 8 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO - SETEMBRO 2 0 2 3

 2. 0 exemplo do Apóstolo. Mesmo
diante do sofrimento, o apóstolo não
retrocede e tampouco nega a fé (2 Tm
4.7; Hb 10.39). Suas provações forjaram a
confiança em Deus na sua vida e ministé­
rio (2 Co 1.9,10; Fp 4.12,13). Ele reconhece
que suas fraquezas são instrumentos
do poder divino (2 Co 2.4; 4.11; 12.9,10).
Sua vida está a serviço do Mestre, em
favor dos escolhidos e para a glória de
Deus (2 Co 1.12-14; 4.11,12,15). Cônscio
de sua vocação, 0 apóstolo declara: “por
isso não desfalecemos; [...] ainda que o
nosso homem exterior se corrompa” (2
Co 4.16a). Nesse aspecto, 0 legado do
apóstolo é de perseverança. Embora o
homem exterior seja consumido pelas
tribulações, 0 salvo não desanima nem
recua. Acerca disso, Cristo nos assegurou:
“ no mundo tereis aflições, mas tende
bom ânimo; eu venci 0 mundo” (Jo 16.33).
3. A esperança do crente. Na Es­
critura, o contraste entre as aflições do
homem e 0 poder de Deus estão assim
representadas: (a) “ atribulados, mas
não angustiados” (2 Co 4.8a) significa
que, mesmo pressionado, 0 crente não é
esmagado; (b) “perplexos, mas não desa­
nimados” (2 Co 4.8b), indica que, mesmo
confuso, o crente não se desespera; (c)
“perseguidos, mas não desamparados”
(2 Co 4.9a), sinaliza que, mesmo amea­
çado, 0 crente não é abandonado; (d)
“ abatidos, mas não destruídos” (2 Co
4.9b), mostra que, mesmo derrubado, 0
crente não é nocauteado. O texto ensina
que, embora nosso corpo esteja sujeito
ao pecado e ao sofrimento, Deus sempre
provê um meio de escape (1 Co 10.13).
Nosso Senhor obteve êxito sobre a morte
e, do mesmo modo, temos esperança
da vitória e da vida eterna (2 Co 4.14).
Portanto, como cristãos, não podemos
deixar de aguardar a bem-aventurada
esperança em Cristo (Tt 2.13).
JULHO ■ AGOSTO • SETEM BRO 2023
II - A RENOVAÇÃO INTERIOR
1. O fortalecimento diário. A Bíblia
enfatiza que 0 Espírito Santo é 0 agente
que habilita o cristão a manter-se firme
na adversidade (Jo 14.16,17). Esse poder
do Espírito atua no homem interior e
capacita o crente a perseverar e a viver
afastado do pecado (1 Co 2.12-16). Assim,
apesar da fraqueza e do sofrimento ex­
teriores, 0 nosso “interior, contudo, se
renova de dia em dia” (2 Co 4.16b). Isso
é a operação do Espírito que qualifica o
salvo a não desfalecer. Do ponto de vista
das disciplinas espirituais práticas, esse
renovo ocorre por meio da santificação
pessoal, fidelidade, reverência, oração,
jejum e temor a Deus (1 Co 7.5; Ef 5.18; Hb
12.14,28). Portanto, não podemos permitir
que a aflição nos desanime, mas devemos
renovar 0 nosso compromisso em servir a
Cristo e permitir que 0 poder do Espírito
Santo nos fortaleça dia a dia (1 Co 16.13).
2. O eterno peso de glória. O após­
tolo Paulo declara o seguinte: “a nossa
leve e momentânea tribulação produz
para nós um peso eterno de glória mui
excelente” (2 Co 4.17). Aqui, ele faz um
contraste entre 0 sofrimento presente
e o futuro glorioso. O apóstolo ensina
que, se comparada ao peso da glória,
que é eterna, a tribulação é leve e pas­
sageira. Nesse sentido, a adversidade
serve como instrumento encorajador
do homem interior, impulsionando-o
a prosseguir (Fp 3-13,14) e que a fé se
renova à medida que 0 crente é capaz
de suportar as tribulações (Jó 42.5; SI
119.67). Portanto, faz-se necessário ser­
mos sábios diante da tribulação, fugindo
da murmuração e reconhecendo que as
lutas, segundo o critério de Deus, são
inevitáveis. Entretanto, as Escrituras
ratificam que as aflições deste tempo
não podem ser comparadas com a glória
do porvir (Rm 8.18).
LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO 4 9
 3. A visão da eternidade. Fortalecidoaliado à ideologia secularista impõe 0 que
em Deus, tendo plena consciência da deve ser considerado como ideal. Assim,
vida vindoura, o cristão é exortado a não 0 pecado é aceito e tolerado. Porém, 0
focar “ nas coisas que se veem, mas nas crente renovado deve reagir contra essa
que se não veem; porque as que se veem inversão de valores, resistir ao “espírito
são temporais, e as que se não veem da Babilônia” e “batalhar pela fé que
são eternas” (2 Co 4 -18). Contrastando uma vez foi dada aos santos” (Jd 1.3).
as coisas visíveis com as invisíveis, as 3. Batalha espiritual. Todo salvo trava
temporárias com as eternas, 0 apóstolo uma batalha espiritual neste mundo. A
Paulo apela ao exercício da fé bíblica Escritura diz que Satanás é 0 “deus deste
como uma importante motivação para século” e que 0 mundo jaz no Maligno (2
o crente não desfalecer nas tribula- Co 4.4; 1 Jo 5.19). Por isso, nossa Declara­
ções (cf. Hb 11.1). Nesse caso, somado ção de Fé realça que foi com engano que
à renovação diária, 0 crente deve viver ele começou as suas atividades contra o
sob a perspectiva da eternidade. Não homem (Gn 3.13; 2 Co 11.3). E é com essa
por acaso, 0 apóstolo Paulo escreveu: arma que o Diabo e seus agentes ainda
“ pensai nas coisas que são de cima e seduzem as pessoas neste mundo (Ap
não nas que são da terra” (Cl 3.2). 12.9). Outrossim, os espíritos malignos
têm capacidade de influenciar os que
vivem na desobediência, manipulando,
III - OS DESAFIOS DE HOJE aprisionando e colocando pessoas contra
1. Cultura secularista. O “espírito da
Deus (Ef 2.2). Por isso, a Bíblia alerta que
Babilônia”, por meio da cultura secula­
nossa luta não é contra o homem, mas
rista, procura esmagar a vida espiritual
contra os demônios (Ef 6.12). De certo, 0
dos crentes (Ap 17.5)- É um sistem a crente renovado, de posse da armadura
materialista, conforme estudamos até
de Deus, deve posicionar-se contra as
aqui, que nega a realidade espiritual, a
ciladas do Diabo, “ orando em todo 0
existência de Deus, a verdade bíblica e
tempo com toda a oração e súplica no
todo 0 conjunto de valores provenientes
Espírito” (Ef 6.18).
da Palavra de Deus. Diante desse ataque,
0 Altíssimo continua a buscar um povo
que seja renovado por dentro, resista aos CONCLUSÃO
ataques externos e tome posição contra Durante a existência do corpo mortal,
0 advento do mal (Ez 22.30). nosso homem exterior estará sujeito às
2. Relativismo doutrinário. Outro tribulações desta vida (2 Co 4.11). Apesar
ataque que procura matar a nossa vida do padecimento e das aflições, 0 nosso ho­
espiritual é 0 processo de desconstrução mem interior não deve desfalecer, mas se
dos fundamentos da fé. Não podemos renovar por meio do poder do Espírito (2
tolerar a relativização doutrinária. Ora, Co 4.16). Assim, os sofrimentos do tempo
relativizar a doutrina bíblica é enfra­ presente não podem ser comparados com
quecer o homem interior. Não há como o peso de glória eterna reservado para
renovar a nossa vida espiritual sem ter os fiéis (2 Co 4.17). Por isso, no tempo
em alta conta a Palavra de Deus. Não se presente de ataques e desconstrução da
pode fazer uma releitura seletiva da Bíblia fé cristã, necessitamos de renovação do
para agregar à Igreja os que não aceitam nosso interior, dia a dia, para enfrentar
a sã doutrina (2 Tm 4.3). O relativismo 0 poder do pecado e do mal.

50 LIÇÕES BÍBLICAS ■ ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 REVISANDO O CONTEÚDO

1. Qual exemplo podemos contemplar na vida do apóstolo Paulo?

2. O que a Bíblia enfatiza a respeito do Espírito Santo?

3. Que contraste 0 apóstolo Paulo faz para apelar ao exercício da fé bí­

blica?

4.. De acordo com a lição, 0 que o “espírito da Babilônia” nega?

5. O que a Bíblia nos alerta a respeito de nossa luta?

Santidade:
Uma Introdução Teológica
Para a maioria dos cristãos, a
santidade é um estilo de vida ou
uma ética que se espera atingir.
Escrito de forma abrangente para
leigos e estudiosos, “Santidade”
desafia esta ideia comumente
aceita.
A Vida e os Tem pos do
Apóstolo Paulo
O autor retrata a infância do
apóstolo Paulo, seu aprendizado
aos pés de Gamaliel e faz um
relato pormenorizado de suas
viagens missionárias. Trata-se de
uma reconstituição histórico-
cultural da vida e do ministério
de Paulo.

JULHO •AGOSTO • SETEMBRO 2023 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 51

 LIÇÃO 11
10 de Setembro de 2023
Dia Nacional de Missões

JÊÈ
■
M
mk

CU LTIV A N D O
A CONVICÇÃO C R IS T Ã

TEXTO ÁUREO VERDADE PRÁTICA

“P o rq u e a n o ssa e x o rta çã o 0 c u ltiv o d a c o n v i c ç ã o c r is t ã
n ã o fo i com en g a n o , n em é im p e r io s o p a r a a p r á tic a e
c o m im u n d íc ia , n e m c o m a d e fe sa d a f é e m te m p o d e
f r a u d u l ê n c i a . ” (1 T s 2 .3 ) a d v e r s id a d e s .

LEITURA DIARIA

Segunda - 1 Ts 1.6-10 Quinta - 1 Co 1.29-31

Ministrando as Boas-Novas no O salvo deve gloriar-se no Senhor e
poder do Espírito para salvação não em si próprio
Terça - 2 Pe 1.16 Sexta - Hc 1.1-4
0 Evangelho não procede de Os problemas sociais como
fábulas para seduzir as pessoas resultado do pecado
com mentiras Sábado - 1 Co 9.11,12
Quarta - Rm 16.17,18 Uma consciência altruísta de não
As falsas palavras e lisonjas criar obstáculo ao Evangelho
corrompem 0 coração dos símplices

52 LIÇÕES BÍBLICA S • ALUNO JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
l Tessalonicenses 2.1-12
1 - P o r q u e v ó s m e s m o s , ir m ã o s , b e m
s a b e is q u e a n o s s a e n tr a d a p a r a c o n v o s c o
n ão fo i vã;
2 - m a s , h a v e n d o p r im e ir o p a d e c id o e sid o
agra va dos e m Filipos, c o m o sabeis, to r n a m o -
- n o s o u s a d o s e m n o sso D e u s , p a ra v o s fa la r
0 e v a n g e lh o d e D e u s c o m g r a n d e c o m b a te .
3 - P o r q u e a n o s s a e x o r ta ç ã o n ã o f o i c o m
e n g a n o , n e m c o m i m u n d íc ia , n e m c o m
fr a u d u lê n c ia ;
4 - m as, co m o fo m o s a p ro va d os de D eu s
p a r a q u e 0 e v a n g e lh o n o s f o s s e c o n fia d o ,
a s s im f a l a m o s , n ã o c o m o p a r a a g r a d a r
a o s h o m e n s , m a s a D e u s , q u e p ro v a 0 n o sso
co ra çã o .
5 - P o r q u e , c o m o b e m s a b e is , n u n c a u s a ­
m o s d e p a la v ra s liso n je ira s, n e m h o u v e u m
p re te x to d e a v a reza ; D eu s é teste m u n h a .
6 - E n ã o b u s c a m o s g ló r ia d o s h o m e n s ,
n e m d e v ó s, n e m d e o u tr o s , a in d a q u e
p o d ía m o s , c o m o a p ó s t o lo s d e C r is to ,
s e r-v o s p esa d o s;
COM ENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Diante das incertezas atuais e dos
ataques às doutrinas bíblicas, é indis­
pensável ao crente cultivar uma uma
profunda convicção cristã (2 Tm 1.12-14).
Não cabe ao salvo esmorecer em meio
às tribulações, mas prosseguir confiante
pelo prêmio da soberana vocação (2 Co
4.1; Fp 3.14). Nesta lição, estudaremos os
aspectos espiritual, moral e social que
formam a convicção de nossa fé cristã.
O objetivo é despertar em cada cristão 0
desejo de ser um autêntico “embaixador
de Cristo” em um mundo de trevas.
JULHO • AGOSTO • SETE M BRO 2023
7 - a n te s , f o m o s b r a n d o s e n tr e v ó s , c o m o
a a m a q u e c r ia s e u s f ilh o s .
8 - A s s im n ó s , s e n d o - v o s tã o a fe iç o a d o s ,
d e b o a v o n ta d e q u isê ra m o s c o m u n ic a r -v o s ,
n ã o s o m e n te 0 e v a n g e lh o d e D eu s, m a s
a in d a a n o s s a p r ó p r ia a lm a ; p o r q u a n t o
n o s é r e is m u it o q u e r id o s .
9 - P o r q u e b e m vos le m b r a is , ir m ã o s , d o
n o sso tr a b a lh o e fa d ig a ; p o is, tr a b a lh a n d o
n o it e e d ia , p a r a n ã o s e r m o s p e s a d o s a
n e n h u m d e vós, vos p reg a m o s 0 e v a n ­
g e lh o d e D e u s .
10 - V ós e D e u s s o is t e s t e m u n h a s d e q u ã o
s a n ta , ju s ta e ir r e p r e e n s iv e lm e n te n o s
h o u v e m o s p a r a c o n v o s c o , o s q u e c r e s te s .
11 - A s s im c o m o b e m s a b e is d e q u e m o d o
v o s e x o r t á v a m o s e c o n s o la v a m o s , a c a d a
u m d e v ó s, c o m o 0 p a i a s e u s f ilh o s ,
1 2 - p a ra q u e v os c o n d u z is s e is d ig n a m e n te
p a ra co m D eu s, q u e vos ch a m a pa ra 0 seu
r e in o e g ló r ia .
I - CONVICÇÃO ESPIRITUAL
1. Poder do Espírito. Por orientação
divina, 0 Evangelho foi proclamado
na Europa. Paulo teve uma visão em
que um homem lhe dizia: “ passa à
Macedônia e ajuda-nos” (At 16.9). A
partir dessa revelação a mensagem da
cruz foi anunciada em Filipos e depois
em Tessalônica (At 16.10-12; 17.1). O
apóstolo deixa claro que o Evangelho
não foi pregado como mero discurso
racional, “mas, sobretudo, em poder, no
Espírito Santo e em plena convicção” (1
Ts 1.5 - ARA). Nesse caso, 0 Evangelho
LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO 53
foi ministrado com ousadia no poder
do Espírito, de modo que resultou na
salvação e libertação dos tessaloni-
censes (1 Ts 1.6-10). Assim, podemos
afirmar que, na ausência de convicção
espiritual, a Palavra de Deus é reduzida
a mero intelectualismo humano e seu
resultado é ineficaz na transformação
de vidas (Mt 7.29; 1 Co 2.1-5).
2. Confiança em Deus. O apóstolo
declara que mesmo tendo “padecido e
sido agravados em Filipos” (1 Ts 2.2a),
sua fé não estava abalada. Ele se refere
à perseguição sofrida antes de pregar
em Tessalônica. Paulo e Silas tinham
sido publicam ente espancados com
varas. Em seguida, lançados no cárcere
interior com os pés no tronco (At 16.22-
24). Todavia, apesar de feridos, perto da
meia-noite, oravam e cantavam hinos a
Deus (At 16.25). Após essa severa prova­
ção, não esmoreceram, mas, impelidos
pelo Espírito, vieram à Tessalônica. Na
cidade, em meio às suas lutas, e com
ousada confiança, anunciaram a Cristo
(l Ts 2.2b). Nessa perspectiva, somos
encorajados a não desfalecer na pregação
do Evangelho, mas confiados em Deus,
jamais recuar, mesmo diante das ameaças
de prisão ou de morte (Ap 2.10).
3. Fidelidade na pregação. 0 apóstolo
dos gentios assegura que 0 Evangelho
anunciado em Tessalônica “não foi com
engano, nem com imundícia, nem com
fraudulência” (1 Ts 2.3a). Mostra que a
doutrina cristã não procede de fábulas
inventadas, condutas imorais ou de artifí­
cios para seduzir as pessoas a crerem em
mentiras (2 Pe 1.16). Ao contrário, Paulo
declara que 0 Evangelho é de Deus, e que o
próprio Deus 0 comissionou como arauto,
“não como para agradar aos homens, mas
a Deus, que prova 0 nosso coração” (1 Ts
2.4b). Dessa forma, 0 propósito do apóstolo
não era 0 de satisfazer seus ouvintes com
falsos discursos (Tg 1.22). Nesse sentido,
somos exortados a manter fidelidade na
pregação, repudiar os falsificadores da
Palavra de Deus e anunciar Cristo com
sinceridade (2 Co 2.17).
II - CONVICÇÃO MORAL
1. Retidão nas ações. A conversão
opera a transformação moral na vida
do crente salvo (2 Co 5.17). Desse modo,

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

“PARA QUEVOS CONDUZÍSSEIS DIGNAMENTE

PARA COM DEUS
Nós devemos viver de uma maneira que tra­
ga atenção positiva e a honra a Deus. Devemos
sempre examinar a nós mesmos, para assegurar
que as nossas vidas sejam dignas de nos iden­
tificar com Cristo, representar 0 seu caráter e
transmitir a sua mensagem a outras pessoas.
Só seremos capazes de fazer isto, confiando na
graça e no poder de Deus.” Amplie mais 0 seu
conhecimento, lendo a Bíblia de Estudo Pen-
tecostal: Edição Global, Editora CPAD, p.2227.

54 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

a Bíblia orienta, dentre outras reco­
mendações, a deixar a mentira e falar
a verdade (Ef 4.25); deixar o furto e ser
honesto (Ef 4.28); não pronunciar pala­
vras torpes e dizer apenas 0 que edifica
(Ef 4.29). Nesse aspecto, 0 apóstolo Paulo
reivindica a retidão das próprias ações
ao afirmar: “nunca usamos de palavras
lisonjeiras, nem houve um pretexto de
avareza” (1 Ts 2.5). Aqui, ele enfatiza que
jamais usou de falso sentimento para
obtenção de favor. Ainda assevera que
sua motivação era desprovida de ambição
financeira. Somente 0 falso cristão é que
busca poder e influência por meio da
bajulação mentirosa (Rm 16.18). Logo,
a conduta de retidão é uma virtude do
crente regenerado (Cl 3.23; 1 Jo 3.18).
2. Reputação ilibada. Considera-se
portadora de reputação ilibada a pessoa
de reconhecida idoneidade moral (At
6.3). Veja como Paulo avalia sua repu­
tação com esta frase: “ não buscamos
glória dos homens, nem de vós, nem
de outros” (1 Ts 2.6a). Isso indica que
0 apóstolo não trabalhava no Reino em
busca de reconhecimento humano. Essa
postura foi adotada por ele em todo 0
lugar, demonstrando a coerência e a
integridade de seu apostolado. Ele não
procurava obter “vantagens” e nem
“honra” em parte alguma (1 Ts 2.5,6).
Aos coríntios, escreveu que 0 crente deve
gloriar-se no Senhor e não em si pró­
prio (1 Co 1.29-31). A conclusão é clara:
os que aspiram fama e prestígio caem
em tentação e maculam 0 Evangelho.
Nosso viver deve glorificar a Deus. A
Ele seja a glória, na igreja e em Cristo
Jesus, para sempre! (Ef 3.21).
3. Vida irrepreensível. O adjetivo
“ irrepreensível” denota uma conduta
que não pode ser censurada (Ef 5.27).
Nesse contexto, 0 apóstolo invoca a Deus
e a igreja em Tessalônica como teste­
JULHO ■ AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3
munhas de sua postura “ santa, justa e
irrepreensível” (1 Ts 2.10). Essas desig­
nações implicam obediência nas questões
morais, atitude de retidão exemplar e
conduta sem motivo algum de repro­
vação (l Co 9.16-23). Denotam 0 padrão
de comportamento para com Deus, para
com os homens e para consigo mesmo
(1 Co 9.27). Ciente da influência que sua
vida exercia sobre os fiéis, o apóstolo diz:
“para vos dar em nós mesmos exemplo,
para nos imitardes” (2 Ts 3.9). Assim,
0 grau de comprometimento adotado
pelo crente com os valores do Reino é 0
reflexo do nível de sua comunhão com
Deus (1 Co 10.32).
III - CONVICÇÃO SOCIAL
1. Bem-estar comum. O bem -es­
tar comum alcança 0 homem em suas
necessidades físicas e espirituais. Não
por acaso, a Bíblia fornece instruções
para o bem-estar espiritual e social dos
seres humanos (2 Tm 3.16,17). O papel
da igreja é 0 de proclamar o Evangelho
(Mt 28.19) e aliviar 0 sofrimento pro­
movendo 0 bem-estar social entre os
irmãos (Tg 2.15-17). Habacuque registra
que os problemas sociais de sua época
resultavam do pecado, tais como: inver­
são de valores, violência e injustiças (Hc
1.1-4). Assim, 0 mal social tem origem
no pecado. Ciente disso, 0 apóstolo Paulo
escreve: “quisêramos comunicar-vos, não
somente 0 evangelho de Deus, mas ainda
as nossas próprias almas” (1 Ts 2.8). Esse
sentimento é comparado ao cuidado de
uma mãe que se preocupa e protege os
filhos (1 Ts 2.7), também é equiparado ao
procedimento de um pai amoroso que se
interessa pelos problemas dos filhos (1 Ts
2.11b). Era assim que Paulo encorajava,
confortava e servia de exemplo à igreja
(1 Ts 2.11a). Nessa direção, 0 dever cristão
engloba a moral e 0 social. A dedicação
LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 55
exclusiva de uma parte em detrimento
da outra não retrata o Evangelho de
Cristo (Tg 4 -17).
2 . Dedicação altruísta. O apóstolo se
dedicou com profundo altruísmo na pro­
pagação do Evangelho (At 20.24). Apesar
do direito inerente ao seu apostolado, ele
decidiu nada receber “ainda que podía­
mos, como apóstolos de Cristo, ser-vos
pesados” (1 Ts 2.6b). Assim sendo, para
prover 0 necessário sustento, 0 apóstolo
valeu-se de seu ofício de fabricante de
tendas (At 18.3). Acerca disso, recordava
aos irmãos do seu “ trabalho e fadiga;
pois, trabalhando noite e dia, para não
sermos pesados a nenhum de vós” (l Ts
2.9). Para não se tornar um fardo para a
igreja, ele se desgastou numa atividade
laborai extenuante. Aqui é importante res­
saltar que a Bíblia não condena a provisão
financeira para os obreiros, pois 0 próprio
apóstolo escreveu que “aos que anunciam
0 evangelho, que vivam do evangelho” (1
Co 9.14) e que “digno é 0 obreiro do seu
salário” (1 Tm 5.18). Assim, ele explica que
não usou dessa justa prerrogativa porque
conhecia a extrema pobreza da igreja
REVISANDO O CONTEÚDO
1. O que podemos afirmar a respeito da ausência da convicção espiritual?
2. De acordo com a lição, em que somos exortados?
3. O que é a conduta de retidão?
4. Quem é o portador de reputação ilibada?
5. O que o dever cristão engloba?
5 6 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO
de seu tempo (2 Co 8.1,2), que suportou
as restrições financeiras para não criar
obstáculo ao Evangelho (1 Co 9 -H,i2) e
que tudo fez para ganhar 0 maior número
possível de almas (l Co 9 -19)- Nesse sen­
tido, aprendemos que o amor sacrificial e
0 trabalho voluntário e despreendido são
essenciais para o crescimento do Reino
e devem fazer parte de uma profunda
convicção cristã como contraponto claro
ao “espírito da Babilônia” que é 0 oposto
do altruísmo cristão.
CONCLUSÃO
Paulo foi submetido a uma série de
provações durante o seu ministério (1 Ts
2.2). Não obstante, ele nos deixou exemplo
de intensa convicção de nossa eleição em
Cristo (1 Co 11.1). Destacam-se sua con­
vicção espiritual resultante do poder do
Espírito (1 Ts 2.4); sua convicção moral
como reflexo do temor a Deus (1 Ts 2.5);
e sua convicção social demonstrada pela
abnegação em servir (1 Ts 2.9). Ratifica-se
que, em nossos dias, carecemos dessa
firme convicção em defesa dos interesses
do Reino de Deus na Terra.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3
 LIÇAO 12
17 de Setembro de 2023
Dia Nacional da Escola Dominical

T * W , 1 ^

SEN D O A IG R EJA
DO D EU S VIVO
/ -------------------------------------------------

TEXTO ÁUREO
“ G r a n d e é e s te m is té r io ;
d i g o - o , p o r é m , a r e s p e it o d e
C r is to e d a ig r e ja .” ( E f 5 .3 2 )
VERDADE PRÁTICA
A N o iv a d e C risto n ã o p o d e se r
m u n d a n a , p o is e la é a g u a r d iã d a
v e r d a d e r e v e la d a e su a s v e ste s
d e v e m s e m a n te r im a c u la d a s
p a r a a s B o d a s d o C o rd eiro.

V __ ________________________________ /

LEITURA DIARIA
Segunda - Dn 4.25; At 17.24 Quinta - Ap 19.7-9
Deus é um ser pessoal que A Igreja “santa e imaculada” terá
intervém no curso da história acesso às Bodas do Cordeiro
Terça - Mt 5.13,14 Sexta - 2 Tm 4.2
Se a verdade for corrompida, Zelando, vivendo e propagando a
deixamos de ser 0 sal da terra e a mensagem bíblica com fidelidade
luz do mundo Sábado - Jd 1.3
Quarta - Hb 13.12 Batalhando pela fé que foi
A santificação da Igreja é uma entregue aos santos
obra do Calvário

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23 LIÇÕES BÍBLIC A S • ALUNO 57

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

l Timóteo 3.14-16; Efésios 5.25-27,32

l Timóteo 3
14 - E s c r e v o - t e e s ta s c o is a s , e s p e r a n d o
ir v e r - t e b e m d e p r e s s a ,
15 - m a s , se ta rda r, p a ra q u e s a ib a s c o m o
co n v é m a n d a r na casa d e D eu s, q u e é a
ig r e ja d o D e u s v iv o , a c o lu n a e f i r m e z a
da verdade.
16 - E , s e m d ú v id a a lg u m a , g r a n d e é 0
m is té r io d a p ie d a d e : A q u e le q u e s e m a n i­
fe s to u e m ca r n e f o i ju s tific a d o e m e sp írito ,
v is to d o s a n jo s , p r e g a d o a o s g e n tio s , crid o
n o m u n d o e r e c e b id o a c im a , n a g ló r ia .
Efésios 5
25 - V ó s, m a r id o s , a m a i v o s s a m u lh e r ,
c o m o t a m b é m C r is to a m o u a ig r e ja e a
si m e s m o s e e n t r e g o u p o r e la ,
26 - p a ra a sa n tifica r, p u r ific a n d o -a c o m
a la v a g e m d a á g u a , p e la p a la v r a ,
27 - p a r a a a p r e s e n ta r a s i m e s m o ig re ja
g lo rio sa , s e m m á c u la , n e m ru g a , n e m c o i­
sa s e m e lh a n te , m a s s a n ta e irrep ree n sív el.
32 - G r a n d e é e s t e m i s t é r i o ; d i g o - o ,
p o r é m , a r e s p e ito d e C r is to e d a ig r e ja .

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO expressão refere-se ao Templo, mas o

Os efeitos do mundanismo são per­ complemento “que é a igreja do Deus
cebidos quando a Igreja deixa de ser vivo” inclui 0 conjunto de membros da
pautada pelos valores da fé cristã (2 Tm igreja. O apóstolo ainda usa os vocábulos
3.1-5). Infelizmente, ela não está imune “domésticos da fé” (G1 6.10); “ família
a influências nocivas da sociedade (2 Pe de Deus” (Ef 2.19); “corpo de Cristo”
2.1). Nesta oportunidade, vamos abordar (1 Co 12.27); e “ templo de Deus” (1 Co
a natureza da igreja, seu relacionamento 3.16). A sentença “Deus vivo” enfatiza
com Cristo e as armas que impedem a 0 verdadeiro Deus em contraste com os
mundanização da Igreja local. A pro­ ídolos mortos (l Co 8.4; 2 Co 6.16; 1 Ts
posta é chamar a atenção para 0 papel 1.9), fazendo alusão à doutrina bíblica
de que Deus é um ser pessoal, distinto
da Igreja do Deus vivo, como coluna e
da Criação e que, ao mesmo tempo, se
firmeza da verdade (1 Tm 3.15).
relaciona com a criatura, atuando na
história humana (Dn 4.25; At 17.24).
I - A NATUREZA DA IGREJA 2. A coluna e firm eza da verdade.
DO DEUS VIVO A Bíblia assegura que a Igreja do Deus
1. vivo é “a coluna e firmeza da verdade”
A casa do Deus vivo. Paulo orien­
ta Timóteo a como “ andar na casa de (1 Tm 3.15b). Nessa metáfora, a Igreja é
Deus, que é a igreja do Deus vivo” (1 Tm 0 fundamento que sustenta a verdade,
3.15a). A expressão “casa de Deus” foi ou seja, significa que foi instituída como
emprestada do Antigo Testamento, onde guardiã da verdade por Deus revelada (2
0 termo frequente é “casa do Senhor” Tm 1.13,14). Essa verdade é 0 Evangelho
(1 Rs 3.1; 1 Cr 22.11). O uso original da de Cristo, as Boas-Novas de salvação e

58 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3

 suas imutáveis doutrinas (Gl 2.5; Ef 1.13; simboliza a Palavra de Deus que opera
Cl 1.5). Portanto, é responsabilidade da uma limpeza espiritual (Jo 15.3). Nesse
Igreja propagar, testemunhar e defender sentido, Cristo orou: “ santifica-os na
a verdade do Evangelho (Mt 28.20; Jo verdade; a tua palavra é a verdade” (Jo
18.37; Jd 1.3). Desse modo, no zelo pela 17.17). Ora, sabemos que a Santificação
verdade, os líderes da igreja devem ser é 0 ato de separar-se do pecado e pre­
irrepreensíveis e capazes de repudiar parar-se para a volta do Senhor (1 Pe
os falsos mestres e suas heresias (1 Tm I. 15; Hb 12.14). Esse processo é contínuo
3.1-13)- Se a verdade do Evangelho for até a glorificação final no dia de Cristo
corrompida, então, a igreja deixa de ser 0 (Rm 6.22; 8.30; Fp 3.21).
sal da terra e a luz do mundo (Mt 5.13,14). 2. Gloriosa e irrepreensível. A san­
3. O mistério da piedade. A verdadetificação tem como alvo preparar uma
do Evangelho é personificada em Cristo “igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
(Jo 14.6). Nessa concepção, 0 apóstolo nem coisa sem elhante, mas santa e
Paulo diz: “ grande é 0 m istério da irrepreensível” (Ef 5.27). A Escritura
piedade” (1 Tm 3.16a). Devemos, aqui, compara a relação de Cristo com a Igreja,
ter atenção para as palavras “mistério” com a do marido com a esposa (2 Co
e “ piedade”. A primeira sinaliza que a II. 2). Assim, a Igreja é a noiva de Cristo,
verdade do Evangelho foi revelada aos que se prepara para a festa nupcial (Ap
santos (Cl 1.26); a segunda retrata a 21.2,9). Durante essa espera, por meio
base do cristianismo que é a fé cristã. do Espírito Santo, Cristo a santifica para
Na sequência, 0 apóstolo sintetiza tudo apresentá-la a si mesmo totalmente pura
isso com a expressão “0 mistério da (2 Ts 2.13). A ausência de “ mácula” e de
piedade”, 0 Evangelho revelado, a fé “ruga” significa sem mancha alguma
cristã estabelecida no seguinte evento: de ordem moral ou espiritual. Vestida
Cristo “que se manifestou em carne foi nesse grau de pureza, somente a igreja
justificado em espírito, visto dos anjos, “ santa e imaculada” terá acesso à ceia
pregado aos gentios, crido no mundo e das Bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9). Acerca
recebido acima, na glória” (1 Tm 3.16). disso, Cristo advertiu não ser possível
Assim, a Igreja é a fiel portadora dessa entrar nas bodas sem a devida veste
verdade (2 Co 2.17). nupcial (Mt 22.11-13).

II - CRISTO E O RELACIONA­ III - AS ARMAS DA IGREJA

MENTO COM A IGREJA
1. Santificação e pureza. Paulo
ensina que Cristo morreu pela Igreja:
“para que a santificasse, tendo-a pu­
rificado por meio da lavagem de água
pela palavra” (Ef 5.26 - ARA). O texto
mostra que, na regeneração, Cristo nos
purifica do pecado (1 Co 6.11; Tt 3.5) e
que, no propósito do calvário, estava
inclusa a nossa santificação (1 Ts 4.16;
Hb 13.12). A expressão “ a lavagem
da água” é usada de forma figurada,
DO DEUS VTVO
1. O zelo pela verdade. Enfatiza­
mos que a verdade bíblica é absoluta e
imutável (Lc 21.33; Jo 1717), ou seja, o
Evangelho de Cristo é a única verdade
(Jo 14.6). Nesse caso, a igreja é a “fiel
depositária” dessa verdade (1 Tm 3.15).
E, por isso, os salvos em Cristo são
despenseiros da mensagem da redenção
(1 Pe 4.10). Para ilustrar essa responsa­
bilidade, levemos em conta 0 uso que
Jesus fez de símbolos que remontam à

JULHO • AGOSTO ■ SETEMBRO 2 0 2 3 LIÇÕES BÍBLICAS - ALUNO 59

responsabilidade espiritual: “ os dois
servos” (Mt 24.45-51); “ os talentos”
(Mt 25.14-30); “ o servo vigilante” (Lc
12.35-38); “0 mordomo infiel” (Lc 16.1-
13); e “as dez minas” (Lc 19.12-26). Todas
essas parábolas trazem a imagem da
responsabilidade que cada salvo deve
ter enquanto espera o Senhor da Igreja
voltar. Esse compromisso é inegociável,
pois espera-se que 0 salvo cumpra o seu
dever com irrestrita lealdade. Assim, a
Igreja deve zelar pela verdade das Es­
crituras, viver e propagar a mensagem
bíblica com fidelidade (2 Tm 4.2).
2. O ensino da verdade. Deus cons­
tituiu líderes para 0 aperfeiçoamento e
edificação da Igreja (Ef 4.11,12). Portanto,
o líder deve estar apto para ensinar (1
Tm 3.2). Isso refere-se à capacidade de
compreender as Escrituras, defender a
ortodoxia e refutar as heresias (Tt 1.9).
Desse modo, um líder vocacionado não
cede ao liberalismo teológico, ecume­
nismo e sincretismo religioso (2 Co 2.17;
2 Tm 4.3,4). Logo, a verdade bíblica
deve ocupar a prim azia na igreja (1
Tm 4.13; 2 Tm 2.15). Não por acaso, na
tese 54, Lutero ensinou que ofendemos
a Palavra de Deus quando no sermão
não há tempo ao estudo da Bíblia, ou
seja, quando a exposição da Bíblia não
é 0 cerne da pregação. Não ensinar as
Escrituras, relativizar suas doutrinas
ou fazer concessões ao pecado equivale
fazer a igreja refém do mundanismo.
Portanto, somente a verdade de Deus
é capaz de libertar 0 pecador (Jo 8.32).
CONCLUSÃO
Diante dos ataques de desconstrução
da fé, a Igreja do Deus vivo precisa ser
vigilante (1 Co 16.13). Ela é a guardiã da
única verdade que liberta (Jo 8.36). A
mensagem da cruz não pode ser res-
significada. Cristo morreu e ressuscitou
por amor à Igreja e a requer santa, pura
e irrepreensível (Ef 5.27). Portanto, a
Noiva de Cristo não pode macular suas
vestes. Seu papel abarca o ensino e a
defesa com todo 0 zelo da integridade
da verdade revelada (1 Tm 4.16).

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que a Bíblia assegura?

2. Em quem a verdade do Evangelho está personificada?

3. Segundo a lição, o que é 0 ato de santificação?

4. Qual é 0 alvo da santificação?

5. Cite pelo menos duas im agens que sim bolizam a responsabilidade da

Igreja.

6 0 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO ■ AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 LIÇÃO 13
24 de Setembro de 2023

O M U N D O D E D EU S
NO M U N D O DOS H O M EN S
- v
TEXTO ÁUREO
“ E is q u e a v ir g e m c o n c e b e r á , e VERDADE PRÁTICA
d a r á à lu z u m filh o , e e le se rá N a d i s p e n s a ç ã o d a g r a ç a , a I g r e ja
c h a m a d o p e lo n o m e d e E m a n u e l. d e v e r e fle tir o s v a lo r e s d o R e in o
(E m a n u e l tr a d u z id o é: D e u s de D eus no m undo.
c o n o s c o ) . " ( M t 1 .2 3 )
V _____________ ______________________________ )

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Rm 5.12,18,19 Quinta - G1 3.13; Cl 1.13

O pecado entrou no mundo por A expiação de Cristo libertou 0
Adão, mas pela pessoa de Cristo homem da maldição da lei
veio a salvação Sexta - Ef 1.6,12,14
Terça - Mt 3.2; 9.13 A remissão de pecados para
A mensagem do Reino de 0 louvor e glória de Deus
Deus tem um forte apelo ao Sábado - 2 Pe 2.12-14
arrependimento Os que não obedecem ao
Quarta - Ef 5.8 Evangelho estão debaixo
Os filhos do Reino devem expressar de maldição
os valores cristãos no dia a dia

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 6 l

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

M ateus 1.21-23; G álatas 4 . 3 - 7

Mateus 1 d ã o d e b a i x o d o s p r im e ir o s r u d im e n t o s
21 - E e la d a r á à lu z u m f ilh o , e lh e p o r á s do m undo;
0 n o m e d e J esu s, p o r q u e e le s a lv a r á 0 se u 4 - m a s , v in d o a p le n it u d e d o s te m p o s ,
p ovo dos seu s pecados. D e u s e n v io u s e u F ilh o , n a s c id o d e m u lh er,
2 2 - T u d o is s o a c o n t e c e u p a r a q u e s e n a s c id o s o b a lei,
c u m p r is s e 0 q u e f o i d ito d a p a r te d o 5 - p a ra r e m ir os q u e e s ta v a m d e b a ix o d a
S e n h o r p e lo p r o fe t a , q u e d iz : lei, a f i m d e r e c e b e r m o s a a d o ç ã o d e filh o s .
23 - E is q u e a v ir g e m c o n c e b e r á e d a r á 6 - E, p o r q u e s o is f ilh o s , D e u s e n v io u a o s
à l u z u m f il h o , e e le s e r á c h a m a d o p e lo n o sso s co ra çõ es 0 E sp írito d e se u F ilh o, q u e
n o m e d e E m a n u e l. ( E m a n u e l t r a d u z id o c la m a : A b a , P a i.
é: D e u s c o n o s c o ). 7 - A s s i m q u e j á n ã o é s m a is s e r v o , m a s
Gálatas 4 f i l h o ; e , s e é s f i l h o , é s t a m b é m h e r d e ir o
3 - A s s i m t a m b é m n ó s , q u a n d o é r a m o s d e D e u s p o r C r is to .
m e n in o s , e s tá v a m o s r e d u z id o s à s e r v i­

COM ENTÁRIO

INTRODUÇÃO 1.21,22; Is 7.14). Esse evento se deu pela

As Escrituras revelam que haverá concepção de nosso Senhor pelo Espírito
um futuro reino literal, porém, na pre­ Santo no ventre da virgem Maria em
sente dispensação da graça, esse reino é que os Evangelhos ratificam que Ele
espiritual: “o Reino de Deus está entre é “ filho do Altíssim o” (Lc 1.32) e que
vós” (Lc 17.21). Nesta lição, que encerra 0 0 “Verbo se fez carne e habitou entre
atual trimestre, estudaremos a respeito nós” (Jo 1.14), ou seja, nosso Senhor é
o Emanuel, 0 Deus conosco (Mt 1.23).
da implantação do Reino de Deus no
Assim, no tempo determinado, Cristo
mundo, do contraste entre quem vive
se fez homem (Gl 4.4), de modo que
sob a égide desse reino e os que vivem de
Ele participou da nossa natureza para
acordo com os valores do mundo. Assim,
expiar os nossos pecados (Hb 2.14-18).
0 propósito é lembrar como Deus age para
2. A mensagem do Reino. Após a
habitar conosco e reforçar que, embora
tentação no deserto, nosso Senhor deu
vivamos grandes desafios, o Reino de
início ao seu ministério: “desde então,
Deus permanece agindo no mundo por
começou Jesus a pregar e a dizer: arre­
meio da Igreja (Mt 5.16).
pendei-vos, porque é chegado o reino
dos céus” (Mt 4.17). Aqui, fica claro que
1 - O REINO DE DEUS NO MUNDO a mensagem do Reino de Deus contém
l. A encarnação de Cristo. Mateus um apelo ao arrependimento (Mt 3.2), em
assevera que a profecia messiânica se que 0 termo grego para arrependimento
cumpriu no nascimento de Jesus (Mt é m e t a n o ia , que significa mudança de

62 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3

 mente, abrange o abandono do pecado enviou seu Filho, nascido de mulher,
e o voltar-se para Deus (Lc 24.46,47); nascido sob a lei” (G1 4.4) para remir a
compreende uma nova atitude espiritual humanidade da escravidão do pecado (G1
e moral, bem como uma nova conduta 4.5a). Desse modo, a morte expiatória de
(At 26.20; Ef 4.28). Somente o arre­ Cristo libertou 0 homem da maldição da
pendimento e a fé na obra expiatória lei e da potestade das trevas (G1 3.13; Cl
e redentora de Cristo podem restaurar 1.13). Assim, como pecadores, outrora
0 pecador diante de Deus (At 3.19; Rm escravos, e agora perdoados, fomos ele­
3.23-25; 2 Co 7.10). Por conseguinte, é vados à condição de filhos por adoção e
papel da Igreja proclamar a mensagem herdeiros de Cristo (Gl 5.4,5b).
do Reino em todo o mundo (Mt 24.14). 2. Adotados e Herdeiros de Cristo.
3. Os valores do Reino. No Sermão Noutro tempo, éramos estranhos e ini­
do M onte, Cristo revela a ética e a migos, mas agora somos filhos reconci­
moral do Reino, onde destacam-se: 0 liados em Cristo (Cl 1.21). Deus concedeu
necessário controle da ira (Mt 5.21,22); a aos filhos a dádiva de um novo nome e
fuga da imoralidade sexual (Mt 5.27,28); uma nova imagem: a imagem de Cristo
o casamento indissolúvel (Mt 5.31,32); (Rm 8.29; Ap 2.17). Como resultado de
a honestidade no falar (Mt 5.33-37); o nossa adoção, agora como filhos, somos
não revidar as ofensas (Mt 5.38-44); “também herdeiros de Deus por Cristo”
a esmola, a oração e a jejum a partir (Gl 4.7). Nessa herança estão inclusas as
de um coração sincero (Mt 6.1,5,16); 0 promessas à Abraão (Gl 3.29) e a vida
não julgar os outros (Mt 7.1,2); o alerta eterna (Tt 3.7; Ef 3.6). Ao ser aceitos,
sobre os dois caminhos (Mt 7.13,14); a fomos transformados em filhos para 0
advertência contra os falsos profetas seu louvor e glória (Ef 1.6). O propósito
(Mt 7.15-23); e a exortação para a prá­ da remissão de pecados, a filiação e
tica desses valores (Mt 7.24-35). Nesse a herança, não tem outro alvo senão
sentido, 0 sermão nos chama para uma louvar e glorificar a Deus (Ef 1.6,12,14).
vida de perfeição em Cristo (Mt 5.48) e Portanto, a Igreja nunca terá glória em
nos convida a priorizar 0 Reino de Deus si mesma; toda a glória é exclusivamente
e sua justiça (Mt 6.33). Assim, os filhos tributada para Deus por intermédio da
do Reino devem expressar esses valores obra de Cristo (SI 115.1, Jo 1331,32). Assim,
em seu viver diário (Ef 5.8). a Igreja é 0 campo onde se exterioriza 0
Reino de Deus aqui no mundo (Ef 3.10-12).

II - AS BÊNÇÃOS DE UMA VIDA

NO REINO
1. Remissão dos pecados. Aos Gálatas,
Paulo retrata a nova posição dos crentes
em Cristo. 0 apóstolo afirma que “éramos
meninos, estávamos reduzidos à servi­
dão debaixo dos primeiros rudimentos
do mundo” (G1 4.3). Isso quer dizer que,
antes do Evangelho do Reino, a percepção
espiritual tanto de judeus quanto de gre­
gos era limitada, legalista e supersticiosa.
Entretanto, no tempo assinalado, “Deus
III - OS MALES DE UMA VIDA
NO MUNDO
1. A escravidão do pecado. A Bíblia
assevera que aquele que comete pe­
cado é servo do pecado (Jo 8.34). Isso
significa que 0 ser humano é escravo
daquilo que o controla (2 Pe 2.19), pois
0 pecado torna o homem incapaz de
aceitar a Palavra de Deus (Jo 8.43).
Além disso, a soberba 0 impede de
reconhecer a própria escravidão (Jo

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 2 3 LIÇÕES BÍBLICAS • ALUNO 63

9 -4 i)- Subjugado pela carne, o pecador
se entrega à desonestidade, injustiças,
glutonarias, álcool, nicotina e demais
vícios (Rm 13.13). É 0 retrato de uma
vida miserável, sem paz de espírito, que
trilha 0 caminho das trevas e necessita
de urgente libertação (Jo 8.36).
2. Filhos da ira e condenação eterna.
As Escrituras enfatizam que os homens
escravizados pelos desejos e pensamen­
tos da carne são “por natureza filhos da
ira" (Ef 2.3). Refere-se à inclinação em
satisfazer as paixões e praticar 0 mal
inerente ao homem não-regenerado (Gn
6.5). As inclinações carnais, a impureza,
a avareza, e a idolatria, entre outros,
resultam na “ira de Deus sobre os filhos
da desobediência” (Ef 5-3- 6). Por isso,
nosso Senhor ensinou que aquele que
“não crê já está condenado” (Jo 3.18b).
Quem não entrega sua vida ao Salvador
é condenado porque se recusa a crer “no
nome do Unigênito Filho de Deus” (Jo
3.18c). Assim, 0 pecado da incredulidade
é 0 clím ax da rebeldia que resiste a
salvação ofertada em Cristo (Lc 7.30;
At 7.51). Assim sendo, somos exortados:
“ aquele, porém, que perseverar até o
fim, esse será salvo” (Mt 24.13 - ARA).
CONCLUSÃO
Os judeus aguardavam um reino lite­
ral para libertá-los da opressão política,
social e econômica. Cristo os corrigiu e
afirmou que 0 “Reino de Deus não vem
com aparência exterior” (Lc 17.20), isto
é, não seria terreno, mas espiritual.
O reino literal ainda será implantado.
Nesse aspecto, Cristo veio para resgatar
0 homem do pecado. Isso requer arre­
pendimento e fé no sacrifício da cruz.
Os que recusam a ética e a moral do
Reino são condenados à morte eterna.
Assim, os valores cristãos devem ser
observados pela Igreja, cuja missão é
anunciar 0 Reino de Deus num mundo
dominado pelo Império do Mal.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. O que podemos afirm ar a respeito do arrependimento?

2. Cite pelo menos três elementos de destaques da ética e da moral do

Reino de Deus.

3. O que 0 apóstolo Paulo retrata em Gálatas?

4. Como resultado da nossa adoção, o que também somos como filhos

de Deus?

5. O que a Bíblia diz a respeito dos homens escravizados pelos desejos

e pensam entos da carne?

6 4 LIÇÕ ES BÍBLICA S • ALUNO JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2 0 23

O QUE SERIA DO VOCÊ SABIA QUE:
M U N D O SEM O • 0 cristianismo tem ficado contra o mal

CRISTIANISMO? da escravidão, racismo, eugenia e in­

justiças contra mulheres e crianças?

Será que Deus está morrendo? Isso

• A democracia, a liberdade, a edu­
é o que algumas pessoas acreditam
cação moderna e o sistema legal
ou desejariam que acontecesse. Elas
devem muito ao cristianismo?
sustentam que as crenças cristãs e
nosso estilo de vida não são mais re­
• Que cristãos através das eras,
levantes para os dias de hoje.
tem demonstrado o valor da vida
Mas a verdade que estas pessoas não
humana, sacrificialm ente se de­
querem ver é que o mundo sem o
dicando aos doentes, marginaliza­
cristianismo seria um lugar comple­
dos e agonizantes?
tamente obscuro. Se você observar,
perceberá que, ao longo da história,
• Que pessoas de fé têm estendido
os ensinamentos de Jesus mudaram
o reino de Deus por meio da c a ri­
o mundo drasticamente e que ainda
dade, da justiça social, e da saúde
hoje segue sendo a força mais pode­
m ental etc.?
rosa em favordo bem da humanidade.

Não apenas a fé em Jesus, mas a prá­

tica dos seus ensinamentos mudou o
mundo drasticamente para melhor.
E você faz parte desta mudança.

CB4D
 A

mais que uma

bíblia de estudos ,
uma companheira
de todas as horas
Em mais de 25 anos de existência, a Bíblia de Estudo Pentecostal
(BEP) se tornou uma companheira presente nos cultos, nos devocionais
e na leitura diária de centenas de milhares de brasileiros, indo muito
além de sua função primária de ser uma Bíblia para estudos segundo
a doutrina pentecostal.

Ao longo de todo esse tempo, o projeto da BEP ampliou-se, passando

a incluir as impressões em várias cores de capa e formatos, a edição
com a Harpa Cristã e as versões com conteúdo próprio e exclusivo
para crianças e jovens.

Neste ano de 2 0 2 2 , ela passa por uma grande reformulação, com a

revisão dos materiais de estudo, reorganização das notas e adequação
do texto conforme o Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa.

A Bíblia de Estudo Pentecostal se aperfeiçoa para continuar sendo o

que sempre foi: a Bíblia número 1 no coração dos cristãos brasileiros.