Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Faculdade de Comunicao Social

O CASO DOS SARGENTOS GAYS, A REVISTA POCA E A RECEPO SEGUNDO A METODOLOGIA DA HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE

JULIANA FIGUEIR RAMIRO

PORTO ALEGRE / RIO GRANDE DO SUL 2011

JULIANA FIGUEIR RAMIRO

O CASO DOS SARGENTOS GAYS, A REVISTA POCA E A RECEPO SEGUNDO A METODOLOGIA DA HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, como exigncia parcial para a obteno de grau de Bacharel em Comunicao Social, habilitado em Jornalismo.

Orientadora: Prof Dr. Slvia Orsi Koch

PORTO ALEGRE RIO GRANDE DO SUL 2011

JULIANA FIGUEIR RAMIRO

O CASO DOS SARGENTOS GAYS, A REVISTA POCA E A RECEPO SEGUNDO A METODOLOGIA DA HERMENUTICA DE PROFUNDIDADE

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, como exigncia parcial para a obteno de grau de Bacharel em Comunicao Social, habilitado em Jornalismo.

Aprovada em: ____de________________de_________.

BANCA EXIMINADORA:

_________________________________ Me. Vitor M. Necchi dos Alves

_______________________________ Me. Susana Gib Azevedo

_______________________________ Dra. Silvia Orsi Koch

Porto Alegre 2011

DEDICATRIA

minha famlia, que me ensinou a importncia da educao e do conhecimento. Aos meus pais, em especial, pela pacincia nesses longos anos de estudo. minha querida orientadora, Slvia Koch, por ter acreditado neste trabalho e apostado em mim. E, por fim, a todos os homossexuais que foram, so e ainda sero alvo de preconceito e homofobia, enquanto seus direitos se arrastam no poder Legislativo.

AGRADECIMENTOS

Ao meu pai, prova viva da transformao atravs do conhecimento, que espera com ansiedade, orgulho e, provavelmente, algumas lgrimas o resultado deste trabalho. A minha me, meu tesouro, que sempre acompanhou meus passos e me fez dar a maioria deles dentro do ambiente escolar. A minha orientadora, que teve pacincia com minha falta de tempo, encheu-me a cabea de idias e acolheu o trabalho, apostando no tema. A Maria Berenice Dias pela entrevista concedida e respostas dadas, que me fizeram encontrar o real objetivo desta pesquisa. As amigas Fernanda Fell, Jacqueline Pasini, Vivian Carvalho e Isadora Cunha por terem repetidas vezes me dito a palavra foco e terem ajudado nas referncias, reviso e formatao do trabalho. Ao colega Marcus Lima por sempre atender meus pedidos com o mximo de urgncia e agilidade. Aos outros tantos amigos que discutiram incansveis vezes comigo o tema, abrindo meus olhos para detalhes importantes. E a Deus, por sempre orientar meus passos, sendo luz nas horas de pouca motivao.

"Voc nasce e morre dentro de caixas. Caixa da famlia, da escola, do casamento e depois vai para o caixo. Ponha o p para fora disso e voc j estigmatizado. Tem que ter muita estrutura para segurar a peteca da marginalidade." Joo W. Nery

RESUMO

Este estudo uma anlise de recepo, baseada na metodologia proposta por Thompson (1996), a Hermenutica de Profundidade (HP). O objeto de pesquisa a capa da Revista poca, do dia 2 de junho de 2008, e o objetivo maior observar se, com os avanos legais do tema proposto na capa, isto , o homossexualismo, o discurso da recepo sobre o mesmo sofreu alguma alterao. Para analisar este posicionamento foram considerados os trs pilares da HP: o ambiente scio-histrico, o discurso e a interpretao/ reinterpretao. As informaes obtidas nessas anlises foram comparadas com os dados revelados a partir de uma pesquisa qualitativa, baseada em entrevistas realizadas com a recepo.

Palavraschaves: Jornalismo, Hermenutica de Profundidade, Revista poca, Homossexualidade, Anlise de Recepo, Sargentos gays, Exrcito Nacional, Cultura Religiosa, Princpio da Igualdade, Estatuto da Diversidade, Sociedade.

ABSTRACT

This study is an analysis of reception, based on the methodology proposed by Thompson (1996), the Depth Hermeneutics (DH). The object of this research is the cover of poca magazine, dated on june 2nd 2008, and the main objective is to observe if, with the legal advances of the proposed theme on the cover (homossexualism), the speech of reception about this topic has passed through some change. To analyse this placement were considered three pillars of the Depth Hermeneutics: the social historic ambience, the speech and the interpretation / reinterpretation. The information collected in these tests were compared with the data revealed from a qualitative survey, based on interviews released with the reception.

Keywords: Journalism, Homosexuality, Reception Analysis, Agenda-Setting, Sergeants Gays, National Army, Religious Culture, Principle of Equality, Status of Diversity, Society, Depth Hermeneutics, poca Magazine.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 ..................................................................................................44 Figura 2 ..................................................................................................50

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CFM Conselho Federal de Medicina. ECA Estatuto da Criana e do Adolescente. GLBT Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros. HP Hermenutica de Profundidade. IBOPE Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica. IVC Instituto Verificador de Circulao. OAB Ordem dos Advogados do Brasil. ONU Organizao das Naes Unidas. OTAN Organizao do Tratado do Atlntico Norte. PEC Processo de Execuo Criminal. PSB Partido Socialista Brasileiro. STM Superior Tribunal Militar. UNESCO United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, na traduo, Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura.

SUMRIO

1 INTRODUO .......................................................................................................12

2 FALANDO SOBRE HOMOSSEXUALIDADE ........................................................14 2.1. A HOMOSSEXUALIDADE NA CULTURA RELIGIOSA .....................................14 2.2. A HOMOSSEXUALIDADE E O PRINCPIO DA IGUALDADE NA

SOCIEDADE..............................................................................................................22

3 FALANDO SOBRE MDIA E COMUNICAO .....................................................30 3.1. A MDIA E SEUS AUTORES ..............................................................................30 3.2. O UNIVERSO DA MDIA EM CONCEITOS .......................................................36 3.2.1. O acontecimento jornalstico ...........................................................................37 3.2.2. Conceituando agendamento, enquadramento e noticiabilidade .....................38

4 ESTUDOS DE RECEPO ...................................................................................42 4.1. A METODOLOGIA DE JOHN THOMPSON: HERMENUTICA DE

PROFUNDIDADE ......................................................................................................43 4.1.1. Anlise scio-histrica .....................................................................................44 4.1.2. Anlise formal ou discursiva ............................................................................46 4.1.3. Interpretao/reinterpretao ..........................................................................47 4.1.4. Analisando a recepo ....................................................................................49

5 OS SARGENTOS GAYS, A REVISTA POCA E A RECEPO ........................52 5.1. A REPORTAGEM EXCLUSIVA .........................................................................52 5.2. MEIO REVISTA E REVISTA POCA ................................................................54 5.2.1. Revista poca .................................................................................................57 5.3. METODOLOGIA APLICADA PARA BUSCAR A RECEPO ...........................59 5.4. APLICAO DA HERMENEUTICA DE PROFUNDIDADE NO OBJETO DE PESQUISA ................................................................................................................62 5.4.1. O Campo Social ..............................................................................................62 5.4.2. A Forma ...........................................................................................................67 5.4.3. Relaes Individuais de Recepo .................................................................71

6 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................74

ANEXOS ...................................................................................................................76 REFERNCIAS .......................................................................................................108

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1 INTRODUO

No mercado jornalstico atual pode-se perceber o surgimento e desaparecimento, num curto espao de tempo, de diversos veculos de comunicao. Com tantas formas de expresso e tantas fontes de informao, um veculo para sobreviver precisa se vender. Essa venda no est diretamente relacionada com o preo; mais que isso, se est diante da construo de uma imagem. E tal imagem construda atravs da presena ou no de predicados como: qualidade, seriedade, exclusividade, representatividade, posicionamento. Alm disso, o veculo ainda precisa se mostrar atrativo, destacando-se visualmente dos demais, trazendo as histrias mais interessantes ao conhecimento do pblico. Considerando esse cenrio, o presente trabalho tem como objetivo observar a forma como as pessoas recebem um determinado contedo. Para isso, ser utilizada a Hermenutica de Profundidade, proposta por Thompson, segundo a qual, para interpretar a recepo, so consideradas as relaes entre o pblico, os elementos scio-histricos que compe o acontecimento jornalstico e a sociedade onde ele se d, alm da forma discursiva adotada na transmisso da mensagem. A capa da revista poca do dia 2 de junho de 2008 o objeto de anlise escolhido, justificado por trazer, com exclusividade, um tema polmico: a relao de dois sargentos gays, nascida e solidificada dentro do Exrcito Nacional, e por conter elementos visuais significativos e selecionados editorialmente para transmitir uma mensagem. A capa de uma revista a sua cara, a vitrine, a primeira impresso que um sujeito ter daquilo que ser desenvolvido no seu interior. A histria contada na reportagem do dia 2 de junho foi tambm a matria mais lida da semana, e, dois anos depois, ainda podia-se acompanhar recortes da vida do casal repercutindo na mdia. A escolha do tema est relacionada com o ineditismo do mesmo. O homossexualismo, como ser desenvolvido neste trabalho, existe desde os primrdios da humanidade, mas a primeira vez que um casal de militares gays assume sua orientao sexual publicamente no Brasil. Nessa exposio ainda h algo que intriga. estranho pensar que no pas onde se realiza a maior Parada Gay do mundo, existam homossexuais sendo perseguidos e tratados com preconceito por uma instituio pblica. Como podem coexistir posicionamentos to antagnicos dentro de uma mesma sociedade e como os sujeitos pertencentes a esse cenrio o

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observam, so os dois questionamentos que fazem parte da motivao da escolha do tema. O trabalho que ser desenvolvido nesta monografia comeou na disciplina de Mdia e Recepo, no ano de 2010. L foram realizadas algumas entrevistas, que sero aproveitadas aqui, e buscou-se observar como o pblico recebeu a polmica capa da revista poca. Maturada a idia, aqui sero realizadas novas entrevistas e buscar-se- observar se, com os avanos legais da homossexualidade, a recepo percebe o mesmo caso de forma diferente, analisar se ouve ou no uma mudana de discurso por parte do pblico. Para a coleta das entrevistas utilizar-se- uma das tcnicas da pesquisa qualitativa, a entrevista em profundidade. Trabalhar-se- com um roteiro previamente alinhado com os passos propostos na Hermenutica de Profundidade, que ser aplicado em novos entrevistados. A escolha dos participantes da amostra est de acordo com o pblico da revista. Para construir a anlise de recepo a qual o trabalho se prope, o mesmo ser organizado em quatro captulos. No primeiro captulo ser realizado um resgate social, cultural e legal da homossexualidade, desde os primrdios da humanidade at hoje. O objetivo buscar na histria fragmentos que facilitem a compreenso do atual cenrio legal e social acerca do tema, principalmente no Brasil. Os estudos sobre cultura religiosa e homossexualidade sero embasados nas pesquisas de Soares, Levi e Schmitt e Helminiak. J os detalhes legais sero construdos a partir de entrevista realizada com a ex-desembargadora do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Comisso da Diversidade Sexual da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Maria Berenice Dias. O segundo captulo discorrer sobre a comunicao e a mdia; afinal, o caso dos sargentos s ganhou visibilidade quando se transformou num acontecimento jornalstico nas pginas da revista. Nesse captulo sero resgatados os estudos de Katz, Guareschi, Antunes, Altivo, Silva e Cardoso, Wolf e Barros. No terceiro captulo, apresentar-se- a metodologia da Hermenutica de Profundidade (HP), proposta por Thompson. O quarto captulo contemplar a apresentao da metodologia a ser utilizada na coleta das informaes da recepo, o entendimento do caso a ser analisado e a aplicao dos passos da HP no material coletado.

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2 FALANDO SOBRE HOMOSSEXUALIDADE

Neste captulo ser realizado um resgate social, cultural e legal da homossexualidade desde os primrdios da humanidade at hoje. Nosso objetivo identificar as relaes entre a homossexualidade e a cultura religiosa, focando na moral judaico-crist, e, a partir disso, buscar entender no que essas relaes contribuem para o atual cenrio legal e social acerca deste tema, principalmente no Brasil. Para embasar os estudos sobre cultura religiosa e homossexualidade sero utilizados os autores Soares, que nos trar a primeira definio do termo homossexualidade; Levi e Schmitt, que contribuiro no resgate histrico do tema na Grcia e Roma antigas; e Helminiak, que analisar historicamente o que est e o que interpretado do que est realmente escrito na Bblia, no Antigo e Novo Testamentos. Para compreender a relao entre a cultura religiosa, a

homossexualidade e o cenrio legal, foi realizada entrevista com a exdesembargadora do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Comisso da Diversidade Sexual da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Maria Berenice Dias. Sobre o mesmo tema sero utilizados dados extrados de pesquisas do Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica (IBOPE), da Fundao Perseu Abramo, da Revista poca, entre outras.

2.1 A HOMOSSEXUALIDADE NA CULTURA RELIGIOSA

O termo homossexualidade, em boa parte dos dicionrios da lngua portuguesa, aponta a atrao ou afinidade entre indivduos do mesmo sexo. Segundo Soares:

Os Homossexuais surgem no sculo XIX, a prpria palavra formada a partir da raiz grega Homo, que significa o mesmo, pronunciada pela primeira vez neste sculo. Todavia, ao contrrio do que se acredita hoje em dia, os Homossexuais no nascem naturalmente. Eles so criados por um discurso. Produz-se uma sexualidade, e esta vai criar novas

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categorias sexuais, reconstruindo a sociedade. O Homossexual no nem 1 uma opo sexual nem uma condio. uma construo discursiva.

Embora esse discurso tenha ganhado forma apenas no sculo XIX, seu significado vem dos primrdios da humanidade, no havendo, no entanto, registros de sua origem exata. O que se sabe que desde os povos mais selvagens e das civilizaes primitivas, como por exemplo, a egpcia, a romana, a grega e a assria, j havia prtica homossexual. Na Grcia e na Roma da antiguidade era absolutamente normal um homem mais velho ter relaes sexuais com um mais jovem. De acordo com Levi e Schmitt isso fazia parte do modelo de educao. Os jovens atenisienses aceitavam a amizade, o amor e laos sexuais com homens mais velhos, para absorver suas virtudes e seus conhecimentos. Aps os 12 anos, aproximadamente, com sua concesso e da famlia, o menino se transformava num parceiro passivo de um homem mais velho. Conforme Levi e Schmitt, os drios, na Grcia Antiga viam a homossexualidade como:

[...] a relao ntima que pode existir entre dois companheiros do mesmo sexo. dela que brotam, em sua plenitude, os impulsos mais nobres da perfeio pessoal, na emulao com os outros e na mais absoluta doao de si para o amado, no importa o perigo e at mesmo a morte, em meio florao da vida. Esse , portanto, o ideal da camaradagem guerreira e uma alta aspirao que se realiza nos casais de 2 pederastas.

Para aquele povo, o amor entre dois homens era algo lrico, erudito, relacionado ao ensinamento, fora militar. Eles entendiam que atravs do amor o conhecimento era transmitido. Tais teorias dominaram o estudo sobre a homossexualidade na Grcia at pouco tempo. No entanto, atualmente, essas teorias dividem espao com outro estudo, tambm publicado por Levi e Schmitt, baseado em anlises fenomenolgicas do mesmo perodo histrico na Grcia Antiga, que nos traz outra possibilidade de interpretao para as prticas homossexuais na poca.
1

O artigo do autor pode ser encontrado no site: http://www.artciencia.com/Admin/Ficheiros/LENINSOA379.pdf, acessado em 02/11/2011. 2 LEVI, Giovanni, SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens, da Antiguidade Era Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.23.

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Segundo Levi e Schmitt:

A originalidade profunda da homossexualidade no tanto sua difuso, mas seu reconhecimento social. O lugar especial do erotismo masculino na vida social no est, como pretendeu a erudio alem, to ligado s instituies militares. O papel que a pederastia pode desempenhar na formao dos jovens guerreiros no dissocivel das outras atividades juvenis: ginstica, caa, equitao. Imagens, solicitaes e experincias erticas masculinas no condicionam apenas a preparao militar, mas todo o mundo juvenil. O que qualifica os valores do Eros na Grcia Antiga a equivalncia das noes de amor homossexual e heterossexual, a ausncia 3 de fronteiras entre ambos.

Essa ausncia de fronteiras entre homo e heterossexuais no comum em todas as culturas, para todos os povos. Entre as diferentes sociedades o discurso sobre o tema oscila baseada nas vertentes religiosas. Segundo Helminiak, na moral judaico-crist, a de maior representatividade na sociedade brasileira, h uma abominao homossexualidade, posicionamento que no se percebia na sociedade grega, por exemplo. Na moral judaico-crist, apenas o adultrio era tido como ato sexual defeso pelos Dez Mandamentos. No entanto, nos ltimos anos prcristos, os judeus, em virtude da associao do ato homossexual com cultos pagos, passaram a condenar o envolvimento sexual de pessoas de mesmo sexo, como possvel observar na Bblia Sagrada no Testamento Hebreu, Levtico 18:22: Como homem no te deitars como se fosse mulher; abominao. 4 Seguindo no texto, complementando este apontamento, em Levtico 20:13 h a punio: Se tambm um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abominvel; sero mortos; e seu sangue cair sobre eles.5 De acordo com Helminiak:

O simples fato de saber que um determinado crime implica na pena de morte no significa muita coisa. A questo importante : qual era o

LEVI, Giovanni, SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens, da Antiguidade Era Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.24. 4 Bblia Sagrada. Traduzida em Portugus por Joo Ferreira de Almeida. Revisada e Atualizada no Brasil. 2 ed. Barueri SP: Sociedade Bblica do Brasil, 1993, p. 128. 5 Idem.

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real significado da ofensa que causou a punio e por que esta ofensa era 6 considerada to seriamente.

Segundo o autor, na poca em que esses textos foram escritos, no havia uma compreenso mais elaborada, que tratasse da homossexualidade como orientao sexual. A tica era sexual, o ato sexual, o contato entre pessoas de mesmo sexo, a chamada homogenitalidade. Atualmente, o assunto gira em torno das pessoas e seus relacionamentos afetivos, que, claro, incluem atos sexuais. Conforme Helminiak:

A prtica de atos homogenitais tinha um significado totalmente diferente (...). Entre os antigos israelitas, assim como o Levtico o interpreta, praticar atos homogenitais significava ser como os gentios, era o equivalente a identificar-se com os no-judeus. Isto quer dizer que a prtica de atos homegenitais representava uma traio religio judaica. O Levtico condenava o sexo homegenital como um crime religioso, o que era considerado grave o suficiente para merecer a pena de morte (...). Apesar de o Testamento hebreu condenar a atividade homogenital masculina, as razes desta proibio no exercem influncia alguma sobre a discusso 7 atual da homossexualidade.

Uma das passagens bblicas mais conhecidas, que tem como tema central a homossexualidade, ou ao menos considerada como tal, a histria de Sodoma. Ela est na Bblia8, no Velho Testamento, no livro de Gnesis, captulo 19, versculos de 1 a 11. O pecado de Sodoma comea com a chegada de dois anjos cidade. L, um morador, oferece sua casa para que eles passem a noite e depois sigam viagem. A notcia se espalha, e todos os homens de Sodoma vo porta da casa de L e pedem para que ele traga os homens para que conheam. L sai de sua casa e debate com os homens de Sodoma, oferecendo-lhes as filhas virgens para que no cometam o crime, que no claramente relatado no texto, contra os anjos. Os homens no respeitam L, passam por cima dele e tentam invadir a casa. Os anjos salvam L, punem com a cegueira os homens de Sodoma e destroem a cidade e sua vizinha, Gomorra, com uma chuva de fogo e pedras.

HELMINIAK, Daniel A. O que a Bblia Realmente Diz Sobre a Homossexualidade. So Paulo: Summus, 1998, p. 49 7 HELMINIAK, Daniel A., Op. Cit., pp. 49 e 51. 8 Bblia Sagrada, Op. Cit., p.18 e 19.

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Desde o sculo XII, de acordo com Helminiak, a histria de Sodoma e Gomorra vem sendo considerada uma condenao homossexualidade. Daqui vem o significado da palavra sodomita, que refere-se quele que mantm relaes anais. Muitos representantes religiosos pregam hoje que a cidade de Sodoma foi destruda porque Deus condenou a atividade sodomita. Se a inteno dos homens de Sodoma era mesmo fazer sexo com os anjos visitantes, a punio divina seria pelo desejo sexual dos homens de Somoda por outros homens ou por um valor simblico que esse ato possa ter? Conforme Helminiak:

Forar um homem a fazer sexo era uma forma de humilh-lo. Por exemplo, durante a guerra, alm de estuprar as mulheres e assassinar as crianas, os vitoriosos frequentemente sodomizavam os soldados derrotados. A idia era a de insultar os homens, tratando-os como 9 mulheres.

Afinal, qual foi o pecado de Sodoma? O abuso sexual? Uma ofensa contra estrangeiros? O sexo entre homens? A falta de hospitalidade para com os necessitados? O abuso da fora? Na Bblia crist, h um nico texto que aborda os atos homogenitais de maneira direta e mais extensa. Em Romanos 1:18-32 est dito:

Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em 10 si mesmos, a merecida punio do seu erro.

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HELMINIAK, Daniel A., Op. Cit., p. 43. Bblia Sagrada, Op. Cit., p.1106.

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Assim como no Testamento hebraico, os apontamentos bblicos giram em torno do sexo, e, no caso de Romanos, o que natural e o que no . Helminiak levanta a seguinte discusso:
Segundo a f, fomos todos criados por Deus. A Divina Providncia nos faz assim como somos. Nossos genes, nosso temperamento, nosso tempo e lugar na histria, nossos talentos, habilidades, fraquezas tudo isso faz parte do inescrutvel e amoroso plano que Deus nos preparou. Assim, de algum modo Deus deve estar por trs do fato de que algumas pessoas so homossexuais. Se assim, por que deveria a palavra de Deus na Bblia condenar a homossexualidade? Deve haver um erro em algum ponto do raciocnio. Ser que os homossexuais so um erro? Ser que algo deu errado com as pessoas que so gays e lsbicas? Sero pessoas defeituosas? H quem o creia. Mas, nesse caso, Deus deve ser mau ou deve estar pregando uma pea cruel e isso no possvel. Deus no erra. Ento, deve haver outra resposta. O 11 erro deve estar na forma pela qual a Bblia lida.

No ano de 2007, o Instituto Pr-Livro12 realizou um levantamento baseado em dados do IBOPE Inteligncia e constatou que 95,6 milhes de brasileiros declararam ter lido ao menos um livro nos ltimos trs meses. Esse dado representa 55% da populao estudada do pas. Desses 55%, 6,9 milhes, isto , 7% dos leitores, estavam lendo a Bblia. Essa porcentagem pequena e nos sugere uma realidade. O restante da sociedade brasileira tem preconceito contra homossexuais baseado em que leitura que no a sua? Segundo pesquisa 13 realizada pela Fundao Perseu Abramo14, apresentada no Frum Social Mundial em 2009, a homossexualidade considerada pecado para 58% da populao. Aqui, com base nos dados, pode-se perceber a influncia de uma moral judaico-crist, passada de pai para filho, sobre o que aceito ou no por Deus. Ainda neste contexto, possvel apontar a influncia de lderes religiosos e polticos na formao de valor da populao. Em entrevista Revista poca, o pastor evanglico Silas Malafaia que se intitula, hoje, como a maior barreira que existe para aprovarem leis que
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HELMINIAK, Daniel A., Op. Cit., p. 21. ntegra do levantamento site http://www.prolivro.org.br/ipl/publier4.0/dados/anexos/1815.pdf - data 14/09/2011. 13 A ntegra da pesquisa pode ser encontrada no site http://www.fpa.org.br/o-que-fazemos/pesquisasde-opiniao-publica/pesquisas-realizadas/conheca-pesquisa-diversidade-sexual- - data 30/08/2011. 14 A Fundao Perseu Abramo foi instituda pelo Partido dos Trabalhadores por deciso do seu Diretrio Nacional no dia 5 de maio de 1996. A criao da Fundao tinha como objetivo constituir um espao, fora das instncias partidrias, para desenvolvimento de atividades como as de reflexo poltica e ideolgica, de promoo de debates, estudos e pesquisas, com a abrangncia, a pluralidade de opinies e a iseno de idias pr-concebidas que, dificilmente, podem ser encontradas nos embates do dia-a-dia de um partido poltico.

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criminalizam a homofobia, e que est h 29 anos na televiso, com programas exibidos em rede nacional e no exterior, que tem mais de 100 livros publicados e fala ser o pastor que mais vende DVDs de mensagens no Brasil (cerca de 1 milho de cpias por ano) diz que, do ponto de vista comportamental, promiscuidade ser homossexual. Malafaia prega que:

O homossexualismo comportamental. Uma pessoa homem ou mulher por determinao gentica, e homossexual por preferncia apreendida ou imposta. um comportamento. Ningum nasce homossexual. No existe ordem cromossmica homossexual. O cromossomo de um homem htero e de um homem homossexual a 15 mesma coisa. O resto falcia, bl bl bl. S existe macho e fmea.

O pastor, quando questionado pelo jornalista sobre como reagiria se um de seus filhos ou netos dissesse que gay, sugere melhorar a questo e aprofundla, dizendo que: Se algum filho meu fosse assassino, se algum neto fosse traficante, um serial killer e tivesse esquartejado 50, continuaria o amando da mesma forma, mas reprovando sua conduta. Dentro do grupo de formadores de opinio, que influenciam na formao de valor das pessoas, pode-se citar os integrantes do poder legislativo, representantes da populao no poder. A ex-atriz e deputada estadual, Myrian Rios, em discurso na Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro, no dia 22 de junho de 2011, relacionou homossexualidade e pedofilia. No texto, que ganhou visibilidade ao ser postado no site de compartilhamento de vdeos Youtube e noticiado pela imprensa nacional, a deputada, entre outros apontamentos, diz:

Eu tenho que ter o direito de no querer um funcionrio homossexual na minha empresa, se for da minha vontade. Digamos que eu tenho duas meninas em casa, seja me de duas meninas, e resolva contratar uma bab. E essa bab mostra que a orientao sexual dela de ser lsbica. Se a minha orientao sexual no for essa, for contrria, e eu querer [sic] demiti-la, eu no posso. Eu vou estar enquadrada nessa PEC, como preconceituosa e discriminativa. U so os mesmos direitos. (...) O direito que a bab tem de se manifestar da orientao sexual dela como lsbica, eu tenho como me, de no quer-la na minha casa, para ser bab das minhas filhas. Me d licena? So os mesmo direitos. Com essa PEC,
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Entrevista concedida ao jornalista Eliseu Barreira Junior, publicada na Revista poca, edio 692, de 22 de agosto de 2011 pgina 58.

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eu vou ter que manter a bab na minha casa, cuidando das minhas meninas, e sabe Deus, se ela inclusive no vai cometer a pedofilia com 16 elas. E eu no vou poder fazer nada. Eu no vou poder demiti-la.

A deputada Myrian Rios, no mesmo discurso, ainda sugere que se contratasse um motorista homossexual para seus filhos, ele poderia bolinar as crianas, e aponta que, como diz em Gnesis (Bblia), gostaria que seus filhos crescessem pensando em namorar meninas para perpetuar a espcie. Dias depois, em nota, a assessoria da deputada informou que houve um mal entendido em relao a esse discurso, que Myrian Rios no contra o homossexualismo e defende o direito de liberdade sexual. Em nota oficial, o presidente do Conselho Estadual dos Direitos da Populao GLBT, Cludio Nascimento, declarou seu repdio s afirmaes irresponsveis e equivocadas da deputada. Nascimento, ainda em nota, sugere que tal postura se configura como atentado violento cidadania e aos direitos humanos dos homossexuais. Ainda na tentativa de compreender a discusso levantada por Helminiak, sobre a homossexualidade ser ou no condenada por Deus, e sua desconfiana sobre o atual julgamento ser um erro de interpretao da Bblia, um erro na forma como a mesma lida, vale considerarmos mais um dado. Publicada pela Revista poca, a reportagem A Desigualdade estimula a f?, do jornalista Alberto Cairo17, traz pesquisa realizada por grupo de cientistas da Universidade de Illinois, nos Estados Unidos, que constatou que quanto maior a desigualdade em um pas, mais religiosa sua populao diz ser. Os pesquisadores compararam o grau de desigualdade de cada nao com respostas a vrias perguntas relacionadas religiosidade. Quanto maior a desigualdade mais pessoas dizem acreditar no cu, no inferno e afirmam buscar conforto na f. Ainda nessa pesquisa, levando em considerao o quociente intelectual mdio e a qualidade educativa das naes, chegou-se seguinte constatao: Quanto mais educada a populao, mais descrente tende a ser. No grfico, que ilustra a parcela da populao que se diz no religiosa - de 0 a 70% - o Brasil aparece com um quociente intelectual intermedirio

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O discurso, num nico link de compartilhamento, at o dia 30/08/2011, tinha 243.217 acessos http://www.youtube.com/watch?v=1J_m0DLIEMc&feature=player_embedded#! acessado em 30/08/2011 17 Revista poca, edio 694, de 5 de setembro de 2011.

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e uma qualidade educativa pouco abaixo da mxima, o que lhe d uma posio entre 0 e 10%. Isto significa que menos de 10% da populao se diz no religiosa. Considerando os ndices baixos de leitura - apontados pelos dados do IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica), a porcentagem significativa de pessoas que se dizem religiosas no pas e a relao dessa religiosidade com os ndices de quociente intelectual e qualidade educativa da populao, dados apontados na pesquisa, possvel considerar que os brasileiros podem sim, de acordo com Helminiak, estar errando na maneira como lem a Bblia.

2.2 A HOMOSSEXUALIDADE E O PRINCPIO DA IGUALDADE NA SOCIEDADE

Sabe-se que a histria religiosa, poltica e social das civilizaes caminharam lado a lado, uma sendo o reflexo da outra. Nos anos feudais, por exemplo, a doutrina religiosa garantia, junto com os senhores feudais, a ordem. Tal cenrio, ao longo dos anos, foi alterado. Com a ascenso da burguesia, no final da Idade Mdia, a queda dos feudos, a instalao dos estados monrquicos e o antropocentrismo somado Reforma Protestante, alguns dogmas do catolicismo foram deixados de lado, porm outros seguem presentes e podem ser percebidos nas sociedades atuais. A homossexualidade um dos assuntos marginalizados pela moral judaico-crist no passado e, ainda hoje, tem seus movimentos de libertao barrados pela palavra de Deus, expressa no livro sagrado. Como se sabe, os Dez Mandamentos, transmitidos terra por intermdio de Moiss, so a base do direito, dos cdigos de justia de boa parte das civilizaes. Assim, fcil entender por que, por exemplo, no mundo, sete pases prevem a pena de morte a homossexuais e 76 naes penas de priso, enquanto 49 pases possuem leis contra a discriminao18. Na Constituio Federal brasileira, fica vedado todo tipo de discriminao por cor, por raa, por religio e por sexo. Aqui, o sexo pode ser entendido como

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Dados extrados do site http://www.mariaberenicedias.com.br/pt/-falando-em-homofobia-.cont data 20/08/2011.

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gnero sexo masculino e feminino - no estando os homossexuais, de forma clara, embaixo desse guarda-chuva legal. Segundo a ex-desembargadora do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Comisso da Diversidade Sexual da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Maria Berenice Dias, a falta de clareza no texto da lei tem forte influncia religiosa e social e refm do poder legislativo brasileiro, que homofbico e omisso. Para Dias:

O sentido da igualdade no que todos sejam iguais, porque todos so diferentes, mas devem ser respeitados igualmente. Esse o real significado do princpio da igualdade. Num regime democrtico como o brasileiro, a legislao no deveria atender a maioria, ela tem que atender a todos, inclusive as minorias. Mais atentamente as minorias, inclusive. E 19 essa omisso do nosso legislador afronta vrios princpios constitucionais.

Sem significativo avano, existem cerca de 30 projetos no Congresso Nacional sobre o tema. O mais encaminhado deles de autoria da atual vicepresidente do Senado, Marta Suplicy (PT - SP), que, com 27 assinaturas, foi desengavetado e trata de tornar crime a discriminao por orientao sexual, nos mesmos termos que ocorre hoje em relao raa, cor, etnia, religio e procedncia nacional. O projeto, que est em avaliao desde 2006, enfrenta a resistncia, principalmente, dos setores religiosos e conservadores da casa. De acordo com Dias, o PLC 122 de 2006 j foi mudado, reformulado, deformado e no avana: Por fim, a prpria Marta Suplicy j est tentando outro, um projeto leve. O texto atual no criminaliza a homofobia, apenas reconhece como agravante de crime. Em si, o crime de dio no est previsto. Enquanto a discusso de crime caminha com lentido no senado, no Supremo Tribunal Federal (STF) outras conquistas so realizadas. O rgo reconhece casais do mesmo sexo dentro do regime jurdico de unies estveis, garantindo o direito dos homossexuais a benefcios previdencirios e assistenciais. De acordo com Dias:

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Em entrevista para a autora em 13/07/2011, na ntegra em anexo.

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A deciso do Supremo foi um marco histrico, que veio respaldar, ratificar o que a jurisprudncia j havia avanado. Fiz uma defesa oral sobre isso, mostrando que j existiam no Brasil mais de mil decises reconhecendo direitos aos homossexuais. importante percebermos que essa deciso do supremo tem um significado interessante. Primeiro uma deciso da corte maior. Segundo, ela tem efeito vinculante, nenhum integrante do poder judicirio, do poder administrativo - federal, estadual, municipal pode se insurgir contra isso. A deciso um comunicado supremo de que todo mundo deve ser tratado igual, como entidade familiar, dentro do direito de famlia, recebendo o mesmo tratamento das relaes heteroafetivas. Em decorrncia disso, nenhum juiz pode dizer mais que no uma unio estvel. E j existem duas decises no Brasil convertendo uma unio estvel homossexual em casamento. Temos dois casais homossexuais casados legalmente no Brasil, casos julgados por dois juzes 20 corajosos.

Recentemente, alm da unio estvel, um casal homossexual de gachas conseguiu outra deciso importante. Por quatro votos a um, o casamento civil entre pessoas de mesmo sexo foi autorizado pelos integrantes da quarta turma da segunda seo do Superior Tribunal de Justia (STJ). Com a deciso, os casais tero seus estados civis alterados, legalizando a unio. Em resumo, o casamento civil significa assinar um contrato jurdico formal, ou seja, ir at um cartrio marcar o procedimento, assinar a escritura e estar casado. No mundo inteiro, o assunto homossexualidade divide opinies e no tratado com tanta naturalidade como na Grcia Antiga. Em boa parte dos pases islmicos, por exemplo, ser homossexual crime e existem penas fsicas para tal. No Chile, tambm crime. Na Arglia, a homossexualidade punida com pena de priso de dois meses a dois anos; j na Tunsia, a priso de at trs anos. Atualmente, o pas mais avanado legalmente sobre o tema a Holanda, o primeiro a permitir o casamento gay, em primeiro de abril de 200221. A Blgica tambm est avanada no assunto. As duas naes, Holanda e Blgica, validam a adoo de crianas por casais homossexuais. No Brasil, sendo aceito o casamento gay, a adoo tem grandes chances de ser deferida. Segundo o promotor de justia Jos Luiz Bednarski, que participou
20 21

Em entrevista para a autora em 13/07/2011, na ntegra em anexo. Dados extrados do site http://www.mariaberenicedias.com.br/pt/vocesabia--falando-emhomoafetividade.cont data 20/08/2011.

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da validao do primeiro casamento gay ocorrido no Brasil, em Jacare (SP)22: Um dos pressupostos da unio um lar harmnico e estvel para receber uma criana. Ento, essa deciso aqui de Jacare mais um caminho nesse sentido. No ECA Estatuto da Criana e do Adolescente, artigo 43, consta que: "a adoo poder ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivos legtimos". Com base nesse artigo, pode-se considerar que a adoo deve ser efetivada quando trouxer benefcios ao adotando. O artigo 227 da Constituio Federal dita que:

dever do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.

Tanto na Constituio Federal como no ECA no existem artigos que discorram sobre a impossibilidade de crianas serem adotadas por casais homossexuais. Todavia, o que parece que o Estado ignora essa no proibio, deixando de lado, muitas vezes, o que dizem as leis. E isso pode ser percebido na Lei de Adoo 12.010, do ano de 2009, que previa em seu projeto original artigos que regulamentavam a adoo por casais homossexuais. O legislador, sob presso de bancadas religiosas e conservadoras, retirou do texto esses artigos. Atualmente, no pas, o que se tem so decises pontuais, avanos atravs de jurisprudncias, como se pode acompanhar neste recurso do Ministrio Pblico:

Adoo cumulada com destituio do ptrio poder. Alegao de ser homossexual o adotante. Deferimento do pedido. Recurso do Ministrio Pblico. 1. Havendo os pareceres de apoio (psicolgico e de estudos sociais), considerando que o adotado, agora com dez anos, sente agora orgulho de ter um pai e uma famlia, j que abandonado pelos genitores com um ano de idade, atende a adoo aos objetivos preconizados pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e desejados por toda a sociedade. 2. Sendo o adotante professor de cincias de colgios religiosos, cujos padres de conduta so rigidamente observados, e inexistindo bice outro, tambm a adoo, a ele entregue, fator de formao moral, cultural
22

Em entrevista a TV Folha - http://www1.folha.uol.com.br/multimidia/videocasts/936303-anulacao-doprimeiro-casamento-gay-do-brasil-e-remota-afirma-juiz.shtml - data 29/06/2011.

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e espiritual do adotado. 3. A afirmao de homossexualidade do adotante, preferncia individual constitucionalmente garantida, no pode servir de empecilho adoo de menor, se no demonstrada ou provada qualquer manifestao ofensiva ao decoro, e capaz de deformar o carter do adotado, por mestre a cuja atuao tambm entregue a formao moral e cultural de muitos outros jovens. Votao: Unnime Resultado: Apelo improvido TRIBUNAL DE JUSTIA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Acrdo: Apelao Cvel Processo 1998.001.14332 Relator: Desembargador Jorge Magalhes Julgamento: 23.03.1999 Nona Cmara 23 Cvel

O preconceito do poder legislativo pode ser percebido tambm na sociedade brasileira. Segundo pesquisa realizada pelo IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica) em 28 de julho de 201124, 55% da populao brasileira contra a adoo de crianas por casais homossexuais. Esse mesmo percentual contra a unio estvel entre casais de mesmo sexo, autorizada pelo Supremo Tribunal Federal, desde maio de 2011. Historicamente, o avano dos direitos civis reflete no avano dos direitos das minorias. A Frana, por exemplo, em 1791, logo aps a revoluo que espalhou a idia de direitos individuais, aboliu leis que proibiam a homossexualidade. A iniciativa, aos poucos, espalhou-se por outros pases europeus. No Brasil, os nmeros apontam outra realidade. A reportagem capa da Revista poca, de 4 de maro de 2011, intitulada: Amor e dio aos gays, informa que, em 2010, o pas teve 252 assassinatos, investigados, motivados por dio aos homossexuais.25 Em pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo, identificouse que cerca de 99% da populao brasileira tm algum grau de preconceito contra gays. A maioria no assume e s demonstra intolerncia de forma velada. Segundo a mesma pesquisa, a homossexualidade considerada pecado para 58% da populao. A pesquisa ainda aponta que a cada dois dias um homossexual vtima de crime de dio, e que, no ano de 2008, o nmero de assassinatos de homossexuais aumentou 55% em relao ao ano anterior. 26 Segundo Dias:

23 24

Processo divulgado no site: http://jus.com.br/revista/texto/12059/adocao-por-pares-homoafetivos/3 Pesquisa divulgada pela Agncia Brasil site http://agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2011-0728/maioria-dos-brasileiros-e-contra-uniao-estavel-e-adocao-por-casais-homossexuais data 29/08/2011. 25 Edio 668 26 Informaes sobre a Fundao site http://www.fpabramo.org.br/quem-somos - data 29/08/2011.

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A sociedade tem o costume de gerar sistemas de excluso muitas vezes baseados em procedimentos estigmatizantes. Tudo que se situa fora dos esteretipos acaba por ser rotulado de anormal, ou seja, fora da normalidade, algo que no se encaixa nos padres. Por isso, ainda h uma verdadeira averso aos vnculos homossexuais, sendo renegados marginalidade aqueles que no tm preferncia sexual dentro de 27 determinados moldes de estrita moral.

Conforme

Dias,

esse

cenrio

comea

mudar

mudar

significativamente com a aprovao do Estatuto da Diversidade Sexual:

No momento em que a justia, a Suprema Corte decidiu a favor dos homossexuais, isso tambm, de certa forma, mexeu com a opinio pblica. comum as pessoas dizerem assim: deciso da justia a gente cumpre e no discute. A tendncia do cidado acolher o que a justia diz. As decises da Suprema Corte tm um valor social e at pedaggico muito importante. bvio, o cultural demora um pouco mais, mas, depois que se aprovar o Estatuto da Diversidade Sexual as coisas vo se encaminhar 28 melhor.

O Estatuto da Diversidade Sexual uma espcie de guarda-chuva legal, uma legislao ampliativa, um microssistema no qual so ampliados e assegurados os direitos da populao homossexual do pas. O texto tambm servir para garantir direitos bsicos como livre orientao sexual, direito igualdade, constituio de famlia, direito ao prprio corpo, moradia, educao, polticas pblicas e a no discriminao. O Estatuto da Diversidade Sexual ser a soluo, de acordo com Dias, para casos de inconstitucionalidade, como ocorre, por exemplo, no Cdigo Penal Militar Brasileiro, que, em seu texto, considera crime e prev punio para a pederastia e a sodomia, ou seja, homossexualidade masculina e ato sexual anal, respectivamente. Em estudo publicado no ano de 2004, a doutora em cincia poltica Maria Celina DAraujo afirma que o homossexual, nas Foras Armadas do Brasil, considerado, freqentemente, uma ameaa tranqilidade da tropa, dos cadetes e

27 28

Em entrevista para a autora em 13/07/2011, na ntegra em anexo. Idem.

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dos conscritos, pois no seria capaz de controlar seus impulsos, nem respeitar padres morais condizentes com a profisso. Segundo DAraujo:

A incorporao de mulheres e homossexuais s Foras Armadas s pode ser devidamente considerada quando as sociedades estabelecem para si que, liberdade de escolha e direitos iguais para todos, so parte inviolvel da soberania individual, ou seja, quando os princpios de igualdade e democracia se tornarem a gramtica da poltica. (...) O que este trabalho deixa claro que o acesso das mulheres s Foras Armadas de mais fcil assimilao do que a dos homossexuais. Neste caso as restries tornam-se mais rgidas por estar o homossexualismo ainda repleto de conotaes negativas do ponto de vista social, moral, religioso e at sanitrio. A homossexualidade, em praticamente todas as partes da Amrica Latina, vista como desvio ou depravao moral, uma doena, 29 uma anomalia ou indignidade social.

No estudo, a pesquisadora mostra como a homossexualidade tratada nas Foras Armadas de outros pases membros da OTAN. De acordo com o levantamento na Blgica, Canad, Dinamarca, Holanda, Noruega e na Repblica Tcheca, no crime ser homossexual dentro do exrcito e nem h questionamentos sobre o tema. Na Espanha, em 1984 foi tirado artigo do Cdigo de Justia Militar pelo qual o comportamento homossexual era considerado uma ofensa. Na Frana, a opo sexual considerada assunto privado, e fica proibida qualquer forma de discriminao. Na Grcia, o militar homossexual s desligado se tornar pblica sua opo sexual. J em pases como a Hungria, a Itlia, Luxemburgo, a Polnia, o Reino Unido e a Turquia, segunda a pesquisadora, a questo ainda considerada tabu. De modo geral, o que se percebe que avanos no Cdigo Civil da nao impactam tambm nos cdigos militares, caso das Foras Armadas da Alemanha, que seguiram a alterao feita no Cdigo Penal, que deixou de discriminar o sexo entre adultos. No pas, atualmente, no h legislao impeditiva, o que existe uma avaliao mdica para aferir se sua opo sexual no interferir em seu desempenho. Segundo Dias, no Brasil, com a aprovao do Estatuto da Diversidade Sexual, o cenrio atual do homossexual nas Foras Armadas comear a mudar. E
29

D'ARAUJO, Maria Celina. Mulheres e Questes de Gnero nas Foras Armadas. Verso online http://www.resdal.org/producciones-miembros/redes-03-daraujo.pdf - acessado em 02/11/2011.

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no s dentro dessa instituio. Conforme Dias e DAraujo, a populao tende a, de certa forma, acolher as decises judiciais e as cumprir. O reconhecimento do legislativo gera um reconhecimento social, que, aos poucos, ir resgatar os homossexuais da marginalidade onde, no cenrio atual, esto inseridos. Dias quando questionada sobre outras formas de acelerar esse processo legislativo e social aponta a mdia como aliada dessa luta:

Os formadores de opinio so grandes aliados. Os jornais, as revistas, a televiso, as novelas. Pois o que o juiz tem? Medo. Medo do novo. O novo assusta todo mundo. Ento, se um juiz d uma deciso e isso no divulgado, o outro juiz no vai ficar sabendo. Quando a gente vai fazer alguma coisa que algum j fez a gente se sente mais encorajado a 30 fazer. Isso natural. difcil trilhar caminhos desconhecidos.

O que a mdia? Ser que a forma como ela vem tratando a homossexualidade est mesmo contribuindo no seu processo de reconhecimento social? Ser que a mdia tem mesmo tal poder? Ser que a prpria mdia no reflete a sociedade qual pertence e trata o tema com preconceito? Como a populao recebe esse contedo que lhe chega atravs dos meios de comunicao? Esta recepo est sendo convertida em aceitao ou mais preconceito? Esses questionamentos norteiam os prximos captulos.

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Em entrevista para a autora em 13/07/2011, na ntegra em anexo.

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3 FALANDO SOBRE MDIA E COMUNICAO

Neste captulo ser apresentada a mdia; que universo esse, capaz de atingir pblicos to distintos? Para responder esses primeiros questionamentos sero resgatados os estudos de Katz e Guareschi. Num segundo momento, aprofundando o tema, os autores Antunes, Altivo, Silva e Cardoso, Wolf e Barros auxiliaro na conceituao de termos utilizados nos estudos sobre a mdia, principalmente nos estudos sobre jornalismo: noticiabilidade, agendamento e enquadramento.

3.1 A MDIA E SEUS AUTORES

Em termos bem gerais, pode-se dizer que o universo que inclui o rdio, a internet, a televiso, os jornais e as revistas, por exemplo, o que se chama de mdia. De acordo com Katz:

Embora voc tenha ligado o rdio para ouvir msica, ou aberto o jornal para ler as ltimas notcias, ou ligado a televiso para ver um programa, o que voc fez foi receber informaes de um meio de comunicao. (...) Todos esses meios e muitos outros nos oferecem formas 31 de transmitir informaes a um pblico.

Ter acesso informao um direito humano garantido por lei, isto , todo cidado tem o direito de ser bem informado e buscar essa informao livremente, em qualquer local possvel e necessrio. A mdia um dos meios pelos quais a informao chega at as pessoas. Atualmente, de maneira genrica, podese dividir o universo da mdia em dois tipos, segundo Katz: impressa e eletrnica; a mdia impressa composta pelas revistas e jornais, ao passo que a mdia eletrnica engloba o rdio, a televiso e a internet.

31

KATZ, Helen. Media handbook: Um guia completo para eficincia em mdia, p. 19.

31

Embora a mdia, para muitos, parea algo distante, inatingvel e complexo, ela est cada vez mais prxima, mais parte integrante da sociedade como um todo. Conforme Guareschi, autor do livro Psicologia Social Crtica:

O ser humano se constri a partir das relaes que ele vai estabelecendo no espao da sua existncia. Nos dias de hoje, ao menos a partir dos ltimos 30 anos, pode-se dizer que existe um novo personagem dentro de casa, que est presente em nossas vidas e com quem ns mais estamos em contato. A mdia de horas dirias que o brasileiro fica diante da TV de 3,9. Em algumas vilas perifricas que pesquisamos, a mdia chega a seis horas e para as crianas, que os pais tm medo de deixar na rua, chega a nove horas dirias. Pois com este personagem que ns passamos, hoje, a nos relacionar e que, queiramos ou no, tem a ver com a 32 constituio e construo da nossa subjetividade.

No h como negar que, nos dias de hoje, a mdia tem um papel marcante na vida das pessoas. Para Katz, a mdia exerce uma funo muito importante: Ela ajuda a satisfazer duas necessidades bsicas informao e entretenimento.33 O cidado busca a mdia quando quer saber as ltimas notcias do pas ou o que est acontecendo na economia mundial, por exemplo. Ao mesmo tempo, procura a mdia para viver um pouco de fantasia, sendo resgatado da sua rotina, por um filme ou uma srie especial. Uma forma de entender o importante papel informativo que a mdia tem observar o que acontece durante uma guerra, ou uma competio desportiva internacional, como a Copa do Mundo. Milhes de pessoas ficam diante dos seus aparelhos de TV, acessam sites, ligam o rdio e buscam em jornais dirios e revistas uma cobertura em profundidade dos fatos que envolvem tais acontecimentos. Estando dentro das casas (Guareschi) e sendo uma das principais formas de informao do que acontece ao redor, fica difcil negar que a mdia exerce, cada vez mais, influncia no modo de ser, agir e pensar da populao, conforme aponta Katz:

medida que nossa vida fica cada vez mais atarefada e exigente e medida que a tecnologia avana com formas mais sofisticadas para melhorar nossa vida, parece que a mdia est desempenhando um papel cada vez mais importante no nosso modo de agir, de se deslocar ou
32 33

GUARESCHI, Pedrinho. Psicologia Social Crtica: como prtica de libertao, p. 84. KATZ, Op. Cit., p. 19.

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de se comportar. (...) Muitos de ns acordamos ao som do rdio-relgio, lemos o jornal, vemos o noticirio da manh e tomamos nosso desjejum, contatamos nosso escritrio via e-mail e a internet. (...) Quando chegamos em casa noite, provavelmente ligamos a TV para assistir ao noticirio local e depois do jantar nos esquecemos de nossas preocupaes dirias ao assistir a algum programa de TV no horrio nobre e nos atualizando com o jornal dirio. Antes de dormir, checamos algumas informaes online e 34 folhamos alguma revista depois de j estarmos deitados.

A autora ainda sugere que novelas e sries de costumes passadas na televiso, seguindo o exemplo norte-americano com All in the family35, no s refletem o que acontece na sociedade - no caso, a sociedade norte-americana na dcada de 70 - como influenciam atitudes e comportamentos das pessoas. Para Antunes e outros, isso acontece porque a mdia est entrelaada sociedade, participando da construo do mundo, acionando imaginrios, manobrando valores, provocando informaes. Alguns estudiosos apontam que a mdia tem um papel ainda maior o de construir a realidade. Segundo Guareschi: discusses, dando visibilidade a prticas sociais, veiculando

A comunicao, hoje, constri a realidade. (...) Realidade, aqui, significa o que existe, o que tem valor, o que traz as respostas, o que legitima e d densidade significativa a nosso cotidiano. Algo passa a existir, 36 hoje, ou deixa de existir, se , ou no, midiado.

O autor, para justificar sua afirmao sugere que seja analisado o seguinte dilogo: Algum diz: Interessante, acabou a greve! E o interlocutor pergunta: Por qu?. Ento a resposta, esclarecedora, explicativa e convincente: No se v mais nada na TV! No h mais nada nos jornais. Com o exemplo, fica claro onde o autor deseja chegar: hoje, uma realidade existe, ou passa a no existir, se ou no, veiculada pelos meios de comunicao. Vinculada ao papel de construir

34 35

KATZ, Op. Cit., p. 23. All in the Family foi um popular e premiado seriado de comdia da televiso norte-americana, nos anos 70. Produzido por Norman Lear, All in the Family foi pioneiro na televiso americana quando tratou de temas at ento considerados polmicos, como racismo, homossexualidade, feminismo, estupro, aborto espontneo, cncer de mama, menopausa e impotncia sexual. 36 GUARESCHI, Op. Cit., p.83.

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realidade, outra funo atribuda mdia por Guareschi. Alm de dar vida aos fatos, ela ainda lhes d uma conotao valorativa. O fato existe, ao menos que a prpria mdia diga claramente o contrrio, e por estar na mdia significa que ele bom e verdadeiro. Conforme Guareschi:

O que est na mdia no s, ento, o existente, mas contm, igualmente, algo de positivo. Isto transmitido aos ouvintes ou telespectadores, isto , as pessoas que aparecem na mdia so as que existem e so importantes, dignas de respeito. As pesquisas eleitorais mostram isso com clareza: um candidato que esteja na mdia se elege, seja ele de direita ou esquerda, no importa. Quem est na mdia, existe, 37 confivel merece nosso voto.

E quem ser que decide quem vai estar ou no na mdia? Quem so esses profissionais que trabalham para movimentar essa indstria de criar realidade? O que eles estudam? A quem obedecem? Uma das categorias profissionais que tem a mdia como instrumento de trabalho, e que, no presente estudo, o foco de interesse, a categoria dos jornalistas. Esse profissional, grosso modo, tem como objetivo ampliar a experincia de seus leitores para alm de seu testemunho presencial. Expandindo o tempo e o espao, o jornalista lida com o que est acontecendo. No livro Recordaes do Escrivo Isaas Caminha (1909), de Lima Barreto, pode-se encontrar um dos primeiros relatos sobre a atividade do jornalista e o seu ambiente de trabalho - a redao:

Era uma sala pequena, mais comprida que larga, com duas filas paralelas de minsculas mesas, em que se sentavam os redatores e reprteres, escrevendo em mangas de camisa. Pairava no ar um forte 38 cheiro de tabaco; os bicos de gs queimavam baixo e eram muitos.

Para Barbosa, a atividade jornalstica tinha como compromissos o prprio dever e a verdade. Para ele, a imprensa era os olhos da nao. Atravs dela, os cidados sabiam o que se passava. Complementando essa viso, Lacerda

37 38

Idem. BARRETO, Lima. Recordaes do escrivo Isaas Caminha, p.74.

34

assegurava que o jornalista no devia se deixar influenciar nem pelo dinheiro nem pelo temor, e que sua principal funo era colaborar na construo de uma opinio pblica bem informada, atenta e vigilante. Ao observar o desenvolvimento do jornalismo ao longo da histria mundial, pode-se perceber que Lacerda tinha uma viso, em partes, utpica do que deveria ser o papel desse profissional na sociedade. Segundo Pena:

A origem do jornalismo est no medo que temos de nossa prpria ignorncia. O temor acerca do desconhecido leva o homem a querer exatamente o contrrio, ou seja, conhecer. Com informaes sobre o outro e sobre o mundo, ele acredita que pode administrar sua vida de forma mais estvel e coerente, sentindo-se um pouco mais seguro para enfrentar o 39 cotidiano de seu meio ambiente.

At aqui a afirmao de Pena est de acordo com a viso de Lacerda. Porm, quando Pena fala sobre o desenvolvimento do jornalismo e a difuso da informao na Europa, a partir do sculo XVI, ele sugere que os acontecimentos histricos do perodo - a ascenso da burguesia e dos valores capitalistas, o acmulo de bens e a competio mercadolgica - foram os propulsores da imprensa moderna, que deixa o idealismo poltico individual de lado e se torna um produto. Teria como os jornais modernos - que tem como caractersticas bsicas, segundo Pena, a periodicidade, a atualidade, a publicidade e a universalidade de assuntos no se influenciar pelo dinheiro, como sugeriu Lacerda? Ao observar a diviso cronolgica da histria da imprensa moderna, proposta por Ciro Marcondes Filho, pode-se perceber que a imprensa, desde 1631, data do incio da sua pr-histria, sempre esteve nas mos de quem tivesse como investir na sua produo - dos polticos intelectuais aos donos de verdadeiros imprios de mdia, como se observa nos dias de hoje. Da pr-histria do jornalismo at o quarto jornalismo40, segundo Lage:

Mudou, de fato, o modo de produo da notcia: crenas e perspectivas nela includas no so mais as do indivduo que a produzia,
39 40

PENA, Felipe. Jornalismo, p.11. Conceitos desenvolvidos por Ciro Marcondes Filho, que significam, respectivamente, a primeira e a ltima fase do jornalismo o comeo e a atualidade.

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mas a da coletividade hoje produtora, cujas tenses refletem contradies de classe ou de cultura. Provavelmente, uma boa razo para o descrdito contemporneo de uma teoria da notcia se encontre no carter coletivo, 41 industrial, da produo desse bem simblico.

Complementando esta viso, no entender de Abramo, o jornalista das grandes empresas de mdia, na maioria dos casos, abdica de tomar conscincia da classe a que pertence. Ou seja, diante do proprietrio da empresa, esse profissional um trabalhador assalariado, e assim seus interesses reais, que so, obviamente, os interesses da empresa, devem ser os mesmos dos outros funcionrios. No seu dia-a-dia, o jornalista trabalha com representaes ideolgicas, palavras, discursos, informaes, fatos, dados e opinies que no so exatamente as suas, mas as que a empresa como um todo adota. E na lgica capitalista, onde as empresas de mdia esto inseridas, o trabalho visa, entre outros aspectos, o lucro. Weber considera, ainda, que os jornais no so simplesmente empresas capitalistas com a nsia do lucro, mas tambm organizaes polticas que trabalham como clubes polticos. O autor entende que pensar a notcia pensar na poltica no mago da sociedade. E nesse cenrio ideolgico, poltico e representativo que nasce a notcia, descrita neste conceito da Fontcuberta:

A notcia uma forma de ver, perceber e conceber a realidade. um autntico sintoma social e a anlise de sua produo lana muitas 42 pistas sobre o mundo que nos cerca.

A partir desse apontamento, fica evidente a importncia da informao no mundo contemporneo. Em artigos reunidos pela Unesco43, que discutem o valor da notcia e os princpios da comunicao intelectual, um dado chama ateno. Num dos trabalhos, que trata o conceito de notcia na Amrica Latina, Fernando Reyes Matta aponta que as pesquisas sobre os valores da notcia nesse continente tocam numa questo ainda no estudada de forma profunda - a motivao poltica, cultural e social que compe o universo de quem seleciona a informao diariamente. E ,
41 42

LAGE, Nilson. Ideologia e Tcnica da Notcia, p. 49. FONTCUBERTA, Mar de. La noticia. Pistas para percibir el mundo, p. 12. 43 United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, na traduo Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura

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justamente, na tentativa de melhor compreender o universo da mdia, que esse trabalho pretende se desenvolver, apoiando-se nos conceitos de acontecimento jornalstico, agendamento, noticiabilidade, enquadramento e produo de sentido, para traar um estudo de recepo acerca do fato escolhido, que ser apresentado, em detalhes, no prximo sub-captulo.

3.2 O UNIVERSO DA MDIA EM CONCEITOS

O jornalista no pode ser considerado um profissional neutro nem objetivo. Segundo Marcondes, esses adjetivos fazem parte de uma mitologia desenvolvida no Iluminismo de acreditar que fatos pudessem ser apresentados de forma livre dos interesses da sociedade. Como em grande parte das atividades humanas, a produo jornalstica filtrada e regulada pelos seus profissionais. Jornalistas no so condutores neutros de informao, ou meros portavozes de suas fontes. Ao tornarem um tema pblico, transformam um acontecimento em notcia. Nesse processo, que faz parte da sua rotina de trabalho, o profissional reconstri o fato, recortando passagens, selecionando pontos-chaves, inserindo personagens, conferindo nfases. De acordo com Marcondes:

Como o fato aparece, se ele aparece ou no, se ele comprimido ou ampliado, se a perspectiva do que sofre ou do que bate, todas essas escolhas so feitas por diversas pessoas que atuam na produo do jornalismo, construindo margem desse fato, outro fato. (...) a 44 verso jornalsticas das coisas.

Nesta construo da verso jornalstica do fato, mesmo que sem uma inteno clara, o profissional enquadra o tema sob sua perspectiva. Conforme Reis e Maia::

A construo de sentido pelos jornalistas no auto-evidente, fruto da vontade ou da conscincia individual. Os textos jornalsticos so
44

MARCONDES, Ciro Filho. Comunicao e jornalismo: a saga dos ces perdidos, p. 128.

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resultado de princpios que estruturam cognitiva e culturalmente a 45 informao, em articulao com as prprias prticas sociais.

Com base nisso, pode-se observar a natureza complexa e dinmica da constituio de um enquadramento. Aqui, segundo os autores, preciso considerar as tenses que perpassam as relaes concretas de negociao, de cooperao e de lutas colocadas em movimento pelos indivduos e pelos diferentes grupos de uma sociedade.

3.2.1 O acontecimento jornalstico

Antes do acontecimento jornalstico existe um acontecimento da ordem do mundo, do real. Para Berger e Tavares, esse fenmeno diz respeito emergncia e as afetaes de um fato na sua realidade tangvel e em suas reverberaes cognitivas. O cotidiano repleto de acontecimentos - uns mais influentes que os outros que podem dinamizar o dia-a-dia e marcar a memria de uma sociedade. O acontecimento miditico acontece quando h a construo de uma narrativa baseada nos acontecimentos do mundo real. Uma leva de micro-acontecimentos, em constante transformao e apario, constitui o acontecimento miditico. Aqui, pensar no jornalismo como mero reprodutor de um fato, espelho que reflete o acontecimento real, desconsiderar a complexidade do funcionamento da mdia e, principalmente, da sua relao com a sociedade da qual faz parte. Segundo Antunes e outros: O dispositivo miditico tambm construtor do acontecimento. Ele relata e assim gera sentido sobre o acontecimento, lhe dando uma configurao prpria para ser veiculado.46 Nesse processo de constituio, aponta Mouillaud, a mdia no o nico agente. O acontecimento jornalstico no tem seu incio e seu fim nas pginas de um jornal. Essa mdia apenas um operador de um conjunto de operadores sciosimblicos: o sentido que [o jornal] leva aos leitores, estes, por sua vez, remanejam45

REIS, Roberto Alves e MAIA, Rousiley. Do pessoal ao poltico-legal: estratgias do jornalismo para enquadrar os movimentos gays, p.47. 46 ANTUNES, Elton. ALTIVO, Brbara Regina. SILVA, Jlio Mrcio Oliveira. CARDOSO, Vicente de Souza Jr. Sargentos Gays no Exrcito Brasileiro: para se pensar o acontecimento jornalstico, p. 4.

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no a partir de seu prprio campo mental e recolocam-no em circulao no ambiente cultural.47 A partir dessa afirmao, pode-se compreender que o texto jornalstico em si no constri o acontecimento jornalstico, ele uma espcie de pista do acontecimento, que vai se expandir para alm das pginas dos jornais, permear as rodas de conversao social e retornar mdia, sofrendo, no caminho, mutaes. Para Antunes e outros:

O acontecimento jornalstico participa da dinmica comunicacional, marcada pelo movimento contnuo, pela construo partilhada de sentidos. na interao entre os sujeitos que a comunicao 48 se faz, e nessa ao que o acontecimento se constitui.

Dessa forma, falar de acontecimento jornalstico dizer de algo que aponta um sentido, uma interpretao para algum. Compem o cenrio do acontecimento as experincias de pessoas que emitem e pessoas que recebem informaes, dando um carter inerentemente hermenutico para o acontecimento. Para Antunes e outros, a ocorrncia do acontecimento tem duplo potencial incio e fim de uma cadeia. Enquanto fim, o passado do acontecimento o mais importante, aquilo que o explica. Mas o acontecimento tambm pode projetar sentido para sua frente, o futuro. E, com isso, ele se torna o referencial para aquilo que vir depois, suas conseqncias. De acordo com Antunes e Vaz, para se delinear um acontecimento jornalstico, fundamental levar em conta trs elementos em interconexo: o agendamento, o enquadramento e a noticiabilidade.

3.2.2 Conceituando agendamento, enquadramento e noticiabilidade

Em termos gerais, o agendamento diz da visibilidade dos acontecimentos jornalsticos. Em estudos preocupados em entender os efeitos gerados pela comunicao de massa na sociedade, a hiptese do agenda-setting ocupa um lugar de destaque. O conceito defendido por essa hiptese, desenvolvido pela primeira
47 48

MOUILLAUD, M.. A crtica do acontecimento ou o fato em questo, p. 51. ANTUNES, Elton. ALTIVO, Brbara Regina. SILVA, Jlio Mrcio Oliveira. CARDOSO, Ob. Cit., p. 4.

39

vez nos anos 70 por Maxwell McCombs e Donald Shaw, afirma que a mdia tem a capacidade de influenciar a opinio pblica atravs da projeo de acontecimentos. Segundo Wolf:

A hiptese da agenda-setting defende que os mass media so eficazes na construo da imagem da realidade que o sujeito vem estruturando. (...) Os mass media, descrevendo e precisando a realidade exterior, apresentam ao pblico uma lista daquilo sobre que necessrio ter 49 uma opinio e discutir.

Para o autor, o pressuposto fundamental dessa hiptese que a compreenso que as pessoas tm da realidade social, em grande parte, seja-lhes emprestada pelos mass media. A todo o momento, veculos de comunicao ofertam contedos para o consumo da sociedade, textos que transpassam acontecimentos jornalsticos. Nesse processo, nota-se uma relao de

coagendamento, isto , h um agendamento mtuo entre os veculos que compem a mdia. Aqui, importante entender que a mdia agenda temas para a sociedade, que pode ou no aceitar a discusso do mesmo e efetivar sua entrada na pauta. Mais uma vez, no presente trabalho, fica evidente a importncia da recepo do pblico, ou seja, da relao entre mass media e sociedade. Conforme Antunes e Vaz:

Agendar significa instaurar processos de convocao e identificao dos sujeitos sociais para uma intensa prosa social e pblica. O agendamento implica no apenas dar uma visibilidade (hierarquizada) a determinados acontecimentos, mas ampliar uma certa visibilidade e conferir 50 um reconhecimento pblico a determinadas prticas.

A idia central da hiptese da agenda-setting aponta capacidade que os mass media tm de influenciar a projeo dos acontecimentos, ditando a forma como as pessoas devem compreender a realidade selecionada. Mas de que forma feita tal seleo? De que maneira o agendamento se constri e se consolida?
49

WOLF, Mauro. Teorias das comunicaes de massa, p. 130 e 137.

50

ANTUNES, E., VAZ, P. B.. Na mdia, na rua: narrativas do cotidiano, p. 49.

40

Segundo Traquina, o jornalista tem a capacidade de reconhecer se os fatos possuem valor como notcia, atravs de um conjunto de critrios, como notoriedade, ineditismo, conflitos, proximidade geogrfica. E so esses critrios, de acordo com Wolf, que apontam a noticiabilidade de cada acontecimento:

A noticiabilidade constituda pelo conjunto de requisitos que se exigem dos acontecimentos do ponto de vista da estrutura do trabalho nos rgos de informao e do ponto de vista do profissionalismo dos jornalistas para adquirirem a existncia pblica de notcias. Tudo o que no corresponde a esses requisitos excludo (...). No adquirindo o estatuto de notcia, permanece simplesmente um acontecimento que se perde entre a matria-prima que o rgo de informao no consegue transformar e que, por conseguinte, no ir fazer parte dos conhecimentos 51 do mundo adquiridos pelo pblico atravs das comunicaes de massa.

Com isso, compreende-se a noticiabilidade como o processo de elaborao da notcia e, dessa forma, pode-se dizer que a noticiabilidade tem um papel constitutivo no agendamento o que vai ou no ser noticiado, qual a relevncia de cada assunto na pauta. Estes pontos, segundo Antunes e outros, so definidos pelos valores-notcia critrios interiorizados pelos jornalistas e que influenciam na construo noticiosa. De acordo com Wolf:

A notcia o produto de um processo organizado que implica uma perspectiva prtica dos acontecimentos, perspectiva essa que tem por objetivo reuni-los, fornecer avaliaes, simples e diretas, acerca das suas 52 relaes, e faz-lo de modo a entreter os espectadores.

A definio daquilo que ou no notcia orientado, segundo Wolf, pragmaticamente. Assim, em primeiro lugar est a factibilidade do produto informativo, a se realizar em tempos e com recursos limitados. Os critrios da definio do valor-notcia, ainda de acordo com o autor, so, por um lado, flexveis e variveis quanto mudana de certos parmetros, mas, por outro lado, orientam-se sempre relacionados forma de operar da empresa que media a informao. Essa

51 52

WOLF, Mauro. Op. Cit, p. 170. WOLF, Mauro. Op. Cit, p. 171.

41

orientao delimitada por um enquadramento, que define o que deve ou no ser dito, de certa forma imprimindo a marca do veculo no seu produto. Conforme Antunes e outros: O quadro aplicado a uma narrativa noticiosa lhe d coerncia e inteligibilidade, direciona o olhar de quem a observa, aponta para uma perspectiva de leitura.53 Segundo os autores, a moldura aplicada no totalmente rgida e, ao entrar em contato com os agentes sociais, ela comea a se ajustar. A relao, isto , o resultado deste enquadramento de um acontecimento jornalstico somado com os ajustes realizados pelos agentes sociais, o objeto de estudo da anlise de recepo, base deste trabalho acadmico.

53

ANTUNES, Elton. ALTIVO, Brbara Regina. SILVA, Jlio Mrcio Oliveira. CARDOSO, Ob. Cit., p. 6.

42

4 ESTUDOS DE RECEPO

Neste captulo sero apresentados os conceitos de recepo atravs da metodologia proposta por John B. Thompson (1995), no livro Ideologia e Cultura Moderna, teoria social crtica na era dos meios de comunicao de massa. Como j visto no captulo anterior, a hiptese da agenda-setting diz, em resumo, que as pessoas agendam seus assuntos, suas conversas em funo do que a mdia veicula. O presente trabalho considera, em consonncia com os estudos de Barros, que existe uma etapa intermediria entre a difuso da informao pela mdia e os comentrios feitos pelos seus espectadores no dia seguinte. Essa etapa a recepo. Cada sujeito, antes de sair comentando o que leu, viu ou ouviu, imprime sua subjetividade no produto consumido na mdia, tornando-se co-autor do mesmo. Para Barros Filho: A mdia age sobre seus receptores, mas o faz associada a outros fatores. Para o modelo dos efeitos limitados, a mdia provoca muito mais uma fixao do que j existe do que uma modificao eventual. 54 Esses fatores esto relacionados com a subjetividade do receptor, suas vivncias, a sociedade onde vive, seu circulo de relaes. Para entender melhor a recepo, Katz sugere que necessrio considerar mecanismos de defesa utilizados pelo pblico capaz de selecionar em nvel de recepo, percepo e reteno de informaes. Um desses mecanismos, que foi estudado pela professora alem Elisabeth Noelle-Neumann, chamado de Espiral do Silncio. A teoria parte da idia de que os agentes sociais tendem a evitar o isolamento e, por isso, associam-se s opinies dominantes. Associar-se s opinies dominantes significa concordar com elas ou calar sobre o tema em pauta. De acordo com Barros:

A mdia tem papel central na maior ou menor probabilidade que tem um agente social de tomar posio sobre um tema dado, porque impe a opinio majoritria, impe a tendncia de deslocamento da opinio majoritria e, portanto, oferece ao receptor o referencial para que este 55 avalie o risco social de uma tomada de posio marginal.

54 55

BARROS FILHO, Clvis de. Agenda Setting e Recepo. In: Cadernos da Abecom, p. 5. BARROS FILHO, Clvis de, Op. Cit, p.7.

43

Para que a mdia construa com eficcia essa influncia na tomada de posio dos agentes sociais, ela necessita, ainda conforme Barros Filho, de um quadro relativamente homogneo, precisa que haja consonncia. E para buscar esse cenrio, a mdia tem de superar trs fatores, para enfim atingir seus receptores, posicionando-os de forma consonante. Esses fatores, de acordo com Barros Filho so: percepo seletiva, ateno seletiva e reteno seletiva. Tais fatores so os filtros do receptor no processo de contato com a mdia at sua devoluo, isto , sua manifestao sobre o que recebeu. A exposio seletiva fala sobre o ato de se expor ou no a uma mensagem. O receptor abre ou no o jornal, liga ou no a televiso. A ateno seletiva a importncia que o receptor d quilo que est sendo exposto. Para que ele possa discutir sobre a mensagem no dia seguinte, fundamental que seu contato com a mensagem seja marcado pela ateno. A reteno seletiva, por fim, o quanto o receptor reteve da mensagem qual foi exposto. Ele s comentar aquilo que realmente conseguiu absorver. A partir dessas teorias, o presente trabalho se prope a tentar compreender a recepo de uma notcia em especial, publicada na Revista poca, no ano de 2008: Eles so do Exrcito. Eles so parceiros. Eles so gays. Para tanto, sero utilizadas duas metodologias: a hermenutica de Thompson e a anlise do discurso de Charaudeau.

4.1

METODOLOGIA

DE

JOHN

THOMPSON:

HERMENUTICA

DE

PROFUNDIDADE

A hermenutica de profundidade (HP), referencial proposto por John Thompson, no seu livro Ideologia e Cultura Moderna, traz em evidncia o fato de que o objeto a ser analisado uma construo simblica, que exige uma interpretao. Com a HP, considerada pelo prprio autor como uma ferramenta terica e metodolgica, o pesquisador consegue analisar o contexto scio-histrico e o espao-temporal que cerca o fenmeno que pesquisa. Ele pode, ainda, empreender anlises discursivas, de contedo, semiticas ou de qualquer outro padro formal que se faa necessrio. O estudioso analisa a ideologia como uma vertente social importante, conferindo sua pesquisa um carter crtico. Em resumo,

44

referencial

metodolgico

da

HP

composto

por

formas

de

anlise

complementares entre si, isto , partes de um processo interpretativo mais complexo. Thompson entende a HP como um referencial metodolgico amplo, que compreende trs fases principais. Para ele: Essas fases devem ser vistas no tanto como estgios separados de um mtodo seqencial, mas antes como dimenses analiticamente distintas de um processo interpretativo complexo. 56 O autor sintetiza sua teoria na seguinte figura:

Figura 1. Hermenutica de Profundidade.

Fonte: Thompson (1996)

4.1.1 Anlise scio-histrica

A primeira fase da HP, descrita como a anlise scio-histrica, aponta que as formas simblicas no surgem no vcuo; elas so geradas, transmitidas e recebidas num ambiente social e histrico especfico. Por isso, o objetivo dessa
56

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Teoria Social Crtica na Era dos Meios de Comunicao de Massa, p.365.

45

anlise reconstruir as condies sociais e histricas de produo, circulao e recepo das formas simblicas.57 Nessa reconstruo, o autor sugere que o modo como os dados sero obtidos no o mais importante, desde que a pesquisa percorra quatro caminhos que levaro ao entendimento do ambiente social e histrico existente. Os caminhos so: a reconstruo do ambiente, localizando-o no espao e no tempo e se apropriando dos seus detalhes; a identificao dos campos de interao, isto , do conjunto de trajetrias que determinam as relaes entre as pessoas e revelam algumas oportunidades acessveis a elas recursos, regras e convenes; o reconhecimento das instituies sociais, seus conjuntos de regras, recursos e relaes sociais estabelecidas. As instituies tm poder importante de manter e/ou reconstruir regras, que so praticadas por pessoas que agem a seu favor e no seu interior; e, por fim, o quarto caminho a ser percorrido, a compreenso da estrutura social presente. Para Thompson: A produo, circulao e recepo de formas simblicas so processos que acontecem dentro de contextos ou campos historicamente especficos e socialmente estruturados.58 Nesse processo de identificao, fundamental que se considere que a produo das formas simblicas est inserida num contexto scio-histrico, assim como a recepo desses smbolos. Thompson ainda destaca os veculos de comunicao, isto , as instituies tcnicas, que podem compor esse processo:

Se a produo de objetos e expresses significativas implica a utilizao de regras e recursos acessveis ao produtor, assim tambm a circulao desses objetos e expresses requer meios tcnicos e pode implicar um conjunto determinado de instituies, com seus prprios 59 conjuntos de regras, recursos e relaes sociais.

Para o autor, o contedo que circula nos campos sociais uma construo simblica complexa e que apresenta uma estrutura articulada. E por esta razo, que a HP sugere uma segunda fase de estudo, chamada como anlise formal ou discursiva.

57 58

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.366. THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.368. 59 THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.369.

46

4.1.2 Anlise formal ou discursiva

Nesta segunda fase da HP, que a de anlise formal ou discursiva, as formas simblicas so vistas como mecanismos pelos quais algo expresso ou dito, produtos que, considerando suas caractersticas estruturais, tm objetivo e capacidade de dizer alguma coisa sobre algo. A anlise discursiva se interessa pela organizao interna das formas simblicas, seus padres, relaes e caractersticas estruturais. O autor sugere cinco caminhos a serem percorridos com o objetivo de recolher dados acerca do discurso empregado no objeto de estudo. O primeiro caminho a anlise semitica. Thompson entende esta anlise como o estudo das relaes entre os elementos que compem a forma simblica, ou o signo, e das relaes entre esses elementos e os do sistema mais amplo, do qual a forma simblica, ou o signo, podem ser parte.60 A anlise semitica, entendida assim, abre mo dos elementos scio-histricos para se aprofundar nas prprias formas simblicas, buscando suas caractersticas estruturais internas, relacionando-as com o sistema de cdigos amplo do qual fazem parte, podendo indicar o sentido de uma mensagem, e at as razes que motivaram sua construo e transmisso dessa forma. O segundo caminho para construir a anlise discursiva o mtodo que se descreve como anlise da conversao. Esse mtodo se preocupa em estudar as propriedades sistemticas das possveis formas de interao lingstica. De acordo com Thompson:

(...) o ordenamento da interao lingstica ele prprio o resultado de um processo contnuo em que os participantes produzem uma ordem atravs da aplicao rotineira e repetida de regras e procedimentos 61 de conversao.

Esses procedimentos de conversao precisam ser estudados na situao concreta onde eles ocorrem, observando como so organizados, quais so
60 61

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.370. Idem.

47

suas interaes lingsticas, suas caractersticas estruturais. Perceber como uma conversa estruturada pode apontar uma inteno, muitas vezes implcita de quem produz a mensagem. O terceiro caminho que compe a anlise discursiva o que estuda a sintaxe prtica, do dia-a-dia de uma mensagem. Esse mtodo chamado de anlise sinttica. Segundo Thompson, a tcnica examina as formas gramaticais que

operam no discurso cotidiano, bem como suas combinaes. Como exemplos o autor cita os marcadores de modalidade como pode ser, talvez, possivelmente, termos atravs dos quais os locutores indicam o grau de certeza que tem sobre aquilo que dito. O quarto caminho para estudar as instncias do discurso atravs da anlise da estrutura narrativa. O mtodo se preocupa com o ato de contar uma histria, a orientao dada, o caminho organizado, o enredo. Quando se conta uma histria, enfatizam-se elementos, escolhe-se uma seqncia na qual esses elementos vo aparecer. Neste contexto, para Thompson, os personagens escolhidos, suas caractersticas, suas relaes e papis no decorrer do enredo tambm so importantes. O caminho final da anlise do discurso chamado de anlise argumentativa. Segundo Thompson: Formas de discurso, como construes lingsticas supraproposicionais, podem abranger cadeias de raciocnio que podem ser reconstrudas de vrias maneiras.62 Essas maneiras esto relacionadas, para o autor, com o ser mais ou menos convincente. O objetivo da anlise argumentativa reconstruir e tornar explcito aquilo que est implcito no discurso.

4.1.3 Interpetao/reinterpretao

Aps percorrer os cinco caminhos da construo da anlise discursiva, hora de passar para a terceira fase do enfoque da HP, chamada de Interpretao/reinterpretao. Esta, de acordo com Thompson facilitada pelas fases anteriores de anlise scio-histrica e discursiva, mas distinta delas:

62

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.374.

48

(...) a interpretao implica um movimento novo de pensamento, ela procede, por sntese, por construo criativa de possveis significados. (...) Por mais rigorosos e sistemticos que os mtodos da anlise formal ou discursiva possam ser, eles no podem abolir a necessidade de uma construo criativa do significado, isto , de uma 63 explicao interpretativa do que est representado ou do que dito.

Para o autor, o processo de interpretao, mediado pelos mtodos da HP, um processo simultneo de interpretao e reinterpretao, pois, como j abordado neste trabalho, as construes simblicas nada mais so do que um objeto pertencente a um campo pr-interpretado, sendo reinterpretado pelos sujeitos que compe o ambiente scio-histrico. Quando se aplicam os mtodos da HP num objeto de estudo, se est reinterpretando um campo, projetando significados que podem divergir do significado construdo pelo sujeito que foi exposto a tal construo simblica. O autor salienta que a reinterpretao de um campo pr-interpretado um processo arriscado, conflituoso e aberto a interpretaes diversas:

A possibilidade de um conflito de interpretao intrnseco ao prprio processo de interpretao. E nesse conflito que pode surgir, no simplesmente entre as interpretaes divergentes de analistas que empregam tcnicas diferentes, mas tambm entre uma interpretao mediada pelo enfoque da HP de um lado, e as maneiras em que as formas simblicas so interpretadas pelos sujeitos que constituem o mundo scio64 histrico, de outro.

Thompson evidencia a necessidade de, alm de interpretar e reinterpretar uma construo simblica, buscar cruzar essa anlise com a forma como o objeto foi entendido pelo sujeito do mundo scio-histrico, isto , atravs de uma anlise da recepo encontrar uma forma aprofundada de interpretar o caminho de uma construo simblica. Antes de analisar a recepo, o autor sugere que seja organizada uma interpretao ideolgica, baseada no esquema da HP, com a finalidade de realar as possveis formas como o significado de uma construo simblica serve para sustentar uma relao de dominao, de poder. A partir dessa interpretao, os
63 64

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.375. Idem.

49

resultados da anlise scio-histrica servem para identificar s relaes de dominao existentes, o contexto no qual as formas simblicas so produzidas e recebidas. Os resultados da anlise discursiva vo apontar as caractersticas estruturais das formas simblicas, que, segundo Thompson, facilitam a mobilizao e aceitao do significado. Para o autor, o discurso serve para sustentar relaes de dominao atravs da reificao dos fenmenos scio-histricos, isto , apresentando uma situao transitria, histrica, como se fosse permanente, natural, fora do tempo.65

4.1.4 Analisando a recepo

Thompson prope, num modelo que chamou de Enfoque Trplice, aplicar os mtodos da HP com o objetivo de descobrir as maneiras como os sujeitos recebem, entendem e incorporam em suas vidas os discursos ideolgicos entregues pela comunicao de massa. O modelo Enfoque Trplice assim chamado porque passa por trs fases de estudo at atingir seu objetivo. O esquema foi sintetizado pelo autor na seguinte figura:

Figura 2. Desenvolvimento metodolgico do Enfoque Trplice.

65

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.379.

50

Fonte: Thompson (1996)

O enfoque sugere, na sua primeira frente, que seja analisado o meio scio-histrico de produo, transmisso e difuso das formas simblicas, considerando as relaes sociais e institucionais presentes. Tal anlise ser base das interpretaes acerca da relao daquilo que transmitido com a ideologia implcita nas formas simblicas. A segunda frente o estudo da construo, que baseado na anlise formal ou discursiva da HP, j apresentada neste trabalho, e examina as caractersticas estruturais, que, alinhadas com a produo e o seu ambiente sciohistrico, do a cara do fenmeno simblico a ser transmitido. Por fim, a terceira frente do estudo sugere que seja realizada uma anlise scio-histrica e uma interpretao das formas de recepo e apropriao dos fenmenos simblicos, isto , o que os sujeitos fazem com aquilo que lem, ouvem, assistem e, principalmente, de que forma incorporam esse contedo em suas vidas. O resultado do mtodo do Enfoque Trplice, aponta o autor, cheio de conflitos, aberto a discusses. Porm, atravs dessa anlise complexa que possvel mostrar, ou procurar mostrar, de que maneira as formas simblicas servem,

51

em situaes diversas, para estabelecer e manter relaes de dominao e poder. S assim possvel explorar as interconexes entre o significado mobilizado pelas formas simblicas e as relaes de dominao que este significado pode fortalecer em contextos especficos.66

66

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna. Op. Cit, p.410.

52

5 OS SARGENTOS GAYS, A REVISTA POCA E A RECEPO

Neste captulo ser apresentada a notcia midiada, com exclusividade, pela Revista poca, a qual tornou pblica a histria de dois sargentos gays que assumiram ter uma relao estvel construda e consolidada dentro do Exrcito Nacional. O material publicado pela prpria revista e o livro Soldados No Choram, depoimento do ex-sargento Fernando de Alcntara para o jornalista Roldo Arruda, sero base desta apresentao. Num segundo momento, buscar-se- entender o meio revista, onde esse acontecimento do mundo real ganhou roupagem de acontecimento jornalstico e identificar a Revista poca neste cenrio. Sguin e Katz nortearo os estudos. As pesquisas do Instituto Verificador de Circulao (IVC) contribuiro com dados atuais do meio e veculo em questo. Aps a contextualizao inicial ser aplicada a Hermenutica de Profundidade, proposta por Thompson, no objeto de pesquisa e, com a ajuda de Bauer e Gaskell, ser esclarecida a metodologia de pesquisa utilizada para coletar os dados qualitativos da recepo, que sero cruzados ao fim deste captulo.

5.1 A REPORTAGEM EXCLUSIVA

Exclusivo. Eles so do Exrcito. Eles so parceiros. Eles so gays. Dois de julho de 2008. Os sargentos da infantaria Fernando Alcntara de Figueiredo e Laci Marinho de Arajo tem seus rostos expostos nas bancas de revista de todo pas. Alm dos rostos, sua histria: a histria do primeiro casal de militares brasileiros a assumir sua homossexualidade. A exposio do casal foi apontada pela Revista poca, que noticiou o caso com exclusividade, como uma sada do armrio e uma forma de levantar a discusso sobre o preconceito. Os sargentos, nas pginas da revista assumem, alm de sua homossexualidade, uma relao estvel, desde 1997. Ns somos um casal e mantemos uma relao estvel h mais de dez anos. At no carto de crdito ns temos o outro como dependente. tudo como um casal normal67, afirmam os sargentos na matria exclusiva da poca.

67

Revista poca, edio 524, 112.

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Num relato que virou livro, Fernando Alcntara de Figueiredo conta, com detalhes, a vida dele e do parceiro Laci, falando sobre a infncia, a famlia, a religio, o ingresso no Exrcito, os sonhos profissionais, o namoro, a vida a dois. Alm disso, confessa sua verdadeira inteno em tornar pblica sua histria de amor a busca por proteo: Acreditvamos que poca j havia dado publicidade suficiente ao caso de perseguio que estvamos sofrendo no Exrcito, desde que decidimos assumir que formvamos um casal68. O sargento estava enganado. Aps a publicao, o caso ganhou visibilidade e exposio na mdia, num processo contnuo de novos desdobramentos. A reportagem da Revista poca foi apenas o comeo de uma srie de conflitos envolvendo os sargentos e as autoridades militares, que se desdobraram ao longo dos anos. Entre esses conflitos, a priso do sargento De Arajo por desero, a criao de um grupo de trabalho pela Comisso de Relaes Exteriores e Defesa Nacional no Senado para acompanhar o caso, a denncia de tortura contra De Arajo no caminho da priso, a deteno de Fernando Alcntara, o envolvimento da Organizao das Naes Unidas, a ONU, no caso. Quando se pensava que enfim a histria dos sargentos cairia no esquecimento da mdia, eis que acontece seu ressurgimento, em duas etapas. Primeiro, em fevereiro de 2010, isto , cerca de dois anos depois de terem sido capa da poca, os, agora, ex-sargentos ingressam com uma representao na Mesa Diretora do Senado contra a indicao do general Raymundo Cerqueira Filho para o Superior Tribunal Militar (STM), alegando que ele j teria dado declaraes homofbicas mdia e que, por isso, no poderia ser indicado. A segunda etapa do ressurgimento veio com a candidatura de Fernando Alcntara, pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB), a Deputado Federal, pelo estado de So Paulo, para onde se mudou aps ter dado baixa do Exrcito Nacional. O ex-militar no se elegeu. Alm dos fatos em que o casal foi protagonista, ainda houve acontecimentos nos quais seus nomes foram utilizados como smbolos da luta contra a homofobia, e acabaram sendo reavivados nas lentes da mdia. A Folha de So Paulo, no dia 30 de junho de 2008, trouxe nas suas pginas fotos de participantes da 11 Parada Gay de Braslia, que utilizaram roupas camufladas semelhantes ao uniforme do Exrcito homenageando o casal.
68

ARRUDA, Roldo. Soldados no Choram. A Vida de um Casal Homossexual no Exrcito do Brasil, p.17.

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Apropriando-se do caso, j possvel identificar alguns dos valoresnotcia, expostos no captulo anterior, que fizeram com que o mesmo perdurasse tanto no esquema do agendamento miditico. O ineditismo, to explorado na forma simblica eleita pela reportagem, foi, sem dvida, um desses valores. Outro ponto importante a ser considerado neste caso o papel da mdia. O ineditismo do caso no o fato dos dois homens serem gays, nem o fato de serem do exrcito. Ele est contido na revelao desses dois fatores, isto , no ato de torn-los pblicos. Assim, no caso, a mdia deixa de ser apenas reprodutora do acontecimento real e passa a ser parte fundamental do acontecimento. Sem a mdia no haveria o ato de tornar pblico. A partir desta constatao, de extrema importncia entender a mdia que deu o pontap inicial no agendamento do caso - a revista -, para, nos prximos subcaptulos buscar compreender, sob o olhar da Hermenutica de Profundidade, a relao entre a ideologia e a recepo deste acontecimento jornalstico.

5.2 MEIO REVISTA E REVISTA POCA

O meio revista considerado por alguns pesquisadores da comunicao um elemento significativo na histria da cultura brasileira. Neste trabalho, Sguin ressalta uma caracterstica particular deste meio:

Parece que, a exemplo da imprensa internacional, as revistas so mais sensveis s mudanas de mentalidade e aos movimentos culturais do que os jornais. O fato no autoriza pensar que elas se modificam como simples reflexos das mutaes na forma de sentir e de pensar. Acontece antes dessas ltimas agirem mais rapidamente e mais 69 radicalmente sobre as revistas do que sobre a imprensa cotidiana.

Para o autor, os ritmos evolutivos dos jornais e das revistas, observando a histria, consolidaram-se de formas distintas. Muitos dos grandes jornais que circulam hoje j existiam nos anos 30, por exemplo. Enquanto isso, a histria das revistas marcada por sucessivas voltas. Sguin sugere observarmos a evoluo das revistas considerando trs perodos, isto , trs estruturas distintas de imprensa

69

SGUIN, Andr de. Le Brsil: press et histoire,p. 23.

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em formato magazine. O autor lembra que essas estruturas coexistem, no h uma sucesso entre elas. A primeira gerao de revistas est situada no perodo entre guerras (1918 - 1939). Nessa poca, elas eram basicamente polticas e de generalidades. Quem consumia esse produto era a elite e sua circulao ficava restrita ao Rio de Janeiro. A multiplicao dos exemplares mais polticos se justifica, segundo Sguin, pelo:

(...) antagonismo nascente entre a burguesia industrial e a aristocracia cafeeira, as reivindicaes das classes mdias e a instabilidade poltica levaram as elites polticas e intelectuais a tentar mobilizar uma parte da populao atravs das suas idias. Enquanto a grande imprensa [os jornais] comeava a assimilar um pblico mais popular, as revistas jogavam 70 um papel mais restrito: o de debate poltico no seio dos grupos dirigentes.

Nesta primeira fase, descrita pelo autor, fica evidente que o pblico da revista era um pblico elitizado, e, por isso, a linguagem utilizada era rebuscada, havia um cuidado muito grande com a escrita, as palavras utilizadas. Na segunda fase das revistas no Brasil, entre 1945 e o final dos anos 1960, o cuidado com a linguagem rebuscada d espao imagem, importncia fotografia colorida e ao aspecto visual da revista o papel brilhoso, a publicidade de produtos luxuosos. Para Sguin a revista O Cruzeiro introduziu um jeito totalmente novo de se fazer revista no Brasil:

[O Cruzeiro] Representou nossa abertura para o mundo, o sensacionalismo da grande reportagem, o espetculo da aventura, o vedetismo jornalstico, a importncia da imagem fotogrfica. (...) revelando a um vasto pblico um mundo ao mesmo tempo ignorado e espetacular. (...) o 71 jornalismo de aventura e a redescoberta do Brasil

O movimento de redescoberta, apontado pelo autor, levou a uma identificao maior do leitor com a revista. Tal relao pode ser reflexo do perodo de exaltao que se vivia, pois, para a classe mdia, o Brasil estava se tornando um
70 71

SGUIN, Andr de. Op. Cit. p. 24. SGUIN, Andr de. Op. Cit. p. 27.

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pas do futuro, e essa classe consumia tal idia nas revistas. A terceira gerao de magazines teve incio no final dos anos 1960 e se estende at os dias atuais. Sguin apresenta essa fase como uma trilogia, composta pelas revistas de informao, a imprensa feminina e a masculina. A equivalncia das revistas nacionais com as europias e norte-americanas evidente e entendida como reflexo da

internacionalizao da cultura de massas, que sugeria tendncias internacionais. J no incio deste perodo, no final dos anos 1960, surgem revistas informativas, que circulam nacionalmente at hoje, como Veja e Isto , e revistas femininas e masculinas, como Marie-Claire e Playboy. A revista poca, foco deste trabalho, surge mais tarde, nos anos 1990. Para Sguin, as revistas de informao seguem, de modo geral, normas editoriais muito semelhantes:

Em primeiro lugar, h uma seriedade na informao, que confere pouco espao temtico ao que espetacular e prefere as enquetes amplamente documentadas. Em segundo, verifica-se um cuidado analtico, com a explicao, o que, malgrado as posies conservadoras e as fortes limitaes impostas pela censura do regime militar constitui-se em novidade para a grande imprensa peridica. Em terceiro lugar, h uma ntida orientao no sentido de atender um pblico composto por profissionais liberais, engenheiros, tcnicos e quadros administrativos, alm da 72 abundante publicidade.

O que descreveu Sguin nos anos 80, de um modo geral, orienta as revistas atualmente. Katz, quando descreve as qualidades mais atraentes da revista para um anunciante, cita: o pblico de alta renda, o entusiasmo desse pblico e a longa vida til do veculo.73 Hoje, o pblico mais comum desse meio de comunicao tem em mdia de 18 a 44 anos, nvel universitrio e pertence classe mdia alta. Segundo a autora, os leitores de revistas tm um interesse significativo pelo contedo, tanto editorial como publicitrio, e preservam mais as informaes consumidas, pois ficam mais tempo expostos ao contedo. A revista no como a televiso, cuja mensagem transmitida e se perde. De posse do produto, que tem uma vida til semanal, por exemplo, o leitor se expe mais vezes quele contedo e ainda permite que leitores secundrios o consumam tambm.

72 73

SGUIN, Andr de, Op. Cit. p.30. KATZ, Helen. Media handbook: Um guia completo para eficincia em mdia, p. 105.

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5.2.1 Revista poca

A poca foi lanada pela Editora Globo, no ano de 1998, junto com outras revistas como a Casa e Jardim, a Galileu e a Auto Esporte. Orientada pelo slogan Contedo que Transforma, a revista semanal veio para o mercado com a misso no de preparar contedo para as pessoas, mas sim, preparar as pessoas atravs do seu contedo. De acordo com sua editora, a poca adota um posicionamento inovador no mercado: uma revista de interesses gerais com abordagem segmentada. Essas abordagens so baseadas nas atitudes dos leitores, que buscam se desenvolver, pessoal e profissionalmente, por meio da informao. Hoje, esse pblico composto por cerca de 4,2 milhes leitores, que consomem, aproximadamente, 404,2 mil exemplares por ms74. Esse consumo, 11% em vendas avulsas e o restante por assinatura, realizado metade pelos homens, metade pelas mulheres, 66% membros das classes AB e 30% representantes da classe C. As maiores parcelas de leitores por faixa etria esto acima de 45 anos (30%) e entre 25 e 34 anos (22%). Alm do pblico que consome a verso impressa da poca, existem os leitores online, que so os usurios de microcomputadores, os do tablet iPad e usurios do smartphone da Apple, o iPhone, ou demais aparelhos com tecnologia Android. Estes so 56% homens, 44% mulheres, que j realizaram cerca de 56 mil downloads do aplicativo da revista para iPad e, aproximadamente, 108 mil downloads para Android e iPhone, alm de gerar um nmero de pageviews, para o site oficial da revista75, por ms, de cerca de 6,3 milhes. A maior parcela do pblico online composta por pessoas de 25 a 34 anos (38%) e de 35 a 49 anos (26%). Cruzando os dados da verso impressa e eletrnica, o pblico de maior expresso da poca aquele que est entre os 25 e 34 anos (60%), pblico este escolhido para a proposta de anlise de recepo do presente trabalho. Considerando o pblico que consome a poca, o slogan e misso apresentados pela revista e as afirmaes de Katz e Sguin a respeito da relao do pblico com esse meio, pode-se dizer que os leitores da poca buscam informao
74

Dados coletados pela empresa Ipsos Marplan, considerada referncia para o mercado publicitrio, na Europa e na Amrica Latina, em pesquisas de hbito e consumo de mdia, e pelo Instituto Verificador de Circulao (IVC). Os dados so referentes ao ano de 2011, e disponibilizados pela Editora Globo no Mdia Kit da Revista poca. 75 O site oficial da Revista poca pode ser encontrado no seguinte endereo: http://revistaepoca.globo.com/.

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de qualidade, verdade e seriedade naquilo que transmitido. O cenrio detalhado acima pode representar o que Charaudeau chamou de contrato de comunicao. Para o autor, a relao do veculo com o seu pblico tem que ser baseada em credibilidade para que o pblico legitime o projeto de fala proposto pelo meio de comunicao. Esta legitimidade vem atrs do reconhecimento, que pode ser atravs do Saber, do Poder ou do Saber Fazer. O reconhecimento do Saber est relacionado com o discurso de verdades e mentiras, mas no s. Segundo Charaudeau:

Trata-se aqui, ento, da definio de um domnio em termos de discurso sobre o mundo. Os sujeitos de uma comunidade social, fora de trocar prticas discursivas e representaes sobre essas prticas, acabam por construir significados consensuais. Esses constituem os pontos de referncia que permitem aos parceiros da comunicao movimentarem-se 76 nas representaes supostamente partilhadas...

O parceiro precisa reconhecer o falante como aquele que diz verdades, no as absolutas, mas as verossimilhantes com as reconhecidas pelo seu espao social. O reconhecimento pelo Poder est diretamente relacionado legitimidade socioinstitucional do sujeito falando. Para o autor, os indivduos de uma sociedade participam de vrios grupos de relaes, e, nestes, desempenham papis, tendo comportamentos diversos. Esses papis lhes do status especficos. Dentro desse ambiente socioinstitucional, reconhecido pelo Poder aquele ator social que tiver status para tal. O reconhecimento pelo Poder dado, por exemplo, ao presidente de um pas, uma autoridade. Por fim, o reconhecimento pelo Saber Fazer, diz da capacidade do sujeito falante de conquistar credibilidade. Na relao entre a poca e seus leitores pode-se perceber

reconhecimento pelos trs aspectos propostos por Charaudeau. O leitor compra a revista porque reconhece nela um Saber diferenciado, construdo atravs da conduta de apurao e apresentao das notcias. O veculo tem profissionais especializados e fontes citadas relevantes. O leitor tambm reconhece a revista pelo seu Poder. A poca tem nmeros de consumo fortes, circulao nacional, e conhecida por tratar de temas muitas vezes polmicos, que envolvem poltica e
76

CHARAUDEAU, Patrick. Op. Cit, p. 26.

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religio, assuntos que nem sempre agradam a todos. E, ainda, o leitor reconhece a poca pelo Saber Fazer, que est na relao daquilo que a revista se prope a fazer com aquilo que ela entrega semanalmente aos seus leitores. Assim, a partir dessas constataes, o contrato de comunicao entre a revista poca e seus leitores, no atual cenrio, est firmado. Porm, o objetivo deste trabalho buscar identificar o que o receptor faz com as informaes partilhadas nesse contrato. E aqui que se aplica a Hermenutica de Profundidade, proposta por Thompson.

5.3 METODOLOGIA APLICADA PARA BUSCAR A RECEPO

A metodologia escolhida para buscar entender como se deu a recepo, que ser analisada numa das fases de aplicao da Hermenutica de Profundidade, proposta por Thompson, a pesquisa qualitativa. Para Neves, esse tipo de pesquisa: Tem por objetivo traduzir e expressar o sentido dos fenmenos do mundo social; trata-se de reduzir a distncia entre indicador e indicado, entre teoria e dados, entre contexto e ao.77 Compartilhando do apontamento de Neves esto os autores Bauer e Gaskell, que ampliam a compreenso do mtodo e trazem sua situao atual no campo das pesquisas:

(...) a pesquisa qualitativa evita nmeros, lida com interpretaes das realidades sociais, e considerada pesquisa soft (...) a pesquisa qualitativa conseguiu mudar, com sucesso, a simples equiparao da pesquisa social com a metodologia quantitativa; e foi reaberto um espao para uma viso menos dogmtica a respeito de assuntos metodolgicos 78 uma atitude que era comum entre os pioneiros da pesquisa social.

Este cenrio polmico, segundo os autores, est em transformao porque formulaes mais recentes entendem que a pesquisa qualitativa no deve apenas fazer parte do processo de pr-desenho de uma pesquisa. Mtodos
77

NEVES, Jos Luiz. Pesquisa Qualitativa caractersticas, uso e possibilidades. Verso online disponvel em http://www.ead.fea.usp.br/cad-pesq/arquivos/c03-art06.pdf - acessada em 05/11/2011 p.1.
78

BAUER, Martin W, GASKELL, George. Pesquisa Qualitativa com Texto, Imagem e Som. Um Manual Prtico, p.23

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qualitativos oferecem uma interpretao e uma observao mais detalhada do objeto a ser estudado. De acordo com Bauer e Gaskell: (....)Parece claro, ento, que se deve levar em considerao a recepo dos resultados da pesquisa pelo pblico pretendido (ou talvez no pretendido), como parte da situao total da pesquisa. 79 Entende-se aqui que, pelo objeto escolhido neste trabalho, ser permeado por um tema que divide opinies na sociedade brasileira, a pesquisa qualitativa se encaixa melhor no estudo pretendido, que observar o discurso da recepo. Observar se, aps um ano consumindo informaes sobre um determinado tema, os sujeitos discursam sobre o mesmo objeto de forma diferente. O que interessa no so os nmeros desse discurso, mas seus detalhes, observar a relao que o mesmo tem com o meio scio-histrico ao qual pertence. Godoy diz que existem caractersticas essenciais no foco de um trabalho de pesquisa que so capazes de identificar a necessidade de mtodos qualitativos. Entre essas caractersticas est a idia, por parte do investigador, de buscar o significado que as pessoas do s coisas e sua vida. Tal afirmao vem ao encontro da proposta do presente trabalho e justifica a escolha do mtodo de pesquisa adotado. De acordo com Duarte, dentro do mtodo qualitativo existem algumas possibilidades tcnicas, que se orientam de acordo com o objetivo de pesquisa a ser explorado. Dentre essas tcnicas, a que ser utilizada a entrevista em profundidade. Segundo o autor, tal tcnica busca recolher respostas a partir da experincia subjetiva de uma fonte, selecionada por deter informaes que o pesquisador deseja conhecer. Na entrevista em profundidade os dados no so apenas colhidos, eles resultam na interpretao e reconstruo crtica do pesquisador da realidade observada. O uso da entrevista em profundidade, ainda segundo o autor, possibilita descobertas importantes. O ato de fazer perguntas permite explorar o assunto, aprofund-lo, descrevendo processos, compreendendo o passado, podendo analisar, discutir e fazer prospectivas. A entrevista em profundidade ainda d a chance do pesquisador identificar problemas, interpretaes isoladas, padres, detalhes, juzos de valor particulares, mas que podem indicar uma constante, isto , uma tendncia.

79

BAUER, Martin W, GASKELL, George, Op. Cit. p. 35.

61

Para realizar a tcnica de entrevista em profundidade, aqui se julgou necessrio ter um roteiro para orientar as entrevistas, mas defini-lo semi-aberto, deixando possvel a explorao de rumos distintos, frente s respostas e posicionamentos dos entrevistados. A escolha do nmero da amostra, seis entrevistas no total, duas realizadas no ano de 201080, e quatro no ano de 2011, est de acordo com o objetivo de anlise de recepo do trabalho, j apresentado, e as indicaes de Bauer e Gaskell sobre os limites das interpelaes:

Um ponto chave que se deve ter em mente (na hora de definir o nmero de entrevistas coletadas) que, permanecendo todas as coisas iguais, mais entrevistas no melhoram necessariamente a qualidade, ou levam a uma compreenso mais detalhada. H duas razes para esta afirmao. Primeiro, h um nmero limitado de interpelaes, ou verses, da realidade. Embora as experincias possam parecer nicas ao indivduo, as representaes de tais experincias no surgem das mentes individuais; 81 em alguma medida elas so resultado de processos sociais.

O segundo ponto defendido pelos autores o tamanho do corpus a ser analisado. Para observar o texto extrado de uma entrevista e ir alm da seleo superficial de citaes, o autor precisa se apropriar, entender a fundo cada entrevista. Isso se inviabilizaria com um nmero grande delas. Na presente monografia, a definio do nmero de entrevistas pautou-se na relao entre o tempo para a construo do trabalho, o tamanho do corpus das amostras coletadas e a percepo da recorrente verso apresentada pelos entrevistados, que j apontava para um lugar comum, dentro de um processo social. A escolha dos entrevistados, segundo Neves, definida pelas razes e expectativas particulares de cada pesquisador e estudo. Aqui, o objetivo maior observar uma possvel tendncia social de discurso e pensamento, que pode ser motivada, conforme os estudos de Thompson, j apresentados neste trabalho, pela
80

Os estudos de recepo aprofundados nesta monografia iniciaram em 2010, num primeiro contato com a Hermenutica de Profundidade e a Anlise de Recepo, na disciplina de Mdia e Recepo. Na poca, foram realizadas quatro entrevistas em profundidade, duas aproveitadas aqui, e o objetivo de pesquisa era observar a recepo da capa da revista poca, da edio 524, utilizada neste trabalho tambm, por dois pblicos distintos: htero e homossexuais. 81 BAUER, Martin W, GASKELL, George, Op. Cit. pp. 70 e 71.

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exposio scio-histrica e discursiva dos sujeitos a uma determinada construo simblica. Para observar esse movimento sociocultural, escolheu-se a capa da Revista poca, do dia 2 de julho de 2008, que traz tona, entre outros temas, o homossexualismo. Assim, a amostra de entrevistados est relacionada com a maior fatia do pblico da revista - considerando o meio impresso e online -, isto , homens e mulheres, entre 25 e 34 anos, pertencentes s classes A, B e C, com nvel superior de ensino. Em anexo82, esto as entrevistas, na ntegra, que sero analisadas no prximo sub-captulo.

5.4 APLICAO DA HERMENEUTICA DE PROFUNDIDADE NO OBJETO DE PESQUISA

O foco desta pesquisa ser a capa da Revista poca do dia 2 de junho de 2008, edio 524, e os elementos que a compem. No presente trabalho, os passos sugeridos na Hermenutica de Profundidade, referencial terico e metodolgico proposto por Thompson, sero apresentados de trs para frente, com fins de organizao e apresentao. Partindo do Enfoque Trplice sero relacionadas s anlises scio-histrica e discursiva com os dados coletados na anlise da recepo. A fase de interpretao e reinterpretao, proposta pelo autor, ser contemplada ao longo do cruzamento das demais anlises. A partir do roteiro pr-definido das entrevistas, em anexo, e as diferenas e semelhanas reveladas nas respostas coletadas nos anos de 2010 e 2011, percebeu-se que o estudo desse material poderia ser organizado em trs pilares, que vo ao encontro das anlises da HP. Estes pilares so: o campo social, a forma e as relaes individuais de recepo.

5.4.1 O campo social

No campo social, conforme sugere a HP, esto as situaes e as relaes dadas num determinado espao-tempo. Neste trabalho temos dois anos a

82

ANEXO D e E.

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serem considerados, 2010 e 2011, que, embora prximos um do outro, evolutivamente se colocam distantes. Como se pode observar no segundo captulo desta monografia, o tema homossexualismo no novidade, mas ainda gera polmica. Ser homossexual, desde as civilizaes mais antigas at hoje, passou por diferentes julgamentos. Nas civilizaes regidas pela moral judaico-crist, caso da sociedade brasileira, segundo Helminiak, desde os anos pr-cristos, os judeus condenam o envolvimento sexual entre pessoas de mesmo sexo, para diferenciar o seu povo do povo pago, que tinha tais atos sexuais praticados em cultos religiosos. Sabe-se que a religio faz parte da cultura de um povo e tem influncia no senso comum e nas leis. A partir dessas constataes, possvel perceber que, mesmo o cenrio no sendo igual ao dos anos pr-cristos, a sociedade atualmente ainda vive luz dessa moral, seguindo aquilo que tal doutrina considerou, e considera, aceitvel, certo, aquilo que est de acordo com os desejos de Deus. Tanto no ano de 2010 como no de 2011, o pano de fundo descrito acima tem relevncia e influncia, porm, como desenhou este trabalho, nos ltimos tempos o tema homossexualidade vem ganhando espao, discusso e avanando social e legalmente. S neste perodo de um ano, a sociedade acompanhou os homossexuais ingressaando no direito de famlia, conquistando a possibilidade de constituir uma unio estvel, tendo um casamento reconhecido no civil. A populao brasileira acompanhou a adoo de crianas por casais de mesmo sexo, o direito a penses, a partilha de bens. Atravs da mdia foram veiculadas decises, antes isoladas e por jurisprudncia, agora veredictos de corte maior, com efeito vinculante, tendo validade em todo territrio nacional. A sociedade brasileira, ainda observou, atravs dos veculos de comunicao, o nmero de participantes das Paradas Gays aumentarem por todo pas e os crimes motivados por homofobia tambm. De acordo com Dias, a sociedade gera sistemas de excluso baseados em procedimentos estigmatizantes. Tudo que est fora do considerado comum, fora dos padres sociais dito como anormal, e, automaticamente, marginalizado, renegado. A partir desta afirmao, considerando os avanos do cenrio homossexual e sua conseqente visibilidade, possvel concordar com Dias, quando a autora afirma que o avano legal e a exposio miditica so as formas mais eficazes de se mudar a maneira como as pessoas recebem e lidam com esse assunto. A teoria se evidencia na comparao dos depoimentos realizados. Em 2010, o discurso percebido era rspido, a presena dos homossexuais na mdia

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incomodava, afrontava, chocava. Questionados sobre o que acharam da capa da revista poca, que traz os sargentos gays, os relatos eram:
Considero algo bem polmico, principalmente por envolver o Exrcito, onde, teoricamente, os gays no deveriam estar presentes. Sem contar que bem chocante para uma sociedade moralizadora, 83 conservadora a forma como os dois soldados esto bem juntinhos. (...) me passa uma inteno de muita agressividade, no jeito de olhar dos modelos, e, pior, uma agressividade que eu acho desnecessria. E na realidade no me passa o sentido de se uma coisa sria ou se no verdade seria uma piada a respeito do tema. (...) eu diria um pouco repulsiva, por causa do modo como as pessoas da capa esto olhando para quem vai ver a foto. No sei qual era a inteno de quem produziu a capa, 84 pra mim parece que era ser chocante.

J no atual cenrio, a capa da revista deixa de ser uma afronta, algo chocante, e passa a ser polmica, sensacionalista.
Acho a capa polmica, estampando algo que para muitos ainda um tabu. Ainda mais se tratando de uma profisso que as pessoas 85 pensam que precisa ser homem de verdade para exercer. A capa da revista nos traz uma questo ainda polmica para a sociedade. Acredito que a capa abra para discusso um tema que, ao longo da evoluo da humanidade, passar ainda por muitas revises, chegando 86 ao ponto de podermos viver numa sociedade mais fraterna. Acho que foi relevante publicizar relacionamentos homossexuais em instituies rgidas e tradicionais como o Exrcito brasileiro para mostrar sociedade e aos setores que ainda vem o homossexualismo como uma coisa condenvel, que ele existe e est a em 87 todos os lugares.

A partir desses relatos, pode-se observar uma mudana de discurso. Parece que no ano de 2010 a homossexualidade era menos comum, logo mais condenvel. Hoje, percebe-se que os sujeitos consideram o tema polmico e j no
83

HOMEM, 31 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Alegre. 84 MULHER, 35 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Alegre. 85 MULHER, 26 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Alegre. 86 HOMEM, 29 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Alegre. 87 HOMEM, 36 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Alegre.

Ramiro, Porto Ramiro, Porto Ramiro, Porto Ramiro, Porto Ramiro, Porto

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se posicionam to contrrios. Parece que ser preconceituoso quanto a isso, atualmente, no algo to aceitvel, e que respeitar o outro, mesmo diferente e polmico, faz parte do discurso mais louvvel. Nos depoimentos destacados, em ambos os anos, tambm se evidencia a percepo, por parte dos entrevistados, de um antagonismo entre homossexuais e instituies rgidas, entre homens gays e o Exrcito Nacional, entre homens de verdade e gays. Mesmo nos relatos recentes, a partir das afirmaes, observa-se uma dificuldade de aceitar que um homem gay possa ser to profissional quanto um heterossexual no mbito militar. Tal pensamento pode estar relacionado, considerando a influncia das instituies sociais, nesse caso a famlia tradicional, com uma viso do homossexualismo impregnada do modelo mental heterossexual conservador de relacionamento, no qual se tem o homem, que trabalha, forte, respeitado e temido, e a mulher, que cuida dos filhos, da casa, frgil e delicada. Assim, quando se diz que um sujeito gay, que uma pessoa que tem relaes sexuais com um homem, atribui-se a ele a condio de mulher daquela instituio familiar. E, por isso, considerando tambm a viso que se tem da instituio Exrcito, que a maioria, mesmo que inconscientemente, pensa que um gay no combina com aquilo que se imagina ser um profissional adequado para defender a ptria, manter a ordem, pegar numa arma, participar de uma guerra. Outro ponto comum entre os entrevistados dizer-se no

preconceituoso e defender tal discurso afirmando amizade e contato profissional com gays.
Adoro o pblico GLBT. Tenho vrios amigos, principalmente no 88 exterior, onde j algo muito mais normal, ningum fica apontando na rua.

Tenho amigos, colegas de trabalho e familiares gays e me relaciono bem com eles. O que me importa a essncia da pessoa. Se ela 89 for bom carter vou gostar dela, seja gay ou no.

J estudei e trabalhei com homossexuais. Tenho alguns no meu crculo de amizades e no discrimino ningum. Agora se voc me perguntar o que eu acho, particularmente, eu te digo que no uma opo da forma como eles colocam e sim, na minha viso de mundo, Deus fez o homem para a mulher e a mulher para o homem. Para se chegar a essa
88

MULHER, 26 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre. 89 MULHER, 27 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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concluso no preciso ler a Bblia, apelar para qualquer religio. Biologicamente pra mim isso ta claro. O que cada um faz da sua vida problema de cada um, e as pessoas que querem respeito, que respeitem os 90 outros tambm.

A partir dessas respostas interessante observar dois pontos. O primeiro diz respeito relao entre preconceito, amizade e ambiente de trabalho, uma zona de conforto. Os entrevistados se dizem livres de preconceito por conviver e trabalhar com gays, mas discursam reconhecendo que no vem essa atitude ser to comum no Brasil. Ou, ainda, que aceitam um gay no ambiente de trabalho, mas sabem que, biologicamente, est errado. Dessa relao, relevante observar que a maioria dos entrevistados se diz no preconceituosa, mas quando questionada sobre ser um filho seu na capa da revista, dissimula e responde de forma sucinta a questo. A pergunta foi: E se fosse seu filho na cada dessa revista? Respostas:

(...) quando se tem uma pessoa prxima da gente passando por uma exposio desnecessria, a tendncia reclamar mais ainda. Se eu pudesse evitar que um filho meu passasse por uma situao assim, sem 91 dvida faria isso. Espero que meu filho no sirva ao Exrcito.
92

Acharia timo que, sendo gay, tivesse a mesma coragem.

93

No vou dizer: Como eu quero ter um filho gay! Isso sim exagero e seria falso para qualquer pessoa, no podemos ser hipcritas. Acho que isso no objetivo de ningum. Mas se eu tivesse um filho gay de 94 bom carter, eu o apoiaria em qualquer deciso.

Observa-se, nos dois primeiros casos, que no discurso no existe uma fala aberta sobre o filho ser homossexual. Na terceira e quarta respostas, a aceitao parece um pouco maior, mas sugere uma condio por trs do dito. Seria

90

MULHER, 35 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Alegre. 91 MULHER, 35 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Alegre. 92 HOMEM, 31 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Alegre. 93 HOMEM, 36 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Alegre. 94 MULHER, 27 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Alegre.

Juliana Ramiro, Porto Juliana Ramiro, Porto Juliana Ramiro, Porto Juliana Ramiro, Porto Juliana Ramiro, Porto

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timo se meu filho, j que gay, tivesse a mesma coragem. Aceitaria meu filho gay se tivesse um bom carter. Para os entrevistados de 2011 foram feitas duas questes relacionadas aos avanos legais dos direitos dos homossexuais. Nas respostas eles confirmam a hiptese de Dias, quando afirma que:
No momento em que a justia, a Suprema Corte decidiu a favor dos homossexuais, isso tambm, de certa forma, mexeu com a opinio pblica. comum as pessoas dizerem assim: deciso da justia a gente cumpre e no discute. A tendncia do cidado acolher o que a justia diz. As decises da Suprema Corte tm um valor social e at pedaggico muito importante. bvio, o cultural demora um pouco mais, mas, depois que se aprovar o Estatuto da Diversidade Sexual as coisas vo se encaminhar 95 melhor.

A maioria dos entrevistados diz que essas decises so importantes e que deveriam mesmo acontecer, j que casais homossexuais existem e precisam de leis que os organizem. O fator mais relevante aqui, e que est relacionado com o medo da mudana e de estar sendo influenciado, que, quem diz que as decises so importantes para transformar a cabea das pessoas, para mudar o entendimento dos sujeitos sobre as coisas, relata, tambm, que no se influenciou por essas decises, ou se influenciou em parte. Baseando-se nesses discursos, fica claro que os sujeitos tm medo da mudana; porm, quando precisam faz-la, tem dificuldade de admitir a troca de opinio, ter se influenciado pelo meio, pelas notcias, jogando assim, a mudana para o outro. O outro consome informao e modela suas idias, eu no.

5.4.2 A forma

Os convidados, durante todo tempo da entrevista, tiveram em mos a capa da revista poca, numa verso colorida como a em anexo. Todos olharam e voltaram a observar muitas vezes o contedo apresentado ali. Eles lembravam algo sobre tema, que, em 2008, data da reportagem exclusiva, tomaram conhecimento

95

Dados extrados do site http://www.mariaberenicedias.com.br/pt/-falando-em-homofobia-.cont data 20/08/2011.

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atravs da revista. Como j se mostrou neste trabalho, o caso dos sargentos foi um acontecimento jornalstico que, na verdade, s existiu com a colaborao da mdia. O pice da histria do casal no o fato de serem gays, nem serem do Exrcito, mas sim serem militares gays em exerccio, tornando pblica tal condio na capa de uma revista de circulao nacional. E isso se evidencia na escolha da linha de apoio que acompanha o ttulo da matria na capa: A histria do primeiro casal de militares brasileiros a assumir sua homossexualidade.96 Tal percepo comum a grande parte dos entrevistados. A maioria sugere que o contedo da capa tentou tratar o fato da forma mais surpreendente possvel, com o objetivo de trazer o inusitado, o indito para o conhecimento do pblico, despertando a curiosidade e o consumo das pessoas. Outros relatos apontam a relao, mocinho versus vilo, construda na capa, na qual para a considervel maioria, os gays so os mocinhos. E para essa maioria, a foto ou o texto no esto bons. Mesmo considerando apenas um assunto polmico e sugerindo que temas assim merecem estar na capa de uma revista para que a discusso seja levantada, a forma como a capa foi construda considerada pesada. Dois homens gays, vestidos com roupas que lembram o Exrcito, o camuflado, a guerra, mais sua perceptvel aproximao e relao, somados ao ttulo, afirmando que so do Exrcito, que so parceiros e gays, considerado, pela maioria, um exagero. Quando questionados sobre o que a capa lhes transmitia e o que mudariam nela, revelam:

Sinceramente, a primeira palavra que me vem cabea deboche. (...) A julgar pela foto, pensaria que se trata de algum caso em que as Foras Armadas foram motivo de chacota por parte dos homossexuais. (...) a mim essa capa causou estranheza, imagino o que no 97 causaria numa pessoa homofbica.

(...) acho eu que a finalidade era mostrar que deve existir a liberdade de orientao sexual tambm nas instituies fechadas, rgidas. Mas, pela forma como o assunto foi expresso, atravs da foto, acabou virando um tiro no p, j que a montagem da mesma, principalmente, as expresses do rosto, invs de criar uma possibilidade de dilogo sobre o

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Revista poca, edio 524. MULHER, 35 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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assunto formulam uma espcie de ojeriza ao assunto e tambm a qualquer 98 tipo de homossexualidade.

Deu uma exagerada no ttulo: So do Exrcito, so parceiros e gays. Achei um pouco forte demais, para chocar mesmo. (...) Mas no 99 mudaria a foto, que achei boa.

A partir destes apontamentos fica evidente que o visual da capa incomoda. No fundo, baseando tal anlise nas expresses faciais e gestos dos entrevistados, mesmo aqueles que disseram no ter achado a foto ruim, a observavam com inquietude, repetidas vezes, como quem observa algo do qual nunca tomou conhecimento. Imagina-se que se existem gays na sociedade, existem gays no funcionalismo pblico, nas mais diferentes empresas privadas, instituies de ensino, no esporte e, por que no, no Exrcito. Mas tal pensamento ainda no objetivado pela sociedade. O preconceito, mesmo que velado e inconsciente, fruto da imerso social dos sujeitos, ainda os limita de construir esse entendimento. Tal hiptese confirma e d consistncia quilo que, no primeiro captulo deste trabalho, foi destacado por DAraujo:
A incorporao de mulheres e homossexuais s Foras Armadas s pode ser devidamente considerada quando as sociedades estabelecem para si que, liberdade de escolha e direitos iguais para todos, so parte inviolvel da soberania individual, ou seja, quando os princpios de igualdade e democracia se tornarem a gramtica da poltica. (...) O que este trabalho deixa claro que o acesso das mulheres s Foras Armadas de mais fcil assimilao do que a dos homossexuais. Neste caso as restries tornam-se mais rgidas por estar o homossexualismo ainda repleto de conotaes negativas do ponto de vista, social, moral, religioso e at sanitrio. A homossexualidade, em praticamente todos as partes da Amrica Latina, vista como desvio ou depravao moral, uma doena, 100 uma anomalia ou indignidade social.

A constante observao da capa pelos entrevistados ainda pode indiciar outro aspecto apontado por Dias, que o fato das pessoas serem curiosas com
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HOMEM, 31 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre. 99 MULHER, 26 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre. 100 D'ARAUJO, Maria Celina. Mulheres e Questes de Gnero nas Foras Armadas. Verso online http://www.resdal.org/producciones-miembros/redes-03-daraujo.pdf - acessado em 02/11/2011, p.2.

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aquilo que lhes diferente e terem a idia de que precisam formar uma opinio sobre o tema. Outro ponto destacado por Dias que na sociedade: O sexo no pode ser falado, discutido. E, claro, nos homossexuais isso fica muito aparente. Est na cara que essas pessoas fazem sexo. J nos heterossexuais, culturalmente, no se v isso.101 Talvez os entrevistados voltem tanto a observar a foto da capa, buscando entender a escolha sexual do outro, matando sua curiosidade, mas, acima disso, buscando elementos para fazer seu juzo de valor. provvel que a maioria dos que disseram ter amigos e colegas de trabalho gays nunca tenha visto essas pessoas efetivamente tendo uma relao homossexual. Por que os mesmos que apontam ter gays nos seus crculos sociais, incomodam-se com a foto do casal homossexual na capa da revista, pois os dois esto juntinhos, revelando uma realidade, apontada por Dias: a maioria dos gays no se assume gay. So homossexuais, todavia as famlias, colegas de trabalho e amigos no sabem102. Na recepo da revista ainda h um ponto que chama a ateno. Antes da realizao das entrevistas, tinha-se a idia de que a foto escolhida para ilustrar a capa, de certa forma, tinha aplicado uma moldura heterossexual ao casal gay. Viase na mo de um dos sargentos sobre o ombro do outro, uma delicadeza, uma feminilidade que faz meno ao modelo social de relao heterossexual, j desenvolvido aqui. Mesmo sendo dois homens na foto, a pose em que esto d a entender que um deles o mais delicado, o mais feminino, o que combina com o papel realizado pela mulher numa relao htero. A resposta de um dos entrevistados, de certa forma, concorda com essa compreenso.

(...) me chamou a ateno que a produo da foto mostra que eles foram maquiados e que os traos femininos do indivduo que est atrs 103 so muito marcados.

Considerando tal anlise algo complexo, porque muitas vezes, ao observar uma imagem, tem-se dificuldade de reconhecer e identificar aquilo que a
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Em entrevista para a autora em 13/07/2011, na ntegra em anexo. Idem. 103 HOMEM, 36 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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mesma transmite, propaga, um entrevistado ter chegado nessa idia algo a ser destacado. At porque, a exposio a uma imagem como essa mexe com sentimentos relacionados aos nossos valores, a moral a qual somos obedientes, aquilo que nos foi ensinado, aquilo que nossa famlia prega como certo e errado e ao momento que estamos vivendo, que reflete na sociedade como um todo.

5.4.3 Relaes individuais de recepo

Neste sub-captulo sero apresentadas respostas relevantes e inusitadas, que no se repetiram nas demais entrevistas. No presente trabalho, quando se tratou do meio revista, foi abordado o conceito, proposto por Charaudeau , de

contrato de comunicao. Este est intimamente ligado credibilidade e ao poder que o receptor d aquele que lhe transmite informaes. Um dos entrevistados, quando questionado se leria a revista poca, com a capa dos sargentos gays, num ambiente pblico, respondeu:
Sim. Melhor ler a poca em lugar pblico do que ler a Ti-ti-ti. Essa sim me daria vergonha. Ler sobre a temtica gay no algo que me 104 deixe envergonhada. to normal.

Observando tal discurso, pode-se perceber a concesso de poder dada revista, por sua credibilidade e a seriedade como trata a informao. Outra maneira de justificar essa concesso atravs do questionamento feito sobre dar ou no a revista para os filhos lerem. A maioria dos entrevistados no se incomodaria, o que aponta uma relao de confiana com a poca e aquilo que ser consumido por seus filhos. Outra resposta curiosa remete ao egosmo, mesmo que velado, do ser humano. Um dos entrevistados, quando questionado sobre o que mudaria na capa, respondeu que daria mais destaque reportagem sobre clulas-tronco e menos para o caso dos sargentos gays. A justificativa para a escolha o fato das pesquisas
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MULHER, 27 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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com clulas-troco interessarem maioria. Na seqncia, completando tal afirmao, o entrevistado sugere que a temtica gay nem merecia estar naquele lugar de destaque, pois j um assunto batido. Numa rpida observao da explorao dos dois temas na mdia, percebe-se que as pesquisas com clulas tronco so mais reincidentes do que o caso de homossexuais no Exrcito, j que os sargentos em questo foram os primeiros a assumirem publicamente sua orientao sexual. Questionado sobre por que a histria do casal homossexual mereceu a capa de uma revista de circulao nacional, um dos entrevistados sugere que o mundo ainda est se acostumando com algumas coisas, como, por exemplo, sargentos gays no Exrcito. Aps tal afirmao, o entrevistado ainda aponta:
Acho que o tema no Brasil est seguindo um rumo normal, esperado. E as pessoas que pensam preconceituosamente no so piores nem melhores. H de se dar tempo para que as coisas mudem na cabea de todos. Um senhor de 90 anos pode resolver no querer aceitar e um direito dele. E at que a grande maioria entenda como uma coisa normal haver casos de preconceito. Muitas vezes impensados, inocentes.
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O entrevistado conclui sua resposta dizendo que todos so livres. Aqui, pode-se observar o discurso de algum que ainda est tentando se acostumar com uma realidade que, como mostrou este trabalho, existe desde os primrdios da humanidade. A influncia da moral judaico-crist fortemente percebida, pois mesmo reconhecendo que precisa respeitar a orientao sexual do outro, porque isso o mais correto, no mesmo discurso justifica aqueles que no conseguem fazlo. Por fim, outra resposta que chamou ateno est relacionada com o conceito de minoria que paira na sociedade. Questionado se a revista tinha como objetivo desmoralizar o Exrcito ou denunciar o preconceito, um dos entrevistados observou:

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HOMEM, 36 anos. Sobre a capa da Revista poca [2011]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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Eu acho que ela no conseguiu passar a idia nem de uma coisa e nem de outra. No parece que quis desmoralizar o Exrcito, e sim os gays, porque qualquer pessoa pode se fantasiar com roupas militares. E tambm, se ela queria denunciar o preconceito, acho que deveria ter feito uma capa, digamos, um pouquinho menos irreverente. Essas pessoas da capa esto com cara de altivez, de soberba, no tem nada a ver com a expresso de uma pessoa oprimida por causa de um preconceito. Ento, a meu ver, existe uma incoerncia entre o que est denotado e o sentido 106 conotado, que a verdadeira inteno, mas que no foi atingida.

A resposta evidencia, mais uma vez, que a foto incomodou. As pessoas se dizem no preconceituosas, mas esperam que, j que dois homens gays vo se expor na mdia para falar de preconceito, que eles se apresentem com expresso de oprimidos, de minoria que sofre, constituindo uma capa digna de pena. E aqui se tem uma questo sem resposta: a sociedade est realmente se tornando menos preconceituosa e respeitando os homossexuais ou apenas est sentindo pena?

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MULHER, 31 anos. Sobre a capa da Revista poca [2010]. Entrevistadora: Juliana Ramiro, Porto Alegre.

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6 CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho levou-se em considerao o mercado jornalstico atual, no qual veculos de comunicao surgem e desaparecem num curto espao de tempo. Refletindo o cenrio ao qual pertencem, para se manter, os produtos jornalsticos precisam ser atrativos para seu pblico. Uma revista, por exemplo, tem que ser vendvel, ter assinantes, ser uma empresa lucrativa. Aqui, o valor que o pblico agrega a esse meio importante e est relacionado a predicados como qualidade, seriedade, representatividade, posicionamento, exclusividade. A revista poca, no dia 2 de junho de 2008, conquistou mais uma exclusiva: Eles so do Exrcito. Eles so parceiros. Eles so gays. Na reportagem, o relacionamento dos sargentos Laci e De Arajo, isto , a vida particular do casal, foi publicamente revelada. Tal ao significa o que este trabalho conceituou como agendamento, mas vai alm. Deve-se considerar que a mdia tambm foi protagonista dessa histria. O grande acontecimento no o fato de existirem casais gays dentro do Exrcito, e sim um deles ter assumido publicamente tal relao, nascida e consolidada dentro da instituio. Para a recepo, o que incomoda mais na capa da Revista o antagonismo, fruto da moral judaico-crist impregnada na sociedade, entre homossexuais e instituies rgidas, entre homens gays e o Exrcito Nacional, entre homens de verdade e gays. Mesmo nas entrevistas atuais, tal apontamento ainda pode ser percebido. A religio, os valores sociais e morais, os costumes, a presena daquilo que Deus disse, todos esses aspectos fazem parte, mesmo que de forma inconsciente do discurso de recepo. Maria Berenice Dias, ex-Desembargadora do estado do Rio Grande do Sul, em entrevista, levantou duas hipteses que instigaram o presente trabalho a buscar suas confirmaes. Uma delas foi a idia de que a visibilidade dada pela mdia a casos relacionados a temtica homossexual vinha para contribuir com a causa, tornando pblicas algumas decises isoladas, mostrando, com isso, para os prximos juzes a proferirem sentenas a esse respeito que no esto decidindo algo indito. Ela justifica a contribuio da mdia, no fato das pessoas terem medo de fazer algo que ainda ningum fez, o medo do novo.

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A segunda hiptese de Dias (2011) a de que as decises legais so a forma mais rpida e provvel de se chegar a uma mudana social considervel em relao a um determinado tema que envolve preconceito. Quando lei, as pessoas costumam seguir; muitas vezes no concordam, mas respeitam. As duas hipteses de Dias (2011) se confirmam na presente monografia na comparao entre os discursos dados pelos entrevistados em 2010 e 2011. Neste perodo, de aproximadamente um ano, como se mostrou aqui, os gays tiveram conquistas legais significativas, garantiram alguns direitos, ganharam visibilidade e exposio. O cenrio midiatizado mudou. E o discurso da sociedade tambm. Hoje, como se pode observar nas entrevistas, ter preconceito, se dizer preconceituoso de forma aberta j no combina. O atual discurso no contm a palavra preconceito, fala-se em respeitar as escolhas de cada um, desde que estes se comportem de forma discreta. Por exemplo, a maioria dos entrevistados justifica no ter preconceito no fato de trabalhar com homossexuais e ter amigos na mesma condio. Porm, ver dois homens juntos na capa de uma revista de circulao nacional incomoda, porque eles esto muito prximos. O discurso atual dbio e ainda revela preconceito de forma velada. Nas entrevistas se observou, ainda, mais uma hiptese, aqui sem resposta, mas que poder representar a continuidade desta pesquisa. Os entrevistados se disseram no preconceituosas, mas revelaram o desejo de que, j que dois homens gays vo se expor na mdia para falar de preconceito, que eles se apresentem com expresso de oprimidos, de minoria que sofre, constituindo uma capa sobre o assunto, digna de pena. A partir desse cenrio constituiu-se a questo que ainda no possvel responder: a sociedade est realmente se tornando menos preconceituosa e respeitando os homossexuais ou apenas est sentindo pena? De modo geral, o que se leva deste trabalho que falar de um tema que envolve tantas instituies sociais o Exrcito, as igrejas, o Legislativo, a mdia, os lderes religiosos e polticos, a Bblia um desafio. Fazer as pessoas falarem sobre um assunto ainda to polmico se mostrou muito complicado. Buscar informaes verdicas e menos tendenciosas outra dificuldade. Mas, daqui tambm se levam aspectos positivos. Um deles o prprio conhecimento. E um segundo a possibilidade de mexer com o outro, faz-lo pensar. Algumas pessoas, mesmo antes de ver o trabalho concludo e formatado, se interessaram pelo tema, leram, e estampou-se em suas faces o incmodo provocado.

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ANEXO A Capa da Revista poca

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ANEXO B Entrevista com Maria Berenice Dias

Entrevista realizada em Julho de 2011, por Juliana Ramiro 1 Panorama legal das relaes homoafetivas no Brasil. R Panorama legal no tem nenhum, existe uma omisso total do legislador. A nica referncia em termos de legislao nacional que existe na Lei Maria da Penha, onde define o que famlia, dizendo que uma relao de afeto e diz que esse conceito independe da orientao sexual. a nica referncia legal que existe nesse pas com relao aos homossexuais. 2 Podemos afirmar que as leis e as jurisprudncias ainda sofrem alguma influncia da moral judaico-crist? Que influncias so essas? R Com certeza, o nosso legislador escancaradamente. E essas igrejas fundamentalistas se juntam e formam uma frente quase indestrutvel. Romper a barreira do legislador complicado. na jurisprudncia onde se tem avanado, em 10 anos comeou o reconhecimento. Claro que, mesmo aqui, existe uma forte influncia, porque tem muito processos que so indeferidos, rejeitados, mas onde se avana. Na jurisprudncia onde se rompe o preconceito e h 10 anos vem se concedendo direitos aos homossexuais. 3 Essas descriminaes legais que sofrem os homossexuais no so opostas ao que diz na Constituio Federal brasileira? Perante a lei todos no deveriam ser iguais? O que h de errado? R Com certeza. O sentido da igualdade no que todos sejam iguais, porque todos so diferentes, mas devem ser respeitados igualmente. Esse o real significado do princpio da igualdade. Num regime democrtico como o nosso a legislao no deve atender a maioria, ela tem que atender a todos, inclusive as minorias. Mais atentamente as minorias. E essa omisso do nosso legislador afronta vrios princpios constitucionais. 4 Existe algum projeto encaminhado que discorra sobre isso? Onde eles esto? R Eu consegui criar a Comisso da Diversidade Sexual perante a Ordem dos Advogados Nacional, sou a presidente, tem 38 comisses no Brasil, em muitos

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estados e muitos municpios. E ns estamos elaborando o Estatuto da Diversidade Sexual, isto , uma legislao ampliativa aos se prev a concesso de todos os direitos aos homossexuais. Tiveram vrios projetos de lei andando, tudo meio arquivado... complicado. Agora parece que tem seis andando, mas tudo num compasso de espera. 5 O Estatuto da Diversidade Sexual entra onde? R Em tudo. Ele como um micro sistema, como a Lei do Idoso, a Lei da Igualdade Racial, que so a forma nova de legislar hoje em dia. Pega um tema e aborda todos os aspectos civis, penais, processuais e tambm indica quais so as regras da legislao infraconstitucional que precisam ser alteradas. 6 Por que a descriminao por orientao sexual ainda no considerada crime, se existe o projeto da Marta Suplicy para isso? R Preconceito. O mesmo motivo de tudo. Ningum pode ser condenado sem ter lei prevendo, esse um princpio universal, o Princpio da Liberdade. E ns no temos lei, e no temos porque o legislador omisso. Existe um projeto de lei, o PLC 122 de 2006, e no tem jeito. Ele j foi mudado, reformulado, deformado e nada. Agora, a prpria Marta Suplicy j ta tentando outro, um projeto ligth, que simplesmente no criminaliza a homofobia, reconhece apenas como agravante de crime. Mas, em si, o crime de dio no. E certamente, o motivo disso o preconceito. 7 Por que o Projeto de Lei 122/06, da Marta Suplicy, ter que ser substitudo? Qual ser o contedo do novo projeto? R Fica mais ligth, tira do artigo 20, que acho que o ponto forte desse projeto que ta andando, de que a manifestao discriminatria contra homossexuais um crime. Neste projeto de Lei isso no est mais previsto. Est previsto que o homossexual no pode mais sofrer descriminao no emprego, por exemplo, mas isso s agrava a pena prevista no cdigo penal, isto , tem que haver outro crime. A discriminao um agravante, mas no um crime em si. Ento se avanaria nesse sentido, mas no muito. como eu digo um crime ligth. 8 Com o reconhecimento das unies homoafetivas pelo Supremo Tribunal Federal, o que mudou?

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R Mudou muito. Foi um marco histrico, que veio respaldar, ratificar o que a jurisprudncia j havia avanado. Fiz uma defesa oral sobre isso, mostrando que j existiam no Brasil mais de mil decises reconhecendo direitos aos homossexuais. importante percebermos que essa deciso do supremo tem um significado interessante. Primeiro uma deciso da corte maior. Segundo, ela tem efeito vinculante, nenhum integrante do poder judicirio, do poder administrativo - federal, estadual, municipal pode se insurgir contra isso. Essa deciso um comunicado supremo de que todo mundo deve ser tratado igual, como entidade familiar, dentro do direito de famlia, recebendo o mesmo tratamento das relaes heteroafetivas. Em decorrncia disso, nenhum juiz pode dizer mais que no uma unio estvel. E j existem duas decises no Brasil convertendo uma unio estvel homossexual em casamento. Ns j temos dois casais homossexuais casados legalmente no Brasil, casos julgados por dois juzes corajosos. 9 Comparado com outros pases, o Brasil pode ser considerado um pas evoludo nessas questes? R O Brasil pode ser considerado um pas homofbico. Falta a criminalizao da homofobia. Mesmo com a deciso do supremo, em termos de legislao o pas absolutamente insuficiente e pode sim ser classificado como preconceituoso. O Brasil no criminaliza a homossexualidade, mas tambm no criminaliza a homofobia. 10 O que a gente tem hoje? R Temos o reconhecimento da unio estvel entre homossexuais mas a criminalizao no avanou. Est parada. 11 A exposio miditica vem para contribuir ou complicar as lutas em prol dos direitos dos homossexuais? R Indiscutivelmente contribui. So grandes aliados, formadores de opinio. Os jornais, as revistas, a televiso, as novelas essa ltima em especial. Depois... O que o juiz tem? Medo. Medo do novo. O novo assusta todo mundo. Ento, se um juiz d uma deciso e isso no divulgado o outro juiz no vai saber que j teve. No caso de Braslia, por exemplo, quando eu cheguei l a juza me disse que estava em dvida se ia aprovar ou no, a depois eu vi que j teve um caso positivo e decidi

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seguir a mesma linha. Quando a gente vai fazer alguma coisa de algum j fez a gente se sente mais encorajado a fazer. Isso natural. difcil trilhar caminhos desconhecidos. Ento, acho muito significativa a participao da mdia nesses casos e no meo esforos para atender toda a demanda da mdia. Porque acho muito importante. E muitos dos avanos se devem a essa sensibilidade dos meios de comunicao. 12 No caso tema do meu trabalho, supostamente existiu um agravante na relao homossexual por ter acontecido entre civis do exrcito. O que isso representa? R O Cdigo Penal Militar prev ainda a punio da sodomia, um termo horroroso, que significa as relaes sexuais homossexuais. Isso pra mim inconstitucional. Existe um crime de homofobia por parte do Exrcito. E isso j teve projeto para mudar o texto, mas no foi revogado at hoje. Mas j tiveram decises, no mbito do exrcito, da justia militar, reconhecendo esse direto. Inclusive, houve uma manifestao do Ministro da Justia, Nelson Jobim, logo depois da deciso do supremo, dizendo que no mbito das Foras Armadas todos eles deviam ser reconhecidos, reconhecidos os direitos dos dependentes. Enfim, aqui tambm se avana, principalmente em decorrncia da deciso do supremo. 13 Como estudiosa da homoafetividade, o que julgas ter incomodado mais no caso dos sargentos o fato deles serem homens gays? Ou serem militares gays? Ou ter sido um casal gay formato dentro da instituio? R A maior repercusso pelo fato de serem militares. Dentro do Exrcito sempre houve essa rejeio. Inclusive, um tempo atrs, houve uma manifestao dizendo que no poderia existir preconceito dentro do Exrcito, aconteceram alguns pronunciamentos, uma repercusso. 14 Quando esse tipo de preconceito por parte da populao vai ser tratado de uma maneira melhor, com mais aceitao? R No momento em que a justia, a suprema corte decidiu a favor dos homossexuais, isso tambm, de certa forma, mexeu com a opinio pblica. comum as pessoas dizerem assim: deciso da justia a gente cumpre e no discute. A tendncia das pessoas acolher o que a justia diz. As decises da suprema corte tm um valor social e at pedaggico muito importante. bvio, o

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cultural demora um pouco mais, mas, depois que se aprovar o Estatuto da Diversidade Sexual eu acho que as coisas vo se encaminhar melhor. 15 O Estatuto respingaria nas leis do Exrcito? R Sim. Inclusive est previsto no Estatuto a alterao do Cdigo Penal Militar. 16 O que acha que a capa da Revista poca representa para a sociedade? R Ela foi impactante, passa a idia de militar, aquela coisa viril, e por isso as pessoas tem certo respeito, at um pouco de medo. E acho importante que isso tenha vindo tona, que eles tenham tido a coragem de enfrentar toda essa guerra na qual eles foram alvo, acho que isso s vem para o avano dessas questes. Inclusive, acredito que se os homossexuais tivessem mais coragem de mostrar a cara, de se assumir, todo homossexual deve se assumir, suas famlias devem saber, para que isso ganhe espao. Mas difcil. A gente tem algumas vitrias importantes, em termos de justia, e a imprensa quer entrevistar as pessoas, ter fontes, mas o homossexual tem medo de ser expor. E isso acaba sendo um problema. Porque as grandes vitrias nascem e morrem sem que a sociedade fique sabendo. O homossexual ganha, mas continua no armrio. Algumas pessoas que tem reaes homofbicas, talvez se soubessem que dentro da famlia existe um homossexual, que o filho gay, talvez respeitasse, visse o homossexual com outros olhos. E at passasse a contestar as aes homofbicas dos outros. difcil avanas porque os homossexuais no se expem, claro, por medo, e um medo justificado. Agresses, chacotas, os vizinhos, os colegas de trabalho. Sei que complicado se expor, no estou dizendo que fcil, mas, de qualquer maneira essa atitude de se esconder torna tudo mais difcil. 17 Comentrio da entrevistada sobre a capa da revista e o fato das pessoas conviverem com homossexuais, se dizerem no preconceituosas, mas no gostarem de ver o afeto do casal expresso na foto de capa. R A grande maioria dos que aceitam os homossexuais hoje, aceitam aquilo que no visvel. Ento, pode ser gay, mas no pode andar de mo. Aceitam enquanto existe um modelo heterossexual. Os pais, por exemplo, aceitam os filhos, mas pedem para no contar para ningum e no aparecer com um namorado em casa.

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Uma amiga minha parou de sair de casa, porque ficou com medo de sair na rua e encontrar o filho homossexual com um homem. 18 O fato da matria ter sido a mais lida da edio, ter virado capa da revista e um livro revelou, de certa forma, um interesse do pblico. Como tu vs isso. R , assim. Todo assunto que envolve sexualidade desperta muita ateno. Ainda que seja uma atrao, um pouco de repulsa, atrai. Alis, eu no entendo muito bem porque esse tema, a homossexualidade, atrai tanto. No entendo porque as pessoas acham que precisam formar um juzo de valor sobre isso. Porque eu tenho que me manifestar se eu concordo ou no se o outro com a sua vida, seus amores, seus desejos. Eu no tenho nada que ver com isso. Por exemplo, se eu no gosto de comer bife de fgado, isso um problema meu e no de toda a sociedade. Eu sou bastante questionada se sou gay, se fulano gay por conta dessa curiosidade. E eu sempre respondo com outra pergunta: tu ests interessado no fulano? Quer namorlo? Se isso, posso at tentar descobrir. Agora, se no , o que te interessa? Por que isso tem que ser um ponto de referncia? Um rtulo? O fato que o tema mexe com as pessoas, com o imaginrio delas. 19 O interesse do pblico sobre o tema um indicativo de que h uma curiosidade ou uma aceitao? R No sei. O que sei que a sexualidade um assunto importante para as pessoas. Todos tem suas fantasias, suas preferncias. E muitas vezes assumir ser homossexual bate nas outras pessoas como: olha, ele assumiu o seu desejo e eu no posso assumir o meu, ou nem quero pensar nisso. A homossexualidade gera muito medo nas pessoas, por isso toda essa rejeio, essa repulsa. Por exemplo, o Bolsonaro, se ele diz que criou os filhos muito bem, se os educou, se no so homossexuais, por que ele tem tanta raiva dos homossexuais? Se isso no ta nele, nem na sua famlia por que preocupa tanto? Por que ele tem uma reao raivosa, que eu no encontro explicaes. E esse tipo de reao bem comum na sociedade. Uma questo interessante de se fazer nesses casos : o que o outro tem que me atrapalha tanto? O fato dele ser homossexual muda minha vida em que? Eu me assunto por que ele homossexual e isso ser diferente de mim? Pra mim, quem tem esse tipo de reao, como a do Bolsonaro so pessoas mal resolvidas, no com a sua sexualidade, mas com o outro. muito conservadorismo. O sexo no

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pode ser falado, discutido. E, claro, nos homossexuais isso fica muito aparente. Ta na cara que essas pessoas fazem sexo, e j nos heterossexuais, culturalmente, no se v isso. As pessoas no chamam os hteros de heterossexuais. Agora chamam os gays de homossexuais. 20 Acredita que a sociedade caminhe junto com o que est sendo aprovado nas leis? R Com certeza. A medida que tiver um Estatuto da Diversidade Sexual, isto , tivermos a lei, certamente, teremos mais aceitao, mais respeitabilidade social. A sociedade vai mudando. 21 E a exposio dos homossexuais, seja ela miditica, seja nas ruas, seja numa parada gay, em casa, um dos caminhos para mudar o atraso social que vivemos hoje? R A visibilidade importante. A gente precisa lutar. Muitos reclamam dos homossexuais nas paradas gays, porque se vestem assim. Agora eu pergunto: porque a gente s aceita o homossexual se ele parecer que no ? Se est vestido como heterossexual?

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ANEXO C Roteiro das entrevistas em profundidade 1 O que achas da capa da revista? 2 atrativa? O que mais te chama ateno? 3 O que a capa te transmite? 4 - O que esperas encontrar no corpo da matria? 5 Qual tua expectativa vendo esta capa? 6 Achas o assunto polmico? Por qu? 7 Leria esta revista num lugar pblico, como um shopping, por exemplo? 8 Darias para seu filho ler a revista? 9 Tens algum preconceito em relao aos homossexuais? 10 Qual o objetivo da capa da revista para ti? 11 Como vs o homossexualismo no Brasil? 12 Achas que esta capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? 13 Qual a primeira coisa que vem a tua cabea ao olhar para esta capa? 14 Achas que a revista exagerou? Onde? No ttulo? Na foto? 15 Pra ti o editor que aprovou esta capa tentou desmoralizar o exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito a um casal gay? 16 Ter dado essa entrevista exclusiva mudar alguma coisa na vida do casal gay, na tua opinio? 17 O que mudarias e o que no mudaria nesta capa? Por qu? 18 E se fosse teu filho na capa desta revista? 19 Achas que a exposio foi desnecessria ou casos assim merecem tal destaque? 20 Por que, na tua opinio, em pleno ano de 2011, um assunto como este merece a capa de uma revista de circulao nacional? 21 O que achas da deciso do supremo de tornar legal a unio estvel entre homossexuais e de alguns casos de casamentos homo que j foram realizados via jurisprudncia? 22 Essas decises legais mudaram, de alguma maneira, a forma como vs as relaes homossexuais?

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ANEXO D Entrevistas realizadas no ano de 2010

HOMEM, 31 anos, superior completo.

1 - O que achas da capa da revista? R - Bom, considero algo bem polmico, principalmente por envolver o Exrcito, onde teoricamente os gays no deveriam estar presentes, sem contar que bem chocante para uma sociedade moralizadora, conservadora, a forma como dois soldados esto bem juntinhos.

2 - atrativa? O que mais te chama ateno? R - Sim. Fiquei interessado pela questo de como o Exrcito pode lidar com a situao de possuir homossexuais em seu contingente, sobretudo, tratando-se da idealizao feita por qualquer militar ou ex-militar. Tambm, lembrando que por muito tempo, a sociedade brasileira era comandada por militares de alta patente.

3 - O que a capa te transmite? O que esperas encontrar no corpo da matria? R - Para mim ela acaba transmitindo uma idia de que at o Exrcito sofreu mudanas. E, o pior, a instituio no sabe como entender essa situao.

4 - Qual a tua expectativa vendo a capa? R - Fiquei pensando no papel que a imprensa brasileira possui, uma vez que, acho eu, a finalidade era mostrar que deve existir a liberdade de orientao sexual tambm nas instituies fechadas, rgidas. Mas pela forma como o assunto foi expresso, atravs da foto, acabou virando um tiro no p, j que a montagem da mesma, principalmente, as expresses do rosto, ao invs de criar uma possibilidade de dilogo sobre o assunto, formula uma espcie de ojeriza ao assunto e tambm a qualquer tipo de homossexualidade.

5 - Achas o assunto polmico? Por qu? R - Claro que polmico. Tendo em vista que por mais liberal que uma pessoa seja, principalmente, que um chefe de famlia se intitule, extremamente complicado aceitar a homossexualidade de um filho, por exemplo. Alm disso, no se pode

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esquecer do modo como somos criados, pelo menos eu fui criado assim, nas diferenas entre homem e mulher. 6 Olharias a revista dentro de um Shopping? R - Sim, teria interesse em entender a proposta, posio que a revista tem em relao ao assunto e, sobretudo, porque ela mostra algo to controvertido como os gays e as foras armadas.

7 - Darias para seu filho ler a revista? R - Se ele quisesse ver no faria nenhuma restrio revista.

8 - Tens algum preconceito das pessoas homossexuais? R - Que eu saiba no, cada um livre para escolher qual orientao sexual seguir. Embora no gosto de vulgaridade, seja entre heterossexuais ou homossexuais, o espao pblico deve ser respeitado.

9 - Qual o objetivo da capa da revista para ti? R Mostrar um campo que anteriormente era tido como imune ao

homossexualismo, mas que agora precisa ser revisto nesta questo.

10 - Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Acho que est longe de ser tratado como um assunto srio no Brasil, uma vez que a prpria imprensa no d espao a essa questo, ou d, quando aponta episdios anedticos, engraados, incomuns, como o caso das passeatas gays que ocorrem em vrias capitais brasileiras. Mas o homossexual, seja homem ou mulher, que no se veste como drag queen ou coisa do gnero ainda no ouvido.

11 - Achas que a capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? R A capa do jeito que ela foi estruturada realiza um desservio, pois ao invs de abrir um dilogo sobre o assunto, acaba por atrair a raiva de conservadores e moralistas. Talvez houvesse outro jeito de discutir o homossexualismo nas foras armadas sem provocar a ira do prprio Exrcito.

12 - O que veio a tua cabea quando olhaste a capa da revista?

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R - A revista tinha mexido em um grande vespeiro.

13 - Achas que a revista exagerou na capa? R - Acho que a revista podia trabalhar o assunto de outra maneira, discutindo o assunto, sem tomar posio, mas principalmente, no criando uma atmosfera do tipo que eles esto entre ns, isso acaba por reforar todo o preconceito a respeito dos homossexuais.

14 - O jornalista tentou desmoralizar o Exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito que estava acontecendo com o casal gay? R - Na minha opinio, ele tentou desmoralizar o Exrcito, poderia ter pautado o homossexualismo nas foras armadas de outra maneira.

15 - A entrevista mudar alguma coisa na vida do casal gay pra ti? R - Em relao ao Exrcito no, mas pelo menos ficaram mais visveis na mdia.

16 - O que mudarias na capa ou no mudaria? Por qu? R - Bom, acho que a forma como os prprios soldados foram mostrados, principalmente, a fisionomia, o jeito coladinho, talvez com isso o preconceito apesar de velado, fosse visto, mas no agrediria uma sociedade to conservadora.

17 - E se fosse teu filho na capa desta revista? R - Espero que o meu filho no sirva ao Exrcito.

18 - Muita exposio ou um caso assim merece tal destaque? R - Merece um outro modo de ser visualizado, desse jeito mais atrapalha do que ajuda.

19 - Por que em pleno ano de 2010 um assunto como esse merece a capa de uma revista? R Por que vivemos, fao parte tambm, de uma sociedade conservadora que fecha os olhos pra uma srie de situaes que acontecem, sobretudo, em locais que se pensa protegidos. E isso no est centralizado em questes especiais. Essa mesma sociedade no v ou no quer perceber a conquista de profisses

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consideradas, apenas para homens, por mulheres, como, por exemplo, motoristas de nibus, alm do surgimento de famlias onde o chefe de casa, isto , o provedor do lar, so mulheres.

MULHER, 35 anos, superior completo.

1 - O que achas da capa da revista? R - Acho assim, olhando somente para as fotos, sem ver os ttulos que acompanham a capa, me passa uma inteno de muita agressividade, no jeito de olhar dos modelos e pior, uma agressividade que acho desnecessria. E na realidade no me passa o sentido de se uma coisa sria ou se na verdade seria uma piada a respeito do tema. D para entender que se trata de um casal homossexual, ou que pelo menos quer ser. Bom, isso pelo menos fica claro para mim.

2 - atrativa? O que mais te chama ateno? R - Atrativa no, at bem pelo contrrio. Diria que um pouco repulsiva por causa do modo como as pessoas da capa esto olhando para quem vai ver a foto. No sei qual era a inteno de quem produziu a capa, para mim parece que era ser chocante. Se for isso, eles acertaram na mosca, porque pra mim uma foto um pouco chocante, mas no capaz de me despertar a ler uma matria sobre o tema. Pelo contrrio, devido a repulsa que me causa, a mesmo que eu nem ia querer saber de ler. A no ser que fosse s para ver que tipo de coisa est sendo dita dentro do contedo da reportagem. Mas j no iria ler desarmada, e sim na defensiva. Essas coisas no so assim que a gente deve tratar!

3 - O que a capa te transmite? O que esperas encontrar no corpo da matria? R - Sinceramente, a primeira palavra que me vem cabea deboche. Como falei, no sei se era essa a inteno da matria, acredito que no. E justamente por isso, acho que a escolha foi, no mnimo, equivocada. A julgar pela foto da capa, pensaria que se trata de um algum caso em que as foras armadas foram motivo de chacota por parte dos homossexuais.

4 - Qual a tua expectativa vendo a capa?

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R - Voltando ao que j comentei, acredito que a pior possvel, pois no sou uma pessoa que levante bandeiras contra os homossexuais. Conheo e convivo com vrios, por sinal. Mas se a mim essa capa causou estranheza, imagino o que no causaria numa pessoa homofbica, ou que seja adepta da panfletagem contras os gays.

5 - Achas o assunto polmico? Por qu? R - Lembro-me dessa capa, que foi na poca em que um oficial, gay assumido, estava sofrendo presso dentro do quartel. E ameaaram de mand-lo embora sem nenhum motivo plausvel, a no ser o fato de ser homossexual. Pelo que me lembro era mais ou menos isso. Ento, sabendo disso, diria que o tema nem to polmico assim. No polmico. A maneira como eles foram retratados nessa capa que polmica e, c entre ns, mais atrapalha do que ajuda a causa do movimento gay, pelo menos junto maioria heterossexual que nem tem nada contra eles. A capa muito apelativa, gratuitamente. Agora, se eu no soubesse do que se tratava o assunto da matria, a sim, acharia polmico. Porque ia calcular que era mais algum tipo de afronta contra o Exrcito. Porque acontece esse tipo de coisa nas Paradas Gays pelo mundo inteiro. um momento que eles tm para se auto-afirmar e, na maioria das vezes, parece que esto mais preocupados em chocar a opinio pblica. Sinceramente, acredito que nenhuma pessoa deve ser discriminada pelo que ou escolheu ser, isso com toda certeza. Mas da voc impor a sua presena, de uma forma to agressiva, acho que alm de no colaborar em nada, isso na verdade bem pouco inteligente. O que acho que vale para qualquer tipo de movimento organizado.

6 - Olharias a revista dentro de um Shopping? R - Do jeito que est no. Mas nem dentro do shopping e nem em lugar nenhum, por que no me diz nada, sinceramente. 7 Darias para seu filho ler a revista? R - A j uma outra histria para se pensar. De cara, acho que no, dependeria da idade do meu filho ou filha. Mas, talvez pensasse pelo lado de alerta, de como no legal se portar, seja voc homossexual ou no, minoria ou no. Ento, talvez por esse motivo mostrasse a revista e at tentaria ler junto com eles.

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8 - Tens algum preconceito das pessoas homossexuais? R - No, j estudei e trabalhei com homossexuais. Tenho alguns no meu crculo de amizades e no discrimino ningum. Agora, se voc me perguntar o que eu acho particularmente, te digo que no uma opo da forma como eles colocam e que sim, na minha viso de mundo, Deus fez o homem para a mulher e a mulher para o homem. Para se chegar a essa concluso no preciso ler a Bblia, apelar para qualquer religio que seja. Biologicamente para mim isso est claro. O que cada um faz da sua vida problema de cada um, e as pessoas que querem respeito, que respeitem os outros tambm. Isso o mais certo e vale para todos.

9 - Qual o objetivo da capa da revista para ti? R - Chocar para dar ibope, vender, aguar a curiosidade das pessoas para que elas comprem a revista, porm, o tiro pode ter sado pela culatra.

10 - Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Acho que nem s no Brasil, mas aqui principalmente, muito do que os gays conquistaram, na verdade, vem de toda uma presso do mercado, que j identificou esse grupo como um grande comprador em potencial. Ento, eles so os consumidores que todas as marcas e as empresas querem agradar, da a mdia tambm ajuda a reforar essa idia de que preciso aceit-los e achar legal, bacana e at ir pular na Parada Gay com eles. Isso forar a barra demais. As pessoas tm que se respeitar e no ficar fazendo panfletagem o ano inteiro como se isso fosse carnaval. D para entender que, no meio das minorias, sempre acabem brotando exemplos de excesso. O que acredito que, no caso dos homossexuais, talvez este pensamento j esteja se disseminando entre a maioria dos adeptos. E isso ruim pra prpria causa deles.

11 - Achas que a capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? R - Sabendo do tema, sei que ela favorvel causa dos homossexuais nas foras armadas. Mas, se no soubesse, acharia que era uma reportagem contra, portanto no sentido de julgar os gays, porque isso o que demonstra a foto da capa.

12 - O que veio a tua cabea quando olhaste a capa da revista?

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R - a sensao de ser afrontada, sabe? Porque que est me olhando, qual a tua, sabe? No uma sensao boa.

13 - Achas que a revista exagerou na capa? R Totalmente. Erraram na mo, e muito.

14 - O jornalista tentou desmoralizar o Exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito que estava acontecendo com o casal gay? R - Eu acho que ele no conseguiu passar a idia nem de uma coisa e nem de outra. No parece que quis desmoralizar o Exrcito e sim os gays. Qualquer pessoa pode se fantasiar com roupas militares. E tambm, se ele queria denunciar o preconceito, acho que deveria ter feito uma capa, digamos, um pouquinho menos irreverente. Essas pessoas da capa esto com cara de altivez, de soberba, no tm nada a ver com a expresso de uma pessoa oprimida por causa de um preconceito. Ento, a meu ver, existe uma incoerncia entre o que est denotado e o sentido conotado, que a verdadeira inteno, mas que no foi atingida, pelo menos no para mim.

15 - A entrevista mudar alguma coisa na vida do casal gay pra ti? R - Ah sim, com toda certeza, mas pra muito pior, o que uma pena, n?

16 - O que mudarias na capa ou no mudaria? Por qu? R - Colocaria as mesmas pessoas com a mesma farda, s pediria que fizessem uma cara sria, de real preocupao com a situao que esto vivendo. Uma situao de tenso. E, de repente, eu colocava um fundo todo rosa ou ento um arco-ris na frente deles no canto esquerdo de baixo da capa. Da ficaria muito mais sutil, e, o principal, no seria motivo de agresso para ningum.

17 - E se fosse seu filho na capa desta revista? R - No mudaria a minha opinio em nada. Na verdade at seria mais crtica, por que acho que quando se tem uma pessoa prxima da gente passando por uma exposio desnecessria, a tendncia reclamar mais ainda. Se eu pudesse evitar que um filho meu passasse por uma situao assim, sem dvida faria isso.

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18 - Muita exposio ou um caso assim merece tal destaque? R - Merece destaque sim. importante trazer temas pertinentes para a roda dos debates da sociedade, mas de uma forma condizente para todos os lados envolvidos. No adianta querer impor as coisas na fora ou de qualquer jeito. Para dar um exemplo, o que se espera que as pessoas usem roupa de boate na boate, e roupa de igreja na igreja, e no fazer o cruzamento de uma situao com outra. Existem profisses, ou lugares, como as foras armadas, por exemplo, em que o ambiente no mnimo srio para inspito. um treinamento que vai da patrulha preparao de guerra. Se o sujeito um bom soldado ou oficial, independentemente de ser gay ou no, deve ser respeitado. S no pode querer transformar a natureza da profisso ou do ofcio que, naturalmente, voltada para as dificuldades e no para os festejos. Cada situao exige um repertrio.

19 - Por que em pleno ano de 2010 um assunto como esse merece a capa de uma revista? R - Tudo depende da ocasio, da pertinncia e do modo como o assunto trazido tona, mas, em tese, sim. Valeria sim uma capa.

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ANEXO E Entrevistas realizadas no ano de 2011

MULHER, 26 anos, superior completo. 1 O que achas da capa da revista? R - Acho a capa polmica, estampando algo que para muitos ainda um tabu. Ainda mais se tratando de uma profisso que as pessoas pensam que precisa ser homem de verdade pra exercer. 2 atrativa? O que mais te chama ateno? R - atrativa sim, por que homossexuais no Exrcito existem vrios, debaixo dos panos, claro. Agora assumir assim, precisa de muita coragem, por que o preconceito que existe ainda horrvel. O que mais me chamou ateno os dois de o uniforme de Exrcito. Isso inusitado. Acho que as pessoas no param para pensar que existem gays no Exrcito. 3 O que a capa te transmite? R - Transmite o carinho entre os dois, a determinao e a falta de medo em expor sua vida ntima.

4 - O que esperas encontrar no corpo da matria? R - A histria deles, dificuldades e superaes, mas muito mais em relao ao Exrcito. Espero encontrar a histria deles dentro do Exrcito. O que os motivou a sair do armrio assim. 5 Qual tua expectativa vendo esta capa? R - Minha expectativa de esclarecer questes sobre casais homossexuais em uma profisso dita por muitos, como uma profisso somente para homens. 6 Achas o assunto polmico? Por qu? R - polemico sim, porque muitas pessoas no acreditam nisso como um amor possvel. O amor entre dois homens, uma relao afetiva entre eles. 7 Lerias esta revista num lugar pblico, como um shopping, por exemplo?

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R - Sim, sem problema algum. 8 Voc daria para seu filho ler a revista? R Sim, cada vez mais os casais homossexuais esto assumindo seus

relacionamentos, anos atrs no era assim, hoje faz parte do cotidiano, no vejo problema algum do meu filho ler uma matria sobre um caso de amor. 9 Tens algum preconceito em relao aos homossexuais? R - Nenhum, adoro o pblico LGBT. Tenho vrios amigos principalmente no exterior, onde j algo muito mais normal, ningum fica apontando na rua. 10 Qual o objetivo da capa da revista para ti? R - Acho que para criar uma polmica, esclarecer algumas coisas, matar a curiosidade das pessoas. O tema em 2008 virou assunto, deu o que falar, lembro da repercusso e das muitas vezes que o casal apareceu na mdia. 11 Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Em geral no Brasil acho que as pessoas sofrem muito preconceito ainda, e agora tem essa onda desses cretinos que agridem, matam pessoas inocentes. complicado. A gente no tem uma lei que defenda o homossexual e nem uma lei que puna quem agride. 12 Achas que esta capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? R - Acho que no final das contas acabou apoiando. A visibilidade importante. As pessoas precisam saber que existem essas coisas, que isso no anormal, que comum, que existe e pronto. E a mdia contribui com isso.

13 Qual a primeira coisa que vem a tua cabea ao olhar para esta capa? R - O casal gay que assumiu um romance no Exrcito. Poxa, que coragem.

14 Achas que a revista exagerou? Onde? No ttulo? Na foto?

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R - Deu uma exagerada no ttulo: So do Exrcito, so parceiros e gays. Achei um pouco forte demais, para chocar mesmo. Mas isso o que d audincia, n? Para quem est de boa com o assunto desperta a curiosidade, agora para quem contra, imagina o choque. No sei se isso no desperta um pouco a raiva das pessoas. 15 Pra ti, o editor que aprovou esta capa tentou desmoralizar o Exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito a um casal gay? R - Para mim foi apenas mais uma denncia de preconceito. 16 Ter dado essa entrevista exclusiva mudou alguma coisa na vida do casal gay, na tua opinio? R - Ficaram conhecidos, provavelmente so reconhecidos na rua. Mas, mais que isso acho que no. 17 O que mudarias e o que no mudaria nesta capa? Por qu? R - Mudaria o ttulo porque achei exagerado, pesado. Mas no mudaria a foto, que achei boa. 18 E se fosse teu filho na capa desta revista? R - Iria apoiar ele, se ele quisesse revelar ao Brasil a opo sexual dele, se fosse isso pra fazer ele feliz, sem problemas. 19 Achas que a exposio foi desnecessria ou casos assim merecem tal destaque? R - Eu no iria procurar uma revista para dizer com quem eu estou ou no, isso bem pessoal, no gosto de expor minha vida assim. Mas acho que neste caso foi para denunciar mesmo o que tava acontecendo. Denunciar o preconceito. No caso, a exposio da vida pessoal deles abriu a discusso do preconceito dos demais homossexuais, ento acho vlido. 20 Por que, na tua opinio, em pleno ano de 2011, um assunto como este merece a capa de uma revista de circulao nacional? R - Por que as pessoas precisam de mais informao, mais conscientizao de que ser gay no uma doena, uma orientao sexual. O gay no vai ser diferente de

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outras pessoas, a no ser sexualmente falando. Mas isso no o torna uma pessoa melhor ou pior. Mas esses pensamentos pequenos ainda existem, ento o assunto merece sim a capa de uma revista. 21 O que achaste da deciso do supremo tornando legais as unies estveis entre homossexuais jurisprudncia? R - Acho uma tima, nada mais justo do que legalizar uma unio de amor. A base desta unio a mesma que de um casal que seja homem e mulher, isto o amor, o carinho e o respeito. 22 Essas decises legais mudaram, de alguma maneira, a forma como vs as relaes homossexuais? R - Para mim no mudou nada, nunca antes fui contra a unio de gays, ento eu s achei legal por eles poderem ter seus direitos. Foi um passo importante, uma vitria para esse pblico, e para o Brasil, que cresce como sociedade. e alguns casamentos homo que j foram realizados via

MULHER, 27 anos, superior completo. 1 O que achas da capa da revista? R - Achei sensacionalista, apelativa. 2 atrativa? O que mais te chama ateno? R - Sim, atrativa para o grande pblico, que hoje quer ver cada vez mais histrias sensacionalistas. 3 O que a capa te transmite? R - Sensacionalismo.

4 - O que esperas encontrar no corpo da matria? R - Uma histria maquiada com proteo aos homossexuais, mas, ao mesmo tempo, com o objetivo de chocar as pessoas. 5 Qual tua expectativa vendo esta capa?

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R - Ler uma histria que vai tentar fazer com que os gays sejam as vtimas e o Exrcito o vilo. 6 Achas o assunto polmico? Por qu? R - Acho que cada vez menos este assunto polmico. Daqui 20 anos, ou menos, vamos ver essa capa e pensar Nossa! Como isso foi capa de revista um dia? to normal isso hoje. 7 Leria esta revista num lugar pblico, como um shopping, por exemplo? R - Sim. Melhor ler a poca em lugar pblico do que ler a Ti-ti-ti. Essa sim me daria vergonha. Ler sobre a temtica gay no algo que me deixe envergonhada. to normal. 8 Darias para seu filho ler a revista? R - Depende da idade. Acho que a revista poca no de interesse das crianas. No pela capa, mas sim pela faixa etria que a revista destinada, no para o pblico infantil. Certamente, ele se interessaria mais por um gibi do que por uma revista com assuntos de adultos, se fosse criana. Mas se fosse adolescente e tivesse interesse no tema, daria para ele ler sim. 9 Tens algum preconceito em relao aos homossexuais? R - No. Tenho amigos, colegas de trabalho e familiares gays e me relaciono bem com eles. O que me importa a essncia da pessoa. Se ela for bom carter vou gostar dela, seja gay ou no. Se for mau carter no vou gostar dela, seja gay ou no. 10 Qual o objetivo da capa da revista para ti? R - O objetivo chocar a populao que ainda homofbica e tambm contar uma histria. O jornalismo feito disso, de contar histrias. E se elas vendem, melhor para a empresa miditica. 11 Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Acho que ainda visto com maus olhos pela populao em geral. Ainda h preconceito principalmente por pessoas mais velhas e por homens. As mulheres

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parecem aceitar melhor essa questo. Acho que o preconceito tende a diminuir com o passar dos anos, mas nunca a terminar completamente. Preconceito faz parte do ser humano desde os seus primrdios. 12 Achas que esta capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? R - Veio para que a populao julgue. A revista inicia a discusso que a populao vai julgar. 13 Qual a primeira coisa que vem a tua cabea ao olhar para esta capa? R - O sensacionalismo que a imprensa em geral usa para vender. As capas das revistas hoje so assim. 14 Achas que a revista exagerou? Onde? No ttulo? Na foto? R - Acho que ela quis impressionar, como qualquer revista do seu segmento. Isso se implica no ttulo e na foto. 15 Pra ti, o editor que aprovou esta capa tentou desmoralizar o exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito a um casal gay? R - Eu acho que nem uma coisa nem outra. Acho que passou na cabea do editor o que vende e o que no vende. O tema mexe com o preconceito, os valores de certo e errado e a curiosidade das pessoas, ento vende. 16 Ter dado essa entrevista exclusiva muda alguma coisa na vida do casal gay, na tua opinio? R - Talvez sim. Porque colocando a boca no trombone, eles conseguem evitar de ser perseguidos pela cpula mais moralista do Exrcito. Quando a imprensa entra no meio, geralmente as coisas tendem a ser apaziguadas. 17 O que mudarias e o que no mudaria nesta capa? Por qu? R - Eu no colocaria essa histria em destaque. O que eu colocaria na capa seria a notcia das clulas-tronco, que est acima em menor destaque. Isso sim mudar a vida das pessoas, da maioria das pessoas. 18 E se fosse teu filho na capa desta revista?

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R - No vou dizer: Como eu quero ter um filho gay!. Isso sim exagero e seria falso para qualquer pessoa, no podemos ser hipcritas. Acho que isso no objetivo de ningum. Mas se eu tivesse um filho gay de bom carter, eu o apoiaria em qualquer deciso. Se ele fosse um ladro, sendo gay ou no, que no o apoiaria. 19 Achas que a exposio foi desnecessria ou casos assim merecem tal destaque? R - Acho que da poca que ns vivemos. Daqui algum tempo este assunto vai estar to inserido j na sociedade que ningum mais vai dar ateno a isso e as capas de revistas vo para outras histrias que gerem polmica e que vendam suas edies. 20 Por que, na tua opinio, em pleno ano de 2011, um assunto como este merece a capa de uma revista de circulao nacional? R - Porque este assunto ainda gera polmica. Ainda motivo de preconceito pela sociedade, no s no Brasil como em pases desenvolvidos. 21 O que achas da deciso do supremo de tornar legal a unio estvel entre homossexuais e de alguns casos de casamentos homo que j foram realizados via jurisprudncia? R - Acho que as pessoas devem ser felizes e que a justia no pode impedir isso. Cada um sabe da sua vida, ento acho bom que a legislao se adqe aos novos rumos que a vida da sociedade toma. Assim como eles terminaram com as prises de cnjuges infiis, que antes era prevista em lei. Imagina se hoje fossemos prender maridos e esposas infiis, nossas cadeias estariam mais superlotadas ainda. 22 Essas decises legais mudaram, de alguma maneira, a forma como vs as relaes homossexuais? R - No. At porque sempre achei que quando voc um casal comprovado (seja entre homens e mulheres ou entre sexos iguais), sempre tem direito aos bens que conquistam juntos. E quando falo em casal comprovado me refiro ao casal que vive junto h anos ou que tem uma vida em comum.

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HOMEM, 29 anos, superior completo. 1 O que achas da capa da revista? R - A capa da revista nos traz uma questo ainda polmica para a sociedade. Acredito que a capa abra para discusso um tema que, ao longo da evoluo da humanidade, passar ainda por muitas revises, chegando ao ponto de poderemos viver numa sociedade mais fraterna. 2 atrativa? O que mais te chama ateno? R - Sim atrativa, pois precisamos sempre ouvir as opinies adversas s nossas, no que isso v mudar a nossa opinio sobre as coisas ou como elas se encaminham, mas o oposto sempre nos ensina a progredir. E as opinies que condizem com a nossa serve tambm para que possamos confirmar o progresso das coisas. 3 O que a capa te transmite? R - A capa reflete um rompimento de certos dogmas antigos, preconceitos que devem desaparecer, e prevalecer o que o homem pode produzir em beneficio humanidade, pois muitos so chamados a contribuir no s com a fecundidade fsica, mas, tambm com a fecundidade espiritual, transmitindo s prximas geraes, valores morais mais elevados.

4 - O que esperas encontrar no corpo da matria? R - Espero encontrar informaes que sejam de beneficio de todos, no opinies preconceituosas e meramente sexuais, voltadas somente para as atitudes sexuais das pessoas, sejam elas homo, bi ou heterossexuais. 5 Qual tua expectativa vendo esta capa? R - No crio expectativas, pois isso fonte de desapontamento, o que fao primeiro ver o contedo, e, a partir dele, desenvolver minha opinio. 6 Achas o assunto polmico? Por qu? R - polmico do ponto de vista de quem ainda no aceitou a condio humana por traz da sexualidade, mas como disse, a sexualidade ir passar ainda por muitas

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revises, at que os seres humanos possam amar uns aos outros sem se preocupar tanto com essas convenes. 7 Lerias esta revista num lugar pblico, como um shopping, por exemplo? R - bvio que sim, uma leitura sempre um meio de adquirir conhecimento, seja ela qual for, preciso conhecer o assunto do qual se vai opinar. E percebo que isso hoje seja um problema. As pessoas agem com preconceito sem, muitas vezes, entender o outro, a condio do outro. 8 Darias para seu filho ler a revista? R - Sim, somente um tolo julga que seu filho se tornar homossexual por meio de uma simples revista, se ele, porventura, desenvolver tal orientao, isso se deve a vrios outros fatores, e fortes tendncias que ele mesmo traz antes mesmo de nascer. 9 Tens algum preconceito em relao aos homossexuais? R - No. At porque se minha resposta fosse positiva, eu estaria em contradio, depois de tudo que j falamos at aqui. 10 Qual o objetivo da capa da revista para ti? R - Fazer a sociedade despertar para o que mais importante: a evoluo, seja ela moral, social, do fim do preconceito. 11 Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Acho que como h maus heterossexuais existem tambm maus homossexuais, sempre que h extravagncia impulsionando o homem ao desequilbrio, tanto mental quanto comportamental, este indivduo responder pela sua falta de bom senso e leviandade. Acredito que homossexuais e heterossexuais devem viver em harmonia se respeitando mutuamente. J vi muito htero agredir homossexual, como j vi homossexuais dizendo bobagens para testar os nervos de um htero. Sou a favor do equilbrio. 12 Achas que esta capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo?

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R - Tanto um quanto o outro, a gente nunca sabe qual vai ser a reao de uma pessoa ao ler sobre algum tema. A forma como a mdia construiu a capa pode apoiar a causa homossexual, como dar motivos para que os homossexuais no Exrcito sejam julgados pelo restante da populao. A mdia tende a ser um tanto sensacionalista neste ponto. Para mim, as questes ditas polmicas devem ser analisadas com o total desprendimento. Mas, muitas vezes, o desprendimento no o que vende. E a entra o apelo. 13 Qual a primeira coisa que vem a tua cabea ao olhar para esta capa? R - Que ainda devemos evoluir muito. Esse um tema que no deveria ser polmico. O amor e os homossexuais existem h tanto tempo. 14 Achas que a revista exagerou? Onde? No ttulo? Na foto? R - De maneira nenhuma. Acho que o exagero est nas pessoas, no prprio caso em si. Na revista no. Exagero culpar, julgar ou at mesmo duvidar do carter de algum por que esse algum escolheu por algo diferente de ns. 15 Pra ti, o editor que aprovou esta capa tentou desmoralizar o exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito a um casal gay? R - Existe uma idia de que para ser militar no se pode ser homossexual, que isso traria certa feminilidade para os homens, e isso no muito bem visto numa guerra, por exemplo, onde alguns tm a idia de que o lado predador do homem deve predominar. Acho que a desmoralizao do Exrcito pode vir por muitas outras situaes, mas enfim. bvio que o caso mexe com a imagem do Exrcito, mas acho que essa no foi a real inteno do editor. Ele s pensou naquilo que venderia, que seria curioso. 16 Ter dado essa entrevista exclusiva muda alguma coisa na vida do casal gay, na tua opinio? R - No, pelo menos de uma forma geral no. Mas quem sabe, a partir da histria deles, a sociedade vai aos poucos mudando e aceitando esses casos, o desprendimento varia de pessoa pra pessoa, cada um tem seu tempo, mas acho que casos assim, indo pra mdia, contribuem com isso.

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17 O que mudarias e o que no mudaria nesta capa? Por qu? R - Manteria a idia, mas buscaria fotos de vrios casais que sofrem algum tipo de preconceito, e os colocaria todos na capa, dando a idia de que no so casos isolados, que so muitos que sofrem com isso. 18 E se fosse seu filho na capa desta revista? R - Como j respondi, o que me importaria como pai o espiritual do meu filho, quem ele , sua personalidade. Acho que como pai devo aceitar sua orientao, pois acredito que ela j estava nele, mesmo antes de nascer. Como humano buscaria entender que sou um simples instrumento que colaborou para que outro humano viesse a mundo para dar sua contribuio, devendo ajud-lo e no dar as costas. 19 Achas que a exposio foi desnecessria ou casos assim merecem tal destaque? R - No foi desnecessria, pois, como j dissemos, o ser humano precisa evoluir e ter conhecimento do mundo que o cerca. 20 Por que, na tua opinio, em pleno ano de 2011, um assunto como este merece a capa de uma revista de circulao nacional? R - Pelo atraso que o ser humano vive. Em 2011 desenvolvemos muito a tecnologia, mas ainda remamos para desenvolver o amor ao prximo, ainda estamos em tempos muito atrasados no entendimento da humanidade. 21 O que achas da deciso do supremo de tornar legal a unio estvel entre homossexuais e de alguns casos de casamentos homo que j foram realizados via jurisprudncia? R - O Supremo ainda uma justia lenta, comparada com a evoluo real das coisas, mas deu um grande passo rumo ao progresso. O Supremo foi sensvel para priorizar a felicidade, dando um passo importante para normalizar a situao legal dos homossexuais, avanando, assim, na forma de pensar da sociedade. 22 Essas decises legais mudaram, de alguma maneira, a forma como vs as relaes homossexuais?

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R - No, vejo o homossexual como um irmo tanto quanto os demais. Ter algum tipo de preconceito a eles como olhar e julgar o carter do outro por ser de outro time, ou preferir o preto ao branco.

HOMEM, 36 anos, superior completo. 1 O que achas da capa da revista? R - Acho que foi relevante publicizar relacionamentos homossexuais em instituies rgidas e tradicionais como o Exrcito Brasileiro para mostrar sociedade e aos setores que ainda vem o homossexualismo como uma coisa condenvel, que ele existe e est em todos os lugares. 2 atrativa? O que mais te chama ateno? R - No atrativa. Me chamou a ateno que a produo da foto mostra que eles foram maquiados e que os traos femininos do indivduo que est atrs so muito marcados, talvez por isso. 3 O que a capa te transmite? R - Acho que a quebra do paradigma de que Exrcito coisa de homem "macho".

4 - O que esperas encontrar no corpo da matria? R - No me chama a ateno para ler. Eu entendo o homossexualismo e convivo com isso no meu ambiente de trabalho. Portanto, no novidade. 5 Qual tua expectativa vendo esta capa? R - Que isso acalme as pessoas que ainda se impressionam com o homossexualismo. Que mostre que uma coisa natural, que no tem porque condenar. 6 Achas o assunto polmico? Por qu? R - Acho delicado. Porque acredito que h uma linha tnue e que deve ser buscada sempre, que separa o entendimento disso pela sociedade como uma coisa normal e a apologia.

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7 Lerias esta revista num lugar pblico, como um shopping, por exemplo? R - Sem problema nenhum. 8 Darias para seu filho ler a revista? R - Daria, se ele costumasse ler a revista ou j tivesse maturidade/ demonstrasse maturidade. 9 Tens algum preconceito em relao aos homossexuais? R - J tive muito. Hoje tenho pessoas que considero demais que so homossexuais e eu gosto mais do que alguns amigos htero. Ainda dou risada com piadas, inevitvel. E at fao piada. Mas nada ofensivo. Apenas com a situao. 10 Qual o objetivo da capa da revista para ti? R - Quebrar o paradigma de parte da sociedade sobre a rigidez com que encara a questo. 11 Como vs o homossexualismo no Brasil? R - Tenho essa preocupao que se passe do "entendimento como coisa normal" a "apologia". Acho que a pedagogia deve se preocupar em estabelecer uma idade para a educao sexual em escolas e nesse mbito tratar de esclarecer que no doena, que no mau comportamento, que apenas uma coisa que pode ser seguida, se essa for a vontade manifestada pela pessoa. 12 Achas que esta capa veio para apoiar ou julgar o homossexualismo? R - Acho que foi para apoiar. Deu visibilidade. 13 Qual a primeira coisa que vem a tua cabea ao olhar para esta capa? R - Um casal gay no Exrcito. 14 Achas que a revista exagerou? Onde? No ttulo? Na foto? R - Talvez tenha forado um pouco a barra para vender um assunto "polmico". 15 Pra ti, o editor que aprovou esta capa tentou desmoralizar o exrcito ou foi apenas mais uma denncia de preconceito a um casal gay?

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R - No, para mim a capa trata de quebrar um paradigma. 16 Ter dado essa entrevista exclusiva muda alguma coisa na vida do casal gay, na tua opinio? R - Talvez. Depende de como era a vida deles antes. Se era aberta, muda pouco. Se no, pode mudar. E no podemos esquecer que no Exrcito existem superiores que podem confundir rigidez e retido com heterossexualidade. So coisas diferentes. E no se precisam para existir. 17 O que mudarias e o que no mudaria nesta capa? Por qu? R - No mudaria nada. Achei tima. A capa apelativa, mas jornalisticamente falando, vende, funciona. 18 E se fosse seu filho na capa desta revista? R - Acharia timo que, sendo gay, ele tivesse a mesma coragem. 19 Achas que a exposio foi desnecessria ou casos assim merecem tal destaque? R - At que se quebre o paradigma, que se tenha uma sociedade acostumada com o homossexualismo, essas capas so necessrias. 20 Por que, na tua opinio, em pleno ano de 2011, um assunto como este merece a capa de uma revista de circulao nacional? R - Porque o mundo est se acostumando com uma srie de coisas. O mundo. No o Brasil. Nos Estados Unidos, que a sociedade mais livre ocidental, tambm recente e ainda notcia casais gays no Exrcito. Acho que o tema, no Brasil, est seguindo um rumo normal, esperado. E as pessoas que

pensam preconceituosamente no so piores nem melhores. H de se dar tempo para que as coisas mudem na cabea de todos. Um senhor de 90 anos pode resolver no querer aceitar e um direito dele. Contanto que no cause nenhum mal, um direito. E at que a grande maioria entenda como uma coisa normal haver casos de preconceito. Muitas vezes impensados, inocentes. Mas haver tais casos. No podemos impor a aceitao de nada a ningum. Somos todos livres.

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21 O que achas da deciso do Supremo tornando legais as unies estveis entre homossexuais jurisprudncia? R - Acho corretssimo. J existe o relacionamento, a unio, tem mais que legalizar. dever do Supremo agir dessa forma. 22 Essas decises legais mudaram, de alguma maneira, a forma como vs as relaes homossexuais? R - De certa forma sim. Essas decises legitimam um casamento autntico como deveriam, e isso mexe com a cabea e aceitao das pessoas. As leis mudam e o nosso entendimento sobre as coisas tambm. e alguns casamentos homo que j foram realizados via

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