Alucingenos e Espiritualidade por Rafael Roldan, 12/05/2010 - 13:43 Preferi inovar ao invs de escrever os clssicos relatos de experincias com

substncias alucingenas, em que no se sai daquela mesmice: de um lado, o encantamento e perplexidade de alguns, aliados insuficincia de palavras e a tendncia a supervalorizar a experincia; de outro, o puro preconceito daqueles que acham que tais chaves qumicas so fontes de perdio, um perigo sociedade, devendo ser banidas a qualquer custo. No sou a favor de extremos, pois eles geralmente so irreais, meros referenciais ideolgicos, quase sempre distantes da realidade. A primeira vez que tive alguma noo do que seria um alucingeno foi lendo uma reportagem sobre a beat generation na extinta revista Chiclete com Banana, na qual os cartunistas Glauco, Angeli e Laerte, mais conhecidos como Los 3 Amigos, se consagraram. Eu tinha 8 anos de idade. Naquele dia, ento, determinei um pensamento que nortearia bons anos de minha vida: Um dia ainda fumarei maconha e beberei ayahuasca!. Com 9 anos, tambm adorava estudar astrologia, Tarot, I Ching, Geomancia e outras parafernlias msticas.Nessa idade no tinha acesso a substncias estranhas, ento passei a pesquisar tudo que podia. Minha irm mais velha cursava medicina, o que ajudou muito no acesso a livros de farmacologia e toxicologia, que eu devorava sem pestanejar. Passei pela fase clssica de rebeldia aborrescente de botequim, com uma perigosa boemia a me rondar. Com 14 anos, estudava vrias correntes de magia, fumando diamba e tabaco e tomando cerveja. Depois de muitas idas e vindas, com 17 anos tive minha

primeira experincia com ayahuasca. No pararia pelos doze anos seguintes. Como sempre fui mais libertrio do que gregrio, era difcil realmente me filiar a alguma ordem ou doutrina espiritual, religiosa ou mstica, por mais que me destacasse nas mesmas. Minha paixo por encontrar meu amrita pessoal me levou tambm a estudar e experimentar diversas outras drogas, plantas e fungos. O tempo passou e as ideias amadureceram. Em 2009 fiz minhas ltimas sesses, com LSD e Salvia divinorum (no simultaneamente). Vale lembrar que este texto um ensaio, uma tentativa de raciocnio, voltado a provocar reflexo e debate. No se trata de apologia a nada, seja lcito ou ilegal, qumico ou meramente ideolgico.At porque para se chegar verdade, preciso estar livre de dogmas e crenas. Antes de mais nada, h que se ter em mente quais os objetivos ao se ingerir um alucingeno. Mesmo o mais puro hedonismo e a mais tacanha fuga passam pela questo da transcendncia.Mais ainda quando o propsito se justifica por uma busca pretensamente espiritual. Sou contra o uso do termo entegeno, eis que ilusrio. um termo que j a priori define o que poderia ser encontrado, estreitando por demais as possibilidades de uma investigao imparcial, alm de demonstrar uma arrogncia infantil, onde se supe que algo to supremo como a divindade possa se manifestar pelo simples consumo deste ou daquele frmaco. Uso o termo alucingeno, pois aceito clinicamente. Contudo, fica o alerta aos cientistas e cticos de planto: alucinao pode ser algo irreal em termos objetivos e at entendido assim tambm em termos subjetivos. Assim como os contedos onricos, o desfile alucinatrio tem muito a oferecer em termos de autoconhecimento. A mera corrida por prazer no merece muita avaliao, a no

ser que, embora ele deva ser parte da vida, o mesmo no pode dominar a vontade, escravizando o indivduo. Isso porque o prazer pode trazer sofrimento quando buscado em excesso. Exemplos abundam na vida diria, com pessoas que cometem atrocidades em nome apenas de sua felicidade pessoal. Tal problema alcana at mesmo as tradies ditas espirituais, pois a compulso e o fanatismo podem descambar para o chamado materialismo espiritual, no qual h apenas uma continuidade do egosmo trivial, disfarado sob o manto de uma virtude calculada e restrita, em geral inconsciente. Somos condicionados pelo nosso corpo e pela nossa histria.Assim, no temos liberdade genuna, pois reagimos sempre a partir desse condicionamento. Liberdade no fazer o que se tem vontade, mas sim desfrutar da opo de ter vontade de algo fora de nosso ser condicionado. Pois bem, a espiritualidade legtima tem dois campos de ao. Um o resgate e a preservao de valores verdadeiramente humanos e positivos.Entretanto, no basta tornar-se uma pessoa boa, positiva, cheia de compaixo.Se faltar a sabedoria transcendental, faltar o essencial.Eis a segunda rea de atuao da espiritualidade, que proporcionar uma genuna transcendncia ao sofrimento e s armadilhas de nossa confuso inata. A transcendncia tambm no pode simplesmente ser entendida como uma fuga de um padro em direo a outro, pois isso seria apenas uma extrapolao do condicionamento bsico de nossa existncia. Considerando que seja possvel qualquer transcendncia, ela pode muito bem ser a completa liberdade em relao a todos os padres, o que no significa ausncia dos mesmos, mas domnio sobre eles ao invs de ser por eles dominado. Desse modo, poderamos encarar o uso de alucingenos como

um padro de hbito. Se tal atitude for regular, fica fcil perceber que a repetio de um padro no levar transcendncia. Quando nica ou espordica, a questo se sutiliza, mas ainda assim se baseia num padro que pode ser nocivo, eis que poder reforar o egocentrismo da pessoa. O raciocnio simples: se fosse questo de somente se ingerir alguma substncia para que o ser humano realmente obtivesse algum desenvolvimento positivo em sua vida, bastaria ento que forssemos tal substncia no organismo de toda a humanidade para que obtivssemos um mundo melhor. No preciso ser muito inteligente para perceber que no este o caso. Tal viso se aplica tambm a qualquer disciplina tida por esotrica. Tudo que possa ser obtido ser inevitavelmente perdido. Essa a inexorvel lei da impermanncia do universo, na qual tudo que tenha comeo ter obviamente um fim. Assim, o que se busca acessar atravs da espiritualidade algo que sempre esteve ali e sempre estar. Do contrrio, seria mais uma aquisio ordinria, que logo se esvairia pelo ralo da entropia. Por tal motivo que o significado ltimo da realidade est alm das experincias. No h como o Incausado advir de causas, o que demonstra que todas as prticas ditas espirituais, seja atravs de alucingenos (via mida) ou de exerccios voluntrios (via seca), se referem realidade relativa. Muitos buscam justificar o uso religioso de alucingenos atravs da existncia de povos que realizam ou realizavam tal prtica durante milnios. Eis a motivao antropolgica e histrica, cuja falha se funda no fato de que no a repetio de tradies, sistema e padres que nos far alcanar a transcendncia.Temos a mania de romantizar naes arcaicas, talvez por uma culpa inconsciente das etnias dominantes. A nica vantagem na descoberta de que determinado povo

utiliza ou utilizava determinada planta ou fungo h muito tempo a razovel segurana e conhecimento no emprego da substncia. Assim como mtodos de meditao, frmulas rituais e exerccios padronizados, o uso de alucingenos e outras drogas, vegetais ou no, nada mais do que uma sistematizao das experincias de outrem. Cada ser tem suas necessidades e deve obter ferramentas afins.A repetio de mtodos, ainda que tenha algum benefcio, no garante a transcendncia. A realidade objetiva no pode ser apreendida a partir de um processo estanque como a adeso a um sistema, ideolgico ou qumico, por maior profundidade que haja e ainda que ele aplique alucingenos e outras drogas vias supostamente de acesso mais direto s camadas mentais mais sutis como sacramento. Existe um entusiasmo pueril a respeito de tcnicas para alterao de conscincia. Ora, seja a batida de um tambor ou a ingesto de mescalina, o que pode ocorrer a alterao da percepo e das ondas cerebrais. Claro, com a percepo alterada, pode se vislumbrar nuances da realidade que antes se era incapaz de perceber. No entanto, a conscincia s pode ser alterada pela prpria conscincia. Se usamos um mtodo potente de alterar-se a percepo, como a ingesto da ayahuasca, devemos estar muito bem preparados ou amparados, pois se no temos pleno domnio sobre o que somos em nosso estado comum, que dir ento num estado alterado. Geralmente alucingenos expem com maior clareza o contedo subconsciente da mente e sensibilizam o usurio. So efeitos que podem ser muito bem aproveitados numa caminhada espiritual. Equivale ao trabalho com sonhos e o mundo onrico, muito explorado at mesmo na psicoterapia moderna. O Yoga Sutra de Patanjali e o Rig Veda, antigos e importantes textos hindus, j falavam sobre o uso de plantas com finalidade de

provocar progresso espiritual mpar. Outras culturas reconheceram o mesmo. Com isso, equilibramos a questo. Se por um lado no salutar supervalorizar o potencial dos alucingenos, idolatrando-os, por outro no h que se jog-los na lata do lixo como um obstculo, eis que eles possuem funes relativas. No iremos aqui explorar as possibilidades farmacuticas contidas nestas substncias e cujas pesquisas ficaram infelizmente paradas devido ao preconceito e irracionalidade, deixando de gerar toda uma nova classe de medicamentos, afastando a chance de gerar bilhes de dlares e milhares de empregos para os pases que nisso investirem. Depois destes anos todos, notei na prtica que h um componente pessoal forte a moldar a experincia psicodlica. Isso a ponto de determinar a prpria existncia de uma experincia, bem como a qualidade da mesma. Aps vrias sesses nas quais eram administradas a mesma dose da mesma substncia, com o mesmo contexto e preparos pessoais idnticos, as pessoas demonstravam reaes totalmente diferentes. A partir dessa experimentao, pude perceber que mesmo quando a pessoa alcanava algum grau interessante de efeitos da substncia, a relevncia da experincia na vida da pessoa geralmente era baixa. Isso porque a pessoa tinha excesso ou falta de algum elemento mental, fosse imaginao, informao, liberdade de raciocnio e, especialmente, motivao. Pouqussimas pessoas tm realmente uma aspirao espiritual correta. Em geral se perdem em fantasias de progresso ou ficam embotadas pela vida cotidiana, sem jamais buscarem a essncia dos fenmenos ou mesmo se inclinarem ao benefcio dos demais seres. No fundo, toda a busca pela felicidade. Porm, a maioria se

contenta com fceis felicidades, obtidas provisoriamente. Os alucingenos podem proporcionar isso, mesmo em viagens ruins (as famosas bad trips).Quando h xtase, inegvel o poder de encantamento dos alucingenos. Se h bad trip, s o fato de vises incomuns e o alvio que advm aps a passagem da tormenta j trazem uma fuga da rotina que contentam muitos, mesmo que estes se afastem destas substncias. Isso para no mencionar aqueles, que so muitos, cujo apreo por experincias sofridas como as bad trips os continuam atraindo para este tipo de prtica. Em suma, a despeito da idolatria de alguns pelo tema, os resultados obtidos so geralmente inspidos em termos de progresso real.Claro, h um papel importante destas substncias em relao espiritualidade, mas que deve vir cercada de um preparo pessoal muito preciso, hoje conhecido por pouqussimos. Diante disto, preocupante o crescente nmero de seitas que se predispem a servir chs e outros preparados, no oferecendo nada mais do que isso e um punhado de conhecimentos secretos (quando chegam a tanto) que no passam de reproduo dos j vagos e ineficazes conceitos tidos como teosficos e derivados. No se busca aqui atacar a religio de ningum ou iniciar um movimento contra tudo isto. Cada um tem uma necessidade e para isso h a pluralidade de opes a suprir tais carncias. Embora seja assim, o fato de algum precisar, por exemplo, de um antidepressivo, no pode jamais significar que toda a humanidade dever fazer uso do mesmo. Esta singela reflexo vem servir ao propsito de questionar. fcil aceitar e aderir ao que quer que seja. Avaliar com imparcialidade as situaes de vida, pelo contrrio, j exige esforo, renncia e uma srie de outras qualidades que no so obtidas por mera filiao a algum caminho. Importante ressaltar: no h caminho para aquilo que Onipresente.