AS MLTIPLAS FORMAS DE APROPRIAO DO UNIVERSO TELEVISIVO PELAS CRIANAS.

EDLAINE DE CASSIA BERGAMIN (UNICAMP - DOUTORANDA FACULDADE DE EDUCAO).

Resumo Ao criar histrias fantsticas, as crianas utilizam elementos extrados de sua vida cotidiana, como as experincias familiares e escolares, as crenas religiosas, as narrativas populares e os contedos veiculados pelos meios de comunicao de massa. neste ltimo elemento que nos deteremos no trabalho em questo. Quando refletimos sobre as narrativas elaboradas por crianas mais pobres, percebemos que, dentre as diversas mdias, a televiso a mais presente, de modo que optamos por discutir a apropriao que estes jovens narradores fazem dos contedos e formas veiculados por ela. Percebemos que este processo no ocorre de forma passiva e alienada, como defendem alguns autores que vem a televiso como uma limitadora da capacidade do sujeito de viver de forma autnoma e criativa. Pelo contrrio: em muitos casos, ela alimenta o imaginrio e fornece imagens que ampliam as possibilidades de criao e de vivncia. Alm disso, descobrimos que as crianas no se apropriam apenas dos contedos televisivos, mas tambm das formas narrativas utilizadas por esta mdia. Exemplo disso um conjunto de histrias, contadas por um garoto de 11 anos, que visivelmente segue a estrutura dos desenhos animados: a ordem vigente modificada por algum personagem ou acontecimento, de modo que inmeras peripcias so realizadas com o objetivo de restabelecla, o qual nem sempre atingido; as aes so repetidas vrias vezes, substituindose apenas alguns elementos, o que permite criana a antecipao do que vai acontecer; a agresso no tem conseqncias reais e, unida linguagem simblica da magia, rapidez dos acontecimentos e constante reversibilidade das situaes resulta em um inesperado efeito cmico. Finalizando: estas e outras narrativas nos deram pistas interessantes sobre as mltiplas formas de apropriao do universo televisivo pelas crianas. Palavras-chave: narrativas infantis, televiso, desenhos animados.

Como a televiso marca as histrias contadas por crianas? [1]

Edlaine de Cassia Bergamin Doutoranda em Educao - FE - UNICAMP

Ao criar histrias fantsticas, as crianas utilizam elementos extrados de sua vida cotidiana, como as experincias familiares e escolares, as crenas religiosas, as narrativas populares e os contedos veiculados pelos meios de comunicao de massa. nesse ltimo elemento que nos deteremos no trabalho em questo. Quando refletimos sobre as narrativas elaboradas por crianas pobres, percebemos que, dentre as diversas mdias, a televiso a mais presente, de modo que optamos por discutir a apropriao que os narradores fazem dos contedos e formas veiculados por ela. Apresentaremos as histrias de Rafaela e Alex, com 14 e

11 anos respectivamente. Ambos ainda no dominavam os processos de leitura e escrita da Lngua Portuguesa, apresentavam dificuldades de socializao e provm de famlias muito pobres. Erausquin (1983) v a televiso como a responsvel pela degradao do ser humano e justifica essa afirmao, argumentando que ela reduz a atividade fsica, a habilidade de resolver problemas intelectuais que exigem concentrao e esforo, o pensamento crtico e reflexivo, a experimentao de emoes autnticas, o convvio familiar e social, a capacidade de viver de modo criativo e original, a faculdade de discernir quais os objetos realmente necessrios ao consumo, dentre outros motivos. J autores como Von Feilitzen e Greenfiels (2002) enfatizam que no a televiso em si que gera efeitos negativos ou positivos; so os programas escolhidos, o tempo gasto diante do aparelho e a postura passiva ou ativa que produziro diferentes consequncias. H programas educativos que usam tcnicas selecionadas com o objetivo de transformar a criana em um participante ativo, como faz-la procurar uma resposta ou modificar determinadas aes. Outros retratam de forma positiva e no estereotipada personagens de vrios grupos excludos, fortalecendo seu orgulho cultural e autoconfiana, modificando a viso das classes sociais privilegiadas. A capacidade que a televiso tem de comunicar sentimentos um benefcio e um "perigo" ao mesmo tempo: se, por um lado, permite a identificao do telespectador com situaes vivenciadas por outras pessoas, por outro, a exposio continuada fantasia ou violncia, sem consequncias no mundo real, pode resultar em uma diminuio da sensibilidade do espectador ou em uma hipersaturao naturalizadora. Nossos jovens narradores sabem utilizar a televiso de modo personalizado e criativo. Quando criam suas histrias, adicionam os conhecimentos que receberam da tradio oral, explicitam suas crenas religiosas e acrescentam contedos e formas extrados da televiso, entrelaando todos esses elementos sem preconceito ou hierarquia, o que nos lembra o movimento antropofgico, que propunha uma mistura indiscriminada de linguagens que resultasse em algo saboroso e revigorador. No discurso de Rafaela percebemos a admirao que sente por apresentadores de programas de auditrio e por cantores famosos, alm de reflexes existencialistas e religiosas, mostrando que ela no absorve passivamente o contedo da televiso, mas elabora-o de forma sensvel e personalizada: O meu sonho conhecer o Gugu, Silvio Santos, Xuxa, Anglica e todos os que fazem essas coisas igual o Gugu. E minha vida conhecer, o mais que eu quero conhecer o Vav, o Terra Samba, todos os cantores, principalmente o Leonardo (risos). Quem bonito, dos cantores, o Vav e o Leonardo. Interlocutora: quem o Vav? O Vav... dooo.. de qual mesmo? Esqueci o nome! Ele canta msica de amor. um rapaz que usa brinco. Um rapazinho que usa brinco. Ele foi no... aquele que mostrou no Gugu... No mostrou um rapaz que foi no Gugu por causa de uma moa que no tinha nem esse brao, nem o outro? o rapaz que passeou com ela. Eu queria conhecer todos esses cantores. Tudo! Eu s no conheci um. Bem que eu queria! Foi o Leandro com o Joo Paulo. Eu queria conhecer os dois, mas s quando chegar no cu pra eu conhecer. Minha tia

tambm morreu! Morreu minha tia, tenho uma bisav que morreu... Fico to triste quando eu lembro da minha tia, mas fazer o que? Ela foi pro cu! morta... morta assim instantnea! No foi nada... Dormiu sexta, amanheceu morta sbado. Falei pra minha me que eu queria morrer igual a ela. Morrer sentada, morta. Minha me falou assim: - Larga de dizer bobagem, menina! Voc tem muita vida pela frente! Eu no sei, eu no minto pra ela. Falei assim: - Ai me, queria conhecer todo esse mundo. Minha me falou: - Nossa menina, voc no quer conhecer ningum! S se um dia voc virar cantora. Quando eu quero, eu canto. Mas eu queria conseguir um violo, fico doida pra conseguir um violo pra comear a cantar! Eu, com sete anos, professora, com sete anos eu consegui tocar violo. Pegava umas duplinhas assim, comeava a cantar, junto com umas meninas. Depois eu mudava de l e ia com outra turma. Ns amos fazer um show aqui na rdio (a rdio nos convidou). A gente queria cantar. Se eles podem cantar, ns tambm podemos. A veio, a o moo foi l na minha escola, falou assim: - Vim convidar as suas duplas para cantar. No outro dia, que ns amos, as duplas no queriam mais participar. Falei: - Est bem! Mas eu fiquei to chateada com as duplas! - Voc no manda em mim. Nunca mais converse comigo! (em tom bravo) Depois passou, foi tudo bem, passou... Mas eu falei assim: - Se eu conhecer o Gugu, vou mandar o Gugu trazer todos os cantores do Brasil. Depois, se eu for cantora, eu vou para Aparecida com a professora... O que eu vou fazer amanh? Falei assim: - Me, o maior sonho meu , com o meu dinheiro que eu pegar de artista, ir para Aparecida do Norte, com o dinheiro pra Nossa Senhora, primeiro sonho meu. O segundo sonho abrir na minha casa uma comunidade. O terceiro sonho na minha vida , l para frente, conhecer os artistas. Mas, se eu no conhecer, a gente vai ser todo mundo da minha famlia artista. A gente tem que conhecer tudo o que a gente quiser. Ento, o maior sonho meu conhecer todos esses artistas.

Se olharmos apenas o contedo televisivo, veremos uma adolescente fascinada por apresentadores populares e cantores especializados em msica romntica. Nos programas de auditrio, esses personagens so transformados em novos mitos e passam a ocupar um lugar de destaque na sociedade, transformando-se em modelos de comportamento, conselheiros, pensadores polticos e exemplos de competncia nas mais variadas reas. Neste mundo do espetculo, o anormal travestido de regra, criando a iluso de que qualquer pessoa talentosa e batalhadora pode ter sucesso e reconhecimento. Assim, aumenta o nmero de jovens que desejam ser cantores, atores, modelos, jogadores de futebol, pilotos, ao mesmo tempo em que diminui a aspirao a profisses como as de professor, vendedor ou arteso. Rafaela, como muitas outras pessoas, sonha com a possibilidade de dividir o palco com seus dolos, escapando, desta forma, de uma vida medocre e rotineira e conquistando a possibilidade de eternizao. No desejo de se tornar uma cantora esto embutidas tambm necessidades emocionais como a de ser querida e admirada - e de realizao profissional e financeira ao exercer um trabalho prazeroso e que possibilite o acesso aos bens de consumo. Quando atingimos esse ponto da anlise, percebemos que a narradora no meramente uma receptora passiva do contedo televisivo, pelo contrrio, ela seleciona cuidadosamente os elementos que tm afinidade com suas inquietaes e desassossegos. Poderamos nos arriscar a afirmar que o principal objetivo de sua narrativa tratar de questes existenciais, que tanto incomodam as garotas de sua idade, j que as mudanas fsico-psicolgicas dessa fase exigem que redefinam seus papis e desejos. Envolto em um turbilho de sensaes desconhecidas, o processo de crescimento e amadurecimento exigir que o sujeito reflita sobre a sexualidade, a profisso, a famlia, o amor, a amizade, a religiosidade, os ideais, a morte... Disfarados entre os elementos da mdia, encontramos na narrativa de Rafaela a maioria desses temas, como ocorre no momento em que ela relaciona o falecimento dos cantores Leandro e Joo Paulo com o da tia e da bisav, partindo, em seguida, para uma reflexo sobre o seu prprio destino. Fala da morte e, logo depois, descreve seus sonhos, mostrando que esses dois elementos esto relacionados em seu imaginrio. No processo de individualizao, Rafaela est atenta aos inmeros caminhos que pode percorrer, encontrando na programao televisiva algumas opes que merecem sua anlise. Novelas e filmes oferecem histrias de amor, conflitos familiares, problemas existenciais e vrias outras tramas que permitem a identificao do telespectador. J os programas de auditrio prometem o lado espetacular da vida, a diverso e o humor. Geralmente sonhadores, os jovens incomodam-se com as injustias sociais, de modo que vem de forma positiva os quadros sensacionalistas que mostram os famosos auxiliando pessoas que necessitam de ajuda financeira ou emocional. Colocam-se no lugar dos indivduos que conheceram seus dolos, imaginam-se recebendo tratamentos estticos que os tornem mais belos e desejados, torcem pelas pessoas que esto procurando seu "par ideal", emocionam-se com os migrantes que reencontram suas famlias depois de longos anos de separao, sentem que h soluo para a misria quando observam famlias pobres recebendo doaes. Mesmo conscientes das estratgias criadas para aumentar a audincia - como a cuidadosa seleo da trilha sonora, o prolongamento dos quadros sensacionalistas, a explorao das imagens de misria e tristeza - crianas e jovens no reprimem os sentimentos gerados por esses programas. Rafaela se emociona com a lembrana do cantor Vav passeando com a moa deficiente e promete que, se um dia tiver recursos financeiros, homenagear Nossa Senhora Aparecida e criar, em sua casa, uma "comunidade", expresso carinhosa utilizada pelas pessoas do bairro para se referirem ao Centro Comunitrio, espao onde so realizadas atividades religiosas, pedaggicas, ldicas e polticas. Se no conhecssemos a garota, poderamos pensar que seus sentimentos religiosos e filantrpicos originam-se dos programas televisivos. Sabemos, no entanto, que sua devoo a Nossa Senhora Aparecida foi herdada da

me e da av, que tiveram o cuidado de transmitir oralmente as tradies culturais brasileiras para as novas geraes. J o sonho do Centro Comunitrio foi alimentado pela prazerosa vivncia e convivncia neste espao pblico, complementando a rica experincia que ela trazia do espao de moradia. O desejo de ser cantora, ao contrrio dos anteriores, est mais relacionado mdia eletrnica, especialmente televiso e ao rdio, ambos citados em sua narrativa. Rafaela explicita seu gosto pelos programas de auditrio e o sonho de cantar no rdio, alimentados por uma infncia diante desses aparelhos. Alm de ouvir as emissoras locais de rdio, nossa narradora gostava da programao da cidade natal de seu pai, Minas Novas (MG), e participava com frequncia de alguns programas que permitiam a transmisso de mensagens para os moradores. Apesar de no conhecer a cidade, nem os amigos e parentes do pai, ela fazia questo de manter esse contato com suas origens e tornar mais reais as histrias que ele lhe contava, alm, claro, de aproveitar a chance de passar de mera receptora participante de um meio eletrnico. Aventura, humor e terror Ao contrrio de Rafaela, Alex no se refere diretamente aos programas televisivos, mas no difcil perceber que o contedo e a forma de algumas de suas narrativas podem ser associados a essa mdia. Ele embrenha-se principalmente no mundo dos desenhos animados, dos filmes de aventura e terror e dos programas humorsticos, criando histrias que combinam elementos cuidadosamente selecionados de cada um desses gneros televisivos: Era uma vez uma casa assombrada. L morava um monte de fantasmas. A casa estava solitria e ningum queria morar nela. Mas chegou um dia em que um homem quis morar nela. Um dia ele saiu da casa, s olhou para os cantos, saiu, foi no bar que ficava perto da casa assombrada. E o homem falou assim: - D uma bebi... D uma cerveja. E o dono do bar falou: - Voc sabia que essa casa a assombrada? E o homem falou assim: - Ento, se assombrada, eu quero que o fantasma venha aqui agora. J era de noite. A garrafa caiu no cho, ele se assustou e falou para o homem do bar: - Foi um acidente. O homem do bar falou assim: - No mexe com essas coisas! E ele foi pra casa, arrumou algumas faxineiras, elas limparam a casa. Um dia, ele escutou o piano tocar sozinho. Era uma senhora, que morreu h muito tempo, tocando para o marido dela. Quando ele foi

dormir, ele viu um monte de risada no quarto ao lado, que eram as crianas, os filhos da moa. E ouvia um homem no cafezal, chorando porque o filho morreu. A o homem no gostou da casa! Foi embora pra antiga casa dele. Chegou uma senhora. Foi morar nela. Ela foi fazer compras no mercado ao lado tambm. Comprou arroz, feijo. Quando ela foi falar com o caixa, ele falou assim: - Voc sabia que essa casa assombrada? Ela no acreditou. Falou: - Ah, eu quero que o fantasma tambm venha aqui. A cesta caiu no cho. Ela falou: - Ah, foi um acidente. Ela pegou a cesta, foi para a casa. Chegou l, ela viu a gua do chuveiro caindo e a bucha se esfregando sozinha. Ela se assustou, mas foi dormir. E a noite ela viu algum, a cadeira de balano mexendo sozinha. Ela tambm foi pra antiga casa. A ningum quis mais morar nela. Fim.

Era uma vez um navio que navegava sozinho. No tinha ningum, ningum quis navegar nele! Mas chegou um dia, um pirata quis navegar nele. Arrumou, navegou, mas quando caiu a noite, ele foi dormir, deixou o navio navegando sozinho. Ele escutou um cara l fora, cantando assim: Uma garrafa de rum, rum, rum... Quando o pirata foi pular na gua, ouviu uma voz falando: - Homem ao mar! E o pirata comeou a nadar, nadar, at na margem. Ento chegou o Superman ! Quis navegar nele tambm. Mas era um homem louco, no era o Superman, s pensava que era. Ele foi navegar, quando foi dormir tambm, escutou um homem cantando: Uma garrafa de rum, rum, rum... Ele saiu l fora, no tinha ningum. S a garrafa se mexendo sozinha. E ele quebrou a garrafa na cabea do fantasma. O fantasma caiu no cho, quebrou o alapo, o fantasma caiu l em baixo e o homem corajoso foi comer, depois foi nadar um pouco, tomar banho no mar, quando ouviu: - Homem ao mar!

E ele jogou a ncora na cabea do fantasma (riso). O fantasma caiu tambm no alapo. O homem cansou do navio, s de fantasma, no gostava mais da aventura dele, foi embora. Quando ele foi tentar voar, caiu no mar. E o fantasma de novo: - Homem ao mar! E ele pegou trs ncoras, tacou na cabea do fantasma de novo! Quando ele tacou, ele pegou um barco a motor, um barquinho a motor, sabe? Foi embora at a margem tambm. E um cara, tambm louco, pensava que era o Batman ! Ele navegou tambm. Quando ele foi dormir, de novo o fantasma: Uma garrafa de rum, rum, rum... Ele pegou a cama e tacou na cabea do fantasma. O fantasma caiu no alapo, de novo! Quando o homem foi nadar, tomar banho de mar, o fantasma de novo: - Homem ao mar! Ento ele jogou quatro ncoras. O fantasma caiu no alapo e o homem que pensava que era o Batman foi tentar caar baleia. Quando o homem falou assim: - Capito, est na hora de caar baleia. Ele pegou a coisa de caar baleia e quebrou na cabea do fantasma! O fantasma caiu l embaixo na cama, a... Fim. Ao contar essas histrias, Alex demonstrava enorme prazer, alternando expresses vocais e faciais que evocavam medo, gravidade, entusiasmo e humor. Como todo bom telespectador, ele sabe adequar os contedos s representaes imagticas e sonoras mais propcias, alm de escolher de maneira eficiente os elementos que agradam s crianas mais velhas e aos jovens. Fischer (1984) entrevistou crianas da idade de Alex e pouco mais velhas e descobriu que eles apreciam igualmente as novelas, filmes e desenhos animados. Quando questionados sobre os motivos dessas escolhas, afirmam que gostam muito de histrias, principalmente daquelas que falam de terror, sexo e aventura. O importante que as narrativas sejam emocionantes e tenham o significado de uma transgresso, em funo de horrios ou contedos considerados imprprios pelos adultos. Alm da experimentao de novas sensaes, o jovem sente prazer em no cumprir as regras criadas pelas geraes mais velhas. Nem sempre Alex opta por um final feliz para gerar tranquilidade e consolo. No entanto, como todo bom narrador, ele inclui algumas brechas para que possamos respirar e sentir um pouco de alvio e conforto, essenciais para suportarmos a tenso do enredo. A interrupo do incmodo ocorre principalmente por meio do acrscimo de elementos cmicos e absurdos - como a incluso do "louco" disfarado de super-heri - estratgia que evidencia a irreverncia do autor, que no se contenta em copiar passivamente os personagens da mdia. Outro recurso utilizado por Alex, tpico de comdia, a repetio das situaes, gerando no espectador a sensao de familiaridade com a piada e o riso por antecipao, como ocorre na segunda histria.

O humor promove uma mitigao do desgaste psquico e fsico, proporciona prazer e possibilita o afrouxamento dos controles morais, permitindo a liberao de tenses reprimidas pelo consciente. Nas histrias cmicas, a humilhao e a violncia dirigidas a determinados indivduos so naturalizadas, liberando sensaes nitidamente sdicas nos receptores, que se sentem superiores aos sujeitos agredidos e percebem sua auto-estima reforada. Para que esse mecanismo funcione, a vtima precisa apresentar alguma caracterstica que justifique o mau trato: demonstrar demasiada ingenuidade, estupidez, irresponsabilidade ou ceticismo (como os moradores da casa assombrada); ser desumanizada (como os fantasmas); pertencer a grupos marginalizados socialmente (como o louco que acredita ser um super-heri), dentre outras possibilidades. A violncia tambm pode ser aceita e at mesmo apreciada quando justificada e/ou tem um executor atraente (a assombrao no permitia a tranquilidade de pessoas que queriam apenas navegar, sem causar mal a ningum), assim como nos casos em que as consequncias para a vtima so mnimas (o fantasma rapidamente se recupera das pancadas e quedas). Essas histrias de Alex so muito semelhantes a alguns desenhos animados no que se refere estrutura narrativa e aos contedos. O enredo em si muito simples, como nos filmes de aventura ou terror: algum personagem ou acontecimento modifica a ordem vigente, que pode ser restabelecida ou no depois de inmeras peripcias. As aes so repetidas vrias vezes e alguns elementos so substitudos, para causar a impresso de variao de contedo. A agresso sem verdadeiros efeitos danosos e a linguagem simblica da magia - baseada na rapidez dos acontecimentos e na constante reversibilidade das situaes - resultam em um inesperado efeito cmico. Exemplo disso a diverso de Alex ao narrar a insistncia do fantasma em voltar a assombrar, apesar de todos os objetos jogados em sua cabea. Alm da capacidade de unir de forma coerente e criativa imagens, msicas, palavras faladas e escritas, tudo em movimento, os desenhos animados apresentam outra caracterstica que conquista as crianas: a explicao da realidade a partir do ponto de vista do pensamento infantil, baseado na fantasia, no animismo e no egocentrismo. Desde pequeno, o ser humano faz perguntas de teor existencial, mas algumas respostas, dadas segundo a racionalidade e a inteligibilidade do adulto, no o satisfazem. Da a importncia das histrias mgicas, nas quais animais, objetos, seres sobrenaturais ou extraterrestres oferecem, metaforicamente, explicaes para seus questionamentos.

Bibliografia Erausquin, M. Alfonso; Matilla, Luis; Vsquez, Miguel. Os teledependentes. Trad. Luiz Roberto S. S. Malta. So Paulo: Summus, 1983. VON FEILITZEN, Ceclia; BUCHT, Catharina. Perspectivas sobre a criana e a mdia. Trad. Patrcia de Queiroz Carvalho. Braslia: UNESCO, SEDH/Ministrio da Justia, 2002. Fisher, Rosa M.B. O dispositivo pedaggico da mdia: modos de educar na (e pela) TV. In: Educao e Pesquisa. So Paulo, jan./jun 2002, v.8, n.1. Fisher, Rosa M.B. O mito na sala de jantar - leitura interpretativa do discurso infanto-juvenil sobre televiso. Porto Alegre: Movimento, 1984.

[1] Para aprofundamento ver: BERGAMIN, Edlaine C. O recado do conto - A multiplicidade de sentidos em histrias contadas por crianas. 2007. 160p. Dissertao de Mestrado em Educao. Faculdade de Educao, UNICAMP, Campinas.

Como a televiso marca as histrias contadas por crianas? 1

Edlaine de Cassia Bergamin Doutoranda em Educao FE UNICAMP

Ao criar histrias fantsticas, as crianas utilizam elementos extrados de sua vida cotidiana, como as experincias familiares e escolares, as crenas religiosas, as narrativas populares e os contedos veiculados pelos meios de comunicao de massa. neste ltimo elemento que nos deteremos no trabalho em questo. Quando refletimos sobre as narrativas elaboradas por crianas pobres, percebemos que, dentre as diversas mdias, a televiso a mais presente, de modo que optamos por discutir a apropriao que estes jovens narradores fazem dos contedos e formas veiculados por ela. Descobrimos que as crianas no se apropriam apenas dos contedos televisivos, mas tambm das formas narrativas utilizadas por esta mdia. Exemplo disso um conjunto de histrias, contadas por um garoto de 11 anos, que visivelmente segue a estrutura dos desenhos animados. Quando gravamos as histrias de Alex, ele freqentava a 3 ou 4 srie do Ensino Fundamental e ainda no dominava os processos de leitura e escrita da lngua portuguesa, o que implicava em desconforto e problemas de auto-estima. Ele relacionava-se melhor com crianas mais novas, principalmente com aquelas que gostavam de brincadeiras fantasiosas. Sofria zombarias dos garotos de sua idade ou pouco mais velhos que preferiam jogos que privilegiassem a ao e a agressividade. Apresentaremos tambm uma narrativa de Rafaela, filha de migrantes oriundos do Vale do Jequitinhonha, em Minas Gerais, que herdou dos pais vastos conhecimentos e crenas da cultura popular brasileira. Aos 14 anos, Rafaela cursava a 5 srie e, assim como Alex, demonstrava muita dificuldade na leitura e escrita da lngua portuguesa. Gostava de recontar as narrativas fantsticas que havia aprendido com a me e a av. Afirmava, orgulhosa, que transmitia as histrias para que elas no fossem esquecidas. Compartilhava com Alex, que morava ao lado de sua casa, brincadeiras e narrativas fantasiosas. Enquanto os jovens de famlias abastadas dividem seu tempo de lazer entre vrios aparelhos eletrnicos, aqueles sem recursos despendem mais horas diante da televiso, mas no necessariamente de forma passiva e alienada, como defende Erausquin (1983), que v essa mdia como a responsvel pela degradao do ser humano e justifica essa afirmao, argumentando que ela reduz a atividade fsica, a habilidade de resolver problemas intelectuais que exigem concentrao e esforo, o pensamento crtico e reflexivo, a experimentao de emoes autnticas,
1

Para maior aprofundamento ver: BERGAMIN, Edlaine C. O recado do conto A multiplicidade de sentidos em histrias contadas por crianas. 2007. 160p. Dissertao de Mestrado em Educao. Faculdade de Educao, UNICAMP, Campinas.

o convvio familiar e social, a capacidade de viver de modo criativo e original, a faculdade de discernir quais os objetos realmente necessrios ao consumo, dentre outros motivos. J autores como Von Feilitzen e Greenfiels (2002) enfatizam que no a televiso em si que gera efeitos negativos ou positivos; so os programas escolhidos, o tempo gasto diante do aparelho e a postura passiva ou ativa que produziro diferentes conseqncias. H programas educativos que usam tcnicas selecionadas com o objetivo de transformar a criana em um participante ativo, como faz-la procurar uma resposta ou modificar determinadas aes. Outros retratam de forma positiva e no estereotipada personagens de vrios grupos excludos, fortalecendo seu orgulho cultural e autoconfiana, modificando a viso das classes sociais privilegiadas. A capacidade que a televiso tem de comunicar sentimentos um benefcio e um perigo ao mesmo tempo: se, por um lado, permite a identificao do telespectador com situaes vivenciadas por outras pessoas, por outro, a exposio continuada fantasia ou violncia, sem conseqncias no mundo real, pode resultar em uma diminuio da sensibilidade do espectador ou em uma hipersaturao naturalizadora. Nossos jovens narradores sabem utilizar a televiso de modo personalizado e criativo. Quando criam suas histrias, adicionam os conhecimentos que receberam da tradio oral, explicitam suas crenas religiosas e acrescentam contedos e formas extrados da televiso, entrelaando todos esses elementos sem preconceito ou hierarquia, o que nos lembra o movimento antropofgico, que propunha uma mistura indiscriminada de linguagens que resultasse em algo saboroso e revigorador. No discurso de Rafaela percebemos a admirao que sente por apresentadores de programas de auditrio e por cantores famosos, alm de reflexes existencialistas e religiosas, mostrando que ela no absorve passivamente o contedo da televiso, mas elabora-o de forma sensvel e personalizada:
O meu sonho conhecer o Gugu, Silvio Santos, Xuxa, Anglica e todos os que fazem essas coisas igual o Gugu. E minha vida conhecer, o mais que eu quero conhecer o Vav, o Terra Samba, todos os cantores, principalmente o Leonardo (risos). Quem bonito, dos cantores, o Vav e o Leonardo. Interlocutora: quem o Vav? O Vav... dooo.. de qual mesmo? Esqueci o nome! Ele canta msica de amor. um rapaz que usa brinco. Um rapazinho que usa brinco. Ele foi no... aquele que mostrou no Gugu... No mostrou um rapaz que foi no Gugu por causa de uma moa que no tinha nem esse brao, nem o outro? o rapaz que passeou com ela. Eu queria conhecer todos esses cantores. Tudo! Eu s no conheci um. Bem que eu queria! Foi o Leandro com o Joo Paulo. Eu queria conhecer os dois, mas s quando chegar no cu pra eu conhecer. Minha tia tambm morreu! Morreu minha tia, tenho uma bisav que morreu... Fico to triste quando eu lembro da minha tia, mas fazer o que? Ela foi pro cu! morta... morta assim instantnea! No foi nada... Dormiu sexta, amanheceu morta sbado. Falei pra minha me que eu queria morrer igual a ela. Morrer sentada, morta. Minha me falou assim: - Larga de dizer bobagem, menina! Voc tem muita vida pela frente!

Eu no sei, eu no minto pra ela. Falei assim: - Ai me, queria conhecer todo esse mundo. Minha me falou: - Nossa menina, voc no quer conhecer ningum! S se um dia voc virar cantora. Quando eu quero, eu canto. Mas eu queria conseguir um violo, fico doida pra conseguir um violo pra comear a cantar! Eu, com sete anos, professora, com sete anos eu consegui tocar violo. Pegava umas duplinhas assim, comeava a cantar, junto com umas meninas. Depois eu mudava de l e ia com outra turma. Ns amos fazer um show aqui na rdio (a rdio nos convidou). A gente queria cantar. Se eles podem cantar, ns tambm podemos. A veio, a o moo foi l na minha escola, falou assim: - Vim convidar as suas duplas para cantar. No outro dia, que ns amos, as duplas no queriam mais participar. Falei: - Est bem! Mas eu fiquei to chateada com as duplas! - Voc no manda em mim. Nunca mais converse comigo! (em tom bravo) Depois passou, foi tudo bem, passou... Mas eu falei assim: - Se eu conhecer o Gugu, vou mandar o Gugu trazer todos os cantores do Brasil. Depois, se eu for cantora, eu vou para Aparecida com a professora... O que eu vou fazer amanh? Falei assim: - Me, o maior sonho meu , com o meu dinheiro que eu pegar de artista, ir para Aparecida do Norte, com o dinheiro pra Nossa Senhora, primeiro sonho meu. O segundo sonho abrir na minha casa uma comunidade. O terceiro sonho na minha vida , l para frente, conhecer os artistas. Mas, se eu no conhecer, a gente vai ser todo mundo da minha famlia artista. A gente tem que conhecer tudo o que a gente quiser. Ento, o maior sonho meu conhecer todos esses artistas.

Se olharmos apenas o contedo televisivo, veremos uma adolescente fascinada por apresentadores populares e cantores especializados em msica romntica. Nos programas de auditrio, esses personagens so transformados em novos mitos e passam a ocupar um lugar de destaque na sociedade, transformando-se em modelos de comportamento, conselheiros, pensadores polticos e exemplos de competncia nas mais variadas reas. Neste mundo do espetculo, o anormal travestido de regra, criando a iluso de que qualquer pessoa talentosa e batalhadora pode ter sucesso e reconhecimento. Assim, aumenta o nmero de jovens que desejam ser cantores, atores, modelos, jogadores de futebol, pilotos, ao mesmo tempo em que diminui a aspirao a profisses como as de professor, vendedor ou arteso. Rafaela, como muitas outras pessoas, sonha com a possibilidade de dividir o palco com seus dolos, escapando, desta forma, de uma vida medocre e rotineira e conquistando a possibilidade de eternizao. No desejo de se tornar uma cantora esto embutidas tambm necessidades emocionais como a de ser querida e admirada e de realizao profissional e financeira ao exercer um trabalho prazeroso e que possibilite o acesso aos bens de consumo. Quando atingimos esse ponto da anlise, percebemos que a narradora no meramente uma receptora passiva do contedo televisivo, pelo contrrio, ela seleciona cuidadosamente os

elementos que tm afinidade com suas inquietaes e desassossegos. Poderamos nos arriscar a afirmar que o principal objetivo de sua narrativa tratar de questes existenciais, que tanto incomodam as garotas de sua idade, j que as mudanas fsico-psicolgicas dessa fase exigem que redefinam seus papis e desejos. Envolto em um turbilho de sensaes desconhecidas, o processo de crescimento e amadurecimento exigir que o sujeito reflita sobre a sexualidade, a profisso, a famlia, o amor, a amizade, a religiosidade, os ideais, a morte... Disfarados entre os elementos da mdia, encontramos na narrativa de Rafaela a maioria desses temas, como ocorre no momento em que ela relaciona o falecimento dos cantores Leandro e Joo Paulo com o da tia e da bisav, partindo, em seguida, para uma reflexo sobre o seu prprio destino. Fala da morte e, logo depois, descreve seus sonhos, mostrando que esses dois elementos esto relacionados em seu imaginrio. No processo de individualizao, Rafaela est atenta aos inmeros caminhos que pode percorrer, encontrando na programao televisiva algumas opes que merecem sua anlise. Novelas e filmes oferecem histrias de amor, conflitos familiares, problemas existenciais e vrias outras tramas que permitem a identificao do telespectador. J os programas de auditrio prometem o lado espetacular da vida, a diverso e o humor. Geralmente sonhadores, os jovens incomodam-se com as injustias sociais, de modo que vem de forma positiva os quadros sensacionalistas que mostram os famosos auxiliando pessoas que necessitam de ajuda financeira ou emocional. Colocam-se no lugar dos indivduos que conheceram seus dolos, imaginam-se recebendo tratamentos estticos que os tornem mais belos e desejados, torcem pelas pessoas que esto procurando seu par ideal, emocionam-se com os migrantes que reencontram suas famlias depois de longos anos de separao, sentem que h soluo para a misria quando observam famlias pobres recebendo doaes. Mesmo conscientes das estratgias criadas para aumentar a audincia como a cuidadosa seleo da trilha sonora, o prolongamento dos quadros sensacionalistas, a explorao das imagens de misria e tristeza crianas e jovens no reprimem os sentimentos gerados por esses programas. Rafaela se emociona com a lembrana do cantor Vav passeando com a moa deficiente e promete que, se um dia tiver recursos financeiros, homenagear Nossa Senhora Aparecida e criar, em sua casa, uma comunidade, expresso carinhosa utilizada pelas pessoas do bairro para se referirem ao Centro Comunitrio, espao onde so realizadas atividades religiosas, pedaggicas, ldicas e polticas. Se no conhecssemos a garota, poderamos pensar que seus sentimentos religiosos e filantrpicos originam-se dos programas televisivos. Sabemos, no entanto, que sua devoo a Nossa Senhora Aparecida foi herdada da me e da av, que tiveram o cuidado de transmitir oralmente as tradies culturais brasileiras para as novas geraes. J o sonho do Centro Comunitrio foi alimentado pela prazerosa vivncia e convivncia neste espao pblico, complementando a rica experincia que ela trazia do espao de moradia.

O desejo de ser cantora, ao contrrio dos anteriores, est mais relacionado mdia eletrnica, especialmente televiso e ao rdio, ambos citados em sua narrativa. Rafaela explicita seu gosto pelos programas de auditrio e o sonho de cantar no rdio, alimentados por uma infncia diante desses aparelhos. Alm de ouvir as emissoras locais de rdio, nossa narradora gostava da programao da cidade natal de seu pai, Minas Novas (MG), e participava com freqncia de alguns programas que permitiam a transmisso de mensagens para os moradores. Apesar de no conhecer a cidade, nem os amigos e parentes do pai, ela fazia questo de manter esse contato com suas origens e tornar mais reais as histrias que ele lhe contava, alm, claro, de aproveitar a chance de passar de mera receptora participante de um meio eletrnico. Quando se imagina cantando, Rafaela tem como modelos cantores famosos e especializados em msicas romnticas nos estilos sertanejo, pagode ou pop. provvel que tenha crescido assistindo aos programas de calouros, que prometiam ascenso e sucesso aos candidatos capacitados, fato mais prximo da realidade na poca dos grandes festivais musicais. Nas ltimas dcadas, porm, h poucos candidatos srios e muitos que so escolhidos com a finalidade exclusiva de divertir o pblico. Antes de ser um espao de possvel descoberta de novos talentos, esses programas funcionam como um espelho negativo: ali, os telespectadores vem pessoas iguais a ele sendo ridicularizadas, isto , vem a frustrao dos seus mitos. Mas se a mensagem fosse exclusivamente negativa, haveria tantas pessoas desejosas de participarem desses concursos? Dentre as estratgias de atrao dos calouros e do pblico est a criao de uma atmosfera de realismo: h sempre um jri, composto de pessoas supostamente competentes no ramo, que deve preservar as leis de acesso carreira artstica. Ser aprovado pelo jri, no entanto, no garante o sucesso. A grande maioria dos candidatos no consegue passar das glrias daquele dia. Contratos e gravaes so cada vez mais raros em programas de calouros.

Aventura, humor e terror

Ao contrrio de Rafaela, Alex no se refere diretamente aos programas televisivos, mas no difcil perceber que o contedo e a forma de algumas de suas narrativas podem ser associados a essa mdia. Ele embrenha-se principalmente no mundo dos desenhos animados, dos filmes de aventura e terror e dos programas humorsticos, criando histrias que combinam elementos cuidadosamente selecionados de cada um desses gneros televisivos:
Era uma vez uma casa assombrada. L morava um monte de fantasmas. A casa estava solitria e ningum queria morar nela. Mas chegou um dia em que um homem quis morar nela. Um dia ele saiu da casa, s olhou para os cantos, saiu, foi no bar que ficava perto da casa assombrada. E o homem falou assim: - D uma bebi... D uma cerveja.

E o dono do bar falou: - Voc sabia que essa casa a assombrada? E o homem falou assim: - Ento, se assombrada, eu quero que o fantasma venha aqui agora. J era de noite. A garrafa caiu no cho, ele se assustou e falou para o homem do bar: - Foi um acidente. O homem do bar falou assim: - No mexe com essas coisas! E ele foi pra casa, arrumou algumas faxineiras, elas limparam a casa. Um dia, ele escutou o piano tocar sozinho. Era uma senhora, que morreu h muito tempo, tocando para o marido dela. Quando ele foi dormir, ele viu um monte de risada no quarto ao lado, que eram as crianas, os filhos da moa. E ouvia um homem no cafezal, chorando porque o filho morreu. A o homem no gostou da casa! Foi embora pra antiga casa dele. Chegou uma senhora. Foi morar nela. Ela foi fazer compras no mercado ao lado tambm. Comprou arroz, feijo. Quando ela foi falar com o caixa, ele falou assim: - Voc sabia que essa casa assombrada? Ela no acreditou. Falou: - Ah, eu quero que o fantasma tambm venha aqui. A cesta caiu no cho. Ela falou: - Ah, foi um acidente. Ela pegou a cesta, foi para a casa. Chegou l, ela viu a gua do chuveiro caindo e a bucha se esfregando sozinha. Ela se assustou, mas foi dormir. E a noite ela viu algum, a cadeira de balano mexendo sozinha. Ela tambm foi pra antiga casa. A ningum quis mais morar nela. Fim. Era uma vez um navio que navegava sozinho. No tinha ningum, ningum quis navegar nele! Mas chegou um dia, um pirata quis navegar nele. Arrumou, navegou, mas quando caiu a noite, ele foi dormir, deixou o navio navegando sozinho. Ele escutou um cara l fora, cantando assim: Uma garrafa de rum, rum, rum... Quando o pirata foi pular na gua, ouviu uma voz falando: - Homem ao mar! E o pirata comeou a nadar, nadar, at na margem. Ento chegou o Superman ! Quis navegar nele tambm. Mas era um homem louco, no era o Superman, s pensava que era. Ele foi navegar, quando foi dormir tambm, escutou um homem cantando: Uma garrafa de rum, rum, rum... Ele saiu l fora, no tinha ningum. S a garrafa se mexendo sozinha. E ele quebrou a garrafa na cabea do fantasma. O fantasma caiu no cho, quebrou o alapo, o fantasma caiu l em baixo e o homem corajoso foi comer, depois foi nadar um pouco, tomar banho no mar, quando ouviu: - Homem ao mar! E ele jogou a ncora na cabea do fantasma (riso). O fantasma caiu tambm no alapo. O homem cansou do navio, s de fantasma, no gostava mais da aventura dele, foi embora. Quando ele foi tentar voar, caiu no mar. E o fantasma de novo: - Homem ao mar! E ele pegou trs ncoras, tacou na cabea do fantasma de novo! Quando ele tacou, ele pegou um barco a motor, um barquinho a motor, sabe? Foi embora at

a margem tambm. E um cara, tambm louco, pensava que era o Batman ! Ele navegou tambm. Quando ele foi dormir, de novo o fantasma: Uma garrafa de rum, rum, rum... Ele pegou a cama e tacou na cabea do fantasma. O fantasma caiu no alapo, de novo! Quando o homem foi nadar, tomar banho de mar, o fantasma de novo: - Homem ao mar! Ento ele jogou quatro ncoras. O fantasma caiu no alapo e o homem que pensava que era o Batman foi tentar caar baleia. Quando o homem falou assim: - Capito, est na hora de caar baleia. Ele pegou a coisa de caar baleia e quebrou na cabea do fantasma! O fantasma caiu l embaixo na cama, a... Fim.

Ao contar essas histrias, Alex demonstrava enorme prazer, alternando expresses vocais e faciais que evocavam medo, gravidade, entusiasmo e humor. Como todo bom telespectador, ele sabe adequar os contedos s representaes imagticas e sonoras mais propcias, alm de escolher de maneira eficiente os elementos que agradam s crianas mais velhas e aos jovens. Fischer (1984) entrevistou crianas da idade de Alex e pouco mais velhas e descobriu que eles apreciam igualmente as novelas, filmes e desenhos animados. Quando questionados sobre os motivos dessas escolhas, afirmam que gostam muito de histrias, principalmente daquelas que falam de terror, sexo e aventura. O importante que as narrativas sejam emocionantes e tenham o significado de uma transgresso, em funo de horrios ou contedos considerados imprprios pelos adultos. Alm da experimentao de novas sensaes, o jovem sente prazer em no cumprir as regras criadas pelas geraes mais velhas. Todas as histrias contadas por Alex, mesmo os contos de fadas, tm elementos de terror, que abrangem atos de canibalismo, assassinatos, casas e navios assombrados, conflitos entre Jesus e o Diabo etc. Nos discursos transcritos acima, os fantasmas so os responsveis pelo amedrontamento do ouvinte, especialmente os que vivem na casa assombrada e conseguem expulsar as pessoas que tentam morar nela. Algumas vezes os fantasmas no so assustadores, como acontece com o do navio que, surrado por um falso super-heri, exerce uma funo mais cmica, semelhante dos personagens de desenhos animados ou filmes que misturam comdia e aventura. Nem sempre Alex opta por um final feliz para gerar tranqilidade e consolo. No entanto, como todo bom narrador, ele inclui algumas brechas para que possamos respirar e sentir um pouco de alvio e conforto, essenciais para suportarmos a tenso do enredo. A interrupo do incmodo ocorre principalmente por meio do acrscimo de elementos cmicos e absurdos como a incluso do louco disfarado de super-heri estratgia que evidencia a irreverncia do autor, que no se contenta em copiar passivamente os personagens da mdia. Outro recurso utilizado por Alex, tpico de comdia, a repetio das situaes, gerando no espectador a sensao de familiaridade com a piada e o riso por antecipao, como ocorre na segunda histria.

O humor promove uma mitigao do desgaste psquico e fsico, proporciona prazer e possibilita o afrouxamento dos controles morais, permitindo a liberao de tenses reprimidas pelo consciente. Nas histrias cmicas, a humilhao e a violncia dirigidas a determinados indivduos so naturalizadas, liberando sensaes nitidamente sdicas nos receptores, que se sentem superiores aos sujeitos agredidos e percebem sua auto-estima reforada. Para que esse mecanismo funcione, a vtima precisa apresentar alguma caracterstica que justifique o mau trato: demonstrar demasiada ingenuidade, estupidez, irresponsabilidade ou ceticismo (como os moradores da casa assombrada); ser desumanizada (como os fantasmas); pertencer a grupos marginalizados socialmente (como o louco que acredita ser um super-heri), dentre outras possibilidades. A violncia tambm pode ser aceita e at mesmo apreciada quando justificada e/ou tem um executor atraente (a assombrao no permitia a tranqilidade de pessoas que queriam apenas navegar, sem causar mal a ningum), assim como nos casos em que as conseqncias para a vtima so mnimas (o fantasma rapidamente se recupera das pancadas e quedas). Essas histrias de Alex so muito semelhantes a alguns desenhos animados no que se refere estrutura narrativa e aos contedos. O enredo em si muito simples, como nos filmes de aventura ou terror: algum personagem ou acontecimento modifica a ordem vigente, que pode ser restabelecida ou no depois de inmeras peripcias. As aes so repetidas vrias vezes (de modo que a criana j sabe de antemo o que vai acontecer, o que lhe proporciona tranqilidade, prazer e identificao) e alguns elementos so substitudos, para causar a impresso de variao de contedo. No h nada impossvel no mundo do desenho animado: os personagens que no morrem, apesar de serem submetidos a atos de extrema violncia, so exibidos sem qualquer necessidade de explicao lgica. A agresso sem verdadeiros efeitos danosos e a linguagem simblica da magia baseada na rapidez dos acontecimentos e na constante reversibilidade das situaes resultam em um inesperado efeito cmico. Exemplo disso a diverso de Alex ao narrar a insistncia do fantasma em voltar a assombrar, apesar de todos os objetos jogados em sua cabea. Interessante observar que a nica soluo encontrada, tanto pelo pirata quanto pelos falsos super-heris, foi a de agredir a assombrao, outra caracterstica importante dos filmes de aventura, de terror e de desenhos animados, que dificilmente apresentam aos espectadores alternativas que no sejam violentas. Alm da capacidade de unir de forma coerente e criativa imagens, msicas, palavras faladas e escritas, tudo em movimento, os desenhos animados apresentam outra caracterstica que conquista as crianas: a explicao da realidade a partir do ponto de vista do pensamento infantil, baseado na fantasia, no animismo e no egocentrismo. Desde pequeno, o ser humano faz perguntas de teor existencial, mas algumas respostas, dadas segundo a racionalidade e a inteligibilidade do adulto,

no o satisfazem. Da a importncia das histrias mgicas, nas quais animais, objetos, seres sobrenaturais ou extraterrestres oferecem, metaforicamente, explicaes para seus questionamentos.

BIBLIOGRAFIA

ACOSTA-ORJUELA, Guillermo Maurcio. 15 motivos para ficar de olho na televiso. Campinas, SP: Alnea, 1999. CARLSSON, Ulla; FEILITZEN, Ceclia Von. A criana e a mdia: imagem, educao e participao. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2002. ERAUSQUIN, M. Alfonso; MATILLA, Luis; VSQUEZ, Miguel. Os teledependentes. Trad. Luiz Roberto S. S. Malta. So Paulo: Summus, 1983. VON FEILITZEN, Ceclia; BUCHT, Catharina. Perspectivas sobre a criana e a mdia. Trad. Patrcia de Queiroz Carvalho. Braslia: UNESCO, SEDH/Ministrio da Justia, 2002. FISHER, Rosa M.B. O dispositivo pedaggico da mdia: modos de educar na (e pela) TV. In: Educao e Pesquisa. So Paulo, jan./jun 2002, v.8, n.1. FISHER, Rosa M.B. O mito na sala de jantar leitura interpretativa do discurso infanto-juvenil sobre televiso. Porto Alegre: Movimento, 1984. GREENFIELD, Patrcia Marks. O desenvolvimento do raciocnio na era da eletrnica: os efeitos da tv, computadores e videogames. Trad. Ceclia Bonamine. So Paulo: Summus, 1988. MARCONDES FILHO, Ciro. Televiso: a vida pelo vdeo. So Paulo: Moderna, 1988.