A comercializao da alma

Robert Kurz Foi-se o tempo em que as pessoas de vez em quando ainda ousavam pensar, envergonhadas, em outra coisa seno na sua prpria venalidade e na de seu produto. Cada vez mais os indivduos se transformam, de fato, naquele "homo economicus" que outrora era uma simples imagem da economia poltica clssica. Com a economizao de todas as esferas da vida, a economizao da conscincia avanou num grau at havia pouco inconcebvel -e isso, graas globalizao, nos quatro cantos do mundo, no s nos centros capitalistas. Quando at mesmo amor e sexualidade, tanto na cincia quanto no cotidiano, so pensados cada vez mais como categorias econmicas e estimados segundo critrios econmicos, a "comercializao da alma" parece irresistvel. No h mais, lcito pensar, nenhum osis emocional, cultural ou comunitrio alheio s garras econmicas: o clculo orientado pelo lucro abstrato e a poltica empresarial de custos perfazem, no incio do sculo 21, todo o circuito da existncia. Dessa tendncia social plena economizao nasceu, evidentemente, um novo tipo de socializao: o modelo da famlia nuclear fordista (me, pai, um filho, um cachorro, um carro) foi reduzido ao modelo do celibatrio ps-moderno assexuado ("mnada hermtica", um computador, um celular). Aqui estamos s voltas, em certa medida, com indivduos-concorrncia solitrios, municiados de alta tecnologia, que, ao mesmo tempo, regrediram socialmente ao estgio do ego infantil: "Clere, flexvel, pronta para o trabalho, egosta, traioeira, superficial" -assim descreve uma revista econmica alem as qualidades essenciais da chamada "gerao @". Pessoas com tal estrutura de carter e forma de conscincia teriam sido consideradas ainda nos anos 70 como perturbadas mentais e habilitadas a um tratamento sociopedaggico; hoje foram aladas a modelo social. Isso porque somente uma combinao de inteligncia tecnicamente reduzida a consertos domsticos, absoluto sangue-frio e imaturidade emocional pode possibilitar que a "adaptao ao mercado" por parte da pessoa chegue a extremos -e justamente essa norma de conduta que requer o capitalismo global em crise. No toa que se vem com frequncia sempre maior figuras pberes com a mscara do sucesso estampada no rosto. Esses so os supostos "fundadores" do novo empresariado na Internet, que trabalham feito loucos e se identificam com sua empresa a ponto de renunciarem a si mesmos. Regalando-se em suas fantasias de onipotncia, imaginam mudar a face do mundo, embora seu contedo pessoal seja caracterizado por lastimvel banalidade e redunde em efeitos tecnolgicos mnimos ou em alguma forma de propaganda sem graa. Com o palavrrio de entrevistadores pop, eles se vem fazendo uma "revoluo", ao passo que na verdade so acrticos e conformistas ao extremo perante a ordem dominante, num grau jamais alcanado por nenhuma gerao nos ltimos 200 anos. Excentricidade estapafrdia Claro que semelhante tipo de pobreza intelectual e emocional, que no fundo representa uma curiosidade digna de compaixo, no pode de forma nenhuma se impor como realidade social. A maioria das pessoas no est em condies de promover tal afronta a sua personalidade, ainda que se empenhem. Mas, mesmo a excentricidade intelectual ou espiritual mais estapafrdia pode parecer um modelo a ser seguido quando a sociedade a eleva a uma espcie de culto. Na sociedade da mdia no h nada que no possa ser em breve intervalo encenado como moda de massas, porque a conscincia dos consumidores h muito perdeu o gume e se acha indefesa. Da por que, de incio, no se "ganha" conscincia do "Zeitgeist". Ao contrrio, o cego processo de desenvolvimento nas sociedades de mercado produz sempre novas tendncias e gostos a princpio pouco claros, farejados pela mdia como ces na trilha de um odor desconhecido. E aos poucos destilado um perfil que, muitas vezes, cedo abafado, mas em outras se fortalece como modelo de uma determinada poca ou formao do mercado. Isso pode valer para esferas isoladas como poltica, cultura popular, ideologia, produtos e marcas, incluindo doenas da moda ou demais histerias de massa, mas pode-se tratar tambm de um fenmeno abrangente, que dita as ordens a toda uma sociedade. Um certo tipo espiritual, cultural e social, que simboliza para um meio social em ascenso o segmento social dirigente, de sbito guindado ento ao trono do "Zeitgeist". Dali em diante, a tendncia antes espontnea se transforma em programa e propaganda. Na mesma medida em que os protagonistas da nova economia, movidos a gua mineral, foram forjados como estrelas pop, comearam tambm as "histrias econmicas" a dominar as aes da indstria de entretenimento e a se fundir numa espcie de novela do neoliberalismo. "Nada

mais divertido que a economia" -esse o slogan de um semanrio alemo para investidores. Os acontecimentos na Bolsa, ridos e desinteressantes como so, no somente absorveram cada vez mais a economia e a poltica, mas nos anos 90 foram alados ainda -para alm dos tpicos da programao das emissoras privadas- cultura pop de ampla difuso: quem no comungar desse esprito, assim dizia a mensagem em todos os canais, besta e antiquado. O "daytrader" transformou-se, como figura da mdia, em aventureiro na selva dos mercados, o capitalista impbere em prncipe de conto de fadas, a esperta marqueteira em herona da emancipao. Enquanto isso as batalhas dos "global players" pelas fuses e "aquisies hostis" so encenadas como um faroeste, um campeonato de futebol ou um episdio da empreitada espacial. E, nas festas infantis, os petizes (como sugere um anncio) no se mascaram mais como caubis, mas como Bill Gates. Paralelamente indstria pop, e com coerncia lgica, o economismo desenfreado vira programa tambm na pedagogia. Claro que o sistema educacional e pedaggico sempre seguiu os imperativos da viso de mundo oficial. Mas nesse caso as diretrizes oriundas das elites funcionais permaneceram estveis por longo intervalo de tempo, e a pedagogia, como instncia de socializao que transcendia a famlia, detinha um inegvel monoplio. Hoje, ao contrrio, a matriz dos "valores", objetivos e contedos a serem transmitidos pelo sistema educacional no somente se tornou insegura e instvel como tambm escolas e universidades foram obliteradas em sua tarefa de socializao pela empresa miditica universal e a seus ditames tm de prestar contas. E na mdia o fator da economizao j avanou bem mais do que na pedagogia: segundo sua forma, se tornaram nesse meio tempo (em sua maioria) puras empresas comerciais e, segundo seu contedo, passaram a ser as grandes propagandistas de uma cultura pop orientada pelo dinheiro e pelo capitalismo-cassino -e, portanto, fomentadoras da total economizao. Sob a presso desse desenvolvimento, a prpria pedagogia tradicional comea a se dissolver no totalitarismo econmico, estimulada e assistida no s pela mdia, mas tambm por todas as instituies oficiais. Por volta de meados dos anos 90 -na maior parte dos pases europeus e em conformidade ao modelo anglo-saxo- foram promovidas grandes campanhas para orientar todo o setor pedaggico e educacional para as exigncias de uma "economizao e comercializao da vida". Numa ao concertada de governos e partidos polticos, bancos e caixas econmicas, cartis e associaes de empresrios, comunas, diretorias de escolas e grmios universitrios, abateu-se sobre todos os setores pedaggicos uma onda inaudita de propaganda favorvel mentalidade economista e comercial. Num amlgama de instruo econmica e lavagem cerebral ideolgica, inculca-se a imagem de uma pessoa que vive automaticamente, 24 horas por dia, segundo critrios empresariais e introjeta "o mercado" como destino e oportunidade, como contedo de vida e identidade, como inarredvel crculo de vida unidimensional. Do diretor de museu ao enfermeiro, do artista ao mendigo nas ruas, todas as atividades e ocupaes, mesmo aquelas que at hoje no eram entendidas como "econmicas", devem ser vivenciadas do ponto de vista do marketing, sendo essa viso de mundo exercitada desde a infncia. O objetivo a pessoa como "empreendedor prprio": todas as relaes sociais devem se transformar em relaes de oferta e demanda, todos os contatos em "contatos com clientes". Essa dissoluo da vida no economismo capitalista no substitui simplesmente, como novo modelo abstrato da educao, o cnone tradicional da tica burguesa, mas tambm exercitada na prtica. No topo do sistema pedaggico e institucional, nas universidades, imps-se tanto nas pesquisas como no aprendizado de vrias disciplinas uma orientao comercial imediata. Numa sociedade economizada, assim diz o postulado, cada disciplina cientfica, independentemente de seu respectivo contedo, tambm uma disciplina econmica. Todas as matrias cientficas rebaixam-se a subcategorias. No importa se se trata de lingustica, geologia, fsica, psicologia ou mesmo filosofia: os estudantes devem ser levados desde o incio a considerar tudo o quanto aprendem sob o ponto de vista da venalidade. Estudantes de todas as faculdades frequentam cursos econmicos nos quais aprendem como classificar o saber de acordo com sua avaliao pela "economia". Em parte so encorajados a exercitar diretamente a comercializao de contedos cientficos em simulaes empresariais. E no so poucos os estudantes que, de fato, montam seus negcios ainda durante os estudos, para abreviar o caminho que leva do aprendizado ao mercado. O mesmo vale para a pesquisa. Um nmero crescente de professores executa no somente pesquisas sob encomenda para empresas, mas j considera a prpria instituio cientfica como uma espcie de firma a ser organizada segundo os pontos de vista empresariais. E onde os cientistas no seguem voluntariamente uma tal orientao, isso lhes

exigido cada vez mais pelas instituies estatais: assim que o governo federal alemo, ante a encarniada resistncia dos interessados, quer obrigar toda pesquisa de vulto a trabalhar segundo critrios de imediata comercializao. Um passo alm j foi dado h tempos pelo ensino pblico. O jogo das Bolsas como matria de aula faz parte do dia-a-dia de muitas grades curriculares. Em Paris, Gilbert Molinier, professor de filosofia no colgio Auguste Blanqui, protestou no ano passado, numa carta aberta publicada pela imprensa, contra essa pedagogia das Bolsas: "Para grande espanto meu, ouvi dizer que o colgio Auguste Blanqui, em colaborao com um banco, tomou parte num "jogo" chamado "Les Masters de l'Economie". Consta esse jogo de distribuir um portflio de aes virtuais aos alunos. Estes se obrigam, com a ajuda de seus professores, chamados "padrinhos" (!), a maximizar o valor dessas aes num prazo de trs meses. Entre os inmeros prmios aos vencedores, o primeiro uma viagem para conhecer a Bolsa de Nova York, o templo das finanas mundiais... Ser que poderiam me dizer qual o interesse pedaggico de semelhante "jogo'? Se nele aprendemos que importa somente o que traz dinheiro, queiram por favor responder a esta pergunta: somos obrigados, por dever de ofcio, a ministrar as aulas? Ser tambm esse colgio outro cemitrio da cultura?". Burocratas da educao Mas professores como Molinier so hoje vistos apenas como "desmancha-prazeres". Por toda a parte as matrias letivas so programadas pelos burocratas da educao para servir de foco a "jovens empresrios". Classes inteiras j se exercitam em cursos preparatrios de constituio de empresas, valor de aes e movimentos de mercado. Seguindo o modelo das "firmas escolares" inglesas e irlandesas, a "Fundao Alem para a Criana e a Juventude" lanou uma campanha em 1997, na cidade de Berlim, intitulada "Esprito Empresarial - Um Ensino": aos alunos cumpria fundar "autnticas" microempresas e aprender a pensar em funo dos lucros. Na mdia circulam histrias de sucesso, daquelas bem kitsch, sobre adolescentes sedentos de lucros, cujas microempresas programam websites, organizam viagens ou vendem sanduches. Uma conversa fiada e tanto, suspeitosamente afim ao culto propagandista do "operrio padro" no socialismo de Estado. Toda criana que no conseguir acompanhar o pensamento mercantil deve se sentir mal. Nos Estados Unidos, cursos foram criados na escola primria sob o lema "Crianas Aprendem Capitalismo", nos quais meninos de sete a dez anos enfiam na cabea as regras de compra e venda de aes e como operar derivativos. E por ltimo a prpria escola abandonada, como instituio, "liberdade empresarial". Se possvel privatizar infra-estrutura e prises, por que no o ensino pblico? O exemplo dado por empresrios, como o norte-americano David Henry, que quer administrar jardins-de-infncia como uma rede de fast-food e lev-los Bolsa. Mas as prprias escolas estatais devem "prover seu sustento" por meio da atividade econmica. Na maioria dos pases cai por terra a proibio de anncios dentro dos estabelecimentos de ensino. Quem, como professor, se habituou a que os corredores e os ginsios da escola sejam usados como rea de propaganda, em breve no achar mal nenhum em circular ele mesmo como garoto propaganda. Na imprensa alem muito se elogiou o diretor de um colgio bvaro que no se considerava mais um "pedagogo", mas sim um "administrador de empresa de porte mdio". O consolo de tudo isso um s: as instituies de ensino so em toda a parte a lanterna de popa da sociedade, pois so as mais conservadoras de todas as instituies. Quando uma inovao chega escola e ao ensino em geral, normalmente j se acha fora de moda. Desse prisma, a inflao de economismo nas instituies de ensino talvez indique que a era do comrcio totalitrio j se esgota. S.Paulo, 11 de Fevereiro 2001

Robert Kurz socilogo e ensasta alemo, autor de "O Colapso da Modernizao" (Paz e Terra) e "Os ltimos Combates" (Ed. Vozes). Ele escreve mensalmente na seo "Autores", do Mais!. Traduo de Jos Marcos Macedo.

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