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Atilio A. Boron* Filosofia poltica e crtica da sociedade burguesa: O legado terico de Karl Marx I.

A MODO DE INTRODUO Apenas os espritos mais dominados pelo Marx foi um dos mais brilhantes se atreveriamdo discutirXIX, um socilogofanatismo ou pela talento a sculo a assero de que de incomparvel ignorncia economistasde conhecimentos e um dos filsofos mais importante de e amplitudePoucos, muito poucos, no entanto, se atreveriam a dizer que seu tempo. Marx foi tambm um dos mais significativos filsofos da relaoda histria. polticos Parece conveniente, portanto, dar incio a esta reviso desconcertante entre MarxPor que razopoltica, tentando decifrar um filosofia poltica e a filosofia Marx abandonou o terreno da paradoxo: qual, com sua crtica a Hegel, iniciava uma extraordinria campo intelectual para logo migrar em direo a outras latitudes, carreira no principalmente a economia poltica? Abastante infreqente a porque, como dizamos, em nossa poca pergunta pertinente referncia a Marx como filsofo poltico. Muitos o consideram como um economista (clssico, bom esclarecer) que pais fundadores parte de sua vida a refutar os ensinamentos e David dos dedicou grande da disciplina Williamum impressionante sistema Ricardo desenvolvendo, em como odisto, Petty, Adam Smith as terico.sociais eosua luta, algofuno prprio Marx descartara em sua Outros consideram que o socilogo classes carta a Joseph Weidemeyer. No poucosque descobriu de famosa diro que trata um filsofo, materialista para os espiritualistas e idealistas se em empreender interminveisAlguns diro quemaiores historiador, como testifica, principalmente batalhas contra foi um precises, empenhado de todomuitos outros escritos, sua impecvel crnica dos e entre tipo. que tiveram lugar na Frana entre 1848 e 1851. Quase acontecimentos todos o da revoluo.seguindo Joseph Schumpeter, como o iracundo profeta consideram, Marx foi, em efeito,brilhante filsofo poltico. tambm muito mais do que isso: entre outras coisas, um tudo isso, mas de sua agenda Sendo assim, como explicar essa surpreendente mutao intelectual, que o levou a abandonar suas preocupaes no terreno da iniciais para penetrar, comse explica, em uma palavra, aintelectuais economia poltica? Como apaixonada meticulosidade, suacaso tenha do terreno da filosofiaainda algoRegressou a ela ou no? E, desero sido assim, tem Marx poltica? dedizer na filosofia poltica, ou a sua a produo posterior j em nosso trabalho. Estas so as perguntas que tentaremos responder material museu? UM DIAGNSTICO CONFLUENTE Esses interrogantes parecem ser particularmente transcendentes, dado que existem duas opinies, uma procedente do prprio campo marxista e outra de fora de suas fronteiras, que confluem em afirmar decorreria, inexistncia da teoria poltica marxista. Opinies das quais a em conseqncia, a futilidadeBobbio, lanado a partir recuperar o legado de qualquer tentativa de de alguns marxiano. O famoso debate turins publicara em 1976 em Mondoperaio, artigos que oparticularpoltico liberal socialista de Bobbio o velho filsofo ngulo projetou, do argumento acerca darejeitada por aqueles que, naquele momento, eram posio esta que foi inexistncia de uma teoria poltica em Marx, os principais expoentes do marxismo italiano, como Umberto Cerroni, Giacomo Marramao, Giuseppe tradio liberal de um liberalismo Vacca e outros (Bobbio, 1976). Curiosamente, a crtica bobbiana terras americanas, democrtico e, por momentos, desconhecido o deinspirada na pontos de contato com a postura do em Bobbio tinha radical, como marxismo dessa tese no negavam por completo a existncia de uma alguns estranhos aliados. partidrios oficial, de estirpe sovitica, e atentado irreparavelmenteOs filosofia poltica em Marx algo quemarxismo mas sustentavam que teria contra sua concepo dogmtica dode Marx era de todo secundria. No sua relevncia no conjunto da obra do marxismo se encontrava presente fundo,invento intelectual antimarxista e antileninista que se deu nesse a verdadeira teoria poltica a conhecer como marxismo oficial verdadeira contradictio in adjectio o nome de marxismo-leninismo. No uma ironia que subscrevesse integralmente a tese de um deixa de ser como poucas! neoconservadores, Samuel P. Huntington, quando afirmara dos mais lcidos tericos da teoria poltica do marxismo [...] Lnin no quediscpulo de Marx, mas este foi o precursor daquele (Huntington, em termos foi 336). 1968: Uma verso soviticos foi adotada por intelectuais de obscuros afinidade mais sutil da acadmicos muito da Academia tese elaborada pelos duvidosa com os burocratasLucio Colletti, de Cincias de Moscou. Entre italiano eles, nos anos noventa, terminaria tristemente sua trajetria intelectual um brilhante terico marxista que, sobressai-se de Silvio Berlusconi e sua reacionria Forza Italia. pondo-se a em alguns momentos luminoso e em outros decepcionante, servio Num texto Colletti conclui sua desafortunada comparao entre Rousseau e Marx dizendo que: A verdadeira originalidade do marxismo que na teoria poltica. Por no campo dainclusivesocial e econmica do deve ser buscada maisnova exemplo, anlise na teoria do estado,em conta a base econmica contribuio realmente e decisiva do marxismo, teriaede levar para o surgimento do estado a(conseqentemente) das por certo, est econmicas necessrias para sua liqidao. E isso, condies alm (traduo livre) [friso original]. sentido estrito (Colletti, 1977: 148) dos limites da teoria poltica em Nesta oportunidade, queremosdiscutir por ora fazer constar deradicalidade simplesmente da colocao de Colletti, sem que faremos no a substncia a captulo se suas afirmaes. si s, de refutar as suas teses principais. No momento, A exposio restante encarregar, por a assinalar a magnitude astronmicadeste erro vamos nos limitar passagem acima transcrita, que a problemtica de seu quando sustenta, na econmica do surgimento e eventualpoltica em sentido estrito. tema liquidao do estado um Como que transcendeadiante, a mera teoria veremos mais os limites da colocao poltico s pode conduzir ao da que cinde erro de apreciao no qual Collettiquesto de uma perspectiva grosseiro radicalmente o econmico e o cai. Porque, em efeito, qual

a tradio terica que considera os marxismo. Logo: Colletticomo externos poltica? O liberalismo, mas no o fatos da vida econmica a teoria desconsidera essa contribuio nova e decisiva do a liberal, cujo ponto do partida a ponto de vista de umada teoria,como marxismo, de estado, do reproduo, no plano tradio do carter fetichizado e ilusoriamenteliberalismo, Colletti, coerentemente, conclui que tudo o fragmentrio da realidade social. Ao aceitar as premissas fundantes do anlise das vinculaes entre o estado e a vida econmica que dito com mais crueza, entre dominao e explorao, fica fora da remeter ou, poltica em sentido estrito. Ao se apropriar do axioma crucial teoria do liberalismo, a separao entre economia e poltica, Colletti fica encerrado no beco sempontos dessa tradio terica com todos os seus bloqueios e sada cegos. FOUCAULT, ALTHUSSER E A LENDA DOS DOIS MARX Adolfo Snchez Vzquez relembra com justeza estado, ou do de tericos que questionaram a existncia de uma 1989: 4). a diversidadeFoucault, teoria do poder poltico, em Marx (Snchez de tudo e quase exclusivamente, um terico porexploraoMarx , antes Vzquez, exemplo, e no do poder, cuja capilaridade Para Michelpor da o corpo social, cuja microfsica, em uma e disperso passado todo palavra, teria despercebida aos 1979).de Marx, mais concentrados nos aspectos estruturais olhos Para Foucault, a natureza reticular (Foucault, 1978; qualquer tentativa de identificar um locus do poder torna ftil mesmo. Contrariamente abrumadora evidncia que estratgico e privilegiadoalcances extraordinrios do processo de estatizao da do comprova oscapitalista em nossa poca, na viso de Foucault, tratarseacumulao que no se localiza em nenhum lugar em especial, ia de sequer no estado ou em seus aparelhos repressivos (Boron, 1997: nem uma rede 163-174). O interessante do casoarremata despeito de sua vocao contestatria, o panpoliticismo de Foucault se que, a numa absoluta do poder assim concepo terica que com independncia das relaes de produo e da explorao a imanncia e concebido, consagraaponta Snchezonipotncia outro de seus de classe. Talconstruo foucaultiana dissolvem-se por completo os Vzquez em trabalhos, na como ligam essa rede de micropoderes com as relaes nexos estruturais que de produo. Desse modo, perde-se de vistaluta de classes,classe que a natureza de ao informa o poder social e sua imbricao na central que o estado capitalista tempo em que se faz caso omisso do papel da rede de relaesmesmo desempenha como supremo organizadorassegura o seu predomnio de poder mediante a qual a classe dominante (Snchez Vzquez, 1985: 113-5). Alm de Colletti, o filsofo hispano-mexicano identifica Louis Althusser como um dos principaisaimpugnadores do suposto vcuo tericopolticoquanto os seus discpulos foram vtimas de uma falcia crucial caracteriza A nosso entender, tanto o mestre quealthusseriana:obra de Marx.de uma infrutfera dualidade da empresaterica de Marx. introduo a Segundo Althusser, h dois Marx e no na herana um:crtica s categorias centrais da juventude, que o Marx queeesboa humanista e sua o marxista da ideolgico da primeiro poltica hegeliana, o Marx segundo fundamental. na filosofia prescindvel, enquanto maturidade. O fase cientfica quando Marx se que o marxista e culmina luminosamente sua anlise do capitalismo. torna veremos mais adiante, a interpretao althusseriana contradiz Como explicitamente a viso do prprio Marx maduro sobre alegremente por intelectual, sentido,este que podem igualar Nicos Poulantzastrajetria os althusserianos passam a sua na exteriorizao alto. Nesse detalhe poucos Como fiel discpulo de seu desorientado desse lamentvel equvoco. nada menos que num livro dedicado mestre, Poulantzas escreveu, que: teoria poltica marxista (!), A problemtica originalde Marx [...] (que) uma ruptura com a problemtica do marxismo [...] se das obrasA Ideologia Alem, texto de ruptura esboa a ainda numerosas partir de de juventude que contm ambigidades. Essa ruptura significa claramente que Marx dilao, j se fez marxista ento. Porem considerao aquilo que se acordou conseguinte, assinalemos sem de modode obras de juventude de Marx, exceto a ttulo de comparao algum chamar[...] paraser levadoas sobrevivncias ideolgicas da crtica descobrir problemtica de juventude nas obras da maturidade (Poulantzas, 1969: 13) . A conseqncia abandono, da obra terico-poltica do jovem Marx e a ciso no o completo dessa desafortunada Marx foi a desvalorizao, quando concentrao exclusiva nas obras do lenda os dois Marx, eminentemente maduro, de carter econmico, dando(Cerroni, 1976: 26). A visceral rejeio de Poulantzas comorefinado terico que nascimento diz Cerroni assim no conseguiu neutralizar o dogmatismo um althusseriano que jovem estragos fizera no pensamento marxista mesmo legado terico do tantos Marx entre um Marx ideolgicodias, o ao que essa deplorvel separao soa escandalosa em nossos e um Marx cientfico. Ecos tambm, naseduas ltimas dcadas, na obra althusseriano se ouvem longnquos e, transmutados do estruturalismo de Ernesto Laclau, Chantal Mouffe em geral, dos expoentes do chamado ps-marxismo,socavariam irreparavelmenteinsuficincias tericas de todo tipo que empenhados em apontar as a sustentabilidade que do marxismo e tornariam necessrio construir um edifcio terico essa o superasse (Laclau e do marxismo 4-5). evidente que, para corrente,e que se resolveMouffe, 1987: arte assunto de inventividade segue a superao no terreno retrica, exemplo, a superao do da um donada teve que ver com bem-dizer. De onde se que, por a decomposio do regime feudal dosproduo e sim com a diablica detomismo superioridade das argumentaes superado, mas isso no ocorrer como contratualistas. No h dvidas de que o marxismo haver de ser conseqncia de suada desapario da sociedade deargumentativa, e derrota no ringue da dialtica classes. Sua definitiva sim como resultado problema que se resolva no plano da teoria, superao nohistrica das sociedades. e sim na prtica um A CRTICA DE NORBERTO BOBBIO Para resumir: de todas as de longe, a mais interessante e sugestiva. O crticas a colocada por Bobbioda seguintedirigidas teoria marxista da poltica, filsofo italiano parte , constatao: A denunciada e de uma cincia poltica marxista, entendida como ou irrelevncia deplorada inexistncia, ou insuficincia, ou deficincia, a ausncia de uma teoria do estado socialista ou de democracia socialista

como alternativa burguesa ou melhor, s teorias do Estado burgus e da democracia teoria, (Bobbio, 1976: 1) (traduo livre). Trs so as causas que, a seu ver, originam esse exclusivo,marxismo. Em primeiro lugar, problema da conquista do poder. vcuo no dos tericos predominante, quase A reflexo marxistasassim o interesse seus seguidores, era de carter terico e de Marx, pelo como a dee no meramente contemplativa, eterico-poltica prtico ao mesmo tempo, com as lutas do movimento operrio e dos encontravase intimamente articulada partidos socialistas pela conquista do a essa realidade, sobretudo se poder poltico. Em conseqncia, a obra marxiana no podia serat o final do sculo passado, a premissa levamos emdas diversasquase alheia indiscutida conta que, estratgias polticas dos partidos de esquerda e era a iminncia da revoluo. Em segundo lugar, breve fase, na qual a fugaz do do proletariado realizaria as tarefas uma o carter transitrio socialista, concebido como necessrias para criar as ditadura Estadorequeridas para efetivar o autogoverno dos produtores, bases materiais ou seja, o no-estado comunista. A essas duas explicaes, que Bobbio havia que estamospoucos anos antesterceira: o modo deacrescenta, no em outros escritos, ser marxista texto antecipado analisando, Revoluo Russa e, sobretudo, segunda no perodo histrico posterior uma guerra mundial. Se no Segunda Internacional, e depois de outro, ainda passado, observa nosso autor, podia-se falar de um marxismoo marxismo da Terceira Internacional, no teria mais mumificado, dade um marxismo dos anos cinquenta, sessenta ou nenhum (Bobbio, 1976: 2). Bobbio assinala, com razo, que a apario falar setenta sentidomarxismos (o marxismo oficial da URSS, o trotskismo, desses muitos a escolaestruturalista de escola de Budapeste, a releitura sartreana, a viso de Frankfurt, a Althusser e seus discpulos, o marxismo anglosaxo, etc.) veiopor um furor teolgico sem precedentes,nova escolstica, surgimento de uma animada acompanhada pelo pouco conducentes ao desenvolvimento foi avivar estreis polmicas essa pluralidade decujo resultado terico. Do seu ponto de vista, e do marxismo no significava necessariamente algoleituras interpretada ruim em interpretaes mesmo, muito menos um escndalo, deveriacomenta oser si italiano, inclusive filsofo como umconseqncias perversas claro que, uma das sinal de vitalidade. dessa pluralidade foiintelectuais dos de contendas ideolgicas que desgastarampor energias a proliferao marxistas em inteis controvrsias como, as exemplo, aquela acerca de se o marxismo um historicismo ou um estruturalismo. O resultado dessa situao isto , Bobbio denomina o abuso que do exame do de autoridade, oou se a tendnciadisse ou quis ao princpio que examinar, luz do supe que a regressar indefinidamente Marx disse, dizer, em vez de dos estados contemporneos, sejam marxismo, as instituies polticas estes capitalistas ou escolasticismo terminou substituindo a anlise concretasocialistas. O concreta, como a crtica histrica. A conseqncia desse da realidade o dizia Lnin, e a exegese dos textos fundamentais para a investigaoterico do marxismo. extravio foi estancamento e Cabe lembrar queano, fizera Perry Andersonno fundamental com o que, no mesmo esse diagnstico coincide em suas Considerations a on Western Marxismrevoluo no1976). Segundoconsolidao do stalinismo (Anderson, Ocidente e partir do fracasso da terica marxista se afastada o terico britnico, na URSS, economia e da poltica para se refugiar nos intrincados labirintos a reflexo rapidamente do campo da da esttica e da epistemologia. A nica grande exceo da filosofia, , claramente, Antonio Gramsci. A indiferena diante desse perodo da conjuntura e a constituio de um saber filosfico das exigncias mesmo so os traos distintivos do marxismo ocidental, centrado em sitransmutado numa escola de pensamento, e no qual um marxismo o nexo inseparvel entre teoriateoria se torna um por seussi mesma e dissolve-se completamente. A e prxis proposto fim em fundadores abre o caminhoconvida os filsofos a transformarem o mundo Tese sobre ao teoreticismo, a famosa Feuerbach quemarxismo se transforma num Dcima-primeira acadmico, arquivada, e oa mais na etrea repblica das letras. inofensivo saber fica uma corrente A que concluso chega Bobbio no Leiamos as suas prprias palavras: a diferente da dede Marx: por certo. seu ensaio? A uma no muito teoria poltica Colletti, Constitui uma etapa obrigatria na histria da teoria nunca Aps o qual devo dizer, importncia asfranqueza,as por demais famosas, que do Estado moderno. me pareceram de igual com a mesma famosas,Comuna e que indicaes que Marx serem logo experincia da nunca praticadas) tiveram a fortuna de extraiu da exaltadas (mas por Lnin (Bobbio, 1976: 16) (traduo livre). Parece-nos que, independentemente dos mritos que, que atingira o diagnstico bobbiano possui desse sculo, sua terica sem dvida, o marxismo durante boa parte sobre a paralisiaMarx1. claro que justia concluso no faz nossa profundidade do legado terico-poltico de pelo mesmo no deveria rejeio ao sofisticado desprezo deaBobbio que se situa nas antpodas nos levar to longe a ponto de aderirmaneiratese e que sustenta, a nosso entender, de uma equivocada, que a no autntica originalidade da obra de MarxnoEngels deve(Blackburn, 1980: buscada campo poltico, excessiva, sem dvida, ee filosfico ser seu autor repetiria 10). Afirmao e no no econmico oudeque dificilmente como hoje, mas que expressa a reao diante poltica to Marx. O problema uma inadmissvel desclassificao da teoria provmde injusta da orientao colocado por esta citao de Blackburn de sua resposta. Sem menosprezar de seu pensamentoobra terico-poltica de Marx,no tanto a originalidade da quanto da radicalidade (a teoria da mais-valia, parece-nos que afetichismo da economia capitalista a da acumulao originria, teorizao plasma em O Capital a do encontra-se que se mais desenvolvida e sistematizada do que aquela etc.)observamos em suas reflexes polticas. Se, a esta, Marx dedicou muito que os turbulentos anos de sua juventude, economia poltica ele cedeu os vinte e cinco anos mais criativos de sua maturidade intelectual. A SUPOSTA EXCENTRICIDADE DE HEGEL Bobbio assinalou, e temos de conceder-lhe algo de razo, que preponderante, a quase exclusiva, dedicao do Marx filsofo poltico a Hegel histricas compreensvel se consideradasjovem Marx e sua apenas ocasional referncia as circunstncia biogrficas e que deram cumes do crtica do filosfico-poltico do liberalismo, obraJohn origemMill, Jeremy Bentham, Benjamin Constant, Montesquieu como dos Stuart pensamento a sua reflexo longe do lugar e Alexis de Tocqueville, situaram central no debate realmente que no girava em torno das excentricidades na Europa do Sculo XIX e importante que a burguesia havia instalado hegelianas do Estado tico e sim sobre asdos direitos individuais, das utilitarismo, ou seja, da expanso ilimitada possibilidades e limites do

foras do mercado e da sociedade civil. Nas suas prpria palavras: J suscita alguma suspeitaeo fato de que poltica seja alem; economia a teoria burguesa da seja inglesa que francesa) que a teoria francesa) tenha elaborado ou o teoria econmica congruente com a sua idealidade, vulgo seus fato de (ou a burguesia inglesa (ou uma interesses, e tenha Berlim, istotarefaum elaborar uma teoria do Estado de Estado a um professor de confiado a , de Inglaterra eeconmica Marx sabia socialmente atrasado em relao sabem mais: que a filosofia Frana. e muito bem o que certos marxistasno o idealismo (em O Capital o no da burguesiacrticas Bentham e no Hegel) e que um dos traos alvo de suas era o utilitarismo einovadores da revoluo francesa fundamentais e verdadeiramente era a proclamao [...] individualista perante a lei da sociedadebase [...] em cuja se encontra uma teoria da igualdade 1976: 8) (traduo livre). que Hegel refuta explicitamente (Bobbio, e atomstica Se reproduzimos in extenso essa crtica bobbiana foi nossa convico em funo riquezaoemarxismo como filosofia poltica deve necessariamentede sua profundidade de que expoentes mais e, tambm, como produto de com os algumas observaes emde sua crtica. Por isso, gostaramos elevados relao ao que Bobbio coloca confrontar de fazer que tm como eixo sua apreciao do papel de Hegel na filosofia acima, eburguesa. certo que fora da Alemanha ningum discutia, poltica do sculo XIX, se o Estado era ou no a esfera superior a meados ou o representante dos interesses universais da sociedade. daagenda da poltica dos estados capitalistas tinha outras prioridades: eticidade Areafirmao dos direitos individuais, o estado mnimo, a separao a poderes, as condies que assegurassem uma democratizao sem de perigostemas,as classes dominantes, filosofia poltica no era alheia a para e a outrosprioridades.agenda terica da a relao estado/mercado, entre essas Mas acreditamos que Bobbio exagera no seu argumento quando represente minimiza a importncia de Hegel, porque, embora sua teoria no adequadamente a ontologiaimportantssima funo ideolgica que a isso deixa de cumprir uma dos estados capitalistas, no por o Estado descarnada posioedos utilitaristas deixa vaga: a a esfera superior da o Estadoeburgus no qualquer Estado como de apresentar as contradies eticidade dacivil. Em suma,como o mbito no qual se resolvem da sociedade racionalidade, um Estado cujauma burocracia onisciente na luta dedos srdidos interessesna figura de neutralidade isso o e isolada classes se materializa materiais em conflito, e tudo faculta para como a encarnao de uma juridicidade despojada de toda o representante dos interesses universais da sociedade e aparecer como o utilitarismo, em suas diferentes variantes, contaminao classista. selvagem do capitalismo, com seu darwinismo Se representa oexalta os logros do individualismo mais desenfreado e rosto mais social que socialmente ineptos extino, o hegelianismo expressa, condena os diferentemente, o por cima dos antagonismos de classe, que exibir um rosto civilizado do Estado que flutua que desconsidera osmodo de produo, ao stermos vontade geral e interesses setoriais. Em atende gramscianos,homo economicus,que, enquanto o utilitarismo, epitomado poderamos dizer fornecia os fundamentos filosficos na figura do para a burguesia como classe dominante, a construir sua hegemonia. quando essa mesma burguesia lanou-se o hegelianismo fez sua parte Por conseguinte, nofuno ideolgica do hegelianismo em sua pouca coisa que Marx tenha tido a ousadia de desmascararApesar do atraso alemo, ou talvez por causa do mesmo, crtica percebeu essa mais profundidade do que suas contrapartes juvenil. com Hegel francesasdeveria desempenharpolticas e ideolgicas fundamentaispodiam as tarefas na nova que o Estado e inglesaspelos mercados nemsociedade, tarefas queA ser cumpridas nem capitalismo, baseadapelapotenciao dos apetites sociedade civil. no lgica destrutivaegosmo maximizador dena individuais e do do presente em todos os capitalismos desenvolvidos, lucros, requer um Estado forte,evitarpor acaso para no que tal lgica termine sacrificando a sociedade todaessa funo em do lucro do capital. Hegel , precisamente, quem teoriza sobre liberalismo necessidade absolutamente passada coloca Hans-Jrgen Krahl, o por alto pelos clssicos do poltico. Por isso Hegel capital [...] o disfarce idealista e metafsico do pensador metafsico do , tal como regime capitalista de produo (Krahl, 1974: 27). Por importante corretivo s alegado, em defesa de Marx e como outro umdedicarlado, poderia ser teses bobbianas, que polticos ingleses eem se ao tema e revisar a de sua crtica dos filsofos ele havia pensado franceses numa fase posterior obraprograma ao capitalismo. Lembremos simplesmente do contedo de seu Economia de trabalho, esboado naestudo do Estado e daCrtica da Poltica/1857, onde o Introduo Geral priplo pela economiafilosofia poltica era o seguinte isto , da poltica e passo de seu extenso polticapela sua morte (Marx, que fora Cerroni, lamentavelmente interrompido aqui que estamos falando de66; 1974: uma 1976: 23-7). importante uma ida. Contrariamente ao sustentado volta frustrada e no de notar planejado retornar filosofia poltica, pelos althusserianos, Marx havia pela primeira vez a ela uma vez esgotadas da qual havia partido, e no acudir suas exploraes no terreno da com vinte poltica. Num jovem Marx j texto escrito quando contava apenas economia e seis anos, terico, quando antecipava as principais destinaes queseu itinerrio o transforma-se de A crtica do cu com extraordinria lucidez advertia deste modo em crticaem terra, ada poltica (Marx,em crtica do Poucos e a crtica da teologia da crtica crtica da religioPrefcio dos direito, 2005: 146). Manuscritos meses depois, reafirmava esse projeto quando, no leitor que: Econmico-Filosficos de 1844, Marx anuncia ao Farei, por conseguinte moral, da poltica etc., e por brochuras independentes, a crtica do direito, da e sucessivamente, em diversas relao entre ltimo, numpartes, demarcando a crtica dado todo, a especulativa as distintas trabalho especfico, a conexo elaborao deste mesmo material. Assim,entre economia nacional e o estado, o presente escrito, a vida civil (brgerliches Leben) etc., na medida em da conexo ser encontrado o fundamento, no direito, a moral,nacional mesma, ex professo, trata destes objetos que a economia (Marx, 2004: 19). Como sabemos, Marx apenasse deteve a pouco de comear a escrever pde bases dessa empresa terica. terceiro volume deconstruir asprecisamentegigantesca o captulo abordagemmarcha 52 do Sua das classes sociais. Trata-se, pois, de um projeto O Capital, quando iniciava a mas tanto os seus lineamentos gerais quanto o desenho de inacabado, sua arquitetura terica so suficientes para continuar avanando em sua construo. II. A CRTICA FILOSOFIA POLTICA HEGELIANA

O ponto depara Marx: toda essncia como atividade prtica significado partida de sua esta do da poltica no conjunto da vida reflexo est na anlise lembrar, Marx significado projeto terico precisamente com devemos ao Estado, social. Como uma crtica e seu inicia o seu direito, a mesma que se reflete em diversos escrito juvenis, poltica e ao questo judaica, a Crtica da filosofia do direito de Hegel, a tais como A tal texto (publicada originariamente nos Anais FrancoIntroduo a 1844) e vrios outros escritos menos conhecidos, como Alemes, em sobre O Rei da Prssia e a reforma social. Por um prussiano, Notas crticas com o volumoso texto, escrito junto com Friedrich para culminar Engels, no outono belga de 1845, A ideologia Alem2. TRS TESES FUNDAMENTAIS Nesses escritos sobre o estado e a poltica, que, por sua obnubilao em terica, Althusser e seus discpulos repudiaram de escandalizar a o jovem Marx sustenta pensante que nossos dias: serem pr-marxistas, trs teses at haveriam filosofia poltica bem a) em primeiro direito que, tal como coloca napassar da crtica do Introduo Crtica da filosofia do lugar, de Hegel, trnsito, a crtica da religio , cu para a crtica crtica doNessedenecessrio do qual a religio a da terra. vale lgrimas, pois, o germe da 2005: 146). Seria difcil exagerar a importncia aurola (Marx, e a atualidade dessa tese, toda vez quepoltica em suas diferentes que o saber convencional da filosofia ainda hoje encontramos variantes o neo-contratualismo, o comunitarismo, o republicanismo e oolhos para o cu difano da poltica com total voltar libertarianismo persiste obstinadamente em prescindncia os que ocorre no pantanoso solo da sociedade burguesa. Assim, do constrem-se belos argumentos sobre a justia, a identidadea as instituies republicanas sem se preocupar por examinar e natureza do vale de lgrimas capitalista sobre o qual devem repousar tais construes. b) Apode se desvencilhar apelando prtica inescusvel e da qual uma mentira autocomplacente no filosofia tem uma misso, A clebre Dcima-primeira Tese de suaFeuerbachcontemplativa. coisa que acentuar mais ainda natureza no fazia outra sobre essa necessidade imperiosa de deixar demais demora. A misso simplesmente mundo para desmascarar a auto-alienao humana empensar o da suas formas, sagradas e seculares. Para isso, a teoria deve se filosofia passar a transform-lo sem todas as converter em um da conscincia dasque exige que tanto, a teoria poder material. O massas. Para ela seja capaz de se ser radical, isto , ir at o fundo das coisas (Marx, 2005). apoderar devefundo que, no jovem Marx, era de carter antropolgico, o Um homem de se perfilar, nitidamente, no Marx maduro,intelectual que ao longo de haveria mesmo, mas fundo das coisas sua trajetria em sua natureza estrutural. O constitudo pela estrutura da sociedadeestaria, da em diante, burguesa. c) Por ltimo, excelncia, a esfera da alienao, e, enquanto tal, a constatao de que nas sociedades classistas a polticaprivilegiado da iluso e do engano. A razo dessa condenao , por espaode advertir: Hegel havia exaltado no Estado a incrvel fcil de ser a marcha de Deus no mundo. Um excesso condio sequer um pensador to estatalista quanto Hobbes que nem teria ousado imaginar (Hegel, 1967: 279). No sistema hegeliano, contra o do altrusmo universal rebela precocemente, o Estado era o jovem a esfera qual gerais da Marx se e oEm conseqncia, a poltica os interessesHegel nada mais e nada menos do quese realizam sociedade. mbito no qual como aparecia em uma instituio concebida como um Deus a intrincada fisiologiade devemos no apenas obedecer, mas tambm venerar secular e qual (Hegel, 1967: 285). A verdaderatificada, se que era preciso, porno pensamento do jovem trs teses, cruciais suas Marx, foi contidaanessasrealidade diante da qual oexperincias pessoais. ConfrontadoNova Gazeta Renana, uma revista da intelectualidade com dura colocava de editor da o jovem Marx pde constatar de incio como asua condio liberal alem, do Estado prussiano era uma mera iluso e que o Estado suposta universalidade realmente com o qualnotinha de lidar teoricamente porera, na verdade, existente ele o postulado aqui e agora Hegel, e sim dispositivo institucional posto a servio de interesses econmicos um aquele bem particulares. Se estivesse vivo, Hegel certamenteto justamenteseu jovemcom feito, ao crtico, a observao de que esse que Marx teria e sim uma sociedade civil sua crtica no era um verdadeiro Estado209-212). apontavaMarx certamente disfarada de Estado (Hegel, como estas: Distinto mestre. O 156; Ao qual teria replicado com palavras 1967:sua teoria de uma beleza sem igual Estado quegarantia certa para aem o senhor concebeu consecuo da justia neste mundo. O e constitui nico problema quenadas existe na sua imaginao. Os Estados realmente ele tem existentes pouco ou O senhorque ver com o que surgenum dos apndices de suas estipulaes tericas. de sua Filosofia do direito, que assinala, corretamente,de outro os Estados que obram modo, ou seja,interesses particularesalcance dos interesses universais o satisfao dos os que subordinamsimples sociedades civis disfaradas e classes sociais, no so verdadeiros Estados, lhe digode certos grupos de lhe informar mas de Estados. Acredite quando que lamento ter que todos os Estados conhecidos demonstraram historicamente Rei da irresistvel vocao para o disfarce. Ou o senhor acredita que o uma e Prssia representaealgo alm de uma aliana entre nossos decadenteso ridculos Junkers detimorata burguesia industrial alem? Ou pensa outra a senhor que dos interesses daas Rssias, e proprietria de terras mais Estado, representam coisa alm o Czar da todas aristocracia o seupor ventura, que a rainha brbara sintetiza em sua pessoaOu interesses do conjunto do povo e corrupta Europa? os acreditaria, Vitria no os interesses exclusivos e particulares da City londrina e ingls e doslivre comrcio para subjugar o mundo inteiro estabelecer o imprio do manufatureiros britnicos, desesperados por com sua superioridade industrial e financeira? Uma vez comprovado o carter irremissivelmente classista dos Estados e certificada a invalidao do modelo hegeliano do Estado tico, representante do interesse universal da sociedade, o jovemde Hegel. Marx se que foi que fez com que uma das mentesextravio terico histria tarefa de O abocou incorresseexplicar as razes do mais lcidasum raciocnio da da filosofia complexo, diremos que a resposta de Marx se constri m em tamanho erro? Simplificando bastante mais torno do seguinte argumento: se em Hegel a relao Estado/sociedade

civil aparece invertida, isso no se deve a um vcio de raciocnio, mas obedece antes a no seio mesmo epistemolgicos mais profundos cujas compromissos da sociedade burguesa, como razesteria ocasio de argumentar Marx ao examinar o problema do fetichismo tarde afundam Em sua crtica juvenil inverso, notam-se asanos mais da mercadoria. influncias exercidas por Ludwig Feuerbach, quem em 1841 havia comovido o mundo sua crtica ao sistema hegeliano, A essncia queCristianismo. publicar, pouco antes iniciasse intelectual alemo aoque, contrariamente aodo Marx pela Nesse livro, Feuerbach afirma os homens, e que so estes quem, em sua sustentado religio, no Deus quem cria alienao, criam o primeiro. Sendo isso assim,aqui de inverter a relao concluiria um atento leitor como era o jovem Marx, do que se trata estabelecida pela religio, ou pelo direito burgus, para encontrar a verdade das coisas. Est claro que, apesar mera inverso satisfazia no se contentavade Feuerbach, juventude, Marx o apenas com isso. Se a da sua o jovem filsofo de esprito crtico no acontecia o mesmo ir mais alm no caminho da explicao. Para com Trveris, quem sentia a necessidade de isso, contava com asrefinamentoaulterior antes de poderem ser efetivamente armas que dialtica hegeliana lhe oferecia, mas estas requeriam um usadascentrais que serviamcrtica. Hegel havia aportado de partida: as armas da idias comolugar, a noo como importantssimo ponto algumas em primeiro um esprito contemplativo de que as idiasfilosofia, revolucionria na histria dominada por que no existe um hiato intransponvel da seorealizam na histriao mundo das idias filosficas. O ser e o dever ser podem e de entre mundo material e as armas da crtica (junto com a crtica das armas) so juntar-se e fundamentais na transformao do mundo, que se tornou instrumentos agora a verdadeira e inescusvel misso da filosofia. GNESE DAPARA A INVERSO FILOSOFIA POLTICA HEGELIANA E INCIO DO TRNSITO DA ECONOMIA Portanto, para o jovem Marx necessrio dizer por que o homem cria afirmar que o seu Deus, mas faz. tambm no bastava tampouco seprocede de tal modo, e como o era Da mesma maneira,civil postulada por Hegel,Marx contentava com inverter incio a um programa de crtica terica e prtica ao qual dando assim a relao Estado/sociedade vimos mais acima, ficaria inconcluso3. dedicariaalm significava, em grande medida graas inestimvel de sua como Ir mais o restoEngels, vida, e que, nova trilha aberta por Adam contribuio deeconomistas clssicos ao fundar a economia poltica. Se adentrar na Smith e outros Marx, na Introduopelasua crticaraiz, para o homem, queprprioradical de raiz. E a a Hegel, atacar2005), estabelecido j o contato comhavia dito o (s)er homem (Marx, oaproblema diria que radicalidadepara compreender o homemir mais alm do de uma crtica social a nova cincia, Marx exige homem abstrato, e que da sociedade civil. A cincia situado permite adentrar na autonomia territrio no outra que a economia poltica. que nos preciso nos internarmos nesse Uma colocao como essa da filosofia polticadeslocamento, poltica. premeditado e esperanoso, inseparvel de um para radical que Deslocamento efetua numa das questes centrais da filosofia poltica numa reformulao a economia o jovem Marx este que se funda Hobbes acerca de como possvel a ordem moderna: a clssica perguntaade social.sabemos, durantepara filosofia e a Idade Mdia partia-se do como Pergunta ociosaaxiomtico, de que o homem era naturalmente a Antigidade poltica clssica, posto que, suposto, indiscutvel e animal poltico e social cuja vida em sociedade um zoon politikon, um definitivamente. Como sabemos, o advento da e na polis o humanizavadesbaratar sem piedade essa crena. Produzida sociedade burguesado axioma aristotlico quando, como relembrava iria a refutao prtica ovelhas comeram os homens e a velha comunidade Thomas More, as se pulverizou numa mirade de tomos individuais alde pr-capitalista menos que Hobbes quem assumiu a responsabilidade pr-sociais umanada resposta a to crucial interrogao. de produzir foi nova Observando a devastao produzida pela guerra a ordem social sculo inglesa no XVII, ofereceu morte violenta tornou clebre: civilsubmeterempossvel porque o terror a resposta que o leva os homens a seboa parte de suas ao imprio em troca da paz fundada naabdicando de liberdades ilimitado de um soberano, espada da autoridade. Deve-se notar que aqui tropeamos comque, usando um estilo borgeano, importncia: em primeiro lugar, aquele dois supostos de suma poderia serque levara Hobbes a sustentar que o mais fraco tem fora denominado a improvvel igualdade radical entre os homens, e para matar o mais forte, quer por secreta maquinao, suficiente quer aliando-se com outros quesegundo suposto, mais discutvel ainda, ameaados pelo mesmo perigo que h uma necessidadese encontrem ordem, sentida por igual postula (Hobbes, 1979: 74). O universal da entre exploradores e explorados, entre dominantes e dominados, o que apenas excepcionalmente primeiro verdadeiro. Ambos os supostos eram inaceitveisde classe, tornava inverossmil a desigualdade social, nas para Marx: o pode ser porque o sociedades o segundo, porque no escapava cenrio radicalmente igualitrio de Hobbes; era muito mais um imperativo parajovem filsofo ao as classes dominantes queque uma necessidade impostergvel das classes dominadas, tese esta a ordem do seria posteriormente ratificada nas anlises de Max Weber sobre que a Europa revolucionriaentre polticaps-guerra. Emdissipava, deixando ambos os casos, notava Marx, o vnculo do primeiro eatores se uniam e combatiam caprichosamente a primeira como um condiesno qual economia se palanque materiais que pudessem e sem referncias as designar uma certa racionalidade a suas vcuo poltico. que a vida econmica se desenvolvia num incrvel aes, enquanto A resposta pergunta deefeito, triunfante um matiz mais realistade 1688 na pena de Locke. Com sempre adquire a Revoluo burguesia sobre Gloriosa e assegurada a hegemonia do Parlamento ou seja, da que havia sido a Coroa e a nobreza latifundiaria, a angstia passagem calma racionalidade do terror tobom burgus,percebida porobjetivo primeiro e fundamental vividamente para quem o Hobbes do todo governo no pode ser outro quecede assegurar o gozo da propriedade de o acrscimo. Marx privada, poisLocke, finalmente, o vm porde economia e poltica que encontra em as outras liberdades nexo entre mal seestabelecida ana obra deentre a construo da ordem poltica que Hobbes, ganha ao ser vislumbrava conexo do sistemaque agora de umapleno relevo garante a reproduo integral e o gozo sintomas de suas propriedade que, mesmo na formulao Porm, conceber a defesa da propriedade tendncias concentradoras. lockeana, mostra claros privada comoos primeira misso do Estado nouma ao outro, suficiente para estabelecer teoricamente a vnculos profundos no caso de Locke, um cenrio no especialmente umpode ter acesso propriedade privada e que esta se se assumido, como que ligam qual qualquer justificabens da natureza, certificando desse modo a ilogicidadeseu trabalho com os praticamente pelo fato de que o proprietrio mistura o

da fulminanteque esta era simplesmente um roubo. Marx, nem privada acusao de Santo quando esclarecer, nunca aceitou Agostinho contra a propriedade preciso dizia essa naturalizao da propriedade privada sustentadadela.Locke e muito menos a legitimao da ordem poltica resultante por No mais satisfatria resultou a resposta para Marxpor Rousseau, oferecida a violenta ruptura embora no tenhana tradio contratualista ao estabelecer, de uma maneira que este introduz passado despercebida e um processo eminentemente inequvoca, como foi a inveno Estado fraudulento a vinculao entre o da propriedade privada, inevitavelmente gigantesca fraude segundo suas legitimidade do Estado.uma iriaalgumas opinies fundaes, a prprias palavras, que Colletti, para at suas em contrrio entre de corroer, teria se limitado a parafrasear Rousseau o certodespeito argumento a de Lucio A quem Marx era de todo insuficiente para elas sustento a uma que o do genebrs Estado como a instituio responsvel pela reproduo teorizaosocial e da manuteno de uma dar da ordem dode classe (Colletti, 1977: 148-149). Num texto anterior, estrutura poltica a dominaoColletti era ainda mais extrema, pois afirmava que preservasse a postura de que: A teoria poltica revolucionria, tal e contida no Contrato Social; e, para tem se desenvolvido de Rousseau, est toda prefigurada como acrescentaram nada depois ser mais anlise (por certo muito importante) das bases econmicas explcitos [...] Marx e Lnin no a Rousseau, exceto a da extino do Estado (Colletti, 1969: 251) (traduo livre). Afirmao temerria como poucas, cujos fundamentos adoecem de umao prprio Rousseau pareceu ter opinies ainda mais se recordamos incrementa que incurvel fragilidade que se sobre a Origem davolteis nessa matria, j queos Homens no retomado em escritos muito Desigualdade o tom radical do Discurso entre obra mxima em matria de filosofia poltica, O Contrato Social. posteriores, especialmente em sua Alm disso,popular s possvel quando a noo rousseauniana de representem bem observa Blackburn que no existam partidos que que a soberania e os indivduos se relacionem sem mediaes parcialidades profundamente antagnica concepo marxista da com o Estado, democracia proletria, tal como se exemplifica na Comuna de Paris. A afirmao de Rousseau no sentido de que a vontade geral somente poder se expressar sempre que no existirem sociedades parciais no Estado sob nenhum ponto de vista pode ser considerado um antecedente opinies e que cada cidado considere unicamente as suas prprias terico ou doutrinrio significativo da teoria poltica marxista Colletti (Blackburn, 1980: Rousseau/Marx no parece ter muito sustento, pelo 13). A que atribui ao vnculomais umpretendida continuidade terica intelectual contrrio, que, anos mais tarde, apoderar-se-ia do filsofo italiano. parece precoce sintoma do ofuscamento e poltico A BUSCA DE UM NOVO INSTRUMENTAL Esta rpidafilosofia da relao entre Marx e alguns autores centrais na histria da reviso poltica nos permite tomar nota de algo bastante importante, a saber,compreender a poltica margem de por Marx da reconhecimento efetuado uma concepo impossibilidadevida o precoce que se conjugassem e articulassem totalizadora da de social, na ideologia e poltica. bvio que essa conexo economia, sociedade, cultura, entre diferentes esferas institucionais, cuja passou despercebida para relativa e fundamentalmente analtica, no separao s pode ser o mrito as cabeas mais Hegel, foi este quem colocouNo entanto, e eis aqui da poltica. pela fundamental de lcidasno filosofiana Filosofia do direito, mas tambm maneira sistemticacomo a Filosofia real a tenso primeira vez de e apenas em outros escritos, entre a economia polarizadora asexcludente da sociedade civil, na verdadedo dinmica capitalista, e e pretenses integradoras e universalistas daEstado burgus. Parece-nos queinovaono aprecia Por isso, embora seu apontamento nos seus justos mritos os alcances dessa Bobbio centro de gravidade da filosofia poltica no de que na Alemanha seja hegeliana. subestimao da contribuio de no sculo XIX o correto, sua estava filosofia polticao muito menos. E mais, poderamos afirmar, Hegel sem receio de coloca uma viso da sociedade civil estruturalmente sociedade exagerar, que Hegel o primeiro terico poltico burguesaem classes sociais, cuja incessante dinmica termina da dividida que numa irresolvel polarizao. claro, todas as grandes e, em alguns casos, de Hegel reconheceram a existncia das classes Locke ecabeas antes como anlises foram extraordinariamente More, sociais lcidas. Mas s essas em Plato, Aristteles, Maquiavel, perceptivas e Rousseau, Hegel, observando soube teorizar sobre o carter da sociedade burguesa que a constituio irreconcilivel das lhe proporcionava, das alturasque seu sistema terico no fosse capaz contradies classistas, ainda de desentranhar as a apario de Marx. Mas Hegel enxergou com seria necessrio esperar razes profundas desse antagonismo. Para isso, agudeza esse trao da sociedade capitalista, a tal tais contradies, mediao uma que tinha como pilares aestatal parada expanso colonial interveno promoo atenuar ponto que defendeu esta esclarecidaemigrao. Em outras palavras, expulsando a pobreza de ultramar e a atrasada num caso, ou para pases ricos ou potencialmente para a como as novas regies receptoras de imigrao massiva ricos, periferia na Amrica (Estados Unidos,Hegel arrematava seu raciocnio dizendo (Austrlia e Nova entre riqueza e pobrezaBrasil e Uruguai)burguesa Zelndia). Argentina, que a sociedade ou Oceania que a polarizao s um problema econmico mas tambm outro, mais geravaainda: os pobres se transformavam em indigentes, debilitando grave trazia no desse modo, os fundamentos mesmos da vida estatal, irreparavelmente, fonte, segundo nosso autor, de toda eticidade e justia (Hegel, 1967: 149-150; 277-278). A atenta leitura do jovem Marx poltica ehegeliano o colocava, poltica. do texto s assim, nas margens da reflexo do professor portas da economia Berlim Nas margens porque a filosofia (a) a ntima conexo existente entre a da Universidade havia demonstrado e, do outro lado, esse tumultuado reino do de poltica e o Estado duas coisas: sob o equvoco nome decuidadosa teorizao sobre a sociedade em sobre a futilidade privado aqueles temas sem uma sociedade civil; (b) fundamentosde teorizar seuordem social. E s portas da economia poltica porque, seeconmicos da conjunto e, muito especialmente, sobre os o que se queria era transcender a mera enunciaocivilrelao, essapreciso avanar naarsenal conceitual e metodolgico da filosofia para era era claramente explorao da anatomia da sociedade da e, poltica empresa, o insuficiente. Requeria-se lanar moeconomia poltica havia desenvolvido de um novo instrumental terico, o que justamente e no por acaso, ade produo haviam atingido no pas onde as pura e desenvolvida. A breve estadia de Marx em Paris, relaes burguesas sua forma mais 1843 e janeiro de 1845, e a amizade que ali faria com entre outubro de franqueariam sua entrada nessa nova cincia, abrindo, Friedrich Engels, desse modo, a possibilidadesabemos,radical reelaborao da filosofia poltica, projeto que, como de uma encontrava-se ainda inacabado.

DIALTICA, ALIENAO E POLTICA A dialtica hegeliana continhatransformadora que Marxde primeirssima elementos queria importncia para essa primeiro uma srie de em relevo de modopara a filosofia poltica. Em misso lugar, punha ameaador o carter inerentemente contraditrio e, Se, em sua verso idealista, isso provisrio das instituies e prticas sociais existentes. portanto,idias, em sua leitura podia ser resolvido numa inofensiva dialtica tm lugar entre foras sociais das e reconstruo marxianas, essas contradies valores e ideologias e interesses classistas portadores derecriao que a dialtica sofre nas projetos, enfrentados. Com a interpretao e mos de Marx,que postulava aum paradigma quedo corpo social: filosoem crise harmonia natural fia medieval e entraartesanal, braos guerreiros ese remontava pernas camponesas, tronco da Ctedra de So Pedro e os poderes terrenais coroada pelo carisma Igreja de Roma. Com a crisecabea aristocrtica e extra-mundanos da essa representao ideolgica, abre-se umsocial da formao perodo feudal que sustentava a ser fechado por novas teorizaes, como de incerteza queformulada por um mdico holands de nascimento e comea a precocemente britnicode Mandeville, quem, em 1714, publicara um livro cujo ttulo adoo que Bernard denitidez oenovoadquirira justa fama de filsofo. Trata-se de reflete das abelhas, ou os vcios privados fazemsociedade burguesa: A com clima ideolgico da a prosperidade pblica, fbula qual o interesse egosta passa a ser considerado, em oposio texto no s doutrinas e1982). Mas seria s em 1776conducentes interpretao (Mandeville, costumes medievais, como terica na obrafelicidade coletiva quando essa de um adquiriria uma da Ilustrao escocesa, Adam Smith. A publicao de A filsofo moral impressionante densidade slida e majestosa argumentao Riqueza das Naes veio fechar, com uma aberto pela crise das fifilosfica, econmica e histrica, esse hiato senso comum da nascente losofias medievais para converter-se no da mo invisvel enigmtica sociedade capitalista. Entretanto, a tese novo ordenadora dos apetites individuais e inigualvel de ser submetida a um artes que convertia os vcios privadospor parte da dialtica materialista, com sua reafirmao em virtudes pblicas ataque demolidorpermanncia do conflitohaveria da onipresena e e da contradio. Uma segundaSe em sua versodialtica marxista a tese da provisoriedade aresta crtica da hegeliana essa tese se limitava do universo das idias e dos valores, e insanvel fugacidade das ao existente. idias dominantes, na sntese marxiana essaas idias as que se encontram provisoriedade se estende ao conjunto a uma tal transitoriedade, mas tambm as instituies submetidas da vida social. No so apenas a propriedade privadadiversos grupos e classes a igreja, a monarquia, dos meios de produo, sociais os ou o Estado, alm dos to desejado dom da eternidade. No necessrio encontram privadoscompreender o escndalo produzido por quais se do muito esforo para marxista da dialtica hegeliana, ao produzir uma essa radical reformulao incurvel ferida narcisista pensar, como o de umamediante a obra de Hegel na auto-estima fizera sociedade burguesa acostumada a se verdo processo histrico. Ferida narcisista apenas e se como a culminaoque pouco antes de publicar o primeiro volume de comparvel quela O Capital, havia produzido Charles Darwin ao comprovar o ancestral simiesco do orgulhoso homo sapiens, ou a que iria lhe infligir, na e a virada do sculo, em evidncia dascom o descobrimentoneminconsciente da Freud, razes no racionais do colocao Sigmund que antes aparecia como um temaconscientes conduta humana. das instituies fundamentais da sociedadeacapitalista, O e intangibilidadede uma crtica irreverente, blasfema e tabu, santidade era agora de um personagem que, segundo o que comentara o primeiro objeto mortfera por parte alemo, Moses Hess, numa carta dirigida a um amigo em comunista o nico autntico filsofo que tem hoje a Alemanha: Combina 1842, era filosfica mais profunda com o talento mais mordaz. a seriedade Imagine Rousseau, Voltaire, Holbach,confundidos num monto e ter Lessing, Heine e Hegel numa s pessoa digo(Berlin, 1964: 60; McLellan, 1971: 5). fundidos o senhor o Dr. Marx fundidos e no A terceirainiciais formulaes de Hegel remete, em primeiro lugar, dialtica reconstruda por Marx a partir das caracterstica dacomo um processo, e no como uma mera sua concepo da histria seqncia de que tem um sentidoeventos; e, em segundo lugar, a histria ummovia da liberdade para um, no antigo despotismo oriental, at processo acontecimentos ou e uma finalidade. Em Hegel, como seseu ponto final, que era, no por acaso, a sociedade burguesa, onde, o supostamente, todos seriam da legalidadereformula radicalmente essa livres. concepo mudando o eixo criam eMarx daas suas prpriasterreno no qual os homens ali avista um sentido e uma finalidade: a libertao radical e mulheres recriam histria para o condies de existncia, da opresso e da explorao do homem pelo homem, e das correntes uma histria que poria fim pr-histria escrita por todas o comeo de de classe. Mas, para Marx, esse objetivo final est aberto; as sociedades suscetvel de especulaes determinsticas nem pode por interpretado como um fatalismo teleolgico. probabilstico: a alternativa no ser isso, o socialismo, ou seja, a civilizao num nvel jamais pode ser antes por sociedade humana alguma, ou a barbrie. Contrariamente alcanado ao que garantido.pelo vulgo-marxismo,relembrar, o final no est praticado Alm disso, convm o resultado comunismoexiste concebido como uma espcie de estao final da histria no no tal coisa no pensamento marxista, e Engels em A Ideologia Alem viso eminentemente dialtica, por Marx ele foi definido, isso sim, numa da seguinte maneira: Paraum ideal a que a realidade deva obedecer. Chamamos de comunismo no um ser implantado, nem ns, o comunismoacaba comestado que devade coisas ao movimento real que 42). o atual estado (Marx e Engels, 1976: Levando em considerao concebe a poltica da sociedade burguesa quanto foi acima, as razes pelas quais o de todaMarx tudo de classesexpresso esfera da alienao, na verdade, jovem sociedade como reformulao a pareceriam agora ser suficientemente sistemaSua Hegel lhe permitem da dialtica hegeliana e sua crtica ao claras. filosfico-poltica do professor descobrir uma falha fundamental na reflexo de de Berlim. Essa falha malha de mediaes existentes entre a poltica e est localizada teoricamenteresto da via social. emna sua renncia a elaborar o Estado seo a densa evidente; mas ela aparece, sobretudo, como uma e torna mais Hegel onde, paradoxalmente, essa conexo mera justaposio e no Hegel uma vinculao excelncia, estrutural. como o Estado , por essencial e a esfera da Justaposio porque em racionalidade epifenomnicos dasociedade civil e a famlia apenas momentos e da eticidade, e a vida estatal. Sempre chamou particulares ejovem Marx a perfeio dessa operao de inverso pela a ateno do andava sobre sua cabea e o Estado e as superestruturas qual a dialtica

polticas apareciam como os sujeitos da vida social. FAZER COM QUE A DIALTICA ANDE COM OS PS? Antes de retomar a nossa exposio, importante dissipar um equvoco que aparece reiteradamente em diversos textos de teoria poltica: o postulado deque ps a dialtica de HegellimitouNuma das passagens mais se de p. a inverter a inverso hegeliana, de que Marx simplesmenteMarx, Althusser demonstra definitivamente luminosas etal interpretao. Sem de A revoluo terica necessidade de nos adentrar, a falcia de agora,texto, e acrescentamos simplesmente remetemos o leitor leitura tais argumentos, que, se desseo nas profundezas dede ponta cabea, Marx tivesse sesido Marxae limitado virarummtodo hegeliano sim obscuro feuerbachiano. Mas seum dos seusmais densos captulos, Feuerbach no teriauma nota de apenas rodap na histria da filosofia e Marx, precisamente porque o segundo fez destecoisa muito mais complexa do que fazer do sujeito o predicado e uma com suas Com Marx, a dialtica adquire uma complexidade extraordinria o sujeito. mediaes, a por sobredeterminao dasque a simples inverso possa dar percebida Althusser, o que impede contradies, etc., sagazmente conta acabadamente das inovaes introduzidas por Marx (Althusser, 1969: 91-4). A viso invertida de Hegel tinha, tal como dizamosda sociedade razes profundas que se fincavam na estrutura mesma anteriormente, burguesa. Se Hegel via o mundo ao contrrio e fazia com que a dialtica andasse de cabeamas sim a que ele reproduzia com fidelidade, problema epistemolgico especfico, apara baixo, isso no se devia a um em sua construogera imagens invertidas de si mesmo, cujas razes se terica, inverso prpria do capitalismo. o capitalismo que encontram no carter alienado do processo produtivo e novrios tipos fetichismo da mercadoria. Em seusfilosfica, poltica e, em menor medida, a econmica escritos juvenis, Marx de alienao: religiosa, O comum denominadorexaminou (McLellan, 1971: 106). depositar em algum outro, ou em alguma dessas diferentes formas de alienao era e/ou traos essenciais do homem tais como outra entidade, atributos atividades ou sua relao com a natureza o controle de suas prprias religio Deus quem usurpa a posio ou o processo histrico. Na seus sofrimentos terrenos e alimentando do homem, consolando-o pormelhor. Da a afirmao de Marx de que suas esperanas de uma vida a superao suareligio enquanto felicidade ilusria A alienao filosfica, da felicidade real dos homens exigncia filosofia especulativa (Marx, 2005:expresso, reduz a dahomem e a histria que este cria a simples processos mentais que, qual a da sua mxima 145). o caso de Hegel, obedecem aos desgnios inescrutveis da Idia. No no terreno da poltica, dealienao se expressa no Estado burgus aque forma mais desenvolvida a sua vida celestial como cidado e sua vida terrena colocaindivduofrente toda organizao estatal na vida dupla em frente a privado, como burgus. Marx anotava, sobretudo como A Questoconscincia mas tambm na alienante novida social. Se na Judaica, terreno dado Estadoque esse dualismo realidade daa s se expressa no abstrao democrtico o igualdade um mais entre seus iguais universalidade da sociedadeindivduoindivduo aparece nano sufrgio, civil, o perante srdido materialismo doum instrumento em mos dea lei, etc., sua realidade desigual, como poderes que lhe soterra, e, dada essa antinomia, a igualdade celestial no faz mais que incontrolveis. Iguais no cu, profundamente desiguais na alheioseeagigantar as desigualdades estruturais da segunda. reproduzir Em todo caso, constitui a atividade fundamental do homem esta ser porque ocorre no que a alienao principal a econmica, opinio como difundida, prtico: oprioridade importante frisar, contra uma longe de trabalho. atribuda alienao econmica, muito queaessa sersua obra. J nosmanifestao Econmico-Filosficos (os totalidade de momentnea Manuscritos do jovem Marx, percorre a Cadernos de Paris), Marx dizia que: O trabalhador suatorna tanto aumenta em quantoemais riqueza produz, quanto mais a se torna uma mercadoria to mais extenso. produo mais pobre poder barata O trabalhador se cria. Com a valorizao do mundo dasquanto (sachenwelt) mais mercadorias aumenta em (menschenwelt) (Marx, 2004: 80). do mundo coisas dos homens proporo direta a desvalorizao Quase vinte anos maisque o que Crtica das Teorias da Mais-valia Marx tarde, na distingue o capitalismo observa com preexistentes a personificao da coisa e dos outros modos de produo agudeza 1971: 116). E, no primeiro captulomaterializao a de O da pessoa (McLellan, que: Capital, Marx insiste em A mercadoria misteriosa simplesmente apresentando-ascaractersticas sociais do prprio trabalho dosehomens, por encobrir as como caractersticas materiais propriedades relao inerentes aos produtos do trabalho;dos produtores e o trabalho total,social entre os por ocultar, portanto, a sociais trabalhos individuaisexistente, margem deles, entre os ao refleti-la como relao social (Marx, 1989: 81). produtos do seu prprio trabalho Entretanto, o capitalismo potencializa todas essas alienaes: transforma algumasfilosfica; mas no faz seno exemplo); neutraliza outras, delas (como a religiosa, por aprofundar a alienao comoefeito, a generalizao do trabalho assalariado, por contraposio Com aacontece nos modos de produo pr-capitalistas comeconmica. ao que seus trabalhadores coercitivamentemercado s estruturas produtivas, esconde por trs da falsa liberdade do ligadosno ser vender a sua fora de falsa porque o trabalhador no tem alternativa para sobreviverescolhe a escravido essencial do trabalho em condies que ele Almadisso, essa imensa acumulao de moderno trabalho assalariado. noprimeiro captulo de O Capital oculta mercadorias da qual Marx as que vo por sua conta ao mercado, elas o fato de que no so elas fala no so produzidas por homens e mulheres, enquanto outros, por sua vez, as comerciam no mercado. EmboraMarx seu carter fundamentalconservadoprimazia toda a em econmica tenha durante vida de a alienaopela forma em quedevido mulheresmantida, todo regimeeconmica que lhes permitehomens e social, organizam a atividade a que impulsionou Marx a seela efemeramente tempofoi a alienao poltica afastar porsobreviver, da reflexo muito e de modo no sistemtico terico-poltica para voltar a vida. Sabemos, por seus prprios em alguns momentos da sua livro em seis volumes que Marx tinha em escritos, que no(e do qual O Capital apenas o primeiro, e incompleto), monumental menteum dedicado inteiramente ao Estado e poltica4. No entanto, havia escreverchegou a ser escrito jamais, embora, diversos fragmentos esse texto no frustrado autor nos permitem reconstruir os traos escritos por seu

mais importantes de seus pensamentos. A CONCEPO NEGATIVA DA POLTICA EM MARX E SEUS CRTICOS Uma reconstruo tal demonstra que Marx, com efeito, aderia a uma concepo negativa da na sociedade que negativa? Porque Marx decifrou o hieroglfico da poltica poltica. Por burguesa a partir da chave proporcionada umasua teoria da alienao. Da que onde este via no Estado Marx como se fosse por luva, oe a esfera mais sublime da vidainvertesse, a realizao tica poltica e argumento hegeliano e, supremas da alienao da Idia o Estado como instncias Marx percebeu a a manuteno de uma sociedade baseadasocial, que preservavam na explorao do homemsoberano pondo fim ao terror do homem sobre o Hobbes e instaurando apelo homem. que permitia opor isso que, onde via um poder paz desptica precisamente desenvolvimento homem da sociedade de classe; epara a Locke percebia um governoonde Rousseau que abriacom a reconstruo de acumulao de riquezas; ou mnimo novos espaos onde uma sonhava sem desandar, no obstante, comunidade democrtica de enganador homens caminho que fincara as estacas e dissera esta oeticidade eaberto por aquele Hegel encontrouno desdobramento daterra instituies, crenas universal, confiava um conjunto de prticas, minha; altrusmo e do ou onde Marx processos mediante os um achado fundamental que garante a reproduzia e aprofundava. E esse quais a dominao de classe se coagulava, Marx umalugar de privilgio na histria da filosofia poltica. Despojou o Estado e vidadiante dos olhos de seus contemporneosou os mostrou poltica de todos os elementos sagrados e os enobreciam Na verso premeditadamente simplificadorasublimeseque como eles so. que ele Engels escreveram no incio de 1848, desmistificadora: o Estado Comunista, cunhariam uma frmula corrosiva e brutalmente O Manifestoclasse burguesa. o comit como seus autores negcios comuns da que administra os Agora, uma fase transitria napensavam, as sociedadesna direoeram apenas se, histria que s comearia da humanidade de classe de marcha quando esse sua prpria tivesse desaparecido obvio que na agendaetericatipoMarxaclaro de de sociedades poltica estaria marxiana pela transitoriedade nopelo efmero. questo marcada tinha o seu reverso que essa viso O Capitalfazedor da histria. Essa possibilidadepapel que o autor depoltica mundo e outorgava para a poltica como elemento transformador do oferecida pela luta como elemento emancipador dependiade seus interesses parte do e da proletariadode das classes subalternas, da assuno, por histricos e sua organizao. A poltica, esfera da alienao na sociedade efetividade de classe, revelava-se em que o proletariado fosse Dmocles para o que assim como uma espada de capaz burguesia, na medida um projeto contra-hegemnico. de gerar a Gramsci denominara O anterior, porm, no teria sido suficiente se no tivessem mediado tambm circunstncias do momento que dificilmente poderiam a ser descartadas impacto que a Revoluo FrancesaLimitemo-nos Marx apontar uma: o e que acentuaram essa convico. exerceu sobre e, em Os ensinamentos dessa revoluo foram sumamente do sculo parte XIX. geral, sobre todos os intelectuais durante grande que a enganosos, o que levou muitos de seus admiradores a acreditarem passagem da monarquia absoluta para uma repblica podia se materializar podia questo de horas, poucos dias depois de resolvida ancien regime em e que a completa destruio do a ao revolucionria. serfogo da grande revoluo iluminou, segundo a autorizada opinio alcanada em O Gramsci, no s as jornadas revolucionrias de 1848, como sua de influncia se estendeu tambm at bem entradooutro trabalho,em plena Revoluo Russa. J exploramos este tema em o sculo XX,o de modo que no nos deteremos aqui (Boron, 1996b), basta sublinhar doimpacto que a Revoluo Francesa teveera a ptria por excelncia do modo de jovem Marx: se a Inglaterraevitoriana sobre a formao intelectual produo a Frana oferecia, por definio, o modelo concretizao capitalista o modelo mais depurado de sua revolucionrio histrica, no romper suas correntes. Engels, com a freqente aprovao de Marx, haveriam de se inspirar os proletrios do mundo todo de qual repetidamente sobre este ponto: se a Inglaterra retratavahora insistiu com inigualvel pelo contrrio, o paradigma da da sociedade capitalista, cernes. clareza os Frana era,contexto, e traos fundamentais revoluo proletria em a Dado esse francesa de umada perspectiva supostamente provada diante pela histria uma nova sociedadetempo, rpidafimcomo esfera nova homem pelo que viriapoltica explorao do sociedade pr construo da de alienao compreendehomempara Marx, a reflexo sobre a poltica no adquirisse e, ao mesmo se que, pensamento uma especial urgncia. em seu Da que a teoria estado, umaestado seja, na realidade,estado pela marxista do teoria da extino doplasmada na frmulada reabsoro do umaprodutores. sociedade civil a isso o fatoteoria do autogoverno dos Se acrescentamos tanto Marx quanto Engels (e, depois deles todos de que, Revoluo Francesa, do movimento sob a abrumadora influncia da os principais dirigentes exceo de Gramsci) acreditaram que aoperrio mundial, com a notvel transio seria um trmite de curta durao, podemos entodo capitalismo ao comunismo as razes pelas quais para o no-estado da sociedadetorno do estado a reflexo filosfico-poltica entender em comunista tivessem durante ato pouco e ocupado transio espao no pensamento maduro de Marx. interpretaes, tema como esse no poucasmltiplasMax Weber, por presta e bvio que um e foi motivo de se que umados traos leituras exemplo, assinalou reiteradamente teorizaocrticas. extino do estado, do socialismo precisamente essa sobre a mais criticveis que est naestatal (Weber,tese weberiana da inevitabilidade da os que contramo da 1977: 1072-4). E no foram poucos burocracia com muita fora a pretenso marxiana do fim da poltica. criticaram casos, esse questionamento assumiu tons escandalosos, Em alguns as crticas posturas marxianas acerca da poltica como interpretando premonitria apologia do totalitarismo moderno. Para o uma veladadas idias J. L. Talmon, por exemplo, existe uma tenebrosa historiador e entre as seitas fundamentalistas crists da Idade Mdia, continuidade Rousseau,eRobespierre e Malby, cuja frmula poltica acaba, em ltima instncia, 1960: por acaso, numPopper, por sua parte, traamarxista de (Talmon, no 181, 252). Karl claro prottipo ligaanlise uma linha terica que,Hegelsoluo de continuidade, sem e Marx, todos confabulados para sentar as bases os ensinamentos de Plato aos de ideolgicas do totalitarismo1962). de seu historicismo e sua doentia a partir vocao proftica (Popper, As crticas de Talmon e Popper, que foram topoderia serem sua poca, encontram-se hoje desacreditadas.como Marx, to avesso e adverso Mal influentes o padrinho intelectual do totalitarismo um pensador Estado era, e , uma entidade a tudo quanto fosse estatal. Para Marx, o sobrevivncia de uma parasitriade classes. Dado que esta representa uma fase da histria da cuja permanncia depende da sociedade humana na realidade, sua pr-histria e dado tambm sociedade que esta etapa est destinada a ser superada se o proletariado cumpre

com sua misso instituio fundamental dedicada a processar a dominao histrica de sociedade sem Estado comoexplorao dos instaurar uma est condenadoclasses, o de extinguir. A medida que atrabalhadoresda nova sociedade avanar, classe e a a a se constituio outro tanto avanar o processo de extino estatal. O que no significa, como insinua Weber,formas anrquicasadministrao pblica nem a desapario da ou caticas de que a vida retroceder a comunidade reassume o governo existncia, mas simplesmente que a de que fora objeto com a primeira apario, de revertendo a expropriaoprimitiva, da sociedade de classes. si mesma, ainda em sua forma mais O tal como recorda Weber, a da poltica em Marx? Se a poltica , que significa, ento, o fim guerra de deuses contrapostos, conflito sociedade comunista supe-se que os fundamentos ltimos doana poltico, a apropriao progressoda propriedade desaparecido. A distribuio e desigual dos no , paradesigual tcnico, tero seda riqueza e do Marx, luta poltica frutosum conflito umrazes profundasesgota nas ambies conflito que pessoais, mas sim de que se fincam, de forma mais ou passa aprofunda, coisa e, necessariamente,classes. Desaparecida esta, a poltica menos ser outra no solo da sociedade de a sociedade adquire uma conotao diferente. na concepo marxista, essa sociedade aqui que sem classe est muito longe de ser, preciso frisar crticos. Muito cinza, uniformeas diferenas de que agitam seus e indiferenciada gnero, opo sexual, tnicas, culturais, pelo contrrio, sero potencializadas uma vez que as restries religiosas, etc. que, no desaparecido, cuidando, porm, para que estas no se tais diferenas tenham capitalismo, impedem ou estorvam o florescimento de convertam em renovadas fontes a vida pblica. Ao Existiro, portanto, novas bases, no polticas, para de desigualdades. se dissipar o tornava ideolgico que tornavam opacas alienado, a transparncia e que vusociedade a poltica um mbito alienante e as sociedades burguesasquais sem cabe, estritamente falando, o formasde poltica. Nas da futura do no classes dar origem a novas o governo dos homens ser substitudo nome de atividade, s palavras velho Engels, ser ento quandoChegado este ponto, o autogoverno pelaprodutores enviar coisas. da mesma forma que o estado, ao das a dos administrao de lhe poltica, lugar que na machadinha de bronze (Engels, 1966).antigidades, junto ento h corresponder: o museu de da roca e TEORIA POLTICA MARXISTA OU TEORIA MARXISTA DA POLTICA? Aps esta explorao, pareceria evidente que a obra de Marx pode aspirar legitimamente a ocupar um ainda,de se constituir em um histria lugar a grande destaque da filosofia poltica, e mais imprescindvel refundaona dos referentes tericos primordiaissugerimos algumas idias sobre este tema em poltica para a da filosofia em nossa poca. J ao caso, ento, reiter-las aqui (Boron, 1999a e outro lugarpouco mais de um sculo de sua morte, o retorno de Marx e no vem 1999b). A a uma posio deobstante, convm retomar agora, quase no finalfato privilgio no indiscutido.pergunta de Bobbio campo da filosofia poltica um deste percurso, a No cuja argumentao. Em ser negativa, poderia fazer desmoronar toda nossaresposta, no caso desuma: existe uma teoria poltica marxista? Sabemos da resposta oferecida pelo filsofo poltico italiano isso mesmo, essa pergunta: o marxismo carece de tal argumento in nuce para teoria. Convm, por examinar com cuidado suasnegativaSeu poltica, o que, unido o seguinte: Marx determinante que em sua teoriada tinha uma concepo razes. tinham os fatores econmicos, papel que ele no prestasse ateno mais que ocasional aos ao fezpoltica e do Estado, e isso invariavelmente como resposta a problemas da com conjunturais e prticas derivadas da luta de classe, sobretudo urgncias Se, alm disso, levamos em conta: (a) que sua teorizao sobre na Frana. ps-capitalista foi apenas esboada, entre outras razes, a transio porque acreditava, como vimosseria uma sociedademesmaEstado, Bobbio mais acima, que a sem seria breve; (b) que aque razovel concluir, ento, no apenas a inexistncia da e sustenta sociedade comunista teoria poltica marxista,uma teoria poltica no no havia suas preocupaes para Marx desenvolver mas, mais ainda, que marco de razo alguma intelectuais e polticas. Diante destapassa por alto muito rapidamente a distino que fizemos queincio deste trabalho entre Marx e o marxismo,que nos obra do fundador Bobbio crtica, digamos, em primeiro lugar, entre a parece no uma tradio terica e a de seus continuadores ao longo de de de um sculo. Se a resposta de Bobbio errnea embora sujeita mais a razoveis disputas interpretativas no caso como corrente insustentvel quandoseu refere ao marxismo da obra de Marx, completamente se haver com terica que conta noLnin, Trotsky, nomes do porte de e que prossegue Rosa Luxemburgo, Bujarin, Gramsci, Engels, Kautsky, em nossos diastenha sido capaz de enriquecer o acervo terico nenhum na obra de numerosos continuadores. Supor que desses autores legado pelo fundador do marxismo no terreno arraigamentoum certos de uma perigosa obstinaoaintelectual, terrenoda poltica de sintoma preconceitos que nada tm ver com o ou do da filosofia. Um segundo aspecto queconfuso entre negatividade e inexistncia. deve ser bobbiana teoria, sobre a poltica ouconsiderado ao analisar a resposta Que negativa no significa que seja inexistente. Algunsobjeto, uma o seguinte: a qualquer outro exemplos seja elementares sero suficientessobrefundamentar nosso argumento: muito em astronomia, se postula apara quando,buraco negro do universo isto , de um um no lugar, o sua existncia de lugar definido por famoso negatividade, no significa que no exista uma teoria a seu respeito, nem que Similarmente,sustentam no tenham nadaausncia, arelao ao tema. aqueles que a quando Lacan fala sobreno quer dizer que ele a a dizer em falta ou o buraco na estrutura do inconsciente, isso o que no existe, apura carea de umaoteoria a respeito.suscetvel de mltiplas elaboraes negatividade,que concluir, ento, que a teoria negativa da poltica em nmero zero, Na matemtica, tericas. Por antiteoria, ou uma no-teoria? Que um argumento afirme Marx uma a negatividade do real no autoriza, de modo algum, a ou destaque desclassific-lo como teoria. ComoMarx disse coisas sumamente sabemos, a despeito de sua concepo negativa dasobre o assunto. Pode-se estar ou no de acordo com elas, interessantes poltica e do Estado, num plano no inferior ao das mas sua cabeas da histria da coloca poltica. Por que presumir que grandes estatura intelectual as filosofia no nos oferece uma argumentao elas no constituemrespeito. convincente a esse uma teoria? Bobbio Por ltimo, em terceiro lugar, digamos que a buscaem termos dos teoria poltica marxista, assim colocada, inadmissvel de umamnimo que postulados epistemolgicosvistamaterialismo histrico,tratamento de seus do do marxismo que o e o se pode exigir dofeito em funo de suas premissas epistemolgicas ponto argumentos seja efeito, ade fundantes. Com pergunta pela existncia de uma teoria poltica

marxista sedas cincias sociais, supostosabsicos da social uma coleo de a saber: epistemologia positivista constri a partirordens institucionais (Weber), cada uma de partes,compreensvel em si mesma erealidade por isso mesmo, de fragmentos ou das quais em objeto de uma disciplina particular. A sociedade o suscetvel, se constituir objeto dede estudo da cincia econmica; a cultura e todoo mercado estudo da sociologia; a economia na verdade, o universo o objeto da antropologia cultural; e a poltica, da cincia poltica. A simblico, sua vez, se ocupa do passado, supondo uma violenta ciso, histria, por para o marxismo, entre passado e presente. As sociedades inadmissvel mundo colonial, para diz-lo brutalmente foram atrasadas ao domnio da antropologia e, por ltimo, o indivduo, designadas o em seu a ser o objetoirredutvel isolamento, to caro tradio liberal, passou esplndido e de umaesse pensamento fragmentador eA crise terminal na qual (Wallerstein,cincia particular, a psicologia. unilateral j inescapvel se encontra 1998). A EPISTEMOLOGIA DO MATERIALISMO HISTRICO Em sntese: A forma mesma em que que incompatvel com osremete Bobbio coloca a pergunta inequivocamentefundamentais do materialismo histrico. Em postulados epistemolgicos a uma perspectivano h e no pode haver uma teoria funo destes ltimos, diremos que para o marxismo, nenhum aspecto poltica marxista.pode qu? Porque, margem ou com independncia da realidade social Por ser entendido Carece por completo da totalidade naexemplo, falar de a economia, porque esta no existe de sentido, por qual aquele se constitui.da poltica e da cultura: no como um objeto separado da sociedade, existem atividades econmicas mediaes polticas, simblicas possam se desenvolver independentemente da sociedade e sem complexas que economistas contemporneos, os e culturais. Isso uma pareceriam estar aprendendo nos ltimos tempos. coisa que os neo-institucionalistas, no se pode falar de a poltica como se Em boa hora!num limbo que a isola das prosaicas realidades da vida esta existisse Tambm econmica,linguagem e da ideologia. A sociedade, por sua vez, da cultura, da das determinaes da estrutura social e das mediaes uma enganosa abstrao a forma em queem organizafundamento material sobre se no se levar se conta o a o os elementos simblicos que fazem com que os dominao social e qual ela se apia, e, eventualmente, tomar conscinciaede suas reais, homens mulheres possam se comunicar de existncia. E, por ltimo, a cultura no ilusrias, o discurso, a linguagem, as tradies e mentalidades, os condies a ideologia, valores e oarticulao com a sociedade, a economia e a poltica. Separada complexa senso comum somente podem se sustentar graas sua de seus fundamentos estruturais, como nos extravios intelectuais de umhistria, o denso universo da cultura torna-se um reino caprichoso da neo-idealismo que converteu o discurso no novo Deus ex Machina e arbitrrio, um labirinto indecifrvel e suma, interpretvel segundo a sentidos dolinguagens. Um texto, em incompreensvel de idias, vontade e observador. Essas distines, como relembrava conceituais que Antonio Gramsci, so campo de reflexo e anlise quereiteradamente permitem delimitar de carter analtico, umum modo sistemtico e recortes claro que os benefcios que de operao traz se cancelam catastroficamente se, levadoexplorado rigoroso. pode, dessa forma, ser por seu essa entusiasmo ou seus antolhos ideolgicos, o analista termina reificando essas distinesconstituemacreditando, como na tradio liberalpositivista, analticas que as mesmas em si mesmas com independncia da totalidade que as compreensveis adquirem partes separadas da realidade, integra e na qual seu significado e funo. Ao proceder sendo maneira, a economia, a sociedade, a poltica e a cultura terminam dessa hipostasiadasde convertidas em especializada para o seu estudo. Este foi e uma disciplina realidades autnomas, cada uma das quais requer o caminho seguido pelaeevoluo dasimprio do cincias sociais ao longo do ltimo sculo de um saber parcializado, reducionista, e de meio sob o diferentes paradigma positivista, conduzindo produoconservadoras. profundas implicaes Como sabemos, a desintegrao da cincia socialKarl Marx, por exemplo, num mesmo territrio integrada e multifacetado do social Adam e que instalava, enquanto possuidores de uma visotodas asSmith se encontram deu lugar a numerosas disciplinas, hoje submersas a uma realidade como esta, a expresso teoria poltica graves crises tericas, e quais no precisamente por obra do azar. Frente emoutra coisa alm de retificar, do ponto de vista do marxista no faria materialismo histrico,que hipostasiam e, portanto, deformam fragmentadas e saberes disciplinares o frustrado empenho de construir teorias a realidade que pretendemcapitalismo emexiste nem pode existir uma teoria econmica do explicar. No Marx; nem O que h, sim, h nem pode haver uma teoria sociolgica da sociedade burguesa. anlise sobre a um corpuscontempornea. Se houvesseperspectivaspoltica marxista terico que unifica diversas uma teoria de sociedade pode se falar de uma teoria poltica weberiana, ou da escola tal como racional, ou neo-institucionalista, porque obedecem outros da escolha epistemolgicos isso significaria nada menos do que pressupostos o inaceitvel, a saber, a reificao da poltica e o brbaro ter que aceitar pelo qual aquela se explica mediante um conjunto de variveis reducionismocomo se v na cincia poltica conservadora. Obviamente, polticas tal os analistas mais perceptivos dessa corrente ocasionalmente incidir sobre admitem que existeminterferncias so consideradas do mesmo que podem a poltica. Mas essas elementos extrapolticoseconomtricos da teoria modo que as como incmodos fatores residuais cuja pertinaz influncia variveis exgenas nos modelos neoclssica: obriga a lev-los em conta apesar de no saber Na verdade,onde bem exatamente como situ-losNoam Chomsky, essas variveis exgenas so a medida da observa e duvidar de quo importantes sejam. das cincias sociais. ignorncia contida nas interpretaes ortodoxas Diante disso, preciso recordar com Georg Lkacs que, contrariamente ao sustentado tanto pelos voluntaristas quanto por seus no menos vulgares crticos de hoje, o que distingue primazia dosde o outras correntes tericas nas cincias sociais no Marx marxismo fatores econmicos um de vista dabarbarismo, ou seja, a a e Engels, autntico totalidade, segundo capacidade da teoria mas sim o ponto abstrao do pensamento o conjunto complexo e de reproduzir na de determinaes que produzem a vida social. Se sempre cambiante de algumamarxista, sobre sua pretenso de construircom justos ttulos, originalidade a tradio no social onde pode exigir reconhecimento, uma teoria integrada a poltica concebida como a de um conjunto de fatores causais, seja hierarquizado e emresultante transformao dialtico estruturado, so de carter econmico, apenas alguns dos quaispermanente natureza poltica, enquanto muitosdesconhecer a autonomia,so de relativa, social, ideolgico e cultural. Sem a outros sempre da polticasocial, a compreenso daquela impossvel no marxismo formao e a especificidade que distingue no conjunto de uma

margem ela reconhecimento dos fundamentosconflitos e alianas sobre econmicos e sociais os quais do repousa, e poltica remetem a discursos simblicos, ideologias gestados no terreno da das formas em que os e os comunicam e produtos culturais que lhes por isso que a expresso teoria poltica sentido sociedade. precisamente outorgam O que h, na verdade, algo marxista profundamente equivocada.uma teoria marxista da poltica, epistemologicamente muito diferente: de fatores explicativos que integra em seu seio uma diversidade e que combinam uma ampla que transcendem as fronteiras da poltica variedade de elementos procedentes de todas as esferas analiticamente distinguveis da vida social. III. NOVAS ABERTURAS Na parte final deste trabalho, tentaremos estabelecer os herda para a filineamentos gerais das novasIsso quer dizer queque a obra de Marx na considerao losofia poltica. aberturas tericas no nos deteremose que constituem dos aspectos mais especficos da teorizaoteoria da sociedade burguesa, marxiana uma parte fundamental de seu legado: uma papel fundamental do processo de pela economia nessa formao social; uma teoria da explorao; acumulao capitalista e do desempenhadoEstado, seu carter de classe e sua autonomia uma teoria capitalismo; uma teoria da revoluo e os prolegmenos a do relativa no do estado de transio; e, finalmente, o bosquejo de uma uma teoria teoria da sociedade comunista, peas estas que constituem um patrimnio de fundamental importncia para a reflexo filosfico-poltica contempornea. O que faremos ser nos concentrarmos em alguns temas de que se detalham a seguir. os ndole mais abrangente, prometedores de novos comeos, como A CRTICA FILOSOFIA POLTICA BURGUESA Em primeiro tempo,apositiva, s concepes filosfico-polticas radical e, ao mesmo lugar, filosofia poltica de Marx aporta uma crtica convalidam burguesas, entendendo acobertadamente,de sociedade capitalista. as que, uma forma e legitimam,da filosofiapor estas burguesaase efetua porou de outra, Esta funo aberta ou poltica o modo de produodiversas vias: (a) com argumentos que despojam sua historicidade e o apresentam como o fim da(b) comcapitalista de desse modo, as relaesexemplo, a justia, que so construdas de produo existentes; histria, eternizando, argumentaes abstratas acerca de, por de uma anlise sequer rudimentar sobre o tipo com total prescindncia de estrutura social que deveria sustentar a realizao de em termos de (c) com formulaes que redefinem o projeto socialista tais propostas; um suposto aprofundamentode se democratizar que assumem a indita e possibilidade do capitalismo da democracia completo a anlise(d) impondo uma agenda temtica que oculta por ilimitadamente; e o questionamento da sociedade burguesa. Na obra de Marx, encontramos valiososeelementos de crtica sao hegelianismo doutrinas polticas que lhe precederam, de Hegel est suficientemente e ao liberalismo poltico. A importncia muito especialmente estabelecida e certo que Marx esta polemizou darequer novas com nos parece que a no no mesma justificaes. figuras do sculo XIX:altura jde Tocqueville, poucos anos duas grandes Marx e habitante, junto com este, de Paris,forma a Alexis mais velhoMarx nessa cidade; e John Stuart Mill, com quem parece ter durante estadia de que estabelecido algum ocasional contato durante sua prolongada estadiaem de trinta eseus textos mais Londres. A obra doos Grundisse discutida segundo foi e O Capital, vrios de quatro anos em importantes, comoeconomista e no como mas fundamentalmente em sua qualidade de filsofo poltico. O silncio sobre a obracertamente, no passou despercebida para muito mais enigmtico, porqueA Democracia nade Tocqueville j tremendo sucesso editorial na sua existncia, Amrica Marx. desde sua primeira edio, foi umvido bibliomanaco e leitor Frana como Marx meno que o mesmo merece em A de tal livro. Prova disso podia desconhecereaum existncia questo judaica, ao se a solitria noda religio nos Estados Unidos da Amrica. Tempo depois, referir ao papel h uma nova meno: emrefere a uma interveno Luis Bonaparte, em O Dezoito Brumrio de de Tocqueville, quando, de de porta-voz parlamentar do gabinete de Odilon Barrot na seu carter passagem, se no existe, em toda a produo marxiana, Assemblia Nacional. da obra terico-poltica do autor de A Democracia uma anlise profunda Mas na Amrica. Poderia ser argumentado, em defesa deoMarx, que ele havia reservado o tratamento de obra naos autores paraseu anunciado volume sobre a ambos elaborao de momento pusesse que, como todos sabemos, jamais chegou aem que Mas h poltica mos escrever. tambm culminao do pensamento poltico burgus, sua sntese mais Marx, a outra justificao, de maior peso: Hegel representava, para elaborada e sua viso mais abrangente e profunda. Em comparao, tanto Tocqueville como Mill so filsofos polticos que abordam questes parciais, importantes porliberdadeprimeiro, a democracia e suas nenhum condies, o segundo, a certo: o eque caracteriza a problematizao dosHegelpossui o Estado na terica o governo representativo; mas de dois sobre a espessura sociedade burguesa.terico, mas que se corresponde invertida de Hegelaconstitui um insanvel erro A clebre viso perfeitamente com ideologia que espontaneamente acoberta de o modoEssa ideologia que proclama o carter democrtico e popular de produo capitalista e classe. Estado que, apesar de suas suas estruturas de dominao antidemocrtico de um e classista; classe, quando todas asneutralidade virulentamente que se ufana de suaaparncias, arbitral o contrrio; ou conflito de ouautonomia e independncia de sua burocracia, a despeito evidncias indicam no que declaragesto no faa seno garantir as condies externas de a de que sua da acumulao capitalista. Hegel foi, mais do que qualquer reproduo outro, o grande sintetizador ideolgico da sociedade burguesa, o pensador de suacomo So Toms de Aquino foi o da de suas estruturas, Aristteles, e o grande racionalizador sociedade feudal assim totalidadeateniense. Por isso, com sua crtica a Hegel, e o do escravismo da reflexo filosfico-poltica da sociedade burguesa. Marx se fato de seu projeto se encontrar ainda inacabado ou melhor, ainda O situa no cumeno invalida em absoluto os mritos de sua obra nem a em construode seu legado. transcendncia

A REVOLUO FRANCESA E O LIBERALISMO REALMENTE EXISTENTE Embora Hegel, faltaria comtenha se concentrado preferencialmente na marxiana obra deaa crticaque a reflexo terico-poltica de Marx, ose limitou maduro, apenas se circunscreveu a a verdade quem aduzisse que jovem e o isso, e somente realizar um acerto de contas com seu passado hegeliano. Inclusive, em sua juventude, Marx os preceitos numa crtica que, ultrapassando Hegel,no como eles alvo penetrou em tomava como se fundantes dolivro, e sim na sua fulgurante concretizao plasmavam um ou outro liberalismo poltico, mas do Homem e do Cidado. na Revoluo Francesa e na Declarao dos dedicados crtica a Hegel, A Questo Num texto contemporneo aos Direitos os insuperveis limites do liberalismo Judaica, Marx despe sem contemplaes como filosofia poltica. Numa das passagens mais citadas de tal texto, o jovem Marx observa que: O Estado anula, aeseu ocupao, ao declarar o nascimento, o status de social, decultura e ade modo, as diferenas de nascimento, nostatus social, a cultura membro do do homem como diferenas ocupao povo, sem atender a estas diferenas, ao proclamar todosoberania popular [...] Contudo, o Estado politicas, coparticipante da deixe que a propriedade sua natureza especial. ocupao acabaracom privada, ea atuem seu mododiferenas de valer o Estado a cultura sobre tais premissas, s estas [...] e faam fato, s existe suaLonge de seestes elementos seuspoltico e s faz valer generalidade em contraposio a sente como Estado (Marx, 1980: 25). A crtica do democrtico, ao Estadocontundncia demolidora. Um Estado, acrescentar, liberalismo jovem Marx de uma liberal e, poderamos classe e de ao e uma democracia, que simulam ignorar as diferenas de condio social (ao declar-las no polticas em seu ordenamento legal e institucional), mas que, na prtica, permitem que atuem sua maneira na sociedade civil. Desse na prtica do liberalismo no de ontem tanto modo, situado se desintegra de hoje, de inspirao o homem concreto e partes: uma celestial, quanto no na ideologia e rawlsiana em duas deparamos ondeas conhecidas o cidado; e outra terrena, onde nosMas o cidado no com encontramos figuras doaburgus e do proletrio. abstrao completamente Estado liberal democrtico que personificaodireitos designados de uma mistificada, na medida em jurdica carecem de sustento real. a ele Estado garante, por exemplo, o direito liberdade de expresso, pela institucionalidade os atributos e Esse de reunio,alguns casos, tambm predicapara fins teis, de elegereedeclara circulao, de associao eleito. Em desade e a educao de seus o direitoe o trabalhoum ser que garante a cidados ao direito a processo judicial justo. No cu estatal, todos os cidados so iguais, precisamenteque, aquilo que estatal, os indivduos no so iguais Porm, por Marx assinalava anterior. como desiguais, e na terra desigualdades sona citaotendem a se reproduzir, e sim ocorre liberdades so uma quimera para os milhes que essas muitas e resulta que tais de excludos estruturais que, metodicamente, opressente obscuramente certo: mesmo o ao trabalho, sademiserveis capitalismo produz. que tem direito mais indigente dos e tambm que Simn Bolvar estava educao; mas tambm sabe que esses direitos so letra Amrica Latina os tratados so papis e certo quanto dizia que na morta. Sabe os papis e livros que conferem asdignidade celestiallivros, e que a vida real na sociedade burguesa h a constituies so ao cidado e entre quase todos. um abismo praticamente insanvel para Acontece que, em de uma instncia, o Estadoque inocenta a desigualdade ltima pseudo-igualdade uma mals seu carter alienado. Da tambm liberal repousa sobre real. Da o fico desempenha em auxlio do estratgicas acumulao as processo de tarefas que ocultao da dominao social, evidente nas formaes capitalista: o Estado a sociedade burguesa; invocao manipuladora sociais que em sua incua abstrao, para legitimar a ditadura classista precederam do burguesia; separao da economia e da poltica, a primeira, consagrada da povo, como um assunto privado, enquanto quedefinida segundo os critrios da a se restringe aos assuntos prprios da esfera pblica, da segundaautoridade, o darwinismo burguesia, mercado. Devemos a Marx o mrito de ter sido o primeiro reforando, com todo o peso lei e da social do a doutrina e a prtica do liberalismo a essas crticas. a submeter A FUTILIDADE DE UMA DICOTOMIA Uma contribuio adicional feita por Marx do fato seja diferentea assinalada pornossa (Bobbio, 1987). Trata-se valorao reformulao efetuada sua da radical filosofia poltica foi da Norberto Bobbio, embora um tema clssico na histria do pensamento pelo nosso da distino entrea boas e as ms formas de governo. poltico: o autor em relao as Essa diferenciao foi originariamente texto s foi descoberto no final Poltica Aristteles. Mas,que a sua adaptao plasmada naromana, ade do Ccero,XIII euma sorte aindaque tal realidade sculo teve considerando pior, pois permaneceu nas trevas at o Repblica de incio do sculopena de recuperao da clssica distino (Bobbio, 1987: XIX, a Marslio, em seu Defensor Pacis aristotlica s reapareceria que, independentemente destas incrveis vicissitudes, a 57). O certo naformas polticas puras e viciadas se tornaria, com o distinodo tempo, um novo cnone ao qual, com maiores ou menores decorrer aentre reparos, corrente principal da filosofia poltica se questionamento radical suasaber ortodoxo. Por qu? PorqueMarx a filosofia amoldaria. Com a concepo negativa do lana um aoestado, qualquer que seja Estado, para seu regimepoltica marxista o sua forma ouinevitvel na sociedade e classes, de nunca deixa deassim. Bobbio tem razo quando observagoverno, um mal, necessrio e mas mal ainda ser Engels [...] a relao real de domnio [...]o que a que entre conta para Marx ee a dominada, qualquer que seja a forma institucional classe dominante com subterraneamenteessa relao (Bobbio, 1987: 171). Isso quer dizer que, a qual se reveste aos aparentes democratismo e constitucionalismo exibidos por certas formas de governo, o queEstado, ncleo duro uma de despotismo, a dominao que, atravs do h um naturezapor o classe ou uma alianacapas subalternas. de diversa exercida sobre conjunto das classes e de classes e grupos Auma ditadura, anlise marxistaestiver recoberto como uma institucionalidade todo concluso da mesmo quando , pois, terminante:estes, Estado que outorgar nos capitalismosainda desenvolvidos, sejam efetivamente certos direitos e mais no caso em que como ocorre titulares dos mesmos. No faz sentido falar de formas exercidosms do Estado quando se postula que sua natureza desptica. boas ou pelos possam experimentar as formas de exerccio do A variao que circulao das elites estatais ou dos titulares da autoridade poder polticonem regenera a substncia ditatorial do Estado. no modifica e

Da quepara Marx. O que no significa, claro, que este valore por igual distino clssica, de por completo de sentido a e democracias, ou queraiz aristotlica, carea das liberdades, ditaduras garantias que as primeiras violam e as segundas respeitam seja indiferente diante direitos e em seu formalismo. Ao longo de toda sua obra, desenvolvida ainda que mais que quarenta anos, Marx sempre distinguiu a repblica durante algo de outras formas ditatoriais como, por exemplo, o democrtica Imprio Alemo, um Estado queblindagem de um despotismo de formas militar, com uma armadura burocrtica e no passa policial,de influncias parlamentares, com1971: 31).de elementos feudais e adornado misturas burguesas (Marx, Emum trao superficial,h ditadura, ealcances limitados. Um privilgio liberdade no pode seno ser suma, se h Estado vedado e de a Por isso Engels colocava que s alguns poucos podem desfrutar. queinteresse daoliberdade, mas sim para submeter os seus adversrios, no o precisar em enquanto proletariado ainda precisar do Estado,tal deixar de e to logo se puder falar em liberdade, o Estado como socialista e triunfante existir (Engels, esplendor34).liberdade queaarevoluo da sociedade o comunismo,aparelhada produz a extino doabolio dispositivo o 1966, II: da Consumada de classe trazque, sob qualquer uma de suas formas, tem como misso Estado, institucional garantir o predomnio da classe dominante e a opresso fundamental camadas subalternas. Por isso que a distino entre formas das classes e simplesmente esvaece luz da colocao marxista. boas e ms COMO SER UM BOM FILSOFO POLTICO? Outro legado significativo da reflexo mais acima a essas questes, proposta encontra-se em epistemolgica. J fizemos referncia marxista tratamento dessesua de modo Brevemente, deteremostrata de aquilatar as contribuies que no nos do que se novamente no assunto. que aocolocao epistemolgica marxista estA perspectiva totalizadora em condies de para desenvolvimento da filosofia poltica. estreis fronteirasefetuar do marxismo esaberexignciaede traspassar as articule em sua unitrio integrado, que disciplinares em prcorpo terico a viso das diversas cincias sociais, engloba a um um s dede uma compreenso mais acabada da problemtica poltica promessa da cena poltica norte-americana, que das frmulas prevalecentes na cincia contempornea. A futilidade tentam um acmulo de fatores pela poltica e que ignoram a gravitao de compreender a poltica extrapolticos formas do Estado, pareceria estar na fora de discusso. incidncia decisiva j estruturao do espao poltico e das que tm uma sociais, culturais, histricas, ideolgicas e As dimenses econmicas, internacionaisesquema terico reducionista imbricadas com a vida poltica indissoluvelmente e o politicismo no que qualquer esto tolimite exclusiva manipulao de variveis polticas uma exceo que se um desclassificatrio ar de irrealismo. Se adquire observa com razo que hoje no se pode ser um bom marxista imediatamente Bobbiosomente marxista (Bobbio, 1976: 6), parafraseando-o, poderamos se se hoje tambm no se pode ser um bom filsofo poltico dizer somente filsofo poltico. E se ele exigia que os marxistas fossem se se que se rendessem ao exame e discusso de perspectivas alheias srios e algo que inquestionvel, o mesmo caberia dizer em relao prpria, aos filsofosnunca, uma atitude de abertura efilosofia poltica requer, Ser srios hoje, em mais do que polticos.multidimensionalidade ousadia intelectual que nos leve a filosofar seriamente em torno ao Estadoproblemas polticos. examinar a dos e s polticas No pode se resista a transitar o caminho que Marx comeou aatuais algum que percorrer. Filosofar sobre a poltica fazendo abstrao dessas pode com as quais a poltica est to intimamente relacionada no realidades produzir seno jogos de linguagem, mas nenhum conhecimento substantivo ou engenhososabrilhantes exerccios retricos, alambicados sofismas que nos ajude compreender momento de profunda crise nem digamosatual, parece claro que o marxismo vida em condies de transform-la. Num melhor nossa est poltica, paradigmtica como o algumas orientaes e sugestes particularmente valiosas para aportar crise5. sair da A UTOPIA COMO CRTICA E COMO MOTOR DA HISTRIA Por ltimo, umasua reivindicao da utopia. Uma reivindicaopoltica contribuio decisiva de para a filosofia encontra-se em do ponto de vista poltico,Marx tambm por suastal no s importante mas de tipo terico-metodolgico,os filsofos, eatualiza na filosofia implicaes poltica compreendam de que toda vez que por jovem Marx cientistas a necessidade que, tal sociais, Dcima-primeira Tese como Feuerbach, extenso os em sua colocara o j clebre mas sim de transform-lo. E de mud-lo numa direo interpretar o mundo, com um modelo desobresociedade, algono se trata de que congruente socialismos utpicos do sculo XIX (dada nada tem fundamentao boa que a falta de ver com os suas propostas) nem com os socialismos realmente cientfica de existentes plasmados a partir do extravio da Revoluo Russa. A conseqncia dessa imprescindvel recuperao da utopia no s dupla: por um lado, coloca os filsofos quanto daexistente, mas tambm necessidade de serem crticos implacveis de tudo diante Pelo outro, pe de delinear os contornos de uma boa sociedade. daqueles que como a descobertops-modernos e os renegados da esquerda, os chamados os filsofos a raiz profundamente conservadora ps-marxistas renunciam a falar em boa sociedade. Sob cham-lo, pretensamente rigoroso, os ps-modernos, comomaior oude um manto ps-metafsico com gostam menor o que na verdade fazemuma vergonhosa apologia da sociedade conscincia dependendo do caso, sculo XXI. O repdio a toda tentativa de projetar capitalista do incio do da boa sociedade, ou de desenhar os contornos o pensamento utopia, significa em termos polticos a capitulao de uma nobre na buscae a legitimao do capitalismo neoliberal (Attili, do pensamento crtico 1996: 146-7). Como dizamos numfilosofia se torna um citado, privada deinofensivo anterior, j seu horizonte utpico, a trabalho 27). A filosofia poltica degenera em tal e irrelevante (Boron, 1999a: involuosaber esotrico, mundo caso numa mera barbrie no poderiam ter escandalosa num contemplao, cujas marcasgrandes nomes da tradio da passado despercebidas no nenhum dos de sua definitiva decadncia, se refugiar em Esta para filosofia poltica. pode, sem decretar metafsicosinsubstituvel, para evitar to infelizpoderoso antdoto, de nenhum tipo. O marxismo um desenlace. solipsismos nestes dias

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