Resumo de Filosofia recuperao bimestral (prof.

. Ansio Ax) O Nascimento da Filosofia A filosofia nasceu na Grcia por volta do sculo VI a.C., sculo em que as explicaes fornecidas pela mitologia no mais satisfaziam os homens, o que instigou a criao de um saber consciente. Desde a Antigidade, o trabalho de muitos filsofos distingue-se por seu carter argumentativo e questionador, e, mediante as semelhanas entre pensamentos, eles se agrupam em escolas ou correntes diferentes de pensamento. De acordo com os historiadores da filosofia, a sua inveno pode ser associada ao surgimento das cidades-Estado gregas, momento de grandes transformaes na estrutura social das comunidades da sia Menor, entre os sculos VII e VI a.C. No fim do sculo VII e incio do sculo VI a.C., algumas dessas plis foram responsveis pela inveno da poltica, especificamente de uma nova forma de conceber as relaes de poder entre as camadas sociais da sociedade grega, a democracia, que introduziu novos aspectos decisivos para o surgimento da filosofia, como, por exemplo, os debates pblicos sobre o bem comum da plis. Esses debates valorizaram a persuaso, a deciso racional e o prprio pensamento racional. De modo geral, o nascimento da filosofia na regio chamada Jnia est intimamente relacionado a uma mirade de transformaes na sociedade e pensamento gregos. Todas elas consistem, da filosofia democracia, numa valorizao do indivduo e da sua reflexo sobre o mundo natural e social a sua volta. Em seu incio, a reflexo era apenas cosmolgica (cosmos: ordem e organizao do mundo; logia: que vem do latim logos, que significa "pensamento racional") isto , voltada compreenso da ordem do mundo e da natureza; logo, os contedos da reflexo filosfica sofrem mutaes significativas, deslocando-se das preocupaes com o conhecimento cosmolgico ao entendimento das questes relacionadas vida poltica, tica, esttica etc. Assim, a filosofia parte de uma reflexo crtica do indivduo sobre sua vida no espao pblico em direo a uma concepo mais ampla sobre o papel do homem no Universo. MITO O mito consiste em uma narrativa que busca explicar como surgiu alguma coisa, desde os seres da natureza at os homens e suas instituies sociais. Originariamente, a palavra "mito" vem do grego mythos, que se origina de dois verbos com significados diferentes: mytheyo: narrar, contar, e mytheo: conversar, anunciar, designar. Na Grcia Antiga, quando se falava em mito, entendia-o como um discurso de verdade e confiana inquestionveis, proferido por uma autoridade religiosa. Portanto, o mito fruto de uma revelao divina, por isso de natureza inquestionvel e inviolvel, na concepo dos gregos. O pensamento grego antigo pode ser dividido em trs perodos: Perodo dos pr-socrticos ou fsicos: referente aos filsofos que se interrogavam sobre aphysis (natureza), da o nome fsicos. Perodo sistemtico ou socrtico: perodo dos grandes filsofos Scrates, Plato e Aristteles; o interesse da natureza integrado definitivamente ao interesse pelo homem e pelo ciclo completo dos problemas filosficos. Perodo helenstico: o perodo que coincide com o domnio sobre a Grcia exercido pelos macednios e depois pelos romanos. O centro das preocupaes da filosofia deixa de ser o mundo grego e passa a contemplar outras questes, como o modo de vida, a felicidade e as regras morais. O perodo pr-socrtico tem, notadamente, seus interesses direcionados ao problema da natureza, a denominada filosofia natural, que busca conhecer o cosmos e os princpios que o sustentam. Essa busca insacivel por princpios e pelo conhecimento do cosmos fez surgir diversas doutrinas ligadas fsica, meteorologia, enfim, ao ambiente da natureza. Os primeiros filsofos pr-socrticos ou naturalistas, pertencentes chamada "escola jnica" ou "escola de Mileto", so: Tales de Mileto (623-546 a.C.): considerado o primeiro filsofo da cultura ocidental e um dos sete sbios gregos, concebia a gua como o princpio do cosmos. Tales conhecido como o primeiro filsofo a propor um sistema da natureza. Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.): seguidor de Tales, Anaximandro aprofundou as idias desse pensador e concebia o aperon (indeterminado) como o princpio do cosmos. Anaximandro foi gegrafo, matemtico, astrnomo e poltico.

Se Tales pode ser considerado o primeiro filsofo por ter-se utilizado no mais do mito, e sim da razo para explicar o cosmos, Anaximandro foi o primeiro de quem temos notcias a ter tentado explicar de maneira racional todos os aspectos do mundo da experincia humana. Anaxmenes de Mileto (588-524 a.C.): expande o princpio de Anaximandro e concebe o ar como o princpio do cosmos. Ele completa a trade grega, encerrando a escola jnica antiga Em seqncia filosofia pr-socrtica, estudaremos as escolas pitagricas e eleticas, partindo da anlise das idias de seus principais representantes: Pitgoras e Herclito. A escola pitagrica ficou tambm conhecida como escola itlica devido ao local de seu surgimento (Itlia meridional); contudo, adota-se a terminologia escola pitagrica, pois a escola itlica sofreu, posteriormente, influncias de outras escolas filosficas, como a eletica. Com a proposta de gerir-se apenas pelo intelecto, a escola pitagrica apresentava um racionalismo pautado no conceito; ou seja, as impresses fornecidas pelos sentidos perdem consideravelmente sua fora, passando a valer o que exclusivamente fruto da especulao racional. Pitgoras teria nascido na ilha de Samos, costa da Jnia, prxima a Mileto, e vivido por volta de 570 a 490 a.C. Em virtude de suas idias teria sofrido perseguies polticas em Samos, ele mudou-se para a cidade de Crotona, na Itlia, onde fundou uma escola que rapidamente ganhou poder e reconhecimento. Os dados sobre as idias de Pitgoras chegaram-nos por meio dos pitagricos, o que de certa forma dificulta um correto apanhado bibliogrfico, por serem esses, alm de discpulos, grandes veneradores de Pitgoras, o que justifica exageros e equvocos. No campo cientfico do pitagorismo domina a idia de que no nmero e em seus elementos constitutivos encontra-se a essncia de todas as coisas. Dessa forma, a arqu possua uma essncia matemtica da qual derivam as demais coisas, como unidade e multiplicidade, crculo e quadrado, par e mpar etc. Nascido na cidade jnica de feso, Herclito viveu de 540 a 480 a.C., era descendente do fundador da cidade de feso, pertencendo hereditariamente realeza. A idia central do pensamento de Herclito pode ser apresentada pela sentena "tudo devir e movimento". Ou seja, ele concebe a realidade do mundo como algo dinmico, em constante modificao. Confere-se a Herclito a famosa mxima "no se pode entrar duas vezes num mesmo rio", pois ele entendia que nem o rio nunca seria o mesmo, nem a pessoa que nele mergulhasse. A escola eletica recebeu esse nome em razo do local de sua origem, Ela, uma cidade que se situava na Itlia, prxima a Npoles, numa pequena baa. A escola eletica desenvolveu-se quase em paralelo escola pitagrica, conservando desta algumas caractersticas como o racionalismo. De suas reflexes, resulta que o nico conhecimento vlido aquele fornecido pela razo. A "escola de pensamento" conhecida entre ns por eletica Os eleatas foram os primeiros a defender a necessidade de critrios objetivos para o estabelecimento da verdade, e criaram argumentos que partiam de premissas claras e indubitveis. Parmnides de Elia (Pennsula Itlica) postulava, ao contrrio de Herclito, um universo essencialmente esttico, dotado de uma essncia uniforme e permanente est a origem da idia de leis fundamentais imutveis