Modo

de

produo

formaes sociais A concepo materialista da histria

Edio portuguesa, Ed. Centelha, Coimbra 1976

Introduo As pginas que seguem so uma traduo do segundo captulo da obra Economia Poltica, do economista polons Oskar Lange, trabalho que data de 1959 e constitui uma das contribuies fundamentais nova cincia que emerge gradualmente a economia poltica do socialismo. O materialismo histrico, como cincia do desenvolvimento das sociedades naturalmente de difcil abordagem. O texto apresentado aqui no constitui uma simplificao destas dificuldades ao contrrio de certos folhetos de vulgarizao marxista mas uma apresentao particularmente precisa e clara dos principais conceitos necessrios compreenso das leis do desenvolvimento econmico e social. Neste sentido, a sua cuidadosa leitura fornece-nos um valioso instrumento de trabalho para abordar o estudo da realidade em toda a sua riqueza e complexidade, e no um resumo simplificado desta. Oskar Lange, um dos principais economistas marxistas, foi dirigente da juventude socialista na Polnia de antes da segunda guerra mundial, e professor de economia na universidade de Chicago nos anos trinta, tornando-se ento famoso pela polmica travada com von Mises e Hayek, polmica em que demonstrou a viabilidade econmica da gesto socialista da economia. Depois da guerra voltou Polnia, onde se tornou um dos principais arquitetos da planificao econmica nacional, ao mesmo tempo que formava, na universidade de Varsvia, o corpo terico da economia poltica do socialismo. A partir de 1956 presidiu ao conselho econmico do Estado, dirigindo simultaneamente, no quadro da organizao das Naes Unidas, vrios projetos de planificao e desenvolvimento de pases subdesenvolvidos. Profundo conhecedor tanto da teoria marxista como da prtica da construo do socialismo, Oskar Lange hoje um clssico da economia. A traduo foi feita diretamente do original polons, na base da terceira edio, definitiva, revista pelo autor em 1963. (Oskar Lange, Ekonomia Polityczna, Warszawa 1963, Pnstwowe Wydawniclwo Naukowe). Para facilidade do leitor, ao traduzir as notas onde Lange se refere a edies polonesas de Marx e outros, estabelecemos a

correspondncias com edies francesas. Seguimos nisto a traduo de Anna Posner (Oskar Lange, Economie Politique, Presses Universitaires de France. Paris), da mesma obra. Maria de Ftima Freire-Dowbor Ladislau Dowbor

MODO DE PRODUO E AS FORMAES SOCIAIS: A CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA

As relaes de produo dependem das foras produtivas sociais A regularidade fundamental que a economia poltica encontra ao estudar as leis sociais que regem a actividade econmica dos homens, a dependncia das relaes de produo relativamente s foras produtivas sociais. Com efeito, um dado desenvolvimento das foras produtivas exige um modo definido de cooperao e de diviso do trabalho no processo de produo. necessariamente diferente o modo de cooperao e de diviso de trabalho numa grande fbrica, que utiliza grandes mquinas e instalaes especializadas, e num atelier de manufactura onde o trabalho se efectua com a ajuda de instrumentos bastante simples. Outro , o modo de diviso do trabalho e de cooperao numa grande propriedade que utiliza tractores, mquinas combinadas e adubos qumicos, que aplica mtodos agro-tcnicos modernos e beneficia da electrificao para diversas actividades; outro , nas pequenas exploraes familiares atrasadas, onde se trabalha a terra segundo velhos mtodos tradicionais. Krzywicki d uma boa ilustrao deste facto servindo-se do exemplo dos caminhos de ferro: Algum deve estar na bilheteira numa hora precisa, outra pessoa pesa as encomendas ou acompanha o movimento do comboio em circulao, outros preenchem funes de mecnicos de inspector de vages ou de telegrafista. As actividades realizadas por um Indivduo so estreitamente e perfeitamente coordenadas com as obrigaes de todos os outros. Cada pessoa representa, de. uma certa forma, o complemento vivo de tal ou tal outra parte de um objecto morto: comboio, caixa, entreposto. Este grupo humano, junto com o caminho de ferro, constituem uma totalidade; impossvel entender as actividades dos homens sem levar em conta o horrio dos comboios, o seu equipamento tcnico, o fluxo de mercadorias que passam. (1) As relaes de produo no se limitam, no entanto, s determinadas unidades econmicas (fbricas, empresas agrcolas, linhas de caminho de ferro etc.), no quadro das quais decorre o processo produtivo. O processo social, atravs do qual os homens trabalham em cooperao entre si, estende-se igualmente s relaes entre homens que
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L. Krzywicki Rozwj Spoleczny wsrd zwierzat i u rodzaju ludzkiego (O desenvolvimento social entre os animais e na espcie humana) Studia Socjologiczne, Varsvia 1951, p. 201-202

trabalham em unidades produtivas distintas. Consideremos, por exemplo, uma fbrica txtil de Ldz. As suas mquinas so fabricadas por outras fbricas, especializadas na produo de mquinas, e mesmo talvez exactamente na produo de mquinas txteis. Estas fbricas podem encontrar-se em outra cidade e at mesmo no estrangeiro. Como matria-prima a fbrica de txteis utiliza o algodo que produzido em Uzbekisto, na Amrica ou no Egipto. Ela utiliza igualmente o carvo, que extrado das minas da Silsia. Os caminhos de ferro e os barcos trazem o carvo, o algodo, etc. Neste contexto surge um complicado sistema de relaes sociais entre os homens: as relaes de produo. A propriedade dos meios de produo como base das relaes de produo Para se orientar no sistema das relaes sociais que aparecem no processo de produo, necessrio captar entre elas certas relaes fundamentais, que definem o carcter de toda a complexa rede de relaes entre os homens. Esta relao fundamental, a relao que se estabelece entre os homens a partir da posse dos meios de produo. No se trata aqui de uma posse fortuita, posse que tem por sentinela as normas de convivncia socialmente reconhecidas e eventualmente sanes por infraco a estas normas, ou seja, o costume ou a lei. A este tipo de posse, ns chamamos propriedade. A propriedade dos meios de produo uma relao social, na qual se apoia todo o complicado sistema das relaes entre os homens, estabelecidas no decorrer do processo social da produo. Com efeito, a propriedade dos meios de produo decisiva para o modo da sua utilizao e determina as possibilidades de cooperao e de diviso social do trabalho, fixando ao mesmo tempo os seus limites. Alm disto, a propriedade dos meios de produo determina de antemo o problema da propriedade dos produtos e, a partir da, tambm o da sua distribuio. A propriedade dos meios de produo constitui ento a base, o princpio de organizao de certa forma decisivo para o conjunto das relaes de produo, bem como para as relaes de distribuio. Resulta da que as relaes de produo devem ser classificadas segundo o tipo de propriedade dos meios de produo. Assim, esta propriedade pode ser social ou privada. No primeiro caso, os meios de produo so propriedade comum de todos os membros da sociedade, entendendo-se por sociedade todos os homens ligados entre si
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por relaes de cooperao e de diviso de trabalho. Numa tribo primitiva que caa em comum, a sociedade compreende os membros desta tribo; numa comunidade rural que autosuficiente no que diz respeito satisfao de suas necessidades, ela compreende os membros da comunidade. Em princpio, sociedade moderna compreende os membros de uma nao, podendo-se ir mais alm atravs da diviso internacional do trabalho. A propriedade privada pode ser uma propriedade, individual ou ainda de um grupo de pessoas, por exemplo, de uma famlia, de uma sociedade por aes ou de outras pessoas morais que no abrangem toda a sociedade. Existem enfim tipos intermdios de propriedade, entre a propriedade social e a propriedade individual, por exemplo a propriedade de uma cooperativa ou a propriedade de outras associaes, que abrangem apenas uma certa parte dos membros da sociedade. Os modos de produo As foras produtivas sociais e as relaes de produo a elas ligadas, cujo centro de organizao um dado tipo de propriedade dos meios de produo, formam um conjunto a que chamamos modo de produo (2). Na base de pesquisas relativas ao desenvolvimento histrico da sociedade humana, possvel distinguir cinco modos de produo fundamentais que, de modo geral, (mas de forma alguma nos pormenores), coincidem com certos perodos da histria da humanidade. O primeiro a comunidade primitiva onde a maior parte dos meios de produo, sobretudo a terra, propriedade social. O segundo a escravido, onde tanto os meios de produo como os homens que os utilizam, so propriedade de outros homens os proprietrios de escravos. Os escravos podem ser propriedade privada ou propriedade do Estado, ou mais precisamente do monarca. O terceiro modo de produo o feudalismo. Aqui a terra em parte propriedade privada, e em parte propriedade do Estado (do rei) ou pertence a certas associaes como a igreja ou as ordens religiosas. Os homens que trabalham na terra esto fixados a ela como servos, e no a podem abandonar por sua vontade prpria. Possuem uma certa

A. expresso modo de produo vem.de Marx. Vide o prefcio Contribuio crtica da economia poltica.

quantidade de terra que lhes atribuda pelos proprietrios para trabalho e uso prprio, em troca do que eles trabalham na terra dos proprietrios e lhes entregam, sob forma de foro, uma parte do produto da terra por eles trabalhada. O quarto modo de produo a produo capitalista. Aqui, a produo destina-se troca ou, como se costuma dizer, uma produo mercantil. Os meios de produo constituem a propriedade de uma certa parte da sociedade, os capitalistas. O resto dos membros da sociedade a maioria no possui meios de produo prprios. Trabalham como assalariados livres, e utilizam os meios de produo que so propriedade dos capitalistas. Isto ocorre nas grandes unidades de produo, especialmente nas fbricas ou nas grandes unidades agrcolas, onde se emprega um grande nmero de trabalhadores assalariados e nas quais a cooperao e a diviso do trabalho so levadas bastante longe. Nestas condies, os proprietrios dos meios de produo, apoderam-se de uma parte do produto criado no decurso do processo social de trabalho. O quinto modo de produo a produo socialista. Os meios de produo constituem aqui propriedade social (propriedade da sociedade inteira) e, em certas condies, uma parte dos meios de produo pode ser igualmente propriedade comum de associaes cooperativas ou de organizaes regionais como comunas, cidades etc. O processo da produo conscientemente planificado e dirigido pela sociedade, isto , pelos organismos criados para este fim e que representam o conjunto da sociedade, com a funo de satisfazer as necessidades de todos os membros da sociedade. Como j dissemos, os modos de produo acima enumerados correspondem de um modo geral a certas pocas do desenvolvimento da humanidade. Entre estas pocas existem no entanto perodos de transio (3), durante os quais coexistem dois ou mais modos de produo. Alm do mais, mesmo durante uma poca caracterizada por um determinado modo de produo, podem subsistir ainda durante longo tempo, ou mesmo manter-se constantemente, resduos de um modo de produo. Assim, por exemplo, na poca do capitalismo, existiam, ou ainda existem, elementos do modo de produo feudal. No entanto, ao identificarmos as diversas pocas histricas com determinados modos de produo, temos sempre em mente o modo de produo dominante, ou seja, o modo de produo cujas relaes de produo so decisivas para o desenvolvimento das relaes econmicas da sociedade. Paralelamente podem existir ainda elementos de
3 ...para as pocas histricas, como para as pocas geolgicas, no h linha de demarcao rigorosa, Karl Marx, Le Capital, livre premier, tome II, ed. Sociales, Paris 1948, p. 58.

outros modos de produo, no somente sob forma de resduos do modo de produo que imperar no futuro numa sociedade (como por exemplo os germes da produo capitalista no perodo de dominao feudal). Ao lado destes cinco modos de produo enumerados, existe ainda um modo de produo que no dominante em nenhuma poca da histria, mas se manifesta em diversas pocas como modo secundrio de produo, s vezes muito importante. Tratase da produo mercantil simples, tambm chamada de pequena produo mercantil. Neste modo de produo os meios de produo so propriedade privada dos produtores que os utilizam (eventualmente junto com a famlia) no seu trabalho, enquanto os produtos so trocados por produtos de outros produtores. A produo mercantil simples desempenha, sob forma de produo artesanal, uma funo particularmente importante no perodo tardio da poca feudal. Sob a forma de produo camponesa individual, desempenha um grande papel na poca capitalista bem como no incio da fase de desenvolvimento da poca socialista. Modos de produo antagnicos e no antagnicos Ao examinarmos os modos de produo acima enumerados vimos que possvel dividi-los em dois grupos, segundo o tipo de relaes de produo. Tratando-se de um tipo de relaes de produo, todos os membros da sociedade participam na propriedade dos meios de produo. Isto ocorre onde existe a propriedade dos meios de produo, ou seja, na comunidade primitiva e na produo socialista: cada membro da sociedade aqui um co-proprietrio dos meios de produo. O mesmo ocorreria no modo de produo mercante simples, se este modo de produo fosse dominante na sociedade. Ento, cada membro da sociedade (ou cada famlia) seria proprietrio individual dos meios de produo necessrios ao seu prprio trabalho. Nas relaes de produo de outro tipo, nem todos os membros da sociedade participam na propriedade dos meios de produo. Os escravos so privados da propriedade dos meios de produo, e alm do mais, so eles mesmo propriedade de outros homens. Os camponeses do feudalismo so privados da propriedade da terra, trabalham em terra alheia, e a ela se veem presos, sendo ainda obrigados a entregar ao senhor parte do produto da terra que lhes concedida para o seu prprio uso. Na produo capitalista os trabalhadores assalariados utilizam os meios de produo que so propriedade dos capitalistas. Nas relaes de produo aqui citadas, a propriedade

dos meios de produo constitui um privilgio, ou como alguns dizem, o monoplio de uma certa parte da sociedade. Dizemos ento que a sociedade est dividida em classes sociais e que as relaes de produo, e por conseguinte todo o modo de produo, tm um carcter antagnico. (4) No caso de um modo de produo antagnico, duas classes existem na sociedade: a ciasse dos proprietrios dos meios de produo, e a classe desprovida dos meios de produo. Os membros desta ltima utilizam para o seu trabalho os meios de produo que so propriedade da primeira das duas classes. Em consequncia, os meios de produo so empregados de maneira tal que o processo de produo no serve para satisfazer da melhor forma possvel as necessidades do conjunto da sociedade, mas serve antes de tudo para satisfazer as necessidades dos proprietrios de meios de produo, mesmo causando prejuzo parte da sociedade que est privada da propriedade destes meios. precisamente por isto, que qualificamos um tal modo de produo como sendo antagnico. A lei da correspondncia: necessria entre as relaes de produo e o carcter das foras produtivas O modo de produo constitui um todo internamente equilibrado, no qual as relaes de produo e sobretudo o seu fundamento a propriedade dos meios de produo esto adaptadas s exigncias de um dado momento do desenvolvimento das foras produtivas sociais. Como j sabemos, a um dado nvel das foras produtivas, as relaes de produo no podem ser arbitrrias. Uma grande empresa industrial, por exemplo, uma siderurgia ou uma fbrica de locomotivas, onde um grande nmero de homens utilizam no seu trabalho grandes e numerosas mquinas especializadas e instalaes tcnicas, no podem existir em condies de produo mercantil simples, ou seja, com a propriedade dos meios de produo dividida entre um grande nmero de proprietrios. Estabelecimentos industriais deste gnero exigem relaes capitalistas ou socialistas. A escravido, como modo de produo, distingue-se por uma grande falta de interesse dos escravos pelos seus instrumentos de trabalho. Marx cita o exemplo seguinte: pois um princpio da economia, aceite neste modo de produo, utilizar apenas os instrumentos de trabalho mais rudes e os tornam mais difceis de deteriorar.
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de

produo

Vide Karl Marx, prefcio Contribuio crtica da economia poltica.

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Assim, encontrava-se nos Estados esclavagistas situados no mais pesados, porque a sua rudeza e o seu peso golfo do Mxico, at exploso da guerra civil, arados de construo chinesa que abriam a terra como o porco ou a toupeira, sem romp-la nem lhe dar a volta (5). Instrumentos de trabalho mais desenvolvidos, mais aperfeioados, exigem outras relaes de produo. Da mesma forma, o desenvolvimento da grande indstria baseada na tcnica moderna no teria sido possvel no quadro das relaes de produo feudais. Com efeito, a condio de um tal desenvolvimento a abolio da servido que liga o campons terra, e o aparecimento duma classe de trabalhadores assalariados livres, que possam ser contratados nas grandes empresas industriais. Vemos pois que um determinado estado das foras produtivas exige relaes de produo correspondentes. As relaes de produo influem igualmente no desenvolvimento das foras produtivas. Ao contrrio, relaes de produo no adaptadas s foras produtivas freiam o desenvolvimento. Assim, por exemplo, o servo cuida melhor dos instrumentos de trabalho que o escravo, mas convm pouco ao trabalho nas manufacturas, como mostra a experincia de certos pases no sculo XVIII. A propriedade capitalista dos meios de produo favorece mais a acumulao, ou seja, o aumento da quantidade disponvel de meios de produo, do que a pequena propriedade artesanal. Implica igualmente, poderosos estimulantes ao progresso tcnico, enquanto a propriedade artesanal se distingue pelo seu esprito conservador, no que diz respeito aos mtodos de produo. A propriedade socialista dos meios de produo assegura uma acumulao e um ritmo de desenvolvimento econmico superiores aos da propriedade capitalista. Assim, os estmulos que resultam das relaes de produo favorecem ou refreiam o desenvolvimento das foras produtivas. Esta conexo das relaes de produo com o estado e o desenvolvimento das foras produtivas, faz com que o modo de produo em determinado nvel de desenvolvimento social, constitua um todo internamente equilibrado. Marx exprimiu-o de uma maneira incontestavelmente bastante simplificada porm lapidar e sugestiva: O moinho de vento d-nos a sociedade dos senhores feudais; o moinho de vapor, a sociedade dos capitalistas industriais. (6) Trata-se duma regularidade fundamental que satisfaz o desenvolvimento das relaes de produo. Designamos esta regularidade sob
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O Capital Le capital, livre premier, tome I, ed. Sociales, Paris 1948, p. 196. A citao provm do Livro do J. E. Cairnes, The Slave Power, publicado em Londres em 1862. Karl Marx Misre de Ia philosophie ed. Sociales, Paris 1946, p. 88

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o nome de lei da correspondncia necessria entre as relaes de produo e o carcter das foras produtivas. (7) Esta a primeira lei, lei fundamental da economia poltica. No entanto, conforme veremos a seguir, a citada dependncia das relaes de produo relativamente s foras produtivas, tem uma importncia fundamental, no s para a formao de todas as relaes econmicas, mas tambm para a formao de outras relaes sociais. Por isto designamos tambm esta lei como sendo a primeira lei fundamentai da sociologia. Por sociologia entendemos a cincia das leis que regem o desenvolvimento das sociedades humanas. A conscincia social As relaes econmicas no so as nicas relaes sociais. Ao lado das relaes econmicas, onde o lao social se forma por intermdio de coisas, ou seja, de objectos materiais, existem ainda outras relaes sociais que decorrem da aco directa e recproca do homem sobre o homem, da repetio constante de uma forma determinada de interaco. So as relaes sociais decorrentes da vida familiar, relaes que resultam dos costumes e princpios morais existentes e aceites na convivncia dos homens, relaes polticas que resultam da actividade do poder do Estado, bem como as relaes jurdicas que resultam das normas fixadas pelo poder do Estado para regulamentar a actividade humana. As citadas relaes sociais distinguem-se por serem conscientes; os homens so conscientes da aco que exercem uns sobre os outros atravs das actividades nas quais estas relaes se manifestam. No entanto, os homens no tm conscincia das relaes econmicas, se bem que nem sempre assim suceda. Em geral eles tm conscincia das relaes de distribuio, como no caso do salrio, juros, alugueres etc. Certas relaes de produo tm tambm um caracter consciente. o caso da relao entre o proprietrio de escravos e os escravos; o caso tambm das relaes de cooperao e de diviso do trabalho existentes numa dada fbrica. No entanto, os homens no so conscientes das relaes de diviso do trabalho que se estabelecem atravs da troca de produtos entre produtores em condies de produo mercantil simples e da produo capitalista.
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Este nome foi recentemente introduzido por J. Staline na sua obra Les problmes conomiques du socialisme en URSS, Editions en Langues Etrangres, Moscou 1952, p, 8. Actualmente amplamente utilizada na URSS; vide por exemplo Le matrialisme historique, Obra, redigida sob direco de Konstantinov, edio polaca de Ksiazka i Wedza, Varsvia 1956, p. 90. E evidente que a prpria lei foi descoberta e formulada por Marx, conforme constatamos pelas citaes anteriores.

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O operrio de uma fbrica txtil de Manchester e o negro que trabalha numa plantao de algodo na frica no so conscientes da relao scial que existe entre eles. To pouco so conscientes desta relao o operrio da fbrica de txteis de Manchester e o operrio da siderrgica de Sheffield que produz o ao necessrio para a fabricao de mquinas txteis; Em todas as formaes sociais mais ou menos complexas, escreve Lenine, e sobretudo na formao capitalista, os homens, ao entrar em relao, no tm conscincia das relaes sociais que estabelecem entre si, das leis que presidem ao desenvolvimento destas, etc. Por exemplo, o campons que vendeu o seu trigo entra em relao com os produtores mundiais de trigo no mercado mundial, sem disto ter conscincia; to pouco tm conscincia das relaes sociais que decorrem destas trocas. (8) No campo em que os homens tm conscincia das relaes sociais, nascem nos seus espritos idias que representam a forma sob a qual eles tomam conscincia destas relaes; nascem tambm as idias jurdicas e polticas, morais e religiosas, filosficas, cientficas e artsticas, na base das quais os homens apreciam as relaes sociais. Chamamos a estas idias sociais, e ao conjunto sistematizado destas idias chamamos ideologia. Ao lado das idias sociais existem igualmente nos homens certas atitudes psquicas mais ou menos precisas, a saber emoes ou disposies de esprito cujo objecto so diversas relaes sociais (por exemplo a desconfiana de certos grupos sociais em relao ao poder do Estado ou ainda o respeito que os membros de certos grupos sociais alimentam por representantes das organizaes religiosas). Designamos estas atitudes com o nome de psicologia social. A ideologia e a psicologia social podem exprimir idias sociais e atitudes scio-psquicas de toda a sociedade, ou ainda atitudes de apenas parte dela, por exemplo de classes sociais ou de outros grupos sociais. Designamos pelo nome global de conscincia social o conjunto de idias sociais e de atitudes psquicas sociais. Quanto s prprias relaes sociais, das quais os homens tm conscincia e que so o objecto das idias sociais e das atitudes psquicas sociais, designamo-las como objecto da conscincia social. (9) Dentro desta estrutura complexa de relaes sociais como as relaes de
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V, I. Lenine - Matrialisme et empiriocriticisme, ed. Sociales, Paris 1948, p. 297.

Visto que os homens, de modo geral, tm conscincia das relaes de distribuio, estas relaes constituem o objecto da conscincia social. Constituem igualmente objecto da conscincia social certas relaes de produo aquelas das quais os homens so conscientes, Como veremos mais adiante, na produo mercantil simples e na produo capitalista as relaes fundamentais encontram-se fora da conscincia social dos produtores, mas se tornam objectos da sua conscincia social na produo socialista.

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produo e os elementos de conscincia social (ou seja, de idias sociais e de atitudes scio-psicolgicas) existentes numa dada sociedade, certos elementos so indispensveis a um modo de produo. Assim , por exemplo, que em cada modo de produo antagnico devem existir relaes jurdicas e relaes polticas resultantes de um poder Estatal, que protege os privilgios de certa parte da sociedade no que concerne propriedade dos meios de produo: devem existir as idias morais, religiosas e filosficas capazes de convencer o conjunto da sociedade da justeza das relaes de propriedade dos meios de produo. No modo de produo feudal so indispensveis, ao lado das relaes jurdicas e polticas correspondentes, idias morais, religiosas e filosficas de submisso do campons ao senhor, de respeito do campons pelo senhor. O modo de produo capitalista exige entre outros, no campo da psicologia social, o respeito da propriedade privada, a assimilao pelos operrios da disciplina de trabalho colectivo na fbrica, o sentimento de responsabilidade profissional pela qualidade do trabalho realizado, a chamada tica profissional. A noo de formao social. Base e superestrutura Chamamos superestrutura de um modo de produo a outra parte das relaes sociais que no as relaes de produo, assim como a conscincia social que indispensvel existncia de um determinado modo de produo. Designamos pelo nome de formao social ou de regime social o modo de produo acompanhado da sua superestrutura, enquanto s relaes de produo prprias de uma formao social dada, qualificamo-las de base econmica. (10) A superestrutura no compreende a totalidade das relaes sociais conscientes e da conscincia social que existe numa dada sociedade: compreende apenas as relaes sociais {outras que as relaes de produo conscientes, pois estas fazem parte da base), as idias sociais e as atitudes sciopsicolgicas que so necessrias existncia de um dado modo de produo, que permitem perpetuar as relaes de produo e sobretudo as relaes de propriedade dos meios de produo, reforando-as e assegurando a sua subsistncia. (11)
10 Os termos base econmica, superestrutura, formao social, bem como conscincia social pro^ vm de Marx. Vide o Prefcio Contribuio critica da economia poltica. Marx designava igualmente as relaes de produo pela expresso estrutura econmica da sociedade, (ibidem).

Marx identificava a superestrutura com a totalidade dos fenmenos da conscincia social. No prefcio Contribuio crtica da economia poltica, lemos: A totalidade destas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas de conscincia social determinados, (ibidem). A diferenciao entre os diversos elementos da conscincia social foi introduzida por J. Staline na obra A props du Marxisme en linguistique (d. de Ia Nouvelle Critique, Paris 1951): A superestrutura diz Staline criada pela base justamente para servi-la, para que a ajude activamente na sua formao e consolidao... Basta que a superestrutura recuse este seu papel servil... para que perca a sua qualidade e cesse de ser superestrutura (p. 13-14). S por isto que, segundo Staline, a lngua no

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Assim pois, a formao social constitui um todo internamente equilibrado, harmonioso, um facto histrico que existe objectivamente. Marx distingue como pocas histricas sucessivas as seguintes formaes: asitica, antiga, feudal e burguesa. Podemos acrescentar actualmente a comunidade primitiva e a formao socialista. Estas formaes correspondem aos modos de produo acima descritos, sendo que a formao antiga corresponde escravido e a formao burguesa produo capitalista. (12) No se esclareceu ainda de maneira definitiva o modo de produo que constitui a base da formao que Marx qualificou de asitica. Esta formao baseavase na propriedade estatal da terra, que se constituir pela necessidade de realizar trabalhos colectivos em grande escala a fim de regularizar os rios, de construir reservas e canais de gua, numa agricultura baseada na irrigao artificiai. Este tipo de propriedade estatal da terra existia no Egipto, na Mesopotmia, na Prsia, na ndia, na China, no Ceilo e outros pases do oriente. Como o constata Marx: O Estado aqui o proprietrio soberano das terras e a soberania no outra coisa que a concentrao em escala nacional da propriedade de terras. Por isto, no h propriedade privada da terra, se bem que exista posse e uso da terra sob forma privada ou colectiva. (13) A superestrutura poltica do modo de produo baseada na propriedade estatal da terra era o despotismo oriental, cuja funo social consistia em centralizar a direco dos trabalhos colectivos ligados irrigao das terras. Assim a queda do poder central das monarquias orientais provocou o abandono das instalaes de irrigao, acarretando a baixa da produo e o declnio de civilizaes altamente desenvolvidas baseadas neste modo de produo. Quando os governos despticos surgiram, escreve Engels, na Prsia ou na ndia, cada um sabia ser, antes de tudo, o empresrio geral da irrigao dos vales, sem a qual ali a agricultura era impossvel. Coube aos ingleses esclarecidos no

pertence superestrutura, pois no se modifica junto com a base econmica. Segundo socilogos soviticos contemporneos, tampouco pertence totalmente superestrutura fenmenos da conscincia social como as relaes de famlia, a cultura nacional e a cincia. Vide Le matrialisme historique. d. citada p. 159-168 e p. 529 a 543. Bem antes de Staline, Karl Kautsky delimitou o conceito de superestrura, incluindo nele apenas a parte de relaes sociais conscientes e da conscincia social, que se transformara necessariamente junto com a base econmica da sociedade. Diz Kautsky: Nos regimes, formas legais, teorias etc. de cada poca, cumpre distinguir aqueles que ela herda das pocas precedentes, e as que so recentemente criadas. Apenas estas ltimas resultam das condies econmicas da poca. As formas espirituais recebidas do passado no pertencem aos resultados, superestrutura... da nova economia, e nem s novas formas de conscincia que correspondem a esta economia. O estudo de uma poca histrica dada do ponto de vista da concepo materialista da histria, deve sempre partir do facto que, tanto na economia quanto na ideologia de uma poca determinada, deve-se distinguir entre o velho e o novo. O que h de novo nas idias pode ento sem interpretao forada ser includo nas relaes econmicas, Vide Die materialistische Geschichtsauffassung, Berlin 1927, t. I, p. 832.
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Vide o prefcio Contribuio crtica da economia poltica. Marx e Engels incluram posteriormente a comunidade primitiva no elenco das formaes sociais, depois de conhecerem os resultados dos estudos de L.. M. Morgan. Vide a nota de Engels no Manifesto Comunista, acrescentada em 1888. Le manifeste du Parti Comunlste, ed. sociales, Paris 1960 p.14.
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K Marx Le Capital, livre troisime, tome VIII, ed. Sociales. Paris 1960, p. 172.

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perceber isto nas ndias, onde deixaram arruinar os canais de irrigao e comportas. (14) Existe uma divergncia de opinies quanto ao caracter do trabalho na formao social asitica. A opinio que se tratava de trabalho escravo bastante generalizada. , por exemplo, a opinio de K. Ostrovitianov (15). Tratar-se-ia pois de um modo de produo que constitua uma certa variante da escravido, na qual a maioria da populao eram escravos de propriedade do monarca. Parece no entanto que este ponto de vista simplifica o problema. Com efeito, no quadro da formao social asitica, conservaram-se, durante milnios, comunidades rurais cuja origem se encontra na comuna primitiva. Marx j o havia notado (16). Apesar da escravido ter incontestavelmente existido nas sociedades asiticas da antigidade, a maioria dos agricultores que viviam em geral em comunidades rurais, encontrava-se na situao de servos que forneciam ao Estado os pagamentos em natureza (a entrega de tais ofertas constitua o tema dos murais nos tmulos egpcios) e realizavam um trabalho forado (17) Segundo Marx, na formao asitica a mais-valia tomava a forma de um imposto in natura ou de trabalho (18). Partindo da, houve tentativas de definio da formao asitica como feudalismo burocrtico (19). igualmente uma concepo autnoma, na qual os donos in natura, o trabalho forado e a escravido so reunidos num modo de produo homogneo, atravs da propriedade estatal da terra e da direco do Estado sobre os trabalhos colectivos de irrigao de grande envergadura.
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F. EngelsAnti-Duhring ed. Sociales, Paris 1950, p. 212; Veja-se tambm a carta de Engels a Marx de 6 de Junho 1853: A fertilizao artificial do solo, que cessava logo que as canalizaes de gua eram destrudas, explica este facto curioso por outro lado, que regies inteiras outrora to bem cultivadas (Palmira, Petra, as runas do Yemen, certas localidades do Egipto, da Prsia e do Hindusto) se tornaram actualmente vazias e improdutivas; explica tambm o facto que bastou uma guerra destrutiva, para despovoar todo o pas durante sculos, e o privar de toda a sua civilizao. (K. Marx-F, Engels Correspondance, tome m, ed. Costes, Paris 1931, p. 225).
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K. Ostrovitianov Zarys ekonomiki formacji przedkapitalistycznych (Esboo da economia das formaes precapitalistas), in Wyklady z ekonomii politycznej, Ksiazka i Wiedza, Varsovia 1951, t. I, p-163-166.
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Veja K. Marx, De Capital, Livra premier, tome HE, ed. sociales Paris 1950, p. 48: A simplicidade do organismo primitivo destas comunidades autossuficientes que se reproduzem constantemente sob a mesma forma e, uma vez destrudas acidentalmente, se reconstituem no mesmo lugar e com o mesmo nome, fornece-nos a chave da imutabilidade das sociedades asiticas, que contrasta de maneira to estranha com a dissoluo e a reconstituio incessantes dos Estados asiticos, as mudanas violentas das suas dinastias. A estrutura dos elementos econmicos fundamentais da sociedade no se v afectada por todas as tormentas da esfera poltica.
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Nas ndias, por exemplo, a escravido era essencialmente uma escravido domstica e no tinha papel fundamental a jogar na produo agrcola. Veja D. D. Malaviya: Village Panchayats in ndia, New Delili 1956, p. 112-194, bem como D. D. Kosambi, An Introduction to the Study of Indian History, Popular Book Dept, Bombay 1958, p. 349. Outra , no entanto, a opinio de S. A. Dange: ndia from Primitive Communism to Slavery, 3. ed., New Deliu. 1955.
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Le Capital, Livre troisime, tome VIII, ed. cit, p. 172.

Veja Grande Eneyelopdie Sovitique 1936, tome 32, o artigo Kitaj, p. 530 e 538. Na sua obra Science and Civilization in China, Cambrigde 1954, tomo I, p, XXXVH, 103 e 139, Joseph Needham define o regime social da China antiga, a partir da dinastia dos Han, como sendo uma burocracia feudal, Needham nota tambm que a escravido no tinha um grande papel na produo. Veja p. 109 e 119.

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A lei da correspondncia necessria entre a superestrutura e a base econmica A superestrutura no pode ser arbitrria; ela por natureza adaptada base econmica, e por isto mesmo a todo o modo de produo que caracteriza uma poca histrica dada. Quando as relaes de produo essenciais, (ou seja, as relaes de propriedade dos meios de produo) se modificam, a superestrutura modifica-se igualmente: surge uma nova formao social. Chamaremos a esta regra de lei da correspondncia necessria entre a superestrutura e a base econmica, ou tambm, de segunda lei fundamental da sociologia. Junto com a base econmica mudam to somente os elementos de outras relaes sociais e de conscincia social que no correspondem s exigncias da nova base econmica; ao mesmo tempo surgem as relaes sociais e os elementos de conscincia scia! indispensveis nova base econmica e ao novo modo de produo em seu conjunto. As demais relaes sociais e os elementos da conscincia social permanecem inalterados. Por isto, as relaes sociais diferentes das relaes de produo, e a conscincia social de uma sociedade historicamente constituda, representam apenas em parte a superestrutura de uma formao social existente numa poca dada. Esta superestrutura provm, em parte, de formaes sociais historicamente anteriores. Constitui a sobrevivncia de antigas formaes (20) E o relicrio de elementos de superestrutura surgidos no curso de formaes sociais anteriores, elementos que no entravam a nova base econmica. s vezes tais elementos integram-se na superestrutura da nova formao. A religio crist pode aqui servir de exemplo. Apareceu como parte da superestrutura da formao social da antigidade na poca de sua decomposio, em seguida transformou-se em superestrutura da formao feudal, manteve-se em parte como sobrevivncia e em parte inserindo-se na superestrutura durante todo o perodo capitalista e subsiste ainda na primeira fase da formao socialista. Alm do mais, na conscincia social de uma dada sociedade podem encontrar-se

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Krzywicki e Kautsky se interessaram particularmente por este problema: Cada fase do desenvolvimento social escreve Krzywicki deixa uma herana que se funde e se mistura com a hurana de pocas anteriores (Veja Idea i Zycie, Studia socjologieczne/A Idia e a Vida, estudos sociolgicos / ed cit. p. 111). Quanto a Kautsky, escreve o seguinte: O que novo numa determinada poca no pode ser explicado seno a partir das novas leis econmicas que regem o novo processo econmico que lhe prprio. No entanto, o que antigo o produto do passado, e isto no somente dos ltimos anos e dos ltimos sculos, mas de toda a histria da humanidade, j que nenhuma poca passou sem deixar rastos. Cada uma deixou a sua herana s geraes que a seguiram, Para compreender uma certa poca, no basta compreender o seu novo modo de produo, necessrio tambm conhecer a histria anterior da qual ela surgiu. (Veja Die materialistische Gesehichtauffassung, ed, cit., tomo II, p. 689-690).

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igualmente os germes da superestrutura da futura formao social. Na poca da decomposio da formao social da antigidade, as idias crists constituam um germe de superestrutura da formao feudal em vias de surgimento. As idias socialistas que aparecem na sociedade capitalista so uma parte integrante da conscincia social, mas ao mesmo tempo constituem o germe da superestrutura da futura formao socialista. Resulta pois que podemos representar a estrutura da actividade social dos homens, bem como as relaes sociais, as idias sociais e as atitudes scio-psicolgicas que resultam desta actividade, por meio de um esquema, conforme apresentamos na pgina 25. claro que o quadro gerai da conscincia social torna-se mais complicado nos perodos de transio entre duas formaes sociais, perodos em que coexistem diversos modos de produo .(por exemplo: capitalista, feudal e de pequena produo mercantil; ou ento, socialista, de pequena produo mercantil e capitalista;), ou perodos em que na realidade domina claramente um modo de produo, mas no qual ainda se mantm resqucios de outro modo de produo. Na conscincia social existem ento as superestruturas de diversas bases sociais existentes alm das eventuais sobrevivncias de superestruturas que correspondem a relaes de produo que j no existem, bem como germes da superestrutura da futura formao social. O esquema proposto permite no entanto decompor esta situao complexa nas suas partes constitutivas, permite, como dizia Marx, revelar a anatomia da sociedade humana (21). A primeira e a segunda lei fundamental da sociologia exprimem as condies de harmonia, de equilbrio interno das formaes sociais, as condies de adaptao mtua das partes constitutivas de uma formao dada. A primeira lei constata a necessidade de uma correspondncia entre as relaes de produo e o caracter das foras produtivas a segunda a necessidade de uma correspondncia entre a superestrutura e as relaes de produo (base econmica). Estas so, de uma certa forma, as leis da conservao das formaes sociais. Se as condies definidas por estas leis no esto realizadas, a formao social cai numa contradio interna, as diversas partes constitutivas deixam de se adaptar umas s outras. Ento a formao social modifica-se, transforma-se em
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Prefcio Contribuio crtica da economia poltica.

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outra. Afim de entender o processo histrico da passagem da sociedade humana de uma formao social a outra, preciso saber qual o factor que provoca a ruptura do equilbrio interno das formaes sociais, que compromete a adaptao mtua das suas partes constitutivas, que as faz desintegrarem-se. Este factor o desenvolvimento das foras produtivas, so as modificaes no modo de agir do homem sobre a natureza do processo de produo, a capacidade crescente do homem de transformar a natureza, de adapt-la s suas necessidades.

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O caracter conservador das relaes scias e da conscincia social Todo o processo social consiste numa actividade humana de um tipo determinado que se repete constantemente. As relaes sociais so tipos determinados de aces recprocas dos homens uns sobre os outros, repetindo-se constantemente. Como resultado de tal aco recproca que se repete constantemente, as idias sociais e as atitudes s-cio-psicolgicas tomam corpo no esprito humano. A repetio constante de aces o ponto de partida das regularidades que se manifestam na vida social dos homens e, portanto, da possibilidade de se realizar a sua anlise cientfica. (22) A repetio duradoura de uma aco determinada d origem ao hbito, rotina, ou seja, tendncia a repetir esta aco como no passado. (23) Ao conjunto de aces que so realizadas pela fora do hbito, aces caracterizadas pela rotina, chamamos costume. Os hbitos e os costumes repetem-se enquanto no surge um novo estmulo externo que pe fim a esta repetio e provoca a mudana do tipo de aco; o novo tipo de aco transforma-se por sua vez em hbitos e em costumes. esta uma regra geral do comportamento humano na qualidade de organismos bio-psquicos. (24) Resulta igualmente desta regra que as relaes sociais (que consistem com efeito na repetio constante de aces de um tipo determinado), bem como as idias sociais e as atitudes scio-psicolgicas que da decorrem, tm tendncia a revestir todos os traos da rotina, a transformarem-se em hbitos e costumes sociais, em hbitos ideolgicos e atitudes scio-psicolgicas costumeiras. As relaes sociais e o conjunto da conscincia social caracterizam-se pelo seu caracter conservador e a sua inrcia especfica, que consiste no facto das mudanas no se produzirem seno sob a aco de estmulos externos.

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Lenine chama a ateno para esta questo na sua polmica com a orientao subjectivista na sociologia, veja: V. I. Lenine, Qui sont les amis du peuple et comment ils luttent contre Ia social-dmocratie. Ouvres choisies, d. en langues trangres, Moscou 1953, tome I, premire partie, p. 103-104.
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Tradeusz Kotarbinski define a rotina da maneira seguinte: A rotina consiste precisamente na substituio da inveno creativa indispensvel pelo auto-matsmo copiador de actividades executadas anteriormente, veja: Traktat o dobrej rodocie (tratado do bom trabalho), Ldzbie Towarzystwo Naukowe, Ldz 1955, p. 310.
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A constatao desta regra pode ser encontrada em qualquer manual moderno de psicologia. Por exemplo, R. H. Thouless escreve no General and Social Psychology (Londres 1951, p. 55): A realizao de uma aco determinada ou de um sistema de aces facilita a sua realizao ulterior... A no realizao de determinada aco ou sistema de aces durante um perodo suficientemente longo de tempo reduz a sua tendncia repetio. O autor citado define este fenmeno como lei que rege a modificao do comportamento (modification of behaviour). Parece que a lei de comportamento citada resulta da lei constatada por I. P- Pavlov, relativa s actividades nervosas superiores e conhecida pelo nome de reflexos condicionados.

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A lei do desenvolvimento progressivo das foras produtivas Existe, no entanto, um campo da actividade social dos homens no qual os hbitos e a rotina no podem ser de longa durao, j que aparecem constantemente novos estmulos externos que provocam uma mudana no comportamento humano. Este campo o processo de produo, a aco do homem sobre a natureza, e reciprocamente da natureza sobre o homem, que se realiza no processo social do trabalho. So as foras produtivas existentes que decidem do caracter desta actividade recproca, e, portanto, os meios de produo e sobretudo os instrumentos de trabalho, assim como a experincia e a capacidade dos homens que deles se servem. No processo scia! do trabalho, o homem transforma o seu meio natural, cria um novo meio material que se compe dos produtos do seu trabalho (casas, vilas, vilarejos, canais oficinas, fbricas, meios de transporte, etc.); este novo meio s vezes designado sob o nome de meio artificial (25) ou ainda de acumulao material histrica da sociedade. (26) O novo meio material constitui um estmulo que provoca a mudana de comportamento no processo ulterior da produo. Aparecem novos ou melhores instrumentos de trabalho, surge a possibilidade de se servir de novos objectos de trabalho, a capacidade e a experincia do uso dos instrumentos aumentam. Isto, por sua vez, provoca mais uma mudana no novo meio artificial, o que representa um novo estmulo que altera o comportamento etc. O homem cerca-se de um meio artificiai cada vez mais complicado, que constitui, de certa forma, rgos artificiais com os quais complementa os rgos naturais do seu corpo, reforando e alargando desta maneira a sua dominao sobre a natureza. Cada novo comportamento humano cria novos estmulos externos que provocam uma mudana no comportamento dos homens. Desta forma se processa um constante desenvolvimento das foras produtivas sociais. Contrariamente pois s relaes sociais, s idias sociais e s atitudes sciopsicolgicas, que se distinguem pelo seu caracter conservador, as foras produtivas so sujeitas a uma mudana contnua, desenvolvem-se sem cessar, elevando assim o

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Este termo foi introduzido por Antnio Labriola no estudo Dei materialismo storico, escrito em 1896. Este estudo encontra-se no livro de Labriola: La concezlone materialistica delia storia, Bari 1947, ver p. 151. Kazimierz Krauz utiliza tambm esta expresso na obra Materializm ekonomiczny (o materialismo econmico), ed. Ksiazka. Cracvia 1908, p. 7.
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Esta expresso de Krzywcki. Na existncia desta acumulao histrica (dorobek dziejowy), composta de objectos materiais, produtos do trabalho humano, e que constituem o cimento da rede de relaes sociais entre os homens, Krzywcki v a razo da diferena entre o desenvolvimento histrico da sociedade humana e o caracter histrico dos rebanhos de animais. Veja Rozwj spoleczny zwierzat i u rodzaju ludzkiego. Studia soejologiczne (O desenvolvimento social entre os animais e na espcie humana. Estudos sociolgicos), P. I. W., Varsvio 1951, p. 185.

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potencial produtivo da sociedade a nveis cada vez mais elevados. O antroplogo americano A. L. Kroeber chama a ateno para a facilidade com que se produzem mudanas na actividade humana no campo da produo, enquanto em outros campos a actividade humana distingue-se pelo seu caracter conservador. No campo das questes mecnicas ou prticas, os homens adaptam-se mais rapidamente s exigncias das novas condies... no entanto, se trata de um calendrio caduco, o simples acto de vontade, a simples manifestao do bom senso colectivo necessrio para o modificar choca-se com uma forte resistncia... Enquanto os homens tratam das suas necessidades corporais, que so semelhantes s dos animais inferiores, so flexveis e capazes de adaptao. Mas ao tratar-se de produtos sistematizados do seu intelecto, em que, precisamente, seria de esperar previso, compreenso e clculo frio, parece que as sociedades se vem dominadas pelo esprito conservador, cuja potncia demonstra ser tanto mais forte quanto mais nos aprofundamos na histria (27). Convm, no entanto, complementar esta justa nota do eminente pesquisador das sociedades humanas com a seguinte constatao: a flexibilidade dos homens, a sua capacidade de adaptao rpida s novas condies de aco no processo da produo no dependem do facto de se tratar aqui do satisfazer necessidades biolgicas elementares que, de resto, constituem, na sociedade civilizada contempornea, apenas uma parte das necessidades satisfeitas pela produo, e resultam sim do processo acima descrito, no qual cada mudana de comportamento cria novos estmulos, que provocam por sua vez uma nova mudana de comportamento. Chamaremos a esta regra do desenvolvimento das foras produtivas sociais, lei do desenvolvimento progressivo das foras produtivas. Esta lei constata pois a necessidade de uma modificao constante das foras produtivas, levando a um potencial produtivo cada vez mais elevado da sociedade. Esta necessidade , conforme mostramos, o resultado do surgimento constante de estmulos, que ao modificar o meio material artificial, criado pelo homem no decorrer do processo social da produo modificam igualmente a forma de interaco entre o homem e a natureza. um processo que conduz a uma dominao cada vez mais ampla e pluriforme do homem sobre o mundo material que o rodeia.

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A. L. Kroebert Anthropology, New York 1948, p. 522.

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O processo de desenvolvimento e de transformao das formaes sociais A aco da lei do desenvolvimento progressivo das foras produtivas compromete, mais cedo ou mais tarde, a correspondncia entre as relaes de produo e o carcter das foras produtivas. O efeito do desenvolvimento das foras produtivas que, ao cabo de um certo tempo, as relaes de produo deixam de ser conformes s novas exigncias das foras produtivas. A harmonia interna do modo de produo abalada, este modo deixa de ser um todo internamente equilibrado, aparece uma contradio entre as relaes de produo e as novas foras produtivas. A aco da primeira lei fundamental da sociologia restabelece a correspondncia entre as relaes de produo e as novas foras produtivas: realiza-se uma adaptao das relaes de produo s novas exigncias das foras produtivas. No entanto, a transformao das relaes de produo compromete a correspondncia entre a superestrutura e a base econmica da sociedade. Na formao social existente aparece uma contradio interna, contradio entre a superestrutura e as exigncias da nova base econmica. A aco da segunda lei fundamentai da sociologia restabelece a correspondncia entre a superestrutura e as novas exigncias da base econmica: ocorre uma transformao da superestrutura e, desta maneira, termina o processo da criao de uma nova formao social. O conjunto deste processo explicitado pelo esquema da pgina 53 que representa a estrutura e o desenvolvimento da sociedade. O primeiro estmulo da transformao da formao social, o estmulo em ltima instncia como dizia Engels (28), pois sempre o desenvolvimento das foras produtivas. assim porque as relaes sociais, as idias sociais e as atitudes scio-psicolgicas tm um caracter conservador, enquanto as foras produtivas sofrem transformaes contnuas, atingindo um nvel de desenvolvimento cada vez mais elevado. Do caracter conservador tanto da base econmica como da superestrutura resulta que as suas adaptaes recprocas se realizam apenas na medida em que as duas leis fundamentais da sociologia o exigem. por isto tambm que a mudana da superestrutura no significa a transformao de toda a conscincia social: ao lado da nova superestrutura continuam a existir na conscincia social numerosos elementos da superestrutura das antigas formaes sociais. preciso salientar que a primeira e a segunda lei fundamentai da sociologia no agem em perodos de tempo sucessivos, mas simultaneamente, embora o processo de
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Veja as cartas de Engels a Joseph Bloch (21--22 de Setembro 1S90) e a Heinz Starkenburg (25 de Janeiro 1894). Karl Marx et Friederich Engels, Oeuvres Philosophiques, Ed. Sociales, Paris 1947, p. 123 e 132

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adaptao da superestrutura dure habitualmente muito mais que o processo de adaptao das relaes de produo. Alm disso, a nova superestrutura no surge do nada, mas busca os seus elementos nas relaes sociais, nas idias sociais e nas atitudes scio-psicolgicas do presente e do passado, que ela transforma de maneira creativa e adapta s necessidades da nova base econmica. As idias no caem do cu diz Antnio Labriola no as recebemos durante o sono por ddiva de Deus (29). As mesmas relaes capitalistas de produo criaram na Inglaterra uma superestrutura que tomou a forma do puritanismo, e deram origem na Frana, no nvel da superestrutura, ao materialismo e ao movimento dos livres pensadores (30). Conforme dissemos, era diferente o fundo histrico (31) sobre o qual se constitua a nova superestrutura. Tambm freqente que a nova superestrutura em vias de aparecimento esteja vinculada s relaes sociais e a idias sociais de perodos precedentes, relaes e idias que tinham deixado de ser actuais e que se actualizam novamente na nova formao social. Por exemplo, o direito civil romano, adaptado produo mercantil bastante desenvolvida na antigidade, que tinha perdido a sua actualidade na poca do modo de produo feudal, recuperou-a ao surgir o modo de produo capitalista. Ocorre tambm freqentemente a adopo da superestrutura ou de alguns dos seus elementos, existentes em outros pases nos quais as novas relaes de produo, bem como a superestrutura correspondente existem j h mais tempo. (32) De maneira que diversos elementos do presente e do passado se combinam para formar a superestrutura da formao social em vias de aparecimento. Em conseqncia, a superestrutura correspondente s novas relaes de produo difere em diversos pases segundo o fundo histrico sobre o qual ela se constituiu. No quadro da mesma formao social, do capitalismo por exemplo, existem srias diferenas na superestrutura em diversos pases. Diferenas maiores ainda existem na totalidade formada pelas relaes sociais e pela conscincia social que, alm da superestrutura de

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Del materialismo storico, op. cit, p. 383.

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Veja Engels, prefcio edio inglesa de Socialisme utopique et socialisme scientifique, Bureau d'Editions, Paris 1933, p. 13 a 16. 31 Este termo foi introduzido por Krzywicki, que realizou tambm uma anlise do fundo histrico e do seu papel na formao da nova superestrutura. Veja Idea i Zycie. Studia socjologiczne, op. cit. p 88-109. Adam Schaff no prefcio aos Studia socjologiczne (estudos sociolgicos) de Krzywicki (p. 23-27) critica a teoria de Krzywicki relativa ao papel do fundo histrico; esta crtica no nos parece justa 32 Krzywicki chamou a ateno para o chamado fenmeno do andamento das idias (wedrwka idei) no tempo e no espao. Veja Idea a zycie. Studia socjologiczne, ed. cit. p, 88-109. Marx tambm chamou a ateno para a importncia do encadeamento com o passado no processo de formao da nova superestrutura: A tradio de todas as geraes mortas imprime o seu peso na mente dos vivos. E mesmo quando parecem ocupados em se transformar, eles e as coisas, em criar algo de totalmente novo, precisamente nestas pocas de crise revolucionria que evocam com temor os espritos do passado.

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uma formao social dada, comportam igualmente numerosos elementos herdados das superestruturas de formaes anteriores, superestruturas diferentes segundo o pas (por exemplo o cristianismo na Europa, o shintoismo c o budismo no Japo, a monarquia na Inglaterra, a Repblica plebeia na Amrica do Norte). Uma determinada formao social pode pois apresentar, segundo o pas, uma grande riqueza e uma grande diversificao das relaes sociais conscientes e .dos elementos da conscincia social: idias sociais e atitudes scio-psicolgicas. Um mesmo modo de produo no exclui pois a existncia de estruturas muito diversas da conscincia social, e mesmo da prpria superestrutura. Os processos dialcticos no desenvolvimento social Como vemos, o processo de passagem duma formao social para outra consiste no aparecimento, no seio da sociedade humana, de uma srie de contradies, produzindo-se ento um processo de adaptao que leva eliminao destas contradies; um tal processo de desenvolvimento, que se opera atravs do aparecimento e do desaparecimento de contradies, chama-se processo dialctico. (33) Trs processos dialcticos concorrem pois para o desenvolvimento da sociedade humana. O primeiro constitudo pelo aparecimento de contradies dentro da interaco entre o homem e a natureza, nesta troca de matria entre o homem e a natureza que se opera no processo social do trabalho. Ao moldar o seu meio material artificial, o homem faz aparecer uma contradio entre o comportamento que ele observou at ento e os estmulos aos quais este meio d origem. Esta contradio desaparece com a mudana do comportamento, ou seja, com a transformao das foras produtivas, o que, por sua vez, suscita novos estmulos, ou seja, uma nova contradio etc. O segundo processo dialctico constitudo pelo aparecimento de uma contradio entre as novas foras produtivas e as antigas relaes de produo. Esta contradio, que comea por travar as novas foras produtivas, desaparece logo que as relaes de
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Marx e Engels tomaram de Hegel a noo de dialctica, sendo que transformaram esta dialctica de sado, ... E assim que Lutero tomou a mscara do apstolo Paulo, que a revoluo de 1789 a 1814 vestiu sucessivamente a roupagem da Repblica romana, do imprio romano, e que a revoluo de 1848 no encontrou coisa melhor a fazer seno parodiar, ora 1789 ora a tradio revolucionria de 1793 a 1795. assim que um principiante que aprende uma nova lngua a traduz sempre na sua lngua materna... Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, ed. Sociales, Paris 1949, p. 13. Hegel, que consiste num desenvolvimento espontneo das Idias, atravs do aparecimento e desaparecimento das contradies, numa dialctica materialista que concebe o mundo real como um processo de desenvolvimento por meio do aparecimento e desaparecimento das contradies. Engels exprime esta idia da maneira seguinte: Mas a partir da a prpria dialctica da idia tornou-se simples reflexo consciente do movimento dialctico do mundo real e, desta maneira, a dialctica de Hegel foi posta de cabea para cima, ou, mais precisamente, da cabea na qual havia sido colocada, foi reposta de novo nos seus ps>> F. Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, in: Marx et Engels, Etudes philosophiques, ed. Sociales, Paris 1947, p. 41.

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produo se adaptam s novas foras produtivas. O terceiro processo dialctico constitudo pelo aparecimento de uma contradio entre as novas relaes de produo, ou seja, a base econmica, e a antiga superestrutura. Esta contradio, que inicialmente trava o aparecimento da nova base econmica, desaparece logo que a superestrutura se adapta nova base econmica. Estes trs processos dialcticos formam o processo do desenvolvimento social da humanidade. O desenvolvimento social nas formaes antagnicas: a luta de classes e as revolues sociais A regularidade acima descrita do processo de desenvolvimento social vlido para todas as formaes sociais. A origem desta regularidade o caracter conservador da base econmica e da superestrutura (e, para dizer verdade, de toda a conscincia social), enquanto as foras produtivas progridem sem cessar. Nas formaes sociais baseadas em relaes de produo antagnicas, age ainda um factor suplementar, que refora o caracter conservador das relaes de produo e da superestrutura. Este factor o interesse que tem a classe a qual as relaes de produo em vigor garantem o privilgio da propriedade dos meios de produo, de conservar as relaes que lhe garantem este privilgio e de manter a superestrutura que lhe corresponde. Com maior ou menor grau de conscincia esta classe mantm, no seu prprio interesse, a base econmica e a superestrutura existentes, por natureza conservadoras, refora o seu caracter conservador atravs da sua actividade, utilizando em particular o poder estatal e as relaes jurdicas a ele associadas. Em conseqncia, as classes, cujo interesse est ligado ao progresso das foras produtivas, opem-se manuteno do privilgio social que caracteriza as relaes de produo existentes e opem-se igualmente superestrutura que corresponde a estas relaes. Nestas condies, a contradio que aparece entre as novas foras produtivas e as antigas relaes de produo, bem como a contradio entre as exigncias das novas relaes de produo que correspondem s exigncias das novas foras produtivas e a velha superestrutura, conduzem luta de classes. A supresso destas contradies realiza-se atravs da ruptura do privilgio social da classe que se apoia em antigas relaes de propriedade dos meios de produo, quer dizer, atravs da revoluo social. Esta realiza-se, em regra geral no por intermdio de mudanas graduais, mas por intermdio de abalos mais ou menos tempestuosos, sobretudo na superestrutura

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poltica e jurdica que protege as antigas relaes de propriedade dos meios de produo. Em razo da resistncia que a classe interessada na manuteno das antigas relaes de produo ope mudana da situao existente, a ou as classes interessadas no novo modo de produo criam as suas prprias idias sociais, as suas prprias atitudes sciopsicolgicas e, se .is condies so favorveis, as suas prprias organizaes polticas tambm. Produz-se ento uma ciso da conscincia social. Ao lado da superestrutura correspondente base econmica existente e dos resduos da superestrutura das formaes sociais anteriores, desenvolvem-se na conscincia social os germes da superestrutura da formao social por vir, A ou as classes que lutam pelas novas relaes de produo so as portadoras destes germes. A luta de classes torna-se uma luta de idias e de ideologias sociais completas, uma luta de atitudes scio-psicolgicas diferentes e, se as condies so favorveis, uma luta de novas organizaes polticas contra o poder estatal existente. Esta luta orientada pelas novas idias sociais e pelas novas atitudes scio-psicolgicas. (34) A classe que goza do privilgio que lhe conferem as antigas relaes de produo consegue, em regra geral, com a ajuda do poder estatal, das relaes jurdicas, da ideologia e das atitudes scio-psicolgicas que lhe so favorveis, prolongar durante um certo tempo a vida da antiga formao social; por esta razo, a passagem de uma formao social para outra produz-se com um certo atraso, o que leva ao caracter explosivo desta passagem. A exploso realiza-se quando as novas foras produtivas que se desenvolvem rompem a barragem que constitui a antiga formao social. O processo dialctico do desenvolvimento social reveste a forma de uma luta de classes e de revolues sociais. Marx deu a seguinte formulao, tida actualmente como clssica, do processo de passagem de uma formao social para outra, em condies de relaes de produo antagnicas: Em um certo nvel de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes, ou o que no passa da sua expresso jurdica com as relaes de propriedade dentro das quais se tinham desenvolvido at ento. De formas de desenvolvimento que eram, estas rela-

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O papel activo que desempenham em tais perodos as novas idias sociais foi excelentemente exposto por Krzywcki na obra Idea a zycie. Studia socjologiczne, op. cit. p. 41 a 150.

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es transformam-se em seus entraves. Ento, abre--se uma poca de revoluo social. A transformao da base econmica transforma de maneira mais ou menos rpida toda a enorme superestrutura. (35) Cumpre ainda acrescentar a este quadro, que o caracter conservador das relaes de produo e da superestrutura conta com o apoio no s da classe cujo privilgio social est ligado s relaes de propriedade dos meios de produo existentes, mas tambm das camadas sociais cuja posio econmica e social resulta da superestrutura da formao social existente. Por camada social, diferentemente de classe social, entendemos um grupo de membros da sociedade cuja posio econmica e social no resulta das relaes de propriedade dos meios de produo, mas dos traos especficos de uma superestrutura dada. Estas camadas, tais como a dos funcionrios, por exemplo, que so os executantes do poder estatal, ou os padres de uma religio que a parte integrante da superestrutura de uma dada formao social, podem tambm estar interessadas na manuteno da antiga formao social. (36) Este fenmeno de camadas sociais conservadoras, cuja posio resulta da forma existente da superestrutura, pode tambm ocorrer nas formaes sociais no antagnicas, por exemplo, na formao socialista. Isto pode ter como resultado um certo caracter tempestuoso do desenvolvimento social, mesmo numa formao baseada em relaes de produo no antagnicas, onde no h luta de classes. No entanto, os obstculos que da resultam para o desenvolvimento social so afastados, no sem luta, verdade, mas sem revoluo social. A sua eliminao exige apenas, com efeito, a adaptao da superestrutura s exigncias da base econmica, e no a transformao do caracter das relaes de produo.
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Prefcio introduo crtica da economia poltica, op. cit. Neste prefcio, escrito em 1859, Marx supe que a revoluo social conseguir sempre eliminar as relaes sociais ultrapassadas, Desta maneira, cada formao social deixa o lugar a uma nova formao social, que corresponde a um nvel mais elevado das foras produtivas, Isto certamente verdadeiro, quando se trata da humanidade como um todo. No entanto, a histria de sociedades determinadas terminou mais de uma vez com o declnio das foras produtivas, da civilizao e da cultura, ou ainda com a estagnao provocada pelo facto que a classe que defende as antigas relaes de produo era suficientemente forte, e a classe que tenta modific-las to fraca e desprovida de uma conscincia ntida do seu objectivo social, que a revoluo social triunfante no teve lugar. Em particular, este parece ter sido o caso da formao social asitica. Com efeito, esta ltima terminava com a decadncia e a volta a um nvel inferior de desenvolvimento das foras produtivas como no Egipto e na Mesopotmia , ou com a estagnao como na ndia e na China. provvel que a necessidade de manter a instalaes de irrigao do Estado tornasse impossvel o afastamento da classe dirigente do poder. Mesmo a formao social antiga termina com o declino das foras produtivas. somente a partir da Idade Mdia que a Europa conhece um progresso ininterrupto das foras produtivas, cuja alavanca so as vitoriosas revolues sociais. O crculo encantado do crescimento e da decadncia sucessivas das civilizaes e das culturas foi rompido. Hoje a volta a este crculo impossvel, pois toda a humanidade se encontra a tal ponto ligada por relaes de troca de produtos, vem como por troca de foras produtivas e de idias sociais, que o facto da vitoriosa revoluo social, que eliminou, em certos pases, o caracter antagnico das relaes de produo, garante o progresso social de todas as sociedades a longo prazo. 36 Veja a este propsito a carta de Engels a Konrad Sehmidt (27 de Outubro 1890), in Marx et Engels, Etudes Philosophiques, Ediutions Sociales, Paris 1947: A. sociedade cria certas funes comuns, que lhe so indispensveis. As pessoas nomeadas para tais funes constituem um novo ramo da diviso do trabalho no seio da sociedade. Adquirem assim interesses particulares tambm relativamente aos seus mandantes, tornam-se independentes em relao a eles, e assim surge o Estado, (p, 126), Mais alm, Engels escreve: Logo que a nova diviso do trabalho se torna necessria e cria os juristas profissionais, abre-se por sua vez todo um campo novo, independente..., (p. 127) Enfim, a propsito da ideologia: As pessoas que dela se encarregam fazem parte por sua vez das esferas particulares da diviso do trabalho... (p. 128).

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O materialismo histrico A teoria que exprime as leis do desenvolvimento social acima expostas chama-se concepo materialista da histria, ou mais simplesmente, materialismo histrico. Compreende ela a totalidade do desenvolvimento das sociedades humanas como conjunto de processos dialticos, cujo estmulo inicial e que se repete constantemente a interaco entre o homem e o mundo material que o rodeia no processo social da produo. A descoberta destas leis por Marx, e o estudo das suas consequncias essenciais, continuado por Engels, criaram a base de uma anlise cientfica do desenvolvimento das sociedades humanas. Engels apreciou nos seguintes termos o significado histrico desta descoberta: Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da natureza orgnica, assim sim Marx descobriu a lei do desenvolvimento da histria humana. (37)

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Discours sur Ia tombe de Karl Marx, dans: Karl Marx, homme, penseur et rvolutionnaire, Editions sociales internationales, Paris 1928, p.31.

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