Aula 1 - A Passagem do Mito para o Logos no

Surgimento da Filosofia.
A Filosofia como a conhecemos nasceu com Tales de Mileto, que a tudo gostaria e queria explicar atravs de poucos princpios. Seus discpulos foram segundo Aristteles, os primeiros filsofos, pois enfrentaram racionalmente o problema do princpio primordial (arch) do qual tudo deriva. A filosofia, em resumo, tem incio quando o pensamento se torna racional, seja no sentido de procurar acompanhar processos lgicos, seja no sentido de encontrar na realidade provas que sustentam as afirmaes produzidas. E por mais que hoje nos paream pobres as respostas de Tales e dos Milsios, pela sistemtica recusa ao provvel e ao fantstico (mito), j so totalmente racionais.

Tales (? 625 a.C. 545 a.C. ?): Para este filsofo o principio primordial era a gua. A resposta parece insatisfatria, mas a sua importncia reside no fato de que pela primeira vez na histria do pensamento busca-se uma soluo racional, no mais mtico-fantstico. Isso era confirmado pelo motivo exposto: As sementes, como todo alimento, so midas. Anaximandro (? 610 a.C. 547 a.C. ?): Com total avano intelectual em relao a Tales, Anaximandro identifica a arch no mais em um elemento natural, mas no iperon (termo grego para designar infinito, ilimitado). Provavelmente, o raciocnio que o levou a essa concluso o seguinte: cada parte do universo resultado entre foras antagnicas, de opostos. Mas tambm o cosmo deve ser produto de antagonismo, visto que o universo se mostra definido, limitado, determinado, deve-se pensar que ele tenha originado e seja sustentado por princpios diametralmente apostos. Herclito (? 540 a.C. 480 a.C. ?): O filsofo do Devir. A lei
que governa o mundo, segundo este filsofo, o logos (razo, pensamento, inteligncia); mas tambm o princpio de tudo, a lei que regula o funcionamento do cosmo. Todo homem, enquanto parte do universo, participa do logos universal, mas existem profundas diferenas entre o modo de pensar dos indivduos. Alguns, os adormecidos, limitam-se s percepes imediatas, vivem como que num sonho e desenvolvem opinies; outros os despertos, ou filsofos utilizam o logos de modo consciente e conseguem penetrar profundamente na verdade da natureza. Na sua origem, a filosofia coloca-se em posio ao pensamento de senso comum. A tese do Devir: nada existe de estvel e definitivo na natureza; tudo muda continuamente. Cada coisa e no ao mesmo tempo. Todo o universo est submetido a um eterno fluir e a vida requer contradio, antagonismo, guerra. Tudo est submetido ao tempo e s transformaes infinitas: o ser das coisas seu devir. Enquanto as escolas filosficas de Mileto identificavam o arch em um elemento fsico e Herclito localizava-o no devir, Pitgoras acreditava que esse fundamento residia no nmero. No entanto, diferentemente dos modernos, com o termo nmero ele no indicava um ente abstrato, puro contedo da mente, mas um elemento essencial da realidade. Por isso, o nmero pitagrico possui tambm uma dimenso espacial, apresentando-se como um ente intermedirio entre a aritmtica e a geometria. 1

Pitgoras (? 570 a.C. 500 a.C. ?):

Foi o primeiro a sustentar a superioridade da interpretao racional do mundo e a negar a veracidade da percepo sensvel. Os atributos do ser no podem ser encontrados com coerncia lgica do prprio conceito de ser. Isso significa que impossvel que existam todos os modos em que se explica o no-ser: o nascimento (como passagem de um estado de no existncia ao de existncia), a morte (pelo motivo inverso), o movimento (como passagem do estar em algum lugar a no mais estar) e todas as formas de devir. O que , ser, portanto, eterno, imperecvel, homogneo. So teses contrrias ao senso comum, que sugere a evidncia do devir, mas conduzidas com rigor lgico formalmente incontestvel.

Parmnides (? 515 a.C. 450 a.C. ?):

Demcrito (? 460 a.C. 360 a.C. ?): Demcrito chegou elaborao da hiptese atmica tentando resolver os paradoxos posto por Parmnides (o ser Uno j visto acima). Encontrou a soluo ao negar que, para a matria do mundo fsico, valesse a mesma divisibilidade infinita de que gozam os elementos matemticos. Pode-se subdividir um nmero ao infinito, mas partindo-se de uma partcula de matria progressivamente, chega-se a um mnimo indivisvel (e invisvel): o tomo. Com Demcrito, o tomo torna-se p elemento bsico para uma srie complexa de especulao: a sua existncia pressupe o vazio (por onde os tomos se movimentam), implicam tambm na homogeneidade estrutural do universo formado por combinaes diversas de tomos e sugere a existncia de infinitos mundos.
Determinismo: Surge aqui tal expresso Convico de que todos os fenmenos, seja natural, sejam psquicos, esto ligados entre si por uma relao causal, excluindo qualquer explicao que introduza as noes do acaso. Segundo os deterministas, conhecendo qualquer processo em curso, sempre possvel prever, com exatido, os resultados.

Protgoras (? 483 a.C. 410 a.C. ?): No existe verdade absoluta ou objetiva, o que existe so opinies. Isso no deve levar ao derrotismo, o livre choque de opinies (dialtica) seleciona sempre a melhor soluo, a mais til. Segundo o filsofo, se no existisse proposies verdadeiras em absoluto, deve-se saber diferenciar entre as opinies melhores e piores, mais ou menos teis aos indivduos e sociedades da porque: o homem a medida de todas as coisas. Tudo subjetivo e, portanto, o filsofo deve ser como o agricultor que intervm conforme (e somente) a necessidade. Scrates (470 a.C. 399 a. C.): No possvel conhecer alguma coisa sem reconhecer a prpria ignorncia, parece bvio, mas Scrates observa como a presuno de saber o maior obstculo ao descobrimento, de modo que o saber que no sabe constituiu um critrio eficaz para diferenciar os verdadeiros e os falsos sbios. Defendendo seus argumentos de modo irnico e paradoxal, inverte os valores do bom senso e provoca em seu interlocutor uma sacudida intelectual. A filosofia, dessa forma, ajuda o indivduo a descobrir a verdade por si mesmo (conhece-te a ti mesmo). A filosofia no oferece solues, mas um mtodo racional a partir de si. A verdade uma conquista pessoal e a educao sempre auto-educao, um processo de amadurecimento interior que pode ser estimulado a partir do exterior.

Exerccios.
01- Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos, contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporo, o limite e a medida, assim como a presena de questionamentos acerca das causas, dos princpios e do porqu das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaborao dos princpios metafsicos da filosofia grega. (Adaptado de: REALE, Giovanni. Histria da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 1994. p. 19. ): Com base no texto e nos conhecimentos acerca das caractersticas que marcaram o nascimento da filosofia na Grcia, considere as afirmativas a seguir. I. A poltica, enquanto forma de disputa oratria, contribuiu para formar um grupo de iguais, os cidados, que buscavam a verdade pela fora da argumentao. II. O palcio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi substitudo pela gora, espao pblico onde os problemas da polis eram debatidos. III. A palavra, utilizada na prtica religiosa e nos ditos do rei, perdeu a funo ritualista de frmula justa, passando a ser veculo do debate e da discusso. IV. A expresso filosfica tributria do carter pragmtico dos gregos, que substituram a contemplao desinteressada dos mitos pela tcnica utilitria do pensar racional. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e III. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, II e IV.
02- Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Prsocrticos: a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.) Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filsofos. a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou reformuladas. c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade imposta pela religio. d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o conhecimento. e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas conflitantes entre si. 03 - Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma chamar civilizao ocidental. (REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.) A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os chamados prsocrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano. b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte. c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos. d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo. e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao. 04 - Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia: a) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em oposio aos mitos gregos. b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipteses lgico argumentativas.

c) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de alguma fora divina. d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia cultural dos gregos. e) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora da tradio.