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ESCOLA BBLICA VIRTUAL CLASSE: A BBLIA EM UM ANO PROF: FRANCISCO TUDELA 02 / 12 / 2012 PIBPENHA -SP

EPSTOLA DE TIAGO
As Epstolas Gerais, Tiago, Pedro, Joo e Judas, so assim reconhecidas porque no tendo um destinatrio especfico, foram identificadas como cartas escritas s igrejas e lderes da poca, de forma genrica. Alguns telogos afirmaram ser apenas uma Carta desinteressante, por no falar do Esprito Santo, Salvao, Evangelismo e nem da Volta de Cristo. Martin Lutero a chamou de epstola de palha.

CRONOLOGIA DO NT
Livro Tiago Glatas 1 e 2 Tessalonicenses Marcos Mateus 1 Corntios 2 Corntios Romanos Lucas Atos Colossenses Efsios Data (d.C.) 45 49 51 50 ou 60 50 ou 60 55 56 57-58 60 61 60-61 60-61 Livro Filipenses Filemom 1 Pedro 1 Timteo Tito Hebreus 2 Pedro 2 Timteo Judas Joo (evangelho) 1,2,3 Joo Apocalipse Data (d.C.) 63 63-64 63-66 63-66 64-68 66 67 68-80 85-90 85-90 90-95 95

As datas so aproximadas pois h divergncias, entre pesquisadores, sobre elas

A Carta a Tiago talvez tenha sido o primeiro livro escrito do NT A carta no cita o conclio de Jerusalm (48 dC), presidido por 4 Tiago, e tampouco a destruio de Jerusalm em 70 dC.

Quem era Tiago, autor desta carta?

H quatro pessoas chamadas Tiago no Novo Testamento. 1. Tiago, o filho de Zebedeu, irmo de Joo, um dos doze (Mc 1.19 e Mt 4:21), martirizado em 44 dC (antes desta carta). 2. Tiago, o filho de Alfeu, um dos doze (Mt10:3), praticamente desconhecido (Tiago refere-se a si mesmo sem nenhum ttulo, talvez por ser pouco conhecido na poca). 3. Tiago, o pai de Judas (no o Iscariotes) (Lc 6.16 e At 1.13) (era mais desconhecido ainda). 4. Tiago, irmo de Jesus e de Judas (Mt 13:55; Mc 6.3), no foi um dos doze, mas Paulo o indentifica como apstolo. Gl 1.19

 Era lder da igreja em Jerusalm, aps Pedro (At 15). Paulo fala de Tiago irmo do Senhor (Gl 1.19) como uma das colunas na igreja. Gl.2:9. Destacava-se, pois Pedro, ao ser solto da priso, logo manda avisar a Tiago e aos irmos. At 12.17. Foi testemunha da ressurreio (1Co 15.7) e estava entre os discpulos que esperavam o Esprito Santo (At 1.14). Dirigiu a conferncia em Jerusalm, mencionada em At 15 a respeito da circunciso. Era forte adepto da lei judaica. At 21.18-20, em Gl 2.11-14 os da parte de Tiago so associados aos que eram da circunciso.

 Casado (1 Co 9.5) Tiago e seus irmos eram descrentes (Jo 7.5) Seus familiares achavam Jesus diferente, o temperamento, o comportamento, julgaram-no como fora de si. (Mc 3:21) Sua experincia de salvao pode ter ocorrido por ocasio da visita que Jesus ressurreto lhe fez. (1 Cor. 15:7). Por fim colocou sua vida a servio de Jesus, algo extraordinrio acontecera em sua vida. Segundo o historiador Flvio Josefo, Tiago, irmo de Jesus, no ano 62 foi instado pelo sumo sacerdote Ananias para que negasse a Cristo. Por permanecer firme na f, foi jogado do pinculo do templo, no morreu com a queda e foi apedrejado.

Os pesquisadores no so unnimes ao considerar Tiago, irmo de Jesus, o autor da carta.

A quem a carta dirigida.

Endereada s 12 tribos de judeus cristos espalhados pelo imprio romano. (1.1-2)

Identificados na carta como:Crentes provados, tentados, inconstantes na f, ouvintes e no cumpridores da palavra, praticavam acepo de pessoas, ausentes nas obras, no controlavam a lngua, amargurados, invejosos, que cobiavam e nada tinham, caluniadores, julgadores, presunosos, egostas e desonestos. Apesar de toda esta qualificao nada desejvel, Tiago lhes apresenta instrues para uma vida crist mais significativa. Ainda no havia gentios convertidos.

Panorama geogrfico da poca:

Bretanha Espanha

Roman Empire

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Grcia

O Imprio Romano se expandia pelo mundo. Eram cristos judeus dispersos (1.1), talvez em consequncia do sia martrio de Estevo (At 7.31 em 34); ou da Jud perseguio sob o governo de Herodes Agripa I (At 12; em 44.)

ClickRoma to add text Israel

Egito

Cartago

Situao da poca: havia grande fome na Judia e o movimento zelote usando de violncia. EBibleTeacher.com

NDICE

Propsito: Sabedoria no viver Cristo

AS PROVAS DA F
A Epstola de Tiago tem por objetivo alinhar a f prtica das boas obras (2.17), isto , a relao entre a f e o tipo de vida que deve resultar dela. Tiago convoca as comunidades crists ao, mediante a prtica da Palavra de Deus (1.22). interessante que o nome de Jesus aparece somente duas vezes na epstola (1.1 e 2.1). Mas o exemplo de Jesus est subentendido ao longo da carta, mediante a convocao da misericrdia para com o prximo.

Alguns tm afirmado que a carta de Tiago incentiva a f por meio de obras, o que anularia os escritos de Paulo a respeito da salvao pela f e no por meio de obras. A carta de Tiago refere-se f que produz obras coerentes com ela, que a f no apenas um discurso, ao passo que Paulo refere-se s obras da Lei (ritual). Tiago suplementa os argumentos de Paulo, indo um passo alm por definir como a f se manifesta.

 "Pela graa sois salvos mediante a f" (Ef. 2.8). "Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado." (Mc. 16.16). Crer f, batismo obra, ato fsico, o faz quem cr. Observe que ningum ser condenado pela falta do batismo e sim pela falta de f.

Aquele que tem f dever manifest-la atravs de atos de obedincia, inclusive batizando-se. As obras devem ocorrer de acordo com os recursos e o tempo que Deus tiver nos concedido. Se fssemos salvos pela f acrescida de obras, teramos dois salvadores: Jesus Cristo e ns mesmos.
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1. Nesta semana a revista Veja (n 48 28/11/12) apresentou nas pginas amarelas (lugar de destaque na revista) uma entrevista com o pastor Rob Bell e cita que ele enfureceu a igreja ao questionar dogmas, que o cristianismo passa por uma revoluo e que arrasta multides de jovens para seus sermes. (pg 19).

Comentrios: 1 a - Parece-me que o dogma questionado o da salvao pela f x salvao por meio das obras, isto , o propsito deste pastor levar o amor de Deus pregado por Jesus, e no o julgamento (Jo 3.36). 1 b necessria uma revoluo na religio? No basta a mudana do nascer de novo em cada um de ns?
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2. A terra est cheia de sofrimento humano. Creio que no por acaso que as pessoas mais interessadas em discutir o inferno depois da morte so as menos interessadas em discutir o inferno sobre a terra. E vice-versa. (pg 22) Comentrio: A carta de Tiago, inspirada por Deus, nos diz para realizarmos obras de amor ao prximo. 3. interessante destacar algumas declaraes desse pastor: Acredito em cu e inferno como dimenses da nossa existncia aqui e agora, e que so realidades que se estendem para a dimenso para a qual vamos ao morrer. Acho que o problema de muitas igrejas que elas falam com extrema autoridade sobre aquilo que todos ns, elas inclusive elas, desconhecemos. Ningum sabe o que acontece quando morremos. No tem fotografia, no tem video. (pg19).
15 Comentrio: Temos certeza de para onde vamos (Jo 6.40; 17.3).

4. H um nmero crescente de cristos que acreditam que, decorrido o tempo necessrio, Deus conquistar todos ns, ganhar todos os coraes. Para mim incompreensvel um cristo que no considera a salvao universal. Comentrio: Em suma ele afirma que no momento certo toda a humanidade ser salva. A salvao est disponvel para os que aceitam a Jesus, os demais esto eternamente condenados. 5. Perguntado: Gandhi, que no era cristo, est no inferno? Acredito que est com Deus que tanto o amou. (pg 23) Perguntado: Hittler est no cu? Minha suposio que Deus lhe deu o que ele queria. Qualquer reconciliao ou perdo, nesse caso, est alm da minha compreenso.(pg 24) Comentrio: Se Gandhi no creu em Jesus como seu salvador, ele est separado de Deus, assim como Hittler.16

Estrutura da carta de Tiago

I. Cumprimentos Estabilidade Perseverana Ao III. A natureza da f verdadeira 2:1-3:12 Evitar o preconceito Evitar a profisso de f inativa Evitar pensamentos orgulhosos

1:1 1:2-11 1:12-18 1:19-27 2:1-13 2:14-26 3:1-12

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II. A natureza da religio verdadeira 1:2-27

IV. A natureza da verdadeira sabedoria 3:13-5:18 Definio de sabedoria Sabedoria na vida espiritual Sabedoria nos planos comerciais Sabedoria em problemas do trabalho Sabedoria ao esperar pelo Senhor Sabedoria na linguagem Sabedoria na aflio V. Concluso: o propsito da sabedoria 5:19-20 3:13-18 4:1-10 4:13-17 5:1-6 5:7-11 5:12 5:13-18

Sabedoria nos relacionamentos regidos pela lei 4:11-12

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Pararalelos com o evangelho de Mateus

As exortaes de Tiago, pronunciadas a partir de uma perspectiva tica da f pessoal, recordam as de Jesus.

Tema Adversidade Orao Os bons olhos Riquezas Ira A lei Mera profisso

Tiago 1:2,12; 5:10 1:5; 4:3; 5:13-18 1:8; 4:8 1:10-11; 2:6-7 1:19-20; 4:1 1:25; 2:1,12-13 1:26-27

Paralelo em MT
Sermo do Monte

5:10-12 6:6-13 6:22-23 6:19-21,24-34 5:22 5:17-44 6:1-18

Tema A lei rgia Misericrdia F e obras Raiz e frutos

A verdadeira sabedoria

Tiago 2:8 2:13 2:14-26 3:11-12 3:13 3:17-18 4:11-12 5:2 5:12

Paralelo em MT 7:12 5:7 7:15-27 7:16-20 7:24 5:9 7:1-5 6:19 5:33-37

O pacificador Julgar os outros

Tesouros enferrujados

Juramentos

Particularidades

Provao x Tentao Tg 1.2,3

Provao toda e qualquer circunstncia difcil da vida que causa desnimo na pessoa que est seguindo a Cristo, (por ex.: ser que Deus est cuidando de ns?). Tentao uma vontade de fazer o que errado. Sabedoria o remdio de Deus para vencer a dificuldade.

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DEZ IDEAIS DE DEUS PARA OS SEUS FILHOS Tg 1 a 3

1. Que sejamos alegres (1.2); Esta deve ser uma caracterstica do cristo. Mesmo em meio dificuldade no perder de vista a presena do Senhor de forma a no cair. 2.Que sejamos maduros (1.3,4); Um crente maduro aquele que persiste mesmo em meio a problemas. 3.Que sejamos sbios e prudentes (1.5,19,20,26; 3.1-17); No nos quer ingnuos e inocentes diante de um mundo malicioso. Precisamos ter o bom senso espiritual para enfrentar o mundo.

4. Que sejamos convictos (1.6-8); A firmeza crist se respalda na f que o crente possui. (1Co 15.58) 5.Que sejamos livres do materialismo (1.9-11); O cristo aceita das mos de Deus as coisas que no pode mudar (1 Co 15:10 Mas, pela graa de Deus, sou o que sou.) No supervaloriza o possuir coisas, mas prioriza o cuidado nas coisas espirituais. Jesus j ensinava isto (Mt 6.33).

6. Que sejamos perseverantes (1.12-17); No est sugerindo que a vida eterna a recompensa por suportar provaes, mas feliz o homem que persevera na provao,(1.12). 7. Que sejamos puros (1.21,27b); Livres do materialismo, no nos gloriemos nas coisas fteis e passageiras do mundo, mas nas espirituais. 8. Que sejamos praticantes da Palavra (1.22; 2.14-25); Conhecer a palavra de Deus todo judeu conhecia Como cristos devemos no somente conhec-la Mas pratic-la vivendo-a! O Objetivo da Carta de Tiago : Sejam praticantes da palavra,.. (1.22), e mostrar que , ... no esquecendo o que ouviu, mas praticando-o ser feliz naquilo que fizer (1.25).

9. Que sejamos generosos (1.27); quase que como uma consequncia das obras na vida do crente, ele assume diante de Deus uma vida voltada para a solidariedade. Jesus j ensinava isto em suas parbolas (Lc 10.25-37) e aes (At 10.38). A f reconhecida pelas obras que o crente realiza. Tg 2.4 julgamento com critrios errados 10. Que sejamos imparciais (2.1-13). Cuidado com a discriminao, os partidarismos, com qualquer preconceito. No ser extremista, mas moderado. Que nossas convices a respeito de pessoas ou grupos, no nos levem a desprez-los ou discrimin-los.

A F SEM OBRAS ESTRIL Tg 2.18-20

So apresentados dois opositores hipotticos que esto envolvidos na discusso: um tu e o outro eu. A primeira pessoa aparentemente crist, e pretende salvarse somente pela sua f; a segunda, aparentemente um cristo, talvez de origem judia, e quer se salvar por suas obras. Tiago introduz um acusador algum. O acusador pergunta no v18: {Mostre-me a sua f sem obras, e eu lhe mostrarei a minha f pelas obras}. impossvel mostrar f sem obras. A f sem obras existe, mas no entre os crentes.

A f sem mudana de atitude e obras no passa de informao sobre Deus, aquiescncia intelectual, sem envolvimento, sem compromisso algum e sem produzir uma vida transformada. Tiago no est aqui discutindo obras (obras cerimoniais) como meio de salvao, como Paulo em Gl 3 e Rm 4, mas obras como produto da f. Paulo deixa claro que uma pessoa entra no reino de Deus somente pela f; Tiago diz que Deus exige as obras daqueles que esto dentro do reino de Deus.

Tg 4:1-2 a Guerras e contendas ... entre cristos! Aquele que tiver mais coisas quando morrer, ganha.
As coisas no devem ser obtidas s custas de contendas.

Valorizamos as coisas materiais acima da vontade de Deus: bens, prestgio, prazeres, satisfao de apetites fsicos.

Ler Tg 4: 2b 3 No tm, porque no pedem.

1. Se queremos algo devemos pedir a Deus. 2. Se pedimos e Deus no atendeu significa que no estamos pensando nas prioridades de Deus, mas em nosso prazer. 3. Deus no prometeu responder a essas oraes.

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5 passos quando temos o Esprito que ele fez habitar em ns v5

Ler 4.7 1. Sujeitar-se a Deus: ouvir e obedecer. Ler 4.8a 2. Aproximar-se de Deus: com orao. Ler 4.8b 3. Purificar-se: mos se refere a aes, mente a motivos e desejos (impureza). Ler 4.9 4. Tristeza pelo pecado: chorar, arrependimento. Ler 4.10 5. Sujeitar-se, aproximar-se, purificar-se, entristecer-se e humilhar-se.

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Tg 4.11-12
Quem fala mal do irmo colocase na estranha posio de juiz, quando passvel de ser julgado.

33

12

Tg 4.17

A prtica fazer o bem pode ser substituda pela expresso "boas obras, e isso inclui: - Aes a favor do prximo. Exemplo: "visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes" (Tg. 1.27). - Bom comportamento: "guardar-se da corrupo do mundo" (Tg. 1.27). Normalmente nos preocupamos em no fazer mal ao prximo. Est certo, mas, alm disso, precisamos fazer-lhe o bem, pois, se no fizermos, estaremos pecando; Falhamos em exercitar a prtica do amor (boas obras) como elemento eficaz de testemunho de nossa f.

13

Tg 5.1-3 - Tiago assume o papel de profeta da justia social.

Os ricos choraro pela desgraa que est por vir.

Naquela poca acumulavam-se riquezas na forma de cereais, azeite, roupas, ouro e prata. O azeite fica ranoso, os cereais so tomados pelos bichos e a roupa comida pela traa. Isso no acontece com roupas usadas com frequncia, nem com o alimento consumido.

Tg 5.1-3
Os ricos choraro pela desgraa que est por vir.

Ouro e prata no enferrujam, mas perdem o brilho e se mancham. Prova da falta de uso. Tais recursos no beneficiaram ningum e no fim se deterioraram. Acumulamos bens materiais que poderiam ser usados para salvar almas.

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Tg 5.4-6

1. Os ricos no usam o dinheiro para atender s necessidades bsicas dos pobres. 2. Condena quem enriquece explorando seus empregados. 3. Condena os ricos arrogantes e opressores dos justos.

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Tg 5.5

Como podem desperdiar sua riqueza consigo mesmos quando h tanta gente necessitada. Fartaram-se como os animais que so engordados antes de serem abatidos.

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Tg 5.7-12

5. Ler 12 No usar o nome do Senhor ou qualquer outro nome para atestar a veracidade de uma declarao.

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AS QUALIDADES DO CARTER CRISTO Tg 5.7-12

F

PACINCIA 5.7 Domnio Prprio 5.9 Perseverana 5.11 Honra 5.12

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Tg 5.13 a 16

v13.Orar em todas as circunstncias. v14.Tiago orienta para chamar os diconos para orar. Determinadas situaes no podemos resolver sozinhos, precisamos de ajuda. Os diconos so solicitados a visitar e aconselham, ouvem as pessoas e fazem oraes por elas, levando a Deus as suas necessidades.
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Tg 5.13 a 16

O contexto trata da cura realizada por Deus da enfermidade consequncia de pecado, a pessoa ao perceber esse fato se arrepende e o confessa. Tiago no est falando de qualquer enfermidade. A cura associada ao perdo dos pecados. Quando h um pecado com implicaes para o testemunho da igreja, algo pblico, chama os presbteros que ouvem publicamente sua confisso.
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 Toda a Bblia em um ano: De Colossenses a Apocalipse; Dusilek, Darci; 6 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2005 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 Reflexes extradas da World Wide Web
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No se enganem; no sejam apenas ouvintes dessa mensagem, mas a ponham em prtica. Porque aquele que ouve a mensagem e no a pe em prtica como uma pessoa que olha no espelho e v como . D uma boa olhada, depois vai embora e logo esquece a sua aparncia

O maior problema do Cristianismo, no est fora da Igreja, mas dentro: O evangelho no vivido.

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