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Sinto muito, mas... Jesus Cristo no existiu!...

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desculpe... desculpe... desculpe... desculpe...

por Alfredo Bernacchi

Sinto muito, mas... Jesus Cristo no . existiu!...


desculpe... desculpe... desculpe... desculpe...
por

Alfredo Bernacchi

2003
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REVISES:
Nova edio revisada em 30 /01/2011 Mudanas radicais + Cap 30 e 31. Nova Edio Reviso 2 Inseres e correes no Captulo 31 Nova Edio Reviso 5 Insero de biografias dos 40 escritores. Nova Edio Reviso 6 - Insero sobre Flvio Josefo, Pag. 56 e outros Nova Edio Reviso 7 Sobre o nome Jesus inserido no livro Apocalipse Nova Edio Reviso 8 - Sub ttulo do Captulo 17. Nova Edio Reviso 9 - Retirada de Lista duplicada. Ajustes para melhorar.

Nota de entrada: Esse um livro investigativo. Eu analiso, justamente, textos de terceiros e mostro as coisas certas e erradas, verdades e mentiras encontradas, com o propsito de demonstrar que Jesus Cristo um mito, assim como o que contam dele. No estou sozinho nessa histria, mas foi investigando que cheguei mesma concluso dos demais. Eu no estava l no Sculo I, por isso meus estudos foram baseados na histria contada por fontes de credibilidade. Contra essas argumentaes histricas est a Bblia, s a Bblia e seu conto de fadas. Alguns textos so cansativos e tm esse carter de estudo aprofundado, objetivando mostrar a verdade escondida. Muito escondida.

Nota: Optando por manter a autenticidade, os textos de terceiros no foram corrigidos.

NDICE DE CAPTULOS:
1 - SURPRESA PRA VOC? 2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA: 3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA: 4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW 5 - A FALTA DE EVIDNCIAS 6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS 7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO: 8 - DO SITE CINCIA X F. 9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!... 10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA! 11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO. 12 TIRANDO DVIDAS. 13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO 14 - ESCNDALO ACADMICO 15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA: 16 - SERIA JESUS UM ESSNIO? 17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO. 18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER 19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO 20 - EL DIVINO DESCONOCIDO 21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS? 22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO. 23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE? 24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS 25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO 26 LIVROS APCRIFOS 27 COMO SE FABRICA UMA BBLIA 28 - JESUS NA NDIA 29 O QUE DIZ UM ATEU 30 O QUE DIZ YAKOV LENTSMAN 31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS!

Prezado leitor. Quando eu escrevi este livro estava fortemente influenciado pela surpresa incrvel que tive ao deduzir sobre o que voc vai ler. A emoo era tanta, a vontade de divulgar minhas concluses era tanta, que nem terminei o livro direito e coloquei-o disponvel na Internet. Com 100 pginas a menos que a edio final. Eu nunca imaginei que j houvesse tanta gente que j conclura antes de mim que Jesus Cristo totalmente um mito. S aos poucos fui entendendo isso e fiquei at com cara de bobo achando que havia descoberto a plvora. Tambm pudera, eu fui criado por famlia religiosa e no meio religioso. Nunca conheci um ateu antes de mim. Alis, nem sabia o que significava ateu. Escrevi esse livro com raiva, e fiquei imaginando a reao do pblico leitor quando eu escrevesse com todas as letras que Jesus Cristo no havia existido realmente. Nem um homem qualquer, foi. Apenas uma estorieta inventada, copiada como tantas, tantas e tantas outras iguais, iguaizinhas no seu modo de surgir. Do nada! Nem digo do nada, porque foi apenas a continuao das anteriores, forjadas, copiadas da mesma forma. Sabe o que aconteceu? Eu fiquei com peninha das pessoas crdulas, como eu fui, que iriam ler isso aqui. Daria a impresso de que as estava agredindo, compreende? Afinal, elas acreditam em Jesus como um ser real, muito importante em suas vidas. Como um pai, como um deus, com um amor incrvel, uma idolatria doentia! No posso chegar assim de repente e dizer: Esse cara no existiu. falso! mentira! Por concluso, as pessoas que acreditam nele so bobas. E a?... Ora, o primeiro impacto seria uma revolta contra mim. Por isso, eu peo desculpas. Desculpas para escrever o que preciso. Sinto muito. Sinto muito mesmo, ter que quebrar mais essa linda fantasia dos meus amigos religiosos. No fiquem zangados comigo. Apenas leiam. Vocs no precisam concordar. Leiam!...

1 - SURPRESA PRA VOC? Que nada!... H milhes de pessoas que j sabem disso!... E voc vai ter certeza, at o fim desse livro, de que o que eu estou dizendo a mais pura verdade. Apenas ns bobos que no sabemos (ou no sabamos). Eles j sabiam desde os primeiros sculos. Eles quem? Os religiosos, claro! Os estudiosos! Telogos! Os crticos da antiguidade! As escolas tcnicas de pesquisa! Os Papas! E muitos padres: Uns que chutaram o balde, mandaram tudo s favas e contaram a verdade. Outros que preferiram continuar mentindo para sobreviver. Pois vou te confessar uma coisa: Fiquei estupefato!... Boquiaberto!... Quando cheguei a essa concluso! Tambm fiquei revoltado, com cara de idiota. E que chato... Quando corri atrs de informaes reparei que no era nem o primeiro nem o bilionsimo, tricentsimo, vigsimo, terceiro, a saber disso e nem o ltimo!... Caramba! Desculpe. Eu fico com a impresso de estar querendo fazer voc de bobo. Mas no isso que eu quero. Afinal, voc tem suas convices, tem sua cultura, e um cara chega e diz que Jesus no existiu, assim, na cara de pau, o mesmo que insultar voc. Eu entendo isso e com todo respeito peo a sua compreenso. E por acaso eu sou mais esperto para ter concludo assim?! Que nada!... Dei a maior sorte de ter ficado curioso e desconfiado, e fui conferir. Levei anos relevando isso, porque nem desconfiava!... Jamais poderia imaginar. Todos minha volta tinham a existncia de Jesus como certo. A minha me!... Era inconcebvel ser diferente disso. As opinies podiam at variar um pouco. Podia ser um revoltoso com o Imprio Romano. Podia ser um profeta! Um adivinho, um cara muito inspirado por deus. At mesmo um homem simples, meio louco que vive por a pregando o amor de deus. E a, CARAMBA!... Nem acreditei no que estava concluindo! Tudo inveno! Tudo copiado! Ardilosamente criado! Ora, eu faria tudo para no chocar voc, com essa histria, mas a verdade tem que ser dita!... Eu descobri, ou melhor, conclu, 6

e no custa repassar. Afinal, ningum gosta de ser feito de bobo! Eu tenho 61 anos, portanto vivi pelo menos 60 com essa ingenuidade na cara, um verdadeiro desligado, que acreditei nessa mentira durante tanto tempo!... Imagine: fiz muitas oraes para esse personagem fictcio!... Ensinei sobre ele, repassando essa mentira!... Hoje eu sinto at raiva de mim mesmo, por ter sido to ingnuo, e ao mesmo tempo fico muito surpreso com a dimenso do engodo!... O tamanho da mentira! E voc? Quer saber a verdade? Eu tambm quis, procurei e achei!... Voc no est lendo isso aqui?! No est buscando alguma coisa? A verdade, possivelmente!... Ento embarque nessa com gosto, mas no se deixe levar na minha conversa. Eu s vou te dar a informao. Cabe a voc raciocinar! Examinar! Comprovar!... Bem, eu gostaria de dizer que Sherlock Holmes se deparou com mistrios dos mais difceis de resolver, mas nada se compara aos mistrios sobre a existncia de Jesus. Porque os interesses so conflitantes e envolve muita riqueza, poder, fanatismo, amor prprio, ingenuidade, f etc., defendendo o mistrio. No permitindo que seja solucionado. Seriam milhes de padres e pastores desempregados. Gente que no sabe fazer outra coisa! Que fizeram faculdade da mentira! Ento, cada um que l a mesma coisa, ainda fora uma interpretao diferente, duvidando de si prprio. Eu no sei o que o leitor tem na cabea, nem com que observao crtica vai apreciar esse livro. Mas vai ver, porque eu vou mostrar que existem tantas e muitas opinies a respeito do mesmo assunto, cada um a partir de uma informao diferente, a maioria falsa, esse o problema. Entretanto, eu vou conduzi-lo razo, utilizando o bom senso e retirando a essncia da contradio existente nessas opinies diferentes, como se as pudesse uniformizar no mesmo sentido e tirar-lhes a mscara. S vou mostrar coisas que voc j sabe, conhece e sabe que so verdadeiras. Voc mesmo vai confirmar que eu estou mostrando a verdade. Preste ateno. Vou dar um exemplo: 7

Eu acho determinado refrigerante gostoso. J Fulano diz que no gosta desse refrigerante. uma opinio. Muito bem... Ento eu pergunto se ele experimentou o refrigerante. Ele diz que no. Que jamais por um refrigerante na boca!... Opa! Dessa forma posso concluir para voc, que o refrigerante bom, segundo a minha opinio e que a opinio do Fulano no tem valor. Entendeu? O que eu estou escrevendo est certo ou no? Da vai ser preciso antes de tudo entender as diversas circunstncias pelas quais eu vou demonstrar que Jesus no existiu e para isso, vou usar os textos dos prprios religiosos, dentre outros. Vou usar o mesmo raciocnio. Na negao deles vou provar essa afirmao. Eu sei que voc est muito ctico, e quer logo partir para os finalmentes. Ento, no vamos perder mais tempo. H!... Voc quer saber primeiro, se eu tenho alguma coisa contra Jesus? No. Absolutamente, no tenho! Se tenho, contra as pessoas que exploram esse mito PARA ENRIQUECER!... Ou apenas sobreviver, quando no d para enriquecer, custa dos incautos que, acreditando nessa histria, acreditam em TODAS as demais estrias que partem da. Acabam comprando lotes no cu. Uma coisa lgica, no ? Voc vai apreciar muitas mentiras aqui. E ns vamos peglas todas. Gosto de coisas verdadeiras, e acho interessante pegar as mentiras dos outros. Quer maior mentira do que essa? Calma!... J vou explicar. Bem, houve uma poca que eu acreditava. Assim como a maioria dos cristos. Depois, quando me tornei ateu, passei a admitir Jesus Cristo, apenas como um homem histrico, um homem comum, um profeta espiritualizado, que havia realmente feito algumas obras estranhas, no diferente do que fazem hoje por a... Acabou como bode espiatrio e foi parar na cruz. E me dei por satisfeito assim. Achei que j era um grande passo em direo ao racional. Pensava como os judeus, os hindus e os islmicos 8

pensam. Estava endossado por bilhes de pessoas que concluram a mesma coisa. Jesus era apenas um homem qualquer que foi endeusado pelos religiosos. Lendo e relendo, procurando rebuscar as coisas, por outras razes, comecei a desconfiar, quase que por acidente, o que para mim, inicialmente, era um absurdo, que Jesus poderia no ter, de fato, sequer existido (?!)... Poxa! No havia pensado nisso! A princpio, to chocado como voc deve estar ou ainda vai ficar, fiquei ctico... No quis acreditar. Ah!... Naturalmente no o que dizem por a, mas deve ter existido algum!... Nem que fosse um Joo ningum. Eu nem admitia no ter existido uma pessoa fsica dando cobertura a essa histria. Seria muita petulncia fazer 2.000.000.000 (dois bilhes) de cidados de palhao e ficar por isso mesmo depois de 2.000 anos!... Deus, v l!... algo mesmo improvvel, algo muito personalizado, muito mtico, cada um imagina o seu, mas Cristo?! To escrito, pintado, esculturado e testemunhado!... Ah!... Eu no me atreveria!... E quando ouvi algum falar nisso a primeira vez, pensei: Esse cara que est dizendo essa coisa, est querendo ser mais real do que a realeza!... - Porm fiquei com a pulga atrs da orelha, por causa do meu natural ceticismo. Ele deu umas dicas interessantes... Sim, porque, aqui no Brasil, TODOS nascem sabendo que Cristo existiu. uma massificao de informaes INCRVEL!... Desde pequeno, na escola, na sociedade, na famlia, na mdia, nos livros, nos filmes, nos jornais, na TV, nas revistas, no bate papo e... nas igrejas!... A Bblia deve ser o livro mais vendido no mundo!... Passa a fazer parte da sua vida. Jesus Cristo deve ser, depois de Deus, a palavra mais falada nesse pas!... Mais do que dlar, ouro ou eu te amo! Duvido quem no tenha ouvido falar desse personagem!!! (Aqui no Brasil). A, chego eu, e escrevo: Jesus Cristo no existiu!... H, h, h!... Estou rindo da cara meio debochada que voc deve estar fazendo nesse momento, ao ouvir essa coisa de uma pessoa, ... 9

digamos... apenas lcida!... No sou um rei, no sou presidente, no sou papa, que dir um adivinho famoso ou um profeta... Ou pelas minhas risadas j est me considerando meio louco. Deixe assim mesmo!... Pelo menos leia com ateno. Pode ser que no final, voc esteja rindo... Pra no chorar. Como eu fiz... Eu sei que estou enrolando um pouco. Aguenta a. que preciso contar a histria de como tudo aconteceu. J vou pegar firme nas provas pra voc entender. J vai. Relaxe! Acontece que eu j tinha chegado s minhas concluses, mas, para demonstrar como, mais complicado. Para no puxar toda a responsabilidade desse absurdo, pra mim, corri atrs de informaes. Assim, outros loucos de tudo quanto religio, vo me dar respaldo de credibilidade, e voc vai ver quantos j sabem dessa estria. Vasculhando a Internet, selecionei 156 Sites (dos mais de 100.000 que existiam que falavam sobre o assunto). Cristos, catlicos, evanglicos, espritas, ateus, cientficos, histricos etc. Pra voc ver que eu investiguei! Dois anos! Voc pode busc-los tambm. Entre num buscador com os nomes Jesus, documentos, arqueologia, Jesus no existiu, Herodes, Origem do cristianismo, histria de Roma, etc, e v colecionando entre os milhares que vo aparecer de todo o mundo. Alguns eu j adianto pra voc:

SITES CONSULTADOS: (Copie a frase e busque no Google. No precisa URL)


Puedo confiar en el Nuevo Testamento? Rusty y Linda Wright Son Santos los Reyes Magos? Por: William Brito Sansores Arte Romana - Emerson Luiz de Faria A improbabilidade de Deus - por Richard Dawkins -Texto retirado do site da Sociedade da Terra Redonda - Da revista Free Inquiry, Volume 18, Nmero 3 A Inconfiabilidade dos Evangelhos n/informado. A mensagem e o Reino por Richard A. Horsley e Neil Asher Silberman. A mensagem e o Reino - William Csar de Andrade

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A origem e a importncia dos Pergaminhos do Mar Morto Linha aberta on-line Livro Apcrifo - A Sophia de Jesus Livro Apcrifo A doutrina dos apstolos Livro Apcrifo Evangelho segundo Bartolomeu Livro Apcrifo Evangelho segundo Felipe Livro Apcrifo Evangelho segundo Maria Madalena Livro Apcrifo Evangelho segundo Pedro LIVRO APCRIFO EVANGELHO SEGUNDO TIAGO Livro Apcrifo Evangelho de Tom Livro Apcrifo Jos o Carpinteiro A VIDA DE JESUS Parquia N.S Auxiliadora do Bom Retiro ORIGENS DO CRISTIANISMO - Por Claudiney Prieto da ABRAWICCA Catolicismo x Atesmo - Alexandre Semedo (catlico) x Rmulo (ateu) APCRIFOS & RELIGIO - A DOUTRINA DOS APOSTOLOS APCRIFOS & RELIGIO - EPSTOLA DE BARNAB APCRIFOS & RELIGIO - Salmo 151 Prova da existncia de Jesus Sinal dos tempos Arqueologia As origens do Cristianismo e a busca pelo Jesus histrico Por Acharya S Cticos. Os inquiridores da razo STR Maurcio Tuffani Cidade de Nazar N/informado. Cincia x f Arqueologia prova a Bblia? - Christopher Walker Em que ano Jesus nasceu - Pe. Ariel Alvarez Valds A educao de Jesus - Harvey Spencer Lewis Cornlius Tacitus Biografia Flvio Josefo Biografia Quais so os equvocos mais comuns sobre o nascimento de Jesus Cristo? ChristiansAnswers.Net LA ESTRELLA DE BELEN: UN ACONTECIMIENTO ASTRONOMICO? Por David Martinez Delgado instituto de Astrofsica de Andalucia Granada. Documentos que comprovam a existncia de Jesus Cristo Portal N. Sr. Salete. Bruno Valado. Dvidas sobre composio da Bblia Monfort Associao Cultural - Orlando Fedeli.

Cronologa del Nacimiento de Jess - Alicia Herrera de Glvez - Ekklesia Viva - El Salvador
El divino desconocido - Juan Arias - El Pas Semanal, diciembre de 1999: - Madrid El significado de los lugares santos - EL GRAN JUBILEO DEL 2000 r. p. lic. Carlos D. Pereira, v.e. El infanticidio ordenado por Herodes - Pepe Rodrguez El Nuevo Testamento: Puedo Confiar en El? por Rusty y Linda Wright -

Leadership

University
Manuscritos del mar Muerto Rincn de Dios Escndalo Acadmico - Essnios Mistrios Antigos Flavio Josefo y su relato en la historia del Segundo Templo Percepciones y fuentes Por Joseph Sievers - Pontificio Instituto Bblico, Roma Griffiths Reb 62 - Instituto Teolgico Franciscano - William Csar de Andrade CONSIDERACOES ESPIRITAS J. HERCULANO PIRES -Grupo de estudos avanados espritas - HERMINIO MIRANDA Histria de Herodes -O Terceiro Milnio - A Data do Nascimento de Jesus - Octvio Castelo Paulo Lisboa. Imprio Romano Emerson Luiz de Faria INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO n/informado. "Jesus Cristo Nunca Existiu", de La Sagesse. Site Realidade.

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Jesus Cristo: Luntico, Mentiroso ou Senhor?- Estudos da bblia Net Dennis Allan Jesus de Nazar Sua Passagem na terra - Dillenne-Dil Jesus e o tempo La Sagesse Jess no naci en Beln - Por Bruno Cardeosa Mundo Misterioso.com Los Reyes Magos s existieron La Iglesia en Maracaibo - S.S. Juan Pablo II en Amrica LIVRO DE MELQUISEDEQUE Apcrifo. MANUSCRITOS DO MAR MORTO -ARQUEOLOGIA, TEOLOGIA, HISTRIA Nag Hammadi L Chatau Os Cinqenta Anos dos Manuscritos do Mar Morto MSS do Mar Morto Isocronismo Natalino - Por Hindemburg Melo Jr. Achado arqueolgico prova existncia de Pilatos FEDERICO MANDILLO O Estado de So Paulo HISTORIA DE LA IGLESIA - EPOCA ANTIGUA (SIGLOS I-V PRIMERA PARTE: DEL SIGLO I AL III D.C. C R I S T O L O G I A - SEGUNDA PARTE - LA PROBLEMATICA DEL ACCESO A JESUS, EL CRISTO Descoberta a mais antiga meno a Jesus Cristo - Noticia-asp - Amai-vos O CONCLIO DE NICIA - Roberto C. P. Jnior O Jesus histrico: um problema de fontes no informado O Mar Morto (Francisco Lemos) - Revista Sinais dos Tempos. O Novo Testamento fornece uma histria confivel da vida de Cristo? ChristianAnswers.Net O Paradoxo de Deus - Livre Pensamento Os Essnios Mistrios antigos Os Essnios Os essnios Histria de Israel. INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO - Os essnios . Sociedade secreta. no assinado Os Livros Apcrifos Cristianet O site da Vida. Os Magos Histria de Israel N/assinado. JESUS: TERAPEUTA DA ESCOLA DE ALEXANDRIA? Pierre Weil QUEM REDIGIU A BBLIA E COMO FOI ELA COMPILADA? Cap- 8 - Marcelo

Ghelman
Pesquisadores montam novo retrato de Jesus Magazine Estado. Alguns dizem que a ressurreio de Jesus Cristo um mito e no uma histria real. Isso possvel? - ChristianAnswers.Net A CONFECO DOS LIVROS ANTIGOS Bblia Textual 4 Partes No indicado Segredos desvelados - Estrias que a Histria no conta No indicado Son confiables los documentos bblicos? - Por Josh McDowell Postales Digitales Jess existiu? Atheos . Sociedade da Terra Redonda Frank R. Zindler ATOS DE JOO - EVANGELHO GNSTICO DE JOO APOCALIPCE DAS SEMANAS DE ENOCH A HISTRIA DO UNIVERSO O QUE FOI A ESTRELA DE BELM? - Cincias Entendendo a natureza AS INESPERADAS REVELAES DOS FRAGMENTOS DE QUMR - ZP980807-1 Charlesworth, Pastor metodista.

Antiguidades Judaicas Flvio josefo http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm A BBLIA SAGRADA Joo Ferreira de Almeida Edio Eletrnica A ORIGEM DO CRISTIANISMO Yakov Lentsman Livro.

Muitos desses sites, por sua vez, seriamente organizados, 12

citam uma vasta biografia e documentao, e chega, atravs dos tempos, s maiores entidades e personalidades sobre o assunto. Portanto, apesar das opinies pessoais, matria altamente confivel. Voc nem imagina quanta gente sabe disso! Ch!!!... Mas muita gente j sabia disso!... Quem? Ateus? No!!! Cristos!!! Padres!!! Bispos!!! Pastores!!! Papas!!! Muita, mas muita gente!!! Porque muito bvio! Quantos tm certeza absoluta disso e fingem que no sabem!... Muitos ficam quietos, calados, e at fingem que no entenderam. Outros mentem descaradamente. E claro, muita gente no quer dar o brao a torcer ou mentem de propsito!... Afinal, vivem $ da imagem de Jesus!... O dia que todos souberem da verdade, muita gente vai ficar desempregado. Olhem eu no vou agora, cogitar se, o que est pregado na Bblia (outra grande inveno humana) a teoria, o conceito, bom ou ruim, se est certo ou est errado. Eu sei que no matars, no furtars, honrars pai e me, no dirs falso testemunho etc, esto no Cdigo Penal Brasileiro. Isso voc pode escolher onde quer ler. A poesia, as teorias da Bblia so outro assunto. Por qu? Porque, independente de Jesus ter existido ou no, a Bblia existe!... Ela est a... bonita... potica!... mentirosa... Mas . a Bblia que fala de Jesus. Resta saber se a histria, no os versos, que ela conta, falsa ou verdadeira. Falsa, verdadeira, mentirosa, inveno, precisa ficar claro, porque uma coisa est diretamente ligada outra. No o que ela prega (bondade, caridade, amor, perdo) mas a histria em que se baseia, que serve de background para sustentar essas pregaes. Ela est a, para quem quiser ler. E a histria para quem quiser comprovar. Eu vou aqui, me deter apenas no seguinte: SE JESUS CRISTO NO EXISTIU! A BBLIA FALSA! 13

Vamos conferir?

2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA: O Espirocentauro um animal raro. Eu digo que existiu. E cheguei a ver um. Acho que era de outro planeta... Voc diz o qu?... Conhece um? J ouviu falar? Viu alguma foto? O som do seu grito?!... No?!... Lamento. Voc no pode duvidar. Que pena... Pois ... Ele era muito lindo, elegante e forte. Corria como um carro veloz, saltava quase 200 metros de distncia, nadava por baixo dgua por quase uma hora. Tinha a fora de 3 elefantes!... H!... Voc no est acreditando que existiu um?!... Est achando que eu sou mentiroso? Ento prove!... Prove que o Espirocentauro no existiu! Se voc no conseguir provar que no existiu, porque existiu!... Porque eu estou dizendo! E ponto final. O que voc acha dessa colocao? Absurda? Tambm acho... Afinal, o nus da prova pertence a quem afirma, no a quem nega. Quem deveria provar era eu, no voc, certo? Com essa conversinha mole, eu quero dizer que, muita gente tenta justificar a existncia de Jesus, simplesmente argumentando que ningum pode provar que ele no existiu. Voc vai encontrar isso por a... Esse argumento bobo e no vai convencer a ningum, nem servir de entrave para a minha anlise. Espero que voc tambm no venha com esse pensamento quando estivermos analisando o assunto. No sou eu que tenho que provar a sua inexistncia, mas, quem garante que existiu que tem a obrigao de provar isso. Se no conseguir, eu tenho o direito de duvidar, certo? Acho que voc est concordando com isso. 14

Ento, continuamos:

3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA: Voc me pergunta: -Alfredo, no acredito que esse bicho existiu. Voc no pode provar que o Espirocentauro existiu!... E eu contra argumento: Essa rvore quebrada, pode ser a primeira evidncia de que esse bicho passou por aqui!... Observe, eu estou, implicitamente, confessando, declarando, que: se essa a primeira, no tenho outras evidncias, que dir provas de que o Espirocentauro existiu! Quando eu digo pode ser a primeira evidncia, quer dizer: primeiro, que nunca houve outra evidncia anterior. Segundo, que evidncia no prova. Terceiro, que a palavra pode no quer dizer . Uma evidncia no fato e uma evidncia hipottica no uma prova! Portanto, pode ser uma mentira! Por tal concluso, fica claro, com certeza, de que: No h provas a ser apresentadas. Sem provas, eu no posso provar que tal animal existiu. Conclusivo, no ?!... Sendo que um simples galho quebrado no se constitui numa prova hbil, mas uma evidncia discutvel. Assim ficou fcil voc derrubar a minha mentira. o que faremos tambm na mentira dos outros. Vamos desmantel-las. so voc prestar ateno e raciocinar comigo. E quem declara esse tipo de coisa? So os prprios cristos, na nsia de provar alguma coisa. Eles sabem que no h provas da existncia de Cristo e se perdem quando tentam provar o que no conseguem. E afundam mais ainda. Vejam s o que eles dizem, por exemplo: (Textualmente) Uma caixa para guardar ossos feita de pedra calcria pode 15

ser o primeiro indcio arqueolgico da existncia de Jesus. Na caixa, descoberta em Jerusalm, l-se em aramaico: "Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus". A caixa pertence a uma coleo particular de Israel e estava vazia. Estudos comprovaram que o objeto data do 1 sculo d.C. Se a inscrio for autntica e se referir a Jesus de Nazar, o que altamente provvel, seria a mais antiga documentao desse tipo sobre Jesus fora da Bblia. Isso escrito deles. Por estas simples palavras voc conclui o que? 1 Que a pedra pode ser, mas no um indcio. 2 Que sendo o primeiro, no existe outro indcio alm desse! 3 Que um indcio no um argumento provvel. 4 As palavras se, provvel e seria nada trazem de verdade. Ningum quer se comprometer. 5 Se no verdade, pode ser mentira!... 6 Mas quem conta um conto, aumenta um ponto, e eles j saem dizendo por a, que encontraram os ossos do irmo de Jesus Cristo! Implicitamente, atestando a sua existncia. S que ns no vamos engolir isso! Nem eu nem voc, agora. Tudo bem. Vamos ver agora o que eles dizem oficialmente: 4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW Segundo o editor da Biblical Archaeology Review, Hershel Shanks, a pea foi vendida ao atual proprietrio h cerca de 15 anos. Custou ento algo entre US$ 200 e US$ 700. Na ocasio, o vendedor, um negociante rabe, teria afirmado que a caixa era proveniente de Silwan, um subrbio de Jerusalm. O proprietrio, que no entendia as inscries, no fazia idia da importncia que ela poderia ter. 16

'O fato de a urna ter sido datada como original do sculo I j reduz a possibilidade de se tratar de uma inveno. Mas a gente sabe que ao longo dos sculos foram criadas muitas relquias piedosas para reforar a f', observa o bispo anglicano [*] Sebastio Gameleira Soares, mestre em exegese bblica pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma. Fraudes arqueolgicas, criadas por pesquisadores interessados em divulgar grandes 'descobertas', tambm no so raras. A mais famosa o fssil do Homem de Piltdown, apresentado em 1912 na Inglaterra. O que era anunciado como um 'elo perdido' entre o homem e o macaco se revelou, aps alguns anos, uma montagem grosseira de crnio humano com maxilar de chimpanz. [Nessa eu tambm caa...] *[Voc leu bem o que o bispo anglicano disse? Leia de novo] AGORA OLHA ESSA: 18/06/2003 - 11h19 Nome de Jesus foi forjado em ossurio, dizem especialistas da Folha Online. Poderia ser a primeira evidncia arqueolgica de sua existncia fora da Bblia. Mas especialistas dizem que a inscrio do nome de Jesus em uma urna funerria encontrada em Israel foi forjada. Em outubro do ano passado, o professor Andre Lemaire, da Universidade de Sorbonne (Frana), descobriu um ossurio --caixa de pedra calcria onde so guardados os ossos de uma pessoa-- com a inscrio: "Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus", em aramaico. A pea tinha sido comprada na dcada de 17

1970 por um colecionador israelense que no tinha idia do significado da inscrio. Segundo o diretor da Autoridade Israelita das Antiguidades, Shuka Dorfman, a inscrio um trote. "O ossurio real. Mas a inscrio falsa. O que significa que algum pegou uma urna verdadeira e forjou a inscrio, provavelmente para dar a ela significado religioso", disse. Tiago, cuja morte por apedrejamento teria ocorrido supostamente em 62 D.C., mencionado no novo testamento como irmo de Jesus. Judeus e protestantes aceitam essa teoria, mas os catlicos --que acreditam na virgindade de Maria, a me de Jesus-dizem que Tiago era primo de Jesus. [Nem eles mesmos se entendem risos]

Biblical Archeology Review

Evidncias O arquelogo Gideon Avni presidiu o comit de especialistas que investigou o caso desde maro. Ele afirma que a concluso da equipe foi unnime: "mesmo que o ossurio seja autntico, no h razo para assumir que os ossos do irmo de Jesus tivessem estado nele". Alm disso, a equipe concluiu que a pedra com que a urna foi construda era mais comum no Chipre e no norte da Sria do que em Israel. 18

O relatrio diz ainda que a inscrio no ossurio rompeu a camada de "oxidao" --ou envelhecimento natural-da pedra, alm de parecer caracteres modernos, escritos por algum que tentou reproduzir o antigo aramaico. Por outro lado, a pesquisa no conseguiu descobrir a data exata em que a inscrio foi feita. .... Vamos, entretanto, supor que a urna seja autntica. E da?!.. No quer dizer que Jesus tenha existido fisicamente, mas apenas na f. Afinal todos os seguidores do cristianismo, A/c de Chrestus e d/C de Cristo eram seus irmos. Toneladas de irmos! Irmos em Cristo, termo comum como at hoje dizemos. Se a pea do primeiro sculo, claro que nessa poca j existiam milhares de irmos de Cristo, muitos Tiagos filhos de Joss, nomes bblicos comuns, que jamais o viram. Pronto... No existe nenhuma prova da existncia de Jesus, dito por eles mesmos. Confira: Um cara diz pra mim que Jesus no existiu. Duvidando, vou atrs de informaes e encontro isso, dito por um rgo cristo de credibilidade indiscutvel, endossado por um bispo. Pra mim chega! No h provas. Ento no tenho que acreditar. Como eu no tenho que provar nada, pois nada afirmo, voc pode fechar o livro e ir embora. Jesus no existiu, porque no h provas da sua existncia, alm daquela equivocada caixa que nada prova. Tchau!... Tchau!... T esperando o qu? Ah!... Voc no se conforma s com essa prova, e quer mais!... Ento vamos l, sem problemas... 5 - A FALTA DE EVIDNCIAS Os arquelogos do mundo, em todos os tempos, 19

praticamente concentraram suas buscas nas regies do Oriente, tanto pelo interesse nas valiosas peas das tumbas egpcias, como as de incrvel valor histrico que teriam, se pudessem comprovar, as histrias da Bblia que vivenciaram aquela regio da Palestina, Jerusalm, at Roma. Documentos histricos sobre outros temas j foram encontrados, recolhidos, catalogados, micro-filmados e que constam de museus, sobre tantos personagens conhecidos. Demonstram tal detalhamento, tal preciso histrica, que s no relatam as cores das roupas ntimas de tais personagens porque eles no usavam. Mas tudo o mais, as tramas, as mulheres, as traies, as vestimentas, a personalidade, o que faziam, o que comiam, como transavam, as piadas que contavam, as guerras, os motivos, as fofocas nos imprios e do povo de muitos sculos, antes e depois do ano zero cristo. No entanto, eles procuraram e procuraram e cavoucaram e reviraram, mas at hoje, nada, NADA, eu disse nada, encontraram sobre Jesus, apesar dos esforos dos falsificadores, sendo uma das mais incrveis tramas, voc conhece bem, a do Santo Sudrio que, quando enfim, submetido ao teste de Carbono 14 no resistiu e desmoronou. E esse j o terceiro que aparece! Pasmem! Uma grossa mentira. Pertencia ao sculo XV e no poca em que Cristo teria vivido. Uau!!!! Essa foi feia!!!... S para voc que ainda tem dvidas, eu assisti a uma sria e imensa reportagem na TV do Discovery Chanal, sobre o Santo Sudrio e a final concluso de que aquela era uma auto-fotografia de Leonardo da Vinci a pedido de um poltico colecionador muito importante da Europa. A figura foi impressa num tecido antigo, do sculo XIII, queimado pela sua imagem refletida pela luz do sol numa reao de produtos qumicos impregnados no tecido, que Leonardo, no sculo XIV, um renomado cientista, conseguiu. Algo que precedeu a fotografia. Entregue ao nobre, substituiu o anterior, pintado, tambm de sua propriedade, em sua coleo. Sculos depois, doado igreja, quase se queimou num incndio. Todas essas datas foram deduzidas pelo incrvel, cientfico, 20

incontestvel e preciso teste do Carbono 14. Assim sendo, NINGUM, RACIONAL QUE SEJA, LCIDO E SUFICIENTEMENTE CULTO, pode mais argumentar que aquela obra de arte tenha autenticidade. E isso definitivo e incontestvel!... A prpria Igreja nega sua autenticidade embora o mantenha exposto. Por favor, no fale mais sobre isso. E os padres que continuam criando falsificaes. Ento eu pergunto: POR QUE falsificaes? Porque nada existe de verdade, sobre Jesus, SEUS familiares e nem sobre SEUS apstolos!... Salvo, claro, os relatos bblicos que sequer so autnticos, oriundos de um s escritor. Mas quando voc souber, quando, como, por que e por quem, foi escrita a Bblia, vai ficar revoltado!... Porque o livro mais mentiroso que j apareceu no mundo!... Ento no sobra nada! Calma a!... No estou te ofendendo! Vou provar isso tudo!... Me d apenas um tempo, s at o fim do livro. Pode ser?!... Voc gosta de histria? Ento d uma olhada nesse texto do Claudinei Prieto* A Origem do Cristianismo.
(*) Presidente da Abrawicca - (Associao Brasileira da Arte e Filosofia da Religio Wicca). em So Paulo

[As inseres entre colchetes na cor azul, os destaques e os sublinhados so meus.] Muitos pesquisadores procuraram chegar a uma concluso sobre as origens do Cristianismo e sobre a existncia real do prprio Cristo, atravs de provas histricas e materiais fidedignos para comprovarem a veracidade de sua religio e isso jamais foi conseguido. Muitos autores [escritores] renomados como Flon de Alexandria [Egito], Plnio, Marcial, Sneca [Josefo e Tcito de Roma] e inmeros outros, que viveram no Sculo I e estavam fortemente engajados nas questes religiosas de sua poca, 21

jamais

citaram Jesus. Ele no citado no Sindrio de Jerusalm, nem nos anais do Imperador Tibrio ou de Pilatos. Muitos documentos de pessoas que teriam vivido na mesma poca que Jesus so guardados em museus e bibliotecas, mas nenhum deles menciona sua existncia. Seus provveis discpulos, [Pedro, Tom, Tiago, Lucas etc] no escreveram sequer uma linha sobre Jesus. [Entretanto,] Atravs de testes modernos como a do comparativo de Hegel, o uso de istopos radiotivos e radiocarbnicos, todos os escritos apresentados que buscavam comprovar a existncia de Jesus pela Igreja revelaram-se falsificados. [FALSIFICADOS!] Filon de Alexandria, um dos mais clebres judeus de sua poca, relata muitos fatos de sua poca sobre a sua prpria religio e de muitas outras e no citou Jesus em nenhum de seus relatos. Ele prprio escreveu sobre Pilatos, mas no disse nada [NADA] sobre o Julgamento de Jesus que Pilatos teria oficiado. [Os] Apstolos [Pedro, Paulo, Joo, Lucas, Tom, Tiago, Judas etc], Maria, Jos, nenhum deles mencionado por Filon. Justo de Tiberades escreveu sobre a histria, dos Judeus de Moiss ao ano 50, mas no escreveu uma linha sobre

Jesus.
Flvio Josefo, que nasceu no ano 37, escreveu ativamente at o ano 93 sobre inmeras manifestaes religiosas e messias, mas nada disse sobre Jesus Cristo. [Salvo uma falsificao. Calma a, que eu vou provar isso] [Todos esses escritores e historiadores mencionados so pra l de conhecidos no mundo histrico, quase tanto quanto os imperadores de Roma e os reis do Egito Mesmo que voc nunca tenha ouvido falar sobre eles.] 22

Nos documentos existentes de gregos, hindus e romanos dos sculos I e II, constata-se que eles jamais ouviram falar de algum Jesus. Ningum, entre escritores e historiadores, que teriam vivido na mesma pretensa poca que Jesus, falou algo sobre ele ou sobre qualquer apario pblica ou tumulto religioso encabeado por Jesus. Os documentos que descrevem sobre a atuao de Poncio Pilatos, nada falam sobre algum chamado Jesus Cristo, ou sobre um Messias da poca, que teria sido preso ou crucificado por ter realizado feitos sobrenaturais. A existncia de Pilatos real e histrica e, se ele, [Pilatos] que supostamente teria estado no centro dos acontecimentos, j que era o governador da Judia, no soube ou relatou um fato to importante quanto a existncia e julgamento de Jesus, por que ele realmente no existiu. Na Escola de Tubngen [famoso laboratrio de pesquisas histricas dessa Faculdade], na Alemanha, Filsofos e Telogos comprovaram que a Bblia no possui nenhum valor

histrico e que os Evangelhos seriam arranjos e fices sustentadas pela Igreja, assim como o prprio Jesus. [Quem est dizendo isso o Claudinei
Prieto, concordando com o que descreve o livro de Yakov Lentsman, historiador consagrado. Mostro no final.] Um padre [abade] chamado Alfred Loisy, decidindo pesquisar sobre o Cristianismo depois de inmeras crticas e descrditos que essa religio vinha sofrendo na Frana, chegou a concluso que as crticas estavam baseadas em fatos fundamentados e incontestveis. Publicando logo em seguida sua pesquisa, foi excomungado em 1908. Os historiadores afirmam que Jesus teria sido um ser 23

idealizado, com a funo de dar continuidade ao Judasmo que se dividia e morria. Criando Jesus Cristo, o Judasmo dava surgimento uma nova religio. [Prestem bem ateno a esse trecho:] Quando os Judeus chegaram em Roma e Alexandria [Egito] e se depararam com uma religio passada de gerao em gerao atravs da tradio oral, vrias crendices populares e superties locais [tipo rezar para o deus sol], decidiram introduzir ali a nova religio que traziam. Em pouco tempo o Cristianismo, [Hein?!... Cad o Cristo?!] com sua filosofia simplista e sedutora, conseguiu conquistar as pessoas comuns, servos, serviais, escravos e, posteriormente, os senhores, os reis, rainhas e imperadores.

Chrestus, que era o nome de um dos messias dos essnios [Um povo judeu Vou falar muito dele ainda], foi o nome pelo qual os judeus optaram em chamar o "salvador" de seu povo e foi assim que surgiu o nome Cristo [posteriormente]. Baseado tambm nas crenas e modo de vida dos essnios, onde bens materiais eram divididos e os problemas pessoais pertenciam toda a comunidade, a nova religio que chegava, conquistou os escravos e as pessoas mais humildes. Alm disso, Chrestus era um nome extremamente comum na Judia e Galilia por isso muitas referncias encontradas no se aplicam ao Cristo do Cristianismo.
Jesus foi inventado para atender tendncia religiosa e mstica de uma poca. Quando o Cristianismo [que viria a ser o de Jesus Cristo] comeou a elaborar sua doutrina teve grandes dificuldades em conciliar f e razo por isso fez vrias adaptaes com lendas pags e Deuses solares. O Cristianismo [de Jesus Cristo] passou a ser assim um sincretismo das incontveis seitas judaicas misturado s crenas de Deuses Solares, dando assim 24

apenas novos nomes e roupagens a Deuses que morriam e ressuscitavam e que predominavam h sculos, com rituais solares, fundamentados em um Deus que se sacrificava. O Jesus dos Evangelhos no um ser real, que existiu, mas sim um personagem criado em cima da viso religiosa sobre Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpiter, Serapis, Apolo...... Se pergarmos o mito de Hrus, que surgiu milnios antes do suposto nascimento de Cristo, vemos que: Hrus foi o Deus solar e o redentor do egpcios. Hrus nasceu de uma virgem. O nascimento de Hrus era festejado em 25 de dezembro. Hrus tambm era considerado a luz, o bom pastor. Hrus realizava feitos milagrosos. Hrus teria 12 dscipulos (uma aluso aos 12 signos de zodiaco governados pelo sol). Hrus ressuscitou um homem de nome El azarus (Cristo ressuscitou Lzaro). Um dos ttulos de Hrus "Krst" (Cristo?). Se analisarmos mais acuradamente percebemos que o mito da virgem grvida, que foge de Herodes em direo ao Egito, para salvar o filho (Jesus) que carrega em seu ventre no nada mais nada menos que uma reinterpretao da lenda de sis e Hrus fugindo de Seth. A mesma estria inventada. Se analisarmos outros mitos como os de Mitra, Adnis, Krishna, ttis, entre outros, vamos encontrar as fontes sob as quais o cristianismo [de Chrestus] foi inventado. [Ou seja, essas lendas primeiro inspiraram o Cristianismo antigo, de Chrestus dos Essnios e deste foram colhidos os dados para a composio da Bblia, representando o Cristianismo da inveno Jesus Cristo] Em 3.500 a.C temos Krishna [outra mitologia] que tambm 25

nasceu de uma Virgem, chamada Devanaguy, que foi avisada com antecedncia sobre a concepo de seu filho-deus e qual nome daria criana: Krishna (Cristo?). Uma profecia dizia que Krishna destronaria seu tio, o Raj. Por causa disso a me de Krishna foi presa numa torre para no ser concebida por ningum. Dizem as lendas que o esprito de Vishnu atravessou o muro e se uniu ela, se mostrando como uma luz que foi absorvida por Devanagy. Quando Krishna nasceu, um vendaval demoliu a torre onde Devanaguy estava aprisionada e ela fugiu com Krishna para Nanda. O Raj mandou matar todas as crianas que tinham acabado de nascer, mas Krishna consegue escapar. Pastores foram avisados da chegada de Krishna atravs de um aviso nos cus e lhe levaram presentes. Com 16 anos, Krishna comea a viajar pela ndia para pregar sua doutrina, abandonando sua famlia e chamado de Redentor pelo seu povo. Faz muitos discpulos e recebe o nome de Jazeu (Jesus?) [Jaseu Krishna] que significa "Aquele que nasceu atravs da f". [Esse Jaseu (Jesus) hindu, o mesmo que muitos cristos ainda esperam confundir com o Cristo da Nazareth, cujo paradeiro ningum definiu entre os 13 e os 30 anos. De qualquer forma, outro mito] O nascimento de Buda [tambm no existiu] tambm teria sido avisado sua me. Quando nasceu uma luz intensa iluminou o mundo fazendo mudos falarem, cegos verem e uma brilhante estrela no cu anunciou seu nascimento. Buda fez as pessoas mais sbias de seu tempo se admirarem com o seu vasto conhecimento e muito cedo comeou a pregar e converter as pessoas. O seu discurso mais famoso tambm leva o nome de O Sermo da Montanha e depois que morreu, apareceu aos seus seguidores. Mitra [outro deus mitolgico] tambm teve uma me virgem. Nasceu numa gruta em 25 de dezembro. Uma estrela surgiu no leste quando ele nasceu, indicando o caminho para 26

magos que trouxeram incenso, mirra e ouro. Ele era considerado o intermedirio entre [o deus] Ormuzd e os homens. Aps sua morte teria ressuscitado. Baco [outro deus mitolgico] teria realizado muitos feitos como transformar gua em vinho e multiplicar peixes. Podemos perceber que o cristianismo [o de antes e depois do ano 1 da nossa era] foi inventado em cima de lendas no apenas de Judeus, mas tambm de mitos e religies pr-judaicas. Os rituais cristos tambm so adaptaes de ritos pagos muito mais antigos. O mitrasmo era praticado em grutas e locais subterrneos e o cristianismo primitivo [o dos essnios] tambm. Nos ritos mitracos havia ritos com po e vinho. A cruz solar, as refeies comunais, a destinao (dia do sol) para descansar tambm faziam parte de ritos do Mitrasmo que foram sincretizados pelos Cristos. As vestimentas dos sacerdotes catlicos so cpias das roupas ritualsticas dos sacerdotes de Mitra. Ritos envolvendo po e vinho tambm eram utilizados pelos budistas, representando o corpo e o sangue de Agni. Como os padres catlicos os monges budistas tambm lavam as mos antes da libao. A crena na vida depois da morte, na ressurreio, no Inferno, num princpe do mal, eram crenas igualmente inerentes ao Mitraismo e Judaismo. Do Egito adotaram a auto-flagelao, como os Sacerdotes de sis que se aoitavam para expiar suas culpas e erros humanos. No Egito, tambm existia "mosteiros" para os sacerdotes que desejavam fazer voto de castidade. Dos gregos se apropriaram da gua lustral. Dos Indostnicos adotaram o celibato, o jejum e a esmolao. Os etruscos juntavam as mos ao rezar.... Tudo isso milnios antes do suposto nascimento e 27

existncia de Cristo. Textos de pagos, essnios e agnsticos foram as bases utilizadas no Conclio de Nicia para compor o Novo Testamento. Deduzimos ento, que o Cristianismo no tem nada de original e nem que, o homem Cristo realmente existiu. Fica claro que os rituais, as razes e bases do Cristianismo, provm de uma enorme variedade de diferentes religies e mitos sobre as diferentes divindades solares existentes [nada veio por acaso] e muito cultuadas na poca em que os judeus decidiram dar seqncia uma religiosidade que morria e desaparecia. O que isso nos ensina? Isso tudo nos mostra que conceitos cristos, como so entendidos hoje e sustentados durante sculos por uma religiosidade dominante que mantm seus seguidores na completa ignorncia de sua verdadeira origem, nada tm a fornecer ou acrescentar prtica Wiccaniana. [No sei o que ele quer dizer com isso tem algo a ver com busca por verdades] Se ao contrrio disso, caminharmos na contra mo, buscando fazer .... [Suprimi] (ABRAWICCA.htm) isso... A voc j comeou a balanar... h..., no vai ser um simples texto de um desconhecido que vai te convencer de uma coisa to fantstica, mas j est dando o que pensar... Voc j pode conferir se quiser. V buscar sobre esses deuses que Prieto citou! S quero lembrar o seguinte: Tudo que est escrito aqui est fartamente divulgado no mundo todo e no novidade para quem j conhece. Inclusive todo religioso que se preza j sabe disso. Se voc comear a buscar, vai ficar impressionado apenas com o que voc ainda no sabia!... Esse texto do Claudinei pode a primeira vista no impressionar, porque afinal trata-se de um desconhecido dando o seu depoimento. Ele resume, entretanto, tudo o que h de 28

verdadeiro nessa histria. Explica com detalhes e lgica, a sua postura. Baseia-se em fontes dignas. Fornece os nomes e os fatos para voc conferir. Anote apenas, pois vamos checar essas informaes mais adiante. Ento vamos mais alm: Que tal alguns comentrios vindo dos prprios pesquisadores cristos?!... [Os enxertos entre colchetes de cor azul, e os destaques, so meus] 6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS
Do Site O significado da vida em ingls.

http://www.mlife.org/christianity/unreliabilityofgospels.html [o ttulo deles]

Os Evangelhos foram compostos depois que os primeiros cristos haviam-se dividido em diferentes correntes. [Incio do sculo II] Eles foram, na verdade, compostos para propagar os ensinamentos especiais das vrias escolas, e seus autores no hesitaram em adaptar os documentos anteriores e outros materiais tradicionais a respeito da vida e dos ensinamentos de Jesus (que a Paz esteja sobre ele), para alinh-los com os pontos de vista das suas respectivas escolas. O Rev. T. G. Tucker, escreve: [O reverendo Tucker... Esse outro que resolveu botar a boca no trombone!] "Assim, produziram-se Evangelhos que claramente refletiam a concepo luz das necessidades prticas da comunidade para qual eram dirigidos. Neles, o material tradicional [tradicional era aquele que eles mesmos escreveram antes] era utilizado sim, mas no existia escrpulo em adulter-lo ou de lhe fazer acrscimos, ou em omitir aquilo que no servisse aos propsitos de quem escrevia." [Prestem bem ateno: Quem escreveu isso que voc acabou de ler, foi o Reverendo (pastor evanglico) T. G. Tucker no seu livro The History of the Christians in the Light of Modern Knowledge, p: 320 (A 29

Histria dos cristos luz do Conhecimento Moderno, pg. 320) Naturalmente que ele j arranjou outro emprego...] Os quatro Evangelhos includos na Bblia, no eram os nicos evangelhos escritos nos primeiros sculos do Cristianismo. Houve muitos outros, [dizem perto de 4.000] inclusive aquele chamado de "O Evangelho Segundo os Hebreus", uma obra aramaica, usada pelos nazarenos (como se chamavam os primeiros discpulos de Jesus), que negavam a divindade de Jesus (que a Paz esteja sobre ele), e o consideravam to somente como um grande profeta. [ um livro apcrifo] Ao final do segundo sculo, os Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo [Considerados inspirados por Deus] foram includos no "Cnon" e os demais foram declarados herticos ou apcrifos pela Igreja. Antes deles serem canonizados e aceitos como escrituras, os Evangelhos no possuam a consagrao que tm agora, e ningum sentia qualquer escrpulo ao alter-los se algo que contivessem no servia aos seus propsitos ou aos propsitos da sua seita. [pois foram inventados por eles mesmos, e uma inveno no difere de outra] Mesmo depois que eles foram includos no Cnon e declarados como sendo a Palavra de Deus, as mudanas

continuaram a ser feitas neles,

como est claro da comparao de diferentes manuscritos antigos existentes. Referindo-se a isto, o Professor Dummelow de Cambridge escreve no seu famoso comentrio sobre a Bblia Sagrada: "Um copista no raro inclua no o que estava no texto, mas o que ele achava que devia estar nele. Ele confiava numa memria volvel [do povo], ou configurava o texto de acordo com os pontos de vista da escola a que pertencesse. Alm das verses e citaes dos Pais do Cristianismo, sabia-se existirem quase quatro mil manuscritos gregos do Testamento. Como resultado disso, a variedade de (interpretaes) considervel. [J imaginou 4.000 evangelhos diferentes? Por isso foram todos queimados pela igreja. Recentemente, a partir de 1945, escondidos no Egito, descobriram30

se alguns, e depois de conhecerem sua traduo na dcada de 70 (1970), com grande estardalhao, os padres os chamaram de apcrifos (falsos)] Para considerarmos at que ponto os quatro Evangelhos Cannicos representam fielmente [ou no] a mensagem inspirada ou Evangelhos de Jesus, precisamos ter em mente os seguintes fatos: (1) de que no se fez nenhuma cpia dos ditos inspirados de Jesus, durante a sua vida; [Que vida, pergunto eu???] (2) que os registros mais antigos dos ditos de Jesus, que foram feitos logo aps a passagem de Jesus, quando j havia-se iniciado a glorificao dele, tambm foram irrecuperavelmente perdidos; [na verdade, nunca existiram escritos de logo aps a sua morte, porque Jesus nunca existiu. O que se perdeu, foram justamente os que foram destrudos pelos romanos, em 70, escritos do povo, que referia-se ao cristianismo de Chrestus dos essnios, para favorecer a autenticidade do cristianismo vindouro. Vou tentar explicar isso: Havia os judeus essnios e o seu cristianismo, desde sculos a/C com muitos escritos que praticamente davam continuidade aos livros e profecias do hoje conhecido, como Velho Testamento. Os essnios tambm esperavam um Messias prometido, chamado Jesus. Os sacerdotes do incio primeiro sculo da nossa era, por questes polticoreligiosas (dominar e controlar o povo), criaram um novo cristianismo, copiado principalmente dos livros dos essnios, e por sua vez, tambm de toda uma mitologia anterior. No segundo sculo da nossa era, incluram a histria de Jesus e livraram-se do cristianismo antigo destruindo e queimando os seus escritos antigos. Esse processo durou algumas dcadas e iniciou-se em 68/70 com a expulso dos judeus de Roma, a destruio de Jerusalm, e de toda a biblioteca existente, assim como, posteriormente, ano 115 por a, deu-se a apresentao da nova histria, que os judeus, naturalmente no aceitaram e intensificouse aps o Conclio de Nicia em 325 que canonizou os escolhidos. Esses foram os registros que se perderam, depois de copiados, 31

possivelmente falando de Chrestus o mitolgico dos essnios. Os falsificadores Catlicos sempre argumentavam que Cristo j era conhecido nessa poca, procurando confundir Chrestus com Christs, que em hebraico a mesma coisa, pois no existem as vogais. Em datas recentes 1945, por a, encontraram alguns desses registros em Nag Hammadi, no Egito (os livros apcrifos) e em Qumran no Mar Morto, 1947 a 1967, os evangelhos dos essnios a/C, restabelecendo a verdadeira histria. Agora, confira daqui pra fente:] (3) que nos Evangelhos, que foram escritos entre 70 e 115 d.C., baseados em alguns desses documentos perdidos, [basear em documentos perdidos? Como que pode? Parece que existiu uma misteriosa Fonte Q que se acredita inspirou os posteriores. Mas pode perfeitamente terem sido escritos essnios de a/C e o Q ser de Qumran, o local do Mar Morto onde foram encontrados os escritos essnios] o material inserido neles foi manipulado com desenvoltura e liberalidade, no tendo os escritores dos Evangelhos qualquer indeciso em modific-los para expressar aquilo que eles considerassem condizer e conduzir maior glria de Cristo ou para alinh-lo aos pontos de vista das seitas de que fossem adeptos; [Ou seja, estavam fabricando novos dogmas] (4) que nenhum dos evangelistas conhecera Jesus ou mesmo o ouvira falar; [na verdade nem existiram] (5) que os Evangelhos foram escritos em grego, enquanto que o idioma falado por Jesus era o aramaico; [Aramaico era a lngua popular a qual se imagina, Jesus deveria falar. Grego a lngua da elite religiosa, justamente a que fez a Bblia] (6) que eles foram escritos para propagar os pontos de vista das diferentes faces e foram escolhidos entre muitos outros que representam pontos de vista ainda mais divergentes; [Vou mostrar alguns livros apcrifos no final desse livro, pra voc conferir isso. Voc no vai acreditar!...] (7) que, por pelo menos um sculo, aps terem sido 32

escritos, eles no possuam qualquer autoridade cannica, e podiam e foram realmente modificados pelos copistas das diferentes seitas para servir a propsitos prprios deles; (8) que os manuscritos extensos mais antigos dos Evangelhos - Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus - pertencem ao quarto e quinto sculos, [500 anos depois] e ningum sabe o quanto realmente os Evangelhos foram alterados no curso de tempo em que inexistiu qualquer manuscrito; [Oficial - Evangelhos eram rascunhos, at o sculo IV!... Voc est abismado? Pois ainda tem mais!...] (9) que existem divergncias considerveis entre os diversos manuscritos existentes do quarto e quinto sculo; [entre eles mesmos] e finalmente; (10) que os Evangelhos, vistos como um todo, esto repletos de contradies. [disso eu j sabia! Na Bblia toda, perto de duas mil contradies!... Um vexame!] [No se esquea: Voc est lendo contedo religioso do Site O significado da vida] Esses fatos, revelados por emritos eruditos ocidentais, demonstram que o Evangelho de Jesus, aquele que foi a Mensagem que Jesus havia recebido de Deus, [?????!!!! Coitado desses eruditos. Na ingenuidade deles, achavam isso.] no chegou at ns em sua forma original. Os quatro Evangelhos includos na Bblia no podem ser considerados idnticos ao Evangelho inspirado de Jesus (que a Paz esteja sobre ele). [Que no existe nem nunca existiu, salvo os dos Essnios, sem Jesus de Nazar] O modo em que foram escritos e as circunstncias pelas quais passaram so de tal ordem que eles no podem nos servir como fontes de conhecimento exato do que Jesus realmente havia dito e ensinado. C.J. Cadoux resume esta posio da seguinte forma no seu livro.- "A Vida de Jesus" - : "Nos quatro Evangelhos, portanto, os documentos principais, aos quais devemos nos reportar se quisermos 33

preencher o esqueleto formulado por eles, de[com] outras fontes, ainda assim nos defrontamos com material de qualidade e confiabilidade altamente divergente e duvidosa. To profunda a incerteza desse, que somos tentados a desistir prontamente e a declarar a tarefa como l. As inconsistncias histricas e as improbabilidades em trechos dos Evangelhos formam alguns dos argumentos com que se favorece a teoria do mito de Cristo. [Concordo...] Estas so, entretanto, totalmente contrapesadas -como j demonstramos- por outras consideraes. Ainda assim, as discordncias e incertezas que restam so graves e conseqentemente, muitos contemporneos, mesmo no tendo qualquer dvida da existncia real de Jesus [????!!!], vem como tentativa de

impossve

impossvel qualquer

desassociar a verdade histrica do contedo mtico ou legendrio presente nos


Evangelhos, para que se pudesse reconstruir a histria da misso de Jesus a partir dos resduos histricos que se pudesse extrair." [Quer mais?!] ...... Gostou? Bem, agora no fui eu quem falou, no ?! Se voc estava me estranhando porque eu disse que Jesus Cristo no existiu, agora complicou. Isso vindo de um religioso, que responde por uma entidade religiosa est de bom tamanho!... Se voc se aprofundar na histria religiosa, vai encontrar, volta e meia, pessoas do alto escalo teocrtico, que no conseguem trair a si mesmos, principalmente porque as evidncias a cada dia se multiplicam e ningum gosta de fazer papel ridculo, e fincam um p l e outro c. Tem cristos por a que no admitem rever suas posies a respeito desse assunto, porm muitos padres e pastores, jogaram fora a suas carreiras, (muitos era professores de Universidade, filsofos, telogos profissionais), o conforto em que 34

viviam, foram perseguidos, humilhados, mas no deixaram exercer o seu papel maior de cidado honesto, contando a verdade para o mundo. Acabam dissidentes e leais a si mesmos, sabendo que mais cedo ou mais tarde tudo isso, a verdade, vir tona. Foi o caso dos religiosos Alfred Loisy, Bruno Bauer, Albert Schweitzer, Prosper Alfaric e outros, como o caso do reverendo Tucker aqui, telogos dos mais importantes das escolas religiosas que no hesitaram em pr em barganha o seu conforto material, a sua posio social e sofrer os reveses de suas divulgaes. Todos foram excomungados pelos papas da Igreja Catlica. Na poca inquisio seriam queimados vivos! Assim foi durante toda a histria da humanidade. Os crdulos e os comprometidos, porque dependem para sobreviver, dessa mentira! Foram educados e instrudos em escolas religiosas, aprenderam mentiras por toda a vida e no sabem fazer outra coisa perder o emprego de padre e pastor significa procurar emprego, passar necessidades. Ento eles preferem ficar quietos, fingir que acreditam nessa estria de Jesus e sobreviverem. Na poca de Cristo, principalmente nos arredores de Roma, Grcia, Jerusalm, Judia, Palestina, considerando apenas desde 200 anos antes de Cristo pra c, havia muitos artistas, pintores, teatrlogos, filsofos, escritores e escultores. Tanto foi o legado deixado pelos antigos dessa poca em artes, que hoje se tem maquetes quase que perfeitas das cidades mais importantes daquela poca e quantas ainda, so as runas originais. Os arquelogos coletaram milhares de documentos escritos, pinturas e esculturas s toneladas, representando os imperadores e senadores, as suas vidas nos palcios, como o povo, suas tradies, suas danas, seus objetos de adorno, suas crenas, seus deuses, seus infortnios, suas vestimentas, um acervo to fantstico que precisou se distribuir pelo mundo em museus diversos. Os personagens reais citados na Bblia e as personalidades da poca esto l. Os mais importantes (Pncio Pilatos, Nero, 35

Herodes, Jlio Csar, Tibrio, e os menos importantes tambm (como os apologistas cristos Justino e outros) esto l, como os escritores, e os evangelistas mas nenhuma, NENHUMA referncia a Jesus. Nada, absolutamente nada!... antes de meados do sculo II. Nem texto, nem conto, nem pintura, nem gravura da sua poca, nada, que documente ter ocorrido algum fato vinculado diretamente desse personagem com qualquer outro mais importante, como conta a Bblia. -Ah!... era um homem do povo - pode argumentar voc. Mas um homem do povo que, segundo a histria teve a ver com os principais personagens de Roma, e que homem do povo(?) pode se tornar to famoso assim se no for por obra do prprio homem? E se para pegar um mendigo qualquer, como o Gentileza, aqui do Rio de Janeiro (um profeta popular meio insano que distribua flores no trnsito e escrevia nas paredes) para fazer dele um Deus, por que no inventar um mais a contento, e no ficar limitado a histrias reais, certamente testemunhadas com controvrsias? Se um dia quiserem fazer do Gentileza um deus, fatalmente aparecero muitos depoimentos contrrios de testemunhas oculares da sua passagem nada endeusante por aqui. Se vai ser inventado, mesmo, ento que seja de uma poca passada, se parta de uma histria sem testemunhas contrrias e se colha dados para a sua histria, naqueles que outrora j fizeram sucesso, no lgico?!... De preferncia nascido em local desconhecido (Nazar), de forma que ningum pudesse contestar e dizer que era nada disso. Vamos ver alguns trechos do: 7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO: - Vai l pesquisar! Os Evangelhos. Quase tudo o que sabemos da vida de Jesus [No sou eu que estou dizendo!] vem de narrativas conhecidas como "evangelhos" - palavra, de origem grega, que significa "boa nova". A veracidade desses textos chegou a ser 36

contestada por historiadores[s] to influentes quanto Ernest Renan (1823-1892) e telogos[s!] to importantes quanto Rudolf Bultmann (1884-1976). [No sou eu que estou dizendo! Porm existem muitos mais. Escolas inteiras! Vou mostrar adiante.] As influncias. So evidentes nos evangelhos as influncias de antigas tradies judaicas, de mitologias pags (greco-romana e orientais) e de correntes esotricas do sculo 1 d.C.. [Est lendo a? No sou eu que estou dizendo!] Mas isso no diminui sua confiabilidade como fontes de informao factual. Ultrapassando as objees de Renan e Bultmann, [e dos demais historiadores e telogos] os pesquisadores da atualidade tendem a valoriz-los cada vez mais. H um grande nmero de evangelhos. Apenas quatro so aceitos por todas as igrejas crists: os chamados "cannicos" (de acordo com a regra), atribudos aos redatores[?] Marcos, Mateus, Lucas e Joo evangelista . [No existiram! Existiu Joo Batista] O evangelho mais antigo, o de Marcos, deve ter sido redigido em sua forma final entre os anos 66 e 68 d.C.[Como Marcos, que nem existiu, redigiu isso l pelos 100 anos de idade, que eu gostaria de saber]. - certamente antes de 70 d.C., data da destruio de Jerusalm pelos romanos, pois no h nele qualquer aluso a esse importante acontecimento. Na dcada de 80 d.C., apareceram, na forma como os conhecemos hoje [a, Jerusalm j aparece destruda], os evangelhos de Mateus e Lucas. Entre 90 e 110 d.C., concluiu-se a redao do evangelho de Joo. Na mesma poca ou pouco depois, foi finalizado o Evangelho de Tom. [Segundo Yakov Lentsman em A Origem do Cristianismo, todos foram escritos em meados do segundo sculo.] Os evangelhos so narrativas confiveis? Um dos argumentos levantados contra a credibilidade dos evangelhos so as datas relativamente tardias de sua composio. Afirma-se que eles foram escritos vrias dcadas depois dos fatos narrados, [mas no foi o que ele acabou de dizer?!] quando a memria dos acontecimentos j estava deturpada. [a 100 anos atrs 37

eu no sei o que o meu tatarav fazia!... Voc sabe?] Mas esse ponto de vista rejeitado hoje pelos especialistas. Pois cada evangelho passou por uma longa e complexa elaborao antes de chegar ao texto final [como disse o outro, modificado vontade!]. Para se ter uma idia, o evangelho cannico mais recente, o de Joo, levou quatro dcadas at alcanar sua forma definitiva. [No sou eu que estou dizendo!] Isso j deslocaria a verso original dos anos 90-110 para os anos 50-70. pouco provvel que qualquer um dos evangelhos citados seja obra de um nico homem. [No sou eu que estou dizendo!] A anlise textual indica que eles correram de mo em mo antes de assumirem a formato que conhecemos hoje. [A palavra de Deus rolou por a, hein?!] Os textos primitivos passaram, depois, por sucessivas reelaboraes, nas quais o material original recebeu acrscimos, sofreu cortes ou foi adaptado s concepes do grupo a que pertenciam os redatores. [Eles sabem de tudo, eu no disse!... O nico que no sabe voc.] Em sua forma final, os quatro evangelhos cannicos aparecem redigidos em grego, o idioma falado pelos judeus que viviam fora da Palestina. [na verdade, usado pela elite e pelos padres e no pelos seguidores dos apstolos, gente do povo que, supostamente, os escreveriam em aramaico, segundo eles mesmos] Ao longo dessas etapas, os redatores teriam se influenciado uns aos outros. E tambm utilizado materiais retirados de documentos independentes, jamais localizados. [porque jamais existiram!] Essa hiptese, baseada numa anlise crtica dos textos finais, recebeu, em 1992 [foram achados em 1947], um reforo espetacular.[!!!] Foi a descoberta, numa das grutas do stio arqueolgico de Qumran, na regio do Mar Morto, em Israel, de um fragmento de papiro, datado do ano 50 d.C., onde se pode ler, em caracteres gregos, trechos [trechos??? tinha trs letras(*) e um ponto!] de dois versculos do evangelho de Marcos. [uma teoria dada aqui como verdade] impossvel saber se o fragmento corresponde ao prprio evangelho ou a algum documento perdido, que o redator utilizou como fonte. [J se contradisse. Antes era 38

espetacular!] De qualquer modo, o achado desmente a idia de uma composio tardia [desmentiu alguma coisa?! Pelo amor de Deus!!! L em Qumran, reduto essnio de Antes de Cristo, encontrar alguma coisa sobre Jesus?] e, portanto, pouco confivel das narrativas evanglicas. Duas dcadas depois da morte de Jesus, sua histria j estava sendo escrita. [Claro!... Agora s falta provar isso!... V como se contradizem?!... Se ele mesmo diz que impossvel saber se o fragmento espetacular, corresponde ao prprio evangelho. Como pode ento afirmar isso e dizer que s falta provar?] (*) A respeito das trs letras e um ponto, veja:
http://www.montfort.org.br/perguntas/simbmagicos.html Site catlico - Professor Orlando Salve Maria.

"Recentemente um padre, examinando um fragmento de pergaminho do tamanho de uma unha, constatou que a combinao de trs letras que nele aparece s existe no Evangelho de So Marcos. Portanto, os essnios possuam uma cpia do Evangelho de So Marcos antes do ano 70. [Aiiiii essa doeu!!!] Isso teve uma importncia enorme, porque os hereges modernistas diziam que os evangelhos haviam sido escritos muito tempo depois de Cristo, e que eram invenes, mitos e lendas dos cristos e no documentos histricos." Voc est gostando? mentira o tempo todo. Se no est gostando, posso comear a copiar sites ateus!... Vamos ver mais esse: http://www.arvo.net/includes/documento.php?IdDoc=8907 &IdSec=727 Por Vittorio Messori - Site religioso. Las primeras investigaciones 39

Volvamos entonces a aquel 1955 en que se investig en la sptima gruta. La gruta desilusion a los investigadores. No haba, como en otras, grandes pergaminos escritos en hebreo o en arameo, sino tan slo unos minsculos y desgarrados dieciocho [18] fragmentos de papiro con unas pocas letras en griego. Haba tambin un decimonoveno [19 fragmento], pero estaba compuesto por un pequeo bloque de tierra endurecida sobre la que un papiro que desapareci, y que estuvo adherido durante siglos, haba dejado huellas legibles. Asimismo se encontr un nfora hecha pedazos [quebrada], con tres letras hebreas sobre su cuello. .................... En su artculo aparecido en Biblica en 1972, en el que someta al juicio de sus colegas de todo el mundo su extraordinario descubrimiento, el padre O Callaghan seala que atrajeron su atencin de modo particular las veinte letras del fragmento 5 y cmo vio frustradas todas sus tentativas de identificacin. En efecto, los expertos que haban apuntado una interpretacin se apoyaron en las cuatro letras de la quinta y ltima lnea que, transcrita al alfabeto latino, resultaba ser nnes. Y proponan la integracin de la palabra en el trmino (egh) nnes (en), perteneciente al verbo generare. As expresado, el fragmento corresponda a una genealoga, una de las muchas que caracterizan a los textos judaicos. Pero un da, iluminado por su intuicin, el papirlogo jesuita tuvo la idea de que aquel nnes pudiera formar parte de la palabra (Ghe)nnes(aret), es decir, Genesaret, que es como los sinpticos llaman a la ciudad que da nombre al lago que otros conocen como Tiberades. .......... [Leia o resto no link]
http://www.uco.es/dptos/c-antiguedad/griego/publicaciones/docum1003.htm

Jess Pelez - Universidad de Crdoba

.......Adems, omite a continuacin kai prowrmisqhsan, lectura bien atestiguada en Mc. Es claro entonces que estas dos variantes provienen de una armonizacin del texto de Marcos con 40

el de Mateo, fenmeno corriente en crtica textual. Bien entendido, no es imposible que el texto primitivo de Marcos no haya tenido las palabras epi thn ghn, pero no tenemos ningn argumento de crtica textual para apoyar esta hiptesis". [O que eles querem dizer com isso? Que a partir de trs lretras e um ponto encontrado nos fragmentos dos essnios, Jesus Cristo existiu e sua estria j era contada no anos 50 dessa era. Voc pode acreditar se quiser] De estas diferencias de lectura, por razones estrictamente paleogrficas, E. Puech, aludiendo a C. P. Thiede, concluye lo siguiente: "Basta retomar el razonamiento del ltimo defensor de la identificacin con Mc 6,52-53: si la lectura de una sola de las letras, la N de la lnea 2, la es de la lnea 3 o la a de la lnea 5 debe ser eliminada, la identificacin de Marcos estara destinada al fracaso. Es evidente, para quien examina aunque sea slo con un poco de atencin el original y las reproducciones, que no solamente debe ser eliminada una de las tres letras, sino justamente las tres, y esto sin la menor discusin o duda". Para [o ecritor] E. Puech no son necesarias ms explicaciones: "ni el cambio fontico, ni el trazo sutil de la N contemplado con el estereomicroscopio, ni la variante fontica t por D, ni la variante que omite, sin apoyo textual, e)pi\ th\n gh/n." La identificacin sugerida por J. O'Callaghan, basndose en falsas lecturas y defendida con uas y dientes por los argumentos engaosos de C. P. Thiede debe ser rechazada con la mayor firmeza. Hay muchas posibilidades de completar ]nnhs[, sin tener que acudir a Ge[nnhs]aret de Mc 6,53. Este anlisis paleogrfico arruina definitivamente la identificacin propuesta..."15. .. Ainda bem pra eles que essa estria das trs letras uma fantasia. Se fosse verdade estaria provado que os Evangelhos foram copiados dos essnios que so mais antigos. No ? 41

isso a Eles foram, foram e foram, que d pena. J no somos mais aqueles idiotas de antigamente, acostumados a engolir cegamente, tudo o que os patres (pais religiosos) nos empurravam pela goela abaixo. Hoje, eles j provaram bem quem so e duvidamos at das suas juras. E assim que as mentiras aparecem. Em Qumran, reduto dos essnios, jamais foi encontrada qualquer coisa que tenha a ver com Jesus, mesmo nos documentos da histria mais recente. Voc j reparou como nada existe sobre Jesus? Ou eu sou quem estou inventando? Espero estar lidando com um leitor inteligente, que raciocina e conclui! Estou me baseando no que eles mesmos (religiosos) dizem! E volto a afirmar: Eles sabem que tudo mentira!... Mas no tm coragem ou no podem rasgar a cortina mostrar a verdade e sair para procurar emprego. Vamos a mais outro: 8 - DO SITE CINCIA X F. quase uma demonstrao de desespero, por no conseguirem os religiosos provar a existncia de Cristo, enquanto a cada dia torna-se mais fcil comprovar as falsificaes que garantiram tais evidncias por longos e longos anos... Vamos dar uma lidazinha neste texto elaborado pelos prprios religiosos. [Comentrios em azul e destaques so meus]: Para muitos estudantes da Bblia, a arqueologia representa uma esperana de finalmente poder encontrar provas irrefutveis [isto quer dizer que at hoje no encontraram tais provas irrefutveis. o que se conclui, no ? Voc concorda comigo, ou no?] da veracidade das Escrituras, e de poder levantlas triunfantemente diante dos cticos e incrdulos e dizer: "Agora vocs tero de acreditar na verdade histrica deste livro!". [Esse o sonho deles!... S que 2.000 anos j se passaram e at agora, nada... Nadinha... Eles esto esperando a volta de Cristo e ns 42

esperando as provas de que ele esteve aqui] Dois achados recentes parecem ter potencial para este tipo de evidncia contundente: [Contundente!] uma urna de pedra, ou ossrio, com as palavras: "Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus", [J em novembro de 2002 surgiram acusaes de que a descoberta de Lemaire seria uma fraude] inscritas em aramaico, datada do ano 63 da era crist; [Esse aqui j botou a data. Tiago, um sexagenrio irmo de Jesus, voc ouviu falar? Na Bblia tem trs Tiagos. Fora dela teriam quantos?] e uma tbua de arenito, encontrada no local sagrado do Monte do Templo em Jerusalm, da poca do Rei Jos de Jud, com inscrio em fencio antigo, contendo ordens para reparar o Templo de Salomo. [Tenho nada a ver com isso. Ainda no estou tratando do V.T.]. No caso do ossrio, seria a mais antiga referncia extrabblica a Jesus. Alguns j o esto considerando "a maior descoberta relacionada com o Novo Testamento" na nossa gerao, "to importante quanto os Manuscritos do Mar Morto" [Imaginem, uma urna falsa... Falo disso mais adiante] (Ben Witherington, professor de Novo Testamento nos E.U.A.). Seriam evidncias da real existncia de Jesus, e tambm de Tiago e Jos personagens citados na Bblia. [tambm nunca encontraram historicamente, evidncias das suas existncias] A inscrio foi feita em aramaico, justamente a lngua falada por Jesus e seus contemporneos. [Fala srio... Voc tambm fica com pena dessa gente?] O segundo achado um objeto mais antigo ainda. Encontrada durante reformas por autoridades muulmanas em dependncias de uma mesquita no Monte do Templo, a pedra contm uma inscrio em fencio em que o rei ordena aos sacerdotes que pegassem "o dinheiro sagrado... e comprassem pedras lavradas, madeira e cobre e se esforassem para executar seu dever para com a f" [Olhem s o que eles chamam de prova contundente! Voc acha que prova alguma coisa?!]. Se a obra fosse completada, acrescentaria, "o Senhor proteger seu povo com a bno". 43

Tudo isto confere com o relato bblico em 2 Reis 12, onde fala das reformas do templo feitas pelo Rei Jos. Esta descoberta teria implicaes no s como confirmao da narrativa bblica, mas como evidncia de que o Templo de Salomo realmente existiu [Voc consegue ver algum templo nessas palavras escritas?!...] neste exato local, que o foco de tenses atuais entre judeus e rabes na Terra Santa. O jornal de Tel Aviv, Haaretz, aclamou a descoberta como "uma pea de evidncia fsica indita, descrevendo eventos de uma maneira que corrobora a narrativa da Bblia". [Acho que ningum est afirmando que certos eventos no existiram, e isso porque, justamente, estes foram intencionalmente mesclados aos falsos]. Atualmente, clrigos muulmanos insistem, a despeito de todas as evidncias arqueolgicas j existentes, que nenhum santurio judeu j existiu neste local sagrado, onde hoje se encontram duas mesquitas. O problema com descobertas como estas provar que so autnticas. [tambm acho...] At agora, as primeiras anlises esto confirmando vrios aspectos importantes destes objetos. Tanto o ossrio como a tbua de pedra passaram pelas provas de idade, e no apresentam sinais de alterao ou violao posterior. Autoridades no crists analisaram o ossrio e concordaram que realmente era do primeiro sculo depois de Cristo. [Eu, particularmente e com boa vontade, at acredito nesse ossrio mas as inscries podem ter sido feitas posteriormente, sem que seja possvel, com facilidade, provar uma fraude. Se for fraude, eles acabam achando. Se no for, no prova nada!] Entretanto, isto ainda est muito distante de dizer que encontramos uma prova objetiva da existncia de Cristo, [Eles se entusiasmam e acabam entregando o ouro, ou seja, NO encontraram nenhuma prova objetiva da existncia de Cristo!] ou da autenticidade das Escrituras [NEM da autenticidade das escrituras! H, h!... Desculpem, mas eu preciso rir um pouco]. O ossrio do primeiro sculo, confere com costumes da poca, com a lngua falada, com o tipo de manuscrito. At a expresso "irmo", 44

que no era comum em inscries assim, aponta para o contexto cristo, e para a identificao de algum que era "irmo de Jesus". Mas impossvel provar que os nomes ali inscritos realmente se referiam s personagens bblicas. Como tambm talvez nunca ser possvel provar que as palavras na tbua de arenito foram escritas de fato pelo Rei Jos. Se no pudermos dizer que a arqueologia prova a Bblia, pelo menos no incorreto dizer que a arqueologia confirma a Bblia. E isto para ns suficiente! [No suficiente para um homem srio que gosta de conviver com a verdade, como eu!] A est. Eu nada disse. Voc pode achar que eu selecionei esses sites buscando os mais imbecis para publicar aqui, mas no foi assim. Esses foram os que eu encontrei. Devem existir muitos outros. s uma questo de procurar. Eles na nsia de provar a existncia de Cristo declaram que em 2.000 anos ainda nada tm, justamente, que prove isso. Portanto... Eu posso afirmar que mentira. inveno. mitologia tanto quanto todas as outras mitologias existentes antes dessa, o foram!!! No o que eu me propus demonstrar? Agora, voc est comeando a me entender... Que concluso voc tiraria se nenhuma prova ou evidncia em 2000 anos demonstrasse a existncia de Jesus? No me daria razo quando digo que Jesus no existiu? Vamos ver mais. Ainda no acabou!... T s comeando... 9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!... Que tal agora o Site Christananswers, falando sobre o nascimento de Jesus? Se voc olhar com olhos crticos, vai reparar que nem eles sabem exatamente o que pensar. A tpica histria que ns repetidamente ouvimos : "Na noite de 25 de Dezembro, cerca de 2000 anos atrs, 45

Maria se dirigia a Belm montada em um jumento, beira de dar luz o seu beb. Embora fosse uma emergncia, todas as hospedarias lhes negaram abrigo. Ento eles tiveram Jesus em um estbulo. Em seguida, os anjos cantam aos pastores, e depois todos se juntam aos trs reis magos montados em camelos no louvor ao silencioso recm-nascido." O problema que essa histria pode estar quase completamente errada. Os eventos que rodearam o nascimento tm sido recontados tantas vezes de tantas formas - em peas, poesias, livros e filmes - que a maioria das pessoas tem uma viso distorcida dos verdadeiros eventos. O nico registro preciso o que se encontra na Bblia Sagrada, a Palavra de Deus. [Olhem em qu ele confia... Vocs agora, j conhecem a histria!...] Jesus nasceu em um estbulo? Ou em um celeiro? Ou em uma caverna. A Bblia no menciona nenhum desses trs lugares em conexo com o nascimento de Cristo, menciona apenas uma manjedoura. A Escritura diz apenas que eles deitaram Jesus em uma manjedoura porque no havia nenhum lugar para ele no quarto de hspedes. [Concluso dele. Esse lugar nunca apareceu] A palavra grega usada na Escritura kataluma, e pode significar quarto de hspedes, alojamento ou hospedaria. Na nica outra vez que aparece no Novo Testamento, essa palavra significava um quarto amplo e mobiliado de um sobrado, dentro de uma casa particular. traduzido como quarto de hspedes, no como hotel (Marcos 14:1415) [Mas que deslavada mentira! Essa passagem referia-se pscoa!]. De acordo com nossos peritos em arqueologia bblica. Jesus provavelmente nasceu na casa de parentes, mas fora da sala e do quarto de hspedes. [Esse lugar tambm nunca foi encontrado]. Trs reis magos montados em camelos estavam presentes no nascimento de Jesus? A Bblia no fala que nenhum rei ou camelo visitou Jesus. Ela menciona que homens sbios (magos) foram, mas no diz quantos. [Nem se sabe quais, que nomes tinham, quantos, de onde vieram e para onde foram, nem o que vieram fazer por ali. 46

Existiram mesmo?!] Nenhum dos primeiros Pais da Igreja sugeriu que os magos eram reis. Como a palavra magos usada na Bblia est no plural, havia aparentemente ao menos dois deles, e pode ter havido mais - at mesmo muitos mais deles. [S que ningum jamais apareceu para esclarecer isso] A Bblia menciona apenas que trs presentes caros foram dados por eles ouro, incenso e mirra- [pelo menos o ouro poderia existir guardado. Afinal um presente dado a um futuro deus, mandaram derreter?] mas isso no indica necessariamente o nmero dos magos. No h prova de qual era o pas de origem desses homens. [So eles mesmos que confessam isso. Mas, na verdade, no h sequer provas de que existiram esses magos] E mais, os sbios homens claramente no visitaram Jesus enquanto ele ainda estava deitado na manjedoura, como comumente apresentado em cartes e peas. Os magos no chegaram at algum tempo depois da apresentao de Cristo no Templo em Jerusalm (Lucas 2:22-39). [Ento que magos foram esses que passaram pela estrada e fazem parte da Bblia?] Nesse momento, a Escritura se refere a Jesus como uma "criana", no como um "beb". possvel que o pequeno Jesus j estivesse andando e falando ento. Com base nos clculos do Rei Herodes e dos magos (Mateus 2:19), Jesus podia j ter dois anos ou menos. [Resultado; Ningum sabe de nada. Nenhuma evidncia, nenhuma prova. S estrias da carochinha] Jesus nasceu em 25 de Dezembro, ou ao menos em Dezembro? Embora no seja impossvel, parece improvvel. A Bblia no especifica um dia ou ms. Um problema com Dezembro que seria fora do comum que pastores estivessem pastoreando nos campos nesse frio perodo do ano, quando os campos ficavam improdutivos. [Que mancada!!!] A prtica normal era manter os rebanhos nos campos da Primavera ao Outono. Alm disso, o inverno seria um tempo especialmente difcil para Maria viajar grvida pelo longo caminho de Nazar a Belm (70 milhas). [Acabo me divertindo com essas estrias. Eu sei que nada disso 47

existiu. Nem Nazar existia. Tudo uma fantasia e eles ficam discutindo os detalhes] Nota: Mais adiante vou provar que a cidade de Nazar nunca existiu. Prestem ateno. Um perodo mais provvel seria em fins de Setembro, no tempo da Festa dos Tabernculos, quando uma viagem como essa era comumente admitida. Alm do mais, cr-se (embora no seja certo) que o nascimento de Jesus foi prximo ao final de Setembro. A concepo de Cristo, contudo, pode ter ocorrido no final de Dezembro do ano anterior. Nossa celebrao de Natal pode ser vista como uma honrada observao encarnao do 'Verbo que se fez carne' (Joo 1:14). [Resultado, ningum sabe de nada. Inventaram, e uma inveno no afirma nada, por isso mesmo] Por que muitos cristos celebram o Natal em 25 de Dezembro, se no foi nessa data que Cristo nasceu? Essa data foi escolhida pela Igreja Catlica Romana. [Assim como o resto todo] Devido ao domnio de Roma sobre o mundo "Cristo" por sculos, a data se tornou tradio por toda a cristandade. [Essa data era do nascimento de Mitra e eles pegaram emprestado] Os vrios equvocos acerca do nascimento de Cristo ilustram a necessidade de sempre testarmos tudo o que ouvimos contrrio Palavra de Deus, no importa qual seja a fonte da informao. A Bblia a autoridade decisiva. [que, por sua vez, nada sabe]. Bem... O cara est pesquisando a Bblia e nem assim encontra nenhuma coerncia. Vamos adiante: Vendo pelo lado cristo, quero registrar os argumentos que eles habitualmente chamam de provas documentais sobre a vida de Cristo. Podemos analisar essas provas e concluir com iseno, se so vlidas ou no. 48

10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA! No sei se existe um outro caso igual, mas costume de toda a humanidade, marcar a data do nascimento de uma pessoa. Imagino que qualquer menino pobre de qualquer aldeia nos pncaros dos idos anos a/C, tivesse, o seu dia de cantar parabns... Mas, interessante... O Messias to esperado, o rei dos judeus, cuja chegada foi anunciada pelos anjos e at por uma estrela de brilho ofuscante, que chamou a ateno de magos em lugares distantes, no tivesse uma data de nascimento. Nem o ms! Nem o ano! Esqueceram-se de registrar, diz o padre no texto a abaixo. No houve interesse... Uma omisso natural... Aiii!... Poxa!!! No que tambm esqueceram de marcar quando morreu?!... Poxa!... Baita distrao!... Dupla distrao!... Os caras sabem de cor e salteado toda a gerao, de Ado a Jesus, o nome da parentada toda!... Bem... Data pra qu? Isso no ser problema, embora tivesse que ser resolvido alguns sculos depois. Vejamos como: [Fao comentrios em azul e destaco em sublinhado] Texto de Pe. Ariel Alvarez Valds (parcial) 5- Foi quando se deram conta de que ningum sabia o dia, o ms, nem sequer o ano do nascimento de Jesus. Os autores do Evangelho haviam omitido este detalhe. Os Evangelhistas contam episdios da vida de Jesus que foram compilados em cima de uma catequese oral anterior [ele est dizendo que os evangelistas escreveram, segundo o que lhes contaram, fosse o que fosse, verdades ou mentiras, e como quem conta um conto aumenta um ponto...] e estes escritos nunca tiveram a pretenso de dar uma cronologia exata da vida de Cristo. [Pra que filho de Deus precisa ter data, n?] 6- Ento surgiu um monge chamado Dionsio. Era natural 49

da cidade de Escita, regio da atual Rssia, mas viveu quase toda sua vida em Roma. Tinha o apelido de "Exguo", isto : pequeno. Talvez por ser de baixa estatura ou, o mais provvel, ele se tenha dado este nome por humildade, considerando-se o menor de todos. Era um dos homens mais eruditos de sua poca. Brilhante telogo, foi grande conhecedor da histria da Igreja e especialista em cronologias. Foi autor de uma clebre coleo de decretos dos papas e decises dos Conclios, com valiosos comentrios prprios. Este monge decidiu enfrentar essa colossal empresa de calcular o nascimento de Jesus Cristo. Contava com algumas informaes teis extradas dos Evangelhos. Assim, do Evangelho de Lucas, tomou o dado de que ao comear sua vida pblica "Jesus tinha uns 30 anos" (Lc 3,23). Era um bom comeo. Em que ano, porm, Jesus comeou sua vida pblica? Alguns versculos antes, estava a resposta: "No ano 15 de governo de Tibrio Csar" (Lc 3,1). Confrontando imensas tabelas de datas e cronologias, Dionsio deduziu que o ano 15 de Tibrio, quando Jesus iniciou a sua pregao, correspondia ao ano 783 U.C. (783-30 = 753). Deste modo, o ano 754 u.C. seria o ano 1 depois de Cristo; o ano 755 U.C., ano 2 d.C., e assim por diante. Neste novo calendrio, a fundao de Roma (que era o ano 1 u.C) passa a ser o ano 753 a.C. E o prprio Dionsio que estava vivendo no ano 1279 u.C., passou a viver no ano 526 da era crist (1279-753=526). O novo calendrio teve um xito extraordinrio: imediatamente foi aplicado em Roma; depois, na Inglaterra, Frana. Mas tarde pela Espanha e, em 1422, chegou a Portugal. No final da Idade Mdia j estava generalizado para todas as partes. Dionsio morreu no ano 540 d.C. 7- Mas houve um equvoco na computao de Dionsio. O Evangelho de Mateus traz o dado, no considerado por Dionsio, de que Jesus veio ao mundo "no tempo do Rei Herodes" (2,1). E, pelo escritor e historiador romano Flvio Josefo, contemporneo de Cristo [Josefo nasceu em 37 nunca foi contemporneo de Jesus!], sabemos que este rei morreu no ano 4 a.C., poucos dias depois de um eclipse da lua ocorrido em 12 de maro daquele ano. Portanto 50

Jesus deve ter nascido pelo menos 4 anos antes do ano fixado por Dionsio. [Ai... ai... divertido!] Pergunta-se: Jesus nasceu quanto tempo antes da morte de Herodes? Se o acontecimento dos Reis Magos do Oriente, relatado em Mateus, 2, substancialmente histrico, podemos deduzir que, quando os Magos chegaram, eles encontraram Herodes so e morando em Jerusalm. Ele os recebeu, fez suas investigaes e gozava boa sade, tanto assim que prometeu que ele mesmo iria visitar o Menino, depois das informaes dos Magos. Em contra partida, sabe-se pelos dados histricos que o velho monarca, quando sentiu sua sade piorar, foi para Jeric, para as Termas de Calore tomar os banhos curativos. Como no obtivesse melhora, voltou para Jeric, onde morreu pouco depois. Esta viagem de Herodes se deu em novembro do ano 5, no comeo do inverno. A vamos ter que acrescentar mais meio ano aos 4 anos j contados e chegaremos metade do ano 5 a.C. para o nascimento de Jesus. Quantos anos teria Jesus, quando ocorreu o massacre dos inocentes ordenado por Herodes, diante do medo de que o menino viesse tomar-lhe o trono, como Rei de Israel? Esta a terceira adio que devemos fazer. Depois de calcular a data do nascimento de Jesus, Herodes mandou matar todos os meninos "de dois anos para baixo" (Mt 2,16) [Pior que essa estria no consta da biografia particular de Herodes] ainda que o rei tenha alargado o espao para no lhe escapar a presa, pode-se razoavelmente pensar que Jesus j teria naquelas circunstncias de 1 ano a ano e meio. Muitos autores antigos dizem que Jesus j tinha 2 anos. Tambm alguns evangelhos apcrifos do esta idade para o menino quando ocorreu a matana dos inocentes [U... agora apcrifo tem valor?]. E algumas pinturas das catacumbas representam Jesus j bem crescidinho [nunca soube dessas pinturas, mas podem ser de outro sculo feitas a partir da imaginao]. O prprio Evangelho de Mateus diz que os Magos encontraram a Sagrada Famlia vivendo "na casa" (Mt 2,11) e no na Gruta do Nascimento, como costumamos representar nos nossos prespios. Somando esta nova margem de tempo a nossos clculos anteriores, j estamos entre o final do ano 7 e meados do ano 6 a.C. 51

S nos falta um dado: o tempo que decorreu entre a vinda dos Magos e a doena de Herodes. Porm este espao parece que no deve nos afastaramos bastante da idade que Lucas d a Jesus, no comeo de sua vida pblica: Jesus "tinha uns 30 anos". E uma data aproximativa: ao redor dos 30 anos. Se ns dilatarmos muito o espao entre a vinda dos Magos e a doena de Herodes, Lucas deveria ter dito que Jesus "tinha uns 40 anos". Portanto, a data provvel do nascimento de Jesus o ano 7 a.C. E, ao comear sua vida pblica, Jesus teria uns 34 anos. Quer dizer que o cara nasceu 7 anos antes de ter nascido. Pode isso??? Meu amigo, me responda: PODE ISSO??? uma incompetncia histrica, uma incompetncia divina, ou uma mentira Universal???? Voc decide! Ou seja, criaram Jesus ajustando seu nascimento aos fatos reais, e no a histria foi criada a partir do Jesus real. Alm disso, nesse caso, a Bblia estaria errada, ao dizer que Cristo morreu aos 33 anos. 11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO.
Eu copiei de um site religioso, os argumentos fora da Bblia, que tentam comprovar a existncia de Jesus. Pequenas referncias, que misturam Chrestus com Cristo, e crestos essnios, judeus arruaceiros que viviam em Roma, e o principal e mais discutido texto conhecido, o do historiador Flvio Josefo que eles apresentam como prova definitiva e indiscutvel da existncia de Jesus: Fao comentrios entre conchetes em azul:

Documentos de escritores romanos (110-120 d/C): 1. Tcito [um importante historiador romano] por volta do ano 116, [86 anos aps a hipottica morte de Cristo] falando do incndio de Roma que aconteceu no ano 64, [30 a 35 anos aps a dita morte de Cristo] apresenta uma notcia exata [???] sobre Jesus, embora curta. 52

"Um boato acabrunhador atribua a Nero a ordem de pr fogo na cidade. Ento, para cortar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entregou s torturas mais horrveis esses homens detestados pelas suas faanhas, que o povo apelidava de cristos. Este nome vm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibrio, foi condenado ao suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. [Sem considerar que essa insero destacada j foi provada falsa, Tcito apenas justificou o porque do apelido e citou a histria naturalmente contada pelos cristos, pois ele demonstra claramente que no tinha conhecimento do fato] Esta seita perniciosa, [Ele chama pejorativamente de seita e no cita o seu lder com a importncia que naturalmente teria, se fosse real, porque na verdade no existia nenhum lder vivo, mas um mito chamado Chrestus e no Christs, que em hebraico a mesma coisa, pois o hebraico antigo era escrito sem vogais. Tem algum Jesus escrito a?] reprimida a princpio, expandiu-se de novo, no somente na Judia, onde tinha a sua origem, mas na prpria cidade de Roma"(Anais, XV, 44). 2. Plnio o Jovem, Governador romano da Bitnia (Asia Menor), escreveu ao imperador Trajano, em 112: "...os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como Deus" [Cento e doze anos passados imagine esse tempo na sua vida ele cita um cntico a Cristo que eles tinham como Deus. Claro, o cntico no era a Baal, Mytra, nem a Buda. Era a Cristo, como hoje se canta, independente de ser verdade ou no a sua existncia. Eu mesmo j cantei e nunca o vi. A referncia no caso, fica duvidosa se a Chrestus ou a Cristo que veio em seguida (ambos mitos). Ainda nessa poca nenhuma referncia a Jesus Cristo foi encontrada, muito menos a Bblia existia. sabido tambm que houve razuras em alguns textos na palavra Christs, que poderia ser originalmente Chrests, j no grego, pois originalmente, em Hebraico, no existiam vogais e as palavras eram iguais. O mito essnio, que gerou o cristianismo 53

antigo. De qualquer forma uma minscula referncia para um ser to importante. Alm do mais... eles tinham como Deus Cristo foi elevado categoria de deus em 325 no Conclio de Nicia] (Epstolas, I.X 96) 3. Suetnio, no ano 120, referindo-se ao reinado do imperador romano Cludio (41-54), afirma que este "expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrests (forma grega equivalente a Christs),[Agora ele falou certo. No forma de escrever. J sabemos que no se trata do mesmo mito, certo? Chrests era um, Christs era outro] se haviam tornado causa frequente de tumultos" (Vita Claudii, XXV). Esta informao coincide com o relato de Atos 18,2 ("Cludio decretou que todos os judeus sassem de Roma"); esta expulso ocorre por volta do ano 49/50. Suetnio, mal informado, julgava que Cristo estivesse em Roma, provocando as desordens. [Cristos arruaceiros? Ta o que falta de informao. Contando uma histria de 80 anos atrs, sobre um sujeito de 120 anos atrs que pensava existir. Isso prova alguma coisa? Prova apenas falta de informao, por algo que deveria ser to importante se tivesse ocorrido de fato]. I. Documentos Judaicos: 1. O Talmud dos judeus apresentam passagens referentes a Jesus. Coletnea de leis e comentrios histricos dos rabinos judeus posteriores a Jesus. Combatem Jesus histrico. [... Cristo preso num poste por 40 dias... O Alcoro tambm fala de Jesus. E garante que existiu! S, que... 600 anos depois. Como ningum estava l para garantir... Mesmo assim, combatem o Jesus histrico, pois no aceitavam essa estria.] Tratado Sanhedrin 43a do Talmud da Babilnia: "Na vspera da Pscoa suspenderam a uma haste Jesus de Nazar. Durante quarenta dias um arauto, frente dele, clamava: "Merece ser lapidado, porque exerceu a magia, seduziu Israel e o levou rebelio. Quem tiver algo para o justificar venha profer-lo!" Nada, 54

porm se encontrou que o justificasse; ento suspenderam-no haste na vspera da Pscoa." [Certamente nessa poca era hbito copiarem-se livros uns dos outros, j que no havia xerox. Comprova isso apenas que, copiaram uns dos outros, nada mais, e com uma histria sempre diferente.] 2. Flvio Josefo (historiador judeu, 37-95): "Por essa poca apareceu Jesus, homem sbio, se que h lugar para o chamarmos homem. Porque Ele realizou coisas maravilhosas, foi o mestre daqueles que recebem com jbilo a verdade, e arrastou muitos judeus e gregos. Ele era o Cristo. Por denncia dos prncipes da nossa nao, Pilatos condenou-o ao suplcio da Cruz, mas os seus fiis no renunciaram ao amor por Ele, porque ao terceiro dia ele lhes apareceu ressuscitado, como o anunciaram os divinos profetas juntamente com mil outros prodgios a seu respeito. Ainda hoje subsiste o grupo que, por sua causa, recebeu o nome de cristos" (Antiguidades Judaicas, XVIII, 63a). [Finalmente vamos chegar a esse texto de Josefo, o mais discutido, por ser claro e referir-se ao Jesus bblico de fato. Tratase de uma falsificao grosseira, j detectada pela cincia, mas eles continuam usando depois que sumiram com o original. Ainda assim, vamos discuti-lo amplamente]. Josefo escreveu Antiguidades Judaicas no ano de 90. Muitos anos aps a mencionada morte de Cristo. Quando Josefo nasceu, em 37, o mito Jesus j era morto. A igreja se baseia apenas nesses textos falsificados, como a NICA prova extra-bblica da existncia de Jesus. Ora, pra comear, Flvio Josefo nunca viu o personagem citado no livro! Isso j um balde de gua fria. Mesmo que tivesse sido escrito por ele, esse trecho, no teria valor algum, pois ele conta uma estria que ouviu de terceiros! E no teria sido de ateus, com certeza!... (isso na hiptese de ter sido ele quem escreveu). Ele no disse que viu nem que apertou a mo de Jesus: por essa poca apareceu Jesus... Isto , nem sabe quando, nem de onde surgiu, nem se foi verdade, porque ele no viu. Agora imagine um historiador contar toda a histria de Jesus num nico 55

Pargrafo! porque no tinha nenhuma convico do que disseram a ele. Vamos supor que esse pequeno texto inserido posteriormente numa sobra de espao entre captulos, no fosse um dos que j foram devidamente tachados de falsos. Vamos supor... Reparem na inspirao do texto: meloso, carola, igual a poesia bblica... Josefo era um judeu fariseu. Era um ateu no declarado. Gostava de escrever sobre guerras e atrocidades cometidas por Roma e seus imperadores. Se acreditava em algum deus, no seguia nenhuma religio, conforme demonstra a sua autobiografia (Vida), no mnimo, no era cristo, e no tinha esse estilo de escrever, e nunca escreveria dessa forma, porque era um escritor extritamente tcnico! Constantemente, nos textos de Josefo, via-se atitudes anti-messinicas. Ele mesmo fora um lder revoltoso dos judeus. Ele condenava as atidudes dos judeus rebeldes (de Chrestus). Esteve envolvido politicamente e militarmente contra os romanos e depois o fez contra os judeus. Era um esperto, ladino, acusado de traio e vivia protegido do imperador Vespasiano. Alm de que, esse no um escrito original de Josefo, mas de algum que diz que ele escreveu, o que no escreveu. O original, sumiu (SUMIU) depois de ter sido descoberto como falsificado. Que razo teriam para sumir com o original de Josefo? Desconfie!... Era mais fcil sumir com o original do que deixar claro a sua falsificao! Assim, ganharam a possibilidade da dvida e nela se sustentam at hoje. Existe ainda, um tremendo problema por solucionar: Se tal texto foi escrito l pelo ano 90, vou deixar claro que o cristianismo nasceu a partir do ano 150 (por a) segunda metade do segundo sculo - Ver Yakov Lentsman, pag 277 - Ento, quem teria contado a Josefo sobre Jesus? No havia cristos! No havia cristianismo! meramente IMPOSSVEL que um cristo tenha soprado ao escritor tais detalhes da vida do mito. No existe na Histria, qualquer referncia a cristos (de Jesus) entre o seu hipottico nascimento at a segunda metade do segundo sculo. Em lugar nenhum, em escrito nenhum! Nem a Bblia existia nessa 56

poca. O Apocalipse que foi copiado dos essnios no ano 68, e que hoje consta da Bblia no falava sobre Jesus Cristo nem Jesus, nem Cristo. Quando muito, fala de um Cordeiro com sete chifres e sete olhos, que os cristos insistem que Jesus. Isso o desespero deles. Total descalabro e absurdo. Assim se no foi um cristo que contou a Josefo sobre Jesus, ningum mais foi. Da a certeza da insero posterior dessa falsificao. Consta que o Apocalipse foi colocado e retirado da Bblia, vrias vezes, at que inseriram textos sobre Jesus. Mas eu farei de voc o prprio julgador dessa faanha mentira piedosa como eles dizem. Tente observar bem o texto, na parte grifada, e raciocinar. Se ele fosse verdadeiro, se Josefo tivesse realmente conhecimento sobre Cristo, ou acreditasse realmente no que lhe estavam contando e em todas essas faanhas mencionadas, seria esse o nico texto que ele teria escrito sobre o assunto? Faz sentido, um historiador que vivia no p dos imperadores romanos, procurando coisas para escrever, descrevendo todas as portas e janelas dos palcios com detalhes at das dimenses, as propriedades das plantas, das guas, ter presenciado todo o envolvimento de Cristo com essas autoridades, sido crucificado e ressuscitado, inclusive, e ter feito apenas essa nica e exclusiva meno? Josefo, com a responsabilidade profissional que tinha, escreveria sobre coisas maravilhosas de Cristo, sem descrev-las? Ento est claro que ou falso, ou ele apenas ouviu falar, sem acreditar. De quem? Ele chamaria Jesus de sbio sem conhec-lo? S porque disseram a ele? Teria presenciado a crucificao sem escrever uma linha? No descreveria os prodgios que mencionou de Jesus? Conheceu que Jesus reapareceu ressuscitado, e falou s isso dessa coisa to fantstica? Sete palavras? Uma ressurreio!!! Ora, a Bblia conta que Jesus ressurreto somente apareceu aos apstolos! Como que Flvio Josefo poderia saber disso? A Bblia no existia ainda! Ento no esquea, que Josefo nunca esteve com nenhum Jesus de carne e osso, e dele nada testemunhou. O que se diz dele, foi inserido posteriormente pelos padres, bem no estilo fantasioso de 57

Lucas e no passou no teste de poca nem grafotecnia da Escola Bblica e Arqueolgica Francesa de Jerusalm. Diz o site: http://www.feranet21.com.br/biografias/biografias/Jesus.h tm: Trecho. Contudo, cumpre mencionar que so bastante problemticos, os escassos depoimentos extra-bblicos a respeito de Jesus. Embora haja nexo fontico entre as vogais gregas e (longo) e i (o chamado etacismo), e Chrestos (significando, mais ou menos, o hbil, prestimoso, bom) possa perfeitamente ser confundido com Cristo (o ungido, traduo grega da palavra hebraica messias), em absoluto no se tem certeza de que os tumultos e agitaes messinicas em Roma, mencionada por Suetnio em sua biografia do imperador Cludio, de fato estavam relacionadas com Jesus. Todavia, deve ser considerado como uma falsificao o supracitado trecho de Josefo, pois com seus matizes positivistas, concordantes, no combina a atitude bsica, anti-messinica, assumida por Josefo; tampouco se coaduna com o teor dos textos em cujo meio se encontra e que falam de nacionalistas judeus, rebeldes, indivduos condenveis aos olhos de Josefo. Outrossim, a sua composio interna no tpica do modo de compor do prprio Josefo, mas antes se inserira no esquema da anunciao do evangelista Lucas. E o site: http://www.iis.com.br/~mporto/prof_bib.html Estudos de universidades alems na dcada de 90 indicam serem fraudes e alteraes dos escritos originais os trechos que mencionam Jesus nos escritos de Josefo (digno de nota o fato de que Voltaire j esposava esta opinio). Exames mostram serem estes mais recentes que os textos restantes, e uma leitura atenta de Josefo tambm revela uma clara interrupo da lgica do texto quando h uma referncia a Jesus, o que consiste, sem 58

sombra de dvida, numa evidncia a mais de que houve um acrscimo posterior por parte de cristos. No mesmo livro, Josefo fala sobre Joo Batista. Mas escreveu sobre Jesus antes de escrever sobre Joo! Meio incoerente? E escreveu muito mais sobre J. Batista. Um texto bem maior e no vincula J. Batista a Jesus em nenhuma linha. Se Joo Batista existiu? Acredito que sim, mas no o mesmo Joo que escreveu o evangelho. Joo Batista, o que foi degolado por Herodes, existiu, mas no escreveu Evangelho nenhum, certo? Se J. Batista foi preso no ano 26 e morreu 10 meses depois, como pode ter batizado Jesus que s apareceu na histria nos anos 30? Jesus, no existiu! Se voc reparar, a Bblia vinculou Jesus a J. Batista para dar credibilidade sua estria. Assim como vinculou a outros personagens existentes (Pilatos, Herodes etc). Vou mostrar mais sobre Flvio Josefo, logo adiante. Continuamos a leitura, com o mesmo autor: Documentos Cristos: Os Evangelhos: narram detalhes histricos, geogrficos, polticos e religiosos da Palestina. So Lucas, que no era apstolo e nem judeu, fala dos imperadores Cesar Augusto, Tibrio; cita os governadores da Palestina: Pncio Pilatos, Herodes, Filipe, Lisnias, Ans e Caifs (Lc 2,1;3,1s); [Uma contradio estranha... Lucas, um homem do povo, possivelmente um analfabeto, falar tanto dos Romanos enquanto um escritor historiador profissional romano, nada falar sobre Jesus em suas contendas com os romanos... No esquecendo que esses apstolos tambm foram inventados!...] So Mateus e So Marcos falam dos partidos polticos dos fariseus, herodianos, saduceus (Mt 22,23; Mc 3,6); So Joo cita detalhes do Templo: a piscina de Betesda (Jo 5,2), o Lithstrotos ou Gbala (Jo 19, 13), e muitas outras coisas reais. [Ningum discute que a Bblia fez uma inteligente mescla de 59

fatos reais, com os mitos que quiseram criar. Da, estes outros personagens e os locais citados, so reais. A histria fala fartamente sobre eles, nos documentos oficiais e escritos literrios, mas no aos apstolos. Sobre esses, NEM UMA LINHA! Apesar disso, esses mesmos documentos que comprovam os relatos bblicos sobre esses personagens existentes de Roma, nada citam sobre JESUS, INTERAGINDO COM ELES. Alis nem falam sobre Jesus de nenhuma forma. E isso bem mais uma prova contra do que a favor, apresentada pelos religiosos] Outros argumentos: - Os apstolos e os evangelistas no podiam mentir. - Os apstolos e evangelistas nunca teriam inventado um Messias do tipo de Jesus: [Quem escreveu a Bblia no foram os apstolos pois estes no existiram, mas os padres, pedfilos desde aquela poca, 200 anos aps, e a modificaram vontade, diariamente, no milnio seguinte, sem que isso fosse considerado uma mentira...]. Deus-homem, crucificado (escndalo para os judeus e loucura para os gregos - (1Cor1,23). [Nem os judeus nem os gregos escreveram nada sobre Jesus como testemunhas oculares. NADA!... NUNCA!...] - Os relatos dos Evangelhos mostram um Jesus bem diferente do modelo do Messias "libertador poltico" que os judeus aguardavam. [Nenhum historiador judeu escreveu uma linha sobre um pretenso falso Messias!... Foi como se no tivesse existido. J o referido Messias libertador poltico, referia-se ao Chrestus essnio.] - Homens rudes da Galilia no teriam condies de forjar um Jesus to sbio, santo, inteligente, desconcertante... [No foram homens rudes da Galilia que escreveram a Bblia, mas os padres, muitos dos espertos, durante 1.400 anos!... E s deixaram o povo ler o que estava escrito, com a reforma de Lutero, na Renascena, depois de Colombo e Cabral]. - A doutrina que Jesus pregava era de dificil vivncia O romano Tcito, [descreve] o cristianismo como 60

"desoladora superstio" [trata-se do cristianismo anterior que inspirou a esse ltimo e j era tratado como superstio.] Mincio Felix, falava de doutrina indigna dos gregos e romanos. - O zelo da Igreja pela verdade - rejeitou textos apcrifos. [Eram textos antagnicos aos canonizados, histrias diferentes, que desmentiriam umas s outras. Milhares de invenes diversas. No foi zelo pela verdade, mas zelo para encobrir a mentira.] - Ser que poderia um mito ter vencido o Imprio Romano? [O mito foi fabricado com a aquiescncia e financiamento do imprio romano. Est no homem, no fanatismo e na ignorncia. Muitos morreram por causa disso, mas os padres que faturam bilhes de dlares anuais com a religio os ressuscitam at hoje, como ressuscitaram Jesus. E quem disse que o mito venceu o imprio Romano? Nem a Bblia admite isso! Mas um Jesus que morreu crucificado como um reles bandido qualquer.] - Ser que um mito poderia sustentar os cristos diante de 250 anos de martrios e perseguies? [Est insinuando que Jesus viveu esse tempo todo? Bem semelhante aos islmicos que se suicidam por Maom depois de 1400 anos! Quem vai entender? Fruto da ignorncia e lgico, fruto de algum que faz as suas cabeas! Alm de muito investimento dos religiosos da poca, financiados por Roma.] Tertuliano (220), de Cartago : "o sangue dos mrtires era semente de novos cristos". - Ser que um mito poderia provocar tantas converses? [Est na doutrina: Ide e pregai o Evangelho a todo mundo!... Eles vo. Esto aqui, batendo na minha porta todo domingo, os Testemunhas de Jeov... Que merda eles tm nas cabeas, eu no sei... preciso tomar cuidado com isso, pra no ficar igual!...] - No sculo III j havia cerca de 1500 sedes episcopais. [$$$$$$$$] - Ser que um mito poderia sustentar uma Igreja, que 61

comeou com doze homens simples, [o cristianismo de Jesus comeou no imprio de Roma, no Conclio de Nicia, ano 325, financiado pelos prprios imperadores, que pretendiam dominar o povo. No faltava dinheiro] e que j tem 2000 anos; j teve 264 Papas, tem hoje mais de 4000 bispos e 410 mil sacerdotes? [$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$!!!!!!! milhares de igrejas, bilhes em bens e trilhes de faturamento anual $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$!!!!!!] Eis agora a concluso muito importante: Se tudo isto que Jesus disse e acreditou, fosse mentira, ento ele seria um paranico, um visionrio, um farsante, um delirante como tantos que j houve. Se Jesus no acreditou no que dizia, ameaando at de perda eterna quem no cresse nele, ento ele seria o mais refinado vigarista, embusteiro e impostor, digno de cadeia, pois o que ele ensinava e exigia era srio demais para a vida das pessoas. Das duas uma, ento, ou Jesus era Deus, ou era um impostor, um louco varrido. [Ou ento no existiu... Simples assim. justamente isso que eu penso dos religiosos que exploram a ignorncia do povo enquanto ficam bilionrios. Como a Bblia e essa inveno so coisa deles, nada mais justo que mand-los para a cadeia!] Logo, Jesus no se enganou e nem enganou ningum; era de fato Deus encarnado, perante a lgica da prpria cincia racionalista. [???? Apenas no existiu...] "Quem dizem os homens que eu sou?... E vs, quem dizeis quem eu sou?... Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo!" [Sem mais palavras...] (Mt 16,14-16) Pax et Bonum, Bruno Valado. Essas so as provas que eles dizem existir... Considere ainda as inevitveis ajeitadas na traduo, para puxar a brasa para a sardinha de Cristo. Uma preposio, uma vrgula sempre faz diferena. Em nenhum momento da maravilhosa histria oficial de Roma, algum escreveu assim: 62

Ento disse Cristo a Pilatos... ou E Herodes disse a Pilatos sobre Jesus ou E estando Jesus na cidade, Pilatos...; E disse o Centurio Fulano a Jesus; etc, etc, etc. etc... Nada!... (S na Bblia). S frases obscuras que no citam a pessoa de Jesus de forma incisiva em momento algum por uma testemunha ocular. E ele no era o rei dos judeus? No era o Deus, o filho de Deus?! Seria um louco, mendigo, miservel de to insignificante, indigno de ser citado, e ao mesmo tempo importante para ser julgado e crucificado pelo imperador? Ou simplesmente no existiu?!... Voc quem sabe... Pelo menos, isso o que eles tm para me contestar. Segundo esses relatos histricos, os cristos eram mais um bando de fanticos, uma horda de desordeiros, reles seres de terceira categoria, isso sim!... Esse era o povo que precisaria ser dominado pela prpria f... Os judeus essnios de Chrestus. Agora, vou mostrar o pau (j matei a cobra). Vou apresentar a vocs uma coisa muito interessante. O texto de Flvio Josefo, uma traduo em ingls, copiada do site: http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm contendo o trecho admitido como falso, inserido no contexto do seu livro, com o assunto que precedeu e sucedeu a esse. Reflita voc mesmo e diga o que voc acha, porque esse texto de importncia fundamental na anlise dessa controversa e praticamente a nica prova oferecida pelos cristos sobre a existncia de Jesus Cristo. Coloquei um grande trecho, para no deixar dvidas no contexto. Fao meus comentrios s aps o texto, para no perturbar a sua anlise. Antiguidades dos Judeus - livro XVIII Captulo 3. O livro vinha dizendo assim: Mas agora Pilatos, o procurador de Judia, afastou o exrcito de Cesaria para Jerusalm, para passar o inverno deles l 63

e para abolir as leis judias. Assim ele introduziu as efgies de Csar que estavam nas bandeiras e os trouxeram cidade; considerando que nossa lei nos probe a fabricao de imagens; assim como os procuradores anteriores queriam fazer a entrada deles na cidade com tais bandeiras que no tinha esses ornamentos. Pilatos foi o primeiro que trouxe essas imagens para Jerusalm, e os fixou l em cima; que foi feito sem o conhecimento das pessoas, porque foi terminado noite; mas assim que eles souberam disso, entraram em multides em Cesaria, e intercederam com Pilatos muitos dias para que ele removesse as imagens; e quando ele no concedeu os pedidos deles, porque provocaria dano a Csar, e enquanto eles ainda perseveraram no pedido, ele ordenou que os soldados dele pegassem suas armas reservadamente no sexto dia, enquanto ele veio e sentou no assento de julgamento dele, esse assento estava ao ar livre, num lugar preparado da cidade, e escondeu o exrcito deitado, pronto para os oprimir; e quando os judeus o solicitaram novamente, ele fez um sinal aos soldados para os cercar, derrotouos, e ameaou que o castigo deles deveria ser: nenhum menos que a morte imediata, a menos que eles parassem de o perturbar, e fossem para casa. Mas eles se lanaram ao cho, e se deitaram com os pescoos deles descobertos, e disseram que eles morreriam de boa vontade, em lugar de transgredir a sabedoria das leis deles; no que Pilatos foi profundamente afetado com essa resoluo firme deles, de manter as leis inviolveis, e ento, ordenou levar as imagens de volta, de Jerusalm Cesaria. Mas, Pilatos planejou trazer uma corrente de gua para Jerusalm, e faria isso com o dinheiro sagrado, e ia desviar o fluxo original do rio, de uma distncia de duzentos furlongs. Porm, os judeus no estava contentes com o que ia ser feito com essa gua; e muitos milhares das pessoas juntaram-se, e bradaram contra ele, e insistiram que ele devia desistir daquele projeto. Alguns deles tambm usaram represlias e cometeram abusos, como essas multides de pessoas normalmente faziam. Assim, ele juntou um grande nmero de soldados e, como era habitual, levavam suas espadas ocultas sob as roupas, e os enviou para um lugar onde 64

poderiam cerc-los. Assim, ele instigou aos judeus para que fossem embora; mas estes lanaram represlias corajosamente contra ele, ento ele deu aos soldados o sinal no qual tinha sido anteriormente combinado; e estes avanaram sobre os judeus com muito maior vigor do que Pilatos tinha-os recomendado e, igualmente castigaram os que faziam tumultos quanto os que no faziam; e nem esses foram poupados, pelo menos: E desde que as pessoas estavam desarmadas, foram pegos por homens muito mais preparados do que eles eram, havendo assim, um grande nmero de mortos, e isso significou tambm, outros tantos deles, feridos foram embora. E assim foi o fim desta sublevao.
[O trecho inserido]

Agora l havia nesse tempo Jesus, um homem sbio, se que vlido cham-lo de homem; porque ele fazia coisas maravilhosas e era mestre entre os que tinham prazer na verdade. Ele atraiu sobre si, muitos dos judeus e muitos dos gentios. Ele era o Cristo. E Pilatos, por sugesto dos mais importantes do povo, condenou-o a ser crucificado, mas os que o amaram desde o incio, no o abandonaram, porque ele apareceu a eles novamente, vivo, no terceiro dia, como os profetas divinos tinha predito, estas e outras mil coisas maravilhosas que havia feito. E a tribo de cristos, assim se nomeou por causa dele e no mais se extinguiu.
[continuao]

Tambm, nesse mesmo tempo, outra calamidade triste ps os judeus em desordem, e certas prticas vergonhosas aconteceram no templo de Isis que estava em Roma. Eu anoto agora a primeira investida prejudicial sobre o templo de Isis, e darei conta ento, dos tramias desses judeus: Havia em Roma uma mulher cujo nome era Paulina; e que, por causa da dignidade dos seus antepassados, e pela conduta regular de uma vida virtuosa, tinha uma grande reputao: ela tambm era muito rica; e embora ela tivesse um semblante bonito, e na flor da idade, quando as mulheres so mais alegres, ela se conduziu numa vida de grande modstia. Ela se casou com 65

Saturninus, que era, de certo modo, responsvel por ela e tinha um carter excelente. Decius Mundus, que era um homem muito importante da ordem dos cavaleiros, apaixonou-se por esta mulher; e como ela era tinha muita dignidade no foi seduzida pelos seus presentes, que este tinha lhe enviado em grande abundncia, e j os tinha rejeitado, mesmo assim, ele ficou ainda mais inflamado e dedicava muito amor a ela, tanto que lhe prometeu dar duzentos mil drachmae para passar a noite com ela, onde ele estava hospedado e, como isso no prevaleceu, ele no pode agentar o infortnio da sua paixo, ento pensou que o melhor seria jejuar at a morte, por causa da triste recusa de Paulina, e ele determinou morrer dessa maneira, e foi adequando tudo com esse propsito. Agora, Mundus era conhecido de uma mulher livre que tinha sido feita livre pelo pai, cujo nome era Ide, uma mulher hbil em todos os tipos de dano. Esta mulher ficou muito aflita, pela resoluo do homem jovem de se matar, (porque ele no escondeu as suas intenes dos outros,) e veio a ele, e o encorajou, e o fez esperar, por algumas promessas ela fez, que ele poderia obter uma noite dormindo com Paulina; e quando ele ouviu com alegria a solicitao dela, ela disse que queria no mais que cinqenta mil drachmae para atrair a mulher. Assim, quando ela encorajou o homem jovem, e recebeu o requerido, ela no conduziu os mesmos mtodos como tinha sido antes, porque ela percebeu que a mulher no seria tentada atravs de dinheiro; mas quando soube que ela era muito dada adorao da deusa Isis, inventou a estratagema seguinte: Ela foi para alguns dos padres de Isis, e sob as mais fortes garantias de acobertamento, os persuadiu atravs de palavras, mas principalmente pela oferta em dinheiro, de vinte e cinco mil drachmae na mo, e muito mais quando tudo tivesse acontecido; e lhes contou sobre a paixo do jovem, e os persuadiu usar todos os meios possveis iludir a mulher. Assim eles prometeram, por aquela soma grande de ouro, fazer: Adequadamente, os mais velhos deles foram imediatamente ter com Paulina; e admitiram falar com ela sobre ela. Quando isso foi concedido, eles lhe falaram que foram enviados pelo deus Anbis, que estava 66

apaixonado por ela e a ordenou vir at ele. Ela recebeu a mensagem muito amavelmente, e avaliou positivamente essa condescendncia de Anubis, e falou para o marido dela que ela recebeu essa mensagem, e era to sup and lie com Anubis; assim ele aceitou a aceitao dela pela oferta, e ficou completamente satisfeito com a castidade da esposa dele. Adequadamente, ela foi para o templo, e depois que ela teve chegou l, e era a hora para de dormir, o padre fechou as portas do templo, quando, de uma forma santificada, foram apagadas tambm as luzes. Assim feito, Mundus saiu do esconderijo e no falhou em a desfrutar, e esta ficou a servio dele por toda a longa noite, supondo que ele era o deus; e quando ele foi embora tudo voltou como era antes e os padres fizeram que de nada sabiam, Paulina chegou de manh cedo ao marido, e lhe falou como o deus Anubis tinha aparecido a ela. Entre os amigos dela, tambm, declarou um grande valor neste favor, mas que alguns descreram quando refletiram a natureza do acontecido, e em parte ficaram pasmos a isso, mas no tinham nenhuma pretenso em no acreditar, quando eles consideraram a modstia e a dignidade da pessoa. Mas, no terceiro dia aps o que tinha sido acontecido, Mundus encontrou Paulina, e disse, "No, Paulina, tua fidelidade me salvou duzentos mil drachmae que acrescentariam a tua prpria famlia; ainda fiel, tu esteve a meu servio da maneira eu queria. Em compensao tua fidelidade se deitou com Mundus, eu no avalio o negcio por nomes; mas eu me alegrei no prazer que eu tive pelo que eu fiz, quando me fiz passar por Anubis." Quando ele tinha dito isto, o fez ao modo dele. Mas agora ela comeou a perceber ao senso da grosseria do que ela tinha feito, e alugou os artigos de vesturio dela, e falou para o marido da natureza horrenda desta trama, e o pediu no negligenciar a ajudar neste caso. Assim ele revelou o fato ao imperador; ao que Tiberius investigou o assunto completamente, examinando os padres sobre isto, e ordenou que eles fossem crucificados, como tambm Ide, que foi a ocasio da perdio deles e que tinha 67

inventado tudo que era to prejudicial mulher. Ele tambm demoliu o templo de Isis, e deu ordem que a esttua dela deveria ser lanada no rio o Tiber; enquanto Mundus, foi apenas banido e no fez mais a ele, porque ele sups que o crime que ele tinha cometido, fora determinado pela paixo e amor. E estas eram as circunstncias que atingiram o templo de Isis, e os danos que ocasionaram os padres. Eu volto agora relao do que aconteceu sobre este tempo aos judeus em Roma, como eu lhe falei anteriormente que vou . Comentrios: Voc ainda tem dvida? O texto de Josefo versava sobre as calamidades contra os judeus existentes na poca, que eram cometidas por Pilatos e Tibrio, em Roma. O primeiro foi o das bandeiras, o segundo, por causa da gua e o terceiro, sobre o templo de Isis. O texto sobre Jesus, inserido, no descreveu nenhuma calamidade contra os judeus, para justificar a frase posterior a esse texto: Tambm, nesse mesmo tempo, OUTRA calamidade triste... Teria sido a vida e morte de Jesus uma calamidade triste, para que houvesse OUTRA posterior na sua descrio? Ou essa frase refere-se s calamidades sobre a gua e as bandeiras? Josefo usou para descrever simples fatos como esses: Pilatos e as bandeiras, 23 linhas: Pilatos e a gua 17 linhas, Tibrio e Paulina, 75 linhas, bem detalhadas, contra apenas 8 linhas sobre de Pilatos e Jesus, toda a histria desde a sua sapincia a sua condio de mestre, as suas pregaes e maravilhas, a sua crucificao, a sua ressurreio e a causa para o nome cristos. Oito linhas para isso tudo. O que houve? Faltou inspirao, faltou conhecimento ou faltou espao para a falsificao? A primeira pergunta que vem, : POR QU apenas 8 linhas? No existe outra referncia sobre Pilatos e a crucificao de Jesus nos livros de Josefo e em mais lugar nenhum! Mas isso no foi mais importante do que a histria de uma moa enganada por 68

um apaixonado, a quem dedicou 75 linhas? Por que s 8 linhas? Ora, Josefo nasceu em 37 da era crist e escreveu isso l pelos seus 50 anos, todos j haviam morrido, portanto no teria conhecido Pilatos nem Tibrio nem Jesus. Ou seja, escreveu sobre o que no viu. No foi testemunha ocular de nada disso. Se no viu, apenas ouviu... De quem? Eis a questo... Assim, Josefo no apresenta a condio de reprter ocular mas de historiador. Contador de estrias, melhor dizendo. Ento, Josefo baseou-se em alguma coisa, ou em ALGUM!.. Quem lhe contou sobre Jesus? E mais precisamente, sobre a apario do Jesus ressuscitado, se isso s foi visto pelos apstolos? Teria algum valor esse depoimento? Que valor? Algum ainda vivo, escutou dos apstolos agora mortos, e contou para Josefo 50 anos depois o que ele escreveu? Para atestar a ressurreio de uma pessoa (coisa impossvel de acontecer), precisaria, no mnimo, de uma prova incontestvel!... Josefo escreveria sobre isso, dessa forma? Poderamos confiar numa estria com personagens fictcios como apstolos que ningum prova que existiram? Josefo no teria escrito algo sobre eles? E se tivessem existido, no seriam suspeitos pelo evidente fanatismo? Uma ressurreio, coisa impossvel para a inteligncia da nossa cincia?!... Contou isso em uma nica linha?... Por que? 1 Porque Josefo escutou mas no acreditou muito na sua fonte? Ou: 2 - Ser que um homem realista, um soldado revolucionrio, culto, mesmo considerando a poca, escreveria sobre uma ressurreio, assim sem mais nem menos? Ou: 3 - Josefo no se estendeu muito na questo, temendo ser criticado ou fazer papel ridculo e ficar envergonhado? No era todo dia que algum ressuscitava por ali... Ou: 4 Porque o texto foi inserido, posteriormente, por algum padre, num espao curto entre um captulo e outro. A outra questo que vem : Por que o original sumiu? 69

1 Porque extraviou-se na desorganizao de algum museu catlico? Ou: 2 - Porque a falsificao ficaria evidente, e assim, aps tirarem algumas cpias (manuscritas), deram sumio nele? Bem... A essa altura voc j est cansado de saber que Jesus uma mentira. Mas vou dar ainda a voc o tiro de misericrdia: Continue. 12 TIRANDO DVIDAS. Imaginemos um jovem semi-informado, querendo esclarecer suas dvidas justamente com um padre catlico! Olhem no que d... [Fao inseres em azul e destaco sublinhando] De: Rafael Enviada em: Quinta-feira, 23 de Maio de 2002 15:43 Localidade: SBCampo, SP Religio: catlico Idade: 21 Escolaridade: cursando nvel superior Boa tarde Sou de familia catlica praticante e tenho algumas perguntas que caso satisfatriamente respondidas me tornaro um frte adpto da concepo catlica, pois concordo com toda a teoria Catlica Apostlica Romana...., mas este assunto basilar sempre me afligiu muito !!!! Sempre v tramitar em meus estudos de histria que a Biblia (novo testamento) no foi escrita logo aps a morte de Cristo, houve um grande intervalo. Eu gostaria de saber exatamente, quanto tempo aps a morte de Cristo a Bblia foi escrita. Outra pergunta, quem (ou que grupo) redigiu os textos originais da Bblia (novo testamento)? 70

A minha maior penria em relao ao fato. Por que Jesus (o Rei dos Reis ) no deixou nada por escrito ? Outra pergunta: O que prova a existencia de Cristo ? No sei que grau estou comeando me equivocar, mas tenho muito medo de estar acreditando em um Scrastes dos tempos modernos, onde na realidade ningum sabe se realmente existiu, mas se sabe que o que foi atribuido ele est revolucionando o mundo. Eu gostaria que vocs me respondessem este email, ser muito importante para mim e para minha f Resposta Muito prezado Rafael, salve Maria ! Tenho muito gosto em responder a sua pergunta. Foram os hereges modernistas que afirmaram que os Evangelhos foram escritos muito depois da morte e da Ressurreio de Cristo. [Com certeza no foram antes, nem por testemunhas oculares] Diziam eles -- e o que voc diz ter estudado em livros de Histria -- que os Evangelhos no eram livros histricos, mas representavam os mitos inventados pelas comunidades crists dos primeiros sculos. Para esses hereges , os Evangelhos teriam sido escritos 200 anos depois da morte de Cristo. [A histria conta que foram a partir de uma poca onde os apstolos j estariam mortos, ano 70 at 400. Alm disso a Bblia continuou sendo modificada vontade pelos prprios escritores (padres) at o sculo XV quando ento passaram ao domnio pblico. A partir da, sofreram ainda modificaes at hoje, embora bem mais discretas.] Quem iniciou essa mentira contra o carter histrico dos Evangelhos foi o padre Alfred Loisy, um dos lderes do Modernismo, que foi excomungado por suas heresias [contar a verdade heresia] por So Pio X. Entretanto, apesar dessa excomunho e da condenao de suas doutrinas na encclica Pascendi de So Pio X, suas afirmaes continuam a ser defendidas, at hoje, por muitos sacerdotes modernistas. [Ele 71

mesmo disse. Ningum pode escapar da verdade!] A comprovao de que os Evangelhos foram escritos logo depois da morte de Cristo-- como sempre ensinou a Igreja -- foi dada pelos manuscritos de Qumram. [??? Realmente um exagero exageraaaaaado, alis. Uma mentira GROSSEIRA! Mas eu vou abordar esse assunto a seguir] Como voc sabe, foram descobertos em Qumram, os mais antigos documentos datados da poca de Cristo. Eram livros e textos sagrados [Mentira grosseira! Eram muito mais antigos. O que era sagrado tratava-se de escritos sobre o Torah, que gerou o Velho Testamento da Bblia. O resto era sobre outros assuntos, histrias e hbitos populares] que haviam sido deixados nessas grutas por ocasio da invaso romana do ano 70. Portanto, eram textos anteriores ao ano 70. Esses livros originais pertenciam aos essnios, e so conhecidos, hoje, como os Manuscritos do Mar Morto. [explico mais adiante] Numa das grutas de Qumram, foram encontrados muitos fragmentos, [fragmentos! est melhorando...] que foram cuidadosamente recolhidos e estudados. Um deles -- um fragmento do tamanho de metade de uma unha --[Esse era, realmente, um dos livros e textos sagrados segundo eles - do tamanho de uma unha... H, h, h!...] continha trs letras e um pequeno ponto da linha inferior. O tipo das letras [???!!!] demonstrava que o texto a que elas pertenciam, era um texto sagrado. [Sabem tudo!.... S nada sabem de Jesus!...] Colocadas aquelas letras no computador, verificou-se que aquela seqncia de trs letras no constava do Antigo Testamento. Ora, aquela seqncia de trs letras foi encontrada no EVANGELHO DE SO MARCOS !!!. [como poderia ser encontrada em um bilho de documentos diferentes. Era s testar...] 72

Portanto, havia em Qumram, antes do ano 70, uma cpia [?!caramba!...] do Evangelho de So Marcos !!! [Olhem... A vontade muito grande!... Deve ser a f!...] sso comprova que o Evangelho de So Marcos foi redigido entre o ano 33 e o ano 70. Ora, se foi assim, quando ele foi escrito, estavam vivas muitas pessoas que haviam visto Cristo. [Sim, e ningum nada/nunca testemunhou sobre isso!] O que torna o Evangelho de So Marcos um livro comprovadamente histrico. H ainda outras provas com relao a outros Evangelhos. [quais??!!!] Ha alguns anos, a revista "30 Giorni" publicou interessante artigo sobre esse assunto, do qual poderei fornecer-lhe cpia. A existncia de Cristo comprovada por vrios documentos histricos, alm dos Evangelhos, que so documentos histricos. [Cruzes!!! Nesse caso toda a mitologia grega e romana so documentos histricos] Assim, alguns historiadores romanos contam da morte de Cristo na Palestina, quando l era governador Poncio Pilatos.[No vi nada at agora!] Ningum, hoje, duvida seriamente da existncia de Cristo. [Eu duvido seriamente!... ] [Nota: Os textos que leremos a seguir por argumentao desse autor, so os mesmos que foram adulterados e falsificados, a partir da histria do verdadeiro cristianismo, que no se referia a Jesus Cristo, mas a Chrestus dos Judeus. Vou publicar o texto mesmo assim, aceitando como se fossem verdades, mas explico a verdade mais adiante]. O Hitoriador romano, Tcito (54 A.D.- 119) conta que o Procurador da Palestina, Pncio Pilatos, reinando o Imperador Tibrio, mandou executar o fundador da seita dos cristos. [tratavase de Chrestus outro ser inexistente e ainda assim, no tenho conhecimento desse escrito.] Suetnio, outro historiador romano antigo que viveu entre o ano 75 A. C. at 160 D. C. [P! So 235 anos! No sabem quando o cara viveu?], conta que o Imperador Cludio (41-54) tomou medidas contra os judeus que eram impulsionados a se insurgir por 73

Cristo, [Chrestus que os padres transformaram em Cristos. Esses documentos hoje j caducaram por estarem falsificados, pois eles rasuraram o nome] numa evidente confuso entre judeus e cristos. [ que Chrestus era da mitologia judia, dos essnios. Nenhuma confuso] Suetnio conta coisa semelhante ter acontecido no tempo de Nero. [J vimos essas mentiras anteriormente]. Plnio, o Jovem, governador da Bitnia, escreveu uma carta ao Imperador Trajano ( 61-115) na qual pergunta como deveria tratar os cristos que, embora no cometendo crimes, teriam uma crena extravagante para com o fundador de sua crena, Cristo. [Chrestus Pode reparar que mesmo alterando os nomes no fazia sentido questionar como deveria tratar os cristos e esquecer o seu lder. Isso se deu porque Chrestus, de fato, no existia. Como Jesus, posteriormente, Chrestus era apenas um mito como Zeus, Apolo, Poseidon etc] Luciano, escritor romano do sculo II, alude ao fato de que Cristo morreu na cruz, fala de seus milagres. [Sculo dois, Jesus j tinha virado estria, n?] O historiador judeu Flvio Josefo (37-94) em duas passagens de sua obra "Antiguidades" fala da morte de So Joo Batista por Herodes (Ant. XVIII, 2), e ele desaprova a morte de So Tiago, o irmo de Jesus, chamado o Cristo (Ant. XX,ix, 1). [Joo Batista foi preso no ano 26. Jesus apareceu no ano 30. Faas as contas e diga como um pode ter batizado o outro... No h outras evidncias dessas passagens em outros depoimentos, mesmo entre os autores cristos. Apenas desconheo. Como do conhecimento das autoridades em documentos, tantas falsificaes, muitas foram mesmo queimadas por estarem por demais grosseiras e outras deixaram de ser mencionadas. Ainda tem gente que menciona o Santo Sudrio como prova da existncia de Cristo, mas j caiu em desuso entre os mais briosos comentaristas cristos contemporneos Alis, esse j o terceiro Sudrio!] Noutra passagem escreveu Josefo: "Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sbio, se todavia devemos consider-lo simplesmente como um homem, tanto as suas obras 74

eram admirveis. Ele ensinava os que tinham prazer em ser instrudos na verdade, e foi seguido no somente por muitos judeus, mas mesmo por muitos gentios. [Reparem que no o estilo de Josefo usar termos poticos para exaltar algum, como: sbio, admirveis, verdade... Mentira por mentira, a Bblia tem melhores histrias do que essa!] Era o Cristo. Os mais ilustres da nossa nao acusaram-no perante Pilatos, e ele o fez crucificar. Os que o haviam amado durante a vida no o abandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas o tinham predito e que le faria muitos outros milagres. dele que os cristos , que vemos ainda hoje, tiraram o seu nome". (Flvio Josefo, Histria dos Hebreus, Editora das Amricas, So Paulo 1956, vol V, p. 275, n* 772). [Jamais Josefo diria tais coisas, por ser um homem extremamente culto que tinha responsabilidade no que documentava, alm de ateu. Como atestaria por exemplo que Cristo apareceu ressuscitado, visto que mesmo a Bblia, menciona apenas os seus apstolos como testemunhas disso?!...] Esse texto to claro sobre Jesus, foi contestado como falso por alguns crticos. Outros consideram que esta citao de Josefo sofreu algumas interpolaes, [ainda bem que ele mesmo menciona isso...] mas que ela autntica no seu conjunto. [Deve ser do lote daqueles que foram desmentidos pela cincia. Mesmo assim no dizem nada. Nenhum foi testemunha ocular. Contaram apenas sobre o que ouviram dos fanticos. Mesmo o falsificado Josefo, no disse que viu ou esteve com Jesus. Nem poderia, pois nasceu no ano 37] Finalmente, outros julgam que a passagem de Josefo autntica, porque todas as cpias da obra de Josefo contm essa passagem. Caso ela tivesse sido falsificada, se deveria supor que os cristos possuiram todas as cpias dessa obra de Flvio Josefo e falsificaram a passagem, em todas as cpias, o que praticamente impossvel de ter acontecido. [Nada disso!... Bastaria falsificar o original e fazer centenas de cpias que saem iguais! Que idia?! E 75

s para lembrar... O ORIGINAL NO EXISTE! O que e quem, deve ter sumido com ele?!... V se voc adivinha...] Gostaria muito de conversar pessoalmente consigo, para ajud-lo. [cuidado com ele!... Pode ser um pedfilo! H, h, h!...] Pelo nmero de seu telefone, vejo que voc reside no ABC, onde lecionei muitos anos. Seria fcil e til marcarmos um encontro, para que eu lhe desse cpias dos artigos de que lhe falei. Espero t-lo ajudado no fortalecimento de sua F, e rezo para Nossa Senhora o guarde fiel Igreja sempre. In Corde Jesu, semper, Orlando Fedeli. Ento voc est vendo como se propalam as mentiras e enganam os jovens, que confiam nessa cambada de mentirosos? Logicamente, esse rapaz estar por a, ainda hoje, defendendo a autenticidade de Jesus, por estar mal informado.

13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO Vou passar para voc uma informao real sobre os achados nas grutas de Qumran, por diversos autores. Voc mesmo vai se cientificar da politicagem religiosa que h por trs desses escritos, numa explcita tentativa frustrada de achar algum elemento convincente sobre a existncia de Cristo. [Fao minhas observaes em azul] (Entre2mundos.cjb.net.) Mesmo aps a descoberta dos Evangelhos Gnsticos em 1945, Novas Cpias dos Evangelhos Cristos [So apenas escritos, cpias do Torah judaico. Nada sobre Jesus] so encontrados na regio do Mar Morto. Estes evangelhos se dividem em trs partes; Uma parte condizente com a Bblia [S VT, o que no vem ao caso da nossa discusso], outra so textos Apcrifos, e outra parte trata-se de relatos do cotidiano do povo da poca em que os manuscritos foram confeccionados. [Nada sobre Jesus]. 76

Descobertas das Grutas de Qumrn: Em 1947, dois pastores descobriram por acaso a primeira gruta de Qumrn, beira do Mar Morto. Foram encontrados fragmentos e rolos escritos em hebraico. E logo se percebeu a grandiosidade desta descoberta. A partir de ento, outras grutas foram sendo encontradas, contendo muito material em grande parte identificado como sendo do Antigo Testamento. Em 1955 foi descoberta uma nova gruta. Todas as grutas at ento encontradas continham material escrito em hebraico/aramaico. Mas esta gruta continha papiros e jarros com escrita em grego. Grande parte do achado se encontrava fragmentada, aps vrios testes, teve-se a comprovao da idade e autenticidade dos achados. Alm de conter relatos da comunidade local, destaca-se trechos do evangelho de Marcos. [Trs letras e um ponto????]

[Eles dizem que o Evangelho de Marcos que encontraram, era 1/8 do tamanho desse a da foto... Agora durma-se com uma imagem dessas...]

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Comprovou-se que se tratavam dos mais antigos manuscritos j descobertos pelo homem, datados de tempos anteriores [sim!] aos dias de Cristo. [Mas, se Marcos, viveu na era de Cristo, como poderia seu evangelho ser anterior a Cristo?] Um dos rolos, o mais conservados, apresenta uma cpia do livro de Isaas que, ao ser comparado com as cpias modernas, trouxe a certeza de que no houve nesses dois milnios nenhuma alterao de sua mensagem proftica. [O Velho Testamento, como o prprio nome indica, j era velho e testamentado. Ningum de bom senso iria modificar isso! Tem nada a ver com Jesus.] O Manuscrito de Lameque, conhecido como O Apcrifo de Gnesis (Pseudo-Epgrafo de Gnesis), que apresenta um relato ampliado do Gnesis; A Regra da Guerra que descreve a grande batalha final entre os filhos da luz e os filhos das trevas, sendo os descendentes das tribos de Levi, Jud e Benjamim retratados como os filhos da luz, e os edomitas, moabitas, amonitas, filisteus e gregos representados como os filhos das trevas. H tambm um pergaminho com Os Hinos de Ao de Graas (Hodayot), uma seqncia de 33 salmos que eram cantados, em cultos de adorao ao Criador. Dois anos depois da primeira, descobriram as runas do Mosteiro de Khirbet Qumran, uma propriedade dos essnios. Onde provavelmente teriam sido confeccionadas as cpias das Sagradas Escrituras [?! Caramba! Esse cara mente muito!]. Seguramente pelo mesmo motivo; (avano da Legio Romana para destruir todas as cpias dos evangelhos apcrifos) [Reparem esse 78

depoimento importante. Aps a escolha dos evangelhos que deveriam compor a Bblia, as autoridades religiosas apoiadas pelos imperadores, mandaram destruir todos os demais evangelhos que eles mesmos denominaram apcrifos (sem autenticidade, de autenticidade duvidosa), ora, por qu?! Para que certamente no houvesse contradio na histria. Infelizmente, para eles, nas cavernas de Qumran no foram encontrados nenhum destes evangelhos relativos ao Novo Testamento, histria de Cristo, salvo, segundo dizem, as trs letras e um ponto (outra balela)], que os monges de Nag Hammadi (estabelecidos as margens do Nilo), enterraram os cdices dos Evangelhos Gnsticos a beira do penhasco DJEBEL EL-TARIF; Os essnios esconderam as cpias dos evangelhos [?] nas grutas de Qumrm. [Esse autor est nitidamente distorcendo a verdade quando se refere a evangelhos. No foram encontrados nenhum evangelho, caramba! Livros do Velho Testamento no so evangelhos, mas o cara insiste, para confundir] At 1956 foram encontradas ao total 11 grutas, com manuscritos bblicos e no-bblicos. Entre eles o Livro de Levticos e o Livro de Ezequiel. "Contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos, isto , o tempo de sete semanas de anos, quarenta e nove anos. No stimo ms, no dcimo dia do ms, fars vibrar o toque da trombeta em todo o pas. Declarareis santo o qinquagsimo ano e proclamareis a libertao de todos os moradores da terra. Ser para vs um jubileu: cada um de vs retornar ao seu patrimnio, e cada um de vs voltar ao seu cl" (Trecho do livro de Levticos 25:8 - 10). A princpio foi descoberto por moradores da regio, mas logo que a comunidade cientfica tomou conhecimento, esta tratou de revelar e traduzir o que seria um tesouro incalculvel para a humanidade! No final de 1999, a Biblioteca Huntingdon, de Los Angeles, uma das que detinham uma cpia microfilmada dos pergaminhos, liberou a consulta para estudiosos de todo o mundo. 79

[mas que, na verdade, em relao a histria de Jesus, nada acrescentou.] Eu acho que nenhuma novidade h em encontrar-se alguns livros, cpias dos livros do Torah, de onde gerou o Velho Testamento da Bblia. como se daqui a mil anos, voc encontrar a minha Bblia por a, meio comida de traas. Legal como histria, mas nada tem a ver com a comprovao da vida de Jesus Cristo, como muitos religiosos pretendem e insistem. Entretanto, os escritos dos essnios o que se refere aos ensinamentos do Mestre da Retido (Mestre da Justia por outros autores) Chrestus, servem perfeitamente, para mostrar que a Bblia foi copiada deles (sem Jesus, claro!). Pode lembrar agora a resposta daquele padre ao rapaz que fez algumas perguntas sobre a Bblia. Releia s o que o padre lhe disse... Dizer que aquele pedacinho de couro de carneiro, s porque havia trs letras em grego, o Evangelho de Marcos, muita pretenso!...

14 - ESCNDALO ACADMICO A doutrina que Joo pregou no deserto j era conhecida dois sculos antes. Alguns judeus articularmente piedosos (os Hassidim) admitiam estar prximo o fim do mundo, por acreditarem no que dizia o livro dos Macabeus (I. Mac. 1,2). Os judeus tiveram sempre pouca sorte com os estrangeiros. Depois do exlio da Babilnia vieram os Persas. 80

Alexandre venceu-os em 333 a. C. e repartiu o Imprio. Duzentos anos antes da era crist os Srios conquistaram o poder na Judia. Os Hassidim protestaram contra a impiedade do seu tempo. Perseguidos, abandonaram as aldeias e refugiaram-se no deserto, entre Jerusalm e o Mar Morto, num local chamado Qumram. So os antepassados dos Essnios. Alguns desses Essnios separaram-se do movimento, cheios de ceticismo. Deram origem seita dos Fariseus. O estudo comparado dos manuscritos do Mar Morto, como ficaram conhecidas as produes literrias dos Essnios, e do Novo Testamento, estabelece a existncia, no de simples coincidncia, mas de uma evidente dependncia direta deste, no que toca s palavras, s idias e s prprias doutrinas. Estes manuscritos, descobertos entre 1947 e 1956 foram, na sua maioria, escritos antes da era crist e guardados em rolos, dentro de vasos de barro. S alguns foram redigidos depois da morte de Jesus [mas no falam de nenhum Jesus, bom deixar isso claro]. a relquia religiosa mais importante depois de se ter provado que o Santo Sudrio, supostamente a mortalha do corpo de Jesus, tinha sido tecido 1300 anos depois da sua morte. A maior parte dos manuscritos do Mar Morto foram escritos com tinta sobre pele de carneiro. Geza Vermes, um estudioso bblico da Universidade inglesa de Oxford, considera ser Um escndalo acadmico" que aproximadamente 300

rolos, dos cerca de 1000 que foram descobertos, ainda no tenham sido revelados.
Muitos destes manuscritos esto guardados em diversas universidades, em Israel, Estados Unidos, Frana e Inglaterra. A lngua usada nos manuscritos o aramaico, uma lngua morta. No trabalho de traduo recorre-se ao computador, que dispensa o manuseio (e a conseqente deteriorao) das peas originais. As dificuldades so muitas. Para se formar um rolo preciso juntar-se grande nmero 81

de fragmentos, porque as folhas originais esto ressequidas e partidas. A crescente ansiedade dos estudiosos bblicos relaciona-se com a desejada prova da ligao de Jesus Ordem dos Essnios, particularmente depois dos 13 anos, a identificao histrica de Jesus e a confirmao da dependncia do Novo Testamento desses manuscritos. [Tamanha era a similaridade entre livros do N.T. e os escritos dos essnios que s podem ter sido copiados destes] A sua divulgao tem sido dificultada por razes no exclusivamente tcnicas. O ano originalmente combinado para a divulgao do contedo dos manuscritos era 1970. Depois, os israelitas prometeram a sua publicao para 1997. As justificativas para esta demora so: Contedo espetacular para a f judaico-crist, abalando eventualmente as estruturas hierrquicas religiosas. O escritor americano Edmund Wilson fundamentava esta hiptese referindo a conhecida tentativa de minimizar a importncia dos manuscritos. Interesse das vrias universidades (israelitas, francesas, americanas e inglesas) em monopolizar o estudo destes documentos. 15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA: I. Antes de Qumran. As fontes antigas sobre os essnios foram usadas para mostrar o cristianismo como um essenismo que deu certo (E. Renan), enquanto que a publicao do Documento de Damasco por S. Schechter em 1910 e sua interpretao por R. H. Charles possibilitou comparaes com passagens do NT. II. Perodo Ia. Entre 1948 e 1952, especialmente na Frana e na Alemanha, comeam a ser comparados os Manuscritos que esto sendo descobertos em Qumran com o Documento de Damasco e os paralelos com o NT provocam excitao, 82

especialmente em K. G. Kuhn e E. Lohse. Perodo Ib. Entre 1950 e 1975 aparecem as contribuies de G. Vermes e E. P. Sanders. Surgem trs opes: a) os Manuscritos eram vistos como pano de fundo para o cristianismo primitivo, e o debate era se Jesus ou Joo Batista tinham ligao com os essnios; b) reao primeira opo, com o objetivo de preservar a originalidade da doutrina crist; e c) um consenso emergente sobre algum tipo de relao entre os Manuscritos [dos essnios] e os escritos cristos primitivos. [Est a... Essa a grande observao. Da Sociedade de Literatura Bblica, atestando que o cristianismo (o primitivo) j existia, antes de haverem escrito sobre Jesus. Se voc considerar que o cristianismo atual nasceu do cristianismo dos essnios, antes de Cristo, est tudo explicado...] IV. Abandono. Na dcada de 80 os estudos dos Manuscritos e o NT tomam caminhos diferentes, especialmente quando 11QT (Rolo do Templo), publicado em hebraico em 1977 e em ingls em 1983, conduz os estudos de Qumran noutra direo. Mais tarde, a publicao da 4QMMT (Carta Halkica) aumentou o abismo, orientando os estudos de Qumran para a halak judaica, uma rea em que os especialistas do NT demonstram escassa competncia. V. Perodo II. Por volta de 1990 pequenos fragmentos de 4Q525, um texto sapiencial com bem-aventuranas, reabre a questo da relao dos Manuscritos com o NT. Antigos livros de J. H. Charlesworth so relanados e o "Projeto Munique" de H.-W. Kuhn renovou o estudo dos paralelos com a literatura paulina. A influncia de Qumran agora vista muito mais sobre os escritos cristos surgidos depois de 70 d.C., mas todos os paralelismos tm aspectos questionveis, apesar da nfase sobre o judasmo de Jesus. [Possivelmente alguns escritos que os essnios guardavam e foram usados como base no novo cristianismo] VI. Perodo III. O futuro pode assistir somente a espordicas III. 83

interaes dos estudiosos do NT com os Manuscritos do Mar Morto

Traduzindo pra voc: Quando descobriram esses documentos foram com muita sede ao pote tentando achar alguma correlao com o Jesus do Novo Testamento, escrito antes do ano 70, sobre a sua vida. Entenderam que havia muita similaridade com o cristianismo primitivo (sem Jesus). Depois viram que tinha a ver com a Halak judaica. Para no perder o pique, agora estudam que influncia teria sobre os textos que j se conhece depois do ano 70. Ora, os textos dos essnios, foram copiados pelo novo cristianismo, da, pode haver semelhana, s que... com um pequeno detalhe... O nome Jesus no mencionado nos originais essnios, porque foi uma inveno posterior, embora que o cristianismo j existisse, antes, inspirado em Chrestus. Conseguiu entender? Finalmente a frase: O futuro pode assistir somente a espordicas interaes dos estudiosos do NT com os Manuscritos do Mar Morto. Ou seja... Nenhuma novidade!... Depois de tanto assanhamento, Jesus no foi comprovado, nem a Bblia ganhou mais autenticidade com esses escritos do mar Morto, como alguns querem fazer constar. E dizem isso abertamente, por a. Pelo contrrio ficou mais evidente a influncia dos escritos essnios na montagem do N. Testamento. Uma estria inventada a partir destes. Ento, precisamos saber mais sobre os essnios.

16 - SERIA JESUS UM ESSNIO? (Do Site Mente Aberta) Medio siglo despus del hallazgo [meio sculo depois do 84

achado] de los manuscritos de Qumrn, en el mar Muerto, persisten las incgnitas sobre aquella exclusivista y primitiva comunidad cristiana. Fue Jesucristo uno de sus miembros? Quines escribieron aquellos textos 160 aos antes de nacer el Mesas? Llegaba el ao 1946 a su final cuando tres pastores pertenecientes a la tribu beduina T'amireh encontraron de forma casual un conjunto de manuscritos en una cueva situada en Qumrn, un enclave cercano al mar Muerto. El hallazgo [A descoberta] de los manuscritos, muchos de los cuales fueron a manos de los beduinos y del mejor postor, dej de manifiesto la necesidad de realizar unas excavaciones arqueolgicas que permitieran acceder a otros posibles documentos. Los beduinos se negaron a revelar el lugar por temor a perder futuros botines y hubo que recurrir a la Legin rabe para localizar la cueva. La Rapia [roubo, sequestro] La primera sorpresa que encontraron los arquelogos fue que los beduinos se les haban adelantado llevndose de la cueva el material ms interesante y dejando nicamente unos 600 fragmentos pertenecientes a una setentena de manuscritos. Sin embargo [Ainda assim] se pudo determinar que en Qumrn haba vivido una comunidad a lo largo de tres periodos de tiempo bien definidos. El primero se inici en alguna fecha [data] situada entre el 161 y el 143 a. de Cristo. En la poca de Herodes el Grande (37-4 a.C.), el enclave sufri un terremoto o un incendio y se produjo un abandono del lugar que no volvi a ser ocupado hasta el reinado de Arquelao (4 a.C. 6 d.C.) permaneciendo en esa situacin hasta el 68 d. de C. en que las fuerzas romanas en guerra con los judos lo ocuparon. Se inici as un tercer periodo que dur hasta el ao 73 d.C. cuando Roma obtuvo la victoria tras la toma de la fortaleza de Masada. Israel fue adquiriendo con grandes dificultades los manuscritos que faltaban. Su publicacin concluy finalmente con el anuncio por parte de la Oxford University Press de que la 85

coleccin, de 39 volmenes, aparecer este mismo mes bajo el ttulo de Discoveries in the Judaean Desert, 52 aos despus de la publicacin de los primeros textos. La combinacin de esta dilatada labor con los crecientes rumores sobre el verdadero contenido de los manuscritos provocara una avalancha de literatura sensacionalista que pretendera encontrar en Qumrn no slo indicios de una vida oculta de Jess, sino tambin de los antepasados de masones y los rosacruces e incluso huellas de extraterrestres. [Msticos, so msticos e no tem jeito!] Alguno de estos libros ha producido pinges [$] beneficios a sus autores y editores. El que suscribe estas lneas recibi hace aos un ofrecimiento para escribir un fraude literario semejante bajo seudnimo pero su base historiogrfica es nula. De los documentos [do Qumrn] se puede decir que algunos son simplemente reproducciones de los textos bblicos [do Velho Testamento]; otros son textos religiosos judos que han llegado hasta nosotros tambin a travs de otras fuentes. Finalmente y esto es lo ms importante, nos encontramos con un conjunto de obras diversas que nos permiten adentrarnos en las costumbres y en la ideologa de la comunidad establecida en Qumrn desde su aparicin. [S e mais nada.] Autor: Csar Vidal Manzanares Fuente: Diario El Mundo, 2002 Mente Abierta 2002 17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO. Vamos apreciar o que diz o Senhor Acharya a respeito de Jesus: AS ORIGENS DO CRISTIANISMO E A BUSCA PARA O JESUS CRISTO HISTRICO por Acharya - D. M. Murdock -Historiadora Cientfica americana no Campo religioso. Traduzido para o portugus 86

INTRODUO Em torno do mundo, pelos sculos, muito estava escrito sobre a religio, sua inteno, sua relevncia e sua contribuio humanidade. No oeste particularmente, os livros considerveis foram compostos que especulam em a natureza e o fundo histrico do personagem principal de religies ocidentais, Jesus Cristo. Muitos tentaram escavar no passado poucos indcios a respeito da identidade de Jesus e produzir um esboo biogrfico que confirme a f ou revele um lado mais humano deste deus-homem a que ns podemos todos se relacionar. Obviamente, considerando o tempo e a energia gastos neles, os assuntos do cristianismo e de seu legendrio fundador so muito importantes para a mente e a cultura ocidentais. A Controvrsia Apesar de toda esta literatura que est sendo produzida continuamente e do significado deste assunto ao pblico, em verdade h uma sria falta da instruo formal e larga a respeito da religio e da mitologia, e a maioria de indivduos, so altamente no informados neste assunto. A respeito do assunto do cristianismo, por exemplo, a maioria dos povos ensinada na maioria de escolas e de igrejas que Jesus Cristo era uma figura histrica real e que a nica controvrsia a respeito dele que alguns povos aceitam-no como o filho do deus e o Messias, quando outros no. Contudo, ainda que este o debate, o mais evidente neste assunto hoje, no o mais importante. Embora possa parecer chocante populao em geral, a controvrsia, a mais duradoura e profunda neste assunto se, ou no, uma pessoa chamada Jesus Cristo existiu realmente. Embora esta batalha no possa ser evidente nas publicaes que so encontradas prontamente nas livrarias populares, quando se examinar prximo a este assunto, se encontra um volume tremendo da literatura que demonstra repetidamente, 87

logicamente e inteligente, que Jesus Cristo um carter mitolgico similar aos deus-homens da Grcia, de Roma, do Egipto, da Sumria, da Fencia, da ndia e de outros, tudo de quem so aceitos presentemente como mitos, em vez das figuras histricas. [Muita literatura, no o que eu disse? Todo mundo sabe!...] Escavando profundamente neste corpo grande do trabalho, se descobre a evidncia que, o carter de Jesus est baseado em mitos e heris muito mais velhos em torno do globo. Se descobre que este conto no , conseqentemente, uma representao histrica de um carpinteiro rebelde judaico cuja encarnao fsica tenha ocorrido 2.000 anos. Ou seja demonstrava-se continuamente por sculos, que este personagem, Jesus Cristo,

foi

inventado

e no descreveu uma pessoa real que foi feita ento em um sobre-humano por seguidores entusisticos. Histria e posies do debate Esta controvrsia existiu desde o comeo e mesmo as escritas dos pais da igreja revelam que eram forados constantemente pelos intelectuais pagos para defender isso que os no-cristos e outros cristos ("hereges") semelhante julgaram como um conto absurdo e fabricado com absolutamente nenhuma evidncia do que ocorreu sempre na histria. De acordo com estes dissidentes, o Novo Testamento podia corretamente ser chamado, "fico do Evangelho." H um sculo, o mitlogo Albert Churchward disse, "Os evangelhos cannicos podem ser mostrados para ser uma coleo dos provrbios do Mito e da Escatologia egpcios." Em Falsificao no Cristianismo, Joseph Wheless indicou que "Os evangelhos so todas falsificaes sacerdotais feitas mais do que um sculo aps as suas datas fingidas." Aqueles que compuseram alguns dos evangelhos e das epstolas "alternativas" que eram passadas ao redor durante os primeiros dois sculos C.E. admitiram mesmo que tinham falsificado os documentos. A 88

falsificao durante os primeiros sculos da existncia da igreja era incontestavelmente desenfreada, assim comum no fato que uma frase nova foi inventada para descrev-la: "fraude piedosa." Tal falsidade confessada repetidamente na Enciclopdia Catlica. Alguns dos "grandes" pais da igreja, tal como Eusebius, foram determinados por seus prprios pares ser os mentirosos inacreditveis que escreviam regularmente suas prprias fices de o que "o Senhor" disse e fez durante "sua" alegada estada em cima da terra. [Eu no disse que ELES sabem perfeitamente disso tudo?!... Ns que fazemos papel de bobo!] A Prova A afirmao que Jesus Cristo um mito pode ser provada no somente atravs dos trabalhos dos dissidentes e dos "pagos" que souberam a verdade - e que foram refutados ou assassinados viciosamente em sua batalha contra os sacerdotes cristos e os "pais da igreja" que enganavam s massas com suas fices - mas tambm com as indicaes dos prprios cristos, que divulgam continuamente que sabiam que Jesus Cristo era um mito fundado em cima de alguns deuses mais antigos situados por todo o mundo antigo sabido. De fato, o papa Leo X, privilegiado verdade por causa de sua classe elevada, fez esta declarao curiosa, "Que lucro no nos trouxe esta fbula de Cristo!" (nfase adicionada.) Os Gnsticos De suas prprias admisses, os cristos adiantados eram sob a crtica contnua pelos eruditos da reputao grande que foram impugnados como "pagos" por seus adversrios cristos. Este grupo incluiu muitos Gnsticos, que objetaram arduamente carnalizao de seu deus. Os cristos podem ser mostrados por ter apropriado muitas das caractersticas de seu deus e deus-homem dos Gnsticos. As refutaes dos cristos contra os Gnsticos revelam que o deus-homem cristo era um insulto aos Gnsticos, que mantinham que seu deus poderia nunca possuir forma humana. 89

Fontes Bblicas Est muito revelado que os documentos cristos os mais adiantados, as epstolas ou as cartas atribudas a "Paulo," nunca discutem um fundo histrico de Jesus, mas tratam exclusivamente com um ser espiritual quem era sabido a todas as seitas gnsticas para centenas aos milhares dos anos. [Nota: Esse texto original era em espanhol (tenho aqui tambm) e a traduo que fizeram para o portugus, s vezes perde um pouco o sentido. Pacincia...] Poucas referncias "histricas" uma vida real de Jesus citadas nas cartas, podem ser demonstradas, por serem interpolaes e falsificaes. Como Edouard Dujardin indica capaz, a literatura de Paulo "no refere a Pilatos, ou aos romanos, ou a Caifs, ou ao Sanhedrin, ou a Herodes, ou a Judas, ou s mulheres sagradas, ou a nenhuma pessoa, na narrao do Evangelho da Paixo, e que tambm nunca faz-lhes nenhuma aluso; ltima, que no menciona absolutamente nenhum dos eventos da Paixo, diretamente ou por aluso." Dujardin disse tambm que as outras escritas "crists" posteriores tal como o Apocalipse no mencionam nenhum detalhe ou drama histrico [vivido por Jesus, como seria de se esperar]. Os Personagens No h um espao adequado aqui para detalhar cada deus que contribuiu formao do carter do Jesus judaico; suficiente dizer que h uma abundncia de documentao para mostrar de que este assunto no se trata de "f" ou de "crena." A verdade que durante a era em que este personagem supostamente viveu, havia uma biblioteca extensiva em Alexandria e uma rede da fraternidade incrivelmente gil que se esticava de Europa a China, e esta rede de informao tinha o acesso aos manuscritos numerosos que disseram a mesma narrativa descrita no Novo Testamento, com nomes de lugar e entidades diferentes para os personagens. Na realidade, a lenda de Jesus paraleliza prximo 90

identicamente a histria de [Jaseu] Krishna, mesmo em detalhe, como foi apresentado pelo mitlogo e erudito notvel Gerald Massey h mais de 100 anos, tambm pelo Rev. Robert Taylor h 160 anos, entre outros. O conto de Krishna como dito nos Vedas indianos foi datado ao menos a 1400 B.C.E. [Antes de Cristo] O conto de Jesus incorporou elementos dos contos de outros deuses registrados nesta rea, difundida, tal como muitos dos seguintes salvadores do mundo e "filhos de Deus," a maioria ou todos, de quem precedem o mito cristo, e um nmero que foi crucificado ou executado: [Mitos que influenciaram o cristianismo:] Adad da Assria Adonis, Apolo, Hracles ("Hrcules"), e Zeus da Grcia Alcides de Thebes Attis de Phrygia Baal da Fencia Bali do Afeganisto Beddru do Japo Buda da ndia Crite de Chaldea Deva Tat do Sio Hesus dos Druidas Horus, Osiris, e Serapis de Egipto, cuja a aparncia com o barba e o cabelo longo foi adotada para o carter de Cristo Indra do Tibet Jao do Nepal Krishna da ndia Mikado do Sintoos Mithra e Zaratustra/Zoroastro da Prsia Odin da Escandinvia Prometheus do Cucaso Quetzalcoatl do Mxico Salivahana de Bermuda Tammuz da Sria (que era, em um movimento tpico na fabricao dos mitos, mudada mais tarde no discpulo Tom) 91

Thor dos Gauls Monarca universal do Sibyls Wittoba dos Bilingonese Xamolxis de Thrace Zoar dos Bonzes As Principais Influncias: Buda Embora a maioria de povos pensem de Buda como sendo uma pessoa que viveu ao redor 500 B.C.E., o carter descrito geralmente como Buda pode tambm ser demonstrado para ser uma compilao de deus-homens, legendas e provrbios dos vrios homens sagrados que precederam e sucederam o perodo atribudo ao Buda. [Buda tambm no existiu! falso?!!!! Essa no!!!... Vivendo e aprendendo...] O carter de Buda tem o seguinte em comum com a figura de Cristo: Buda nasceu da virgem Maya. Executava milagres e maravilhas. Esmagou a cabea de uma serpente. Aboliu a idolatria. Subiu Nirvana ou ao "cu." Era considerado "o pastor bom." Horus do Egipto Os contos de Jesus e de Horus so muito similares, com Horus ainda contribuindo o nome de Jesus Cristo. As lendas de Horus datam de milhares de anos, e Horus compartilha do seguinte em comum com Jesus: Horus nasceu de uma virgem em 25 de dezembro. Teve 12 discpulos. Foi enterrado em um tmulo e ressuscitado. Era tambm a "Maneira, a Verdade, a Luz, o Messias, Filho Ungido de Deus, o Pastor Bom, etc." 92

Executava milagres e ressuscitou um homem, El-Azar-us, dentre os mortos. [que lembra, at no nome, a figura de Lzaro] O epteto pessoal de Horus era "Iusa," "o "Filho sempre tornando-se" de "Ptah, o "Pai." Horus era chamado "o KRST," ou "Ungido," [que lembra Kristo] por muito tempo antes que os cristos duplicaram a histria. No fato, nas catacumbas em Roma esto os retratos do beb Horus que est sendo prendido pela me virgem Isis - a "Madonna e criana" originais - e o Vaticano prprio construdo em cima do papado de Mithra, [outro Deus mitolgico] que compartilha de muitas qualidades [semelhanas] com Jesus e que existiu como um deus por muito tempo antes que o carter de Jesus fosse formalizado. A hierarquia crist quase idntica verso de Mithra que substituiu. Krishna As similaridades entre o personagem cristo e o messias indiano so muitas: Krishna nasceu da Virgem Devaki ("Divina") [uns chamam Devanaguy] chamado o "Pastor-Deus." a segunda pessoa da Trindade. Foi perseguido por um tirano que requisitou o massacre dos milhares dos infantes. Trabalhava milagres e maravilhas. Em algumas tradies morreu em uma rvore. Subiu ao cu. Mithra, Desu-Sol da Prsia O conto de Mithra precede a fbula crist ao menos por 600 anos. Mithra tem o seguinte em comum com o personagem Cristo: Mithras nasceu de uma virgem em 25 de dezembro. Era considerado um professor e um mestre viajando grandes.[Que fez muitas viagens] 93

Era chamado "o Pastor Bom." Era considerado "a Maneira, a Verdade e a Luz." Era considerado "o Redentor, o Salvador, o Messias." Era identificado com o leo e o cordeiro. Seu dia sacra era domingo ("Sunday"), "Dia do Senhor," centenas dos anos antes da aparncia [apario] de Cristo. Tinha sua festa principal durante o perodo que se transformou mais tarde Pscoa. Teve 12 companheiros ou discpulos. Executava milagres. Foi enterrado em um tmulo. Aps trs dias levantou-se outra vez. Sua ressurreio era comemorado cada ano. A criao de um mito Os cristos foram em um frenesi da censura que criasse o analfabetismo virtual do mundo antigo [a traduo est confusa aqui] e que assegurou-se de que seu segredo estaria escondido das massas, mas os eruditos de outras escolas e seitas nunca abandonaram seus argumentos contra fazer histrica uma criatura mitolgica muito antiga. Ns perdemos os argumentos destes dissidentes instrudos porque os cristos destruram todos os traos de seus trabalhos. Todavia, os cristos preservaram as disputas de seus detratores com s prprias refutaes dos cristos. Para o exemplo, o pai adiantado da igreja Tertullian (@ 160-220 C.E.), um "ex-pago" e bispo de Cartagio, admite ironicamente as origens verdadeiras do conto de Cristo e de todos tais deus-homens indicando em refutao aos seus crticos, "Voc diz que ns adoramos o sol; voc faz tambm este [isso]." interessante que Tertullian, um crente e defensor da f previamente estridente, renunciou mais tarde ao cristianismo. O "filho" ("son") de Deus o "sol" ("sun") de Deus A razo porque todas estas narrativas so assim similares, com um deus-homem que crucificado e ressuscitado, que faz milagres e tem 12 discpulos, que estes contos foram baseados 94

nos movimentos do sol atravs do cu, um desenvolvimento astroteolgico que se possa encontrar em torno do mundo porque o sol e os 12 sinais do zodaco podem ser observados em torno do globo. Ou seja Jesus Cristo e todos os outros em cima quem [anteriores] este personagem so relacionados so personificaes do sol, e a fbula do Evangelho meramente uma repetio de uma frmula mitolgica que revolve em torno dos movimentos do sol atravs do cu. Por exemplo, muitos dos deus-homens crucificados do mundo tm seu aniversrio tradicional em 25 de dezembro. Isto porque os povos antigos reconheciam que (de uma perspectiva geocntrica) que o sol faz uma descida anual para o sul at 21 ou 22 de dezembro, o solstcio do inverno, quando para de se mover para o sul por trs dias e comea ento se mover para o norte outra vez. Durante este tempo, os antigos declaravam que "o sol do deus" tinha "morrido" por trs dias e foi "nascido outra vez" em 25 de dezembro. Os antigos realizavam completamente abundante que necessitavam que o sol retornasse a cada dia e que seria um problema grande se o sol continuasse a se mover para o sul e no parasse e no invertesse sua direo. Assim, estas muitas culturas diferentes comemoravam o "aniversrio do deus sol " em 25 de dezembro. Os seguintes so as caractersticas do "sol de Deus": O sol "morre" por trs dias em 22 de dezembro, o solstcio do inverno, quando para em seu movimento para o sul, a nascer outra vez em 25 de dezembro, quando recomea seu movimento para o norte. Em algumas reas, o calendrio comeava originalmente na constelao do Virgo, e o sol consequentemente "nasceu de uma virgem." O sol a "luz do mundo." O sol "vem em nuvens, e cada olho v-lo-." O sol que levanta-se na manh o "Salvador da humanidade." O sol veste uma corona, ou "coroa dos espinhos." Os "seguidores" ou os "discpulos" do sol so os 12 meses e 95

os 12 sinais do zodaco, atravs de que o sol deve passar. O contrrio opinio popular, os antigos no eram um lote de ignorantes e supersticiosos que acreditavam realmente seus deuses, eram carteres literais. Os intelectuais verdadeiros entre eles estavam bem cientes que seus deuses eram astronmicos e atmosfricos na natureza. Scrates e Plato conheceram certamente que Zeus, o pai-deus do cu que migrou para a Grcia da ndia e/ou do Egipto, nunca foi uma pessoa real, apesar do fato que os gregos designaram em Creta uma caverna do nascimento e uma caverna da morte de Zeus. Etimologia diz a histria Zeus, sabido tambm como "Zeus Pateras," quem ns acreditamos agora automaticamente para ser um mito e no uma figura histrica, toma seu nome da verso indiana, "Dyaus Pitar." Dyaus Pitar relacionado por sua vez ao "Ptah" o egpcio, e de Pitar e de Ptah vem a palavra "pater," ou "pai." "Zeus" iguala "Dyaus," que transformou-se "Deos," "Deus" e "Dios." "Zeus Pateras," como Dyaus Pitar, significa, "Deus o Pai." Claramente, Zeus no um carter histrico. Dyaus Pitar transforma-se "Jpiter" na mitologia romana, e no do mesmo modo representativo de um carter real, histrico. Na mitologia egpcia, Ptah, o Pai, a deus-fora despercebida, e o sol era visto como o representante visvel de Ptah que traz a vida eterna terra; daqui, o "filho de Deus" realmente o "sol de Deus." Na verdade, segundo Hotema, o nome "Cristo" vem da palavra indiana "Kris" (como em Krishna), que um nome para o sol. Alm disso, desde que Horus era chamado "Iusa/Iao/Iesu" o "KRST" sculos antes de algum personagem judaico nomeado similarmente, seria seguro supor que Jesus Cristo justo uma repetio de Horus. Segundo Rev. Taylor, o ttulo "Cristo" em sua forma judaica significando "ungido" ("Masiah") era prendido por todos os reis de Israel, tambm sendo "assim comumente suposto por todos os tipos de impostores, escamoteadores, e pretendentes s comunicaes naturais, que a reivindicao a ele no Evangelho prprio considerado como um indicao de impostura." Hotema 96

indica que o nome "Jesus Cristo" no foi adotado formalmente em sua forma atual at aps o primeiro Conselho de Nicea, isto , em 325 C.E. Na realidade, mesmo os nomes de lugar e as apelaes de muitos outros personagens no Novo Testamento podem ser revelados para ser tradues judaicas dos textos egpcios. Por exemplo, na fbula de "Lzaro" ("Lazarus") a mmia ressuscitada dentre os mortos por Jesus, os copiadores cristos no mudaram muito seu nome, "El-Azar-us" sendo a mmia egpcia ressuscitada dentre os mortos por Horus possivelmente 1.000 anos ou mais, antes da verso judaica. Este conto alegoria para o sol que move-se atravs da "constelao da mmia," trazendo a luz e a vida a ela. No uma histria verdadeira. O inimigo principal de Horus - originalmente a outra cara ou aspecto "escuro" de Horus - era "Set" ou "Sata," donde vem "Satans." Horus luta com Set na maneira exata em que Jesus luta com Satan, com 40 dias no deserto, entre outras similaridades. Isto porque este mito representa o triunfo da luz sobre a obscuridade, ou o retorno do sol para aliviar o terror da noite. "Jerusalm" significa simplesmente a "cidade da paz," e h uma razo suspeitar que a cidade real em Israel foi nomeada depois que a cidade sagrada da paz nos textos sacros egpcios que existiam j naquele tempo, Jerusalm esteve fundada. Do mesmo modo, "Betnia" ("Bethany"), local da multiplicao famosa dos pos, significa a "casa de Deus," e alegoria para a "multiplicao do muitos do Um." Alguma cidade dessa designao foi nomeada provavelmente para o lugar alegrico nos textos que existiam antes da fundao da cidade. O predecessor e a contrapartida egpcia "Bethanu." O livro do Apocalipse egpcio e zorostrico. Se pode encontrar vrios nomes de lugar alegricos tais como "Jerusalm" e "Israel" no livro do Apocalipse. Massey indicou que Apocalipse, em vez de ser escrito por algum apstolo chamado Joo durante o primeiro sculo C.E.,[Era Crist] um 97

texto muito antigo que data parte adiantada desta era do historia, isto , possivelmente tanto quanto h 4.000 anos. Massey afirma que o Apocalipse relaciona a legenda de Zaratustra/Zoroastro. A forma comum deste texto foi atribudo por Churchward ao escrevente de Horus, Aan, cujo o nome nos foi transmitido como "Joo" ("John"). (Horus foi baptizado tambm por "Anup o Batista," quem se transforma em "Joo, o Batista.") A palavra Israel prpria, longe de ser uma apelao judaica, vem provavelmente da combinao de trs deuses reinandos diferentes: Isis, a me-deusa da terra reverenciada por todo o mundo antigo; Ra, o sol-deus egpcio; e o EL, o deus semtico transmitido na forma como Saturno. El era um dos nomes os mais adiantados para o deus dos judeus antigos (donde Emmanu-El, Micha-El, Gabri-El, Samu-El, etc.), e sua adorao refletida no fato que os judeus consideram ainda sbado ("Saturday") como "o dia de Deus." Certamente, o fato que os cristos adoram em domingo ("Sunday") atraioa as origens genunas de seu deus e deushomem. Seu salvador realmente o sol, que a "Luz do mundo que cada olho pode ver." O sol era visto consistentemente por toda a histria como o salvador da humanidade para razes bvias. Sem o sol, o planeta duraria mal um dia. Os "patriarcas" so os deuses de outras culturas Quando se estuda a fabricao dos mitos, se pode prontamente discernir e delinear um padro que repetido por toda a histria. Sempre que h uma cultura invasora, [esta] usurpa seus predecessores, difama os deuses precedentes ou muda os poucos deuses ou "patriarcas." Este processo exemplificado na adopo do deus indiano Brahma como o patriarca judaico Abrao ("Abraham"). Uma outra escola do pensamento prope que o patriarca Josua foi baseado em Horus como "Iusa," desde que o culto de Horus tinha migrado por este perodo ao Levant. Nesta teoria, o culto de Josua, que era situado exatamente na rea onde o drama alegado de Cristo ocorreu, foi mudado ento no conto cristo, e Josua transformado em Jesus. 98

Alm disso, a lenda de Moiss, em vez de ser que de um carter judaico histrico, encontrado em torno do Leste Mdio antigo, com o carter tendo nomes e etnicidades diferentes, dependendo da localidade: "Nemo o legislador," quem transportou as tabuletas para baixo da montanha de Deus, vem da Babilnia; "Mises" encontrado na Sria e no Egito, e os 10 Mandamentos so simplesmente uma repetio do cdigo babiloniano de Hammurabi e das Vedas indianas. Como Moiss, Krishna foi colocado por sua me em um barco de cana e abandonado em um rio a ser descoberto por uma outra mulher. H um sculo, Massey esboou, e Graham reiteratou recentemente, que mesmo o xodo prprio no um evento histrico. Que a historicidade do xodo foi questionado ecoado pela falta de todo o registo arqueolgico, como contado na Reviso Bblica de Arqueologia ("BAR"), setembro/outubro de 1994. Como muitos dos personagens bblicos, No tambm um mito, h muito apropriado dos egpcios, dos sumrios e de outros, como algum erudito sofisticado poderia demonstrar, contudo ns encontramos todos os tipos dos livros - alguns que fingem "canalizar" "a verdade final" de um ser mstico, omnisciente, omnipresente e eterno tal como Jesus ele mesmo - palrando sobre um No genuno, histrico, suas aventuras extraordinrias, e "a Grande Inundao!" Adicionalmente, o "Ester" do Antigo Testamento uma repetio da deusa Ishtar, Astarte, Astoreth ou Isis, de quem vem Pscoa ("Easter") e sobre cujo o reino longo e ubquo pouco dito do na "Palavra infalvel de Deus" ("Sagrada Escritura"). Mesmo o nome judaico de Deus, "Yahweh," foi tomado do "IAO" egpcio. " O "Discpulos" so as casas do zodaco Alm disso, no nenhum acidente que h 12 patriarcas e 12 discpulos, 12 que so o nmero das casas astrolgicas, ou meses. Certamente, como os 12 trabalhos de Hrcules e os 12 "ajudantes" de Horus, os 12 discpulos de Jesus so simblicos para as casas zodacas e no descrevem nenhumas figuras literais 99

que joguem um drama em cima da terra cerca de 30 C.E. Dos discpulos podem ser mostradas para ter sido deuses, heris e constelaes mais adiantados. Pedro revelado facilmente para ser um carter mitolgicos, quando Judas dito representar o Scorpio, "o m lngua," a poca do ano em que os raios do sol enfraquecemse e o sol parece morrer. Alguns conjecturam que o apstolo Paulo fictcio tambm. [No existem fatos histricos que comprovem sua existncia] Era Jesus um mestre dos Essnios? [Tribo de judeus, que viviam nas imediaes do Mar Morto, que tinham o cristianismo de Chrestus, como religio, muitssimo semelhante ao cristianismo de Cristo. S que antes da histria de Jesus existir]. Como consideraram que Jesus um Essnio de acordo com pergaminhos "secretos" do Mar Morto, no sculo antes que a descoberta dos manuscritos, havia uma especulao a este efeito, mas Massey discutiu hbilmente que muitos de ensinos presumidos de Jesus eram em contradio a ou eram no-existentes na filosofia dos Essnios. Os Essnios no acreditavam na ressurreio corprea ou em um messias carnal. No aceitaram a historicidade de Jesus. No eram seguidores da bblia judaica, ou de seus profetas, ou do conceito da queda inicial que deve produzir um salvador. Massey indica tambm que os Essnios eram abstmios e comiam para viver em vez da outra maneira ao redor. Comparado a isto, o suposto Essnio Jesus parece ser um comilo e um borracho. Tambm, visto que segundo Flvio Josefo [historiador] os Essnios aborreciam jurar dos [fazer] juramentos, Jesus era afeioado de "jurar a" seus discpulos. A lista das desigualdades entre os Essnios dos Manuscritos do Mar Morto e seu grande alegado mestre Jesus, continua. Qumran no uma comunidade de Essnios Nesta considerao, deve-se anotar que h um outro debate a respeito de ser ou no Qumran, o local associado tradicional com os Manuscritos do Mar Morto, era uma comunidade. No BAR 100

[Reviso Bblica de Arqueologia] citado previamente, relata-se que os achados arqueolgicos indicam que Qumran no foi uma comunidade dos Essnios mas foi possivelmente um albergue para os viajantes e os comerciantes que cruzavam o Mar Morto. No BAR, tambm postulou-se que o tom e a postura- guerreiro ardente de alguns dos rolos atraioam qualquer a origem dos Essnios e indicam uma atribuio possvel aos fanticos judaicos. Em Quem escreveu os Manuscritos do Mar Morto, Norman Golb faz um caso muito bom que os manuscritos no foram escritos por nenhum escrevente Essnio, mas so uma coleo dos livros das vrias bibliotecas que foram escondidos nas cavernas por todo o Israel oriental por judeus que fugiam dos exrcitos romanos durante a Primeira Revolta de 70 C.E. Golb tambm postula que Qumran prprio foi uma fortaleza, no um mosteiro. Em todo o caso, impossvel igualar o "Mestre da Retido" [Lder religioso essnio] encontrado em quaisquer manuscritos, com Jesus Cristo. [Acho que ningum tem a pretenso de achar que Cristo foi o Mestre da Retido, mas apenas o formato das crenas, dos dogmas que influenciaram os escritos da Bblia, a partir dos essnios, ou quem mais vivesse por ali, vivenciando aquela forma de religio to idntica crist de Jesus] O Novo Testamento foi composto por Therapeutos? Em 1829 Reverendo Taylor peritamente discutiu que, a histria inteira do Evangelho, estava j na existncia por muito tempo antes que o comeo da Era Comum [de Cristo] e foi composto provavelmente pelos monges egpcios chamados os "Therapeutos." Alm disso, Wheless manifesta que se pode encontrar muito da fbula de "Jesus Cristo" no livro de Enoch, que precedeu o advento suposto do mestre judaico por centenas de anos. Concluso A histria do "Evangelho" de Jesus no uma descrio factual de um "mestre" histrico quem andou em cima da terra h 101

2.000 anos. um mito construdo em cima de outros mitos e deuses-homens, que eram por sua vez, personificaes do mito ubquo do sol-deus. 2001 Acharya S [D.M. Murdock] (Traduzido eletronicamente.)

Ufa!!!! Esse cara escreve muito e essa traduo estava horrvel!... Espero no ter cansado voc demais, mas a gente sente a seriedade, pela riqueza de detalhes que ele apresenta e assim vale a pena tomar conhecimento dessa histria, mesmo que entre goles e engasgos. Alm do que, uns autores confirmam histrias de outros e assim ns vamos costurando a nossa colcha de retalhos. Diferente das argumentaes evasivas e escassas, pr-existncia de Cristo, os argumentos contra, so fartos e abrangentes. So muitas e muitas faces que nos empurram a acreditar que Cristo no passou de uma lenda criada por pessoas interessadas nela, baseadas em outras lendas mitolgicas! A riqueza de detalhes do lado negativo, e a falta de QUALQUER nada, nenhuma! prova do lado afirmativo, s refora a concluso de que Jesus jamais existiu!... Ainda tem um fato importante que se soma a isso tudo: Saber que a religio enriqueceu toda essa gente. No estaria a o principal objetivo dessa criatividade estrica fantstica? Faz sentido, no faz? Eu at imagino o seguinte: Antigamente havia muita mitologia. A histria de Cristo comps mais uma, bem engendrada. Acontece que o sucesso foi bem alm do que eles esperavam. O cristianismo, cresceu, cresceu e a mentirinha de Roma tomou vulto. Concordo que foi uma obra de arte, misturar fatos reais com frutos da imaginao e mitos antigos. Algo certamente muito bem feito que teve um sucesso alm do esperado. s no esquecer que outros mitos tambm tiveram tanto ou mais sucesso que o de Cristo: Buda, Brahma, Shiva, Mitra, Horus etc, que duraram bem mais que 2000 anos. 102

O que cresce, aparece, o tempo passa e a vida se moderniza, a cultura se expande e assim tambm comearam a surgir os cticos, por a prova essas histrias, batendo de frente com os religiosos que no queriam assumir suas rentveis mentiras, e os primeiros problemas surgiram. Enquanto se pde fabricar falsificaes para atest-la, foi possvel esconder o engodo. At que a cincia desafiada e a tecnologia de investigao de objetos e textos antigos, comearam a jogar gua na alegria dos falsificadores. Acabou-se por conclu-las como uma mitologia como outra qualquer. S que, para o ano 2003, com a cultura contempornea, isso no mais possvel ser sustentado. Mitologias no sculo XXI no d... Com certeza, vai haver uma onda crescente, desmistificando essa coisa toda, a bem da verdade! Se voc j est convencido disso, pode se poupar de perder mais tempo com essa leitura. Mas se voc ainda no est satisfeito, vamos em frente: Voc no chegou nem na metade...

18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER Ano zero da nossa era. (por a...) Nada existia de novidade, salvo na estria bblica, o nascimento de Cristo que ainda viria a ser descrita um sculo depois. Se, somente no ano 70, aproximadamente, comearam a ser escritas as histrias, antepassados dos chamados evangelhos, utilizando personagens populares inventados, os mitos conhecidos do passado, Mitra, Hrus, Baco, Buda, Kristhna etc, copiaram os textos dos essnios e enxertaram fantasiosamente personagens reais de Roma: Pncio Pilatos, Nero, Herodes, centuries, soldados etc, e no existia ainda a figura de Jesus Cristo, como ento poderia existir uma seita crist e um povo arruaceiro, que j h muito incomodava o governo romano como se refere o historiador Tcito um sculo depois? (Nota: Segundo autoridades no assunto, este autor foi um 103

dos mais falsificados cujos trabalhos oficialmente j foram retirados de circulao, mas insistentemente ainda so usados no convencimento e explicaes aos cristos desinformados, da mesma forma que o Santo Sudrio ainda mostrado at hoje, em Turim, independente de ser uma grosseira falsificao E esse j o terceiro!). "Um boato acabrunhador atribua a Nero a ordem de pr fogo na cidade. Ento, para cortar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entregou s torturas mais horrveis esses homens detestados pelas suas faanhas, que o povo apelidava de cristos. Este nome vm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibrio, foi condenado ao suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. Ora, isso aconteceu aps o incndio de Roma provocado pelo imperador Nero no ano 64. Portanto o cristianismo j existia, antes dos livros que compem a Bblia terem sido escritos no segundo sculo da nossa era. Os cristos j eram detestados pelas suas faanhas e em 70 os judeus foram massacrados pelos romanos e Jerusalm destruda. De onde saiu essa crena? Cristo se refere a Jesus Cristo, que segundo os cticos no existiu, mas o cristianismo era um fato, na poca! Os evangelhos foram aceitos pelos lderes religiosos e autoridades, dos anos 70 em diante, os mesmos que abominavam os cristos anteriormente e destruram toda a literatura existente. Como se explica isso? Como se explica que havia baderneiros, e no havia um lder que se pudesse culpar e prender? E como havia um cristianismo baderneiro, incendirio?! Antes de escreverem os evangelhos que inventou Jesus Cristo (?!...) sabido que por questes polticas, Roma adotou oficialmente o cristianismo como religio, l pelo ano 325, mas o cristianismo nasceu do povo judeu! Como se explica esse vcuo cristo entre o hipottico nascimento de Cristo, no ano zero, e o ano 64 do incndio de Roma e o livro de Marcos que eles dizem ter sido escrito nessa mesma poca? Havia o cristianismo e no havia um Cristo? A Bblia veio dos cristos, ou os cristos vieram da 104

Bblia? Que mistrio est ainda por se desvendar? Ento vejamos a verdade segundo o livro Jesus Cristo Nunca Existiu", de La Sagesse, disponibilizado pelo site Realidade. Ah... Esse cidado tambm escreve muito. Eu cortei o mais possvel. Tenham pacincia e leiam. Pra voc que tem dvidas, vale pena. Eu j nem aguento mais olhar para os temas desses textos. Por La Sagesse: [fao inseres em azul] Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata, o escol [elite] do seu meio social, nas horas vagas iriam copiando o folclore e tudo o que achassem de mais interessante em matria de costumes e crenas religiosas, do que resultaria mais tarde compendiarem tudo em um s livro, o qual recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do conhecimento, da aprendizagem. Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a atividade de pastor, agricultor e mesmo de artfice, passando a dedicar-se ao comrcio nas cidades. Destarte, chegando Roma e Alexandria, [Delta do Nilo - Egito] encontrariam ali apenas a prtica de uma religio de tradio oral, portanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties religiosas. Dessa conjuntura que nasceu o cristianismo, o mximo de mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana. O judeu da dispora [disperso] conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade, em pouco tempo o cristianismo caiu no gosto popular, penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadindo [posteriormente] inclusive os palcios imperiais. Chrestus, o Messias dos essnios, [figura mtica] pelo qual parece terem optado os judeus para a criao do cristianismo, daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristianismo. [de Jesus, no futuro] 105

Os essnios haviam-se estabelecido numa instituio comunal, em que os bens pessoais eram repartidos igualmente para todos e as necessidades de cada um, tornavam-se responsabilidade de todos. Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a plebe, enfim, a gente humilde. De tudo o que dissemos, depreende-se que, o cristianismo foi uma religio criada pelos judeus, antes de tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento, [e no se deve confundir com o cristianismo que provm do Cristo criado pelos padres no sculo seguinte, embora um tenha inspirado o outro. Por que no? Porque vieram de princpios diferentes e inversos. Assim, Cristo (Jesus) foi criado a partir do cristianismo de Chrestus, existente entre o povo judeu, e no o cristianismo teve incio em Jesus Cristo. Tanto que os judeus, mesmo sendo bajulados como o povo escolhido, nunca engoliram esse Cristo, pois sabiam muito bem do que se tratava.] Vou introduzir no meio desse texto de La Sagesse uma referncia aos essnios, por ele mencionada, pra gente entender. S que, segundo uma viso catlica, pra ficar ainda mais autntico. Dos essnios partiu o cristianismo de Chrestus e outros cristos, pois havia muitos. J expliquei que a mitologia de onde foi copiado o cristianismo de Jesus era extensa. Os essnios tambm copiaram de outros. Os religiosos (catlicos) tentam, nessa mesclagem de idias, at mesmo admitir que Jesus Cristo tenha vivido com os essnios, para explicar como o cristianismo l se formou, antes da sua histria existir. Esto complicados, claro! Como existe esse vcuo entre os 13 e 30 anos de Jesus, uma tentativa de explicar isso. S que os essnios existiam h mil anos antes da estria de Jesus. Vamos ler primeiro sobre os essnios para melhor compreenso. Depois voltamos em La Sagesse: 106

19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO


De um site catlico - O ttulo do Captulo o mesmo do Site. http://groups.msn.com/OMASSACREDEMASADA/influnciadosessniosnocristi anismo.msnw Nota: No texto que se segue, possivelmente proveniente de uma traduo eletrnica, eu puxei pra frente, um trecho que se encontrava l perto do final, por se tratar de uma explicao a respeito dos Manuscritos do Mar Morto, para melhor compreenso do assunto.

Aviso: No corrijo textos de terceiros! Muito menos uma traduo eletrnica... Meio sculo passou desde que um beduino-guia descobriu os pergaminhos em uma caverna nos rochedos acima da costa oeste do Mar Morto. Os detalhes daquela descoberta inicial provavelmente nunca ser conhecida, com certeza. Que encontrado os pergaminhos como? sob precisamente que condies? - tais perguntas esto por este tempo escondidas em mistrio. At Mesmo a data incerta; 1930, 1942, e 1945 [poca da Segunda Guerra Mundial, a partir da] tem tudo como alternativas, geralmente a data aceita de 1947, provavelmente Fevereiro daquele ano. No h dvidas, entretanto, sobre a idade dos pergaminhos. Eles datam do tempo de Jesus e um pouco antes. [bastante antes... muito antes, 1000 anos antes!] Entre 1950 e 1956, arqueologistas e o beduno foram procurar mais pergaminhos, e futuramente uma biblioteca de mais de oitocentos manuscritos diferentes foram recuperados. [Nada sobre a histria de Jesus, certo?! estou s lembrando] Em um acaso, o beduno explorou uma caverna, a mais rica, agora Caverna conhecida como 4 direita, sob os narizes de arqueologistas que estavam escavando um local prximo Qumran, visando aprender mais sobre os pergaminhos. Dos oitocentos manuscritos, menos que uma dzia estava, 107

em qualquer sentido intacto. Muitos fragmentos, mil deles, no eram maiores que uma unha. A tarefa de identificar fragmentos nunca foi completada (ainda hoje vrias peas esto sendo encaixadas dentro de quebra-cabeas), em 1960 este grupo de pesquisadores identificou as peas de oitocentos documentos e arranjados eles assim como puderam, eles tinham tambm decifrado e transcreveram de modo que podiam ser facilmente lidos. Por volta de 1960 os contedos da coleo estavam razoavelmente claros. Mais de duzentos documentos eram livros da Bblia Hebrica. [Tor] Mas, centenas de documentos eram completamente desconhecidos. Esses que eram mais fascinantes, a ambos, aos pesquisadores e ao pblico. A maioria dos documentos fora escrito em couro. Uns poucos foram em papiro. Um especialmente intrigante, intacto, esculpido em [...cobre]. Os vrios textos estavam confundindo previamente [inicialmente]. Salmos desconhecidos, comentrios da Bblia [hebraica], textos do calendrical, textos msticos, textos do apocalipse [usados no NT da Bblia], textos litrgicos, leis de pureza, Rabbinic-iguais expanses de estrias bblicas. Como fazer sentido nisto tudo? Pareceu claro que alguns refletiam as vises de uma seita Judaica distinta, [prestem ateno nessa parte] que pesquisadores logo identificaram como dos Essnios, um movimento Judaico obscurecido descrito em algum detalhe no primeiro sculo por Josephus, um historiador Judaico. Recentemente, entretanto, a hiptese do Essnio tem sido cada vez mais inquirida. Outro aspecto dos rolos mais sensacionais: Em muito respeitos [semelhantes] o pergaminho publicado parecia com a doutrina Crist, embora a

maioria deles era datado a um

tempo antes da era Crist. Os conceitos da doutrina crist j existiam, prefigurado pelos pergaminhos? 108

[Pronto... Est ai!... Temos praticamente uma confisso de culpa. A doutrina crist j existia, antes do Cristo que conhecemos hoje e este partiu daquela. Nessa altura eu j no tinha mais dvida: Jesus Cristo no existiu] Esse o incio do texto que eu pulei: [Esse trecho do livro um verdadeiro teste de pacincia. Difcil entender que duas pessoas lem o mesmo e faam interpretaes diametralmente opostas. Eu no sei se quem escreveu isso totalmente estpido, cego, mesmo, ou tem muita m f e tenta convencer os outros supondo-os tambm idiotas. Mas eu refuto adequadamente. Pode ler]: Os Manuscritos do Mar Morto so agora internacionalmente reconhecidos como leitura essencial na tentativa para compreender Jesus como um ser humano. [isso pura distoro. D at raiva. Tem nada uma coisa com a outra. Ele acabou de dizer o que continha. Tinha algo a ver com Jesus Cristo? Esse um site catlico e como sempre, mentiroso! O que sucede, certamente que, encontraram os manuscritos dos essnios, com uma identificao impressionante com o NT da Bblia, no seu estilo literrio e religiosidade, s que de uma poca bem anterior a hipottica existncia de Jesus. Ns sabemos que a Bblia foi baseada nessas histrias mais antigas, mas os que defendem a existncia de Cristo e o incio do cristianismo a partir dele, no sabem explicar como isso foi possvel e no h como contestar, a no ser com esse descaramento do autor.] Eles esto iluminando nossa compreenso de como e em que forma Jesus diferente ou parecido aos Essnios. Ns temos muito para ponderar; por exemplo; Jesus esteve ou no no Qumran dos Essnios vivendo no deserto de Judia? [Isso uma deslavada hiptese. Os essnios existiram, Jesus um mito! Nem estria (conto) tem entre 13 e 30 anos] Ele anuncia as regras daquele Deus, "o reino de Deus, est tornando-se poderoso apresentando milagres de cura e parbolas. 109

Seguramente Jesus ter ascendido a Cristandade pode ser explicada unicamente face ao gnio criativo de Jesus de Nazareth, [A cidade de Nazareth no existiu] aquela figura histrica misteriosa, Jesus. Aos Cristos que lutam para compreender seu compromisso com Deus atravs do Jesus. [Esse um texto catlico, no esqueam!] Examinar documentos Judaicos, estudar os Manuscritos do Mar Morto que so contemporneos [da mesma poca (?) Nunca!] de Jesus, ns encontramos muitos termos, frases, e conceitos at ento considerados nicos Jesus. Esta descoberta pode desapontar os que desejam um Jesus que nico e de nenhuma forma parecido com seus contemporneos Judaicos ou influenciado por seus pensamentos. [So eles que esto dizendo isso, no eu. Que tal o raciocnio inverso: A estria de Jesus originou-se dos escritos dos essnios? Foi simplesmente copiada. Resolve tudo, no ?] Telogos Cristos da nossa poca tm avisado que esta linha de raciocnio perigosa e nega a verdade encapsulada em Joo Batista 1:14, "E a Palavra se tornou carne e residiu entre ns..." [Vai ver Joo Batista disse nada disso!... J.B. morreu no ano 26. Quem escreveu essa besteira foi o tal de Joo Evangelista, que no existiu. O cristianismo com esse ardil de misturar verdades e mentiras criou o apstolo Joo Batista , autor do Evangelho segundo Joo. bom lembrar que este no o mesmo Joo Batista que foi decapitado por Herodes no ano 26, como eles querem fazer parecer. Joo Batista existiu, no batizou nenhum Jesus que ainda iria surgir na histria 4 anos depois, e no escreveu Evangelho nenhum. Deu para entender?] Como ns compreendemos Jesus dentro de sua cultura Judaica, ns estamos aprendendo a confrontar uma pessoa real em um tempo especfico e lugar. Algumas doutrinas negam que Jesus foi ser humano e sofreu. [Pensei que s os ateus pensassem assim...] Asseguram que ele teve unicamente uma existncia divina. [No incio do cristianismo acreditava-se num Jesus-deus apenas, tal como representado no Evangelho de Joo ou no Apocalipse] Ns 110

estamos agora, graas descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, mais realisticamente [enrolem... enrolem... enrolem...] confrontado com as dinmicas da vida humana autorizada pela presena temerosa de Deus.... [Lembrem-se que este um texto catlico, por favor...] Cinco concluses [com respeito relao de Jesus e os Essnios] so aparentes. Primeiro, Jesus foi, certamente, no um Essnio, como alguns autores tm reclamado. Ele tambm no ensinou ou significativamente influenciou os Essnios, a despeito das tentativas de muitos. Segundo, Jesus [entenda-se melhor, a histria de Jesus...] foi provavelmente influenciado em caminhos menores[!] pelos Essnios. [um sofisma, certamente, que justifica o que eu expliquei acima: A Bblia de Jesus Cristo foi em caminhos maiores copiada ou baseada nos escritos dos essnios do mito Chrestus. Mais do que claro.] Ele compartilhava sua ternura aos mesmos livros da escritura e por seu pneumatico, escatologico, e messianica exegese [enrolem... enrolem... enrolem...]. Ele pode ter herdado dos Essnios as idias de redeno [herdou tudo! He, he, heTudo! Herdou o texto j pronto. Foi s apagar Chrestus e escrever Christos] escatologicamente [profeticamente] para "o Pobre, compartilhando de posses, e condenao de divrcio; o termo tcnico "filhos de luz", e o conceito de "o Esprito Sagrado." Philippi [disse:] Jesus podia ter sido atrado pela dedicao dos Essnios ao Torah. [Qual!!! Imaginao frtil...] Ele referiu-se aos Essnios apreciativamente o dito sobre o eunucos no Mateus deriva finalmente dele e ele [Jesus] teve os Essnios em mente.[!!! Tem que rir!... Explicando melhor: Quem escreveu a Bblia teve os essnios em mente! E os escritos deles tambm. No s na mente, como no papiro. A fica simples de entender. ] Talvez com a publicao dos Manuscritos do Mar Morto, ns podemos ser capazes para espalhar alguma luz neste ainda no resolvido 111

problema.[pois eu j resolvi] Daqui a pouco, ns poderemos estar intrigados pelas possibilidades de Jesus s referir-se aos Essnios com admirao quando ele elogiou os eunucos. (Mt 19:10-12). At mesmo isto est clareando que Jesus poderia rejeitar o calendrio dos Essnios, conservatismo estrito, conceito de pureza e regras obrigatrias rgidas. Yadin concluiu que Jesus soube dos ensinos dos Essnios [Sempre que voc admitir que o cristianismo escrito pelos padres foi fortemente copiado da religio dos essnios, encontrar lgica para tudo experimente!] e foi "anti-essnio." Isto parcialmente verdadeiro; algumas das palavras de Jesus indica que ele pode ter gostado de algo do modo de vida do Essnio - estilos e umas dimenses de sua teologia. [Esse cara deve ser um doente se de fato acredita no que escreve]. Os Manuscritos do Mar Morto so uma fonte inestimvel para ajudar-nos a compreender a vida e ensinamentos de Jesus. [No entendo como! Salvo se ele tivesse existido de fato e vivido antes dele mesmo,] Eles fornecem alguns contextos ideolgicos para seu pensamento, e ilumina o valor social e contexto dos 70 a/c [Antes de Cristo!] da vida Judaica na Terra. Jesus [entenda-se a sua estria] foi influenciado por muitos grupos dentro do Judasmo. Ele foi obviamente influenciado por Joo Batista [ainda no pesquisei sobre Joo Batista. Tudo indica que existiu e foi decapitado por Herodes, mas a sua Histria no interage com Jesus S na Bblia] e seu grupo, desde que foi batizado por ele, e pode bem ter inicialmente liderado um movimento de batista parecido e herdado algum de Joo Batista discpulos do Batista. As possibilidades ltimas contam com a validade histrica dos captulos do Evangelho de Joo Batista. [Entenda-se Joo Evangelista (mito), que no tem nada a ver com o Joo Batista decapitado por Herodes] Jesus pode ter sido diretamente influenciado por Hillel, que morreu alguns dias antes de seu ministrio pblico. Ele foi certamente influenciado pelos grupos dos Judaicos apocalpticos; mas embora alguns pesquisadores entretm a possibilidade de que 112

ele foi influenciado pelos autores dos Apocalipses de Enoch (1 Enoch) [nas cavernas do Mar Morto foram encontrados textos do Apocalipse, muito similares aos da Bblia, s que escrito bem antes da estria de Joo existir], no h evidencia de que ele tenha sido influenciado por qualquer apocalipse existente. Diferente do Mestre da Retido [Chrestus], Hillel, e Paulo, Jesus no foi um membro de qualquer grupo Judaico. As tentativas recentes para defini-lo como um Fariseu no tem convencido muitos pesquisadores. [Pelo jeito Jesus - o filho de Deus, mestre dos mestres, que ensinava os sacerdotes - era muito influencivel, he, he, he, desculpe... e ningum sabe de onde veio. Alis, no sabem nada sobre ele]. Jesus foi influenciado por grupos numerosos e correntes de pensamento dentro do Judasmo daquele tempo, que esteve muito criativo e diverso. Mrito contemplado O Resumo do Schiffman: Contrrio do que foi previamente assumido, as Casas de Hillel e Shammai no exerceram muita influncia sobre a Cristandade, como as vrias seitas cuja literatura sobrevive no Manuscritos do Mar Morto e nos Apcrifos e pseudoepgrafos." Schiffman est falando sobre "Cristandade." Eu venho enfocando em Jesus antes da emergncia [surgimento] da "Cristandade" depois 70 CE. Pessoalmente, eu tento concordar com Schiffman, sem fechar a porta em influncias fortes de Hillel em Jesus. As tentativas para reviver o E. Reclamao do Renan de que, Cristandade o Essenismo que tem sobrevivido, tem falhado. Cristandade no uma forma de Essenismo. [Enquanto eles tentam explicar, eu mostro. O cristianismo a continuao do essenismo] Ainda, como pesquisa nos Manuscritos do Mar Morto, continua especialmente com a publicao de fragmentos adicionais, e com a elucidao do mundo social e pensamento dos evangelistas, isto tem tornado-se mais bvio que, a influncia do Essnio maior na segunda e terceira geraes de seguidores de 113

Jesus, que nos tempos de Jesus e dentre eles, seguidores os mais antigos. H mais evidncias dos Essnios terem influenciado as cartas-Paulinas, epstolas (especialmente Aos Efsios) que nas letras de Paulo (notavelmente Galatas e Romanos). [Verifique voc mesmo, que AT as cartas de Paulo, praticamente, j existiam antes do nascimento de Jesus. No o que est escrito a?...] H mais evidncia de Essnios influenciarem em Mateus e Joo Batista, que em Marcos, que os precede. [Pode ser e nada impede. Informaes que chegaram depois, foram escritas depois! Vou relembrar que, eu estou demonstrando, atravs das prprias palavras crists, que as doutrinas do cristianismo, aquele atribudo a histria de Jesus Cristo, j existia com os essnios, foram copiados dos essnios ou tiveram forte influncia dos textos essnios, reforado pelo nome Chrestus, e no que Jesus tenha sofrido alguma influncias destes, em sua vida.] Entre Jesus da sagrada escritura, talvez, e os Essnios, provavelmente teve ternura especial aos mesmos livros [sofisma para dizer: so os mesmos livros], a saber, Deuteronmio, Isaias, e especialmente os Salmos de Davi. [nunca soube que Jesus tenha lido o Torah...] Esta preferncia pode, mas no necessariamente, indica alguma relao entre Jesus e os Essnios. Eles foram provavelmente mais ligados ao Deuteronmio que ele. Esta rea para pesquisa frutfera necessitar muito trabalho, discernimento, que pode ser indagado da confiana, sobre Jesus e ns temos agora evidncia ampla para acessar preferncias do Qumran. Contudo, isto interessante para ponderar por que Jesus e os Essnios pareciam compartilhar uma ternura aos mesmos livros de sagrada escritura. [Sem esquecer que os essnios vieram antes e nunca citaram qualquer Jesus... Lgico..., mas as estrias usaram a mesma fonte] Jesus e os Essnios utilizaram meios parecidos para interpretar a sagrada escritura. Eles lem sob a orientao do Esprito e assegurando as promessas de Deus, tiveram agora existncia preenchida. Ambos, Jesus e os Essnios foram 114

escatologicamente [profeticamente] orientados [No bem o filho de Deus todo poderoso que voc conhece, no ?!...] (viz., Mk 9:1; 1QH 8).... Ambos compartilhavam o princpio da hermenutica, que resulta em uma interpretao indicando que unicamente eles, e seu grupo, realmente compreendiam o significado das sagradas escrituras. A palavra chave "revelao." Jesus acreditava que o significado verdadeiro da sagrada escritura tinha sido revelada para ele. O Qumran dos Essnios acreditavam que Deus "tinha feito saber ao "Mestre de Retido" [Chrestus - lder espiritual dos essnios outro mito] todo os mistrios das palavras Dele observada pelos profetas" (lQpHab 7.4-5). Os Essnios eram mais extremistas que Jesus; eles asseguraram que unicamente o Mestre de Retido" compreendia a sagrada escritura (lQpHab 7). Eles insistiam que o autor original, especificamente Habacuc, e outros nunca compreenderam o significado da sagrada escritura. Jesus nunca fez uma tal reclamao; melhor, ele assegurou que as promessas da escritura apontaram para ele e seu tempo. Jesus e os Essnios, em um nico caminho compartilhado, indicou que as sagrada escrituras falaram sobre eles especificamente, escatologicamente, e s vezes "messianicamente." Ambos insistiram que os profetas falaram sobre o fim dos tempos e que este tempo futuro era agora e em sua prpria comunidade.... [ainda bem que erraram... rsrsrs] Ambos, Jesus e os Essnios, enfatizaram que a redeno era oferecida aos pobres e que era claramente um termo tcnico dos Essnios e pode ter sido de Jesus. Segundo Mateus 5:3, no Sermo da Montanha , Jesus abenoou "o pobre de esprito, e segundo Lucas 6:20, no Sermo da Plancie, ele abenoou "o pobre" Em contraste com Jesus, os Essnios desenvolveram regras extensas e rgidas para protege-los das impurezas, para punir aqueles dentre eles que tenham sido violadores, e para restaurar sua momentanea pureza perdida.... O Qumranic cdigo penal, que incluia a pena de morte, foi estreitamente alinhada com as regras 115

para pureza.... [claro, que a histria de Jesus foi inspirada justamente nos Essnios e deste nasceu o cristianismo e o nome Cristo, e que foi escrito a partir do Sculo II, e tornado religio oficial de Roma em 300, mas no precisava ser totalmente igual!... O que no interessava, eles no adotaram] Quero explicar um detalhe: essnios e evangelistas, (Padres do quarto sculo), escreveram as mesmas coisas, do mesmo jeito, no mesmo estilo e at usando as mesmas palavras, s que, em pocas diferentes, ou seja, os essnios bem antes. Est na cara que os evangelistas copiaram os dogmas e a literatura dos essnios e inseriram Cristo, no lugar do Chrestus, o Mestre da Retido, e seus mitos. As tentativas de aproximar a hipottica pessoa de Jesus aos essnios, estabelecendo um elo provvel para justificar essas semelhanas, so vs, porque uns, nunca citaram os outros. Mesmo quando pretendem que os escritos essnios, ou parte deles, tenham sido redigidos aps a histria de Jesus, para estabelecer vnculos, esbarram nesse fato: os evangelistas nunca citaram os essnios, lgico!... E os essnios nunca citaram Jesus Cristo. Isso refora a idia de que no se conheceram. Ora... porque no existiu!... Quer coisa mais lgica? Alis, qual o judeu que conheceu Jesus? NENHUM!!! NUNCA!!! Nem tentando convenc-los de que eram o povo escolhido... De nada adiantou os padres romanos terem destrudo todos os demais evangelhos contraditrios e escritos conhecidos, existentes na poca. Muitos ficaram escondidos mas, alguns Livros foram redescobertos a pela poca do final da segunda Guerra Mundial em Alexandria. Os padres continuam tentando obstruir as revelaes neles existentes, mas o que j foi descoberto e divulgado, foi suficiente para arrasar a histria mentirosa de Jesus Cristo.

O pesquisador Andre Dupont-sommer, tentando conectar os 116

Manuscritos do Mar Morto do Qumran cristandade, discutindo que Jesus foi prefigurado por seu caracter em rolos conhecido como o mestre de retido [outro mito]. Em uma famosa passagem, Dupont-sommer escreveu: O Mestre da Galilia [Jesus]. . . aparece em muitos respeitos [/semelhanas (erro da traduo eletrnica)] como uma reencarnao surpreendente do mestre da retido nos pergaminhos. Do ltimo, Ele pregou penitncia, pobreza, humildade, amor ao prximo, castidade . Dele, Ele prescreveu a observncia da lei de Moises, a Lei inteira, mas a Lei terminada e perfeita, graas s suas revelaes. Dupont-sommer grandemente influenciado pelo americano proeminente Edmund Wilson, crtico literrio, que escreveu o mais vendido best-sellers, reimpresso de uma srie de artigos que apareceram em 1951 para 1954. Wilson, seguindo Dupontsommer, reclamou que a seita do Qumran e a Cristandade antiga foram fases sucessivas de um movimento. [E na ltima fase, veio o nome Jesus] Esta posio obteve credibilidade dada por fatores inteiramente sem relao ao contedo dos pergaminhos eles mesmos. O time de publicao era, em sua maioria Catlicos, padres Catlicos, e, tolamente, eles recusaram liberar os textos dos pergaminhos fragmentados inditos. [Vai anotando isso a...] Esta deciso, compreensivelmente, liderada por acusaes de que os pergaminhos inditos estavam sendo impedidos, porque eles solapavam a f Crist. Finalmente a recusa para liberar os rolos, que os pergaminhos conta-nos sobre o perodo de que ambas, Cristandade e Judasmo andavam juntas. [Quero que o leitor perceba e no tenha mais dvidas de que, antes do Cristianismo (de Jesus Cristo), que conhecemos, existiu o Cristianismo (antigo) que os judeus essnios viveram em Roma, bem antes de ter sido iniciada a confeco da Bblia. Assim os baderneiros cristos, referidos por alguns historiadores, como Tcito, que incomodavam os governadores de Roma, eram os antigos, cujo lder era Chrestus, o Mestre da Retido, mais um ser mitolgico apenas.] 117

Os pergaminhos nos conta um grande acordo que ns no soubemos sobre a situao de Judasmo no amanhecer da Cristandade. Eles tambm nos conta muito sobre Judasmo no tempo em que o Templo ainda ficava em Jerusalm e sobre as razes do Judasmo; o antecessor direto de todas as denominaes Judaicas maiores hoje, que emergidas aps os Romanos destrurem o Templo. Conta-nos, finalmente sobre a Bblia [A h uma mentira intencional para confundir. Nunca existiu Bblia nessa poca, salvo o que o autor chamou de Bblia Hebraica, pra confundir mesmo. No lugar de Bblia, leia-se: os escritos diversos dos essnios, que se multiplicaram sobre esse cristianismo antigoadmissvel at, dos 4.000 evangelhos j mencionados l atrs!... Os escritos que originaram a Bblia foram escritos a partir de meados do Sculo II pelos sacerdotes do povo, com o apoio do imprio romano, baseados em parte, justamente, nesses que provieram dos essnios e Bblia, mesmo, s muitos sculos depois!] antes do canon autorizado ser estabelecido no segundo sculo D.C.., quando verses diferentes dos livros bblicos [?] circulavam dentro do mundo Judaico. Os rolos assim fornecem uma viso nica dentro de uma cultura religiosa, assim como a agitao social. As mais antigas datas dos rolos aproximadamente 250 A.C..; o mais recente para 68 D.C.., [ainda assim, antes da Bblia] quando os Romanos conquistaram Qumran em seu caminho a Jerusalm, que eles queimaram uns dois anos mais tarde, efetivamente finalizando a Primeira Revolta Judaica contra Roma. [Repare que havia revoltas de judeus do cristianismo antigo os mesmos que espezinhavam os governos romanos. No os cristos de Jesus Cristo, muito menos ele em pessoa] - (Aqui termina o site catlico)

Acho que esses fatos explicam perfeitamente porque o cristianismo existia j antes do Cristo inventado, o de Nazareh. 118

Explica tambm a referncia que escritores faziam sobre Cristos, antes da promulgao da Bblia que ns conhecemos, e explica tambm que era fcil falsificar a palavra Chrestus (Chrests) e transform-la em Cristo (Christs). Explica, acho que perfeitamente, porque Jesus Cristo no existiu de fato, nem como deus nem como homem, mas que foi apenas um mito criado a partir de outros anteriores, que eram muitos, principalmente os que j vieram grtis e de mo beijada, o Chrestus dos essnios (que por sua vez, tambm era mitolgico, baseado em mitos anteriores). Acho que voc j est convencido, porque depois disso tudo, nem eu mais tenho qualquer dvida. Salvo se voc NO QUISER entender. A, brother, no h santo que d jeito!... Problema seu... Eu estou me esforando em mostrar a verdade. J estamos quase na metade do livro e eu demonstrei usando as palavras dos prprios cristos que Jesus Cristo no existiu. Como que voc pretende justificar isso? Se nada existir mostrando claramente que Jesus tenha existido, voc vai continuar insistindo s cegas nessa mentira? A j fanatismo! Obsesso! Voc j no raciocina e sua mente est lavada! Enfim, voc pode continuar apreciando alguns textos que eu recolhi, pois apesar de redundantes, so interessantes, so histricos, so curiosos e ilustrativos. Afinal, no custa tanto aumentar a cultura sobre esse assunto. D uma paradinha para tomar um lanche e depois volte aqui: Continuando do livro de La Sagesse. Vou acrescentar mais alguns preciosos trechos e voc vai entender bem melhor agora, o que ele vai explicar: Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo, sabem que desde o Sculo II de nossa era, tem sido posta em dvida a existncia de Cristo [e os judeus, sequer a aceitaram, em poca nenhuma!]. Muitos, at mesmo entre os cristos, procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infelizmente para eles e sua f, tal fundamento jamais 119

foi conseguido, porquanto, a histria cientificamente elaborada denota que a existncia de Jesus real apenas nos escritos e testemunhos daqueles que tiveram interesse religioso e material em prov-la. Desse modo, a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indiscutveis. Nem mesmo os Evangelhos constituem documento irretorquvel. [Como j do seu conhecimento de onde vieram e das contradies existentes] As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam sido contemporneos de Jesus os quais no fazem qualquer referncia ao mesmo. [anote isso] Por outro lado, a cincia histrica tem-se recusado a dar crdito aos documentos oferecidos pela Igreja, com inteno de provar-lhe a existncia fsica. Ocorre que tais documentos, originariamente no mencionavam sequer o nome de Jesus, todavia, foram falsificados, rasurados e adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdadeira. Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Cristo foi destrudo pela Igreja, defensivamente. [Falsificaes grosseiras demais] Assim que por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja tentado destruir a tudo e a todos os que tiveram coragem ousaram contestar os seus pontos de vista os seus dogmas. [Indiscutivelmente, a Igreja Catlica sempre foi poderosssima!$$$$$$$$$$$ s nossas custas!] Por tudo isso que o Papa Pio XII em 955, falando para um Congresso Internacional de Histria em Roma, disse: "Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cristo concerne f, e no histria". Emlio Bossi em seu livro intitulado "Jesus Cristo Nunca Existiu", compara Jesus Cristo a Scrates que igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrates s ensinou o que natural e racional, ao passo que Jesus ter-se-ia apenas preocupado com o sobrenatural. Scrates teve como discpulos pessoas 120

naturais, de existncia comprovada, cujos escritos, produo cultural e filosfica passaram histria como Plato, Xenfanes, Euclides, Esquino, Fdon. Enquanto isso, Jesus teria por discpulos alguns homens analfabetos como ele prprio te-lo-ia sido, os quais apenas repetiriam os velhos conceitos e preconceitos talmdicos. [voc sabe que esses discpulos, tambm no existiram, certo? No eram analfabetos. Simplesmente no existiram] Scrates que viveu 5 sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais a sua existncia foi posta em dvida. Jesus Cristo que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada tendo escrito, poderia apesar disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia, nada tem sido encontrado que merea f. Seus discpulos nada escreveram. Os historiadores, no lhe fizeram qualquer aluso. Alm disso, sabemos que desde o Sculo II, os judeus ortodoxos e muitos homens cultos comearam a contestar a veracidade de existncia de tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino. [Essa sempre foi uma coisa intrigante pra mim. Por que, logo os judeus, povo escolhido no acreditavam em Jesus? Hoje est muito claro!... Eles estavam l, quando Jesus foi inventado. Ningum melhor do que os judeus sabiam que os cristos haviam inventado um messias, que no era o mesmo que eles esperavam h sculos! Acreditar nisso, de que jeito?!...] Estavam assim os homens divididos em duas posies: a dos que afirmando a realidade de sua existncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosamente a dos partidrios da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a coragem de contest-los. [E fizeram a propaganda contra os judeus de todo o mundo, responsabilizando-os pela morte de um Cristo que no existiu. Isso sacanagem!... Quando no colgio eu ouvia falar mal dos judeus, nem imaginava por que. Agora eu sei... propaganda crist] O imenso [ ] poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa, difcil e lenta. O liberalismo que 121

surgiu nos ltimos sculos, contribuiu para que homens cultos e desejosos de esclarecer a verdade [como o meu caso] tentassem, com bastante xito, mostrar a mistificao que tem sido a base de todas as religies, inclusive do cristianismo. Surgiram tambm alguns escritos elucidativos, que por sorte haviam escapado caa e queima em praa pblica. [Como fizeram tambm com os de Allan Kardeck outro mentiroso] Fatos e descobertas desta natureza contriburam decisivamente para que o mundo de hoje tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia, bem como de si prprio, de sua vida, direitos e obrigaes. A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e os seus membros podem observ-los e respeitlos [os padres morais] por si mesmos, pelo respeito ao prximo e no mais pelo temor que lhes incute a religio. Contudo, lamentavelmente certo que, muitos ainda, se conservam subjugados pelo esprito de religiosidade, presos a tabus caducos e inaceitveis. [Seria o seu caso?] Jesus Cristo foi apenas uma entidade ideal, criada para fazer cumprir as escrituras, [do VT] visando dar seqncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e de Jerusalm. Teria sido um arranjo feito em defesa do judasmo que ento morria, surgindo uma nova crena. Ultimamente, [e muito] tm-se evidenciado as adulteraes e falsificaes documentrias praticadas pela Igreja, com o intuito de provar a existncia real de Cristo. Modernos mtodos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Heqel a grafotcnica e muitos outros, denunciaram a m f dos que implantaram o cristianismo sobre falsas bases, com uma doutrina tomada por emprstimos de outros mais vivos e inteligentes do que eles, assim como [os mtodos modernos] denunciaram os meios fraudulentos de que se valeram para provar a existncia do inexistente. [Estamos lendo La Sagesse] AS PROVAS E AS CONTRA PROVAS 122

A Igreja serviu-se de farta documentao, conforme j mencionamos anteriormente, com Inteno de provar a existncia de Cristo. No entanto, a histria ignora-os completamente. Quanto aos autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito, foram nesta parte falsificados. Por outro lado, documentos histricos demonstram sua inexistncia. As provas histricas merecem nosso crdito, porque pertencem categoria dos fatos certos e positivos, e constituem testemunhos concretos e vlidos de escritores de determinadas escolas. A interpretao da Bblia e da mitologia comparada, no resiste a uma confrontao com a histria. [Os escritores da poca] Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito, Suetnio e Plnio o Jovem, teriam feito em seus escritos, referncias a Jesus Cristo. Todavia, tais escritos aps serem submetidos a exames grafotcnicos, revelaramse adulterados no todo ou em parte, para no se falar dos que foram totalmente destrudos. [porque a rasura era por demais grosseira] Alm disso, as referncias feitas a Chrestus, Cristo ou Jesus, no so feitas exatamente a respeito do Cristo dos Cristos. Seria mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido pelos cristos, visto que esse era um nome comum na Galilia e Judia. [Realmente desde a antiguidade havia muitos nomes semelhantes em grafia que eram dados a divindades] Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s e mstica superstio crist. As expulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira vez no governo de Tibrio, no ano 19 desta era. [Nem a Bblia cita Jesus nessa poca, ou seja do ano +- 12, at o ano +- 30] Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, porquanto, ocorreram quando ainda o nome de cristo aplicava-se a superstio judico-egpcia, a qual se confundiu propositalmente com o cristianismo. Filon de Alexandria [30a/C-56d/C], apesar de ter contribudo poderosamente para a formao do cristianismo, seu testemunho totalmente contrrio a existncia de Cristo. Filon havia escrito um tratado sobre o Bom Deus Serapis - tratado 123

este que foi destrudo. Os evangelhos cristos a ele muito se assemelham, e os falsificadores no hesitaram em atribuir as referncias como sendo feitas a Cristo. [ao eliminar as referncias a Serapis] Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria [Egito], e no em Roma ou Jerusalm. Fazem ver que ela nasceu das idias de Filon que platonizando e helenizando o judasmo, escreveu boa parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cristianismo dera ao judasmo ao introduzirlhe o paganismo e a idolatria, Filon imprimira a essa crena, at ento apenas therapeuta, dando-lhe feio grega, de cunho platnico. Embora, tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a menor prova de ter tomado conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto lgico porque o cristianismo s iria ser elaborado muito depois de sua morte. [Um sculo depois] Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova criao mitolgica, de cunho metafsico. Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianismo louvaramse nas suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamais Filon deixaria de falar em seu nome, descreveria certamente sua vida miraculosa. Filon relata os principais acontecimentos de seu tempo, do judasmo e de outras crenas, no mencionando, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua atuao como Procurador da Judia, mas, no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presidido. Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratar-se de uma seita judia, com mosteiro margem do Jordo, perto de Jerusalm. Quando no reinado de Calgula esteve em Roma defendendo os judeus, relata diversos acontecimentos da Palestina, mas no menciona nada a respeito de Jesus, seus feitos ou sua sorte e destino. Filon que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e 124

sempre esteve em dia com os acontecimentos, jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existncia se fosse verdadeira, teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitir-se tal hiptese, portanto. Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordinrios como Filon, os acontecimentos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia religiosa. Seu silncio a sentena de morte da existncia de Jesus. O

mesmo silncio se estende aos apstolos,

assinala Emlio Bossi. Evidencia que tudo quanto est contido nos Evangelhos refere-se a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexistentes taumaturgos [milagres]. O silncio de Filon e de outros, se estende no apenas a Jesus, mas, tambm aos seus pretensos apstolos, a Jos, a Maria, seus filhos e toda a sua famlia. Flvio Josefo tendo nascido no ano 37 e escrevendo at 93 sobre judasmo, cristianismo therapeuta, messias e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo. Justo de Tiberades, igualmente no fala em Jesus Cristo, conquanto houvesse escrito uma histria dos judeus, indo de Moiss ao ano 100. Os Gregos, os romanos e os inds dos sculos I e II, jamais ouviram falar na existncia fsica de Jesus Cristo. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romanos, os quais viveram ao tempo em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupou-se dele expressamente. Nenhum dedicou-lhe ateno. Todos foram omissos quanto a qualquer movimento religioso ocorrido na Judia, chefiado por Jesus. A histria no s contesta, a tudo o que vem dos Evangelhos, como [tambm] prova, que os documentos em que a Igreja se baseou para formar o cristianismo foram todos inventados ou falsificados no todo ou parte, para esse fim. A Igreja sempre disps de uma equipe de falsrios, os quais dedicaram-se afanosamente a adulterar e falsificar os documentos 125

antigos com o fim de p-los de acordo com os seus cnones. O piedoso e culto bispo de Cesaria, Eusbio, como muitos outros tonsurados, receberam ordens papais para realizar modificaes em Importantes papis da poca, adulterando-os e emendando-os segundo suas convenincias. [La Sagesse] Graas a esses criminosos arranjos, a Igreja terminaria autenticando impunemente, sua novela religiosa sobre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo. [Os escritos da Bblia ficaram at o sculo XV restritos aos padres, que os reescreviam e emendavam vontade, sem o domnio pblico] Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos atos da vida humana, muitos j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o qual nada mais do que uma sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria grecoromana do sculo I. Graas ao trabalho de notveis mestres de Filosofia e Teologia da Escola de Tubngen, na Alemanha, [um reconhecido internacional laboratrio, de pesquisas] ficou provado que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia, no possuem valor histrico, pondo-se em dvida conseqentemente, tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cristo. [Inclusive sobre Deus, para ser bem claro!...] Tudo o que consta dos Evangelhos e do Novo Testamento, so apenas arranjos, adaptaes e fices, como o prprio Jesus Cristo o foi. Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado que os escritos acima referidos so apcrifos [Falsos, mesmo! No confundir com apcrifos dos livros rejeitados pelo cristianismo para o cnon]. De sorte que no servindo como documentos autnticos devem ser rejeitados pela cincia. A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos da pessoa ou do heri no palco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernentes, em todos os seus altos e baixos. Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo 126

mdico e filsofo, considerou Jesus como tendo sido "a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra", entretanto. acrescentou: "no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. no sofreu sob Pncio Pilatos, sendo tudo uma fabulao mtica". Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos de Filon, lembrando ter sido ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, um outro judeu culto, teria sido contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A filosofia religiosa de Filon era a mesma do cristianismo, tanto que inicialmente foi cogitada sua incluso entre os fundadores da nova crena. Contudo, aps exame rigoroso de sua obra, foram encontradas idias opostas aos interesses materiais dos lderes cristos da poca. Tudo nos leva a crer que no futuro, o conhecimento cientfico exigir bases slidas para todas as coisas, quando ento as religies no mais prevalecero, porquanto, no podero contribuir para a cincia ou para a histria, com qualquer argumento slido e fiel. Ademais, no nos parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to elevado nvel de desenvolvimento, o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais como cientfico, tecnolgico e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes, em mitos e tabus. A Bblia escrita por homens inspirados por Deus onipotente, onipresente e onisciente, est repleta de erros os mais vulgares e incoerentes, revelando total ignorncia acerca da verdade e de tudo mais. [La Sagesse entra no mrito das incoerncias e erros absurdos da Bblia. Eu vou pular essa parte, pois desviaria um pouco o objetivo de demonstrar que Cristo no existiu. Eu j explorei isso fartamente no meu livro Ateu Graas a Deus] 127

O Padre Alfred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianismo vinha sofrendo nos meios cultos de Paris, resolveu pesquisar-lhe as origens, visando assim desfazer as objees apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a verdade para mostr-la aos demais. Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loisy constatou que, realmente a crtica havia se baseado em fatos incontestveis. Por uma questo de honra, no poderia ocultar o resultado de suas pesquisas, publicando-o logo em seguida. Sendo tal resultado, contrrio fundamentalmente aos cnones da Igreja, foi expulso de sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris e excomungado pelo Papa, em 1908. [E assim eles escondem a mentira!] O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja firmara-se para organizar sua doutrina, provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsica. Era apenas o reaproveitamento da lenda essnia do Chrestus, o seu Messias. Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbio [honesto, mas no to sbio.] Padre Loisy teria sido queimado vivo. [Fatos semelhantes ocorreram com outros padres j mencionados na pgina 31] Os documentos relativos ao Governo de Pilatos na Judia, nada relatam a respeito de algum que se intitulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha sido preso, condenado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontade, conforme narram os evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem excepcional, praticasse coisas maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos e curando doentes ao simples toque de suas mos, ou com uma palavra, apenas. Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente provvel, e que estava no centro dos acontecimentos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a existncia tumultuada de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que pelos atos que lhe so atribudos, chega mesmo ao cmulo de ser aclamado "Rei dos Judeus" por uma multido exaltada, como ele o 128

foi, no poderia passar despercebido pelo governador da regio. O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia. Estranho que ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu domnio, aclamava um novo rei. Ilgico. A ele, Tibrio, que caberia nomear um rei, governador ou procurador. Prosper Alfaric, em L'Ecole de la Raison, assinala as invencveis dificuldades do cristianismo em conciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderar-se das lendas e crenas dos deuses solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, quando da elaborao de sua doutrina. Exps, igualmente, que os documentos descobertos em Coumr, [Qumran] em 1947, eram o elo que faltava para patentear que Cristo [a continuao do] o Chrestus dos essnios, uma outra seita judia. O cristianismo nada mais , ento, [por mais incrvel que isso parea] do que o sincretismo das diversas seitas judias, misturadas s crenas e religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos. Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo" [segundo Pedro, p/ex.], que em grego "cata", no vieram diretamente dos pretensos evangelistas. Em Coumr [Qumran], No Mar Morto, em 1947, como j vimos, foram encontrados documentos com escrita em hebraico e no em grego, falando em Chrestus no em Cristo. Ali, Habacuc refere-se perseguio sofrida por essa seita judia, assim como a morte de Chrestus, igualmente trado por Judas, um sacerdote dissidente. A Igreja ao ter conhecimento da existncia de tais documentos, pretendeu informar que Chrestus era o Cristo de sua criao, contudo, verificou-se que eles datavam de pelo menos um sculo antes do lanamento do romance do Glgota. Alm disso, continham revelaes contrrias aos interesses da Igreja. Eles relatam as lutas de morte em que viviam as diversas seitas do judasmo. Escavaes feitas em Jerusalm desenterraram velhos cemitrios, onde foram encontradas muitas cruzes do sculo I e 129

mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa poca, s a partir do sculo IV que a Igreja iria oficializ-la como seu emblema. Levantamentos arqueolgicos posteriores provariam que a cruz j era um piedoso emblema usado desde h milnios. Orgenes polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de seu tempo, e que mais combateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa [modo de dizer] Flvio Josefo por no haver admitido a existncia de Jesus. Flvio no poderia referir-se a Jesus nem ao cristianismo porque ambos foram arranjados depois de sua morte. Assim, os livros de Flvio que falam de Jesus, foram compostos, ou melhor, falsificados muito tempo aps sua morte, no decorrer do sculo III, conforme as concluses alcanadas pelos mestres da Escola de Tubingen. Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo, nada mais fizeram do que se apropriarem das idias j existentes. Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vistas a melhor consecuo dos seus objetivos materiais. [e espertamente entrelaaram aos fatos e pessoas realmente existentes, o que dificultou esse esclarecimento] Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer aluso existncia de Jesus Cristo, teve muitos de seus escritos aproveitados pelo cristianismo nascente. Em Tcito, escritor do sculo II, encontram-se referncias a respeito de Jesus e seus adeptos. Contudo, exames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e resultam de visvel adulterao dos seus escritos. Suetnio que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu a "Histria dos Doze Csares," relatando os fatos de seu tempo. Referindo-se aos judeus e sua religio, apenas falou em "distrbios de judeus exaltados em torno de Chrestus". Por a se v que ele no se referia aos cristos, porquanto, [na Bblia], eles sempre se mostraram humildes e obedientes ordem constituda, evidentemente, a fim de passar, tanto quanto possvel, despercebidos. Desse modo, iriam solapando o poder imperial, manhosamente, como realmente aconteceu. 130

Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos, que eram gente que se dedicava demasiado a tolas supersties, orientadas por uma idia malfazeja. Disse mais que Nero tivera de mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sempre se sublevando, instigados por Chrestus. [bem diferente da concepo do cristianismo de Jesus] Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido sub-pretor da Bitnia. Na carta enviada ao imperador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Trajano teria respondido, que agisse apenas contra os que no renegassem nova f. Entretanto, no ficou evidenciado a quais cristos, exatamente, eram feitas as referncias: se aos crestos ou aos cristos. De qualquer forma, a carta em questo, aps ser submetida a exames grafotcnicos e mtodos rdio-carbnicos, revelou-se haver sido falsificada. Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atravs de um edito, em 448, alegando que: "impelido pela loucura, escrevera contra a santa f crist". [hoje, fatalmente mandariam queimar o meu despretensioso livro e dependendo da poca, eu iria junto para a fogueira. Claro, que eu no o escreveria, n?!...] Vimos assim, que os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de Jesus Cristo, e como tal foram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito, Suetonio e Plnio. Invocando o testamento de tais escritores, pretendeu a Igreja provar que Jesus Cristo teve existncia fsica, e incutir como verdade na mente dos povos, todo o romance que gira em torno da personalidade fictcia de Jesus. Contudo, a cincia histrica atravs de mtodos modernos de pesquisa, demonstra hoje que os autores em questo, foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbitas mudanas de assunto, para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prtica da fraude, o regresso ao assunto originalmente abordado pelo autor. [Por exemplo: Se voc rebuscar em alguns livros, encontrar espaos vazios. Era nesses espaos que os 131

falsificadores faziam inseres] ///////////////////////////////////////////////! Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria dos acontecimentos judeus, na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsificadores aproveitaram-se ento de seus escritos e acrescentaram; "Naquele tempo, nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos, Era o Cristo. Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa".[Parece at que estou lendo a Bblia...] Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual refere-se a castigos militares infligidos ao populacho de Jerusalm. [Esse o trecho com que eles tentam, o todo instante, convencer ao fiel cristo de que Jesus existiu. Muitos j no tm coragem para usar, mas aqui mesmo neste livro eu selecionei um autor que mencionou isso como verdade. A, fica a pergunta para quem l o trecho: S isso?! E no se fala mais nada sobre essas maravilhas?!...] Mais adiante, [na continuao do texto, Josefo] fala de algum que conseguira seus intentos junto a uma certa dama fazendo-se passar como sendo a humanizao do deus Anubis, graas aos ardis dos sacerdotes de sis. As palavras atribudas a Flvio, so as de um apaixonado cristo. Flvio jamais escreveria tais palavras, porquanto, alm de ser um judeu [fariseu] convicto, era um homem culto e dotado de uma inteligncia excepcional.[No um fantico babo] O prprio Padre Gillet, reconheceu em seus escritos ter havido falsificaes nos textos de Flvio, afirmando ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram imputadas. 132

Alm disso, as polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra os judeus e os pagos, demonstram que Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus. Estranhando o seu silncio, classificaram-no de partidrio e faccioso. No entanto, um escritor com o seu mrito, escreveria livros inteiros

acerca de Jesus, e no apenas um trecho [e to pequeno!].


Bastaria, para isto, que o fato realmente tivesse acontecido. Seu silncio no caso, mais eloqente do que as prprias palavras. Tcito escreveu: "Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. [esse destacado, foi o trecho inserido] Apenas reprimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao Gnero humano". Conhecendo muito bem o grego e o latim Tcito no confundiria referncias feitas aos seguidores de Cristo com os de Chrestus. As incoerncias observadas nessa intercalao demonstram no se tratar dos cristos de Cristo, nem a ele se referir. Lendo-se o livro em questo, percebe-se perfeitamente o momento da interpelao. Afirmar que fora Cristo o instigador dos arruaceiros, uma calnia contra o prprio Cristo. E conforme j referimos anteriormente, os cristos seguidores de Cristo, [isso, segundo descreve a Bblia] eram muito pacatos [e misteriosos at] e no procuravam despertar ateno das autoridades para si. Como dizer em um dado momento que eles eram retrados, e em seguida, envolv-los em brigas [incndios] coisas piores? apenas mais uma das contradies de que est repleta a histria da Igreja. [Evidente que no havia um Cristo homem, muito menos um lder arruaceiro, ou estariam caindo sobre ele, mas apenas 133

Chrestus, outro mito milenar] Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os egpcios, por seguirem a mesma superstio. Deduz-se ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cristo. Referia-se aos Essnios, seguidores de Chrestus, vindos de Alexandria. [Egito] A Igreja no conseguiu por as mos nos livros de Ganeval o que contribuiu ponderavelmente para lanar uma luz sobre a verdade. Por intermdio de seus escritos, surgiu a possibilidade de provar-se a quais cristos, exatamente, referia-se Tcito. Suetnio teria sido mais breve em seu comentrio a respeito do assunto. Escreveu que "Roma expulsou os judeus instigados por Chrestus, porque promoviam tumultos". [E dispensou mais comentrios, porque no foi importante] evidente tambm, a falsificao praticada em uma carta de Plnio a Trajano, quando perguntava o que fazer aos cristos, assunto j abordado anteriormente. O referido texto, aps competente exame grafotcnico, revelou-se adulterado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas a existncia histrica de Jesus, mas, sua divindade, simbolizando a adorao dos cristos. o quanto basta para evidenciar a fraude. Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade de falsificar os escritos desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta e autntica documentao a seu respeito, detalhando sua vida, suas obras, seus ensinamentos e sua morte. [sua ressurreio, seus milagres, sua me, seu pai, seu cachorro, suas sandlias e at suas fraldas milagrosas, como encontrado nos livros apcrifos.] Aqueles que o omitiram, se tivesse de fato existido, teriam falado abundantemente sobre ele. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida, seriam objeto de vasta explanao. [Nem ns estaramos aqui, agora, contestando e dissecando tudo isso] Entretanto, em documentos histricos no se encontram referncias dignas de crdito, autnticas e aceitveis pela histria.[em nenhuma quantidade] Em 134

tais documentos, tudo o que fala de Jesus e sua vida produto da m-f, da burla, de adulteraes e intercalaes determinadas pelos lderes cristos. Tudo foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdade est ausente ou oculta, a mentira prevalece. E h um provrbio popular que diz: "A mentira tem pernas curtas". Significa que ela no vai muito longe, sem que no seja apanhada. Em relao ao cristianismo, isto j, aconteceu. Um nmero crescente de pessoas, vai a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E assim, restam baldados os esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da verdade, visando alcanar escusos objetivos. Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II, para cumprir um programa messinico elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testamento e das lendas, sob o seu pretenso nome. V-se ento, que os passos de Jesus pela terra aconteceram [foram escritos] conforme o Talmud, para que se cumprissem as profecias que o judasmo havia inventado. Um estudo comparado do judasmo e do cristianismo, mostra a enorme quantidade de crendices dessas religies, forjadas pelos seus lderes e afastadas pela evoluo do conhecimento. Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que, a prpria Igreja comeou a relegar para um canto, os seus dolos de aspecto humano. [Deus j no aquele velho de barbas brancas entre as nuvens, mas amor e est dentro de ns mesmos, o diabo j no tem chifres nem cheiro de enxofre, mas um estado de esprito, segundo a prpria Igreja catlica] O conhecimento humano terminar por vencer, definitivamente, provando que todos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos antepassados viram muitos dolos cair. Certas prticas e crenas religiosas, ainda permanecem vlidas porque os sacerdotes, como bons psiclogos que so, observam o desenvolvimento mental do povo e sabem que uns encontram a verdade, enquanto outros, jamais conseguiro alcan-la. Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias 135

talmdicas, criaram um personagem incoerente e inseguro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus criadores. Podiam ser espertos, mas nunca, inteligentes ou cultos. [ difcil sustentar uma mentira muito tempo, principalmente quando ela questionada o tempo todo.] No deve ter sido tarefa das mais fceis, a de adaptar um Cristo vindo para cumprir as profecias, no fanatismo das populaes ignaras. Foi um trabalho de tits no acorrentados verdade, nem sinceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil transformar uma fantasia em realidade. Por isso, o cristianismo teve de valer-se da espada de Constantino e das armas de seus legionrios, para impor dogmaticamente, o que a razo e o conhecimento jamais aceitariam passivamente. Nos dois primeiros sculos do cristianismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar mais e, se possvel, ficar sozinho. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o primarismo dos judeus dispersos, como dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo. Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov um deus absurdo e de Jesus um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia do Talmud e dos Evangelhos. Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pretenso profeta Isaas, revitalizando assim, o judasmo e dando seriedade ao Talmud, fazendo dos Evangelhos um amontoado de mentiras e de impossveis humanos. Assim que criaram um relato inconsistente, que desmorona completamente, face a uma anlise mais profunda. Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a histria, em dois mil anos, no encontrou uma nica prova, ou um documento que merea crdito no que diz respeito vida de Jesus. Sua existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. Seu nascimento, sua vida, sua morte, sua famlia, seus discpulos, tudo enfim que lhe diz respeito, tem analogia com as crenas, ritos e lendas dos deuses solares, adorados sob diversos nomes e modalidades e por povos diversos, tambm. 136

Dele, a histria nada sabe. JESUS E O TEMPO O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo, foi oficializado por Dionsio, o Pequeno, no sculo VI, que marcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao de Roma, com um erro de previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artificiosa fixao, serviu-se de diversos sistemas de clculo. Calvsio e Moestrin contaram at 132 sistemas e Fabrcio arredondou para 200. Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros 19 ou 20 de abril, enquanto outros ainda, situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determinaram a data entre 1 e 8 de janeiro, enquanto os ocidentais escolheram a 6 de janeiro. Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 da dezembro foi introduzida pelos orientais. Entretanto, antes do ano 354, Roma j o havia fixado para esta mesma data, segundo o calendrio de Bucer. Essas diferenas foram o resultado da preocupao da Igreja, em fazer com que o nascimento de Jesus, coincidisse e se confundisse com o dos deuses solares, os deuses salvadores, e especialmente com o Deus Invictus que era Mitra. E era justamente ao mitraismo que a religio crist pretendia absorver. [Eu penso que outra boa razo para buscarem uma data razovel que as mentiras da Bblia precisavam ter sustentao histrica. Assim havia uma necessidade de coincidir certas datas com os fatos reais mencionados. Por exemplo: A primeira data do nascimento estava fixada para depois da morte de Herodes, portanto seria impossvel que ambos tivesse convivido na mesma poca e Herodes t-lo mandado matar quando nascido. O ajuste de seis anos (em funo de um erro de clculo que ningum explica) resolveu esse problema mas criou outro, o censo que justificou a ida da famlia a Belm ficou em aberto. Faltou resolver o problema da Estrela de Belm, mas teriam que errar em mais 1 ano para achar uma conjuno de planetas que coincidisse e a, complicou, porque a morte teria que ser na poca de Pncio Pilatos, porque 137

assim estava escrito... Eles esto por a, tentando, calculando, tentando....] No dia 25 de dezembro, todas as cidades do imprio romano estavam iluminadas e enfeitadas, para festejar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de Jesus ao de Mitra, denota o artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi a divinizao do deus dos cristos, feita custa da luz do Sol dos pagos. Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja, a confluncia dos dois nascimentos para a mesma data. Assim, o nascimento do novo deus, apagava da memria do povo a lembrana de Mitra, no fim do inverno. A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redentores nascessem em 25 de dezembro. Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter nascido em Belm, para combinar com as previses messinicas, que fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus incautos. O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto, o I e o III aludem ao caso, mas, se contradizem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto, outros afirmam que eles ali estavam de passagem. Essa insegurana devese ao fato de pretenderem ligar a vida de Jesus de David, conforme as profecias. Todavia, isto confundia as tendncias histricas ligadas ao nascimento dos deuses solares. A preocupao apologtica, contudo, invalidou a pretenso histrica. De tudo isto, resultou que a histria pode hoje provar que tudo aquilo que se refere a Jesus, puro convencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real. De modo que, a morte dos inocentes [por Herodes] nada mais do que, a repetio da matana das criancinhas egpcias, contada no Exdo. A estrela s pde ser inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabia o que era uma estrela; tanto assim que a Bblia afirma que Josu fez parar o sol, com um aceno de sua 138

mo, apenas. Assim a estrela que guiou os magos, coisa realmente absurda. Primeiro do que tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis [magos] e onde eram os seus pases. [No diz a Bblia que eram reis] Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados pela Bblia, no o so pela histria dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam ver tais acontecimentos. Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestina e no Imprio Romano, no transmitiram estes fatos que teriam ocorrido na morte de Jesus, a posteridade. Muita coisa pode ter acontecido naqueles tempos, menos as que esto nos Evangelhos. [Segundo a histria] Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. Os legionrios romanos jamais receberam ordens para prend-lo. Nenhum movimento social, poltico ou religioso, contrrio s normas da ocupao surgiu na Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos. Entretanto, Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, pois Pilatos deixara o caso praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias. Nem Pilatos, nem Caiaz, nem Hann deixaram qualquer referncia acerca desse processo. Nenhum deles poderia dizer qual a aparncia fsica de Jesus. Tertuliano baseando-se em Isaas, disse que ele era feio, ao passo que Agostinho afirmou que ele era bonito. Uns afirmaram que era Imberbe, outros que era barbado. Sua cabeleira espessa e barba fechada resultou de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo Sudrio [hoje bem conhecido como falso] retrata um Jesus Barbudo. Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo discrepante e contraditrio. Ora, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defender a veracidade da existncia de Jesus no conseguiram chegar a um acordo no que lhe diz respeito, no bom sinal. Moy escreveu: "Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de Jesus, esbarra-se logo na contradio e 139

incoerncia". Por isso, at o aspecto fsico de Jesus tornou-se discutvel, o que ajuda a provar que ele nunca existiu. De acordo com a histria, no se pode aceitar o que est escrito nos evangelhos como prova de sua existncia. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse sentido. A arqueologia, por outro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questo. De tudo isto depreendemos que a existncia fsica de Jesus jamais poder ser provada de modo irrefutvel, e, por conseguinte, muito difcil ser acatada por homens cultos e amantes da verdade. O romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cultura, como expresso do pensamento de um povo, e desse modo so perfeitamente aceitos. Entretanto, a apresentao de tais modalidades de cultura como fatos reais, consumados e verdadeiros e como tal serem impostos ao povo, condenvel. A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos, justamente a que ns acabamos de condenar: a imposio das lendas, do romance e da novela como realidade palpvel, como fato verdadeiro e incontestvel. Em sua "Vida de Jesus", Strauss diz: "Poucas coisas so certas, nas quais a ortodoxia se apia de preferncia - as milagrosas e as sobre-humanas -, as quais jamais aconteceram. A pretenso de que a salvao humana dependa da f em coisas das quais uma parte certamente fictcia, outra sendo incerta, um absurdo, que em nossos dias nem sequer devemos nos preocupar, refutando-o". Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personagem real, enquanto Jesus, apenas ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com Scrates, deixaram o seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam tudo sobre Scrates: a vida, o pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do que lhe diz respeito foi adulterado, e portanto, autntico, verdadeiro e indiscutvel. Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui escritos e referncias em relao a ele, uns foram 140

adulterados em seus escritos, outros no existiram. Pilatos que teria autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os principais acontecimentos de seu governo. Por acaso mandaria matar um deus, e no saberia? Assim, quem descreveu Jesus, apenas imaginou o que ele teria sido, no foi sua testemunha. Renan disse em sua "Vida de Jesus": "Nossa admirao por Jesus, no desapareceria nem mesmo quando a cincia nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente as negaes". Termina dizendo que o divino encontrado pelos cristos em Jesus, o mesmo que a beleza de Beatriz, que apenas resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio literrio. Da mesma forma, as belezas de Cristina residem nos sonhos religiosos dos hindus. As maravilhas de Jesus e a beleza de Maria, so produtos do gnio inventivo da liderana oradora dos mitos Jesus e Maria. Se de ambos apenas se diz o bem, h sinal que eles no tiveram existncia real. Jesus Cristo uma criao do homem, o qual esteve em cena apenas para realizar as profecias dos primrios profetas judeus. Esta tambm a opinio de Didon, exposta em seu livro "Vida de Jesus". Diz ele que suspeita a sonegao de quase trinta anos da vida de Jesus, histria evanglica. [Naturalmente, ainda seria mais difcil de provar, e mais fcil desmentir!...] "Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus", escreveu Miron. Os redatores dos Evangelhos e os primeiros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na comunidade crist, podem ter adquirido alguns fragmentos da verdade; mas, como assegurar que entre tantos elementos mitolgicos e legendrios, haja algo de verdade? Assim, a vida de Jesus em si impossvel. Acontece com Cristo o mesmo que acontece com todos os entes legendrios: quanto mais os buscamos, menos os encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na histria, de arrebatar s trevas da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos absolutamente desconhecido, e que depois da 141

referida idade aparece fazendo impossveis humanos - os milagres - absurdo e ridculo. [Perguntar-se-ia: Nunca fez um milagre antes dessa idade? E se fez, ningum testemunhou nem comentou? Os livros apcrifos o citam-no fazendo milagres desde o bero!... (alm de matar seus desafetos enquanto criana!)] Labanca em "Jesus Cristo", impugna [refuta] a possibilidade de uma biografia cientfica de Jesus, baseando-se na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os mesmos no tiveram finalidade histrica, mas to somente, a religiosa e propagandstica. Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua esquisita divindade, mas, porque isso convm aos seus

lanadores e aos que ainda hoje vivem do seu nome, como rendoso meio de vida. [Uahh!!!... Essa
uma grande verdade!!!] ..... Poxa, meu amigo! Chega de ler esse livro! Vai me dizer que voc ainda no se convenceu? No possvel! Tem outro tanto ainda por ler! Haja pacincia!... Voc cabea dura mesmo, hein? S pra distrair, eu vou apresentar a voc uma formidvel mentira piedosa, to piedosa, to mentirosa, que eles at pararam de divulg-la, mas que, durante muito tempo, foi oferecida como prova da existncia de Jesus e convenceu muita gente!!!... Chato que a cincia apareceu e... j era. Mas veja que interessante... A Epstola de Publius Lentullus (Pblio Lntulo) ao Senado Esta descrio foi retirada de um manuscrito da biblioteca de Lord Kelly, anteriormente copiada de uma carta original de Pblio Lntulo em Roma. Era costume dos governadores romanos relatar ao Senado e ao povo coisas que ocorriam em suas respectivas provncias no tempo do imperador Tiberio Csar. 142

Pblio Lntulo, que governou a Judia antes de Pncio Pilatos, escreveu a seguinte epstola ao Senado relativo ao Nazareno chamado Yeshua (Jesus), no princpio das pregaes: "Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Yeshua, que ainda vive entre ns, que pelos Gentios aceito como um profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus - Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o vem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. A testa lisa e delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e espertos - reprovando a hipocrisia, ele terrvel; admoestando, corts e justo; conversando agradvel, com seriedade. No se pode lembrar de algum t-lo visto rir, mas muitos o viram lamentar. A proporo do corpo mais que excelente; suas mos e braos so delicados ao ver. Falando, muito temperado, modesto, e sbio. Um homem, pela sua beleza singular, ultrapassa os filhos dos homens". Segure-se a! Isso falso! Tem mais essa: A carta de Pontius Pilate (Pncio Pilatos) para Tiberius Caesar (Tibrio Csar) Este um reimpresso de uma carta de Pncio Pilatos para Tibrio Csar que descreve a aparncia fsica de Jesus. As cpias esto na Biblioteca Congressional em Washington, D.C. bem provvel que tenha sido escrita nos dias que antecederam a 143

crucificao.

PARA TIBRIO CSAR: Um jovem homem apareceu na Galilia que prega com humilde uno, uma nova lei no nome do Deus que o teria enviado. No princpio estava temendo que seu desgnio fosse incitar as pessoas contra os romanos, mas meus temores foram logo dispersados. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus. Um dia observava no meio de um grupo um homem jovem que estava encostado numa rvore, para onde calmamente se dirigia a multido. Me falaram que era Jesus. Este eu pude facilmente ter identificado to grande era a diferena entre ele e os que estavam lhe escutando. Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Ele aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante mais doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as barbas pretas e ctis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha presena, continuei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretrio para se juntar ao grupo e escutar. Depois, meu secretrio informou nunca ter visto nos trabalhos de todos os filsofos qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus. Ele me contou que Jesus no era nem sedicioso nem rebelde, assim ns lhe estendemos a nossa proteo. Ele era livre para agir, falar, ajuntar e enviar as pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os judeus, no o pobre mas o rico e poderoso. Depois, escrevi a Jesus lhe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio. Quando o Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar com ele meus ps pareciam estar presos por uma mo de ferro no pavimento de mrmore e tremi em cada membro como um ru culpado, entretanto ele estava tranqilo. Durante algum tempo permaneci admirando este homem extraordinrio. No havia nada nele que fosse rejeitvel, nem no 144

seu carter, contudo eu sentia temor na sua presena. Eu lhe falei que havia uma simplicidade magntica sobre si e que a sua personalidade o elevava bem acima dos filsofos e professores dos seus dias. Agora, nobre soberano, estes so os fatos relativos a Jesus de Nazar e eu levei tempo para lhe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que podia converter gua em vinho, transformar morte em vida, doena em sade; tranqilizar os mares tempestuosos, no culpado de qualquer ofensa criminal e como outros tm dito, ns temos que concordar verdadeiramente este o filho de Deus. Seu criado mais obediente, Pncio Pilatos Que pena... falsa tambm...

O Volume Archko Outra descrio de Jesus foi encontrada em "O Volume Archko" que contm documentos de tribunais oficiais dos dias de Jesus. Esta informao confirma que Ele veio de segmentos raciais que tiveram olhos azuis e cabelos dourados (castanhos claros). No captulo intitulado "A Entrevista de Gamaliel" est declarado relativo ao aparecimento de Jesus (Yeshua): "Eu lhe pedi que descrevesse esta pessoa para mim, de forma que pudesse reconhece-lo caso o encontrasse. Ele disse: 'Se voc o encontrar [Yeshua] voc o reconhecer. Enquanto ele for nada mais que um homem, h algo sobre ele que o distingue de qualquer outro homem. Ele a "cara da sua me", s no tem a face lisa e redonda. O seu cabelo um pouco mais dourado que o seu, entretanto mais queimado de sol do que qualquer outra coisa. Ele alto, e os ombros so um pouco inclinados; o semblante 145

magro e de uma aparncia morena, por causa da exposio ao sol. Os olhos so grandes e suavemente azuis, e bastante lerdos e concentrados....'. Este judeu [Nazareno] est convencido ser o messias do mundo. [...] esta a mesma pessoa que nasceu da virgem em Belm h uns vinte e seis anos atrs..." O Volume de Archko, traduzido pelos Drs. McIntosh e Twyman do Antiqurio Lodge, em Genoa, Itlia, a partir dos manuscritos em Constantinopla e dos registros do Sumrio do Senado levado do Vaticano em Roma (1896) 92-93 Est gostando? Eu tenho outras. Muitas mais. D pra ler mais uma? Ento, pega a. S mais essa, prometo: Em Roma, no arquivo do duque de Cesadini, foi encontrada uma carta de Pblio Lentulus, Procnsul da Galilia, dirigida ao imperador romano Tibrio Csar, em virtude deste ter interpelado ao senado romano acerca do Cristo, de quem tanto lhe falavam. Eis a carta que um retrato fiel de Jesus. "Sabendo que desejais conhecer quanto vou narrar; existindo nos nossos tempos um homem, o qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado Jesus, que pelo povo inculcado profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho de Deus, criador do cu e da Terra e de todas as coisas que nelas se acham e que nela tenham estado; em verdade Csar, cada dia se ouvem coisas maravilhosas deste Jesus; ressuscita os mortos, cura os enfermos, em uma s palavra: um homem de justa estatura e muito belo no aspecto. H tanta majestade no seu rosto, que aqueles que o vem so forados a Am-lo ou a teme-lo. Tem os cabelos da cor de amndoa bem madura, so distribudos at as orelhas, e das orelhas at as espduas, so da cor da terra, porm mais reluzentes. Tem no meio de sua fronte uma linha separando os cabelos, na fora em uso nos Nazarenos; o seu rosto cheio, o aspecto muito sereno, nenhuma ruga ou manha se v em sua face 146

de uma cor moderada: o nariz e a boca so irrepreensveis. A barba espessa, mas semelhante aos cabelos, no muito longa, mas separada pelo meio, seu olhar muito especioso e grave; tem os olhos graciosos e claros; o que surpreende que resplandecem no seu rosto como os raios do sol, porm ningum pode olhar fixo no seu semblante, porque quando resplandece, apavora e quando ameniza faz chorar; faz-se amar e alegre com gravidade. Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar. Tem os braos e as mos muito belos; na palestra contenta muito, mas o faz raramente e, quando dele algum se aproxima verifica que muito modesto na presena e na pessoa. o mais belo homem que se possa imaginar, muito semelhante sua me, a qual de uma rara beleza, no se tendo jamais visto, por estas partes, uma donzela to bela... De letras faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm; ele sabe todas as cincias e nunca estudou nada. Ele caminha descalo em sem coisa alguma na cabea. Muitos se riem vendo-o assim, porm em sua presena, falando com ele, tremem e o admiram. Dizem que um tal homem nunca fora ouvido por estas partes. Em verdade, segundo me dizem os hebreus no se ouviram, jamais, tais conselhos, de grande doutrina, como ensina este Jesus; muitos judeus o tm como divino e muitos me querelam, afirmando que contra a lei de sua Majestade. Diz-se que este Jesus nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao contrrio, aqueles que o conhecem e com ele tm praticado, afirmam ter dele recebido grandes benefcios e sade, porm a tua obedincia estou prontssimo - aquilo que tua majestade ordenar ser cumprido. Vale, da Majestade tua; fidelssimo e o obrigadssimo. Pblio Lentulus "L'indizione stima, luna seconda" bvio que a referida carta se encontra no Vaticano e 147

a veracidade da mesma colocada sob suspeita. Eles j nem a usam mais, talvez por piedade aos ateus, mas tal como o Sto. Sudrio, A CARTA EST L, NO VATICANO! Bem... J que voc insiste, pode continuar a leitura: ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO -Estamos ainda lendo La SagesseO passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. [L vai essa xaropada de novo!... Eu j nem agento mais ler isso. Se v ainda no conhece, leia. Vai a, uma aula de mitologia. Mas se voc preferir, pula esse captulo] Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos homens. No oitavo avatar foi Krishna e no nono, Buda. Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica, foi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a filha iria ter um filho-deus, e qual o nome que deveria dar-lhe. Mandou que no deixasse a filha casar-se, para que se cumprissem os desgnios de deus. Tal teria acontecido 3.500 anos a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy, destronaria seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo a profecia de Poulastrya cumpriu-se, "O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu sua amada". Certa noite, ouviu-se uma msica celestial, e uma luz iluminou a priso quando Viscohnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O espirito e a luz de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania, rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda onde Krishna foi criado, lugar este, 148

ignorado do raj. Os pastores teria recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido ador-lo, levando-lhe presentes. Ento, o raj mandou matar todas as criancinhas recm-nascidas, mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: "Este o redentor prometido a nossos pais". Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de parbolas, para que assim, s eles pudessem continuar pregando suas idias. Certo dia, os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com e que reagiram e expulsaram os soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaram-no "Jazeu", o nascido da f. As mulheres de povo perfumavam-no e incensavam-no, adorando-o. Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De uma rvore, atiraram-lhe uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria subido para o cu. Depois, Vishnu t-lo-ia mandado novamente terra, pela nona vez, receberia o nome de Buda. O nascimento de Buda teria sido, igualmente, revelado em sonhos sua me. Nasceu em um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes. 149

Uma estrela brilhante, teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm, nesse mesmo dia, a rvore de B a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda, estava um velho, que como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no poder assistir glria de Buda, devido ser muito velho. Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de idade, teria comeado sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares convertera muita gente. O mais clebre de seus discursos recebeu o nome de "Sermo da Montanha". Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta tra-lo-ia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria dividido em muitas seitas, como o cristianismo. Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a perceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama, tambm se diz ser infalvel. Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o budismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente. anunciando seu nascimento. Vieram os magos com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em seguida. Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte. 150

Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o cu para proteger a humanidade. Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes. Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, tambm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro. Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cristianismo. Trata-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor, encontram-se os referidos mistrios. Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, inclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram matlo. Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria; As mulheres faziam as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semi-escondido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era substitudo por uma grande alegria. Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da paixo de Cristo. Todos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entre a morte e a ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em "L' Origine des tous les cultes". Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Balenho, entre os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses. 151

Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeiro apanhado da mitologia dos deuses, deixamos patente a origem do romance do Glgota. Acreditamos ter esclarecido, quais as fontes aonde os criadores do cristianismo foram buscar inspirao. Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos, pertenciam ao rito solar, assim como os deuses dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus adorando o sol como seu deus, dedicaram-lhe a cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, eternamente, em sua honra. Em Edessa e em Palmira foram encontrados templos dedicados ao deus-sol. Orfeu considerava o sol como sendo o deus maior. Agamenon disse que o sol era o deus que tudo via e de que tudo provinha. Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram de adaptar as crenas e rituais antigos a um novo personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem necessria para vestir o novo deus preexistia. Apenas fazia-se necessrio amold-la um pouco. Os textos acima, de La Sagesse, foram bastante resumidos, e dele eu extra apenas alguns trechos, para que se pudessem ser includos aqui como mais uma fonte de informaes. Se voc quiser, pode ler o seu livro na ntegra no Site Realidade. <http://www.go.to/veneno> Eu s queria lembrar uma coisa: A partir do momento que voc se convencer de que a histria de Jesus totalmente falsa, vai, da mesma forma, atestar que a Bblia totalmente falsa, certo?! h... A, fica por sua conta e risco. Desculpe, n?!... Deus foi criado nas histrias de Moiss... Nessa mesma Bblia! Ufa! Eu no estou forando voc a ser ateu, mas uma coisa est ligada outra. Quando voc desistir de acreditar em Jesus, vai desacreditar da Bblia que conta essa mentira. Desacreditando da Bblia, voc vai tambm condenar a criao do deus de Moiss e, claro, vai virar ateu. A no ser que voc crie outros deuses. Para te 152

facilitar, eu coloquei no meu livro: Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!! uma coleo com uns quinhentos deuses conhecidos. Voc pode escolher um deles e adorar no lugar desse de Moiss que est na Bblia. Vamos ver agora, o que diz o Juan Arias redator de um jornal cristo europeu: Eu no traduzi, porque no gosto de mexer no texto dos outros. Se voc no entender bem o espanhol e no quiser traduzir, d s uma olhada. Sempre d para entender alguma coisa. Eu ajudo. 20 - EL DIVINO DESCONOCIDO El Pas Semanal, 19 de diciembre de 1999: 121-126. Juan Arias Se llamaba Jess. Fue un rebelde. Un inconformista. Un revolucionario. Era judo. Viaj y predic por todo su pas. Se rode de pobres, prostitutas y marginados. Asust al poder establecido y fue condenado a la pena de muerte y ejecutado hace 2.000 aos a manos de aquellos a los que haba criticado. Hasta aqu la certeza. Ms all, las tinieblas. Poco se sabe con exactitud del hombre al que 1.000 millones de personas veneran como el hijo de Dios. La figura individual ms poderosa de la historia. Un mito en el nombre del cual se ha evangelizado y asesinado. Siglos de manipulaciones han borrado las escasas pistas sobre su realidad. Y cientos de estudios apenas han hecho luz sobre el llamado Mesas. Jess es, sin duda, el personaje histrico sobre el que menos se sabe y del que ms se ha escrito en el mundo. Es el personaje que mayor repercusin ha tenido en la historia de los ltimos 20 siglos, llegando a condicionar la vida, el arte, la cultura y las costumbres de millones de personas. En su nombre se emprendieron matanzas de inocentes, cruzadas y guerras santas, y se irguieron hogueras inquisitoriales. Y miles de sus seguidores derramaron su sangre por defender la fe en l. Es tambin la figura ms poderosa de la historia. 153

Si Jess fuera un judo que viviera en este fin de siglo no estara en el 1999, sino en el 5759, que es el ao actual segn el calendario judo. Por contra, fue aquel hombre nacido en Nazaret el que con su existencia promovi hasta el cambio de calendario en Occidente, nuestro calendario, que empieza a partir de la fecha [data] de su nacimiento. Una fecha que, por cierto, nadie [ningum] conoce con certeza. Es una incgnita ms. Una ms de las que rodean su vida. Qu sabemos realmente de su persona? Los documentos histricos profanos, es decir, no cristianos, que hablan de Jess generalmente escritos por historiadores romanos- son muy pocos y se pueden resumir en pocas lneas. Sin olvidar [esquecer] que no existe la certeza absoluta de que sean autnticos. El resto, incluidos los evangelios y dems textos del Nuevo Testamento -escrito aos despus de su muerte y por personas que le conocieron, en algunos casos, de segunda mano-, pertenecen ms al Jess de la fe que al Jess histrico. Por eso, para muchos historiadores, Jess fue un personaje creado por los judos disidentes, que necesitaban un Mesas que cumpliera las profecas del Viejo Testamento, pero que nunca existi realmente. Y, sin embargo, sin la existencia de un Jess de carne y hueso no existira el cristianismo, que no es una religin mitolgica, sino histrica, que predica que la divinidad se encarn en un judo de Nazaret que fue crucificado en tiempo de Poncio Pilato. Un judo del que no se sabe cundo y dnde naci ni la fecha [data] en que fue crucificado, aunque los ltimos estudios parecen confirmar que la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln descansara sobre el lugar de su muerte y enterramiento. Es tan poco lo que se conoce realmente de l, de su vida y de su familia, incluso lo que se conoce a travs de los testimonios cristianos, que hasta las fiestas litrgicas que la Iglesia conmemora en torno a su biografa no tienen fundamento histrico en cuanto a las fechas en que se realizan. Nada se sabe, por ejemplo, de la fecha de su nacimiento. La celebracin de la 154

Navidad el 25 de diciembre fue la mera adaptacin de una fiesta pagana o la transpolacin de la fecha de nacimiento de antiguos dioses mticos. Nadie sabe ni el da ni el mes en que naci. Ni el ao. De su muerte se sabe slo que coincidi con una Pascua juda, y se han hecho en vano [vo], mil malabarismos para calcular cundo fue crucificado. [!!!] En el siglo VI, cuando el monje griego Dionisio el Exiguo propuso que el calendario cristiano comenzara a partir de la fecha del nacimiento de Cristo, l mismo se hizo un lo [ele mesmo fez uma baguna] y acab decidiendo que haba nacido el ao 754 de la fundacin de Roma. Aun as se equivoc en sus clculos en cuatro aos, por lo que se calcula que Jess pudo nacer el ao 4 antes de la era cristiana. [depois disso ainda se equivocou de novo, pois tal data ocorria depois da morte de Herodes, que o teria mandado matar quando nascido. Ento chegou ainda mais dois anos pra l.] De la familia de Jess se sabe muy poco. En algunos lugares de los escritos del Nuevo Testamento se habla de los "hermanos" de Jess y en otros de "primos". Se discuti durante siglos si la misma palabra griega significaba a la vez hermano y primo, y que por ello habra sido traducida de forma diferente. Pero la negacin de que Jess tuvo otros hermanos parece estar relacionada con el dogma de la Iglesia de que Mara fue virgen antes y despus del parto. Pero nada se sabe histricamente sobre ellos. [nada!] Los biblistas catlicos ms modernos coinciden en que la virginidad de Mara naci y se convirti en dogma de fe para poder aplicar a Jess la antigua mitologa, que afirmaba que todos los personajes famosos de la historia "nacan de una madre virgen". Otra vez la mitologa. En cuanto al relato de su nacimiento en Beln, nada se puede probar hasta hoy. Hasta el papa Juan Pablo II dej perplejos a miles de fieles durante una audiencia al afirmar que no exista certeza de que Jess hubiera nacido en Beln. Hoy todo hace pensar que no existi ningn empadronamiento [censo] en 155

aquella poca (el motivo que esgrime el evangelio para argumentar la presencia de sus padres por esos pagos), y que, por tanto, no tena ningn motivo el viaje a Beln. Tambin la narracin de los tres Magos (nunca los evangelios hablan de que fueran reyes)[Nem trs!] est hoy considerada como mitolgica, con lo que carecera de fundamento la matanza de nios recin nacidos por mandato de Herodes. [no sou eu quem est dizendo!...] Por lo que se refiere a Nazaret, su pueblo de origen, hasta unas recientes excavaciones todo haca pensar que no haba existido: nunca haba aparecido ni en el Antiguo Testamento, ni en los escritos de Flavio Josefo, ni en ningn documento antiguo.

[Puxa!... Uma cidade inteira falsa!... A, j foi vacilo!] Segn parece, se podra tratar de un pueblo desconocido
de la regin de Galilea que sirvi de cobijo [esconderijo] a revolucionarios nacionalistas. Se pensaba que tuvo que ser una aldea mnima que no contaba nada en el tiempo de Jess. Menos an se conoce sobre su juventud, sobre ese periodo de aos que transcurre desde que a los 12 aos Jess se enfrent con Mara y Jos, tras haberse perdido en el templo y haber dejado boquiabiertos con sus juicios a los sacerdotes, y los aos maduros, cuando aparece en su vida pblica. Qu hizo [fez] en esos 20 aos? Nada se sabe. Ni si estudi o trabaj, o incluso si se movi fuera de Palestina. Hay quien piensa que pudo viajar hasta la India. Fue un monje esenio? Estuvo casado? Fue un hijo obediente o rebelde? Estuvo mezclado con los grupos revolucionarios de aquel tiempo? Era un judo practicante? Quin era Jos? Era de verdad un hombre anciano como se ha hecho ver al no admitirse que Mara pudiera haber tenido otros hijos? Son preguntas sin respuesta despus de 2.000 aos y de bibliotecas enteras escritas sobre Jess. [Como que se perde assim de vista o rei dos judeus?!... O Messias!... Cujos magos vieram de longe adorar?!... Que discutia com doutores!... O nascimento avisado por um anjo!... E segundo os livros apcrifos fez dezenas de milagres! Evaporou como ter?] 156

Prcticamente, tampoco sabemos nada de su aspecto fsico: si era alto o bajo, delgado o grueso, de tez clara u oscura. Hubo hasta algn padre de la Iglesia que sostuvo que era feo y bajito. Lo cierto es que no existe una frase en todos los escritos neotestamentarios que hable de su apariencia. Se ha querido deducir que era alto y de unos 30 aos cuando muri, a travs de la famosa Sbana Santa de Turn. [Santo Sudario] Pero la sbana es una reliquia de la Edad Media [Foi descoberto pelo teste do carbono 14 que tratava-se de uma mais uma fraude dos padres catlicos datada da idade mdia, 1.500 anos depois da pressuposta morte de Cristo] , por lo que no existe ningn fundamento

cientfico de que aquella imagen de un crucificado, fijada en positivo en un lienzo de lino, pertenezca a Jess. Como mximo, los expertos intentan probar que pertenece
a una persona que muri en Palestina en la poca en la que se supone que vivi Jess. Pero nada ms. [tudo uma falsidade nojenta desses padres!...] Lo que parece ms seguro, a travs de los textos que suelen considerarse autnticos [os da Bblia], es que Jess posea una gran personalidad; tena un gran carisma, dotes de mago, le gustaba provocar al orden constituido y era poco amigo de los poderosos del templo: sacerdotes y fariseos. Era un provocador con una dosis no pequea de paradojas, que predicaba la paz y la armona y aseguraba que haba venido a "separar a los hijos de los padres". Un hombre libre que se atrevi a desafiar la sacralidad inviolable del judo, diciendo que haba sido creado para servir a los hombres y no al revs. Y, sobre todo, poco amigo de ver sufrir a la gente: se dice que curaba a todos los que padecan de alguna enfermedad, y a sus discpulos los acusaba de no ayunar y de acudir, junto con l, a bodas y a fiestas mezclndose con publicanos y prostitutas. Por cierto, que su biografa [segundo a Bblia] muestra a un hombre ms liberal en sus puntos de vista sobre la mujer y la sexualidad que el de la iglesia que vino tras l [que os da igreja, que vieram depois dele]. 157

John Dominic Crossan, un catedrtico catlico de estudios bblicos en Estados Unidos, acaba de realizar el mayor esfuerzo conocido hasta ahora para descubrir la figura histrica de Jess de Nazaret a la luz de una crtica rigurosa que ha titulado, Jess, vida de un campesino judo. Tras su investigacin concluye que el Jess histrico fue "un campesino judo, con un programa social revolucionario, cuyo valor tiene un valor perdurable al margen de los milagros y de la Resurreccin". Tampoco sabemos demasiado de lo que predic realmente. Lo que conocemos es ms bien un reconstruccin ms literaria que histrica de lo que pensaban las primeras comunidades cristianas, casi cien aos despus de su muerte. Tanto los evangelistas como san Pablo no haban conocido a Jess, y se limitaron a recoger lo que se haba transmitido oralmente tras haber pasado por la criba de no pocas polmicas y discusiones entre los diferentes grupos que seguan su doctrina y que se disputaban la autenticidad de su credo. No se puede olvidar que los mismos Pedro y Pablo se enfrentaron en el primer Concilio de Jerusaln hasta llegar a las manos en la discusin de si los nuevos cristianos deban seguir siendo judios y circuncidados. [Eu sei que deve ser difcil, para uma pessoa acostumada a admitir toda essa histria como real, de repente, ter que imaginar que tudo o que esto falando e escrevendo a respeito de Jesus, seja uma fantasia. As pessoas ainda dizem e escrevem cheias de f, com tanta naturalidade que transmite credulidade. Mas essas pessoas, de fato acreditam no que esto dizendo. Esse o problema. E essa esperta mistura da fantasia com a realidade, feita pelos "padres", ajuda a confundir a cabea. Esse escritor que estamos analisando um cristo, que apesar dos protestos intrnsecos, porque ele tambm se mostra revoltado com as mentiras evidentes, de alguma forma acredita em Jesus e acredita na Bblia. D pena assistir esse dilema de conscincia que no deve ser incomum. Uma grande desiluso vivida por uma pessoa que chegou a amar a figura do mestre... Difcil de assimilar... Por isso eu digo no meu ttulo, que "sinto muito", quando passo essa informao a vocs, desculpe 158

porque eu sei que deve ser um momento difcil pra muita gente. Chega a ser cruel...] De los evangelios llamados apcrifos, que en griego significan ocultos y hoy son sinnimos de annimos, y que no estn aprobados oficialmente por la Iglesia como cannicos, no tenemos ninguna seguridad de que recojan elementos histricos de la vida de Jess. Por el hecho de narrar los detalles ms pequeos y concretos de su vida se piensa que fueron escritos para compensar el silencio que sobre ello mantienen los evangelios cannicos. Sirvieron slo para rellenar [reativar/reavivar] la curiosidad de los primeros cristianos, ansiosos de conocer detalles de las primersima infancia de Jess y de los ms de veinte aos de vida joven de Jess, de los que ningn evangelista habla. En los evangelios apcrifos se encuentran las cosas ms peregrinas: desde que era un ngel el que alimentaba a Jess cuando era beb hasta que esculpa pajaritas de barro, las soplaba y cobraban vida. Y alguna que otra maldad, como dejar ciegos a quienes hablaban mal de l. [e at matar quem o incomodava!...] En el Protoevangelio de Santiago, es la comadrona Salom quien, descreda de que Mara fuera virgen, la examina para cerciorarse del milagro. [Foram 4.000 histrias diferentes sobre Jesus. (diferentes) Esses poucos livros apcrifos foram encontrados recentemente, e escaparam da destruio romana de todos os demais. Portanto, so considerados muito mais autnticos que os canonizados. Neles v-se o quanto a imaginao frtil e como a histria falsa, pois cada um inventou uma diferente e mais absurda. Inclu, mais adiante, alguns trechos dos mesmos neste livro] En cuanto a los cuatro evangelios oficiales y a las cartas de san Pablo, consideradas anteriores cronolgicamente a los mismos evangelios, hasta el siglo XVIII la Iglesia los aceptaba como histricos, autnticas biografas de Jess. Slo cuando con la Ilustracin se hace presente la crtica histrica, los exegetas, incluso los catlicos, empiezan a admitir que estos textos tiene que ser vistos ms como testimonios de la fe en Jess de los 159

primeros cristianos que como documentos histricos. Y es a partir de entonces, cuando empiezan tambin a preocupar menos las contradicciones que aparecen entre los diversos evangelistas, que seran inconciliables si se tratara de verdaderos documentos histricos. En relacin con las palabras literales que nos hayan podido quedar de Jess, hoy suele admitirse que las ms autnticas son las frases ms oscuras de los evangelios, las que tienen difcil traduccin e interpretacin, ya que se supone que han sido recogidas tal como se haban transmitido oralmente aun no entendiendo su sentido. Una de estas frases consideradas autnticas, como aparece en la obra The five gospels, de Robert W. Funk y Roy W. Hoovers, es la que pronuncia Jess contra los ricos, cuando afirma que "es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico se salve". Y aun en ese pasaje se considera que hay una frase que fue aadida [adicionada] por los evangelistas para endulzar [amenizar] la dura afirmacin de Jess, cuando se lee: "Pero lo que parece imposible a los hombres, para Dios puede ser posible". Otro tema que parece autntico es su actitud libre [liberal] con las mujeres en un contexto histrico en el que la mujer no contaba: no poda ser testigo creble [admitir] en un juicio, pasear con libertad por la calle [rua] y poda ser condenada a la lapidacin [apedrejamento] por adulterio. En el pasaje del dilogo de Jess con la mujer libertina del pozo de Samaria, el mismo evangelista cuenta que los apstoles acabaron escandalizndose se su actitud. Y no dejaba de ser chocante la defensa que haca de las prostitutas. En general, los exegetas ms modernos consideran que apenas una docena de frases de los evangelios se podran adjudicar a Jess y ser autnticas. Las dems son los evangelistas quienes las ponen en su boca. De ah las diferencias y contradicciones entre los diferentes evangelios. Ni siquiera la importante oracin del padrenuestro aparece igual en los diferentes textos neotestamentarios. Al final, la gran pregunta es: existi Jess realmente? 160

Durante mucho tiempo, la duda sobre la existencia de Jess atorment a los cristianos y a la Iglesia. Fue un debate en el que ya se haban enzarzado los padres de la Iglesia contra los herejes que consideraban que Jess era slo un mito. Hoy todo hace pensar que sera difcil -incluso con los pocos testimonios no cristianos que existen - demostrar que Jess no existi [A est a tal falada inverso da prova. Quem tem que provar que Jess existiu, quem diz que existiu! Ora bolas!...] En cuanto a los escritos de los historiadores romanos como Flavio Josefo, Plinio el Joven y Tcito -aun aceptando que se trate de textos adulterados por los traductores cristianos, que pusieron grandes elogios sobre Jess en boca de los historiadores romanos- [A nica meno de que se tem conhecimento, com o nome Jesus a insero num documento histrico do historiador Flvio Josefo, descrito neste livro na pgina 139, j definido como FALSO], hoy es imposible negar que tuvieran conocimiento de la existencia de un judo rebelde llamado Jess, "acusado como agitador por los hombres de ms alta condicin", como escribe Flavio Josefo [que nada testemunhou], "que tuvo muchos seguidores, sobre todo entre los ms pobres, y que fue mandado crucificar por Pilato". [Esse pequeno e confuso indcio, trs duas interpretaes, segundo a tendncia de crer ou no. J falamos de Chrestus, mas este tambm no existia. No andava no meio dos crestos judeus essnios, comandando nenhuma baderna. Mas o povo existia, a liderana religiosa existia, como hoje existe, sem a presena fsica de nenhum Cristo. Os muulmanos combatem por Alah, que absolutamente no est ali. Forando muito a imaginao, e desprezando, ignorando, as falsificaes como nesse exemplo citado, podemos recorrer ao bom senso para resolver: 1 - Jesus Cristo seria uma coisa ou outra. Um homem com uma bondade extrema, lder religioso, pregador do amor de Deus, ou um revolucionrio baderneiro, lder de um grupo de arruaceiros incendirios de judeus e egpcios. 161

2 - Os polticos que interagiram com ele, seriam uma coisa ou outra. No lhe dariam importncia e apenas os mandava enxotar sem maiores preocupaes e dele nem faziam referncia, ou lhes dariam a devida importncia e tomariam as providncias enrgicas que fatalmente estariam citadas nos anais histricos de seus atos pblicos. Como se mata algum oficialmente e no se anota o fato nem se escreve sobre ele? 3 - Os historiadores lhes dariam uma importncia ou outra! Ou o ignorariam a ponto de nem cit-lo, ou tratavam como um acontecimento fantstico dedicando-lhe pginas e pginas de seus artigos. Ento, o que acontece no tem lgica: Uma hora no tem importncia e relegado pelos escritores e no consta dos anais histricos do imprio e, de repente, passa a ser importante a ponto de o mandarem crucificar, sendo que em seguida, perde importncia, pois ningum trata dessa crucificao historicamente!... Nem se registram nos anais nem nos artigos escritos!... Ento, se era imposible negar que tuvieran conocimiento de la existencia de un judo rebelde llamado Jess, por que no o citaram fartamente, desde as suas arruaas at a sua crucificao? Se o mesmo foi "acusado como agitador por los hombres de ms alta condicin", por que no faz parte da histria? Se foi dito pelos escritores "que tuvo muchos seguidores, sobre todo entre los ms pobres, y que fue mandado crucificar por Pilato", ento porque no consta da histria de Roma, nem nos anais nem nos artigos dos escritores estas suas faanhas?!... Se era Jesus, um homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis por que o mesmo autor que escreveu essas coisas, no escreveu sobre a sua sapincia nem sobre as coisas admirveis que realizou?! Se o escritor foi capaz de anotar: Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Por que nada conta sobre esses detalhes to importantes na histria de Pilatos?! 162

No meio de milhares de anotaes encontradas, sobre os assuntos da poca e do local, durante muitos e muitos anos, antes e depois da dita crucificao, somente um pargrafo foi-lhe dedicado?!... S um pargrafo ao rei dos judeus que fazia fantsticos milagres e ressuscitava os mortos??!!! brincadeira!... Os cristos escreveram toneladas de livros, 4.000 s naquela poca, e a Histria, apenas dois pargrafos???!!! No d para sentir que algo est errado?!... Claro, porque o espao encontrado para a insero (interpolao) falsa era pequeno!... Simples, no ?! Escrever uma coisa, falsificar outra!... Imaginamos que, das trs, uma: Pilatos mandou crucificar um mendigo qualquer que a ningum fazia falta, no era importante nem tinha qualquer valor poltico a ponto de ningum cit-lo, ou conclumos que se tratava de Chrestus, um mito sem corpo e portanto enfocaram um judeu insignificante qualquer no seu lugar, ou que tal fato nunca existiu, nenhum Cristo e nenhuma crucificao, sendo que da, a histria de Jesus falsa, e a citao do escritor foi, realmente falsificada, ou intencionalmente mal interpretada.] Continuando Como afirma el telogo espaol Juan Jos Tamayo en su libro Por eso lo mataron, los pocos documentos existentes, "a pesar de la sobriedad de los datos y de la escasa informacin que ofrecen, brindan [] por lo menos un par [2] de elementos de inters para una cristologa de relevancia histrica: el reconocimiento de la historicidad de Jess". Es decir, que se trat de un personaje real y no de un mito. [ forar muito a barra, no no?!...] Y, sin embargo, hasta finales del siglo pasado no pocos estudiosos del mundo mtico, como Albert Churchward y Joseph Whelles, siguieron defendiendo que Jess fue un simple mito 163

construido con elementos de las escatologas egipcias. [Ainda bem que ele mesmo conta isso] Cuantos siguen an hoy defendiendo la tesis del Jess mtico piensan que se trat de incorporar al personaje Jess, nuevo Mesas, elementos de otros dioses y personajes religiosos mitolgicos siglos anteriores a l. [justamente...] Para estos autores existe una coincidencia importante entre el Jess presentado por los cristianos y los personajes y dioses anteriores, como Horus de Egipto, Mithra de Persia y Krishna de la India. Todos nacen de una madre virgen. Horus y Mithra nacen el 25 de diciembre. Todos hicieron milagros, tuvieron 12 discpulos que seran los 12 signos del Zodiaco; todos resucitaron o subieron al cielo despus de la muerte. Horus y Mithra fueron llamados Mesias, Redentores e Hijos de Dios. Y Krishna fue considerado como la Segunda Persona de la Trinidad y fue perseguido por un tirano que mat a miles de nios. [grato pela informao] Piensan estos adversarios de la historicidad del cristianismo que muchas de las cosas que aparecen en los evangelios son traducciones judas de mitos egipcios. As, en la resurreccin de Lzaro, se tratara de la mumia resucitada de entre los muertos que los evangelistas tomaron de Al-Azar-us del mito griego de Horus, mil aos antes de Jess. Tambin el enemigo de Horus era Sata, de donde saldra Satn. Horus, como mil aos despus Jess, luch tambin 40 das en el desierto contra Sata, en una lucha simblica entre la luz y la oscuridad. [j sabemos...] Justamente porque se conoce muy poco del Jess histrico han podido ser escritas infinitas semblanzas y biografas sobre l. Hay estudios de Jess para todos los gustos: desde el espiritualista y mstico al revolucionario y comunista. Hay quien lo ve como un judo celoso de la ley y quien asegura que fue un peligrosos subversivo e instigador del poder constituido. Quienes le atribuyen la fundacin de una nueva Iglesia y de una nueva religin y quienes ven en l, al contrario, el antagonista del templo, que vino a liberar a la humanidad de la esclavitud de las religiones organizadas y burocratizadas. [E h tambm os que tm certeza de 164

que tudo isso apenas uma inveno, mais um mito criado com interesse no domnio e explorao das massas humanas] Quien lo presenta como el creador de un nuevo sacerdocio y quien asegura que fue solo un seglar que nunca perteneci a la casta sacerdotal, con la que hizo pocas migas.[pouco caso] Los cristianos afirman con razn que para ellos lo ms importante no es conocer lo que hizo y dijo Jess, sino la fe en l, como Salvador de todo lo que hace al hombre esclavo fuera y dentro de s mismo. [A, so outros 500!, mas no justifica uma histria falsa.] Y quiz lo ms chocante de su vida sea la hora de su muerte en la cruz. Considerado como Hijo de Dios por la Iglesia, se lee, sin embargo, en los evangelios que muri en la oscuridad de una crisis de fe tras haberse sentido solo y abandonado por Dios. [Engraada essa contradio da prpria criao crist. Jesus pouco antes de morrer ainda exclamou. Senhor meu Deus, por que me abandonaste?! ou algo assim. Essa pequena passagem, por incrvel que parea, foi um forte motivo para que eu, durante anos acreditasse em uma frustrao do homem Cristo com o seu falso Deus. S recentemente, eu li que at isso foi copiado de mitologias anteriores! Caramba!...]

21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS? Voc reparou como aqueles que defendem os testemunhos de historiadores, para provar que Cristo existiu, so to enfticos (mesmo sabendo-se que tais escritos foram falsificados). S que eles esqueceram de uma coisa. Para serem convincentes teriam que falsificar muita coisa, no apenas um trecho ou outro, como j vimos. Teriam que falsificar tambm os fatos correlatos que surgiram em torno de Jesus, e um desses fatos poderia ser, por exemplo, a histria do infanticdio praticado por Herodes. Voc se lembra, pois est na Bblia, que depois da visita dos magos a Herodes, fato este o qual ningum citou e no foi 165

registrado nos anais do imprio, nem pelos historiadores, digamos que, por ser um fato menor, Herodes mandou seus soldados matarem todas as crianas do sexo masculino, que tivessem at dois anos, certo? Bem esse no foi um fato menor! Esse foi um fato marcante! Ou no foi?!... Acho que NINGUM poderia admitir que um imperador manda degolar a espada todos menininhos do seu reino e NENHUM HISTORIADOR REGISTRA ISSO EM SUAS HISTRIAS?!... Caramba, meu amigo cristo fantico!... Por mais estpido que voc seja, bitolado, cego e burro, no pode arranjar desculpas para isso!... Voc entendeu bem o que eu disse?! No h explicao!... No h justificativa!... h... Estamos falando, por exemplo, de Josefo o historiador romano mais prximo, que escreveu sobre Herodes!... E qualquer outro que voc queira imaginar. Nada escreveram sobre morte de criancinhas! Vamos ver os depoimentos de terceiros (s pra voc no me chamar de mentiroso, certo?!) De um site catlico que comemora o Dia dos Santos Inocentes l na terra deles: Est em espanhol, mas faz um esforcinho para ler. So eles que dizem, no eu. El infanticidio ordenado por Herodes con la intencin de acabar con el nio Jess pudo ser un invento de la historia. Ningn documento avala [atesta] que el monarca cometiera tal fechora, y eso que Herodes se gan a pulso su condicin de sanguinario. Pero en esta ocasin, la leyenda alcanz carcter de hecho histrico. El da de los Santos Inocentes, que celebramos entre bromas cada 28 de diciembre, pretende honrar el recuerdo de todos los nios varones que Herodes el Grande mand degollar en Beln poco despus de haber tenido conocimiento del nacimiento de un nio al que algunas seales, como le explicaron los Reyes magos, lo convertan, probablemente, en el Mesas esperado por el pueblo 166

judo. Ahora bien, tiene fundamento histrico esta celebracin? La cuestin es ms inquietante de lo que parece, porque su respuesta nos sita sobre la pista del autntico inicio de la Era Cristiana. Veamos por qu. HERODES... EL INDESEABLE Herodes subi al trono en el ao 716 del calendario romano, lo que equivaldra a decir que lo ocup all por el 37 a. C. Rein durante 33 aos y falleci en la primavera del ao 4 a. C. [Faleceu 4 anos antes de Jess nascer] Slo este dato es ms que suficiente para pensar que es en todo punto imposible situar el nacimiento de Jess de Nazaret en el momento de arranque [inicial] de nuestro calendario, pues para entonces -con permiso- el monarca estaba criando malvas [criando limo no tmulo] desde haca cuatro aos. Por tanto, el nacimiento de aquel nio tuvo que producirse, al menos, dos aos (la edad por Herodes fijada para los nios que deban ser ejecutados) antes de la muerte del monarca; es decir, hacia el 6 a. C. [Essa histria do erro do calendrio tambm suspeita. Bem suspeita! Quem conhece do que foram capazes os padres catlicos no se surpreenderia se isso tambm fosse um arranjo e no um erro de clculo, para coincidir a histria inventada da Bblia, com a verdadeira histria romana. Um reparo a posteriori, que no colou, porque a histria desconhece esse ato de Herodes] En el orbe cristiano, el infausto [no mundo infeliz de] Herodes el Grande, rey de Palestina, es el prototipo del matanios por excelencia, "mrito" grajeado a partir de los versculos de San Mateo, los nicos en los evangelios que recogen la circunstancia que aqu analizamos: [Ou seja, essa histria est sustentada APENAS por um evangelho, um pargrafo da Bblia, e em mais lugar nenhum do mundo!]"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureci mucho y 167

envi (gente) para matar a todos los nios de Beln y de todo su trmino, menores de dos aos (segn el tiempo que dedujo por los informes exactos de los magos)" (2,16). Indeseable y canalla redomado -nadie lo pone en duda-, Herodes careca de escrpulos, pero si hemos de ser justos, esta parte del relato bblico parece que hay que relegarla al mbito de la leyenda. [Nesse caso, quem escreveu Mateus um mentiroso e praticou uma calnia histrica! Voc concorda, no ?!...] Tal como deduce el escritor Pepe Rodrguez, la narracin de San Mateo no tiene desperdicio, ya que muestra a un Herodes profundamente estpido que, an turbado al saber del nacimiento del rey Mesas que poda destronarle, se mostr incapaz de mandar a sus soldados a la cercana aldea de Beln para arrestarle. [Sim, em qualquer histria normal, mesmo o mais cruel assassino, mandaria achar o menino e sequestr-lo, at mesmo mat-lo, nunca fazer o que escreveram, salvo se... for para... 17 Cumpriu-se ento o que fra dito pelo profeta Jeremias ... T esplicado!...] Y en lugar de enviar a alguno de sus espas de la corte para que le informasen con diligencia, qued a la espera de las noticias que tres magos desconocidos, que se haban declarado adoradores del recin nacido, supuestamente le traeran. [verdade...] Antes tales circunstancias descritas en el evangelio, el citado autor se pregunta: eran tan idiotas los soldados de Herodes que ste tuvo que mandar asesinar a todos los nacidos de "dos aos para abajo" por si no saban distinguir a un recin nacido de un nio algo mayor? Investigaciones actuales, basndose en las fechas[datas] que aparecen en el Nuevo Testamento y en documentos de la poca, han llegado a la conclusin de que Herodes no fue el infanticida que retrata el Nuevo Testamento y que nunca pudo ordenar las ejecuciones de los nios inocentes. Como argumento de peso se puede esgrimir el hecho de que el historiador romano de origen judo Flavio Josefo (fallecido en el 100 d.C.), no reflej [no referiu-se] en su detallada obra Antigedades judas este trascendental episodio, a pesar de que 168

se encarg de anotar y recordar

todos los crmenes Herodes. Es ms, su bigrafo

-uno por unocometidos por

Nicanor, que siempre encontr justificacin para todas las barbaridades del tirano, no siente necesidad alguna de excusarlo por esta matanza. Cmo

poda haber ignorado totalmente este incidente?


Muchos autores estn convencidos de que este turbio relato carece de veracidad y que est importado de antiguas tradiciones paganas, como las referentes al nacimiento de Edipo o a la milagrosa salvacin del pequeo Moiss de la crueldad del faran. De hecho, en la mitologa hind, cuando naci Krisna, el tirano de Mathur -el rey Kansa- orden matar a cuantos nios varones habitasen en su reino, siendo asesinados todos menos el nio Krisna: la octava reencarnacin de Vishn, segunda divinidad de la trinidad bramhnica. 14.000 NIOS DEGOLLADOS? Realmente, nada dice la Historia sobre matanza de nios alguna ordenada por Herodes en Beln, lo cual no ha sido bice [embora que isso no tenha sido impedimento] para que algunos grupos religiosos se hayan atrevido a ofrecer nmeros de vctimas en la masacre. Los etopes en su liturgia y los griegos en su calendario hablan de 14.000 nios degollados, apunte que nadie, ni en el campo religioso ni en el histrico, se atreve a confirmar. Pero poco importa: la creencia no necesita apoyos histricos. Sin ir ms lejos, en la iglesia metropolitana de Valencia se conserva un relicario con "un nio inocente de los que mand degollar el rey Herodes". En honor [honra] a la verdad, no le vamos a cargar este mochuelo [monstruosidade] injustificablemente a Herodes. [Quando eu digo para voc, que padres catlicos falsificam tudo e so capazes de tudo, arranjaram at um cadver de criana degolada, para testemunhar que Herodes 169

a matou. Seriam capazes at de matar uma criana e colocar ali, s para justificar a Bblia] Y eso que mritos, le sobran: hizo matar a dos de sus esposas y a tres de sus hijos. Su mala fama debi de ser tal que se atribuye al mismo emperador Augusto el siguiente epigrama satrico: "Vala ms ser cerdo que nio en casa de Herodes". No obstante, hubo un acontecimiento en su vida que pudo dar origen a esta leyenda. En en ao 7 a.C. hizo estrangular a sus hijos Alejandro y Aristbulo tras descubrir que uno de ellos se conjur en su contra. Para Weddig Fricke, autor de El juicio contra Jess, este hecho pas a la memoria popular como la matanza de los inocentes, convertida luego, por mar de la exageracin, en un degello masivo, ya que adems logr que la plebe de Jeric linchase a unos 300 jvenes seguidores de sus hijos. De ser cierto, as se escribe la Historia. [no colou...]

22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO. Que tal esse depoimento meio revoltado de um padre dissidente que eu encontrei na net respondendo a um seu consulente: (No consegui determinar de onde tirei esse texto. Se eu dou busca cai sempre no meu livro desculpem.) >Deixa ver se eu entendi: >Voc quer dizer que a histria de Jesus que plgio da histria de Khrisna que dizem que tem mais de 6000 anos ? >Amadeu Rodrigues [O padre] exatamente o que vc leu e no precisaria repetir com outras palavras. Quase nada que a bblia relata a respeito de Jesus original. O nascimento de uma virgem, os homens sbios 170

guiados a ele por uma estrela, anjos que anunciaram a pastores prximos, a matana das crianas inocentes. Tudo isso j havia sido relatado na histria de Khrisna bem antes de Jesus nascer. No que diz respeito a concepo, ao nascimento de Jesus e de Khrisna, alm dos nomes dos personagens, apenas alguns detalhes mudam. [no sou eu que estou dizendo. um padre!] Mas a histria de Jesus e do cristianismo no apenas simples plgio da histria de Khrisna, muitos outros elementos histricos, cerimnias e rituais foram "chupados" do passado. Em muitos outros mitos pagos podem ser observados histrias acerca da "criana perigosa", tal qual o menino Jesus representava para Herodes - um perigo. Exemplos: Zoroastro (Persa), Tammuz (Babilnica), Perseus e Adonis (Grega), Horus (Egpcia), Rmulo e Remo (Romana), Gautama (o fundador do Budismo), e muitas outras. Os egpcios j tinham uma Trindade. Adoravam Osris, Isis e Horus muito antes do Pai, do Filho e do Esprito Santo serem conhecidos. O batismo muito mais antigo que o cristianismo. Egpcios, gregos e hindus, j tinham sua gua Sagrada muito antes do nascimento do primeiro cristo. A celebrao da ceia tem seu paralelo no paganismo, Ceres era a deusa dos campos e Baco o deus do vinho. Durante o festival da colheita faziam bolos de trigo e diziam: "Esta a carne de nossa deusa", e ao beber vinho gritavam: "Este o sangue de nosso deus". [Carcoles!!!] Outras naes j tinham seus livros sagrados muito antes da Bblia existir. E os dogmas da queda do homem, da expiao e da salvao pela f so muito anteriores ao cristianismo. O cristianismo uma enorme colcha de retalhos, aproveitou-se pano velho, emprestado, rasgado e recortado, depois costurado e remendado. Nada no evangelho novidade para quem cr, a no ser que no queira enxergar o bvio. [Quanto a matana de meninos, o padre, no programa, continuao abaixo, diz ser bem provvel, pela crueldade de Herodes, que matou a primeira mulher e mandou degolar os 171

filhos.] Deste homem nada de se estranhar, mas como um historiador Josefo, ou melhor, Flvio Josefo no relata em seus escritos, fica difcil de se confirmar. Agora um historiador mais [importante] que os evangelistas. Para levar-se crdito aos evangelistas tem que ser dito por um historiador da poca! ta

ns, isto acontece, no na principal rede televisiva do pas no, na rede catlica!...
[Claro!... Eles no se pegam no historiador para confirmar a existncia de Cristo? Por que dois pesos e duas medidas?] ..... Afirmar que Jesus existiu nessas condies pura fantasia e eles sabem disso!... S que vivem de boca costurada. Mas ser que no existe algo grandioso daquela poca para conferir? Tipo ou no ?! mentira ou pode ser verdade?! Algo importante, fundamental? Sim... Tem... Que tal verificarmos a Estrela de Belm descrita na Bblia?!... Nossos cientistas hoje, alm de poder conferir a veracidade de documentos, podem tambm, atravs da astronomia, responder que estrela foi essa, que fez tanto alarde entre o povo?! (Segundo os relatos da Bblia) A estrela seria uma prova da existncia de Cristo? No... No seria uma prova, porque o mito cristo sabiamente misturou fatos reais com a fantasia, porm um atestado de veracidade parcial do tal nascimento, mas e se no houver estrela alguma, como que fica? Bem pior, certamente...

23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE? A. Snchez de la Vaquera 172

[Catlico] De ser as, los astrnomos podran ser capaces de calcular si un hecho astronmico destacado como este coincidi con la ltima semana de diciembre del ao I, fecha [data] en que la Iglesia Catlica ha fijado la Natividad de Jess. Pero, fue un fenmeno astronmico, una leyenda o un milagro? Qu documentos escritos describen la Estrella de Beln? Para iniciar comprobaciones, con rigor cientfico, los astrnomos han de partir de hiptesis. Se ha barajado toda una larga serie de posibilidades. Un cometa, una supernova, un meteoro, una conjuncin de planetas... Inicialmente, cada una de estas hiptesis ha encontrado una fcil respuesta. Cuando se calcul por vez primera la rbita del cometa Halley, hace unos trescientos aos, se pens que poda haber sido la estrella de Beln. Un periodo estimado de 76,5 aos haca coincidir con el ao 0. Posteriores comprobaciones demostraron que, durante estos dos milenios, la duracin de su rbita alrededor del sol fue de casi 77 aos. Los chinos avistaron el ao 12 antes de Cristo un cometa que hoy con absoluta seguridad se sabe que coincida con el Halley. La conclusin es que no tiene sentido que los Magos se pusieran en viaje unos siete aos antes de nacer Jess (se estima que la Natividad se produjo entre los aos 5 6 a. C.) y menos para seguir a un fugaz cometa que no marcaba de forma continuada el camino. La posibilidad de que se tratase de una supernova fue propuesta por algunos astrnomos chinos. Sugirieron que poda tratarse del pulsar PSR 1919+10. Una supernova que hubiera explotado slo hace 2000 aos, sera una de las radiofuentes ms luminosas del cielo, adems de fcilmente identificable. Otra importante objecin es que, es imposible que una supernova tan reciente no hubiera dejado ningn rastro en el firmamento. La hiptesis de un meteoro, de una bola de fuego o algo similar, tiene tambin un buen nmero de detractores. La idea de 173

que una bola de fuego o un brillante meteorito que se desplazara haca el Oeste pudiera indicar a los Magos el camino hacia Beln, requera igualmente, como en el caso anterior, una cierta continuidad para que se mantuviera la orientacin y se pudieran recorrer cientos de kilmetros atravesando incluso inhspitos desiertos. Un complemento de esta teora es que pudiera tratarse de una lluvia de estrellas, similar a la que se produjo una sola vez a principios de ste ltimo siglo, llamada "enjambre Cirlida". Estas lluvias, aparte de que se producen en periodos cortos de tiempo, su cada no est ordenada en una sola direccin. La conjuncin de estrellas o planetas, para que produjeran una brillantez fuera de la normal, fue estudiada en 1968 por Roger Sinnott, en un artculo publicado en la revista "Sky and Telescope". El 17 de junio del ao 2 a. de C. se produjo la conjuncin de Venus y Jpiter que tuvo que ser verdaderamente espectacular desde Babilonia. Esta conjuncin fue posteriormente corroborada por astrnomos del Observatorio Estadounidense de la Marina. Los habitantes de aquella regin tuvieron que ver a los dos planetas fusionndose, despus de la puesta de sol. Este hecho, tan fuera de lo corriente, poda haber sido designado como la estrella de la Anunciacin, de no ser que [se no fosse porque] se produjo unos tres aos despus de la Natividad. [Pelo que consta, a tal estrela tinha um rabo. Essa circunstncia elimina vrias hipteses, como essa do alinhamento de planetas. No h portanto lugar para essa hiptese, principalmente porque a tal estrela caminhava mostrando a direo aos magos] Otras conjunciones similares tuvieron lugar en los aos 23 y 29 a. de C. demasiado anteriores para que hubieran sido la Estrella gua. Desafortunadamente no ha llegado hasta nuestros das ningn documento escrito por un testigo [testemunha ocular] que hubiera visto la Estrella de Oriente. Las primeras referencias aparecen en los Evangelios, concretamente en el de Mateo, en que se menciona a los Magos y a la Estrella de Oriente. 174

Es necesario recordar que los Evangelios fueron escritos unas tres generaciones posteriores a la muerte de Jess y, que por tanto, todos los hechos fueron transmitidos bien por documentos desaparecidos, u oralmente, a travs de estos aos. La similitud de algunos datos entre los Evangelios de Mateo y Lucas hacen suponer a los estudiosos que ambos tuvieron acceso a algunas mismas fuentes de informacin. Pero Lucas no menciona la Estrella. Otras referencias se encuentran en el Protoevangelio de Santiago (que forma parte de los Apcrifos y por ese motivo no fue incorporado a la Biblia). Santiago incluso describe una conversacin mantenida entre Herodes y los Reyes(?) Magos en la que estos ltimos dicen: "Vimos como una estrella indescriptiblemente grande apareci de entre estas estrellas y las deslumbr de tal manera como que ya no lucan, [como se as outras no brilhassem mais] y as supimos que un Rey haba nacido para Israel." Con esta descripcin de Santiago se aprecia que Herodes no haba divisado la Estrella ni la haba odo mencionar. [Nem Herodes nem ningum mais no mundo] O sta no era tan importante, o slo fue visible como una especie de faro gua para los Magos. Claro, que otros estudiosos aportan hiptesis para justificar esta posible contradiccin. Pudo ser debido a que en la zona de Jerusaln el mal tiempo y las nubes hubieran ocultado la Estrella durante un periodo de tiempo prolongado. Y los sbditos de Herodes que hubieran tenido conocimiento de su existencia no se lo hubieran comunicado an, debido a su significado. La "Matanza de los Inocentes", que se realiz con posterioridad, podra demostrar el temor que le produjo a Herodes el nacimiento de alguien que poda hacer sombra a su reinado. Segn la fe o creencia religiosa de los estudiosos, la Estrella de Beln puede clasificarse, esencialmente, en tres grupos distintos: Se trata de un mito. 175

Para algunos autores, nunca existi la Estrella de Oriente. En aquella poca, cuando naca o falleca cualquier rey o emperador, siempre se buscaba una especie de seal o asociacin con algn hecho extraordinario, bien fuera celestial o terrenal. Dado que naci Jess, "rey de reyes", era necesario un fenmeno fuera de lo comn, por cuyo motivo Mateo aadi [imaginou] un elemento celestial, como era una Estrella gua. Fue un suceso astronmico real Aunque en la descripcin de la Estrella pueda haberse aadido [adicionado] algo de fantasa y las fechas [datas] de algunas de las hiptesis no coincidieran del todo, bien pudo haber sido un fenmeno meteorolgico. Una gran parte de los hechos que se relatan en la Biblia sucedieron realmente, como han podido ir comprobando cientficos de distintas ramas del saber. Fue un milagro En este caso es una cuestin de fe. Si Dios hizo brillar una estrella que avanzara delante de los Magos para guiarles en el camino, este fenmeno ni es comprobable ni discutible mediante conocimientos cientficos. Las estrellas no se mueven parsimoniosamente delante de unos lentos viajeros. Luego el hecho cae de pleno en el terreno de lo milagroso. [Quem contou isso a Mateus ningum sabe, pois ele pessoalmente no a viu nem ningum mais salvo os magos: (e eis que a estrela que tinham visto quando no oriente ia adiante deles, at que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino.) Para Deus tudo possvel!... At mesmo voc acreditar que Jesus nunca existiu! Sea cual fuere el origen de la Estrella de Oriente y de su existencia o no, hay que reconocer que, como smbolo grfico, es una acertada y brillante creacin como elemento indicador del camino hacia Beln. Quien de nosotros no conoce el significado de esta estrella con cola de cometa? Gostaria de lembrar que, a segunda e ltima referncia que 176

se fez sobre a referida estrela nos evangelhos de Jesus, est no Evangelho Segundo Pedro, apcrifo, narrado por Maria, e tal estrela descrita como um anjo um anjo sob a forma de uma estrela. Uma mentira bem mais coerente, que derruba de vez tantas especulaes. Mas anjos no existem!... Acho que faltou ainda a hiptese de Extras Terrestres, com sua nave voadora, haver feito esse sinal. Resumindo: No houve um fato astronmico importante ou significativo que justifique a tal Estrela de Belm, principalmente como refere-se a Bblia, que a mesma direcionava os magos e que parou sobre a localidade onde nasceu Jesus. No h uma histria, lgica, concreta, admissvel ou provvel. Entretanto, para a histria mitolgica funciona muito bem. Encaixa-se perfeitamente... Repare como preciso forar muito para justificar, tanto as histrias da Bblia quanto a existncia de Jesus, pressuposto que, se no nasceu conforme foi dito, tudo mentira, o nascimento no existiu e portanto, Jesus se no nasceu, no existiu... Gostaria de lembrar mais uma vez o objetivo e a orientao desse livro, repetindo o intrito da primeira pgina: Nota de entrada: Esse um livro investigativo. Eu analiso, justamente, textos de terceiros e mostro as coisas certas e erradas, verdades e mentiras encontradas, com o propsito de demonstrar que Jesus Cristo um mito, assim como o que contam dele. Alguns textos so cansativos e tm esse carter de estudo aprofundado, objetivando mostrar a verdade escondida. Muito escondida. o que eu estou fazendo, certo? Ento, vamos adiante...

24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS Do tema em pauta detonei tudo, porque no vinha ao caso. Deixei apenas esse trecho a: 177

Na Epstola aos Romanos, 1-8, Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcanara todo o mundo, razo porque encerraria sua misso, to logo regressasse da Espanha, onde saudaria um grande nmero de fiis. Mas, se assim fosse, por que Paulo teve de se defender perante os cristos de Roma, contra o seu prprio judasmo? Com pouco tempo, Paulo j pensava encerrar sua misso porque o cristianismo j se universalizara. Entretanto, ele continuava considerando como melhor religio, o farisaismo. O cristianismo a que Paulo referia-se, deveria ser anterior a Jesus Cristo, que era o seguido pelos cristos de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo havia passado pregando. Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o therapeuta, do Egito, e Tcito disse que os hebreus e os egpcios, formavam uma s superstio. [Acontece que Paulo um mito]

25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO De novo?!... Isso uma histria mitolgica comparativa com a mitologia crist, que voc s l se quiser se ilustrar. Acredito que no haja mais dvidas de que Jesus no existiu. De qualquer forma, est a... E vou avisar mais uma vez: Eu no corrijo texto de terceiros!!! O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos homens. No oitavo avatar foi Krishna e no nono, Buda. Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica, foi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a filha iria ter um filho-deus, e qual o nome que deveria dar-lhe. Mandou que no deixasse a filha casar178

se, para que se cumprissem os desgnios de deus. Tal teria acontecido 3.500 anos a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy, destronaria seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo a profecia de Poulastrya cumpriu-se, "O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu sua amada". Certa noite, ouviu-se uma msica celestial, e uma luz iluminou a priso quando Viscohnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O espirito e a luz de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania, rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda onde Krishna foi criado, lugar este, ignorado do raj. Os pastores teria recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido ador-lo, levando-lhe presentes. Ento, o raj mandou matar todas as criancinhas recmnascidas, mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: "Este o redentor prometido a nossos pais". Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de parbolas, para que assim, s eles pudessem continuar pregando suas idias. Certo dia, os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com e que reagiram e expulsaram os soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaram-no "Jazeu", o nascido da f. As mulheres de povo perfumavam-no e incensavam-no, adorando-o. Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De uma rvore, atiraram-lhe uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria subido para o cu. Depois, Vishnu t-lo-ia mandado novamente terra, pela nona vez, receberia o nome de Buda. O nascimento de Buda teria sido, 179

igualmente, revelado em sonhos sua me. Nasceu em um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes. Uma estrela brilhante, teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm, nesse mesmo dia, a rvore de B a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda, estava um velho, que como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no poder assistir glria de Buda, devido ser muito velho, Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de idade, teria comeado sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares convertera muita gente. O mais clebre de seus discursos recebeu o nome de "Sermo da Montanha". Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta tra-lo-ia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria dividido em muitas seitas, como o cristianismo. Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a perceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama, tambm se diz ser infalvel. Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o budismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente. anunciando seu 180

nascimento. Vieram os magos com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em seguida. Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte. Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o cu para proteger a humanidade. Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes. Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, tambm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro. Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cristianismo. Trata-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor, encontram-se os referidos mistrios. Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, inclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram mat-lo. Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria; As mulheres faziam as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semi-escondido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era substitudo por uma grande alegria. Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da paixo de Cristo. Todos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entre a morte e a ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em "L' Origine des tous les cultes". Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Balenho, entre os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses. Assim, antes de 181

Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeiro apanhado da mitologia dos deuses, deixamos patente a origem do romance do Glgota. Acreditamos ter esclarecido, quais as fontes aonde os criadores do cristianismo foram buscar inspirao.

26 LIVROS APCRIFOS Apcrifo um vocbulo grego que significa aquilo que est oculto (do grego apokryphos, ou no latim apokryphu) e que quer dizer oculto ou secreto. Na antigidade, o termo estava relacionado a livros pertencentes s sociedades secretas. O termo usado primitivamente em literatura para designar o que se achava em sigilo para os iniciados e revelado aos sbios. Nos primeiros sculos da nossa era os doutores da igreja aceitaram os apcrifos e no os consideravam como tais. Mais tarde que os quatro evangelhos acabaram por preponderar e por banir os demais. Acontece que nenhuma Igreja estabelecida, instituda, consolidada, existia na poca. Segundo uma especialista, o que torna um evangelho mais autntico do que o outro a posio, o ponto de vista de quem julga. Sculos mais tarde, j sob a influncia do catolicismo, o termo apcrifo serviu para designar escritos de Segunda classe; nos dias de Jernimo designava a literatura falsa. Isto , no inspirada. Este sentido permaneceu. Hoje apcrifo significa falso. Eu, pessoalmente, criado num pas cristo, diante desse palavro, achava que apcrifo significava algo demonaco, mentiroso, rejeitado, banido, coisa ruim... Em sua maioria, no que se refere histria de Jesus, so contraditrios aos livros cannicos, e no interessa igreja discutir esse assunto ou explicar porque escolheram uns e no escolheram outros diferentes, visto que todos tm a mesma origem, e a mesma poca. Ou seja: Todos foram annimos, escritos pelo povo a partir do final do primeiro sculo da nossa era. 182

Os livros apcrifos, descobertos em 1945, assemelhamse, em sua maioria, com uma ladainha, repetitiva e cansativa lembrando alguns trechos da Bblia. Enaltecendo as coisas ditas religiosas como alma, esprito, pai, criador, Cristo, Ado, eternidade, justia, santos, pastores, julgamentos, sofrimentos etc. uma reza escrita com milhares de metforas e parbolas reprovando os valores da vida terrena, a carne (o pecado) e enaltecendo os valores espirituais e divinos, a salvao e os muitos milagres (milagres mesmo!!! Se fossem verdades... Nossa!...). O que dizem os religiosos a respeito desses livros: Os Livros apcrifos (Apokruphoi, secreto) so os livros escritos por comunidades crists e pr-crists (ou seja, h livros apcrifos do Antigo Testamento) nos quais os pastores e a primeira comunidade crist no reconheceram a Pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo e, portanto, no foram includos no cnon bblico. Na doutrina evanglica/protestante os apcrifos so os livros que os catlicos chamam deuterocannicos, isto , os livros que foram reconhecidos como cannicos em um segundo (do grego, deutero significa segundo) momento. Catlicos Para os catlicos, e para muitos historiadores, estes livros datam de muito tempo aps a vida de Jesus, sendo alguns deles escritos mais de 200 anos aps Sua morte e Ressureio, [mesma poca dos canonizados!] no podendo ser considerados fidedignos, ou seja, nem tudo o que neles fora escrito narra com preciso a verdade. Foram escritos principalmente com dois objetivos: Cristos levados por uma piedosa curiosidade e excessiva imaginao sobre dados da vida do Senhor no relatados nos Evangelhos ou membros das seitas gnsticas que queriam difundir suas doutrinas. Alguns deles foram retirados do Cnon Catlico por demonstrar um Cristo diferenciado dos demais Evangelhos, mostrando-o exclusivamente como Deus, sem as 183

limitaes e sentimentos humanos, o que tornaria a passagem pela morte algo fcil de ser cumprido, diminuindo assim, o tamanho do Sacrifcio realizado pelo Salvador. Muitos textos seculares citam erroneamente os textos Apcrifos, como por exemplo o livro e filme, que utiliza fatos no encontrados nestes, para criar a iluso necessria a trama do filme, visto que so poucos os que conhecem, mesmo que parcialmente, algo contido nestes textos. Cristianismo ocidental No cristianismo ocidental atual existem vrios livros considerados apcrifos; nos snodos realizados ao longo da histria esses livros foram banidos do canon (Livros Sagrados), outros obtiveram uma reconsiderao e retornaram condio de Sagrados (Cannicos). Como exemplo de canonicidade temos a Bblia (reunio de vrios livros). Os livros Apcrifos so muito estudados atualmente pelos telogos, por revelarem fatos e curiosidades a respeito dos primrdios do cristianismo. [No do Cristo] Veja uma Lista de livros apcrifos. O nmero dos livros apcrifos maior que o da Bblia cannica. possvel contabilizar 112 deles, 52 em relao ao Antigo Testamento e 60 em relao ao Novo. A tradio conservou outras listas dos livros apcrifos, nas quais constam um nmero maior ou menor de livros. Destacamos, a seguir, alguns desses escritos segundo suas categorias.

Antigo Testamento: No sei quantos desses livros foram do conhecimento dos catlicos, e no foram selecionados, 184

quando escreveram a Bblia. Apocalipse de Ado Apocalipse de Baruc Apocalipse de Moiss Apocalipse de Sidrac Samuel Apcrifo As Trs Estelas de Seth Ascenso de Isaas Assuno de Moiss Caverna dos Tesouros Epstola de Aristas Livro dos Jubileus Martrio de Isaas Orculos Sibilinos Prece de Manasss Primeiro Livro de Ado e Eva Primeiro Livro de Enoque Primeiro Livro de Esdras Quarto Livro dos Macabeus Revelao de Esdras Salmo 151 Salmos de Salomo (ou Odes de Salomo) Segundo Livro de Ado e Eva Segundo Livro de Enoque (ou Livro dos Segredos de Enoque) Segundo Livro de Esdras (ou Quarto Livro de Esdras) Segundo Tratado do Grande Seth Terceiro Livro dos Macabeus Testamento de Abrao Testamento dos Doze Patriarcas Vida de Ado e Eva Novo Testamento: Referem-se poca dita de Cristo, porm escritos da 2 metade do sculo II em diante. Encontrados 185

em Alexandria, no Egito em 1947, e aqueles guardados pela Igreja e no utilizados na Bblia por incompatveis, isso alm dos destrudos s centenas! A Hipostase dos Arcontes (grafos Extra-Evangelhos) (grafos de Origens Diversas) Apocalipse da Virgem Apocalipse de Joo o Telogo Apocalipse de Paulo Apocalipse de Pedro Apocalipse de Tom Atos de Andr Atos de Andr e Mateus Atos de Barnab Atos de Filipe Atos de Joo Atos de Joo o Telogo Atos de Paulo Atos de Paulo e Tecla Atos de Pedro Atos de Pedro e Andr Atos de Pedro e Paulo Atos de Pedro e os Doze Apstolos Atos de Tadeu Atos de Tom Consumao de Tom Correspondncia entre Paulo e Sneca Declarao de Jos de Arimatia Descida de Cristo ao Inferno Discurso de Domingo Ditos de Jesus ao rei Abgaro Ensinamentos de Silvano Ensinamentos do Apstolo [T]adeu Ensinamentos dos Apstolos 186

Epstola aos Laodicenses Epstola de Herodes a Pncio Pilatos Epstola de Jesus ao rei Abgaro (2 verses) Epstola de Pedro a Filipe Epstola de Pncio Pilatos a Herodes Epstola de Pncio Pilatos ao Imperador Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos Epstola do rei Abgaro a Jesus Epstola dos Apstolos Eugnostos, o Bem-Aventurado Evangelho Apcrifo de Joo Evangelho Apcrifo de Tiago Evangelho rabe de Infncia Evangelho Armnio de Infncia (fragmentos) Evangelho da Verdade Evangelho de Bartolomeu * Evangelho de Filipe Evangelho de Marcio Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria de Betnia) Evangelho de Matias (ou Tradies de Matias) Evangelho de Nicodemos (ou Atos de Pilatos) Evangelho de Pedro Evangelho de Tome o Gmeo (Ddimo) Evangelho do Pseudo-Mateus Evangelho do Pseudo-Tom Evangelho dos Ebionitas (ou Evangelho dos Doze Apstolos) Evangelho dos Egpcios Evangelho dos Hebreus Evangelho Secreto de Marcos Exegese sobre a Alma Exposies Valentinianas (Fragmentos Evanglicos Conservados em Papiros) (Fragmentos Evanglicos de Textos Coptas) 187

Histria de Jos o Carpinteiro Infncia do Salvador Julgamento de Pncio Pilatos Livro de Joo o Telogo sobre a Assuno da Virgem Maria Martrio de Andr Martrio de Bartolomeu Martrio de Mateus Morte de Pncio Pilatos Natividade de Maria O Pensamento de Norea O Testemunho da Verdade O Trovo, Mente Perfeita Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria "Pistris Sophia" (fragmentos) Prece de Ao de Graas Prece do Apstolo Paulo Primeiro Apocalipse de Tiago Proto-Evangelho de Tiago Retrato de Jesus Retrato do Salvador Revelao de Estevo Revelao de Paulo Revelao de Pedro Sabedoria de Jesus Cristo Segundo Apocalipse de Tiago Sentena de Pncio Pilatos contra Jesus Sobre a Origem do Mundo Testemunho sobre o Oitavo e o Nono Tratado sobre a Ressurreio Vingana do Salvador Viso de Paulo Escritos de Qumran (encontrados em 1945 nas cavernas de Qumran guardados pelos judeus Essnios e 188

possivelmente escritos por eles mesmos cujo messias (Mito) era Chrestus o Mestre da Retido: A maioria refere-se ao Velho Testamento e a crena deles prprios: A Nova Jerusalm (5Q15) A Sedutora (4Q184) Antologia Messinica (4Q175) Bno de Jac (4QPBl) Bnos (1QSb) Cnticos do Sbio (4Q510-4Q511) Cnticos para o Holocausto do Sbado (4Q4004Q407/11Q5-11Q6) Comentrios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514) Comentrios sobre Habacuc (1QpHab) Comentrios sobre Isaas (4Q161-4Q164) Comentrios sobre Miquias (1Q14) Comentrios sobre Naum (4Q169) Comentrios sobre Osias (4Q166-4Q167) Comentrios sobre Salmos (4Q171/4Q173) Consolaes (4Q176) Eras da Criao (4Q180) Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246) Exortao para Busca da Sabedoria (4Q185) Gnese Apcrifo (1QapGen) Hinos de Ao de Graas (1QH) Horscopos (4Q186/4QMessAr) Lamentaes (4Q179/4Q501) Maldies de Satans e seus Partidrios (4Q2864Q287/4Q280-4Q282) Melquisedec, o Prncipe Celeste (11QMelq) O Triunfo da Retido (1Q27) Orao Litrgica (1Q34/1Q34bis) Oraes Dirias (4Q503) Oraes para as Festividades (4Q507-4Q509) Os Inqos e os Santos (4Q181) 189

Os ltimos Dias (4Q174) Palavras das Luzes Celestes (4Q504) Palavras de Moiss (1Q22) Pergaminho de Cobre (3Q15) Pergaminho do Templo (11QT) Prece de Nabonidus (4QprNab) Preceito da Guerra (1QM/4QM) Preceito de Damasco (CD) Preceito do Messianismo (1QSa) Regra da Comunidade (1QS) Rito de Purificao (4Q512) Salmos Apcrifos (11QPsa) Samuel Apcrifo (4Q160) Testamento de Amran (4QAm) Outros Escritos: Histria do Sbio Ahicar Livro do Pseudo-Filon Evangelho de Judas O nico detalhe interessante desses livros que, com exceo dos de Qumran, foram escritos na mesma poca e pelas mesmas pessoas (ou seja, sacerdotes annimos do povo) que escreveram os canonizados. Pelo menos so originais, ou seja, ningum neles mexeu, ajeitou ou melhorou. Examinando-os, voc tem uma idia melhor do que vinha da cabea de um fantico mentiroso qualquer, daquela poca, que existiam aos montes fazendo a mesma coisa: Escrevendo, copiando, inventando, o que lhes vinha cabea, muitas vezes repetindo o bvio como o seguinte trecho do EVANGELHO DE M. MADALENA:
Nota: Eu no vou me extender muito nesses livros pois teria que escrever outro livro s pra isso, alm de serem muito cansativos!

Pedro lhe disse: " J que nos explicaste tudo, dize-nos 190

isso tambm: o que o pecado do mundo?" Jesus disse: "No h pecado; sois vs que os criais, quando fazeis coisas da mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie................. Com relao s ladainhas, veremos alguns exemplos adiante (S uns trechinhos. Voc nem precisa ler, mas apenas ter uma idia do contedo). EPSTOLA DE BARNAB: Compreendei, portanto, filhos da alegria, que o bom Senhor nos revelou tudo de antemo, para que saibamos a quem constantemente celebrar com ao de graas. Se o Filho de Deus, que Senhor e julgar os vivos e os mortos, sofreu para nos dar a vida por meio de seus ferimentos, acreditamos que o Filho de Deus no podia sofrer, a no ser por causa de ns. Alm disso, j crucificado, deram-lhe a beber vinagre e fel. Etc, etc, etc... CARTA DO REI ABGARO A JESUS. E, conhecendo as maravilhas que Tu fazes, conclu que [das duas uma]: ou Tu desceste do cu, ou mais: Tu s o Filho de Deus e por isso fizeste todas essas coisas. Por esse motivo escrevo para Ti, e rezo para que venhas at mim, que Te adoro, e cure toda a doena que carrego, de acordo com a f que tenho em Ti. Tambm soube que os judeus murmuram contra Ti e Te perseguem; que buscam crucificar-Te e destruir-Te. Eu no possuo mais que uma pequena cidade, mas bela e grande o suficiente para que ns dois vivamos em paz. Multiplique isso por mil e voc ter uma idia do que so esses livros. LIVRO DE MELQUISEDEC 191

Com o vaso nos ombros, comecei uma caminhada rumo s cidades da plancie, sendo acompanhado pelos pastores. Logo comearam a surgir escarnecedores que, ao verem-me com aquele vaso incandescente em pleno dia, e passaram a dizer que eu ficara louco. Ao espalhar esta notcia, muitos vieram ao meu encontro, trazendo conselhos para que eu abandonasse aquele vaso que seria capaz de destruir toda a minha reputao e dignidade diante de todos eles. Multiplique esse trecho por 500 e voc ter o livro de Melquisedec. APOCALIPSE DE ENOCH Depois, haver o final da terceira semana, um homem ser eleito como planta de juzo justo, atravs do qual crescer como planta de justia para a eternidade. Logo, ao terminar a quarta semana, as vises dos santos e dos justos aparecero e ser preparada uma lei para geraes de geraes e um cercado. Imagine mais 100 pginas com essa ladainha do fim do mundo... ATOS DE JOO: A multido ao redor da cruz, que no de uma forma, a natureza inferior. E aqueles que voc viu na cruz, mesmo que eles ainda no tenham uma forma nem todos os membros daquele que desceu foram ainda reunidos. Mas quando a natureza humana tomada, e a raa que vem a mim e obedece a minha voz, ento aquele que agora me ouve, dever unir-se a esta raa e no ser mais o que ele agora, mas estar acima deles, como eu estou agora. Ufa!... No devia ser fcil ser religioso e ter que ler esses livros todo dia!... 192

EVANGELHO SEGUNDO FELIPE: As coisas boas do mundo no so boas, e as coisas ms no so ms. Porm, depois deste mundo, existe mal que realmente mal - o que chamado de "o meio," o lugar intermedirio. a morte. Enquanto se est neste mundo apropriado buscar-se a ressurreio, para que, quando venhamos a despir-nos da carne possamos encontrar o descanso e no caminhar no meio. Porque muitos se perdem no caminho. melhor sair do mundo antes de pecar...... Alguns nem querem nem podem; outros no tiram proveito mesmo querendo: pois eles no agiram de acordo, (eles acreditam,) ( ... ) torna-os pecadores. E assim vai por a afora, milhares de linhas, como numa estrada montona num deserto sem fim, difcil de chegar a alguma coisa. Mas existem as histrias (evangelhos) e essa parte interessante conhecer. Observe: Todos esses textos, cartas, coletnea de frases, narrativas da criao e profecias apocalpticas, alm das que abordam a histria de Jesus, foram escritos numa mesma poca, junto com os livros hoje canonizados, ou seja, a partir da criao da histria de Jesus, aps o primeiro sculo da nossa era, at 300, 500 anos depois, fora os 1.900 anos de modificaes nos canonizados que hoje compem a Bblia. Em 325 foram selecionados aqueles que interessavam, e canonizados como inspirados por Deus, independente de serem mais recentes ou antigos. Os demais foram mandados destruir pelos Bispos catlicos. Por qu?! Porque, simplesmente contradiziam-se uns aos outros. A desculpa foi de que no eram inspirao divina. Essa, uma definio claramente humana. Em 335 o Cristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano. Em 367, por ordem do Bispo Atansio de Alexandria, foram destrudos inmeros documentos com tendncias herticas. O bispo seguia uma resoluo do Conclio de Bispos de Nicia, reunida em 325. Esta ordem era para a destruio dos textos 193

GNSTICOS em especial (hoje tambm conhecidos como APCRIFOS), e j no se admitia outros evangelhos diferentes dos selecionados, apesar de que no ano de 397 ainda estavam reincorporando o Apocalipse de Joo Bblia, depois de inserirem o nome e referncias a Jesus, o que nunca existiu originalmente, visto que foi copiado dos judeus essnios, e s em 1546 fecharam o Cnon definitivamente, e o tornaram pblico. Nota importante. Esses textos, dito canonizados, no so como constam hoje da Bblia, mas APENAS, serviram de base para os escritos definitivos feitos pelos padres catlicos at o ano 1546. Entretanto, nem todos esses conseguiram ser queimados. Alguns foram escondidos. Esses livros que aqui, hoje citamos, naturalmente escaparam a destruio romana, e alguns comearam a surgir em descobertas arqueolgicas, bem antes da Bblia ser completada como hoje conhecemos. A Igreja Romana, bem como as Igrejas Evanglicas, rejeitaram categoricamente todos os evangelhos apcrifos do Novo Testamento. E voc, quando l-los vai entender por qu. Houve apcrifos que mencionavam o Velho Testamento e o Novo Testamento. Vamos aqui nos ater apenas aos que citam o Novo Testamento, que fala sobre Jesus Cristo, ou hipottica poca dele. Aps meados do 2 sculo da nossa era, surgiram os seguintes apcrifos: 01 Itinerrio de Paulo 02 Itinerrio de Pedro 03 Itinerrio de Joo 04 Itinerrio de Tom 05 Didach 06 I e II Epstola de S. Clemente 07 Epstola de Incio 08 Epstola de Policarpo 09 Epstola de Hermas 194

10 Evangelho Segundo Tom 11 Histria de Tiago 12 O Apocalipse de Pedro 13 Itinerrio e Ensino dos Apstolos 14 Cartas de Barnab 15 Atos de Paulo 16 O Apocalipse de Paulo 17 Didasclia de Clemente 18 Didasclia de Incio 19 Didasclia de Policarpo 20 Evangelho Segundo Barnab 21 Evangelho Segundo Mateus 22 Evangelho dos Hebreus, etc, etc... vai a mais de cinquenta!... Todos os apcrifos esto num mesmo plano, isto , no foram selecionados nem includos na Bblia. No so inspirados, dizem eles, mas eu vejo razes bem diferentes para isso. Ora, esses textos esto no mesmo nvel de credulidade dos canonizados, ou seja, apenas histrias inventadas, que se contradizem uns aos outros, quando no copiados uns dos outros, no s nos fatos, mas na essncia. J imaginou um Jesus matando os que lhe incomodavam? No?! Ento continue lendo e, por favor, no precisa me xingar. Eu estou apenas passando as informaes que computo de alta credibilidade. Tudo isso cercado de responsabilidade, documentado e arquivado em institutos cientficos oficiais de pesquisas, cujos nomes so citados, e em museus de alcance pblico. L pelas tantas voc vai entender. Vai entender, principalmente, porque a Igreja mandou queim-los todos. Esses livros mantm o mesmo estilo, a mesma dramaticidade, o mesmo linguajar religioso e suas mentiras fantsticas. Eu diria que, se fosse uma histria verdica, acrescentariam muito mais colorido, mais informaes, mais riqueza nessa histria, ao incluir aspectos novos sobre personagens 195

j conhecidos. Como se trata de um mito, entretanto, a divergncia serve mais para reforar essa afirmao. Misturado s ladainhas, como as descritas acima, havia as histrias contadas, e juntos chegavam a 4.000 nos sculos iniciais da nossa era. Reparem o seguinte: No havia uma histria verdica, uma base slida para servir de parmetro. Nunca houve. Ento, uns liam dos outros e copiavam, inseriam, suprimiam sem maiores preocupaes, como se cada igreja, cada bairro, tivesse a sua, conforme os interesses de cada lder religioso, e mentiam descaradamente, mas mentiam muito!... E essa mania j vinha de longe, milnios antes de Cristo e aps este. No assim ainda hoje e apesar da Bblia?!... Toda hora no aparece uma seita nova, ajeitando a religio ao seu interesse?! No h coerncia, portanto, nesses relatos, porque cada um inventava a mesma histria sua maneira. Os canonizados no escaparam desse processo e, por isso, as contradies, voc perceber nas estrias de Jesus e outros personagens bblicos, de uma forma que no conhecemos. A infncia de Jesus, a estria de Maria, Jos etc, no encontradas nos canonizados, a parte interessante desses livros, que eu quero destacar, porque so diferentes e contraditrios. Eu sei que uma tarefa bem difcil ler essa xaropada toda. Afinal, s interessam mesmo a pessoas obcecadas por esse tipo de assunto (eu), mas h passagens muito interessantes que eu incluo a seguir, principalmente para a investigao da verdade. Tenha pacincia que voc vai se surpreender. E entender... O EVANGELHO SEGUNDO TIAGO: Este livro, apesar de conhecido como o Evangelho de Tiago ou Proto-Evangelho de Tiago, tem autoria desconhecida. Publicado em fins do sculo XVI, no se sabe exatamente ainda qual a poca em que foi escrito, mas os maiores estudiosos dos Livros Apcrifos afirmam que anterior aos Quatro Evangelhos 196

Cannicos, servindo, em muitos aspectos, como base para estes. A INFNCIA DE CRISTO SEGUNDO TIAGO: (Refere-se ao nascimento de Ana me de Maria e a histria de Maria, me de Jesus. Publico apenas alguns trechos isolados, para no cansar o leitor.) Perguntou parteira: - A quem dei luz? A parteira respondeu: - Uma menina. Ento Ana exclamou: - Minha alma foi enaltecida - e reclinou a menina no bero. Ao fim do tempo marcado pela lei, Ana purificou-se, deu o peito menina e ps-lhe o nome de Maria. Entretanto, os meses iam-se passando para a menina. Ao fazer dois anos, disse Joaquim a Ana: - Levemo-la ao templo do Senhor para cumprir a promessa que fizemos, para que o Senhor no a reclame e nossa oferenda se torne inaceitvel a seus olhos. Ana respondeu: - Esperamos, todavia, at que complete trs anos, para que a menina no tenha saudades de ns. [Deixariam Maria entregue ao templo a ser criada pelos padres pedfilos] Joaquim respondeu: - Esperaremos. Ao chegar aos trs anos, disse Joaquim: - Chama as donzelas hebrias que no tm mancha e que tomem, duas a duas, uma candeia acesa e a acompanhem, para que a menina no olhe para trs e seu corao seja cativado por alguma coisa fora do templo de Deus.........[corte] F-la sentar-se no terceiro degrau do altar. O Senhor derramou graas sobre a menina, que danou cativando toda a casa 197

de Israel........ [corte] - Eis que Maria cumpriu doze anos no templo do Senhor. Que faremos para que ela no chegue a manchar o santurio? [Como no manchar o santurio??? Estaria Maria grvida? Ou menstruando? Eu mesmo no entendo, porque isso deveria ser moda. Entregam uma menina aos padres pedfilos que depois no sabem o que fazer com ela. Voc entendeu alguma coisa?...] Disseram ao sumo sacerdote: - Tu que tens o altar ao teu cargo, entra e ora por ela. O que o Senhor te disser, isso ser o que haveremos de fazer. O sumo sacerdote, cingindo-se com o manto das doze sinetas, entrou no Santo dos Santos e orou por ela. Eis que um anjo do Senhor apareceu, dizendo-lhe: Zacarias, Zacarias, sai e rene a todos os vivos do povoado. Que cada um venha com um basto e o daquele em que o Senhor fizer um sinal singular, deste ser ela a esposa...........[corte] - A ti coube a sorte de receber sob tua custdia a Virgem do Senhor. Jos replicou: - Tenho filhos e sou velho, enquanto que ela uma menina. No gostaria de ser objeto de zombaria por parte dos filhos de Israel........ Certo dia, pegou Maria um cntaro e foi ench-lo de gua. Eis que ouviu uma voz que lhe dizia: - Deus te salve, cheia de graa! O Senhor est contigo, bendita s entre as mulheres! Ela olhou a sua volta, direita, esquerda, para ver de onde vinha aquela voz. Tremendo, voltou para casa, deixou a nfora, pegou a prpura, sentou-se no div e ps-se a tec-la. Logo um anjo do Senhor apresentou-se diante dela, dizendo: - No temas, Maria, pois alcanaste graa ante o Senhor 198

onipotente e vais conceber por Sua palavra! Ela, ao ouvi-lo, ficou perplexa e disse consigo mesma: - Deverei eu conceber por virtude de Deus vivo e haverei de dar luz como as demais mulheres? Ao que lhe respondeu o anjo: [engraado como apareciam anjos naquela poca!... Os anjos que resolviam todas as encrencas...] - No ser assim, Maria, pois que a virtude do Senhor te cobrir com sua sombra. Depois, o fruto santo que dever nascer de ti ser chamado de Filho do Altssimo. Chamar-lhe-s Jesus, pois Ele salvar seu povo de suas iniqidades. Ento, disse Maria: - Eis aqui a escrava do Senhor em Sua presena. Que isto acontea a mim conforme Sua palavra. Concludo seu trabalho com a prpura e o escarlate, levou-o ao sacerdote. Este a abenoou dizendo: [Ah... historinha suspeita!...] - Maria, o Senhor enalteceu seu nome e sers bendita entre todas as geraes da terra. [E Maia foi concebida pelo Esprito Santo...] Cheia de alegria, Maria foi casa de sua parente Isabel. Chamou-a da porta e, ao ouvi-la, Isabel largou o escarlate, correu para a porta, abriu-a e, vendo Maria, louvou-a dizendo: - Que fiz eu para que a me do meu Senhor venha a minha casa? Pois saiba que o fruto que carrego em meu ventre se ps a pular dentro de mim, como que para bendizer-se. [Isabel tambm estava grvida] Maria havia se esquecido dos mistrios que o anjo Gabriel lhe comunicara, elevou os olhos aos cus e disse: - Quem sou eu, Senhor, para que todas as geraes me bendigam? Passou trs meses em casa de Isabel. Dia a dia seu ventre aumentava e, cheia de temor, ps-se a caminho de casa e escondia-se dos filhos de Israel. Quando sucederam essas coisas, ela contava dezesseis anos. [alguns livros dizem 15, outros 12 199

anos] XIII Ao chegar Maria ao sexto ms de gravidez, voltou Jos de suas construes e, ao entrar em casa, deu-se conta de que ela estava grvida. Ento, feriu seu prprio rosto, jogou-se no cho sobre uma manta e chorou amargamente, dizendo: - Como que me vou apresentar agora diante do meu Senhor? E que orao direi eu agora por esta donzela, pois que a recebi virgem [mesmo?!!!] do templo do Senhor e no a soube guardar? Ser que a histria de Ado se repetiu comigo? Assim como no instante em que ela estava glorificando a Deus veio a serpente e, ao encontrar Eva sozinha, a enganou, o mesmo me aconteceu. [Naturalmente uma serpente de batina, he, he, he!...] Levantando-se, Jos chamou Maria e disse-lhe: - Predileta como eras de Deus, como foste capaz de fazer isso? Acaso te esqueceste do Senhor teu Deus? Com pudeste vilipendiar tua alma, tu que te criaste no Santo dos Santos e recebeste alimento das mos de um anjo? Ela chorou amargamente dizendo: - Sou pura e no conheo varo algum. [Acredite quem quiser. historia mesmo... Que nem o Superman.] Replicou Jos: - De onde, pois, provm o que carregas no seio? Ao que Maria respondeu: - Pelo Senhor, meu Deus, eu juro que no sei como aconteceu. [talvez com um sonfero bem preparado por um padre pedfilo l na casa do Senhor...] XIV Jos encheu-se de temor, retirou-se da presena de Maria e ps-se a pensar sobre o que faria com ela. Dizia consigo prprio: - Se escondo seu erro, contrario a lei do Senhor. Se a denuncio ao povo de Israel, temo que o que acontecer a ela se deva a uma interveno dos anjos e venha a entregar morte uma inocente. Como deverei proceder, pois? Mand-la embora s 200

escondidas. Enquanto isso, caiu a noite. Eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, dizendo-lhe: [outro anjo salvando a ptria... No se zanguem, mas que eu tambm me divirto com isso] - No temas por esta donzela, pois o que ela carrega em suas entranhas fruto do Esprito Santo. Dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, pois que ele h de salvar seu povo dos pecados. Ao despertar, Jos levantou-se, glorificou a Deus de Israel por haver-lhe concedido tal graa e continuou guardando Maria......... Ento a parteira se ps a caminho junto com ele. Ao chegar gruta, pararam, e eis que esta estava sombreada por uma nuvem luminosa. Exclamou a parteira: - Minha alma foi engrandecida, porque meus olhos viram coisas incrveis, pois que nasceu a salvao para Israel. De repente, a nuvem comeou a sair da gruta e dentro brilhou uma luz to grande que seus olhos no podiam resistir. Esta, por um momento, comeou a diminuir tanto que deu para ver o menino que estava tomando o peito da me, Maria. A parteira ento deu um grito, dizendo: - Grande para mim o dia de hoje, j que pude ver com meus prprios olhos um novo milagre. Ao sair a parteira da gruta, veio ao seu encontro Salom. - Salom, Salom! - exclamou. - Tenho de te contar uma maravilha nunca vista. Uma virgem deu luz; coisa que, como sabes, no permite a natureza humana. [Como a parteira deduziu isso que eu no sei...] Salom replicou: - Pelo Senhor, meus Deus, no acreditarei em tal coisa, se no me for dado tocar com os dedos e examinar sua natureza. 201

XX - Havendo entrado, a parteira disse a Maria: - Prepara-te, porque h entre ns uma grande querela em relao a ti. Salom, pois, introduziu seu dedo em sua natureza, mas, de repente, deu um grito, dizendo: - Ai de mim! Minha maldade e minha incredulidade que tm a culpa! Por descrer do Deus vivo, desprende-se de meu corpo minha mo carbonizada. [Sua mo ficou carbonizada] Dobrou os joelhos diante do Senhor, dizendo: - Deus de nossos pais! Lembra-te de mim, porque sou descendente de Abrao, Isaac e Jac! No faas de mim um exemplo para os filhos de Israel! Devolve-me curada, porm, aos pobres, pois que tu sabes, Senhor, que em teu nome exercia minhas curas, recebendo de ti meu salrio! Apareceu um anjo do cu, [anjo...] dizendo-lhe: Salom, Salom, Deus escutou-te. Aproxima tua mo do menino, toma-o e haver para ti alegria e prazer. Acercou-se Salom e o tomou, dizendo: - Adorar-te-ei, porque nasceste para ser o grande Rei de Israel. De repente, sentiu-se curada e saiu em paz da gruta. Nisso ouviu uma voz que dizia: - Salom, Salom, no contes as maravilhas que viste at estar o menino em Jerusalm. [Curiosamente, nada diz o livro canonizado de Mateus sobre isso. Sequer menciona Salom] XXI Jos disps-se a partir para Judia. Por essa ocasio, sobreveio um grande tumulto em Belm, pois vieram um magos dizendo: - Aonde est o recm-nascido Rei dos Judeus, pois vimos sua estrela no Oriente e viemos para ador-lo? Herodes, ao ouvir isso, perturbou-se. Enviou seus emissrios aos magos e convocou os prncipes e os sacerdotes, fazendo-lhes esta pergunta: - Que est escrito em relao ao Messias? Aonde ele vai nascer? 202

Eles responderam: - Em Belm da Judia, segundo rezam as escrituras. Com isso, despachou-os e interrogou os magos com estas palavras: - Qual o sinal que vistes em relao ao nascimento desse rei? Responderam-lhes os magos: - Vimos um astro muito grande, que brilhava entre as demais estrelas e as eclipsava, fazendo-as desaparecer. [A verso de Pedro diz que era um anjo sob a forma de estrela. Afinal era o qu?] Nisso soubemos que a Israel havia nascido um rei e viemos com a inteno de ador-lo. Replicou Herodes: - Ide e buscai-o, para que tambm possa eu ir ador-lo! Naquele instante, a estrela que haviam visto no Oriente voltou novamente a gui-los, at que chegaram caverna e pousou sobre a entrada dela. [j imaginaram uma estrela pousar na entrada de uma caverna?!... Isso coisa de anjo, com certeza!... Pior que em Lucas 2:7 diz estalagem...] Vieram, ento, os magos a ter com o Menino e Sua me, Maria, e tiraram oferendas de seus cofres: ouro, incenso e mirra. Depois, avisados por um anjo [mais um...] para que no entrassem na Judia, voltaram a suas terras por outro caminho. XXII Ao dar-se conta Herodes de que havia sido enganado, encolerizou-se e enviou seus sicrios, dando-lhes a misso de assassinar todos os meninos de menos de dois anos. [No consta nos anais de Roma, nem na biografia de Herodes fatos relacionados com magos ou matana de meninos. A histria desconhece esse fato] Quando chegou at Maria a notcia da matana das crianas, encheu-se de temor e, envolvendo seu filho em fraldas, colocou-o numa manjedoura. XXV Eu, Tiago, escrevi esta histria. Ao levantar-se um grande tumulto em Jerusalm, por ocasio da morte de 203

Herodes, retirei-me ao deserto at que cessasse o motim, glorificando ao Senhor meu Deus, que me concedeu a graa e a sabedoria necessrias para compor esta narrao.

A INFNCIA DE JESUS SEGUNDO PEDRO No referido Evangelho contado por Maria a Pedro, Jesus no caminho para o Egito, fugindo de Herodes, fez muitos milagres, curou 4 leprosos e 7 endemoninhados [Naquela poca havia muito endemoninhado], alm de curar outras doenas. Algumas outras histrias interessantes [fantsticas pro meu gosto] so reproduzidas abaixo: I Palavras de Jesus no Bero Encontramos no livro do grande sacerdote Josefo que viveu no tempo de Jesus Cristo, e que alguns chamam de Caifs, que Jesus falou quando estava no bero [no sou eu que vou duvidar...] e que disse a sua me. Maria: Eu, que nasci de ti, sou Jesus, o filho de Deus, o Verbo, como te anunciou o anjo Gabriel, e meu Pai me enviou para a salvao do mundo......... corte Jos partiu, ento, conduzindo Maria, sua esposa. Vieram a Jerusalm, de onde se dirigiram a Belm para inscreverem-se no local onde ele havia nascido. Quando estavam prximos a uma caverna, Maria disse a Jos que sua hora havia chegado e que no poderia ir at a cidade. - Entremos nesta caverna - disse ela........ corte [A bblia no fala em caverna] Aps o pr-do-sol, Jos chegou com a anci [parteira] caverna e eles entraram. Eis que a caverna estava resplandecendo com uma claridade que superava a de uma infinidade de labaredas e brilhava mais do que o sol do meio-dia. [Chato que em Lucas 2:7 diz estalagem] A criana, enrolada em fraldas e deitada 204

numa manjedoura, mamava no seio da me......... [??? Maria devia estar abaixada, por cima de Jesus, com os seios pendurados para dentro da manjedoura... Ou Maria estava dentro da manjedoura, ou a manjedoura estava no colo de Maria, sei l...] Quando chegou o tempo da circunciso, isto , o oitavo dia, poca na qual o recm-nascido deve ser circuncidado segundo a lei, eles o circuncidaram [Possivelmente Jesus veio imperfeito e coube a uma parteira consertar o erro divino] na caverna e a velha anci recolheu o prepcio e colocou-o em um vaso de alabastro, cheio de leo de nardo velho... [J imaginaram o valor desse prepcio no mercado negro?!...] VII. A Adorao dos Magos Aconteceu que, enquanto o Senhor vinha ao mundo em Belm, cidade da Judia, Magos vieram de pases do Oriente a Jerusalm, tal como havia predito Zoroastro, e traziam com eles presentes: ouro, incenso e mirra. Adoraram a criana e renderamlhe homenagem com seus presentes. Ento Maria pegou uma das faixas, nas quais a criana estava envolvida, e deu-a aos magos que receberam-na como uma ddiva de valor inestimvel. Nesta mesma hora, apareceu-lhes um anjo sob a forma de uma estrela [A Bblia em Mateus, diz: vimos a sua estrela, no fala de anjo] que j lhes havia servido de guia, e eles partiram, seguindo sua luz, at que estivessem de volta a sua ptria. [Na verso anterior a estrela parou na caverna, em Mateus, os magos encontraram-no em uma casa e mais adiante, em Lucas, numa em estalagem. Realmente no chegam a um acordo...] VIII. A Chegada Dos Magos sua Terra. Os reis e os prncipes apressaram-se em se reunir em torno dos magos, perguntando-lhes o que haviam visto e o que havia feito, como haviam ido o como haviam voltado e que companheiros eles haviam tido ento durante a viagem. Os magos 205

mostraram-lhes a faixa que Maria lhes havia dado. Em seguida, celebraram uma festa, acenderam o fogo segundo seus costumes, adoraram a faixa e a jogaram nas chamas. As chamas envolveramna. Ao apagar-se o fogo, eles retiraram o pano e viram que as chamas no haviam deixado nele nenhum vestgio. Eles se puseram ento a beij-lo e a coloc-lo sobre suas cabeas e sobre seus olhos, dizendo: - Eis certamente a verdade! Qual pois o preo deste objeto que o fogo no pode nem consumir nem danificar? E pegando-o, depositaram-no com grande venerao entre seus tesouros. [Que fim teria levado tal objeto mgico to importante e precioso?!... ] IX. A Clera de Herodes Herodes, vendo que os magos no retornavam a visitlo, reuniu os sacerdotes e os doutores e disse-lhes: - Mostrai-me onde deve nascer o Cristo........ corte [No consta nos anais de Roma, nem na biografia de Herodes fatos relacionados com magos ou matana de meninos] Na sua fuga para o Egito: (Trechos isolados) Quando Jos e Maria souberam que esse dolo se havia quebrado, foram tomados de medo e de espanto e diziam: - Quando estvamos na terra de Israel, Herodes queria que Jesus morresse e, com esta inteno, ele ordenou o massacre de todas as crianas de Belm e das vizinhanas. de se temer que os egpcios nos queimem vivos, se eles souberem que esse dolo caiu............ corte Aqui esto Jos e Maria. A criana que est com eles Jesus e foi ele quem me curou dos meus sofrimentos. - E por que meio pde ele te curar? No vais me 206

contar? - quis saber a princesa. A jovem explicou: - Recebi de sua me a gua na qual ele havia sido lavado, espalhei-la ento sobre meu corpo e minha lepra desapareceu............ [Tinham que humilhar o ser humano... S faltaram dizer que antes disso a Maria ainda lavou a natureza dela nessa gua] Este mulo [masculino de mula] que aqui vs nosso irmo. Algumas mulheres, com seus encantamentos, reduziram-no a este estado. [Algum por acaso pode imaginar tal conto de fadas?!... Por isso que at hoje transformam prncipes em sapos!... Mas no diferente de transformar gua em vinho, multiplicar peixes, andar sobre as guas...] Rogamos-te, pois, que tenhas piedade de ns. Maria, comovida e chorando como as mulheres, ergueu o menino Jesus e colocou-o sobre o dorso do mulo, dizendo: - Meu filho, cura este mulo atravs do teu grande poder e faze com que este homem recobre a razo, da qual foi privado. Nem bem essas palavras haviam sado dos lbios de Maria e o mulo j havia retomado a forma humana, mostrando-se sob os traos de um belo rapaz. [Um priiinncipe!!!...] No lhe restava nenhuma deformidade. XV. A Jovem Muda No dia seguinte, Jos e Maria prosseguiram sua viagem. noite chegaram a uma cidade onde estava sendo celebrado um casamento. Mas, em decorrncia das ciladas do esprito maligno e dos encantamentos de alguns feiticeiros, a esposa ficara muda, [Ainda hoje isso no possvel ser feito] de forma que ela no podia mais falar. Quando Maria entrou na cidade, trazendo nos braos o filho, o Senhor Jesus, aquela que havia perdido o uso da palavra avistou-o e imediatamente pegou-o em seus braos. Abraou-o, apertando-o junto ao seu seio e cobrindo-o de carinho. 207

Imediatamente o lao que travava sua lngua partiu-se e seus ouvidos se abriram. Ela comeou a glorificar e a agradecer a Deus que a havia curado. XXVI. Volta para Nazar. Depois de trs anos, eles deixaram o Egito e voltaram para a Judia. Quando j estavam prximos, Jos teve medo de entrar l, porque acabara de saber que Herodes estava morto e que seu filho Arquelaus havia lhe sucedido. Um anjo de Deus apareceu-lhe, porm, e disse-lhe: - Jos, vai para a cidade de Nazar e estabelece ali tua residncia. [ bom lembrar que tal cidade no existia. Existia naquele local apenas um cemitrio, onde hoje os padres Franciscanos fizeram a cidade de Nazar] XXIX. O Menino no Forno Havia na mesma cidade duas mulheres casadas com um mesmo homem e cada uma delas tinha um filho doente. Uma se chamava Maria e seu filho, Cleofs. Essa mulher levou seu filho a Maria, me de Jesus, e ofereceu uma bela toalha, dizendo-lhe: - Maria, recebe de mim essa toalha e, em troca, d-me uma das tuas fraldas. [Mulher adivinha...] Maria consentiu e a me de Cleofs confeccionou, com essa fralda, uma tnica, com a qual vestiu seu filho. Ele ficou curado e o filho de sua rival morreu no mesmo dia, o que causou profundo ressentimento entre essas duas mulheres. Elas se encarregavam, em semanas alternadas, dos trabalhos caseiros e, um dia em que era vez de Maria, a me de Cleofs, ela estava ocupada aquecendo o forno para assar po. Precisando de farinha, deixou seu filho perto do forno. Sua rival, vendo que a criana estava sozinha, pegou-a e jogou-a no forno em brasa e fugiu. Maria retornou logo em seguida, mas qual no foi o seu espanto, quando ela viu seu filho no meio do forno, rindo, pois 208

ele havia subitamente esfriado, como se jamais houvesse sido aquecido. Ela suspeitou que sua rival o havia jogado ali. Tirou-o de l, levou-o at a Virgem Maria e contou-lhe o que havia acontecido. Em seguida, a rival foi buscar gua no poo e, vendo Cleofs brincando e percebendo que no havia ningum por perto, pegou a criana e jogou-a no poo. Alguns homens que haviam vindo para tirar gua viram a criana sentada na gua, sem nenhum ferimento, e por meio de cordas tiraram-na de l. [No so estranhas tais histrias, analisadas por seres inteligentes do sculo XXI? Por que tal menino poderoso, se submetia a tais caprichos? Era imune ao fogo e s leis da gravidade, mas no sabia sair de um forno ou de um poo sozinho?!...] Ficaram to admirados com essa criana que renderam-lhe as mesmas homenagens devidas a um Deus. Sua me, chorando, carregou-o at Maria e disselhe:............... XXXVI. As Estatuazinhas de Barro. Quando o Senhor Jesus havia completado o seu stimo ano, ele brincava um dia com outras crianas de sua idade. Para divertir-se, eles faziam com terra molhada diversas imagens de animais, de lobos, de asnos, de pssaros, cada um elogiando seu prprio trabalho e esforando-se para que fosse melhor que o de seus companheiros. Ento o Senhor Jesus disse para as crianas: - Ordenarei s figuras que eu fiz que andem e elas andaro. As crianas perguntaram-lhe se ele era o filho do Criador e o Senhor Jesus ordenou s imagens que andassem e elas imediatamente andaram. Quando ele mandava voltar, elas voltavam. Ele havia feito figuras de pssaros que voavam, quando ele ordenava que voassem, e que paravam, quando ele dizia para parar. Quando ele lhes dava bebida e comida, eles comiam e bebiam. [Ai, ai... por isso que no canonizaram esse livro. O 209

escritor extrapolou a quantidade de titica que imaginou na cabea dos crentes] Quando as crianas foram embora e contaram aos seus pais o que haviam visto, eles disseram: - Fugi, daqui em diante, de sua companhia, pois ele um feiticeiro! Deixai de brincar com ele! XXXVII. As Cores do Tintureiro Certo dia, quando brincava e corria com outras crianas, o Senhor Jesus passou em frente loja de um tintureiro, que se chamava Salm. Havia nessa loja tecidos que pertenciam a um grande nmero de habitantes da cidade e que Salm se preparava para tingir de vrias cores. Tendo Jesus entrado na loja, pegou todas as fazenda e jogou-as na caldeira. Salm virou-se e, vendo todas as fazendas perdidas, ps-se a gritar e a repreender Jesus, dizendo: - Que fizeste tu, filho de Maria? Prejudicaste a mim e a meus cidados. Cada um pediu uma cor diferente e tu apareceste e puseste tudo a perder. O Senhor Jesus respondeu: - Qualquer fazenda que queiras mudar a cor, eu mudo. Ele se ps a retirar as fazendas da caldeira e cada uma estava tingida da cor que desejava o tintureiro. Os judeus, testemunhando esse milagre, celebraram o poder de Deus. [J se entende porque a Igreja Catlica no quis canonizar tais livros... , ou no ?!...] XXXVIII. Jesus na Carpintaria Jos ia por toda a cidade, levando com ele o Senhor Jesus. Chamavam-no para que fizesse portas, arcas e catres e o Senhor Jesus estava sempre com ele. E sempre que a obra de Jos precisava ser mais comprida ou mais curta, mais larga ou mais estreita, o Senhor Jesus estendia a mo e ela ficava exatamente do 210

jeito que queria Jos, de forma que ele no precisava retocar nada com sua prpria mo, pois ele no era muito hbil no ofcio de marceneiro. XXXIX. Uma Encomenda do Rei Um dia, o rei de Jerusalm mandou cham-lo e disse: - Eu quero, Jos, que me faas um trono segundo as dimenses do lugar onde costumo sentar-me. Jos obedeceu e, pondo mos obra, passou dois anos no palcio para elaborar esse trono. Quando ele foi colocado no lugar onde deveria ficar, perceberam que de cada lado faltavam dois palmos medida fixada. Ento o rei ficou bravo com Jos, que temendo a raiva do monarca, no conseguiu comer e deitou-se em jejum. O Senhor perguntou-lhe qual era a causa do seu receio e ele respondeu: - que a obra na qual trabalhei durante dois anos est perdida. O Senhor Jesus respondeu-lhe: - No tenhas medo e no percas a coragem. Pegue este lado do trono e eu o outro, para que possamos dar-lhe a medida exata. Jos fez o que havia lhe pedido o Senhor Jesus e cada um puxou para um lado. O trono obedeceu e ficou exatamente com a dimenso desejada. XL. Os Meninos Num outro dia, o Senhor Jesus foi at a praa e vendo as crianas que se haviam reunido para brincar, juntou-se a elas. Essas, tendo-o visto, esconderam-se e o Senhor Jesus foi at uma casa e perguntou s mulheres que estavam porta, onde as crianas haviam ido. Como elas responderam que no havia nenhuma delas na casa, o Senhor Jesus disse-lhes: 211

- Que vocs esto vendo sob este arco? Elas responderam que eram carneiros com trs anos de idade e o Senhor Jesus gritou: - Sa, carneiros, e vinde em direo ao vosso pastor. Imediatamente as crianas saram, transformadas em carneiros, e saltavam ao seu redor. As mulheres, tendo visto isso, foram tomadas de pavor e adoraram o Senhor Jesus, dizendo: - Jesus, filho de Maria, nosso Senhor, tu s verdadeiramente o bom Pastor de Israel. Tem piedade de tuas servas que esto em tua presena e que no duvidam, Senhor, que tu vieste para curar e no para perder. O Senhor respondeu que as crianas de Israel estavam entre os povos como os Etopes. As mulheres disseram: - Senhor, conheces as coisas e nada escapa tua infinita sabedoria. Pedimos e esperamos a tua misericrdia. Devolve a essas crianas sua antiga forma. O Senhor Jesus disse, ento: - Vinde, crianas, para que possamos brincar. Imediatamente, na presena das mulheres, os carneiros retomaram a aparncia de crianas. XLI. Jesus Rei No ms do Adar, Jesus reuniu as crianas e colocou-se como o seu rei. [Aqui o texto est colocando o menino Jesus extremamente vaidoso, arrogante, uma personalidade totalmente em desacordo com a dos textos selecionados para a Bblia] Elas haviam estendido suas roupas no cho para faz-lo sentar-se sobre elas e haviam colocado sobre sua cabea uma coroa de flores. Como os satlites que acompanham um rei, elas se haviam enfileirado sua direita e sua esquerda. Se algum passava por l, as crianas faziam parar fora e diziam-lhe: - Vem e adora o rei, para que obtenhas uma feliz 212

viagem. XLII. Simo, o Cananeu Nisso chegaram alguns homens que carregavam uma criana em uma liteira. Esse menino havia ido at a montanha com seus colegas para apanhar lenha e, tendo encontrado um ninho de perdiz, ps a mo para retirar os ovos. Uma serpente, escondida no ninho, no entanto, mordeu-o e ele chamou os companheiros para socorr-lo. Quando chegaram, eles o encontraram estendido no cho e quase morto. Alguns familiares vieram e levaram-no cidade. Ao chegaram ao local onde o Senhor Jesus estava sentado em seu trono como um rei, com outras crianas sua volta, como sua corte, essas foram ao encontro dos que carregavam o moribundo e disseram-lhes: - Vinde e saudai o rei! Como eles no queriam aproximar-se por causa da tristeza que sentiam, as crianas traziam-nas fora. Quando estavam na frente do Senhor Jesus, ele perguntou-lhe por que estavam carregando aquela criana. Responderam que uma serpente a havia mordido e o Senhor Jesus disse s crianas: - Vamos juntos e matemos a serpente! Os pais da criana que estava prestes a morrer suplicaram para que os deixassem ficar, mas elas responderam: - No ouvistes que o rei disse vamos e matemos a serpente? Devemos seguir suas ordens. Apesar da sua oposio, eles retornaram montanha, carregando a liteira. Quando chegaram perto do ninho, o Senhor Jesus disse s crianas: - No aqui que se esconde a serpente? Eles responderam que sim e a serpente, chamada pelo Senhor Jesus, saiu e submeteu-se a ele. 213

O Senhor disse-lhe: - Vai e suga todo o veneno que espalhaste nas veias dessa criana. A serpente, arrastando-se, sugou todo o veneno que ela havia inoculado e o Senhor, em seguida, amaldioou-a e, fulminada, morreu logo em seguida. Depois o Senhor Jesus tocou a criana com sua mo e ela foi curada. Como ela se pusesse a chorar, o Senhor Jesus disse-lhe: - No chores, sers meu discpulo! Essa criana foi Simo de Canania, de quem se faz meno no Evangelho. XLIII. Jesus e Tiago Num outro dia, Jos havia mandado seu filho Tiago para apanhar lenha e o Senhor Jesus se havia juntado a ele para ajud-lo. Quando chegaram ao lugar onde ficava a lenha, Tiago comeou a apanh-la e eis que uma vbora mordeu-o e ele se ps a gritar e a chorar. O Senhor Jesus, vendo-o naquele estado, aproximou-se e soprou o local da mordida. Tiago foi imediatamente curado. XLVI. Brincando com o Barro Um dia, o Senhor Jesus estava na beira do rio com outras crianas. Haviam cavado pequenas valas para fazer escorrer a gua, formando assim pequenas poas. O Senhor Jesus havia feito doze passarinhos de barro e os havia colocado ao redor da gua, trs de cada lado. Era um dia de Sabbath e o filho de Hanon, o Judeu, veio e vendo-os assim entretidos, disse-lhes: - Como podeis, em um dia de Sabbath, fazer figuras com lama?" Ele se ps, ento, a destruir tudo. Quando o Senhor Jesus estendeu as mos sobre os pssaros que havia moldado, eles saram voando e cantando. Em seguida, o filho de Hanon, o Judeu, 214

aproximou-se da poa cavada por Jesus para destru-la, mas a gua desapareceu e o Senhor Jesus disse-lhe: - V como est gua secou? Assim ser a tua vida.

a criana secou.
[So palavras de Maria, a me de Jesus, testemunha ocular dos fatos!... Escritas por Pedro, o apstolo!... Sobre o Deus de amor!... Agora, voc imagine se a Igreja catlica iria canonizar um livro desses?!...] XLVII. Uma Morte Repentina Certa noite, o Senhor Jesus voltava para casa com Jos, quando uma criana passou correndo na sua frente e deu-lhe um golpe to violente que o Senhor Jesus quase caiu. Ele disse a essa criana: - Assim como tu me empurraste, cai e no levantes mais. No mesmo instante, a criana

caiu no cho e

morreu.
[Cruzes!... Voc adoraria um Jesus assim?!...]

XLIX. O Professor Castigado. Conduziram-no, em seguida, a um professor mais sbio e assim que o viu. ordenou: - Dize Aleph! Quando o Senhor Jesus disse Aleph, o professor pediulhe que pronunciasse Beth. O Senhor Jesus respondeu-lhe: - Dize-me o que significa a letra Aleph e ento eu pronunciarei Beth. O mestre, irritado, levantou a mo para bater nele, mas

sua mo secou instantaneamente


Jos disse a Maria: 215

e ele morreu.

Ento

- Daqui por diante, no devemos mais deixar o menino sair de casa, pois qualquer um que se oponha a ele fulminado pela morte. [Acho que bastariam esses depoimentos para que a Igreja no canonizasse tais livros. Mas eu s queria aproveitar a oportunidade e perguntar: Quem est mentindo afinal?!... Maria? Pedro? Mateus e Marcos que no mencionaram tais coisas, ou quem escreveu tais livros? Por que acreditar em uns e no acreditar em outros?!...] LIV. Via Oculta Ele comeou desde esse dia a esconder os seus segredos e seus mistrios, at que completou trinta anos, quando seu Pai, revelando publicamente sua misso s margens do Jordo, fez soar, do alto do cu, essas palavras:............

EVANGELHO SEGUNDO TOM O Evangelho de Tom um dos 52 textos da Biblioteca de Nag Hammadi, encontrada numa caverna no Egito em 1947. Este Evangelho, escrito em copto, a lngua do Alto Egito no incio de nossa era, uma traduo de um original grego, provavelmente escrito em meados do primeiro sculo. Portanto, ele um dos documentos mais antigos de nossa tradio crist, j que os quatro Evangelhos includos na Bblia foram escritos provavelmente entre os anos 80 e 120 de nossa era. O Evangelho de Tom uma coleo de ditados de Jesus, que guarda certas semelhanas com o assim chamado Evangelho de "Q" (inicial de Quelle, alemo para 'fonte'), que os eruditos bblicos acreditam teria sido a fonte de parte dos ditados includos em Mateus e Lucas. Os estudiosos acreditam que as verses dos 216

ditados de Jesus encontradas em Tom seriam, em geral, verses mais originais do que a dos evangelhos cannicos, que teriam sofrido modificaes e editoraes ao longo dos sculos. (Tambm acho, embora no afaste a convico de que todos partiram de uma nica fonte criada a partir de vrios mitos. Assim como a letra X estrangula-se no meio. Vrias fontes convergiram para uma nica histria que, em seguida, desdobrou-se em muitas. Foram mais de 4.000 apcrifos queimados pelos bispos catlicos romanos na tentativa de manter uma nica histria, a que eles acharam a melhor)

APRESENTAO O Evangelho de Tom foi escrito no sculo I e relata a vida do Senhor Jesus dos cinco aos doze anos. Segundo os estudiosos, parte de um livro mais antigo ainda, (A misteriosa fonte Q) tendo tido diversas verses escritas em grego, siraco, latim, georgiano e eslavo. O Evangelho de Tom relata a vida de Jesus a partir do ponto onde termina o Evangelho de Tiago, encerrando-se com o episdio de Jesus no Templo de Jerusalm, entre os doutores, o que tambm ocorre no Evangelho de Pedro, sobre a infncia do Salvador. A INFNCIA DO SENHOR, NARRADA POR TOM, FILSOFO ISRAELITA. I - Eu, Tom Israelita, julguei necessrio levar ao conhecimento de todos os irmos descendentes dos gentios, a Infncia de Nosso Senhor Jesus Cristo e tantas quantas maravilhas ele realizou, depois de nascer em nossa terra. O princpio como segue. II - Esse Menino Jesus, que na poca tinha cinco anos, 217

encontrava-se um dia brincando no leito de um riacho, depois de haver chovido. Represando a correnteza em pequenas poas, tornava-as instantaneamente cristalinas, dominando-as somente com sua a palavra. Fez depois uma massa mole com barro e com ela formou uma dzia de passarinhos. Era um Sabbath e havia outros meninos brincando com ele. Um certo homem judeu, vendo o que Jesus acabara de fazer num dia de festa, foi correndo at seu pai, Jos, e contou-lhe tudo: - Olha, teu filho est no riacho e juntando um pouco de barro fez uma dzia de passarinhos, profanando com isso o dia do Sabbath. Jos foi ter ao local e, ao v-lo, ralhou com ele dizendo: - Por que fazes no Sabbath o que no permitido? Jesus, batendo palmas, dirigiu-se s figurinhas, ordenando-lhes: - Voai! Os passarinhos foram todos embora, gorjeando. Os judeus, ao verem isso, encheram-se de admirao e foram contar aos seus superiores o que haviam visto Jesus fazer. III - Encontrava-se ali presente o filho de Ans, o escriba, e teve a idia de fazer escoar as guas represadas por Jesus, usando uma planta de vime. Ante essa atitude, Jesus indignou-se e disse: - Malvado, mpio e insensato. Ser que as poas e as guas te estorvavam? Ficars agora seco como uma rvore, sem que possas dar folhas, nem raiz nem frutos. Imediatamente o rapaz tornou-se completamente seco. Os pais pegaram o infeliz, chorando a sua tenra idade, e o levaram ante Jos, maldizendo-o por ter um filho que fazia tais coisas. [Agora imaginem se a Igreja Crist ia canonizar uma coisa dessas?!...] IV - De outra feita, Ele andava em meio ao povo e um 218

rapaz que vinha correndo esbarrou em suas costas. Irritado, Jesus disse-lhe: - No prosseguirs teu caminho. Imediatamente o rapaz caiu morto. Algumas pessoas que viram o que se passara, disseram: - De onde ter vindo esse rapaz, pois todas as suas palavras tornam-se fatos consumados? Os pais do defunto, chegando a Jos, interpelaram-no, dizendo: - Com um filho como esse, de duas uma: ou no podes viver com o povo ou tens de acostum-lo a abenoar e no a amaldioar, pois causa a morte aos nossos filhos. V - Jos chamou Jesus parte e admoestou-o da seguinte maneira: - Por que fazes tais coisas, se elas se tornam a causa de nos odiarem e perseguirem? Jesus [com 5 anos] replicou: - Bem sei que essas palavras no vm de ti, mas calarei por respeito a tua pessoa. Esses outros, ao contrrio, recebero seu castigo. No mesmo instante, aqueles que havia falado mal dele ficaram cegos. [Barbaridade Tom! Tu viste isso, mesmo?!...] As testemunhas dessa cena encheram-se de pavor e ficaram perplexas, confessando que qualquer palavra de sua boca, fosse boa ou m, tornava-se um fato e convertia-se numa maravilha. Quando Jos percebeu o que Jesus havia feito, agarrou sua orelha e puxou-a fortemente. O rapaz indignou-se e disse-lhe: - A ti suficiente que me vejas sem me tocares. Tu nem sabes quem sou, pois se soubesses no me magoarias. Ainda que neste instante eu esteja contigo, fui criado antes de ti. VIII - Enquanto os judeus se entretinham em dar conselhos a Zaqueu, o menino ps-se a rir com muita vontade e 219

disse: - Frutificai agora vossas coisas e abri os olhos luz os cegos de corao. Vim de cima para amaldioar-vos e depois chamar-vos para o alto, pois esta a ordem daquele que me enviou por vossa causa. Quando o menino terminou de falar, sentiram-se imediatamente curados todos aqueles que haviam cado sob a maldio. Desde ento, ningum ousava irrit-lo para que ele no os amaldioasse ou viessem a ficar cegos. IX - Dias depois, encontrava-se Jesus brincando num terrao. Um dos meninos que estavam com ele caiu do alto e morreu. Os outros, ao verem isso, foram-se embora e somente Jesus ficou. Pouco depois chegaram os pais do morto e puseram a culpa nele. Disse-lhes Jesus: - No, no. Eu no o empurrei. Apesar disso, eles o maltrataram. Jesus deu um salto de cima do terrao, vindo cair junto ao cadver. Ps-se a gritar bem alto: - Zenon - assim se chamava o menino, - levanta-te e responda-me: fui eu quem te empurrou? O morto levantou-se num instante e disse: - No, Senhor. Tu no me jogaste, porm me ressuscitaste. Ao ver isso, todos os presentes ficaram consternados. Os pais do menino glorificaram a Deus por aquele maravilhoso feito e adoraram a Jesus. XI - Quando tinha seis anos, sua me deu-lhe certa vez um cntaro para que fosse ench-lo de gua e o trouxesse para casa. No caminho, Jesus tropeou nas pessoas e a vasilha quebrouse. Ele, ento, estendeu o manto com o qual se cobria, encheu-o de gua e levou-o a sua me. Esta, ao ver tal maravilha, ps-se a beijar Jesus e foi guardando em seu ntimo todos os mistrios que o via 220

realizar. [No lembra a estria da infncia do Superman?] XIII - Seu pai, que era carpinteiro, fazia arados e cangas. Certa vez, recebeu o encargo de fazer uma cama para certa pessoa de boa posio. Aconteceu que uma das tbuas era mais curta que a outra e por isso Jos no sabia como proceder. Ento o Menino Jesus disse a seu pai: - Pe no cho ambas as tbuas e iguala-as pela metade. Assim fez Jos. Jesus foi at outra extremidade, pegou a tbua mais curta e esticou-a, deixando-a to comprida quanto a outra. Jos, seu pai, encheu-se de admirao ao ver o prodgio e cobriu o menino de abraos e beijos dizendo: - Feliz de mim, porque Deus me deu este menino. XIV - Jos, percebendo que a inteligncia do menino ia amadurecendo ao mesmo tempo que a idade, quis novamente impedir que ele permanecesse analfabeto, por isso levou-o at um outro professor e colocou-o a sua disposio. Disse o professor: - Ensinar-te-ei, em primeiro lugar as letras gregas, depois as hebraicas. Era evidente que o professor conhecia bem a capacidade do rapaz e sentia medo dele. Depois de escrever o alfabeto, entretinha-se com ele por um longo tempo, sem obter nenhuma resposta de seus lbios. Finalmente disse-lhe Jesus: - Se s mestre de verdade e conheces perfeitamente as letras, dize-me primeiro qual o valor de Alfa e ento eu te direi qual o de Beta. Irritado, o professor bateu-lhe na cabea. Quando o Menino Jesus sentiu a dor, amaldioou-o e imediatamente o professor desmaiou e caiu de bruos no cho. O jovem voltou para casa de Jos. Este encheu-se de pesar e disse a Maria que no o deixasse sair de casa, porque todos 221

aqueles que o aborreciam vinham a morrer. (16) Jesus disse: "Talvez os homens pensem que vim lanar a paz sobre o mundo. No sabem que a discrdia que vim espalhar sobre a Terra: fogo, espada e disputa. Com efeito, havendo cinco numa casa, trs estaro contra dois e dois contra trs: o pai contra o filho e o filho contra o pai. E eles permanecero solitrios." [terrvel esse Jesus! Verdadeira demonstrao de amor... Bem que poderia ser canonizado esse livro...] 114) Simo Pedro disse-lhes: "Que Maria saia de nosso meio, pois as mulheres no so dignas da vida." Jesus disse: "Eu mesmo vou gui-la para torn-la macho, para que ela tambm possa tornar-se um esprito vivo semelhante a vs machos. Porque toda mulher que se tornar macho entrar no Reino do Cu." [Certamente esse no era um livro para se canonizar...]

DO EVANGELHO SEGUNDO PEDRO: Com o auxlio e a ajuda do Deus todo poderoso, comeamos a escrever o livro dos milagres de nosso Salvador, Mestre e Senhor Jesus Cristo, que se intitula o Evangelho da Infncia, conforme narrado por Maria, sua me, na paz do Nosso Senhor e Salvador. Que assim seja.

DO LIVRO EVANGELHO SEGUNDO FELIPE:


(coloquei s um pequeno trecho)

Ado veio a ser por meio de duas virgens, do Esprito e da Terra 222

virgem. O Cristo, portanto, nasceu de uma virgem para retificar a queda que houve no princpio. O mundo foi criado por engano. Porque aquele que o criou queria faz-lo imperecvel e imortal. Ele

no

conseguiu

realizar o seu desejo, pois o mundo nunca foi imperecvel, e tampouco aquele que fez o mundo. Porque as coisas no so eternas, mas os filhos so. Nada ser capaz de tornar-se eterno se no se tornar primeiramente um filho. Mas, ele que no tem a habilidade de receber, no ser muito mais incapaz de dar? JOS O CARPINTERIRO. Narrada por Jesus aos seus apstolos. Escrita no Egito, por volta do sculo IV, chegou at os tempos atuais apenas em uma verso copta e uma outra rabe, com algumas poucas diferenas: Jos era um homem justo e dava graas a Deus em todos os seus atos. Costumava viajar para fora da cidade com freqncia para exercer o ofcio de carpinteiro, em companhia de dois de seus filhos mais velhos, j que vivia do trabalho de suas mos, conforme o que estabelecia a lei de Moiss. Esse homem justo, de quem estou falando, Jos, meu pai segundo a carne, com quem se casou na qualidade de consorte, minha me, Maria. III. Maria no Templo Enquanto meu pai Jos permanecia vivo, minha me, a boa bendita entre as mulheres, vivia por sua parte no templo, servindo a Deus em toda a santidade. Havia j completado doze anos. Passara os seus trs primeiros anos na casa de seus pais e os nove restantes no templo do senhor. 223

Ao ver que a santa donzela levava uma vida simples e plena de temos a Deus, os sacerdotes conversaram entre si e disseram: - Busquemos um homem de bem e celebremos o casamento com ele, at que chegue o momento de seu matrimnio. Que no seja por descuido nosso que lhe sobrevenha o perodo da sua purificao no templo, nem que venhamos a incorrer em um pecado grave. [Quem conhece a Bblia, sabe que Jesus s falava por parbolas. Conhece at o estilo da sua pregao. Como, de repente, aparece um livro desses onde Jesus resolve prestar um depoimento a seu prprio respeito dessa forma, a algum (ningum sabe a quem) visto que ele mesmo no escreveu isso? Bom, se a gente sabe que, tanto os livros cannicos quanto os apcrifos so todos mentirosos e contm estrias mitolgicas (inventadas simplesmente), compreende-se. Entretanto quero que voc observe: Uns, em termos de credibilidade, so exatamente iguais aos outros, sem tirar nem botar. Considere ainda que os canonizados foram muito mexidos, justamente para adaptlos s necessidades e objetivos da igreja, e os apcrifos no. Claro que uns foram selecionados e outros no, mas... eles se contradizem, como voc pode observar. Isso significa o que? Que algum est mentindo! Qual dos dois? Ou os dois?!... Jesus falava por parbolas ou fazia dissertaes da sua vida?] IV. Bodas de Maria e Jos convocaram, ento, as tribos de Jud e escolheram entre elas doze homens, correspondendo ao nmero das doze tribos. A sorte recaiu sobre o bom velho Jos, meu pai, segundo a carne. Disseram os sacerdotes a minha me, a Virgem: -Vai com Jos e permanece submissa a ele, at que chegue a hora de celebrar teu matrimnio. [passaram a bomba para as mos de Jos...] Jos levou Maria, minha me, para sua casa. Ela encontrou o pequeno Tiago na triste condio de rfo e o cobriu 224

de carinhos e cuidados. Esta foi a razo pela qual a chamaram Maria, a me de Tiago. Depois de t-la acomodado em sua casa, Jos partiu para o local onde exercia o ofcio de carpinteiro. Minha me Maria viveu dois anos em sua casa [h controvrsias...], at que chegou o feliz momento. V. A ENCARNAO No dcimo quarto ano de idade, [uns falam 12 outros 15 e 16... S falta o 13...] Eu, Jesus, vossa vida, vim habitar nela por meu prprio desejo. Aos trs meses de gravidez o solcito Jos voltou de suas ocupaes. Ao encontrar minha me grvida, preso turbao e ao medo, pensou secretamente em abandon-la. Foi to grande o desgosto, que no quis comer nem beber naquele dia. ............. Aconteceu que, ao voltar a sua residncia habitual de Nazar, viu-se atacado pela doena que havia de lev-lo ao tmulo. Esta apresentou-se de forma mais alarmante do que em qualquer outra ocasio de sua vida, desde o dia em que nasceu. Eis aqui, resumida, a vida de meu querido pai Jos: ao chegar aos quarenta anos, contraiu matrimnio, no qual viveu outros quarenta e nove. Depois que sua mulher morreu, passou somente um ano. Minha me logo passou dois anos em sua casa, depois que os sacerdotes confiaram-na com estas palavras: - Guarda-a at o tempo em que se celebre vosso matrimnio. Ao comear o terceiro ano de sua permanncia ali tinha nessa poca quinze anos de idade - trouxe-me ao mundo de um modo misterioso, que ningum entre toda a criao pode conhecer, com exceo de mim, de meu Pai e do Esprito Santo, que formamos uma unidade. .............. XXVI. BNO de Jesus Pus minhas mos sobre o seu corpo e disse: [falando ao 225

corpo de Jos]- No sers vtima da fetidez da morte. Que teus ouvidos no sofram corrupo. Que no emane podrido de teu corpo. Que no se perca na terra a tua mortalha nem a tua carne, mas que fiquem intactas, aderidas ao teu corpo at o dia do convite dos dois mil anos. [deve referir-se aos fins dos tempos e ao seu retorno to esperado...] Que no envelheam, querido pai, esses cabelos que tantas vezes acariciei com minhas mos [entretanto at hoje ningum viu corpo de nenhum Jos] A DOUTRINA DOS APSTOLOS: Lendo este livro, nem eu mesmo compreendo como no foram incorporados Bblia. Lembra o livro de provrbios e deveria ser muito til para a comunidade crist pelos seus ensinamentos de moral e costumes.

CAPITULO I 1 Existem dois caminhos no mundo: o da vida e o da morte; o da luz e o das trevas. Neles foram estabelecidos dois anjos: o da justia e o da iniqidade. Porm, grande a diferena entre esses dois caminhos. 2 Este o caminho da vida: em primeiro lugar, deves amar ao Deus eterno que te criou; em segundo lugar, [deves amar] o teu prximo como a ti mesmo; assim, tudo o que no quiserdes que seja feito contigo, no o fars a outro. 3 A explicao destas palavras a que segue. CAPITULO II 1... 2 No cometers adultrio; no matars; no prestars falso testemunho; no violars a criana [Coisa que eles no aprenderam at hoje. Quem sabe se este livro estivesse na Bblia fosse diferente!...] ; no fornicars; no praticars a magia; no fabricars poes; no matars a criana mediante aborto, nem matars o recm-nascido; no cobiars nada do teu prximo. 3 No proferirs perjrios; no falars mal, nem recordars das ms226

aes. 4 No dars mal conselho, nem teu linguajar ter duplo sentido, pois a lngua uma armadilha para a morte. 5 Tua palavra no ser v, nem enganosa. 6 No sers ambicioso, nem avarento, nem voraz, nem adulador, nem parcial, nem de maus costumes; no admitirs que se crie uma armadilha para o teu prximo. 7 No odiars a qualquer homem, mas o amareis mais que a tua prpria vida. [mais algumas e chegaria s duas mil e quinhentas leis brasileiras...]

CAPITULO III 1 Filho: afasta-te do homem mal e do homem falso. 2 No sejas irado porque a ira conduz ao homicdio, nem desejes a maldade e a paixo pois disto tudo nasce a ira. 3... 4 No sejas astrlogo, nem purificador, pois estas coisas conduzem v superstio; nem sequer desejes ver ou ouvir estas coisas. 5 No sejas mentiroso porque a mentira conduz ao roubo; nem amante do dinheiro, nem da vadiagem, pois de tudo isto nascem os roubos. 6 No sejas murmurador porque isto conduz difamao; no sejas temerrio, nem penses mal, pois de tudo isto nascem as difamaes. 7 Ao contrrio, s manso, porque os mansos possuiro a terra santa. 8 S tambm paciente em teu trabalho; s bom e temeroso de todas as palavras que escutas. 9 No te enaltecers nem te gloriars perante os homens, nem infundirs a soberba na tua alma; no te unirs em esprito com os orgulhosos, mas te juntars aos justos e humildes. 10 Recebers como bem as coisas adversas que te ocorrerem, sabendo que nada ocorre sem Deus. CAPITULO IV 1 Daquele que te ensina a palavra do Senhor Deus, te recordars dia e noite. O respeitars como ao Senhor, pois onde se apresentam as coisas relativas ao Senhor, ali est o Senhor. 2 Assim pois, busca o rosto dos santos, para que te entretenhas nas suas palavras. 3 No causes divises, mas pe paz entre os que se desentendem; julga retamente sabendo que tambm tu sers 227

julgado; [Bem... Esse ensinamento interfere no da Bblia que diz: Mateus 7:1 No julgueis, para que no sejais julgados. Mas porque eles no do uma falsificadinha aqui, n?!...] no derrubars ningum em desgraa. 4 No ters dvidas se ser ou no verdadeiro. [Nessa a, o bicho pega!... mas contra o crente] 5 No sejas como aqueles que estendem a mo para receber e encolhem para dar. 6 Sim, graas s tuas mos, tens a redeno dos pecados; no ters dvidas ao dar, sabendo quem ser o remunerador dessa recompensa. [Essa estaria tima para os pastores da Universal...] 7 No te desviars do necessitado, mas compartilhars todas as coisas com teus irmos e no dirs que sos tuas. Se somos co-partcipes no imortal, quanto mais devemos inici-lo j, a partir daqui? Eis que o Senhor quer dar a todos os Seus dons. 9 No afastars as tuas mos dos teus filhos, mas desde a juventude lhes ensinars o temor a Deus. 10 A teu servo ou a tua serva, que esperam no mesmo Senhor, no os obrigars, com ira, que venham a temer ao Senhor e a ti, pois Ele no veio para discriminar pessoas, mas para aqueles em quem encontrou um esprito humilde. 11 Vs, servos, permanecei submissos aos vossos senhores como a Deus, com pudor e temor. 12 Odiars toda hipocrisia e no fars o que no agrada a Deus. 13 Assim, pois, guarda, filho, o que tens ouvido e no lhe acrescentes coisas contrrias, nem as reduza. 14 No te cerques da orao com maus propsitos. Este o caminho da vida.

CAPTULO V. 1 Por outro lado, o caminho da morte contrrio quele. Para comear, mau e cheio de maldies: adultrios, homicdios, falsos testemunhos, fornicaes, maus desejos, atos mgicos, poes malditas, roubos, vs supersties [Podia incluir a as religies, no ?!], furtos, hipocrisias, repugnncias, malcia, petulncia, cobia, linguajar imoral, inveja, ousadia, soberba, orgulho, vaidade. 2 Os que no temem a Deus, os que 228

perseguem os justos, os que odeiam a verdade, os que amam a mentira, os que no conhecem a recompensa da verdade, os que no se aplicam ao bem, os que no tm um reto juzo, os que no cuidam pelo bem mas pelo mal 3- dos quais se esgota a pacincia e cerca a soberba - os que perseguem aos remuneradores, os que no se compadecem do pobre, os que no se afligem com o aflito, os que no conhecem a seu Criador, os que assassinam os seus filhos, os que cometem o aborto, os que se afastam das boas obras, os que oprimem o trabalhador, os que se esquivam do conselho dos justos: Fillho, afasta-te de todos estes! [Acho que o cara vai ter mesmo que virar ermito.] CAPITULO VI 1 E vigia para que ningum te afaste desta doutrina; do contrrio, sers considerado sem disciplina. 2... 3... 4 Se a cada, com cuidado, fizeres estas coisas, estars prximo do Deus vivo; se no o fizeres, estars longe da verdade. 5 Pe todas estas coisas em teu esprito e no perders a tua esperana; ao invs, por estes santos combates, chegars coroa. 6 Por Jesus Cristo, o Senhor que reina e Senhor com Deus Pai e o Esprito Santo, por todos os sculos dos sculos. Amm. Viu?!... Deixei o livro todo a, para voc no dizer que sou injusto. No era um livro bom para estar na Bblia?!... A HISTRIA DO UNIVERSO: Autor desconhecido Antes que existisse uma estrela a brilhar, antes que houvesse anjos a cantar, j havia um cu, o lar do Eterno, o nico Deus. Perfeito em sabedoria, amor e glria, viveu o Eterno uma eternidade, antes de concretizar o Seu lindo sonho, na criao do Universo. Os incontveis seres que compem a criao foram, todos, idealizados com muito carinho. Desde o ntimo tomo [?] s gigantescas galxias [Que isso? Traduo moderna, hein!!!], tudo 229

mereceu Sua suprema ateno. Amante da msica, Deus idealizou o Universo como uma grande orquestra que, sob Sua regncia, deveria vibrar acordes harmoniosos de justia e paz. Para cada criatura Ele comps uma cano de amor. O Eterno estava muito feliz, pois os Seus sonhos estavam para se realizar. Movendo-Se com majestade, iniciou Sua obra de criao. Suas mos moldaram primeiramente um mundo de luz, e sobre ele uma montanha fulgurante sobre a qual estaria para sempre firmado o trono do Universo. Ao monte sagrado Deus denominou: Sio. Da base do trono, o Eterno fez jorrar um rio cristalino, para representar a vida que d'Ele fluiria para todas as criaturas. Esse, vou parar por aqu. T muito falsificado. Leia 50 vezes. D no mesmo... Naturalmente a Igreja teve que escolher entre a histria de Moiss, Ado e Eva, ou esta de tomos e galxias... O EVANGELHO SEGUNDO BARTOLOMEU: Quando desci, pois, com meus anjos ao Inferno para romper os ferrolhos e as portas de bronze, dizia ele ao Diabo: parece-me que como se Deus tivesse vindo terra. E os anjos dirigiram seus clamores s potestades, dizendo: levantai, prncipes, as portas e fazei correr as cortinas eternas, porque o Reino da Glria vai descer terra. E o Inferno disse: quem esse Rei da Glria que vem do cu a ns? Mas quando j havia descido quinhentos passos, o Inferno encheu-se de turbao e disse: pareceme que Deus que baixa terra, pois ouo a voz do Altssimo e no o posso agentar........... corte Eles, vacilantes, disseram: - Permite-nos ver o abismo, como nos prometeste. Respondeu Jesus: - Melhor seria para vs no verdes o abismo; mas, se o queres, segui-me e o vereis. 230

Ele os conduziu ao local chamado Cherudik, cujo significado lugar de verdade, e fez um sinal aos anjos do Ocidente. A terra abriu-se como um livro e o abismo apareceu. Ao v-lo, os apstolos prostraram-se em terra, mas o Senhor os ergueu dizendo: - No vos dizia, h pouco, que no vos faria bem verdes o abismo?' Disse Maria: - Tu s a imagem de Ado e este no foi formado da mesma maneira que Eva. Observa o sol e v que, tal qual Ado, ele se avantaja em brilho aos demais astros. Observa tambm a lua e v como est enodoada pela transgresso de Eva. Porque ps Ado ao oriente e Eva ao Ocidente, ordenando a ambos que ofeream a face mutuamente........ corte - Vejo que teu desejo ver o adversrio dos homens. Mas lembra-te que, ao fit-lo, no apenas tu mas tambm os demais apstolos e Maria caireis por terra e ficareis como mortos. Mas todos lhe disseram: - Senhor, vejamo-lo. Ento f-los descer do monte das Oliveiras. E, havendo lanado um olhar enfurecido aos anjos que custodiavam o Trtaro, ordenou a Micael que fizesse soar a trombeta fortemente. Quando este o fez, Belial subiu aprisionado por 6.064 anjos e atado com correntes de fogo. O drago tinha de altura mil e seiscentos cvados e de largura, quarenta. [Era bem estreito e comprido, assim como um poste fino e bem alto] Seu rosto era como uma centelha e seus olhos, tenebrosos. Do seu nariz saa uma fumaa mal-cheirosa e sua boca era como a face de um precipcio. [Horrvel, n?!] A revista Super Interessante, na sua edio n 178, trouxe uma reportagem onde menciona livros apcrifos, que eu no achei. Veja s o trecho: A concepo imaculada de Maria um dos dogmas 231

mais rgidos da Igreja, mas nem sempre foi um consenso entre os cristos. Alguns textos apcrifos dos sculos II e III sugerem que Jesus fruto de uma relao de Maria com um soldado romano. A menina Maria teria 12 anos quando concebeu Jesus. Na rgida tradio judaica, uma mulher que engravidasse assim poderia ser condenada morte por apedrejamento. O velho carpinteiro Jos, provavelmente querendo poupar a menina, casou-se com ela e escondeu sua gravidez at o nascimento do beb. A data de 25 de dezembro no est na Bblia. uma criao tambm do sculo VI, quando o calendrio foi alterado. A Bblia afirma que Jesus teve duas irms e quatro irmos: Tiago, Judas, Jos e Simo. Mas no se sabe se esses eram filhos de Maria ou de um primeiro casamento de Jos. Voc mesmo leu acima sobre isso, e de toda a histria ainda se pode fazer mais cogitaes, baseado no que os livros dizem: Se Maria foi criada at os doze anos no Templo do Senhor pelos padres (pedfilos), cuidada pelo Sumo Sacerdote, e nessa idade apareceu grvida, ningum sabe de quem, casando-se com um vivo ancio arranjado pela igreja, para no macular o santurio; se essa histria tivesse um pingo de verdade, voc deduziria o qu? Nem preciso dizer... Esse so uns poucos livros apcrifos que eu trouxe para matar a curiosidade. Qual a diferena para os canonizados da Bblia? Nenhuma, salvo no terem sido escolhidos. Essa anlise serve para voc dimensionar a importncia de uns e outros e como todos deram a sua contribuio para o mito Jesus Cristo. 27 - COMO SE FABRICA UMA BBLIA Ttulo meu, sobre alguns trechos do texto extremamente importante Conclio de Nicia, do escritor cristo Roberto C. P. Jnior em 1997 [Fao comentrios entre chaves, em azul] 232

Em 313 D.C., com o grande avano da "Religio do Carpinteiro", o Imperador Constantino Magno enfrentava problemas com o povo romano e necessitava de uma nova Religio para controlar as massas. Aproveitando-se da grande difuso do Cristianismo, apoderou-se dessa Religio e modificou-a, conforme seus interesses. Alguns anos depois, em 325 D.C, no Conclio de Nicia, fundada, oficialmente, a Igreja Catlica... Os quatro evangelhos cannicos, que se acredita terem sido inspirados pelo Esprito Santo, no eram aceitos como tais no incio da Igreja. O bispo de Lyon, Irineu, explica os pitorescos critrios utilizados na escolha dos quatro evangelhos (reparem na fragilidade dos argumentos...) : "O evangelho a coluna da Igreja, a Igreja est espalhada por todo o mundo, o mundo tem quatro regies, e convm, portanto, que haja tambm quatro evangelhos. O evangelho o sopro do vento divino da vida para os homens, e pois, como h quatro ventos cardeais, da a necessidade de quatro evangelhos. (...) O Verbo criador do Universo reina e brilha sobre os querubins, os querubins tm quatro formas, eis porque o Verbo nos obsequiou com quatro evangelhos. As verses sobre como se deu a separao entre os evangelhos cannicos e apcrifos, durante o Conclio de Nicia no ano 325 D.C, so tambm singulares. Uma das verses diz que estando os bispos em orao, os evangelhos inspirados foram depositar-se no altar por si s !!! ... [ano 325, pode ser...] Uma outra verso informa que todos os evangelhos foram colocados por sobre o altar, e os apcrifos caram no cho... Uma terceira verso afirma que o Esprito Santo entrou no recinto do Conclio em forma de pomba, atravs de uma vidraa [sem quebr-la], e foi pousando no ombro direito de cada bispo, cochichando nos ouvidos deles os evangelhos inspirados... A Bblia como um todo, alis, no apresentou sempre a forma como hoje conhecida. Vrios textos, chamados hoje de "apcrifos", figuravam anteriormente na Bblia, em 233

contraposio aos cannicos reconhecidos pela Igreja. Maria Helena de Oliveira Tricca, compiladora da obra Apcrifos, Os Proscritos da Bblia, diz: "Muitos dos chamados textos apcrifos j fizeram parte da Bblia, mas ao longo dos sucessivos conclios acabaram sendo eliminados. Houve os que depois viriam a ser beneficiados por uma reconsiderao e tornariam a partilhar a Bblia. Exemplos : O Livro da Sabedoria, atribudo a Salomo, o Eclesistico ou Sirac, as Odes de Salomo, o Tobit ou Livro de Tobias, o Livro dos Macabeus e outros mais. A maioria ficou definitivamente fora, como o famoso Livro de Enoch, o Livro da Ascenso de Isaas e os Livros III e IV dos Macabeus." Perguntamos : Quais foram os motivos para excluir esses Livros das Santas Escrituras definitivamente? Ser que os "santos padres" daquela poca se achavam superiores aos Apstolos e mrtires que vivenciaram de perto os acontecimentos relacionados a Cristo e ao judasmo? De que poder esses mesmos "santos padres" se revestiam a ponto de afirmarem que alguns Textos Evanglicos no representavam os ensinamentos e a Palavra de Deus ? [Bem, a essa altura dos acontecimentos, voc mesmo, tendo conhecimento dos fatos, j pode responder essa pergunta!] Existem mais de 60 evangelhos apcrifos [antigos e em poder da Igreja], como os de Tom, de Pedro, de Felipe, de Tiago, dos Hebreus, dos Nazarenos, dos Doze, dos Setenta, etc. Foi um bispo quem escolheu, no sculo IV, os 27 textos do atual Novo Testamento. Em relao ao Antigo Testamento, o problema s foi definitivamente resolvido no ano de 1546, durante o Conclio de Trento. Depois de muita controvrsia, acalorados debates e at luta fsica entre os participantes, o Conclio decretou que os livros 1 e 2 de Esdras e a Orao de Manasss sairiam da Bblia. Em compensao, alguns textos apcrifos foram incorporados aos livros cannicos, como o livro de Judite (acrescido em Ester), os livros do Drago e do Cntico dos Trs Santos Filhos (acrescidos em Daniel) e o livro de Baruque (contendo a Epstola de Jeremias).

No inicio do cristianismo, os evangelhos


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eram em nmero de 315, sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. [Tambm voc j
imaginou uma Bblia com 315 Evangelhos?!...] Tal nmero, indica perfeitamente as vrias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterrnea, acerca da idia messinica lanada pelos sacerdotes judeus. Sem dvida, este fato deve ter levado Irineu a escrever o seguinte: " H apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s pessoas de esprito leviano, os ignorantes e os insolentes que andam falseando a verdade". Disse isso, mesmo diante dos acontecimentos acima relatados e que eram de conhecimento geral. Havia ento, os Evangelhos dos Naziazenos, dos Judeus, dos Egpcios, dos Ebionistas, o de Pedro, o de Barnab, entre outros, trs dos quais foram queimados, restando apenas os 4 sorteados e oficializados no Conclio de Nicia. Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180 D.C, disse: "Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim subtra-los s refutaes". Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as divergncias mais acentuadas, sendo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesara e a de Luciano, de Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3.500 passagens redigidas diferentemente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos no so fonte segura e original. Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo", que em grego "cata", no vieram diretamente dos pretensos evangelistas.

A discutvel origem dos Evangelhos, explica porque os documentos mais antigos no fazem referncia vida terrena de Jesus.
No razovel supor que uma "palavra divina" possa ser alterada assim to fcil e impunemente por mos humanas. Que fique na dependncia de ser julgada boa ou m por juzes e 235

dignitrios eclesisticos. S me foi possvel escrever este livro atravs dos conceitos que pude assimilar da obra Na Luz da Verdade, a Mensagem do Graal de Abdruschin. E ainda dizem por a que a Bblia a palavra de Deus...

Segue outro texto interessante, obtido entre sites que debatem sobre Jesus. Uns pr, outros contra e da voc vai tirando as suas concluses. Agora a moda dizer que Entre os 12 e 30 anos Jesus viveu na ndia e outros lugares. Cada um puxa a brasa para a sua sardinha e os padres esto divididos, entre incentivar e dar mais fora a crena do Jesus histrico, e perder a divindade do mestre. Vamos conferir: 28 - JESUS NA NDIA Muita gente se indaga ainda hoje, porque os Evangelhos da Bblia no falam da infncia e juventude de Cristo, apesar de que, os livros apcrifos tm essa informao parcial, como voc mesmo viu. Isso tem provocado inmeras especulaes, inclusive algumas que citam que, entre os 12 e os 30 anos, o Mestre exilouse junto aos monges do Tibete ou conviveu com os essnios, com cujos mestres instruiu-se. Admitir isso negar a divindade de Cristo, pois se ele precisou de um mestre, seria mais lgico que, hoje em dia, adorssemos o seu mestre e no ele, o aprendiz. Essa hiptese, embora fosse confortvel para a Igreja admitir, contraria os textos bblicos que referem-se ao Mestre como onisciente. Que aos doze anos j dava aulas no templo, aos doutores da lei e ensinava aos prprios professores. O que faria o Tibete portanto, uma aldeia l nos pncaros das alturas, isolada do mundo, fanatizada e em total ignorncia sobre tudo? S se fosse para ensinar, nunca para aprender. Veja: 236

Em "The Lost Years of Jesus", Elizabeth Clare Prophet faz uma referncia descoberta do alemo Nicolas Notovitch. Ele teria encontrado papiros escritos em tibetano, no Mosteiro de Hemis, Ladakh (ndia), regio perto do Himalaia. Os papis descreviam as viagens de Jesus pela ndia. Ela apresenta o testemunho de quatro pessoas [ pouco para o assunto] que viram o material [Cad o material?] no qual se narra a viagem de Jesus de Jerusalm para a ndia, quando ele tinha entre 12 e 29 anos. Sua misso era estudar os ensinamentos budistas. [A, ningum quer se comprometer...] Outro pesquisador, o indiano Fida Mohammad Khan Hassnain, concorda que "Jesus tinha uma misso em todo o mundo conhecido, no apenas na Palestina". De acordo com o historiador, quando as descobertas de Notovitch foram divulgadas, em 1890, provocaram um verdadeiro rebulio na comunidade crist. Na poca, o pesquisador ainda teria dito imprensa que a biblioteca do Vaticano possua 63 manuscritos completos e incompletos da ndia, China, Egito e Arbia, em diferentes idiomas, se referindo a Jesus. [E por que isso no aparece?!...] No Oriente, completa Hassnain, Jesus era conhecido como Issa. E os evangelhos tibetanos desvendam o que aconteceu durante os 17 anos perdidos da vida de Jesus - dos 12 aos 29 anos, quando batizado por Joo - perodo omitido na bblia. Ele teria empreendido sua primeira viagem ndia aos 13 anos, conforme indica Nicolai Roerich, em "Himalaya: a Monograph", estudo de 1926. Em Puri, Orissa, teria permanecido no templo de Jagannath durante seis anos, perodo no qual teria visitado cidades sagradas como Rajagriha e Varanasi. Depois, j no Nepal, teria vivido com monges budistas por mais seis anos, de onde retornou para o Ocidente. [Voc v? Num simples tempo de verbo, a gente pega as coisas. Ningum quer se comprometer. Ningum tem provas. Ningum se arrisca. Todos chutam e dizem: Teria, seria, poderia... Quando existe uma verdade a afirmao categria "" ," foi", e assina em baixo] 237

Quando finalmente chegou a Israel, aos 29 anos, encontrou o sofrimento de seu povo, coagido pelas leis dos governantes. Recomendou que no perdessem a f. No limiar do terceiro milnio, entretanto, sobre a trajetria do homem que deixou sua incrvel marca no futuro da humanidade muito ainda ser dito. Pouco se poder afirmar, porm, acerca de verdades ou fantasias. ....... claro, que o cristianismo, desde h sculos, continua derrapando, atolado nas mentiras pr-fabricadas, e buscam provar por bem ou por mal a existncia fsica de Jesus. Esgotados e esvaziados os recursos que mantiveram esse mistrio em suspense por 2.000 anos, h, por parte da religio um enorme interesse em que outra histria possa vir a endossar a primeira, por isso alguns do acolhida a essa teoria, a fundo perdido. Outros, entretanto, preferem no admitir que Jesus tenha buscado ensinamentos em qualquer lugar, visto que era o prprio Deus onisciente. Por tal razo a pendenga continua. fabuloso que tal histria tenha se multiplicado tanto. O que eu li de livros e textos falando e testemunhando a respeito, deixa qualquer um impressionado. Como pode tantos testemunhos estarem criando do nada, essa inveno?! No fosse a cincia que comprova as datas e pocas que tais fatos ocorreram, a histria que marca as contradies encontradas e os vazios inadmissveis, tornando impossvel essa histria ser verdica, at eu mesmo acreditaria. Existe uma arte crist especfica, de misturar fatos reais com ardilosas mentiras, para que estas tenham efeito real. Por exemplo: Eu conto que quando viajei ao Rio de Janeiro, subi esttua do Cristo Redentor e l estando, invoquei o Senhor numa dramtica orao e ele me respondeu que se fosse um homem caridoso e nele acreditasse, ganharia a Vida Eterna. Pronto, est feita a qumica. 238

Voc vai checar, est l a cidade do Rio, est l a esttua do Cristo, pelos meus documentos eu estive l e, apenas o resto, o que, justamente, interessava criar, era mentira. E quem poderia duvidar?!... 29 O QUE DIZ UM ATEU Esse depoimento foi encontrado no Site do Terra Redonda, uma organizao atia. Eu achei quando investigava sobre a inexistncia da cidade de Nazar. Resolvo inclu-lo neste livro, porque muito bom. Apenas vou cortar algumas partes, o autor que me perdoe, mas fao isso para concentrar as informaes e no fazer o leitor perder tempo com outras menos importantes. Vem de um site ateu, mas afinal, eu j ofereci tanta informao religiosa aqui, que no custa ver o outro lado da moeda e dar crdito tambm. Eu percebi muita honestidade e seriedade nele. Tambm porque traz fatos novos, anlises e concluses muito preciosas. Fao minhas inseres s [entre chaves e na cor azul]. Os destaques em negrito, coloridos, sublinhados ou fontes ampliadas pertencem ao texto original. Apenas foram destacados por mim. Pontilhados (..............) significam que eu fiz corte nesse ponto. S no sei o nome do autor. Lamento mesmo. Mas ateu. Pega a... (Esse vale a pena ler) JESUS EXISTIU? Por toda minha vida eu aceitei que Jesus, embora certamente no fosse um deus, seria no entanto um personagem histrico [Cheguei a pensar assim tambm] talvez um mgico com habilidades hipnticas. Reconheo que sabia que alguns dos maiores literatos do mundo tinham negado sua existncia. Apesar disso, sempre supus ser improvvel que pudessem aparecer tantas histrias sobre algum que nunca tivesse existido. Mesmo no caso 239

de outras divindades, tais como Zeus, Thor, Isis e Osiris, eu sempre aceitei como fato que eles foram meramente heris humanos que foram endeusados, homens e mulheres que viveram nos ltimos estgios da pr-histria, pessoas cuja reputao foi melhorando mais e mais no tempo que passou aps suas mortes. Deuses, como os vinhos finos, eu acreditava, melhoram com a idade. H cerca de uma dcada, porm, comecei a reexaminar as provas da historicidade de Jesus. Fiquei impressionado com o que no encontrei. Neste artigo, eu gostaria de mostrar o quo instveis so as provas a respeito da alegada existncia de um suposto messias chamado Jesus. Eu agora sinto que mais razovel acreditar que ele nunca tenha existido. mais fcil explicar os fatos da histria dos primrdios do Cristianismo se Jesus tiver sido uma fico do que se tiver sido real. nus da Prova Apesar de que o que se segue possa ser interpretado como sendo uma prova da no existncia de Jesus, preciso que se compreenda que o nus da prova recai sobre aqueles que afirmam que alguma coisa ou processo existe. Se algum afirma nunca ter que se barbear porque todas as manhs, antes de entrar no chuveiro, atacado por um coelho de 1,90 m de altura com dentes afiadssimos, que lhe apara a barba melhor que uma navalha - se uma pessoa fizer uma afirmao desse tipo, nenhum ctico precisa se incomodar em elaborar uma refutao. A no ser que sejam apresentadas provas dessa afirmao, o ctico pode trat-la como falsa. Isso nada mais que uma prtica sensata do dia-a-dia [Que eu chamo de lgica e bom senso] ............... s vezes afirma-se que a Bblia contm essas provas. s vezes afirma-se existirem tambm provas extra-bblicas. Examinemos ento essas supostas provas.. ............. "Provas" do Novo Testamento A eliminao do VT deixa somente as "provas" do Novo Testamento (NT) e o material extra-bblico a serem considerados. 240

Essencialmente, o NT composto de dois tipos de documentos: cartas e o que seriam biografias (os chamados evangelhos). Uma terceira categoria de manuscritos, apocalpticos, dos quais o Livro da Revelao (Apocalipse) um exemplo, tambm existem, mas no do respaldo historicidade de Jesus. De fato este parece ser um fssil intelectual do mundo imaginrio do qual o Cristianismo brotou um apocalipse Judeu que foi retrabalhado para uso pelos cristos. O principal personagem do livro (mencionado 28 vezes) pareceria ser "o Cordeiro", um ser astral [com sete chifres e sete olhos] que apareceu em vises (sem prova histrica aqui!), o livro todo cheira velha astrologia. Apocalipse 5:6 - Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no meio dos ancios, um Cordeiro em p, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Deus, enviados por toda a terra. 12 - Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. 13 - Ouvi tambm a toda criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos: O nome Jesus ocorre somente sete vezes no livro inteiro, Cristo s quatro vezes e Jesus Cristo s duas, [nitidamente inseridos posteriormente!] Enquanto o Apocalipse possa muito bem derivar de um perodo muito antigo (contrrio da viso da maioria dos estudiosos bblicos que tratam com o livro somente na sua forma final) o Jesus que o livro cita obviamente no um homem. um ser sobrenatural. No tinha ainda adquirido as propriedades fisiolgicas e metablicas que encontramos nos evangelhos. [Vou lembrar que o Apocalipse foi livro apcrifo durante muito tempo, rejeitado pelo clero cristo, e finalmente includo, possivelmente aps algumas adaptaes e as inseres do nome Jesus] O Jesus do Apocalipse um deus que mais tarde seria 241

feito homem - no um homem que poderia mais tarde se tornar um deus, como os estudiosos religiosos liberais pensariam. Os Evangelhos [O autor quer demonstrar aqui, que os apstolos citados na bblia nada escreveram e que no houve testemunhas oculares de Jesus. Acompanhe o raciocnio] A idia de que os quatro "evangelhos inclusos no oficial Novo Testamento teriam sido escritos por homens chamados Mateus, Marcos, Lucas e Joo no remonta aos primrdios do cristianismo. Os ttulos "Segundo Mateus" etc, no foram adicionados at o final do segundo sculo. Assim, embora Ppias, cerca de 140 EC (Era Crist) conhea todos os evangelhos, mas s tenha ouvido falar de [dos apstolos] Mateus e Marcos, Justino, o Mrtir (cerca de 150 EC) no conhece nenhum dos quatro supostos autores. somente em 180 EC, com Irineu [Bispo] de Lyon [Frana], que ficamos sabendo quem escreveu os quatro evangelhos "cannicos" e descobrimos que h exatamente quatro porque existem quatro cantos da terra e quatro ventos universais. Assim, a no ser que se presuma que os argumentos de [Santo] Irineu, so algo mais que ridculos, conclumos que os evangelhos so de origem e autoria desconhecidas, e que no h nenhuma boa razo para se supor que sejam relatos de testemunhas oculares sobre um homem chamado Jesus de Nazar. No mnimo, isso nos fora a examinar os evangelhos para verificar se seus contedos so ao menos compatveis com a idia de que teriam sido escritos por testemunhas oculares. No podemos sequer assumir que eles tenham tido mais de um autor ou redator. claro que os evangelhos de Mateus e Lucas no poderiam ter sido escritos por uma testemunha ocular das histrias que contam. Ambos plagiaram (amplamente, palavra por palavra) at 90% do evangelho de Marcos, ao qual adicionam palavras e adgios de Jesus e e supostos detalhes 242

histricos. Ignorando o fato de Mateus e Lucas se contradizerem mutuamente em alguns detalhes cruciais sobre a genealogia de Jesus logo os dois no podem estar corretos temos que perguntar qual a real testemunha ocular que teria que plagiar todos os ingredientes da histria, satisfazendo-se em adicionando meramente alguns temperos. Uma testemunha ocular verdadeira teria comeado com um versculo dizendo "Agora, garotos, vou contar a vocs a histria de Jesus, o Messias, do jeito que realmente aconteceu..." A histria seria uma criao exclusiva. significativo que apenas esse dois evangelhos se proponham a contar algo sobre o nascimento, infncia e ancestralidade de Jesus. Ambos podem ser desconsiderados por falta de confiabilidade, sem maiores consideraes. No podemos saber nada sobre a infncia ou origem de Jesus.

Marcos Mas, que tal o evangelho de Marcos, o mais antigo remanescente? Atendo-se sua forma final provavelmente datada de 90 EC mas contendo material central de 70 EC, ele omite, como j vimos, quase toda a biografia tradicional de Jesus, comeando a histria com Joo Batista dando um banho em Jesus, e terminando nos manuscritos mais antigos - com mulheres correndo assustadas da tumba vazia. (A supostas aparies ps-ressurreio relatadas nos ltimos doze versculos de Marcos no so encontradas nos manuscritos mais recentes [ou seja: foram includos e depois retirados], embora ainda estejam impressas na maioria das Bblias modernas como se fossem uma parte "autntica" do evangelho de Marcos.) [Pode reparar que na Bblia, do nove ao 18 esto entre chaves] Alm do mais, por ser "Marcos" um no-discpulo no-palestino, mesmo os pobres detalhes histricos ele que fornece no so confiveis. Dizer que o relato de Marcos "pobre" abrandar o caso. No h realmente muita coisa no evangelho de Marcos, as lendas do nascimento, genealogia, maravilhas da infncia, esto todas 243

ausentes. Enquanto que o evangelho de Lucas toma 43 pginas na Nova Bblia Inglesa, o de Marcos ocupa somente 25 pginas meros 58% de quantidade de material! As histrias realmente crescem quando contadas novamente. Eu afirmei que o desconhecido autor de Marcos no era Palestino nem discpulo, o que poderia fazer de sua histria um simples boato. Que provas ns temos para fazer esta afirmao? Antes de tudo, Marcos no demonstra nenhuma compreenso prpria da situao social da Palestina. Ele claramente um estrangeiro, removido tanto do tempo como do espao dos eventos que ele alega. Por exemplo, em Marcos 10:12, relata Jesus dizendo que se uma mulher se divorcia do marido e casa-se com outro, comete adultrio. Como G. A. Wells, o autor de The Historical Evidence for Jesus 10 (As Provas Histricas de Jesus) declara, tal expresso no faria sentido na Palestina, onde s o homem podia obter divrcio. uma regra para os leitores Cristos no Judeus... que os evangelistas puseram na boca de Jesus para conferir a ela autoridade. Essa tendncia de ancorar costumes e instituies antigas suposta vida de Jesus representa um papel considervel na construo de sua biografia. Outra prova da no autenticidade de Marcos o fato de que no captulo 7, onde Jesus est discutindo com os Fariseus, descreve-se Jesus citando a verso de Isaas da Septuaginta grega para apoiar seu argumento no debate. Infelizmente, a verso hebraica um tanto diferente da Grega. Em Isaas 29:13, em Hebraico, l-se "seu temor para comigo consiste em mandamentos de homens, aprendidos de cor" enquanto que na verso Grega e no evangelho de Marcos se l "em vo cultuam a mim, ensinando como doutrinas preceitos do homem" (Revised Standard Version). Wells observa com indiferena (p.13). " muito improvvel que um Jesus palestino conseguisse vencer uma discusso com judeus ortodoxos usando um argumento baseado numa traduo equivocada das escrituras deles". Sem dvida! Outro argumento poderoso contra a idia que Marcos 244

poderia ter sido testemunha ocular da existncia de Jesus baseada no fato que o autor de Marcos mostra uma profunda falta de familiaridade com a geografia Palestina. Se realmente tivesse vivido na Palestina no poderia ter feito os deslizes encontrados no evangelho. Se nunca viveu na Palestina, no poderia ter sido testemunha ocular de Jesus. A escolha sua. [preste ateno no que vem...] O erro geogrfico mais absurdo que Marcos comete quando conta a histria exagerada sobre Jesus atravessando sobre o Mar da Galilia e exorcizando demnios de um homem (dois homens na verso revisada de Mateus) e fazendo-os entrar em cerca de 2.000 porcos os quais, conforme a [Bblia], verso do Rei Jaime, "correram violentamente penhasco abaixo para dentro do mar, e se afogaram no mar." Alm da crueldade para com os animais demonstrada pelo amvel e gentil Jesus e sua indiferena pela propriedade dos outros, o que est errado nessa histria? Se sua nica fonte de informao for a Bblia do Rei Jaime, voc poder nunca saber. A verso do Rei Jaime diz que esse milagre ocorreu na terra dos gadarenos, enquanto que os manuscritos Gregos mais antigos dizem que aconteceu na terra dos gerasenos. Lucas, que no conhecia nada da geografia Palestina, tambm passa adiante esse pequeno absurdo. Mas Mateus, que tinha algum conhecimento sobre a Palestina, mudou o nome para gadarenos, em sua verso nova e melhorada, mas isso foi novamente melhorado para gergesenos na verso do Rei Jaime. A esta altura o leitor deve estar atordoado com todas estas distines entre gerasenos, gadarenos e gergesenos. Que diferena isso faz? Muita diferena como veremos. Gerasa, o lugar mencionado nos manuscritos mais antigos de Marcos, est localizada a cerca de 50 km de distncia das costas do Mar da Galilia. Aqueles pobres porcos tiveram que correr uma distncia 8 km mais longa que uma maratona para encontrar um lugar para se afogar! Nem mesmo lemingues precisam ir to longe. Ainda mais se considerarmos que 245

o perfil de um "penhasco" tem que ter no mnimo 45 graus, o que tornaria a elevao de Gerasa pelo menos seis vezes maior que Monte Everest!
8Km

Gerasa

Monte Everest

Quando o autor de Mateus leu a verso de Marcos, viu a impossibilidade de Jesus e sua gangue desembarcarem em Gerasa (que por sinal tambm ficava em outro pas, o assim chamado Decpolis). J que a nica cidade na vizinhana do Mar da Galilia que ele conhecia e que comeava com G era Gadara, trocou Gerasa por Gadara. Mas mesmo Gadara, dista 8 km da costa, e em um pas diferente. Copistas posteriores dos manuscritos Gregos de todos os trs evangelhos com porcos afogados (Mateus, Marcos e Lucas) melhoraram Gadara mais tarde para Gergesa, uma regio que agora se sabe ter feito parte da costa oriental do Mar da Galilia. No preciso falar mais nada sobre a confiabilidade da tradio bblica.............. Joo A falta de confiabilidade dos evangelhos enfatizada quando descobrimos que, com a possvel exceo de Joo, os trs primeiros evangelhos no do indicaes internas de quem os escreveu. Ser que poderemos colher qualquer coisa de significncia do quarto e ltimo evangelho, o evangelho de Joo? Provavelmente no! Ele to fantasmagrico que dificilmente pode ser citado como prova histrica. Neste relato Jesus quase nem chega a ser um homem de carne e osso exceto para os fins do 246

divino canibalismo, conforme exigido para a celebrao do ritual da "sagrada comunho". "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus", o evangelho comea. Sem estrelas de Belm, sem embaraos com virgens grvidas, sem indicaes nem mesmo de que Jesus tenha usado fraldas: puro esprito do princpio ao fim. Alm disso, em sua forma atual, o evangelho de Joo o ltimo de todos os evangelhos oficiais.f O evangelho de Joo foi compilado por volta de 110 E.C., se seu autor tivesse 10 anos de idade quando da crucificao de Jesus no ano 30 E.C., deveria estar com 80 anos quando escreveu [N.T. 90 anos?]. No s improvvel que ele tenha vivido tanto tempo, como perigoso dar muita ateno s "memrias" coloridas, recontadas por um homem dessa idade. Muitos de ns somos muito mais jovens e temos a desagradvel experincia de descobrir provas incontestveis de que o que pensvamos ser claras lembranas de um evento estava espantosamente errado. Tambm podemos nos perguntar por que uma testemunha ocular de tantos milagres alegados em um evangelho esperaria tanto tempo para escrever sobre eles! Com maior importncia, h provas de que o Evangelho de Joo, assim como os de Mateus e Lucas, tambm um documento composto, incorporando um "Evangelho dos Sinais" anterior, de antigidade incerta. Outra vez perguntamos, se "Joo" foi testemunha ocular de Jesus, porque ele teria necessidade de plagiar uma lista de milagres feita por outra pessoa? Nem h qualquer coisa no Evangelho dos Sinais que pudesse nos levar a supor que ele fosse um relato de uma testemunha ocular. Ele poderia com a mesma facilidade estar se referindo aos milagres de Dionsio, transformando gua em vinho, ou s curas de Asclpio. (Deus Grego). A inautenticidade do evangelho de Joo pareceria ter sido estabelecida acima de qualquer dvida com a descoberta de que justamente o captulo em que o autor do livro afirma ter sido "o discpulo a quem Jesus amou" (Joo 21:20) foi uma adio 247

posterior ao evangelho. Especialistas demonstraram que o


evangelho originalmente terminava nos versculos 30-31 do captulo 20. O captulo 21 no qual o versculo 24 afirma que "Este o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho verdadeiro." - no obra de uma testemunha ocular. Como muitas outras coisas na Bblia, uma fraude. O testemunho no verdadeiro. [Bem, na verdade eu no sei de onde o autor tirou isso, porque ele mesmo no mencionou. Falou apenas em "especialistas" e isso meio vago. Acredito piamente que ele est certo e deve ter provas disso, mas estas no foram citadas. A fica difcil... Que os evangelhos nada provam sobre a existncia de Cristo eu j comprovei bem melhor, anteriormente] So Saulo e Suas Cartas Tendo eliminado o V.T e os evangelhos da lista das possveis "provas" da existncia de Jesus, nos restam as assim chamadas epstolas........ As cartas mais antigas so as de So Saulo o homem que, aps perder a memria, mudou o nome para Paulo. Antes de entrar em detalhes, preciso deixar bem claro que, antes que nos esqueamos, o testemunho de So Saulo pode ser ignorado com segurana se o que ele nos diz for verdade, mais exatamente, que nunca conheceu Jesus "em carne e osso", mas o viu apenas numa viso que teve durante o que parece ter sido um ataque epilptico. Nenhum tribunal aceitaria vises como prova, e nem ns. ............... Estas cartas no fazem nenhuma aluso aos pais de Jesus, muito menos ao nascimento atravs de uma virgem. Nunca se referem a um local de nascimento (por exemplo, chamando Jesus de "de Nazar" ). No do indicao das datas ou locais de sua existncia terrena. No se referem a seu julgamento diante de um oficial Romano, nem a Jerusalm como local de execuo. No mencionam Joo Batista, nem Judas nem Pedro que negou seu mestre. (Naturalmente elas mencionam Pedro, mas no deixam 248

implcito que ele tenha conhecido Jesus enquanto estava vivo, mas que o prprio Paulo o teria conhecido). Estas cartas tambm no mencionam qualquer milagre que Jesus supostamente tenha feito, uma omisso particularmente impressionante, uma vez que, de acordo com os evangelhos, ele teria feito tantos................. Embora apologistas Cristos tenham relacionado numerosos historiadores antigos que alegadamente teriam sido testemunhas da existncia de Jesus, os nicos dois citados consistentemente so Josefo, um Fariseu, [s. m. 1. Membro de uma antiga seita judaica que se distinguia pela observncia irrestrita e formal dos ritos da lei mosaica. 2. Hipcrita.] e Tcito, um pago [Indivduo que no foi batizado]. Como Josefo nasceu em 37 E.C., e Tcito nasceu em 55, nenhum dos dois poderia ter sido testemunha ocular de Jesus, que supostamente foi crucificado em 30 E.C.. Mas algum poderia alegar que esses historiadores, no entanto, tiveram acesso a fontes confiveis, agora perdidas, as quais registravam a existncia e execuo do nosso amigo JC. Assim, desejvel que demos uma olhada nessas duas supostas testemunhas. No caso de Josefo, cujo Antiguidades Judaicas foi escrito em 93 E.C., mais ou menos na mesma poca dos evangelhos, ns o encontramos dizendo coisas totalmente impossveis para um bom Fariseu ter dito: Acerca desta poca viveu Jesus, um homem sbio, se podemos cham-lo de homem. Porque ele era um homem que operava faanhas surpreendentes e era um educador que as pessoas aceitavam sua verdade com satisfao. Ele conquistou muitos Judeus e muitos Gregos. Ele era o Messias. Quando Pilatos por ouvi-lo acusado por homens do mais alto crdito entre ns, condenou-o a ser crucificado, aqueles que tiveram em primeiro lugar chegado para am-lo no desistiram de sua afeio por ele. No terceiro dia ele apareceu a eles restaurado vida, os profetas de Deus tinham profetizado essa e outras incontveis maravilhas sobre ele. E a tribo de Cristos, assim 249

chamados em aluso a ele, ainda no desapareceu.12 Nenhum fariseu leal [ sua crena] diria que Jesus teria sido o Messias [porque eles tambm esperavam um]. Que Josefo pudesse informar que Jesus teria voltado a vida "no terceiro dia " e no ser convencido por esta surpreendente informao alm da f. Pior ainda o fato de que a histria de Jesus intrusa na narrativa de Josefo e visvel que se trata de uma interpolao, [inserido no meio de outros] mesmo em uma traduo para o Ingls do texto Grego. Logo aps a fantstica passagem citada acima, Josefo prossegue dizendo, "Mais ou menos na mesma poca, mais outra calamidade dolorosa ps os Judeus em desordem". Josefo estava falando anteriormente sobre coisas horrveis que Pilatos havia feito com os Judeus em geral e podemos facilmente entender por que um interpolador teria escolhido este local especfico. Mas sua displicncia ao no mudar as palavras do texto ao redor deixou uma "sutura literria" (que os retricos poderiam chamar de aporia) que se destaca como um nariz empolado. O fato de que Josefo no estava convencido por esta ou por qualquer outra alegao crist fica claro pela declarao de Orgenes (aprox. 154 a 185 E.C), um dos patriarcas da igreja que estudava Josefo intensamente que Josefo no acreditava em Jesus como Messias, isto , como "Cristo". Alm disso, a passagem discutida nunca foi citada por apologistas Cristos [pessoas que defendem o cristianismo] mais recentes, como Clemente de Alexandria (aprox 150 215 E.C.), que certamente teria feito uso de uma munio como essa se a tivessem. [evidncia de que foi introduzida depois disso] A primeira pessoa a mencionar essa interpolao obviamente forjada do texto da histria de Josefo foi o patriarca da igreja Eusbio, em 324 E.C. bem provvel que o prprio Eusbio tenha sido o falsificador. Em 891, Fcio, em seu Bibliotheca, explicitamente declara que Josefo no fez meno alguma dos milagres e atos de Jesus indicando que a passagem controvertida estava ausente da sua cpia de Antiguidades Judaicas.13 A questo pode provavelmente 250

ser encerrada com a observao de que no sculo XVI, de acordo com Rylands,14 um estudioso chamado Vossius tinha um manuscrito de Josefo no qual a passagem no existia. Como os apologistas se agarram ao mais magro graveto para sustentar seu Jesus histrico, argumentam que a passagem citada acima no a nica meno de Jesus feita por Josefo. No bloco 20, cap. 19, 1 das Antiguidades Judaicas encontram-se as seguintes declaraes nos manuscritos que ainda sobrevivem. Ananus... reuniu os juzes do sindrio e trouxe diante deles um homem chamado Tiago, o irmo de Jesus, que era chamado Cristo, e outros. Ele os acusou de ter transgredido a lei e os liberou para que fossem apedrejados. preciso admitir que esta passagem no se intromete no texto como a outra, citada anteriormente. De fato ela est muito bem integrada na histria de Josefo. No entanto, extremamente provvel que ela tenha sido modificada a partir do que Josefo possa ter realmente dito (lembrando mais uma vez que Josefo no poderia ter sido uma testemunha ocular). A palavra crucial nesta passagem o nome Tiago (James, Jac em Grego e Hebraico). bem possvel que esse nome muito comum estivesse no material original de Josefo. possvel mesmo ter sido uma referncia a Tiago, o Justo, uma figura do primeiro sculo que temos boas razes para acreditar que existiu de verdade. Como parece ter usado o ttulo de "Irmo do Senhor", h poderia ter sido natural relacion-lo com a figura de Jesus. bem possvel que Josefo tenha se referido na verdade a Tiago, "o Irmo do Senhor," e isto tenha sido alterado pelos copistas Cristos (lembre-se que, embora Josefo fosse Judeu, esse texto foi preservado somente por Cristos!) para "Irmo de Jesus" adicionando ento, para complementar, "que era chamado Cristo." Segundo o clssico ctico de Wiliam Benjamin Smith, Ecce Deus,15 h ainda alguns manuscritos de Josefo que contm as passagens citadas, mas elas esto ausentes em outros manuscritos mostrando que tais alteraes j tinham acontecido antes da poca de Orgenes mas no tinham chegado a ter sucesso 251

em suplantar o texto original universalmente. Autores Pagos Antes de considerar o alegado testemunho de autores Pagos, vlido notar algumas coisas que deveramos encontrar em suas histrias, caso as histrias bblicas fossem de fato verdadeiras. Uma passagem de Mateus [s essa, j] deveria ser suficiente para apontar [questionar] o significado do silncio dos escritores seculares: Mat (27:45). E, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, at a hora nona... bradou Jesus com grande voz, e entregou o esprito. (51) E eis que o vu do santurio se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam; (52) os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham dormido foram ressuscitados; (53) e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele [expostos por 3 dias?], entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. [E ningum viu nada?!... Ningum escreveu nada sobre isso?!... 42 escritores da poca e nenhuma nota?!... Ento no esquea, que o mesmo Mateus que escreveu isso escreveu todo o resto que voc j conhece!...] No teriam os Gregos e Romanos observado e registrado uma escurido como essa ocorrendo num perodo do ms que um eclipse solar era impossvel? No teria algum

lembrado e

anotado

o nome de pelo menos um daqueles "santos" que saram da sepultura e foram vagar pelas ruas da cidade? Se Jesus tivesse feito qualquer coisa de importncia, algum no teria notado? [ a que se diz que mentira tem perna curta!] Se no fez nada de importante, como poderia ter estimulado a formao de uma nova religio? Considerando, agora a suposta prova de Tcito, descobrimos que se afirma que esse historiador Romano teria escrito uma passagem nos Anais em 120 E.C. (bloco 15, cap. 44, contendo uma histria incrvel [tambm mentirosa] de Nero perseguindo os cristos) dizendo "Ento, para acabar com os boatos, Nero 252

substituiu os rus e os puniu com os mximos requintes de crueldade, uma classe de homens, odiados por seus vcios, a quem a multido intitulava como Cristos. Cristo, o fundador do nome, tinha sido sujeitado pena de morte no reino de Tibrio, por sentena do procurador Pncio Pilatos..". [que foi mais uma interpolao ou insero falsificada. Confira.] G.A. Wells [pg. 16] fala, a respeito dessa passagem: [Tcito escreveu] numa poca [120 d/C] em que os prprios cristos tinham acreditado que Jesus tinha sofrido sob Pilatos. H trs razes para se sustentar que Tcito aqui est simplesmente repetindo o que os cristos disseram a ele. Primeiro, ele d a Pilatos o ttulo de procurador [sem dizer procurador de que! FRZ], o que se tornou corrente apenas a partir da segunda metade do primeiro sculo. Se tivesse consultado arquivos que registravam eventos anteriores, teria certamente encontrado Pilatos, designado pelo seu ttulo correto: prefeito. Em segundo lugar, Tcito no diz o nome de Jesus, o homem executado, mas usa o ttulo Cristo (messias) como se fosse um nome prprio. Mas ele dificilmente teria encontrado nos arquivos uma frase do tipo "o Messias foi executado esta manh". Em terceiro lugar, hostil ao cristianismo como ele era, certamente estava contente em aceitar dos cristos seu prprio ponto de vista de que o cristianismo era de origem recente, visto que as autoridades Romanas estavam preparadas para tolerar somente cultos antigos (The Histrical Evidence for Jesus, p.16). H mais problemas com a estria de Tcito. Ele mesmo nunca mais mencionou a perseguio de Nero aos cristos em nenhum dos seus volumosos manuscritos, e nenhum outro autor Pago sabia qualquer coisa desse sofrimento tambm. O fato mais significativo, no entanto, que os antigos apologistas Cristos no fizeram uso dessa estria em sua propaganda uma impensvel omisso para partidrios motivados que eram bem versados nos trabalhos de Tcito. Clemente de Alexandria, que tomou por profisso justamente colecionar estes tipos de citaes, ignora qualquer perseguio de Nero[.] e mesmo Tertuliano, que citou 253

muito Tcito, nada conhecia desta estria. De acordo com Robert Taylor, o autor de outro clssico do pensamento livre, o Diegesis (1834), a passagem no era conhecida antes do sculo XV, quando Tcito foi publicado pela primeira vez em Veneza por Johannes de Spire. Taylor acreditava que o prprio de Spire tenha sido o falsificador.i [com a insero do trecho] Isso encerra o assunto das provas que pretendem de comprovar que Jesus foi uma figura histrica. Ns no provamos que Jesus no existiu, claro. Demonstramos apenas que todas as provas que se alegadamente daria respaldo a tal afirmao so inconsistentes. Mas claro, isto tudo o que precisamos mostrar. O nus da prova recai sempre sobre quem declara que alguma coisa existe ou que alguma coisa aconteceu. No temos nenhuma obrigao de tentar provar uma negativa universal. j Ser argumentado pelos crentes fanticos que todos meus argumentos "do silncio" no provam nada e eles iro citar o aforismo "Ausncia de provas no prova de ausncia." Mas ser que as provas negativas a que me referi so ausncia de provas? Pode ser instrutivo considerar como um problema hipottico mas similar pode ser tratado nas cincia fsicas................ Eles devem ter notado John E. Remsburg, em seu livro clssico, The Christ:A Critical Review and Analysis of the Evidence of His Existence (O Cristo: Uma Reviso Crtica e Anlise de Sua Existncia) (The Truth Seeker Company, sem data, pgs 24-25), lista [apenas os nomes] dos seguintes escritores (40 - Quarenta) que viveram durante a poca, ou at um sculo aps a poca, em que Jesus supostamente teria vivido: A lista de John E. Remsburg, 40 escritores que viveram na poca de Jesus e nada escreveram sobre ele:

254

[Eu consultei as biografias, a histria e completei a lista] 1# Filon de Alexandria Nascido 30 a/C (antes de Cristo) e falecido por volta de 54 d/C - Estoriador - Filsofo grego de origem judaica.. Pertencia a famlia de sacerdotes. Escrevia sobre a sntese do judasmo e da filosofia helenstica. Escrevia sobre Deus. Pontos de vista de Filon coincidentes com os do cristianismo serviram de ponto de partida para a ideologia crist. Apesar disso nunca mencionou diretamente o cristianismo nem escreveu nada sobre Jesus. 2# Paterculus (19 a.C 31 d.C). Historiador romano - O autor no apresenta uma viso histrica real, embora geralmente de confiana em suas declaraes de fatos individuais acontecidos em Roma. Ele pode ser considerado como um cronista da corte, em vez de um historiador. Sua cronologia inconsistente. Em Csar, Augusto e acima de tudo, em seu patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Vivia em Roma e nos seus 50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e muito menos Jesus Cristo ou seus milagres. 3# Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na Macednia, Grcia. Autor de cinco livros de fbulas em verso Viveu na poca de Jesus, poderia ter cruzado com ele no caminho, mas no escreveu nenhum versinho, conto ou referncia sobre ele. 4# Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C). Foi um escritor e historiador romano , que viveu presumivelmente sob o reinado do imperador Claudius no primeiro sculo . Vivia por l. Preferiu escrever sobre Alexandre o Grande. Nos primeiros livros preservados narra os fatos sobre as campanhas de Alexandre contra o rei persa Dario III. Nada sobre Jesus da mesma poca, no mesmo lugar. 255

5# Apolnio de Thyana (Tiana) (02 a.C - 98 d.C) Nasceu em Thyana, Capadcia, morreu em feso aos 100 anos. Foi um filsofo neo-pitagrico e professor de origem grega. Foi o filsofo mais famoso do mundo greco-romano. Milagreiro e mgico tinha muitos seguidores. Thyana vivia em Roma na mesma poca de Jesus, no se conhece na histria, encontro dos dois e embora escrevesse bastante sobre cincia medicina e filosofia, nada escreveu sobre Jesus, seus apstolos nem sobre cristos. Diferente do que conta a Bblia. Devido a algumas semelhanas de sua biografia com a de Jesus, Apolnio foi, nos sculos seguintes, comparado ao mito, atacado pelos Padres da Igreja sendo considerado desde um impostor at um personagem satnico. 6# Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um fazendeiro, na capital do imprio fez parte dos mais altos crculos sociais pelo seu gosto pela intelectualidade e de sua atividade como dono de terras e produtor escreveu obras sobre agronomia e agricultura. Era um jovem ainda, quando viveu na mesma poca de Jesus, poderia ter esbarrado nele no caminho, frequentou a sociedade romana mas no se interessou pelas obras de Jesus que cultivava almas. 7# Caio Plnio Segundo Plnio o velho (23 a 79 d/C) Naturalista romano, autor clssico no ano de 77 escreveu "Naturalis Historia", um vasto compndio das cincias antigas distribudo em 37 (trinta e sete) volumes, dedicado a Tito Flvio, futuro imperador de Roma. Plnio no registrou o evento da escurido na crucificao de Jesus, como vemos em Thallus, a menos que ele estivesse l mesmo. Assim como no citou os santos que saram dos sepulcros e andaram pela cidade e nenhum Jesus. Para ele se houvesse, teria sido um milagre, o tipo de evento que Plnio iria desprezar - pois ele era um ctico e racionalista da mais alta ordem. 256

8# Slio Itlico (25 d.C- 101 d.C). Era um poltico e poeta pico latino, autor de vrias obras sobre as Guerras Pnicas. Em sua juventude, Slio foi orador famoso nos fruns e mais tarde poltico cauteloso, sem habilidade ou ambio suficiente para se opor aos governantes cruis do seu tempo. Garantiu sua segurana pessoal e sua promoo ao consulado prostituindo suas habilidades de orador nas farsas judicirias que amide condenavam as vtimas do imperador. Estava l na poca de Jesus, poderia ter assistido o seu julgamento no colo da me ou ouvido falar e depois mencionlo em suas histrias, mas nada... 9# Petrnio (27 d.C - 66 d.C). Foi um escritor romano, mestre na prosa da literatura latina, satirista notvel. Nem uma satirazinha sobre o milagreiro que ressuscitou dos mortos... Imagino que o mesmo gostaria de fazer alguns deboches em versos do cara que diziam que ressuscitou e depois sumiu, para distrair o pblico romano, mas nada versificou sobre Jesus. 10# Aulo Prsio Flaco (34 d.C 62 d.C). Esse cidado foi um poeta satrico da Roma Antiga, adepto do estoicismo. De origem etrusca, mostrou em suas obras, poemas e stiras, uma viso de mundo estica, aliada a um senso crtico forte contra os abusos de seus contemporneos. Seus textos, que foram especialmente populares na Idade Mdia, s foram publicados aps a sua morte. Nasceu logo aps a crucificao do rei dos judeus e nem uma poesia fez, uma satirazinha lembrando o sofrimento do filho de deus. 11# M. Fbio Quintiliano (35 d.C -96 d.C). Foi professor de Retrica em Roma, onde primeiro exerceu como advogado. Tornou-se conhecido por ter sido professor de retrica. Um de seus alunos foi o orador romano Plinio, o jovem. Depois de exercer por vinte anos como advogado e professor, retirou-se para escrever. Ficou famoso pelo Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), grande obra redigida em 12 volumes sobre moral e virtude. Nos dois primeiros 257

livros Quintiliano trata a educao fundamental e como se organizava a vida na Roma de seu tempo. Jamais citou Jesus em seus textos, nem mencionou que os cristos seriam desorganizados. 12# Flavio Josefo (37 d.C 100 d.C) - Historiador judaico. Seus textos constituem uma fonte preciosa para o estudo da histria da Palestina no primeiro sculo da nossa era. Forneceu importantes informaes sobre os essnios e outras seitas da Judia. Silenciou totalmente sobre os cristos e nunca mencionou Cristo ou Jesus em suas obras. Os cristos insistem em duas falsificaes criadas no livro Antiguidades Judaicas, j derrubadas pela cincia e pela histria. Uma interpolao de oito linhas apenas (imaginem) bem ao estilo de Lucas, escrito l pelo ano 93, contando a vida e morte de Jesus. Claro que a Igreja Catlica sumiu com o original, mas voc mesmo pode ler esse texto falso, o que vinha antes e depois no livro de Alfredo Bernacchi, para ver que no se harmonizam. Da mesma forma, tendo Josefo nascido depois da hipottica morte de Jesus, nada testemunhou de fato. Resta saber quem teria contado sobre Jesus a Josefo? Um ateu garanto que no foi. Vale isso como prova da existncia do mestre? 13# Justus de Tiberades (ou Justus). (XX d.C 73 d.C) Foi um autor e historiador judeu que viveu na segunda metade do sculo I dC. Pouco se sabe sobre sua vida, exceto o que foi contado por seu inimigo poltico e literrio, Flvio Josefo. o terceiro escritor judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, patriarca de Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a obra de Justus. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe aconteceram ou dos milagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). Justus vivia em Tiberades, na Galilia. Seus escritos so anteriores sAntiguidades de Josephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imediatamente aps a suposta poca de Jesus, mas notvel que nada tenha mencionado 258

sobre ele. Justo tambm escreveu uma crnica do povo judeu, de Moiss at Agripa II que viveu entre 27 e 100e nem assim escreveu sobre Jesus, sua morte, sua ressurreio ou seus milagres. 14# Marco Valrio Marcial (38 d.C 103 d.C). Poeta epigramtico latino. Marcial partiu ainda jovem para Roma, onde viveu a maior parte de sua vida. Nesta cidade, manteve relaes com o povo romano, intelectuais de renome e polticos do imprio. Escreveu poemas picos sobre as loucuras humanas e as vrias personalidades do imprio romano, mas nada sobre santos mortos andando pela cidade. Nunca ouviu falar de Jesus estando l, aonde ele foi julgado e crucificado. Por isso no escreveu nem um versinho sobre ele. 15# Marcus Annaeus Lucanus (39 d.C -65 d.C) . Foi um romano poeta , nascido em Corduba (moderno-dia Crdoba ), no Baetica Hispania . Apesar de sua curta vida, ele considerado como uma das figuras proeminentes da Amrica Imperial no perodo. Sua juventude e velocidade de composio o distinguem de outros poetas. Durante este tempo ele circulou os trs primeiros livros de seu poema pico, Pharsalia (rotulado De Bello civilizaes nos manuscritos), que contou a histria da guerra civil entre Jlio Csar e Pompeu. Nada escreveu ou versificou sobre um tal Jesus. 16# Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e historiador grego do Imprio Romano , que floresceu no Sculo I . So retidos oitenta seus discursos. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que literalmente significa "boca de ouro". Nessa poca Jesus j deveria ser histrico. No todo dia que algum morre, ressuscita e some, anda sobre as guas, faz milagres e ressuscita pessoas. Mas Dion nada ouviu a respeito, da tambm no discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre dos mestres. 259

17# Publius Papinius Statius (45 d.C -96 d.C). Foi um romano poeta do Sculo I ( Era a Prata da literatura latina ). Alm de sua poesia em latim, que incluem um poema pico, a Tebaida , uma coleo de poesias ocasionais, o Silvae , e o pico inacabado, o Achilleid . Era romano, vivia em Roma, palco da aventura crist, mas ningum jamais comentou o assunto por l. Por isso, nada escreveu sobre Jesus. Nem em latim, nem em grego, nem em chins, nem em portugus. 18# Plutarco de Queroneia (46 d.C - 126 d.C.). Filsofo e bigrafo grego, nascido em Queronia. Escreveu Moralia, sobre moral e tica. Embora tenha passado a maior parte da vida em sua cidade natal, onde ocupou altos cargos pblicos e dirigiu uma clebre escola, estudou matemtica e filosofia em Atenas, viajou pela Grcia e passou por Alexandria, morou em Roma (75 a 95), onde lecionou filosofia durante o reinado (81a 96) do Imperador Domiciano. Nunca deu uma aula sobre Jesus, nem filosofou sobre seus milagres porque desconhecia totalmente o assunto. possvel voc viver no Rio de Janeiro por 30 anos e desconhecer a esttua do Cristo? 19# Tcito o Pensador (56 d.C - 120 d.C). Tcito foi um historiador romano, que viveu entre 55 d.C. - 120 d.C., nasceu e morreu no sul da Frana, mas viveu em Roma. Graas a Tcito, muitas vidas ilustres se tornaram conhecidas. Seus dotes oratrios como jurista foram vrias vezes reconhecidos, mas foi como historiador que Tcito alcanou a fama. Entre os anos 100 e 117, escreveu os "Anais", onde relatou a histria dos imperadores romanos desde Tibrio at a morte de Nero. Nunca citou Jesus nem soube se ele caminhou sobre as guas, que ressuscitou mortos, sua crucificao, seu julgamento, morte, ressurreio, sumio. Nada! A semelhana do que fizeram no livro de Flvio Josefo, falsificaram dois pequenos pargrafos e sumiram com o original. 20# Eptectus Hermgenes (55 d.C - 135 d.C) Ex-escravo que 260

se tornou renomado moralista e filsofo e escreveu sobre a irmandade dos homens e a importncia de se ajudarem os pobres e oprimidos. Nada escreveu sobre Jesus e seu amor, que deveria ter sido a sua inspirao se tivesse existido. 21# Caio Plnio Ceclio, o Moo (62 d.C - 114 d.C). O seu legado principal so as suas litterae curiosius scriptae, 247 missivas (cartas) escritas a amigos, no estilo da poca entre os anos de 97 e 109. Nelas encontramos das melhores descries da vida quotidiana, poltica etc. da Roma Imperial, bem na poca em que Jesus deveria ter existido. As cartas esto agrupadas em dez livros, o dcimo volume aborda o tema do cristianismo primitivo. Esse cristianismo, entretanto no se referia a Cristo Jesus, mas a Chrestus dos judeus essnios e de forma lacnica porque o mesmo nunca existiu. Estas cartas foram escritas durante o seu consulado na Bitnia. So 122 cartas trocadas com o imperador Trajano sobre como lidar com a questo, e onde visvel a sua simpatia para com os crestos. Quando Plnio escreveu, j se havia passado 80 anos da hipottica morte de Jesus. A histria de Jesus Cristo (Evangelhos) surgiria 70 anos depois disso. Assim, Plnio referiase aos crestos de Chestus, o Mestre da Retido (ou Justia) dos judeus essnios que h muito faziam arruaas em Roma. Roma invadiu Jerusalm em 70, por isso mesmo. Justamente nessa poca tambm surgiu o Apocalipse, dito de Joo, na verdade, o original era dos essnios. Joo Batista nunca escreveu coisa nenhuma, ento o catolicismo criou o Joo Evangelista e assim misturou tudo. Os copistas catlicos falsificaram a palavra chrestos para christos, fazendo assim, essa proposital confuso. De qualquer forma, a palavra Jesus, ou Jesus Cristo, nunca foi mencionada por Plnio, porque no existia. 22# Dmis (discpulo de Thyana) (66 d.C) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). 261

23# Caio Suetnio Tranquilo (69-141 d.C). Foi um grande escritor latino que nasceu em 69 da era crist, em Roma e faleceu por volta de 141. Escreveu sobre os Doze Csares tendo sido contemporneo na idade adulta apenas de Domiciano, o ltimo de seus biografados. Suetnio foi um grande estudioso dos costumes de sua gente e de seu tempo e escreveu um grande volume de obras eruditas, nas quais descrevia os principais personagens da poca. Em A vida dos imperadores, com a histria de 11 imperadores, ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio, que expulsou de Roma os judeus que, sob a influncia de Chrestus, (dos essnios) viviam causando tumultos. Nunca citou nenhum Jesus. No falou de cristos, nem de crucificao, nem de milagres, nem de ressurreio de ningum, porque tambm nada ouviu de ningum. 24# Claudio Lsias (Sculo I) Faz parte da lista de Remsburg embora no tenha encontrado sua biografia. 25# Pompnio Mela (Sculo I). Escritor espanhol que viveu em Roma. Pouco se sabe do autor, excepto o seu nome e local de nascimento, na pequena cidade de Tingentera ou Cingentera no sul da Espanha , em Algeciras Bay. A data dos seus escritos pode ser fixada aproximadamente por sua aluso a uma proposta britnica de expedio do imperador reinante, quase certamente o de Cludio em 43 dC. Em seus escritos nada referia-se a Jesus nenhum. 26# Teo de Smyrna (Sculo I) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). 27# Decimus Iuvenalis (55-127d.C). Poeta e retrico romano, autor das Stiras. Conhecido em Ingls como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda metade do Sculo I e incio do sculo segundo, autor do Stiras . Os detalhes da vida do autor so claras, embora as referncias dentro do seu texto para pessoas 262

conhecidas da primeira final e incio de sculos. Nunca citou em seus textos nenhum Jesus, como nenhum cristo. 28# Caio Valrio Flaco (Nasceu em data desconhecida, morreu em 90d.C). Poeta da Roma Antiga (Final Sculo I). Foi um romano poeta que floresceu na " Era de Prata ", sob os imperadores Vespasiano e Tito e escreveu um Argonautica Latina que deve muito a Apolnio de Rhodes pico mais famoso ". Desconhecia qualquer referncia a Jesus ou cristos. 29# Favorino di Arles (80 160 d.C). Foi um filsofo grego antigo, sofista, o sofista chamado segundo lugar, que faziam parte do Dio de Prusa, Atticus Herodes, Publius Aelius, Aristides e Luciano de Samosata suportados pelo mesmo Imperador Adriano. Nunca ouviu falar de Jesus e assim tambm no escreveu sobre ele.

30# Cludio Ptolemeu (70-168 d.C). Cientista gregoPtolemeu nasceu em Pelusium, no Egito, e tornou-se um ilustre discpulo da escola de Alexandria. Existem dvidas sobre o ano em que ele nasceu, com a data variando desde 10 d.C. as melhores estimativas so que ele nasceu por volta do ano 70, e floresceu durante os governos dos imperadores romanos Adriano e Antonino Pio. A sua obra mais conhecida o Almagesto (que significa "O grande tratado", uma das mais importantes e influentes da Antiguidade Clssica, so treze volumes com tabelas de observaes de estrelas e planetas e com um grande modelo geomtrico do sistema solar, baseado na cosmologia aristotlica. Nela est descrito todo o conhecimento astronmico babilnico e grego e nela se basearam as astronomias rabes, indianas e europeias at o aparecimento da teoria heliocntrica de Coprnico. Ptolemeu ignorava totalmente os contos bblicos do Gnesis sobre a criao divina e, se houvesse um Jesus Cristo, seria seu conterrneo e teria falado sobre ele ou algum fato cientfico ou 263

astronmico, que tenha interligao com Jesus, como uma ressurreio por exemplo. 31# Lcio Flvio Arriano - historiador Roma antiga (92 175 d.C) foi um historiador da Roma Antiga. Nasceu em Nicomdia (atual Izmit), capital da provncia de Bitnia, no que hoje o noroeste da Turquia. Embora fosse cidado romano, falava e escrevia em grego antigo. Sua figura importante historicamente porque seus trabalhos constituem o melhor relato sobre Alexandre, o Grande. Se houvesse um Jesus com toda a sua fantstica estria, um filho de deus, certamente o teria mencionado, mas escreveu sobre Alexandre o Grande de 320 a.C.. 32# Apiano de Alexandria - historiador romano (de etnia grega)-(95-165 d.C) foi um historiador da Roma Antiga (de etnia grega). Desempenhou diversos cargos administrativos em Alexandria, e depois foi para Roma ca. 120, onde trabalhou como advogado. Em 147 d.C. obteve o cargo de procurador (provavelmente no Egito), do imperador Antonino Pio, pelo qual teve acesso documentao imperial. Sua obra principal foi a "Histria Romana" (), escrita em grego; uma longa histria da Roma Antiga, em 24 livros, que abrange desde a sua fundao at 35 a.C. Passou pela poca de Jesus Cristo, em Roma, e nem uma palavra sobre ele citou. 33# Pausnias autor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego (115 - 180 d.C.) Viajante, autor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego, natural da Ldia, Anatlia, que viajou (143-176), por vrias regies da Europa a sia Menor (Sria, Palestina, Egito, pennsula helnica e Itlia, estudando geografia, arqueologia e mitologia. O resultado de suas observaes foram editadas no livro Descrio da Grcia. Teria se interessado pela estria de Jesus, a cidade de Nazar, seu sumio do sepulcro, se fosse um fato verdico, mas nada disso mencionou, nem como mitologia que era 264

a sua rea. 34# Aulo Glio - (125 - 180 a.C.) Autor e gramtico latino, possivelmente de origem africana, provavelmente nascido e certamente trazido Roma. Ele estudou gramtica e retrica em Roma, e filosofia em Atenas, depois retornou Roma, onde montou um escritrio para tratar de questes judiciais. Entre seus professores e amigos havia muitos homens distintos: Sulpcio Apolinrio, Herodes tico e Marco Cornlio Fronto. Atuou ativamente no incio do segundo sculo e no fez qualquer referncia estria de Jesus. 35# Don Pruseus (Sculo I) Muito mencionado na literatura por no ter mencionado Jesus Cristo, mas sua histria no foi encontrada. No encontrei fonte confivel sobre sua biografia. 36# Hermgenes de Frgia - historiador grego (Sculo I) (Hermgenes, ) foi um historiador grego, autor da histria da Frgia, na qual os judeus so mencionados. Mesmo estando envolvido na histria dos judeus, nunca em seus livros mencionou a histria de Jesus, seus apstolos ou os cristos. Frgia foi um reino da antiguidade situado na parte central oeste da Anatlia (atual Turquia). O povo frgio assentou na rea desde 1200 a.C., e estabeleceu um reino no sculo VIII a.C. A lngua frgia sobreviveu at o sculo VI d.C. 37# Flgon de Trales - foi um escritor grego romanizado, ativo no sculo II. Sua principal obra Olimpadas, um compndio histrico em dezesseis volumes, tratando da histria dos Jogos Olmpicos desde sua origem at o ano de 137, quando possivelmente ainda vivia.. Tambm escreveu obras menores, entre elas o Livro das Maravilhas, sobre fatos bizarros e criaturas fantsticas, o Livro das Pessoas Velhas e Maravilhosas, uma lista de indivduos que ultrapassaram os cem anos de idade, uma Descrio da Siclia, uma 265

Topografia de Roma, um compndio dos vencedores dos Jogos, e um livro sobre festivais romanos. Apesar de toda essa literatura diversa, nada escreveu sobre Jesus. 38# Pblio Valrio Mximo - (sculo I a.C.-sculo I d.C.), foi um escritor romano. Viveu em Roma, na poca de Jesus. Sua obra capital so os nove livros Factorum dictorum memorabilium ("Fatos e ditos memorveis"), dedicados ao imperador Tibrio. Foi escrito em Roma em 31 d.C. e o seu fim era elogiar uma srie estabelecida de virtudes romanas por meio de anedotas e relatos tradicionais ou extrados de historiadores e filsofos. Esta compilao de anedotas serviu aos oradores para extrair narraes morais com o fim de ilustrar os seus discursos. Nunca citou os dotes morais de Jesus Cristo, nem de Paulo nem de Lucas, Marcos ou Mateus, nunca citou a existncia de cristos, nem como piada. 39# Floro Lcio de Alexandria (Sculo I/II) Embora faa parte da lista, no encontrei sua biografia. Apenas citaes em obras de ateus. 40# Luciano - satirista grego (sculos I/II), citou Glycon (ou Glykon) uma divindade-serpente romana, que era adorada na vila de Abonoteichos, sob o governo do imperador romano Antonino Pio (86 d.C. - 161). A nica meno de sua existncia feita por ele, que consagrou divindade um tratado, Alexandre ou o falso profeta, contra o profeta grego Alexandre de Abonuteichos, que havia inaugurado o culto desta divindade e que Luciano acusa de fraude. No fez nenhuma stira sobre Jesus Cristo. [E mais estes, alm da lista de Remsburg]: 41# Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita coisa 266

sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns conceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que do luz, judeus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu e um Deus que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandria na mesma poca da hipottica existncia de Jesus, quase com a mesma idade, certamente saberia da histria do filho de deus crucificado, porm nunca mencionou algum com este nome nem nenhum milagreiro que morreu e depois ressuscitou em Jerusalm, sem falar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cidade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor! 42# Sneca (4 a/C - 65 d/C) - Historiador Filsofo romano O trabalho de Sneca foi principalmente pesquisas tericas dos fenmenos naturais. Em seus escritos anuncia a idia de Deus absoluto e todo poderoso e a necessidade da resignao perante os golpes do destino pela vontade do Altssimo. Engels chamava Sneca de tio do cristianismo. Os padres da igreja Tertuliano e S. Jernimo o consideravam um deles. Entretanto no se encontra nos seus escritos qualquer referncia a Jesus, aos cristos, ou mortos saindo dos sepulcros. As cartas que teria trocado com Paulo se revelaram uma fraude, mais tarde. No citou nenhum fenmeno de escurido havido no incio do Sculo I, em seus livros, quando Jesus teria nascido e morto. .......... Nenhum Judeu viu falou ou escreveu sobre Jesus e os fatos que o envolveram, durante o sculo I, os judeus estavam bem al e mesmo depois, jamais aceitaram que algum Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado, como preconizado nas profecias do Velho Testamento. Nada foi registrado no Talmud ou em livro nenhum. A cidade de Nazar onde Jesus nasceu no 267

existia! Ningum o viu. Um povo inteiro no viu! Ningum sabe de nada. Nada confirma essa estria. muita mentira para manter o Cristo vivo! (Copiado de: Jesus o incmodo Mito) No h locais histricos na Terra Santa que confirmem a historicidade de Jesus de Nazar. Monges, padres e guias tursticos que levam peregrinos cristos (aceitam-se doaes) aos locais dos acontecimentos descritos na Bblia dificilmente podem ser considerados pessoas isentas. Ainda citando Zindler, No h confirmao no tendenciosa desses locais. Nazar no mencionada nem uma vez no Antigo Testamento. O Talmud cita 63 cidades da Galilia, mas no Nazar. Josephus menciona 45 cidades ou vilarejos da Galilia, mas nem uma vez cita Nazar. Josephus menciona Japha, que hoje um subrbio da Nazar. Lucas 4:28-30 diz que Nazar tinha uma sinagoga e que a borda da colina sobre a qual ela tinha sido construda era alta o suficiente para que Jesus morresse se o tivessem realmente jogado l de cima. Contudo, a Nazar de nossos dias ocupa o fundo de um vale e a parte de baixo de uma colina. No h topo de colina. Alm disso, no h nenhum vestgio de sinagogas do primeiro sculo. Orgenes (182-254 d.C.), que viveu em Cesaria, a umas 30 milhas da atual Nazar, tambm no fala em Nazar. A primeira referncia cidade surge em Eusbio, no sculo 4. O melhor que podemos imaginar que Nazar s surgiu depois do sculo 2. Esta falta de evidncia histrica parece ser a explicao para o fato de no haver nenhuma meno a Nazar em nenhum registro, de nenhuma origem no crist. Ou seja, Nazar no existia no primeiro sculo. [Muito menos Jesus de Nazar]. Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados na lista acima suficiente para compor uma biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatura Pag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagens discutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi 268

encontrada nenhuma meno a Jesus Cristo." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos Cristos, Discpulos ou Apstolos [nem s toneladas de acontecimentos fantsticos e sobrenaturais citados na Bblia] aumentando o embarao do silncio concernente fundao do cristianismo.

da histria

Notas [do autor, referentes s letrinhas no texto] a s vezes afirma que a "milagrosa" expanso do cristianismo no antigo Imprio Romano prova de um Jesus histrico tal movimento no teria ido to longe e to rpido se no tivesse havido uma pessoa real em seu incio. No entanto, um argumento similar poderia ser usado no caso anterior da difuso rpida do mitrasmo [budismo etc]. Desconheo qualquer apologista Cristo que argumentaria que isto daria apoio idia de um Mitra histrico! b Uma edio em brochura do livro de Paine, com abundncia de notas, est disponvel atravs da American Atheist Press por doze dlares. c Apocalipse uma pea literria pseudnima, caracterizada por imagens simblicas exageradas, geralmente tratando da expectativa de um cataclismo csmico iminente, em que as divindades destroem os maus e recompensam os justos e corretos. Escritas apocalpticas abundam em significados ocultos e quebracabeas numerolgicos. Partes de numerosos apocalipses JudaicoCristos alm do Livro do Apocalipse foram preservadas, mas s o ltimo (se no considerarmos o livro de Daniel inteiramente apocalptico) foi aceito pelo cnon cristo e quase mesmo este no o foi, tendo sido rejeitado por muitos antigos patriarcas da Igreja e Conselhos da Igreja. d A teoria oposta, freqentemente chamada de "Hiptese de Griesbach", de que o autor de Marcos tenha "resumido" os dois evangelhos mais longos, mantendo apenas os detalhes "essenciais", hoje quase totalmente rejeitada pelos estudiosos da Bblia. 269

Embora os argumentos para justificar essa rejeio quase universal sejam complexos demais para serem apresentados aqui at mesmo de forma resumida, pode ser observado que a abreviao das histrias de milagres completamente incompatvel com os princpios do desenvolvimento religioso vistos em qualquer parte hoje. As histrias invariavelmente se tornam "melhores" (ou seja, mais longas) com as sucessivas narraes, nunca mais curtas! e H provas convincentes indicando que essas alegadas falas de Jesus foram tiradas de outro documento antigo conhecido como Q (do Alemo Quelle "fonte"). Da mesma forma que o Evangelho de Tom encontrado em Nag Hammadi no Egito, Q parece por

ter sido uma lista de dizeres sbios que, em algum momento, foram atribudas a Jesus. Sabemos que pelo menos
um desses provrbios ("Tocamo-vos flauta, e no danastes..." Mateus 17:11 [N.T. O versculo correto Mateus 11:17], Lucas 7:32 ) derivam das Fbulas de Esopo, no de um sbio da Galleia! f Digo "evangelhos oficiais" porque h muitos outros evangelhos conhecidos. Assim que as pessoas comearam a fabric-los, ficaram como um carro sem freios. Somente mais tarde na histria Crist que o nmero voltou a ser limitado a quatro. [Na poca no havia cpias Xerox, a, cada um aumentava um ponto do anterior. s vezes um captulo inteiro...] g J foi demonstrado por diversos acadmicos que mesmo as cartas que se supe conterem escritos autnticos de Saulo/Paulo so compostas, como os evangelhos (p. ex., L. Gordon Rylands, A Critical Analysis of the Four Chief Pauline Epistles: Romans, First and Second Corinthians, and Galatians [Uma Anlise Crtica das Quatro Principais Epstolas Paulinas: Romanos, I e II Corntios e Glatas], Watts & Co., London, 1929). De acordo com essa anlise, o centro do material de Paulo nestas cartas o que pode seria ser definido como produto gnstico pr-cristo. Esse material rodeado de material freqentemente contraditrio, adicionado por redatores e interpoladores proto-catlicos que desse modo tiveram sucesso em declarar uma autoridade proto-gnstica popular para a Igreja de Roma. Em todo o caso, o texto Grego dessas cartas est 270

cheio de termos como Archon, Aeon, etc. termos de jargo populares nas formas mais astrologicamente conscientes do gnosticismo. Pareceria que o Cristo de Paulo tanto um ser astral como o Cordeiro da Revelao. Como o deus do Apocalipse, o deus de Paulo se comunica por vises, no fisicamente cara a cara. h Originalmente, esse deveria ter sido o ttulo usado por um membro de uma fraternidade religiosa associada adorao de Yahweh, que em Grego era sempre referido como kurios ("Senhor"). Isso foi transportado para o Cristianismo primitivo onde sabemos atravs de I Cor 9:5 que l existiu uma classe governante coordenada com apstolos que era chamada "Irmos do Senhor". A compreenso equivocada do significado original do ttulo levou crena de que Jesus tinha irmos um erro que pode ser encontrado j no mais antigo dos evangelhos cannicos. De forma interessante, as passagens embaraosas nos evangelhos, onde Jesus rude com a me e irmos, pareceriam derivadas de um perodo em que uma luta poltica havia se desenvolvido entre as seitas apostolicamente governadas e aquelas governadas pelos "Irmos do Senhor", que agora reivindicavam autoridade em virtude de um alegado relacionamento sangneo com Jesus que tinha suplantado Yahweh como "Senhor." A poltica apostlica dos escritores dos evangelhos no resistiria tentao de diminuir o Partido dos Irmos usando a indiferena de Jesus por sua prpria famlia. Se Jesus no tem considerao com sua prpria famlia, o argumento deveria caminhar, porque algum deveria se importar com seus descendentes? Essa a nica explicao plausvel para a presena de passagens como Joo 2:4 ("Mulher, que tenho eu contigo?") ou Marcos 3:33 ("Quem minha me e meus irmos!"). i Estudiosos do latim freqentemente questionam a possibilidade da passagem ser falsificada pelo motivo de que o estilo distinto do latim de Tcito permeia perfeitamente a passagem inteira. Mas importante observar que quanto mais diferente for o estilo, mais facilmente ele pode ser imitado. Alm disso h tambm um lapso na forma normalmente usada por Tcito em outro lugar 271

da passagem discutida. Na descrio dos antigos Cristos como inimigos "da raa humana" (humani generis), a passagem inverte a ordem de palavras normalmente usada por ele. Em todos outros casos, Tcito usa generis humani. j Curiosamente, no presente caso, essa prova pareceria possvel. Visto que Jesus freqentemente chamado de "Jesus de Nazar," interessante saber que a cidade agora chamada Nazar nunca existiu nos primeiros sculos anteriores era Crist e nem no primeiro sculo da era Crist. [Alis foi isso que eu vim buscar nesse texto] Foram feitos estudos arqueolgicos exaustivos por Franciscanos na tentativa de provar que a caverna que eles [os Franciscanos] possuam foi uma vez o lar da famlia de Jesus. Mas na verdade demonstraram que o local tinha sido uma necrpole uma cidade dos mortos durante o primeiro sculo da era Crist. (Naturalmente, os Franciscanos no concordam!) Sem que existisse nenhuma outra Nazar alm de um cemitrio naquele tempo, como poderia ter havido um Jesus de Nazar? Sem uma cidade de OZ, poderia ter havido um Mgico de OZ?

JESUS: O INCMODO SILNCIO DA HISTRIA 11 de Janeiro de 2007 in Contradies by Fernando Silva Quem que nunca ouviu falar de Jesus de Nazar? claro que todo mundo ouviu falar de Jesus. [apenas 1/3 da populao mundial ouviu] A Bblia nos diz que sua fama se espalhou por toda a Palestina e Sria. Ele o homem-deus/salvador do mundo que realizou milagres que s um deus poderia realizar. Transformou gua em vinho, alimentou milhares de pessoas com apenas alguns pedaos de po e peixe, andou sobre as guas, acalmou tempestades, curou cegos, surdos e enfermos, recuperou mos atrofiadas, expulsou demnios e ressuscitou os mortos. [e ele mesmo reviveu depois de morto] Seus ensinamentos morais so considerados superiores a tudo o que j foi ensinado. Ele foi rejeitado por seu prprio povo, os judeus, e 272

brutalmente crucificado pelos romanos. Mas isto no deteve Jesus. A Bblia nos diz que, ao ser crucificado, cus e terra confirmaram sua divindade, causando um eclipse do sol de 3 horas em toda a terra, um terremoto que fez com que a cortina do templo em Jerusalm se rasgasse ao meio e que tmulos se abrissem e homens santos ressuscitassem e aparecessem s pessoas em Jerusalm. Trs dias depois, o Filho de Deus derrotou o Diabo, o prncipe das trevas, ressuscitou dos mortos, apareceu a seus discpulos e ento subiu aos cus. Como possvel algum no gostar desta histria nem desejar acreditar nela? O problema que pesquisadores sinceros e com mentes objetivas tm com esta histria espantosa : por que os registros histricos de escritores gregos, romanos e judeus no cristos nada falam sobre Jesus de Nazar? Certamente que notcias sobre acontecimentos como esses, se fossem verdadeiras, teriam se espalhado por todo o mundo mediterrneo. E, no entanto, os escritos que sobreviveram, de uns 35 a 40 observadores independentes durante os primeiros 100 anos que se seguiram a suposta crucificao e ressurreio de Jesus, no confirmam nada disso. Estes autores eram respeitados, viajados, sabiam se expressar, observavam e analisavam os fatos, eram os filsofos, poetas, moralistas e historiadores daquela poca. Entre as mais destacadas personalidades que existiram e no mencionaram Jesus, temos:
[Estou colocando aqui como registro, o que a gente j sabe. Voc no precisa ler tudo isso de novo se no quiser. Sempre tem, entretanto, algo novo]

Sneca, Plnio, o velho , Quintiliano , Epitectus , Marcial , Juvenal . Plutarco, Plnio, o jovem e Suetnio, [todos j descritos anteriormente]. Pblio Cornlio Tcito (56 d.C. 120 d.C.) Famoso historiador romano. Seu Annuals, referente ao perodo 14-68 d.C., Livro 15, captulo 44, escrito por volta de 115 d.C., contm a primeira 273

referncia a Cristo como um homem executado na Judia por Pncio Pilatos. Tcito declara que Cristo, o fundador, sofreu a pena de morte no reino de Tibrio, por ordem do procurador Pncio Pilatos. Os estudiosos apontam vrias razes para se suspeitar de que este trecho no seja de Tcito, nem de registros romanos, e sim uma insero posterior na obra de Tcito: A referncia a Pilatos como procurador seria apropriada na poca de Tcito, mas, na poca de Pilatos, o ttulo correto era prefeito. Se Tcito escreveu este trecho no incio do segundo sculo, por que os Pais da Igreja, como Tertuliano, Clemente, Orgenes e at Eusbio, que tanto procuraram por provas da historicidade de Jesus, no o citam? Tcito s passa a ser citado por escritores cristos a partir do Sculo II. O que claro e indiscutvel que um perodo de 80 a 100 anos sem nenhum registro histrico confivel, depois de fatos de tal magnitude, longo o bastante para levantar suspeitas. Alm do mais, insuficiente citar trs relatos to curtos e to pouco informativos para provar que existiu um messias judeu milagreiro chamado Jesus que seria Deus em forma humana, foi crucificado e ressuscitou. H trs autores judeus importantes do primeiro sculo: Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) Filon de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns conceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Por exemplo: Deus e sua Palavra so um s; a Palavra o filho primognito de Deus; Deus criou o mundo atravs de sua palavra; Deus unifica todas as coisas atravs de sua Palavra; a Palavra fonte de vida eterna; a Palavra habita em ns e entre ns; todo julgamento cabe Palavra; a Palavra imutvel. Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que do luz, judeus que pecam e iro para 274

o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu e um Deus que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandria e que teria sido contemporneo a Jesus, nunca menciona algum com este nome nem nenhum milagreiro que teria sido crucificado e depois ressuscitou em Jerusalm, sem falar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cidade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor! Flavius Josephus (37 d.C. 103 d.C.) era um fariseu que nasceu em Jerusalm, vivia em Roma e escreveu Histria dos judeus (79 d.C.) e Antiguidades dos judeus (93 d.C.). Apologistas cristos (defensores da f) consideram o testemunho de Josephus sobre Jesus a nica evidncia garantida da historicidade de Jesus. O testemunho citado se encontra em Antiguidades dos judeus. Ao contrrio dos apologistas, entretanto, muitos estudiosos, inclusive os autores da Encyclopedia Britannica, consideram o trecho uma insero posterior feita por copistas cristos, (porque o original no existe) Ele diz que: [pela ensima vez...desculpem.] Naquele tempo, nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos, Era o Cristo. Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa. Por que este trecho considerado uma insero posterior? Josephus era um fariseu. S um cristo diria que Jesus era o Cristo. Josephus teria que renunciar s suas crenas para dizer isto, e Josephus morreu ainda um fariseu. 275

Josephus costumava escrever captulos e mais captulos sobre gente insignificante e eventos obscuros. Como possvel que ele tenha despachado Jesus, uma pessoa to importante, com apenas algumas frases? Os pargrafos antes e depois deste trecho descrevem como os romanos reprimiram violentamente as sucessivas rebelies judaicas. O pargrafo posterior comea com por aquela poca, mais uma triste calamidade desorientou os judeus. Ser que triste calamidade se refere vinda do realizador de mil coisas milagrosas ou aos romanos matando judeus? Esta suposta referncia a Jesus no tem nada a ver com o pargrafo anterior. Parece mais uma incluso posterior, fora de contexto. [Veja cpia dos trechos anterior e posterior neste livro] Finalmente, e o que ainda mais convincente, se Josephus realmente tivesse feito esta referncia a Jesus, os Pais da Igreja pelos 200 anos seguintes certamente a teriam usado para se defender das acusaes de que Jesus seria apenas mais um mito. Contudo, Justino, Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Orgenes nunca citam este trecho. Sabemos que Orgenes leu Josephus porque ele deixou textos criticando Josephus por este atribuir a destruio de Jerusalm morte de Tiago. Alis, Orgenes declara expressamente que Josephus, que falava de Joo Batista, nunca reconheceu nenhum Jesus como Messias (Contra Celsum, I, 47). [como poderia ento estar l escrito isso?] No somente a referncia de Josephus a Jesus parece fraudulenta como outras menes a fatos histricos em seus livros contradizem e omitem histrias do Novo Testamento: A Bblia diz que Joo Batista foi morto por volta de 30 d.C., [a Histria diz que morreu em abril de 27 depois de 10 meses preso] no incio da vida pblica de Jesus. Josephus, contudo, diz que Herodes matou Joo durante sua guerra contra o rei Aertus da Arbia, em 34 37 d.C. [J expliquei que Joo Batista o degolado, real, no o mesmo Joo Batista o evangelista, falso] Josephus no menciona a celebrao de Pentecostes em Jerusalm, quando, supostamente: judeus devotos de todas as 276

naes se reuniram e receberam o Esprito Santo, sendo capazes de entender os apstolos cada qual em sua prpria lngua; Pedro, um pescador judeu, se torna o lder da nova igreja; um colega fariseu de Josephus, Saulo de Tarso, se torna o apstolo Paulo; a nova igreja passa por um crescimento explosivo na Palestina, Alexandria, Grcia e Roma, onde morava Josephus. O suposto martrio de Pedro e Paulo em Roma, por volta de 60 d.C., no mencionado por Josephus. Os apologistas cristos, que depositam tanta confiana na veracidade do testemunho de Josephus sobre Jesus, parecem no se importar com suas omisses posteriores. A Encyclopedia Britannica afirma que os cristos distorceram os fatos ao enxertar o trecho sobre Jesus. Isto verdade? Eusbio (265-339 d.C.), reconhecido como o Pai da histria da Igreja e nomeado supervisor da doutrina pelo imperador Constantino, escreve em seu Preparao do evangelho, ainda hoje publicado por editoras crists como a Baker House, que: as vezes necessrio mentir para beneficiar aqueles que requerem tal tratamento. Eusbio, um dos cristos que mais influenciou a histria da Igreja, aprovou a fraude como meio de promover o cristianismo! A probabilidade de o cristianismo de Constantino ser uma fraude est diretamente relacionada na desesperada necessidade de encontrar evidncias a favor da historicidade de Jesus. Sem o suposto testemunho de Josephus, [falso] no resta nenhuma evidncia confivel de origem no crist. Justus de Tiberades (Data de nascimento e morte ignorados) o terceiro escritor judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, patriarca de Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a obra de Justus. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe aconteceram ou dos milagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). Justus vivia em Tiberades, na Galilia (Joo 6:23). Seus escritos so anteriores s Antiguidades Judaicas de Josephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imediatamente aps a suposta poca de Jesus, mas 277

notvel que nada tenha mencionado sobre ele. [Yakov Lentsman, escritor historiador em seu livro A ORIGEM DO CRISTIANISMO - 1956, deixa claro em suas 256 pginas que a estria de Jesus Cristo, atravs dos Evangelhos s comeou a ser escrita a partir de meados do segundo sculo da nossa era, ou seja, criando uma estria retroativa de 150 anos. Antes s havia especulao oriunda de mitos anteriores como Kristhna, Mitra, Horus, Attis, Buda, outros e Chrestus dos essnios, lder espiritual do cristianismo primitivo, escritas e multiplicadas pelos lderes religiosos do povo romano, sem qualquer valor histrico. A falta de informao, o silncio dos escritores consagrados, entre 4 a/C e 135 d/C acima citados e detalhados, confirmam essa afirmao apoiada em diversos historiadores do sculo XX, telogos das escolas mticas e Tubingem e at padres que se rebelaram contra a mentira da Igreja. Alguns trechos desse escritor esto publicados em A BBLIA DO ATEU de minha autoria, e aqui, no captulo seguinte] A literatura rabnica seria logicamente o outro lugar para se pesquisar a historicidade de Jesus de Nazar. O Novo Testamento alega que Jesus o cumprimento da profecia judaica sobre o messias, crucificado no dia da Pscoa. Naquele dia, supostamente houve um terremoto em Jerusalm, a cortina de seu templo se rasgou de alto a baixo, houve um eclipse do sol, santos judeus ressuscitaram e andaram pela cidade. Trs dias depois, Jesus ressuscitou e depois subiu aos cus diante de todos. Algum tempo depois, no dia de Pentecostes, os judeus de vrias naes se reuniram e viram o Esprito Santo descer na forma de lnguas de fogo; a igreja crist se expandiu de forma explosiva entre judeus e pagos, com sinais e milagres acontecendo por toda a parte. Em 70 d.C., Jerusalm foi cercada pelos romanos, que destruram Israel como nao e dispersaram os judeus. 278

Ainda que os rabinos no aceitassem Jesus como o Messias, o impacto dos acontecimentos (citados na Bblia) volta de Jesus logicamente teria sido registrado nos comentrios do Talmud (os midrash). A histria e a tradio oral dos judeus registradas nos midrash foram atualizadas e receberam sua forma final pelo rabino Jehudah ha-Qadosh por volta de 220 d.C. Em seu livro O Jesus que os judeus nunca conheceram, Frank Zindler diz que no h uma nica fonte rabnica da poca que fale da vida de um falso messias do primeiro sculo, dos acontecimentos envolvendo a crucificao e ressurreio de Jesus ou de qualquer pessoa que lembre o Jesus do cristianismo. No h locais histricos na Terra Santa que confirmem a historicidade de Jesus de Nazar. Monges, padres e guias tursticos que levam peregrinos cristos (aceitam-se doaes) aos locais dos acontecimentos descritos na Bblia dificilmente podem ser considerados pessoas isentas. Ainda citando Zindler, No h confirmao no tendenciosa desses locais. Nazar no mencionada nem uma vez no Antigo Testamento. O Talmud cita 63 cidades da Galilia, mas no Nazar. Josephus menciona 45 cidades ou vilarejos da Galilia, mas nem uma vez cita Nazar. Josephus menciona Japha, que um subrbio da Nazar de hoje (Nazar foi criada posterirmente). Lucas 4:28-30 diz que Nazar tinha uma sinagoga e que a borda da colina sobre a qual ela tinha sido construda era alta o suficiente para que Jesus morresse se o tivessem realmente jogado l de cima. Contudo, a Nazer de nossos dias ocupa o fundo de um vale e a parte de baixo de uma colina. No h topo de colina. Alm disso, no h nenhum vestgio de sinagogas do primeiro sculo. Orgenes (182-254 d.C.), que viveu em Cesaria, a umas 30 milhas da atual Nazar, tambm no fala em Nazar. A primeira referncia cidade surge em Eusbio, no sculo 4 (300 a 400 anos depois). O melhor que podemos imaginar que Nazar s surgiu depois do sculo 2. Esta falta de evidncia histrica parece ser a explicao para o fato de no haver nenhuma meno a Nazar em 279

nenhum registro, de nenhuma origem no crist. Ou seja, Nazar no existia no primeiro sculo. No h tempo nem espao para se falar de outras cidades significativas citadas no Novo Testamento, mas as evidncias histricas e arqueolgicas quanto a Cafarnaum (mencionada 16 vezes no N.T.) e Betnia, ou o Calvrio, so, assim como no caso de Nazar, igualmente fracas e at mesmo desmentem as Escrituras. Mentes crticas e objetivas se destacam por procurar confirmao imparcial dos supostos fatos. Quando a nica evidncia disponvel de um acontecimento ou de seus resultados , no apenas questionvel e suspeita, mas tambm aquilo que os divulgadores do acontecimento ou resultado querem que voc acredite, convm desconfiar. O fato que os escritores judeus nocristos, gregos e romanos das dcadas que se seguiram suposta crucificao e ressurreio de Jesus nada dizem sobre ningum chamado Jesus de Nazar. Uma pessoa justa sempre estar disposta a analisar novas evidncias, mas, 2 mil anos depois, o cristianismo continua tendo tantas evidncias imparciais sobre Jesus quanto sobre o Mgico de Oz, Zeus ou qualquer um dos muitos deusesredentores daquela poca. Referncias The Jesus the Jews Never Knew por Frank R. Zindler Encyclopedia Britannica Deconstructing Jesus por Robert Price, Ph.D. Obras completas de Josephus, traduo de William Whiston, Ph.D. The Jesus Puzzle por Earl Doherty The Jesus Mysteries por Timothy Freke e Peter Gandy Autor: Lee Salisbury Traduo: Fernando Silva Fonte: Historys Troubling Silence About Jesus

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30 O QUE DIZ YAKOV LENTSMAN Iakov Abramovitch Lentsman, historiador europeu do sculo passado, nascido na Rssia escreveu Proiskhozhdenie khristianstva em 1958, traduzido do Russo por L. Piatigorski, L'Origine du christianisme em 1963 na Frana, traduzido para o portugus de Portugal por Filipe Jarro, e Sravnivaia Evangeliia em 1967, original em alemo autorisierte bersetzung von Maria Bruer-Pospelova. L'Origine du christianisme - "A Origem do Cristianismo" chegou at a mim depois de muita insistncia na busca desse instrumento. Esse livro uma raridade e nunca foi editado aqui no Brasil. Como se fosse proibido ou totalmente boicotado. Consegui num sebo em Portugal. Iakov desvenda o mais fabuloso mistrio do Cristianismo de uma forma to simples que nem ele mesmo deve se ter dado conta. E demonstra com inteligncia como teria sido impossvel haver um Jesus Cristo na poca em que se disse ter existido, e que, por 17 sculos ningum discutiu nem desconfiou de que era mentira. Se desconfiou, ningum ficou sabendo porque deve ter sido queimado vivo. Ele faz isso usando as palavras dos outros, personagens da histria, acima de qualquer suspeita, tal como eu fiz nesse livro mostrando as mentiras dos religiosos. Eu mostro o que Lentsman diz; ele explica o que outros disseram. E assim a gente chega at o fundo do poo, onde est a lama repousada. No ele quem diz. So os cristos, os telogos, os professores de religio, os padres (Alguns verdadeiros. Coisa rara), os apologistas cristos e demais escritores da poca obscura, envolvidos com a cultura religiosa e os dos sculos mais prximos, o que disseram e o que no disseram quando deveriam dizer. O seu livro tem a chave do mistrio. Ele aperta esse furnculo que, sem alternativa, estoura expondo o seu vergo contaminado e mostra toda a sujeira fabricada pelos mandantes do cristianismo. Eles, l 281

de cima, fantasiados de escarlate! Lentsman diz no seu livro: O autor desta obra no se imps qualquer finalidade de investigador. Estabeleceu antes de tudo a tarefa de expor, utilizando os documentos j conhecidos desde h muito e as descobertas recentes, as condies que determinaram o aparecimento do cristianismo e de assinalar as principais fases da ideologia crist e, por fim, de explicar <<como pode acontecer que as massas populares do Imprio Romano tivessem preferido, dentre todas as religies, esse absurdo pregado pelos oprimidos e pelos escravos? - Karrl Max>> Assim o historiador resume o pensamento de diversas correntes filosficas a respeito do tema, tanto crists, desde o cristianismo primitivo, como no crists, dos sculos anteriores nossa era, at os sculos seguintes da nossa era, justamente no perodo conturbado, duvidoso e contraditrio entre a evoluo das lendas crists e as histrias comprometidas com a verdade, luz da cincia. Ele nos passa a informao repleta de estudos de historiadores conhecidos na antiguidade, que voc no pode duvidar, de que o cristianismo sequer existia no sculo I e s apareceram os primeiros documentos que o vinculavam a partir do incio do sculo II, desenvolvendo-se plenamente no sculo III. Exceo do Apocalipse de Joo, um livro mstico que no mximo poderia se referir a um homem-deus com sete chifres e sete olhos. Conclui com isso que Jesus Cristo um mito e a estria foi totalmente fabricada a partir de deuses e inspiraes anteriores, deuses egpcios, mitos Judaicos e dos essnios, inclusive dos textos do apologista cristo Justino, no sculo II. preciso destacar que at o incio do Sculo XVIII (mil, setecentos e qualquer coisa), o Sculo das Luzes, essa questo do cristianismo nunca tinha sido estudada sob o ponto de vista cientfico devido ao imprio absoluto da ideologia religiosa. 282

Melhor dizendo, da INQUISIO. Os escritores catlicos assim como seus adversrios nunca puseram em causa as afirmaes da Sagrada Escritura, [at hoje no grosso dos lderes cristos, h quem acredite mesmo que Jesus existiu, e j escavaram Roma toda em busca de uma nica prova e no acharam]. O exame crtico dos primeiros escritos cristos e dos Evangelhos em particular s comeou no Sculo XVII. (Lentsman) Entretanto, eu gostaria de mastigar esse livro, para o leitor assimilar melhor, mas aqui s posso lembrar apenas alguns detalhes do que ele nos oferece. Entre os personagens citados no Captulo 31 (a seguir), muitos deles foram lembrados e explicados pelo autor de A Origem do Cristianismo. Apenas no vou repetir para no cansar. O segredo, a chave do mistrio, voc mesmo vai deduzir no final. Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos no existiam entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e os que viveram no Sculo I jamais ouviram falar de Jesus Cristo. Escritos ditos cristos como o Apocalipse de Joo, foi escrito em 68, mas no citava nenhum Jesus Cristo, mas um ser espiritual identificado como o Cordeiro que possua sete olhos e sete cornos. Outros eram cristos de Chrestus dos essnios e nunca mencionaram Jesus. Os prprios Apcrifos que citavam o nome de Jesus foram escritos depois dessa poca. Ento vamos entender: Havia os apologistas cristos como Euzbio, Tertuliano, Tatiano, Atengoras, Ireneu, Marcion, Justino... O que faziam esses apologistas? Escreviam sobre religio: F, Deus, moral, paraso, alma, demnio etc, mas nenhum deles citou Jesus antes de meados do Sculo II. Era impossvel que eles tivessem conhecimento do tal Messias e no soubessem quem era nem nunca se interessaram em saber! No viram, no ouviram e estava l! assim? Vejam por exemplo: Os Atos dos Apstolos, situados imediatamente depois dos Evangelhos no Novo Testamento, foi escrito primeiro, expe a pregao do cristianismo entre os judeus e pagos feitas pelos 283

discpulos de Jesus Cristo, Pedro e sobretudo, Paulo. Esse texto era de algum modo continuao dos Evangelhos e certos telogos catlicos declaram que foi composto no ano 50, mas essa afirmao no resiste mnima anlise. Justino, apologista que escreveu a partir do ano 150, ignora completamente o livro Atos dos Apstolos, embora fale de apstolos, no diz uma s palavra sobre Paulo e nunca referiu-se ao termo Novo Testamento, embora a partir de 115 o cristianismo esboava os seus primeiros traos e o mito Jesus comeava a se formar. (Iakov) Cheguei at a pgina 65 de A ORIGEM DO CRISTIANISMO, que continua em mais 200 pginas a explicar tudo isso e muito mais, nos mnimos detalhes, aborda as falsificaes com muita propriedade, com depoimento de copistas etc., mas no vou chegar l porque voc j entendeu: Se no Sculo I e at meados do sculo II, NADA existia sobre Jesus Cristo, ningum sequer ouviu falar, pessoas de total envolvimento com a religio da poca, como pode Jesus Cristo ter nascido, vivido e ressuscitado sem ningum saber?!... Claro que a estorieta foi composta a partir do sculo II, retroativa ao sculo I. D pra entender a inteno. Como se poderia criar um mito vivendo na mesma poca que o povo? Todo mundo ia querer ver a cor dele, no ? A... Cad ele? Meio difcil... A no ser que fosse de verdade e a, no seria mito. Se Jesus fosse verdade, todo mundo o teria visto, identificado, falado e escrito sobre ele. Se pessoas das mais srias e conhecidas da histria suspeitam ou afirmam que Jesus um mito, quem sou eu para duvidar? No foi a mesma concluso que eu cheguei depois de dois anos de pesquisa? Eles chegaram bem antes! Muitos j chegaram a essa concluso antes de mim. No fiz nenhuma vantagem, no apresento nenhuma novidade, mas s depois descobri isso. Eu j disse isso. S estou passando a informao. Se voc duvidar dessa informao, faz muito bem, pode conferir por a. S no pergunte a 284

um padre, ou um pastor pelo amor de deus! Eles so mentirosos profissionais. Claro... Dependendo do que padre disser, j no ser o primeiro tambm. Muitos j jogaram a mamata para o alto s para ficar em paz com a conscincia.

.................................................. Alm disso, nenhum judeu escritor, poeta etc. Ningum no mundo viu falou ou escreveu sobre Jesus no sculo I at meados do sculo II, e os judeus estavam bem ali e jamais aceitaram que algum Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado, como preconizado nas profecias do Velho Testamento (deles mesmos). Nada foi registrado no Talmud. A cidade de Nazar onde Jesus nasceu no existia! Ningum viu. Um povo inteiro no viu! Ningum sabe de nada. Nada confirma essa estria. muita mentira para manter o Cristo vivo! 31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS! Sou um escritor do Sculo XXI. Atualizadssimo nessa questo. Um dos escritores ateus mais corajosos de enfrentar a fria religiosa e a inveja dos incompetentes j derrotados em plena era do DNA. No fcil. Mas a VERDADE me conforta e eu tenho certeza de que no futuro as coisas vo ser diferentes e o meu nome ser honrado, como eu honro os anteriores que se expuseram em nome dessa verdade. No fui o primeiro e no serei o ltimo: Nos 500 anos anteriores, finda a Inquisio Catlica, lgico, onde j no se queimavam nas fogueiras aqueles que contrariavam os dogmas do catolicismo, uma minoria de corajosos pesquisadores, escritores, telogos, ex-padres, ousaram questionar, ou at pela simples omisso desse fato, que deveria ser histrico, a vida de Jesus. Apesar ainda dos riscos de ataque fsico, runa profissional e ostracismo, eles duvidaram seriamente da veracidade 285

da saga dos evangelhos, descascaram as camadas de fraude e engano forjadas pela Igreja Catlica, e mesmo desafiaram a prpria existncia do homem-deus e seus castigos divinos, a que estariam sujeitos se estivessem errados. Alguns chegaram a admitir a existncia de um homem, que desse sustentao essa estria, como eu no incio assim pensava, outros, nem isso. Mas Jesus, como filho de deus, ressuscitando? Nenhum! Da mesma forma, Paulo foi desmentido como tendo escrito alguma carta. Simplesmente, o apstolo no existiu. Hoje, ainda, aqui no Brasil, esmagadora maioria crist, um mdico no pode se dizer descrente, porque morreria a mngua. Mesmo eu, um homem livre para dizer o que quero, tomo certos cuidados. Na Frana os nibus carregam propagandas anti-religio. Aqui no Brasil, um grupo de ateus pretenderam fazer a mesma coisa, mas as empresas no aceitaram com receio de depredaes dos seus veculos. Imagine ento como era ANTES, na poca desses escritores! Ainda assim, listo aqui, para voc, 106 escritores histricos que concluem: JESUS CRISTO NO EXISTIU... Essa uma pequena coleo desses personagens, quem foram e o que escreveram, pra voc poder conferir onde quiser: # Hermann Samuel Reimarus 1694 - Escritor, filsofo alemo e um dos promotores da corrente nacionalista que negava os milagres, mas ainda admitia a possibilidade da existncia desse personagem, defendia que Jesus nada tinha de divino, era apenas um dos profetas. Quanto a ressurreio, dizia que os apstolos a inventaram aps esconderem o corpo de Jesus. Receando a perseguio da Igreja, o pensador no publicou a sua obra Inteno de Jesus e Seu Ensinamento, que s foi editada depois dele morto. Reimarus era um pensador iluminista e foi professor de lnguas orientais do Ginsio de Hamburgo, sua extensa obra, publicada aps sua morte, rejeita a religio revelada e defende 286

um desmo naturalista. Reimarus acusou os escritores dos evangelhos de fraude proposital e inumerveis contradies. [Sumiu do mapa depois disso] # Voltaire (Franois-Marie Aroue) 1694 em Paris A mais influente figura do Iluminismo, foi educado num colgio jesuta e ainda assim concluiu O cristianismo a religio mais ridcula, absurda e sangrenta que jamais infectou o mundo... O verdadeiro Deus no pode ter sido dado luz por uma garota, nem sido morto num cadafalso e nem ser comido numa poro de hstia. Preso, exilado, seus livros banidos e queimados, a grande popularidade de Voltaire na Frana assegurou-lhe um descanso final no Panteo, em Paris. Extremistas religiosos roubaram seus restos mortais e os atiraram numa pilha de lixo. Junto a outros grandes filsofos franceses, combatia violentamente a Igreja Catlica e publicavam: Esmagar a infmia. Assinalou as coincidncias at na terminologia entre o Evangelho segundo Joo e os escritos de Filon de Alexandria. Um polemista satrico, frequentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as instituies francesas do seu tempo. Ficou conhecido por dirigir duas crticas aos reis absolutistas e aos privilgios do clero e da nobreza. # Thomas Paine 1737 - A Idade da Razo 1795. Panfleteiro que fez o primeiro apelo independncia dos Estados Unidos (Bom Senso, 1776; Direitos do Homem,1791), Paine derramou stiras virulentas nas contradies e atrocidades da Bblia. Como muitos revolucionrios americanos, Paine era desta: "Eu no creio na f professada pela igreja judaica, pela igreja romana, pela igreja grega, pela igreja turca, pela igreja protestante ou por qualquer outra de que tenha notcia... Cada uma destas igrejas acusa a outra de descrena; e de minha parte eu descreio de todas. # Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 Filsofo alemo, escritor da escola de Tubingem, junto com Baur descobriram 287

tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II. # Godfrey Higgins (1771-1834). 1836, "Anacalipse" Uma Tentativa de Remover o Vu da sis Sata ou um Inqurito da Origem das Lnguas, Naes e Religies. Pioneiro ingls da arqueologia e maom. [A palavra ateu ainda no existia]. # Count Constantine Volney, 1787, As Runas; ou, Meditao sobre as revolues dos imprios (Runa dos Imprios). Pesquisador napolenico, viu com seus prprios olhos evidncias de precursores egpcios do cristianismo. [Apontando os caminhos falsos percorridos at Jesus] # Ferdinand Christian Baur 1792 - Professor de teologia na Universidade de Tubingen Alemanha - Iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja. [E foi criado na Igreja!] # Edward Evanson, 1792, A Dissonncia dos Quatro Evangelistas Geralmente Percebidos e a Evidncia de suas Respectivas Autenticidades. Racionalista ingls que contestou a autoria apostlica do Quarto Evangelho e denunciou como esprias vrias epstolas Paulinas. [Teve que mudar de pas] # Charles Franois Dupuis, 1794, Origem de todos os Cultos ou a Religio Universal. Interpretao astrolgico-mtica do Cristianismo (e de toda religio). Um grande erro mais facilmente propagado que uma grande verdade, porque mais fcil crer que raciocinar e porque as pessoas preferem o maravilhoso do romance simplicidade da Histria. Dupuis destruiu a maior parte de seu prprio trabalho por causa das violentas reaes que causou. [Deu sorte de no ser estripado] 288

# David Friedrich Strauss 1808 - Telogo, escritor alemo, discpulo de Hegel. Em Setembro de 1825 iniciou os seus estudos de teologia no seminrio protestante de Tbingen, sendo depois professor no seminrio de Maulbroon. 1860 Escreveu "A Vida de Jesus Examinada Criticamente", e afirmou que os apstolos foram buscar quase tudo o que dizem em religies anteriores ao cristianismo. Foi criticado brutalmente e por vezes difamado pelos telogos catlicos e protestantes da Alemanha, embora pouco a pouco tivesse imposto suas opinies. Para Strauss, o sucesso do cristianismo explicava-se por um "mito de Jesus", que teria sido forjado pela mentalidade judaica dos tempos apostlicos, e que no poderia ser sustentada pela cincia moderna. Era um Vigrio luterano que se tornou estudioso, exps magistralmente os milagres evanglicos como mito e, no processo, reduziu Jesus a um homem comum, e isso lhe custou sua carreira.[Claro!] # Friedrich Engels 1820 - Escritor - Obras sobre o cristianismo primitivo. Trs foram importantes. Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1882 O Livro da Revelao 1883 e Para a histria do Cristianismo Primitivo 1894. Admite que os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa os resultados de investigaes da Universidade de Tubingen. [Escritor corajoso]. # Robert Taylor - 1828 - Sintagma de Provas da Religio Crist; 1829 - Diegesis. Taylor foi aprisionado por afirmar as origens mticas do cristianismo. Os primeiros cristos entendiam as palavras como nada mais que a personificao do princpio da razo, da bondade, ou daquele princpio, seja qual for, que pode ser mais benfico humanidade durante o curso de uma vida. [Deve ter morrido na priso] # Bruno Bauer, 1841 Padre - Professor de Teologia da Universidade de Bona Em 1840 e 1842 publicou dois livros 289

crticos ao Evangelho de Joo e histria Evanglica. 1841, Crtica da Histria Evanglica dos Sinticos. 1877, Cristo e os Csares, segundo o que para ele, o cristianismo era a sntese primitiva do estoicismo. A Formao da Cristandade entre os Romanos Helenizados. O iconoclasta original. Bauer contestou a autenticidade de todas epstolas paulinas (nas quais viu a influncia de pensadores esticos, como Sneca) e identificou o papel de Flon no cristianismo emergente. Bauer rejeitou a historicidade do prprio Jesus. "Tudo que se sabe sobre Jesus pertence ao reino da fbula. Como resultado, em 1842, Bauer foi ridicularizado e removido de sua ctedra de Novo Testamento em Tbingen. Demonstrou que os Evangelhos no so dignos de confiana como fontes documentais sobre a vida de Jesus. Tal concluso levou-o negao da realidade histrica de Jesus, o que provocou autntica sublevao nos meios clericais. Teve que deixar o seu cargo na faculdade sofreu todo tipo de perseguies e teve seus escritos boicotados. [Deu sorte de no ser executado em praa pblica] # Ralph Waldo Emerson, 1841, Ensaios. Inicialmente cristo trinitrio e posteriormente ministro unitrio, defendeu que Jesus era um verdadeiro profeta, mas que o cristianismo institucionalizado era um despotismo oriental: Nossas escolas dominicais, igrejas e ordens monsticas so jugos sobre nossos pescoos." [Pegou de leve... No era bobo e ficou vivo] # Mitchell Logan, 1842, escreveu A Mitologia Crist Revelada. A opinio predominante, embora infundada e absurda, sempre a rainha das naes. [Viveu escondido da pra frente] # Ferdinand Christian Baur, 1845, escreveu Paulo, o Apstolo de Jesus Cristo. Estudioso alemo, iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja. Identificou como inautnticas no apenas 290

as epstolas pastorais, mas tambm Colossenses, Efsios, Filmon e Filipenses (deixando apenas as quatro principais epstolas paulinas consideradas genunas). Baur foi o fundador da assim chamada Escola de Tbingen na Alemanha. [Tinha 3 guarda costas] # Hegel, 1845 Filsofo escritor da escola de Tubingem, junto com Baur descobriram tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II. [Nem saa da escola] # Ernest Renan, 1863, escreveu Vida de Jesus. Educado como padre catlico, escreveu uma biografia romanceada do homem-deus, sob a influncia dos crticos alemes. Custou-lhe seu emprego. [Foi falar a verdade, Rua!] # Thomas Wittaker Sculo XIX - Historiador ingls da Escola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto Judaico pr-monotesta de Josu. [Ambos mitolgicos] # W. Smith cientista americano Por volta de 1870 procurou demonstrar que o nome que diziam ser Jesus era um epteto (antiga inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura alegoria. [Era americano... Tinha mais liberdade] # Robert Ingersoll, 1872, escreveu Os Deuses. Extraordinrio orador de Illinois, seus discursos atacavam a religio crist. Sempre me pareceu que um ser vindo de outro mundo, com uma mensagem de infinita importncia para a humanidade, deveria pelo menos ter escrito tal mensagem de seu prprio punho. No admirvel que nenhuma palavra foi jamais escrita por Cristo? [Cristo era analfabeto, esqueceu?] 291

# Kersey Graves, 1875, escreveu Os Dezesseis Salvadores Crucificados da Humanidade. Quacre da Pensilvnia que viu um fundo pago atravs das invenes crists, embora raramente citasse fontes para suas concluses avanadas. [Deixou claro que todos eram mitolgicos] # Allard Pierson, 1879, escreveu O Sermo da Montanha e outros Fragmentos Sinticos. Historiador de arte, literatura e teologia que identificou o Sermo da Montanha como uma coleo de aforismos da literatura sapienal judaica. Esta publicao foi o comeo da Crtica Radical Holandesa. No apenas a autenticidade das epstolas paulinas, mas a prpria existncia histrica de Jesus foi trazida baila. [Escondeu-se depois disso] # Bronson C. Keeler, 1881, escreveu Pequena Histria da Bblia. Uma exposio clssica das fraudes crists. A Bblia inteira est saturado com temas mitolgicos comuns, desde a criao e mito dilvio ao nascimento virgem, e ressuscitou a mitologia do heri. Do ingls: *As histrias dos patriarcas do Antigo Testamento so conhecidos como "templo lendas" para melhorar a histria do povo hebreu e so principalmente de fico. *Os evangelhos no foram escritos por algum que conhecia Jesus pessoalmente. *O 'Cristo' mitos e as frmulas so cpias diretas de mitos Zoroastrian adotado pela seita Jesus. *Esses fatos, com os outros, so conhecidos h anos, e ensinado por estudiosos respeitados internacionalmente das principais universidades em todo o mundo. [No sei como esse cara sobreviveu...] # Friedrich Engels Escritor - 1882, Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1883, O Livro da Revelao e 1894, Para a histria do Cristianismo PrimitivoObras sobre o cristianismo primitivo. Essas trs foram importantes. Admite que 292

os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa a os resultados de investigaes da Universidade de Tubingen. [Cara inteligente...] # Abraham Dirk Loman, 1882, escreveu "Quaestiones Paulinae," in Theologisch Tijdschrift. Professor de teologia em Amsterd que declarou que todas as epstolas paulinas datam do segundo sculo. Loman explicou que o cristianismo era a fuso do pensamento judaico ao helenstico-romano. Ao perder a viso, Loman acabou enxergando atravs das trevas da histria da igreja. [Criado dentro da Igreja, teve que sumir depois disso] # Thomas William Doane, 1882, escreveu Os Mitos Bblicos e seus Paralelos em Outras Religies. Desatualizado, mas uma revelao clssica dos antecessores pagos dos mitos e milagres bblicos. [Jesus mais um mito] # Samuel Adrianus Naber, 1886, Com Allard Pierson ele publicou Verisimilia: Laceram Conditionem Novi Testamenti (Amsterdam 1886), que argumentam que o texto nas cartas de Paulo, em muitos lugares, foram mutilados, e prope o que provavelmente deve ter sido. Finalmente Naber deu uma edio de seis volumes das obras completas de Flavius Josephus, e escreveu Verisimilia. Classicista que viu mitos gregos escondidos dentro das escrituras crists. [Mitos gregos na estria de Cristo...] # Gerald Massey, 1886, escreveu O Jesus Histrico e o Cristo Mtico. 1907. Massey era um crente na evoluo espiritual, ele alegou que a teoria da evoluo de Darwin estava incompleta sem o espiritismo: A teoria contm apenas uma meia explicao das origens do homem e as necessidades de espiritismo para a sua realizao e conclu-lo. Um dos aspectos mais sensacionais dos escritos de Massey foram os paralelos que ele desenhou entre o deus cristo Jesus de 293

Nazar e do deus egpcio Horus. Essas comparaes so principalmente contidas em seu livro A Gnese Natural. Massey escritos sobre este assunto tm influenciado diversos autores posteriores, tais como Alvin Boyd Kuhn, Harpur Tom, e Acharya S. [Quer dizer: Era tudo mito!] # Prosper Alfaric (1886-1955) Ex-padre. - Professor de Histria da Religio na Universidade de Estrasburgo. Professor francs de teologia, abalado pela posio de Pio X. Estudou no Instituto catlico. Sagrado padre, renunciou sua f e deixou a Igreja em 1909 para trabalhar em prol do racionalismo depois que Alfred Loisy foi excomungado. Em 1932 foi excomungado tambm por defender as teses da Escola Mitolgica da Frana, da qual acabou representante. Considerava que a vida de Jesus apresentava muitas semelhanas com os mitos de Osiris, de Mithra e de tis. Estudando as descobertas de Qumran concluiu que era o elo que faltava na histria do cristianismo primitivo, que nasceu no seio da seita dos essnios. [Deu uma banana para a excomunho, mas quase morreu de fome] # Edwin Johnson, 1887, escreveu Antiqua Mater. Um Estudo das Origens Crists. Telogo radical ingls identificou os primeiros cristos como os primeiros cristos como os crestianos, seguidores de um bom (Chrestos, em grego) Deus que havia se apossado do mito de Dionsio Eleutrio (Dionsio, o Libertador) para produzir um homem-deus altrusta que se sacrificou. Denunciou que os doze apstolos eram uma completa inveno. [Teve que se esconder nos EUA] # Rudolf Steck, 1888, escreveu A Epstola aos Glatas investigada quanto sua pureza e uma Observao Crtica das Principais Epstolas Paulinas. Estudioso radical suo que classificou todas as epstolas paulinas como falsas. [A Suia escapou da Inquisio] 294

# Franz Hartmann, 1889, escreveu A Vida de Johoshua: Profeta de Nazar. Foi um clebre escritor teosfico alemo, estudioso das doutrinas de Paracelso, Jakob Behme e a Tradio Rosacruz. Discpulo de Helena Blavatsky na ndia. Posteriormente fundou a Sociedade Teosfica na Alemanha em 1896. O maior obstculo para a compreenso dos mistrios da religio do Cristo vivo a viso bastante estreita que estamos acostumados a ter com relao a tais mistrios, sempre de acordo com a mera interpretao externa e superficial do Velho e do Novo Testamentos, tais como so ministrados pelas igrejas modernas e pelo clericalismo da moda, que se referem a estas doutrinas a partir de um ponto de vista meramente histrico ou emocional escreveu. [Alemanha outra coisa!] # Willem Christiaan van Manen, 1896, escreveu Paulus. Professor em Leiden e mais famoso dos Radicais Holandeses, um clrigo que no acreditava na ressurreio fsica de Jesus Cristo. Depois de resistir concluso por vrios anos, van Manen admitiu que nenhuma das epstolas paulinas era genuna e que os Atos dos Apstolos se baseiam nas obras de Josefo. [Certssimo!] # Joseph McCabe, 1897, escreveu Porque Deixei a Igreja. 1907, A Bblia na Europa: Investigao da Contribuio da Religio Crist Civilizao. 1914, As Origens da Moral Evanglica. Monge franciscano que se tornou evanglico e depois ateu. McCabe, prolfico autor, destroou muitas partes da lenda crist "No h uma "figura de Jesus" nos Evangelhos. H uma dzia de figuras" mas continuou a admitir a plausibilidade de um fundador histrico, apesar disso. [Ex-padre, botou panos quentes para sobreviver] # Louis Duchesne Sculo XX, foi um francs sacerdote, fillogo , professor e crtico historiador do cristianismo e da liturgia catlica romana e as instituies. Especialista em histria do cristianismo primitivo. Tinha obras que figuravam no Index, 295

proibidas aos leitores catlicos por serem contundentes crena em Jesus. [Foi proibido de tudo e seus livros censurados] # Albert Schweitzer. O famoso telogo e missionrio alemo, padre protestante, eminente investigador contemporneo em cristianismo primitivo, doutor em Teologia. Mdico. Escritor Em 1901, escreveu O Mistrio do Reino de Deus. 1906, A Busca pelo Jesus Histrico - Obra sobre a vida de Cristo. Comeou a duvidar da autenticidade dos relatos evanglicos. Em sua obra fez questo de afirmar que Jesus no era filho de deus coisa nenhuma e nem sequer o Messias. Disse que Straus passou uma certido de bito a uma srie de interpretaes racionalistas das lendas evanglicas e que hoje figuram como fantasmas. Que o Evangelho um amlgama [mistura] de mitos e lendas sobrepostos em diversas pocas. (35 Anos nos Camares) ridicularizou o Jesus humanitrio dos liberais e teve, ao mesmo tempo, coragem para reconhecer o trabalho dos Radicais Holandeses. Sua concluso pessimista foi a de que o super-heri foi um fantico apocalptico que morreu desapontado. Autor da clebre frase: "aqueles que buscam um Jesus histrico apenas encontram um reflexo de si mesmos." [Ningum mais ouviu falar dele depois disso] # Wilhelm Wrede, 1901, em O Segredo Messinico demonstrou como, no evangelho de Marcos, uma falsa histria foi criada pelas crenas dos primeiros cristos. [Sumiu] # George Robert Stowe Mead, 1903, foi um escritor, editor, tradutor, esoterista e um influente membro da Sociedade Teosfica. Escreveu Jesus Viveu em 100 a.C? Uma discusso das histrias judaicas sobre Yeshu que leva Jesus para uma poca mais antiga, desacreditando a Igreja. [Americano] # Thomas Whittaker 1904 - escreveu Origens da Cristandade. Historiador ingls da Escola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto 296

Judaico pr-monotesta de Josu. Declarou que Jesus era um mito. [Depois, se escondeu nos EUA] # William Benjamin Smith, 1906, escreveu O Jesus PrCristo. Em 1911, Os Ensinamentos Pr-Cristos do Jesus Pago. Defende a existncia de um culto a um Jesus pr-cristo na ilha de Chipre, a exemplo de George Robert Stowe Mead. # Albert Kalthoff, 1907, escreveu Ascenso do Cristianismo. Outro radical alemo que identificou o Cristianismo como uma psicose de massas. Cristo era essencialmente o princpio transcendental da comunidade crist que buscava uma reforma social apocalptica. [Estava na Alemanha, n?!] # Gerardus Bolland, 1907, escreveu O Josu Evanglico. Filsofo em Leiden, identificou a origem do cristianismo no antigo gnosticismo judaico. O super-astro do Novo Testamento o filho de Num do Velho Testamento, o homem a quem Moiss renomeou como Josu. A virgem nada mais que um smbolo do povo de Israel. De Alexandria, os "Netzerim" levaram seu evangelho at a Palestina. Escreveu desacreditando a estria bblica. [E ficou desacreditado at o fim] # Alfred Loisy 1908 - Padre catlico (Abade) Fundador do modernismo catlico Fiel Igreja, foi excomungado porque quis estudar as fontes crists, luz da cincia. Suas obras foram para o Index e proibidas aos catlicos. Concluiu depois de estudos das suas fontes que a escola de Tubingem coincidia em muitos pontos com a opinio dele e que os documentos que chegaram at a nossa poca nada contem de comprovativo sobre a vida de Jesus. Ainda colocou em dvida a autenticidade das cartas de Paulo. Segundo ele foram reescritas no Sculo II. [Antigamente, a moda era ser padre. Quando a verdade vem tona eles se mandam] # Mangasar Magurditch Mangasarian, 1909, Durante sua 297

vida Mangasarian escreveu uma srie de livros. Seus mais populares, incluindo A verdade sobre Jesus - Ele um mito (1909) e A Bblia Unveiled (1911), lidando com as provas contra a existncia de um histrico Jesus. Ele tambm escreveu centenas de ensaios e palestras sobre as questes dos tempos. Seus livros e ensaios foram traduzidos para o francs, alemo, espanhol e outras lnguas estrangeiras. O tema geral de sua escrita foi a crtica religiosa e a filosofia da religio. A Verdade Sobre Jesus? Ele um Mito? Perspicaz ministro presbiteriano que enxergou o mito por trs da farsa. [So homens honrados que priorizam a verdade]

# Karl Kautsky, 1909, escreveu As Origens do Cristianismo. Terico socialista que interpretou o cristianismo como uma manifestao da luta de classes. Essa profunda anlise do Jesus histrico empreendida pelo autor a base para o entendimento dos primrdios do Cristianismo, que segundo Kautsky ganhou fora aps a grande guerra ocorrida entre os judeus de Jerusalm e o Imprio. Este acontecimento determinou a expanso do Cristianismo, quando deixou de ser um partido poltico dentro do Judasmo e tornou-se um partido dos no-judeus e, inclusive, hostil a eles. [Na Rssia, Papa no entra] # John E. Remsburg,(*) 1909, professor por 15 anos, em seguida, um escritor e conferencista em apoio liberdade de pensamento. Em O Cristo: Uma reviso crtica e anlise de Sua existncia. Afirmou que os evangelhos estavam cheios de contradies, duvidou que Jesus tivesse existido e afirmou que o Cristo sobrenatural apenas certamente um dogma cristo. Nas pgs 24-25), lista 40 escritores que viveram durante a poca, ou at um sculo aps a poca, em que Jesus supostamente teria vivido. A referida lista detalhada e explicada a que encontra-se nesse livro [(*) Autor da lista anterior] Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados [No Sculo I] suficiente para compor uma 298

biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatura Pag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagens discutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi encontrada nenhuma meno a Jesus Cristo." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos Discpulos ou Apstolos aumentando o embarao do silncio da histria concernente fundao do cristianismo. # Arthur Drews, 1910, Die Christusmythe (O Mito de Cristo). 1910, Die Petruslegende (A Lenda de Pedro). 1924, Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizismus (A Emergncia do Cristianismo a partir do Gnosticismo). Eminente filsofo que foi o maior expoente da Alemanha na argumentao em favor do carter mitolgico de Cristo. Segundo Drews, os evangelhos historicizaram um Jesus mtico pr-existente cujo carter foi derivado dos profetas e da literatura sapienal judaica. A Paixo foi baseada em especulaes de Plato. # Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga, 1912, foi um telogo holands. De 1936 a 1944 foi professor no Novo Testamento a exegese na Universidade de Amsterdam. Ele pertencia escola holandesa da Crtica Radical. Em Vises Radicais sobre o Novo Testamento. 1918, Cristandade Pr-Crist. Van den Bergh contestou a autoria das epstolas paulinas . Refutando a autenticidade da Epstola de Clemente e Incio de Antioquia , ele concluiu que no havia nenhuma evidncia para a existncia do paulinos antes de Marcion . Ele tambm listou evidncia interna para estas epstolas sendo pseudepigraphs dos crculos Marcionita. Em vrios lugares, a escrita no se encaixa com um fundo judaico do autor. Van den Bergh no encontrou nenhuma evidncia de uma real crucificao de uma pessoa que afirma ser o Messias como a origem do cristianismo. [Abandonou o magistrio para ser escritor ateu morreu de fome] # Alexander Hislop, 1916, escreveu As Duas Babilnias. 299

Exaustiva exposio dos rituais e parafernlias pags do Catolicismo Romano, desacreditando a seriedade da Bblia. # Edward Carpenter, 1920, escreveu Credos Pagos e Cristos. Elaborou uma descrio das origens pags do Cristianismo, desmentindo toda a sua interpretao bblica. [No conseguiram encontr-lo mais] # Rudolf Bultmann, 1921, escreveu A Histria da Tradio Sintica. 1941, Novo Testamento e Mitologia. Telogo luterano e professor da Universidade de Marburgo, Bultmann foi o expoente da crtica formal e fez muito para desmistificar os evangelhos. Identificou as narrativas sobre Jesus como teologia expressa em linguagem mtica. Observou tambm que o Novo Testamento no a histria de Jesus, mas o registro da crena dos primeiros cristos. Argumentou que a busca por um Jesus histrico era infrutfera: Ns no podemos saber praticamente nada a respeito da vida ou da personalidade de Jesus. [Era um bravo!] # James Frazer, 1922, Etnlogo, escreveu O Ramo Dourado [ou de Ouro], demonstrando pelo mtodo comparativo a existncia de um paralelismo entre os usos e costumes dos povos e as analogias da sua evoluo espiritual. Segundo esse cientista, as razes das religies residem nos ritos mgicos das tribos primitivas e que muitas dessas tribos processavam o culto ao deus morto e ressuscitado. Assim comparando com a origem da religio crist, concluiu que o mito evanglico uma interpretao antropolgica do progresso do homem a partir da magia, atravs da religio, at a cincia, afirmou: O Cristianismo nasceu de religies anteriores. um fenmeno cultural, ou seja, nada de sagrado ou divino. [Certo!] # John Robertson Investigador etngrafo Sculo XX Prosseguiu as investigaes de James Frazer que escreveu O Ramo de Ouro e tentou demonstrar pelo mtodo comparativo, um certo paralelismo entre os usos e costumes. Robertson ainda 300

descobriu certos traos de um culto de Jesus anterior ao cristianismo e paixes pr-crists. [Ou seja, tudo uma baita mentira como as outras] # John Robertson II, 1910, escreveu Christianismo e Mitologia. 1911, Cristos Pagos. Estudos em Hagiografia Comparativa. E em 1917, O Problema de Jesus. Robertson chamou ateno para a universalidade de muitos dos elementos da biografia de Jesus e para a existncia de rituais de crucifixo no mundo antigo. Identificou Jesus/Josu com um antigo deus efraimita em forma de cordeiro, no um ser humano. [Queriam enforc-lo]. # P. L. Couchoud, 1924, Telogo da Escola Mitolgica. Amigo de Anatole France deixou claro que a objeo mais sria existncia real de Jesus derivava da sua representao sob um aspecto divino nos mais antigos escritos cristos. (Apoc. Joo e epist. Paulo). Em O Mistrio de Jesus.1939, e A Criao de Cristo. Couchoud era adepto da historicidade de Pedro, mas no de Jesus, e defendeu que a Paixo foi modelada a partir da morte de Estvo. Para os primeiros cristos, Jesus no era um homem, mas um cordeiro imolado, desde a criao do mundo. A biografia terrena de Jesus s surgiu no Sculo II. Jesus deus foi transformado em Jesus-homem no Sculo II. Portanto, no existia antes. [Esse sabe das coisas...] # Georg Brandes, 1926, escreveu Jesus Um Mito. Identificou o Apocalipse como a parte mais antiga do Novo Testamento (ano 64). Na idade de 30, Brandes formulou os princpios de um novo realismo e naturalismo , condenando esttica hiper-escrita e fantasia na literatura, referindo-se Bblia. De acordo com Brandes, a literatura deve ser um rgo "dos pensamentos grandes da liberdade e do progresso da humanidade." [subentendido: no feito de mentiras nem fantasias] 301

# Michael W. Smith Dcada de 20, cientista americano da Escola de Tubingem, Junto com J. Robertson, A. Niemojewski, A. Drews e P. Couchoud, estabeleceu que os Evangelhos datavam do Sculo II. Procurou demonstrar que o nome Jesus era um epteto (inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura alegoria. # Arthur Drews Dcada de 20, Representante da escola Mitolgica, colocou ao alcance dos leitores comuns as ideias e argumentos dos seus antecessores, tal como W. Smith e considerava que o cristianismo vinha do agnosticismo, doutrina mstica da gnose, conhecimento da pretensa essncia divina. Ou seja nada de divino era aceitvel, seno como mitos. Jesus, no mximo era um homem comum, mas ainda tinha que provar isso. [Nessa poca, j no se matava mais por essas declaraes] # Joseph Wheless, um advogado americano de 1926, criado no Cinturo da Bblia, destroou as fantasias bblicas. Escreveu Palavra de Deus? Uma Exposio das Fbulas e Mitologia da Bblia e das Falcias da Teologia. Em 1930, escreveu Falsificaes no Cristianismo. "As provas da minha acusao encontram-se na mais ampla retrica da histria e credenciadas autoridades eclesisticas, e em abundante admisses incautas feita pelos porta-vozes credenciados do Arguido. A minha tarefa simplesmente reunir as provas documentais e exp-los diante dos olhos atnitos do leitor moderno, que o principal mrito do meu trabalho" [E conseguiu!] # Henri Delafosse, 1927, escreveu As Cartas de Incio de Antiquia. Em 1928, "Os Escritos de So Paulo" em Cristianismo. No livro as Epstolas de Incio so denunciadas como falsificaes tardias. [No divulgou o suficiente] # L. Gordon Rylands, 1927, escreveu A Evoluo do Cristianismo. Em 1935, e escreveu Jesus Viveu? Livros que 302

criticam o cristianismo e levanta questiona a sua existncia real. Nota: A biografia de Rylands est embutida nos referidos livros, sem acesso externo. [Era excomungado pelos vizinhos!] # I. Iaroslavski Na dcada de 30 publicou Como Nascem e Morrem os Deuses, obra crtica de valor sobre a origem do cristianismo. Depois da separao da Igreja e o Estado sovitico e a Grande Revoluo Socialista, historiadores da religio e do cristianismo, tiveram pela primeira vez no mundo, a possibilidade de estudar esses problemas e escrever outras obras arquivadas em museus antirreligiosos. [Antes disso, seriam queimados vivos a mando da Igreja]

# Edouard Dujardin, 1938, escreveu Antiga Histria do Deus Jesus. (Histoire ancienne du dieu Jsus por douard Dujardin) 1927. Verso em Ingls resumido por A. Brodie Sanders 1938 Explica como Jesus j existia antes dele mesmo. Mitologia. # John J. Jackson, 1938, escreveu Cristianismo Antes de Cristo, numa clara referncia nova inveno crist, chamou ateno para precedentes egpcios das crenas crists, com histrias e at nomes muito semelhantes. # Alvin Boyd Kuhn, 1944, escreveu Quem o Rei da Glria? Em 1970 escreveu em Renascimento para o Cristianismo. Jesus no foi uma pessoa, mas um smbolo da alma humana que existe em cada ser humano. # R. Vipper Sculo XX Acadmico 1946, escreveu O Nascimento da Literatura Crist e em 1956, Roma e o Cristianismo Primitivo, demonstrando a estreita ligao entre o Cristianismo e a ideologia mitolgica do antigo mundo greco-romano. Demonstrou de modo convincente que o texto dos Evangelhos cannicos no podem ser anteriores a meados do Sculo II. E era firme na sua 303

negao da existncia do Cristianismo durante o Sculo I e na primeira metade do Sculo II. [Virou um heri dos ateus] # A. Ranovitch Sculo XX - Escritor Obras sobre o incio do Cristianismo Primitivo de 1933 a 1941. Investigando luz da cincia histrica. A melhor monografia sovitica sobre as origens crists. Apreciador dos trabalhos de R. Vipper que julgava os textos escritos dos Evangelhos cannicos e a prpria constituio da Igreja Crist, nunca pudesse ser anterior a meados do Sculo II. # Herbert Cutner, 1950, escreveu Jesus: Deus, Homem ou Mito? Natureza mtica de Jesus e o sumrio do contnuo debate entre os mitologistas e os historicizantes. A hiptese mtica uma tradio contnua, no nova. Cristo teve origens pags. [Escondeuse no deserto de Nevada] # Papa Pio XII Intervindo num Congresso Internacional de Historiadores realizado em Roma 1955 disse: Para os catlicos a questo da existncia de Jesus depende da f e no da cincia. [Ele sabe que mentira!...] # A. Domini Por volta de 1955. Investigador italiano declara estar absolutamente convencido de que os escritos dos essnios encontrados em Qumran no Mar Morto, so o elo que faltava na longa cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. Mesma opinio de P. Alfaric. [Certssimo!] # Georges Las Vergnas, 1956, escreveu Porque Deixei a Igreja Romana. Vigrio geral da diocese de Limoges, que perdeu sua f, argumenta que a figura central do cristianismo no tinha existncia histrica. [Comeu o po que o diabo amassou para sobreviver depois disso] # Georges Ory, 1961, escreveu Uma Anlise das Origens de 304

Cristo. 68 pp Secular Society edition Limited (1961) .- Hypothese sur le Jean Baptiseur. 24 pp Paris: Cahiers du Cercle Ernest Renan, n 10 (1956). Este escritor radical e negligenciado produziu numerosos tratados (20-50 pginas) para o Cahiers du Cercle Ernest Renan. J em meados do sculo, Ory identificou Joo Batista como sendo Jesus porque outra hiptese no existia, e afirmou outras teses radicais. Seu trabalho em grande parte no traduzida e difcil de encontrar na Amrica do Norte [e menos ainda, aqui na terra tupiniquim, mas hoje, com a Internet, a gente vai l!] # Guy Fau, 1967, escreveu A Fbula de Jesus Cristo p. 235. Luigi Cascioli e Guy Fau, ambos partidrios da no-existncia de Jesus, escreveram: no acredito que Plnio estava se referindo aos cristos mas aos essnios (de Chrestus), em sua carta ao Imperador Trajano pedindo conselhos sobre como lidar com os eles. [Isso mesmo]. # John Allegro, 1970, escreveu O Cogumelo Sagrado e a Cruz. 1979, Os Manuscritos do Mar Morto e o Mito de Cristo. Jesus no foi mais que um cogumelo mgico e a sua vida, a interpretao alegrica de um estado alterado de conscincia escreveu. [Conscincia catlica, eu acrescento].

# George Albert Wells, 1975, escreveu Jesus Existiu? 1988, A Evidncia Histrica de Jesus. 1996, A Lenda de Jesus. 1998, Jesus Mito. 2004, Podemos Confiar no Novo Testamento? Consideraes sobre a Confiabilidade dos Mais Antigos Testemunhos Cristos. O Cristianismo surgiu da literatura sapienal judaica. Em seus livros mais tardios, admite a possibilidade de influncia de um pregador real. [Danou...] # Max Rieser, 1979, escreveu O Verdadeiro Fundador do Cristianismo e a Filosofia Helenstica. O Cristianismo comeou 305

com os judeus da Dispora e depois, retroativamente, ambientado na Palestina de antes de 70. O Cristianismo chegou por ltimo Palestina, e no primeiro eis porque achados arqueolgicos cristos aparecem em Roma, mas no na Judia, at o sculo IV. # Abelard Reuchlin, 1979, escreveu A Verdadeira Autoria do Novo Testamento. Teoria de Conspirao do melhor tipo: o aristocrata romano Arius Calpurnius Pisus (alias, Flavius Josephus) conspirou para ganhar o controle de todo o Imprio Romano atravs da inveno de uma religio inteiramente nova. # Iakov Lentsman, 1986, traduzido em Portugal, escreveu A Origem do Cristianismo. Livro que aborda detalhadamente os fatores que influram diretamente na criao do cristianismo. Os personagens, escritores, telogos, historiadores, escolas, as fontes, locais, fatos e literatura e conclui para o leitor sobre a impossibilidade da existncia de Jesus Cristo ter sido real. [Sou f desse cara...] # Hermann Detering, 1992, escreveu Cartas de Paulo sem Paulo?: As cartas de Paulo segundo os crticos radicais holandeses. Ministro religioso holands adepto da antiga tradio dos radicais diz: Nem Jesus nem Paulo existiram. [Os outros tambm no]. # Gary Courtney, 1992, 2004 escreveu Et tu, Judas? Ento Caiu Jesus! A Paixo de Cristo essencialmente a histria de Csar sob um disfarce judaico, mesclada ao culto da morte/ressurreio de tis. Fs judaicos de Csar assimilaram do salvador da humanidade ao servo sofredor de Isaas. [Da, pra c, j entramos na era do deboche] # Michael Kalopoulos, 1995, escreveu A Grande Mentira. Historiador grego que descobriu paralelos notavelmente semelhantes entre os textos bblicos e a mitologia grega. Denunciou a natureza astuta, mentirosa e autoritria da religio. 306

[Outros autores disseram o mesmo sobre a mitologia Egpcia e outros da mitologia Hindu. [Eu ainda acrescento a mitologia judaica dos essnios]. Haja cpias!] # Gerd Ldemann, 1998, escreveu A Grande Iluso: E o que Jesus Realmente Disse e Fez. 2002, Paulo: O Fundador do Cristianismo. 2004, A Resurreio de Cristo: Uma Investigao Histrica. Depois de 25 anos de estudo, o professor alemo concluiu que Paulo, no Jesus, iniciou o Cristianismo. Ldemann foi expulso da faculdade de teologia da Universidade de Gttingen por ousar dizer que a Ressurreio foi um pio auto-engano. Demais para a liberdade acadmica. [E ele ainda boiava na verdade...] # Alvar Ellegard, 1999, escreveu Jesus, Cem Anos Antes de Cristo. O Cristianismo visto como originrio da Igreja Essnia de Deus, com Jesus sendo um prottipo do Mestre da Virtude. [Conheo tambm como Mestre da Retido] # D. Murdock (Acharya S) 1999, escreveu A Conspirao Crist: A Maior Mentira Que J Foi Vendida. 2004, Sis de Deus: Krishna, Buda e Cristo Revelados. Adiciona uma dimenso astroteolgica demolio do mito cristo. Murdds a astro-theological dimension to christ-myth demolition. Murdock identifica Jesus Cristo como uma divindade composta usada para unificar o Imprio Romano. # Earl Doherty, 1999, escreveu O Enigma de Jesus. O Cristianismo Primitivo Comeou com um Cristo Mtico? Poderosa afirmao de como o Cristianismo comeou como uma seita mstica judaica, sem necessidade de Jesus! # Timothy Freke, Peter Gandy, 1999, escreveu Os Mistrios de Jesus. 2001, Jesus e a Deusa Perdida: Os Ensinamentos Secretos 307

dos Cristos Originais. Examina a relao prxima entre a histria de Jesus e a de Osris/Dionsio. Jesus e Maria Madalena so figuras mticas baseadas na dualidade Deus/Deusa do paganismo. # Harold Liedner, 2000, escreveu A Criao do Mito Cristo. Anacronismos e erros geogrficos dos evangelhos denunciados. O Cristianismo uma das fraudes mais bem-sucedidas da Histria. # Robert Price, 2000, escreveu Desconstruindo Jesus. 2003 O Incrvel Encolhimento do Filho do Homem: Quo Confivel a Tradio Evanglica? Ex-ministro e estudioso reputado, mostra como Jesus o amlgama de diversos profetas do primeiro sculo, redentores de cultos de mistrio e aions gnsticos. # Hal Childs, 2000, escreveu O Mito do Jesus Histrico e a Evoluo da Conscincia. O ataque de um psicoterapeuta ao deushomem. # Michael Hoffman, 2000, filsofo e terico da morte do ego que descartou completamente a existncia de um Jesus histrico. # Burton Mack, 2001, escreveu O Mito Cristo: Origens, Lgica e Legado. Formao social da criao do mito. # Luigi Cascioli, 2001, escreveu A Fbula de Cristo. Indicia o Papado por lucrar com uma fraude! [E fazer o mundo de bobo]. # Frank R. Zindler, 2003, escreveu O Jesus que os Judeus Nunca Conheceram: Sepher Toldoth Yeshu e a Busca por um Jesus Histrico em Fontes Judaicas. Sem evidncias em fontes Judaicas que corroborem o Messias espectral. # La Sagesse Sculo XXI. Escritor competente e detalhista, conta amide, os acontecimentos histricos que deram origem ao 308

cristianismo, detalhando e demonstrando que a histria de Jesus Cristo totalmente mitolgica, ou seja foi montada atravs de inspiraes e mitos anteriores. # Alfredo Bernacchi, 2003, escritor brasileiro, ateu racional, por 50 anos religioso, acreditava na existncia de Jesus. Pesquisou profundamente sobre o assunto e escreveu o Livro Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu. Literatura investigativa. Uma reunio de fatos histricos apresentados por notrios escritores, historiadores, telogos, professores, autoridades eclesisticas, exreligiosos, padres, abades, investigadores religiosos, institutos de pesquisas, bibliotecas, museus, cientistas, arquelogos, e autoridades de todo o mundo, em de todos os tempos, analisando e demonstrando todos os fatos que envolvem esse personagem, conclui que o mesmo no passa de uma fraude alimentada por interesses polticos financeiros, inspirado e copiado de mitos anteriores, principalmente Chrestus dos judeus essnios. Em 2008 escreveu o notrio livro A Bblia do Ateu e a seguir Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!!, complementando seu trabalho e apresentando sua contundente concluso. [Hoje, j se pode fazer isso...] # Daniel Unterbrink, 2004, escreveu Judas, o Galileu. Carne e Sangue de Jesus. Paralelos entre o lder da revolta fiscal de 6 AD e o fantasma dos Evangelhos explorados em detalhe. Judas Jesus. Bem, pelo menos em parte, sem dvida. [Complicou]. # Tom Harpur, 2005, escreveu O Cristo Pago: Recuperando a Luz Perdida. Estudioso canadense do Novo Testamento e expadre anglicano que reafirma as idias de Kuhn, Higgins e Massey. Jesus um mito e as idias originais do Cristianismo se originaram no Egito. [So muitas hipteses, nenhuma verdade]. # Francesco Carotta, 2005, escreveu Jesus Era Csar: Sobre a Origem Juliana do Cristianismo. Exaustiva lista de paralelos. 309

Estranhamente afirma que Csar era Jesus. [Bom, pelo menos, Jesus no foi Jesus] # Joseph Atwill, 2005, escreveu O Messias de Csar: A Conspirao Romana para Inventar Jesus. Outra anlise das similaridades entre Josefo e os Evangelhos. Atwil argumenta que os conquistadores da Judia, Vespasiano, Tito e Domiciano, usaram judeus helenizados para manufaturar os textos Cristos para estabelecer uma alternativa pacfica ao judasmo militante. Jesus foi Tito? No creio. [Ainda tem gente que tenta explicar...] # Michel Onfray, 2005, escreveu Tratado de Ateologia. Filsofo francs que defende o atesmo positivo, desmistifica a existncia histrica de Jesus, entre outras coisas. # Kenneth Humphreys, 2005, escreveu Jesus No Existiu. O livro deste site. Rene as mais convincentes exposies sobre o suposto super-heri messinico; O autor ambienta sua exegese dentro do contexto scio-histrico de uma religio maligna em evoluo. [No conheo o livro, mas deve ser timo]. # Jay Raskin, 2006, escreveu A Evoluo de Cristo e dos Cristianismos. Acadmico e ativo cineasta, Raskin olha alm da cortina de fumaa oficial de Eusbio e encontra um Cristianismo fragmentrio e um Cristo composto a partir de vrios personagens histricos e literrios. Especula que a camada mais antiga da criao do mito foi uma pea escrita por uma mulher chamada Maria. Talvez. [Quem sabe...] # Thomas L. Thompson, 2006, escreveu O Mito do Messias. Telogo, deo e historiador da Escola de Compenhague que concluiu que tanto Jesus como Davi so amlgamas de temas mitolgicos do Oriente Mdio originados na Idade do Bronze. [Acho que Moiss e Salomo tambm]. 310

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Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos (a estria de Jesus) no existiam entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e os que viveram no Sculo I, jamais ouviram falar de Jesus Cristo. Escritos, ditos cristos, como o Apocalipse de Joo, foi escrito em 68, (alguns dizem 90) mas no citava nenhum Jesus Cristo, no ano 300, e sim um ser espiritual identificado como o Cordeiro de deus que possua sete olhos e sete chifres. Por concluso e juntando todas as demais suspeitas, concluise que os Evangelhos foram criados pelos sacerdotes romanos interessados em fundar uma nova religio que substitusse o judasmo no Ocidente. Aproveitaram as vrias tendncias religiosas como o mitrasmo latente na poca, os apologistas religiosos, os mitos hindus e egpcios, as lendas prontas do mito judeu essnio Chrestus e criaram o cristianismo, bem parecido, retroagindo o conto 150 anos para evitar especulaes e contestaes. justamente essa retroao que deixou a melhor pista para que os historiadores e investigadores descobrissem a mentira. Foram 150 anos que ningum ouviu falar de Jesus Cristo. Justamente quando ele deveria ter vivido e sido mais conhecido pela histria e, principalmente, pela sua peculiar vida de milagres, acontecimentos fantsticos e fatos impossveis, segundo a avaliao da nossa cultura contempornea. Jesus no existiu. Eu, quando escrevi sobre a inexistncia de Jesus, nem imaginei que tanta gente j soubesse disso. Pura ingenuidade. H bem pouco tempo atrs, eu ainda acreditava nessa mentira. E menti tambm... Mas peo desculpas. Chega, n?! Se voc chegou at aqui e leu isso tudo, das duas, uma: ou um heri que gosta muito de histria religiosa ou 311

era muito crdulo mesmo! Caramba!... Agora s me responda um coisa: JESUS EXISTIU? Marque aqui a resposta certa:
No De jeito nenhum Negativo Jamais!

Desculpe as brincadeiras, mas que esse assunto chato e eu j cansei de tanto debat-lo por a. Toda vez, a cada pessoa nova que converso, comea tudo de novo: - H, porque o escritor Flavio Josefo... Ufa! J no aguento mais. Assim, eu vou informando e com bom humor vou tornando mais leve essa leitura enfadonha porque um livro investigativo, no um livro interessante de histria de aventuras. Parabns a voc, que agora um cidado (ou uma cidad) informado. Da pra frente com voc mesmo. V em frente e muito sucesso. Um grande abrao

Voc pode discutir todos esses assuntos comigo pelo meu e-mail: alf.bernacchi@gmail.com

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NDICE DE CAPTULOS:
1 - SURPRESA PRA VOC? 2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA: 3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA: 4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW 5 - A FALTA DE EVIDNCIAS 6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS 7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO: 8 - DO SITE CINCIA X F. 9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!... 10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA! 11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO. 12 TIRANDO DVIDAS. 13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO 14 - ESCNDALO ACADMICO 15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA: 16 - SERIA JESUS UM ESSNIO? 17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO. 18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER 19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO 20 - EL DIVINO DESCONOCIDO 21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS? 22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO. 23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE? 24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS

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25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO 26 LIVROS APCRIFOS 27 COMO SE FABRICA UMA BBLIA 28 - JESUS NA NDIA 29 O QUE DIZ UM ATEU 30 O QUE DIZ IAKOV LENTSMAN 31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS!

FIM

Contra-capa

Este livro no foi feito apenas para ser polmico, criar confuso ou desacreditar a religio crist, porm lamentavelmente, o cristianismo foi estruturado sobre bases completamente mticas, mentira pura, para ser bem claro, como todas as religies da poca. Falaram-se e adoraram-se centenas de deuses em toda a histria da humanidade e, com a evoluo da cincia e a prpria transformao religiosa, todos esses deuses foram sendo desmistificados e superados com o passar do tempo. O cristianismo de Jesus Cristo (houve outros) no entanto, a crena atual, foi inteligentemente estruturada, quando mesclado com personagens e fatos reais, tanto que j resistiu por 2.000 anos at aqui, apesar de que, outras mais antigas custaram tambm sculos para encerrar esse processo de desmistificao. Sem dvida, o que seria apenas, mais um mito, cresceu muito e alcanou vrias partes do mundo chegando a nossa era moderna com a fora que se percebe. Para mant-lo atualizado, em virtude do questionamento cada vez mais presente da cincia e da cultura racional, seus articuladores e mantenedores no hesitaram em lanar mo de falsificaes das mais diversas, muitas delas desastrosas e to grosseiras que levantaram ainda mais suspeitas. Assim foi que cada vez mais duvidosa entre os cticos, essa histria foi investigada e hoje com as mais diversas tcnicas e recursos cientficos puderam provar o quanto irreal , a histria de Jesus Cristo, fato reconhecido nos prprios

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meios lcidos e briosos, qui honestos, dentro do cristianismo. S que tal fato continuou sendo posto parte e fora do alcance dos cristos desinformados. Eu s fao nesse livro mostrar o que est intencionalmente escondido. Mais nada! E, evidentemente, explico como muitos tentam, ainda hoje, manter essa mistificao, desviando a ateno, insistindo no que j foi provado ser falso, e denunciando a verdade pelas suas prprias palavras que no resistem a uma anlise mais sria por estarem sustentadas em mentiras fceis de serem desmascaradas. Sinto muito pelo que voc vai ler e concluir. Eu tambm fui iludido por muito tempo. assim mesmo. Vivendo e aprendendo. O homem sempre encontrar um novo deus para substituir o anterior, mas isso no um problema meu. Alfredo Bernacchi

Leia outras obras do autor: (E-books) DISTRIBUIO GRATUITA VENDA PROIBIDA Venha viver comigo Autobiografia. 1200 pgs. 500 fotos. Seria uma excelente histria de aventuras, se no fosse verdade! Todas as emoes possveis, nesse fantstico depoimento pessoal. (No disponvel ainda) 315

Confisses on-line Relacionamentos. 400 pgs. Centenas de depoimentos sobre os problemas cotidianos do casal. Meus conselhos sem preconceitos e hipocrisia, buscando solues. Recuperando casamentos - Relacionamentos. 300 pgs. Se voc ainda no est comprometida(o) leia esse livro. Se ainda no separou, leia este livro. Antes... O mundo e o submundo do prazer - Sexo. 400 pgs. 80 fotos. Jamais algum pode imaginar o que contm este livro. Vale a felicidade! Vale uma vida! Vale um milho de dlares. No seja bobo de no ler. Em se plantando tudo d Fruticultura. 250 pgs. 40 ilustraes. Descomplicando, para s tirar prazer da fruticultura domstica. Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu Religio atesmo. 300 pgs. Anlise crtica sobre textos de religiosos e outros deixando muito claro que Jesus Cristo apenas mais um mito. A Bblia do Ateu Religio atesmo. 326 pgs. Esse livro, acima de tudo, um encorajamento aos ateus para assumirem a sua posio filosfica no mundo. D dicas de debates, orienta os temas, mostra o pensamento religioso e muitas outras novidades sobre o assunto. No tente Conquistar uma Adolescente (H 500 km de distncia). Seleo biogrfica de autoria no identificada, que atravs de 300 cartas conseguiu essa proesa. 284 pgs. Deus perguntou ao Ateu Baseado numa entrevista feita no Orkut. Perguntas matreiras, provocadoras e respostas inteligentes e perspicazes. 322 pgs. Os melhores debates Ateus X Religiosos Retirado e 316

selecionado de intensos debates ocorridos em fruns da Internet. Para refletir e aprender. 309 pgs. Para bom entendedor, meio Alcoro basta Deixa claro o que o islamismo, suas causas e efeitos indesejveis como o terrorismo. 358 pgs. Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!! - Um livro para liquidar a questo, escrito de maneira aberta e sem sofismas. Mata a pau esses lderes de araque. 167 pgs.

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