Cabreira Tortura

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA UNIVALI
LUZIA MARIA CABREIRA
TORTURA: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI
Florianpolis 2010
UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA UNIVALI
Monografia apresentada como requisito para obteno do grau de Especialista em Direito Penal e Processual Penal pela Universidade do Vale do Itaja UNIVALI. Orientador: Prof. Bissoli Filho Dr. Francisco
Florianpolis 2010
Cabreira, Luzia Maria. Tortura: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI / Luzia Maria Cabreira, 2010. Monografia (Especializao) Universidade do Vale do Itaja, 2010. Orientao: Prof. Dr. Francisco Bissoli Filho, EPAMPSC. 1. Direito Penal. 2. Tortura. 3. Criminologia. I. Ttulo. CDU: 34
TERMO DE ISENO DE RESPONSABILIDADE
Declaro, para todos os fins de direito, que assumo total responsabilidade pelo aporte ideolgico conferido ao presente trabalho, isentando a Universidade do Vale do Itaja, a coordenao do Curso de Especializao em Direito Penal e Processual Penal e o Orientador de toda e qualquer responsabilidade acerca do mesmo.
Florianpolis, 01 de maro de 2010
Luzia Maria Cabreira Aluna
A presente monografia de concluso do Curso de Especializao em Direito Penal e Processual Penal da Universidade do Vale do Itaja UNIVALI, elaborada pela aluna Luzia Maria Cabreira, sob o ttulo Tortura: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI, foi submetida, em 24 de fevereiro de 2010, avaliao pelo Professor Orientador e pela Coordenao do Curso de Especializao em Direito Penal e Processual Penal, e aprovada.
Florianpolis, 01 de maro de 2010
Professor Doutor Francisco Bissoli Filho Escola de Preparao e Aperfeioamento do Ministrio Pblico de Santa Catarina Orientador
Professora MSc. Helena Nastassya Paschoal Pitsica Coordenadora do Curso de Especializao em Direito Penal e Processual Penal
DEDICATRIA
In memoriam, ao meu pai Adayr Cabreira. minha me, Ana Rosa Cabreira. Ao meu companheiro Milton Pomar e meus filhos, Vitor Ventura Cabreira Pomar e Artur Estevam Cabreira Pomar. advogada que conheci adolescente, uma mulher especial, chamada Rosangela de Souza (Lel), que me fez ver que eu sempre estaria do lado de c, do lado do enclausurado, do trabalhador, do explorado e, como nesta monografia, do torturado, que o lugar que temos que tomar se quisermos realizar mudanas.
AGRADECIMENTO
Ao Professor Orientador Doutor Francisco Bissoli Filho, por sua presteza e agilidade no auxlio sobre o andamento e normatizao desta Monografia de Concluso de Curso. Aos amigos que trocaram muitas ideias comigo a respeito do tema. Nira, pela ajuda nos momentos finais. minha famlia, pela pacincia em me tolerar na construo deste trabalho, e em especial ao meu marido e companheiro, pelo incentivo e solidariedade.
Ele guarda um segredo na mente Que dele arrancar tentaram. Dele quebraram os dentes, Dele os olhos vezaram. Era um homem ainda a viver. Um homem, pobre coitado! Mas do ntimo do seu ser O segredo no foi revelado. (Marie Noel)
RESUMO
O presente trabalho tem o condo de discutir a problemtica da tortura, que, desde a antiguidade at hoje, permanece na sociedade, ora de forma legtima, como parte da instruo processual e como castigo, ora de forma ilegtima, nos recontidos das prises, vindo a pblico em momentos mais crticos, como as ditaduras militares, ou permanecendo no silencioso cotidiano do sistema prisional. Para tanto, fez-se necessrio um caminhar pelos pensamentos criminolgicos da antiguidade, da Idade Mdia, da Pr e Ps Modernidade, das Escolas Clssica e Positivista e da nova Criminologia Crtica, com a teoria da reao social, bem como da formao do sistema prisional e seus modelos, chegando, enfim, problemtica da tortura no Brasil. Palavras-chave: Criminologia. Crtica. Tortura. Crcere. Priso.
ABSTRACT
This work has the power to discuss the issue of torture, which, from ancient times till today, remains in society, sometimes legitimately, as part of legal discovery and punishment, sometimes illegitimately, recounted in prison, coming the public in the most critical moments, such as military dictatorships, or remaining silent on the daily prison system. Therefore, it was necessary to walk through a criminological thought of antiquity, the Middle Ages, the Pre and Post Modernity, and Classical School Positivist and the new Critical Criminology, with the theory of social reaction and the formation of the prison system and their models, arriving, finally, the problem of torture in Brazil. Keywords : Criminology. Critical. Torture. Jail. Prison.
SUMRIO
1 INTRODUO ......................................................................................11 2 ESCORO HISTRICO DAS IDIAS PENAIS E CRIMINOLGICAS .................................................................................................................13

2.1 A PR-MODERNIDADE ......................................................................................14 2.2 A MODERNIDADE E A ESCOLA CLSSICA .....................................................16 2.3 A PS-MODERNIDADE .....................................................................................18 2.3.1 O perodo cientfico e a Escola Positiva .......................................................19 2.3.2 O paradigma etiolgico em Criminologia .....................................................20 2.3.3 A mudana de paradigma em Criminologia ................................................. 21 2.3.4 A Criminologia Crtica ....................................................................................22
3 A REAO SOCIAL ............................................................................25

3.1 A VINGANA COMO PRINCIPAL INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL NA ANTIGUIDADE .......................................................................................................... 25 3.1.1 Os perodos da vingana ............................................................................... 26 3.1.2 As limitaes vingana ............................................................................... 27 3.2 O SUPLCIO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MDIA .................................................................................................................................. 28 3.3 A PRISO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MODERNA ................................................................................................................ 29 3.3.1 O surgimento da priso ................................................................................. 30 3.3.2 Os sistemas de execuo da privao da liberdade ................................... 32 3.3.2.1 O sistema da Filadlfia .................................................................................. 34 3.3.2.2 O sistema de Auburn .....................................................................................35 3.3.2.3 O sistema progressivo ...................................................................................36
4 A TORTURA NAS PRISES BRASILEIRAS .....................................41

4.1 ASPECTOS INTRODUTRIOS SOBRE A TORTURA ....................................... 42 4.2 ESCORO HISTRICO SOBRE A TORTURA .................................................. 47 4.2.1 A tortura na Antiguidade ............................................................................... 48 4.2.2 A tortura na Idade Mdia................................................................................ 49
4.2.3 A tortura na Modernidade .............................................................................. 51 4.2.4 A tortura na Ps-modernidade ...................................................................... 53 4.3 A TORTURA NO BRASIL ....................................................................................54 4.3.1 Aspectos histricos sobre a tortura no Brasil ............................................. 54 4.3.2 A lei antitortura brasileira .............................................................................. 56 4.3.3 A tortura durante as ditaduras militares ......................................................57 4.3.4 A tortura nos presdios brasileiros ...............................................................61 4.4 A TENTATIVA DE LEGITIMAO DA TORTURA .............................................. 64
5 CONCLUSO .......................................................................................69 REFERNCIAS .......................................................................................73
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1 INTRODUO
O presente trabalho tem como objetivo analisar a tortura como uma forma de violncia que avana durante os sculos, ao longo da Histria, nas guerras de conquista, fazendo parte de costumes, sendo, depois, realizada por ordem de governantes e pela Igreja Catlica, com o Direito Cannico, na Inquisio, entrando no sistema penal e, aps, para a ilegalidade, mas permanecendo dentro do sistema penitencirio e nas delegacias. Retorna luz novamente, durante as ditaduras militares, e novamente cai na escurido, mas no na extino. A tortura nunca terminou nem nunca esteve longe das delegacias e dos crceres. Ao contrrio, ela se institucionalizou e continua, em pleno Sculo XXI, como parte de nosso sistema policial (militar e civil) e penal, estando, nas delegacias e nos presdios, presente na vida dos suspeitos, dos acusados e dos apenados. Indagando-se acerca da existncia de tortura e de outras formas de violncia, tanto nas guerras como dentro das delegacias e prises, realiza-se a presente monografia a partir das hipteses de que a sociedade admite a violncia e, tambm, a tortura, em face das questes relacionadas segurana pblica, bem como do descumprimento, por parte do Estado e, especialmente, dos seus servidores, dos direitos fundamentais do ser humano. Para tanto, principia-se o Captulo Escoro Histrico das Idias Penais e Criminolgicas com um esboo histrico das idias criminolgicas, ou seja, apresentando-se as formas de punio na Idade Antiga, na Idade Mdia, Moderna e na Idade Contempornea, com especial enfoque para as Escolas Clssica e Positiva e, no que diz respeito a esta, para o surgimento do paradigma etiolgico. Aborda-se, tambm, a mudana de paradigma em criminologia com o surgimento do paradigma da reao social e da criminologia crtica nas dcadas de 60 e 70 do sculo XX. No Captulo A Reao Social, trata-se sobretudo do surgimento das prises, uma vez que o foco do trabalho est direcionado para a tortura nas prises brasileiras.
12 J no Captulo A tortura nas prises brasileiras, trata-se da problemtica da tortura no Brasil, tanto durante a ditadura militar, no perodo entre 1964 e 1985, como as que ainda ocorrem dentro do sistema prisional. O presente relato de pesquisa se encerra com concluses acerca dos pontos destacados, seguidos da estimulao continuidade dos estudos e das reflexes sobre a tortura. Quanto Metodologia empregada, foi utilizado o mtodo dedutivo, atravs do qual, partindo-se de ideias gerais, chega-se concluso especfica sobre a existncia da tortura nas delegacias e prises brasileiras.
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2 ESCORO HISTRICO DAS IDIAS PENAIS E CRIMINOLGICAS
Na Idade Antiga, a criminalizao se dava em funo de uma crena, pois quando uma pessoa cometia um ato contra outra era como estar infringido uma lei divina, era o mesmo que atentar contra os deuses. Portanto, os castigos se davam no campo da vingana entre pessoas ou entre familiares. Com o surgimento da organizao social feudal, que era monarquista, confunde-se o poder do rei com o poder divino. O rei e o senhor feudal tinham o poder de penalizar no s aqueles que cometiam atos contra a majestade, mas qualquer ato que atentasse contra a ordem social. A monarquia tinha o poder de legislar, criando regras que ela mesma aplicava. O monarca era o legislador, juiz, polcia e carcereiro. Neste perodo, os castigos fsicos estavam implcitos nas condenaes, eram rotina, aplicados de forma legalizada pelo poder do rei. A tortura para a busca da verdade era utilizada de forma legal, fazendo parte da instruo processual, e os suplcios faziam parte da pena. Com o surgimento da Escola Clssica, vinda no arcabouo do Iluminismo, emergiu a necessidade da racionalizao do poder de punir, dando mais segurana instruo processual. Busca essa Escola no crime o campo de estudo para a criminologia. Diferentemente, surge, no sculo XIX, a Escola Positiva, que muda o foco do crime para o criminoso, elegendo este como objeto de estudo. Entretanto, no dizer de Barata (2002, p.41),
[...] tanto a escola clssica quanto as escolas positivistas realizaram um modelo de cincia penal integrada, ou seja, um modelo no qual cincia jurdica e concepo geral do homem e da sociedade, esto estreitamente ligadas. Ainda que suas respectivas concepes do homem e da sociedade sejam profundamente diferentes, em ambos os casos nos encontramos, salvo excees, em presena da afirmao de uma ideologia da defesa social, como n terico e poltico fundamental do sistema cientfico.
14 Em meados do sculo XX, por sua vez, h o surgimento da teoria da reao social ou do etiquetamento, nascida dentro da Escola de Chicago, que propiciou o nascimento da criminologia crtica. Esta escola no busca no delinquente os motivos da criminalidade e nem no meio em que ele vive, mas sim na prpria sociedade, que define quem criminoso.
2.1 A PR-MODERNIDADE
A pr-modernidade o perodo da histria que antecede a modernidade. Importa, para o presente trabalho, sobretudo o perodo da Idade Mdia, que a poca que ocorreu aproximadamente do ano 476 at 1453 d.C.. Nesse perodo, o sistema econmico era o feudalismo e, segundo Costa (2004, p.43),
No modo de produo feudal, a relao entre o senhor feudal e o servo, baseava-se na ausncia de direitos legais e polticos por parte destes ltimos. A posse da terra pelo servo sem o correspondente direito de propriedade e o seu status poltico de subordinao geraram um sistema de dominao e controle social dos servos pelos proprietrios de terras.
A monarquia era quem detinha o poder de Estado. A pena de priso, como forma de castigo ao criminoso, ainda no existia. Os condenados no eram punidos com um determinado perodo de priso, dias, meses ou anos. No dizer de Bitencourt (1993, p. 18), durante todo o perodo da Idade Mdia, a idia de pena privativa de liberdade no aparece. H, neste perodo, um claro predomnio do direito germnico. A pena de priso era algo extremamente excepcional e era para casos em que no cabia pena de morte. A privao da liberdade, no perodo medieval, no tinha o carter que conhecemos hoje de penalizao. Ela tinha um carter custodial, em que os delinquentes ficavam presos apenas espera de serem executados. As execues eram pblicas, verdadeiros espetculos para intimidar a populao. Por isso, eram tambm (sempre) das formas mais brbaras possveis, incluindo desde a queima de
15 partes do corpo at a dos seres vivos inteiros; braos e pernas arrancadas (esquartejamento) por trao utilizando cavalos; e de vrias outras maneiras, de modo que a criatividade das penas se superava em atrocidades. Verifica-se, portanto, que durante todo esse longo perodo da Histria recente, tambm se torturava para se punir, como uma forma adicional de castigo. A morte no era o suficiente, era necessrio que o acusado expiasse sua culpa pelo sofrimento fsico. Registre-se que os suplcios pblicos dos condenados morte, realizados nas principais praas das cidades, em geral constituam-se em atividades que as multides apreciavam, o que, inegavelmente, contribua para a sua aceitao enquanto parte integrante das punies. As penas neste perodo, segundo Bitencourt (1993, p. 18), estavam sob o comando dos governantes, que as aplicavam a seu bel-prazer, deixando a pena de priso somente para casos em que a pena de morte era severa demais. Segundo Verri (1992, p. 82), a crueldade nos interrogatrios para a instruo processual com aplicao de mtodos de Tortura, levava o custodiado, para livrar-se da dor, a confessar atos que no havia praticado. A tortura tinha o condo de ser o principal instrumento de prova contra o acusado, uma vez que este, no resistindo tamanha dor, autoincriminava-se, buscando assim a fuga do suplcio. Chama a ateno, nesse perodo, a sofisticao da Tortura, com a construo de inmeros instrumentos e equipamentos para infligir dores crescentes s pessoas a ela submetidas, com esmagamento de membros, perfurao de rgos, lacerao de tecidos. Havia, por exemplo, a roda de despedaamento, onde o ru era amarrado em volta de uma roda que era girada sobre brasas incandescentes, de modo que o ru praticamente morria assado. J o aoite de ferro era composto por um cabo de ferro com uma corrente, contendo na ponta uma bola de ferro coberta por diversas estruturas pontiagudas. O mais usado o pndulo, onde o ru era pendurado com as mos amarradas nas costas e erguido do cho.
16 A Mostra de Instrumentos de Tortura da Idade Mdia, ocorrida em 2009, na Casa de Cultura Italiana, em Florianpolis, prova cabal da indstria que havia com essa finalidade.
2.2 A MODERNIDADE E A ESCOLA CLSSICA
Na Idade Moderna, a Tortura, a aflio fsica e o suplcio do condenado deixam de ser um espetculo pblico, passando, aos poucos, para dentro dos castelos e masmorras. No dizer de Foucault (1996, p. 15),
A punio vai-se tornando, pois, a parte mais velada do processo penal, provocando vrias consequncias: deixa o campo da percepo quase diria e entra no da conscincia abstrata; sua eficcia atribuda sua fatalidade no sua intensidade visvel; a certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro; a mecnica exemplar da punio muda as engrenagens. Por essa razo, a justia no mais assume publicamente a parte de violncia que est ligada a seu exerccio. [...] a prpria condenao que marcar o delinquente, com sinal negativo e unvoco: publicidade, portanto, dos debates e da sentena; quanto execuo, ela como uma vergonha suplementar que a justia tem vergonha de impor ao condenado;
Mas as crueldades e a tortura continuam fazendo parte da instruo processual, deixando os suplcios somente o campo teatral, com a execuo em pblico, passando para as coxias, no sendo mais realizado em praa pblica. Buscam-se formas de encobrir a face da morte: os enforcamentos so realizados com capuz, cria-se a guilhotina para tornar a morte um ato mais rpido e sem muita dor. O movimento iluminista, que surgiu no sculo XIX, teve forte influncia no direito penal e, principalmente, na forma de cumprimento das penas. Lutando por uma humanizao do sistema prisional, a obra de Beccaria (Dos Delitos e das Penas) lanada em 1764, foi um marco para o Direito Penal e para a Escola Clssica.
17 Surgida simultaneamente na Itlia, Alemanha e Frana, a Escola Penal Clssica se caracterizava pelo mtodo especulativo, racionalista, lgico, abstrato, dedutivo; por um sistema dogmtico, baseado sobre conceitos racionalistas; imputabilidade baseada no livre arbtrio e na culpabilidade moral; o delito como ente jurdico e a pena como um mal e um meio de tutela jurdica. Para Andrade (1997, p. 47),
[...] o que caracteriza a chamada Escola Clssica , acima de tudo, uma unidade metodolgica e ideolgica. Ideolgica porque ela tem como postulado que os direitos dos homens devem ser protegidos das arbitrariedades das instituies vigentes e da corrupo que estas estavam impregnadas. A Escola Clssica empreender uma vigorosa racionalizao do poder punitivo em nome, precisamente, da necessidade de garantir o individuo contra toda interveno estatal arbitrria. Ante ao fato de que os castigos, torturas e prises eram feitos ao total arbtrio do poder estatal. Sem regras claras, positivadas. Metodologicamente porque ela vai condicionar a sua produo jusfilosfica ao mtodo racionalista, lgico-abstrato ou dedutivo de anlise de seu objeto. Devendo legitimar-se atravs de uma exatido matemtica e de uma concatenao lgica racional.
Diante de todas as atrocidades perpetradas pelo Estado no cumprimento de penas, ao longo de centenas de anos, infringindo tortura como instrumento de instruo processual e a morte da forma mais desumana possvel, foi que uma grande quantidade de intelectuais e serventurios da justia, tais como magistrados e filsofos, iniciaram a manifestao por mudanas. Um dos mais proeminentes trabalhos realizados na poca foi a obra Dei Delitti e Delle Pene (Dos Delitos e Das Penas), de Cesar Bonesana, o Marqus de Beccaria, seguidor de Rousseau e Montesquieu, publicada em 1764, em Milo. A obra um pequeno livro que se tornou o smbolo da reao ao desumano panorama penal vigente naquela poca. a Beccaria que se atribui a criao da ideia utilitarista e o movimento de renovao do Direito Penal na poca, e que deu origem Escola Clssica da qual fizeram parte Carmignani, Carrara, Feuerbach, Filangieri, Pessina, Romagnosi. Entre as principais ideias sustentadas por Beccaria, esto: 1) os cidados, por viverem em sociedade, cedem apenas uma parcela de sua liberdade e direitos. Por essa razo, no se podem aplicar penas que atinjam direitos no cedidos, como acontece no caso da pena de morte e das sanes cruis;
18 2) s as leis podem fixar as penas, no se permitindo ao juiz interpretlas ou aplicar sanes arbitrariamente; e 3) as leis devem ser conhecidas pelo povo, redigidas com clareza para que possam ser compreendidas e obedecidas por todos os cidados. Em sua obra, Beccaria (1993, p.61) tambm sustenta que:
No o rigor do suplicio que previne o crime com mais segurana, mas a certeza do castigo, o zelo vigilante do magistrado e essa severidade inflexvel que s uma virtude no juiz quando as leis so brandas. A perspectiva de um castigo moderado, mas inevitvel, causar sempre uma impresso mais forte do que o vago temor de um suplicio terrvel, em relao ao qual se apresenta alguma esperana de impunidade.
Essas manifestaes e escritos surgem dentro do movimento iluminista, sendo que, no direito penal, vo desaguar na fundao da Escola Clssica. Para Andrade (1997, p. 47),
[...] a problemtica que comum e central que preside aos seus momentos fundacionais e atravessa o seu desenvolvimento a problemtica dos limites - e justificativa do poder de punir face a liberdade individual.
necessrio proteger os direitos fundamentais ante as atrocidades do Estado, preponderando uma forte racionalizao do direito de punir.
2.3 A PS-MODERNIDADE
A ps-modernidade se inicia com a Revoluo Francesa (1789), no final do Sculo XVIII, e vem at os dias atuais. Nesse perodo, com o avano do sistema capitalista e, em consequncia, o aumento da pobreza, surge a necessidade de conteno da populao pobre e uma crtica Escola Clssica, que no teria dado conta de diminuir a criminalidade em ascenso. A Revoluo Industrial, apesar de trazer muitos avanos tecnolgicos, produz, tambm, muita explorao e pobreza. Expulsos das reas rurais, centenas de milhares de camponeses vo para as cidades, na tentativa de sobreviver no mundo em transformao. A misria toma conta da Europa.
19 Muitos relatos do perodo do conta das condies de vida nas cidades, e do trabalho infantil nas novas fbricas. Doenas endmicas e epidmicas, frio e fome passam a fazer parte do cotidiano dessas pessoas. nesse perodo que surgem as casas de trabalhos forados, que misturam trabalhadores, prostitutas e criminosos, os quais passam a conviver e serem explorados juntos. Em tempos de desemprego elevado, instituem-se leis de vadiagem. Pobre torna-se sinnimo de criminoso, algo que segue at os dias atuais. Surge ento um novo movimento dentro das discusses criminolgicas penalistas, que vai dar inicio Escola Positiva, trazendo para o centro das atenes o criminoso como objeto de estudo, tanto fsica como psicologicamente.
2.3.1 O perodo cientfico e a Escola Positiva
Com a obra de Csar Lombroso, O Homem Delinqente, publicada em 1876, iniciam-se os passos para o surgimento de uma nova escola, a Escola Positiva, que teve, como maior expoente, Enrico Ferri, com as obras Sociologia Criminal e Princpios de Direito Criminal, alm de Rafael Garfalo, com a obra Estudos Criminalistas. Diferentemente da Escola Clssica, que objetivava o delito e o livre arbtrio, a Escola Positiva tem o homem como o centro do fato criminoso. ele que deve ser estudado, tornando-se objeto dos estudos de Lombroso, Garfalo e Ferri. a personalidade do criminoso que deve tambm ser analisada, alm de seus aspectos fsicos. Tem a tese do criminoso nato: a causa do crime encontrada no prprio criminoso. No dizer de Bissoli Filho (1998, p. 42),
Ao contrrio do classicismo, o positivismo viu no homem criminoso protagonista de suas investigaes, tendo-o como um ser anmalo, do qual depreendeu os estigmas da criminalidade. At ento o individuo, tido apenas como detentor do livre arbtrio, no tinha merecido a devida ateno das Escolas Criminais. Assim, o positivismo criminolgico deteve-se mais nos estudos a cerda do homem criminoso, precisamente nas teorias da tipologia e da periculosidade criminal.
20 A Escola Positiva se caracterizava pelos seguintes pressupostos: mtodo experimental, positivo, indutivo; responsabilidade social derivada do determinismo; periculosidade do delinquente; o crime como fenmeno natural e social produzido pelo homem; pena no como castigo, mas como defesa social; negao do livre arbtrio ou liberdade social. A diferena fundamental entre as duas escolas encontrava-se no mtodo: para a Escola Clssica era dedutivo de lgica abstrata e era experimental para a Escola Positiva. A Escola Positiva pretende colocar a cincia a servio da criminologia, buscando as causas e o combate da criminalidade, almejando fazer da criminologia uma cincia.
2.3.2 O paradigma etiolgico em Criminologia
Segundo Andrade (1995, p.24), a Antropologia de Lombroso e a Sociologia Criminal de Ferri so as duas matrizes fundamentais na construo do paradigma etiolgico de Criminologia e que tentam ainda conferir-lhe o status de cincia:
Na base deste paradigma a Criminologia (por isto mesmo positivista) definida como uma Cincia causal explicativa da criminalidade; ou seja, que tendo por objeto a criminalidade concebida como um fenmeno natural, causalmente determinado, assume a tarefa de explicar as suas causa segundo o mtodo cientifico ou experimental e o auxilio das estatsticas criminais oficiais e de prever os remdios para combat-la. Ela indaga fundamentalmente, o que o homem (criminoso) faz e porque o faz. (ANDRADE, 1995, p. 24)
O paradigma etiolgico, que busca descobrir as causas da criminalidade no criminoso por meio do mtodo experimental, de estatsticas criminais e de estudos cientficos, objetiva demonstrar que o crime est presente em determinadas pessoas, que so propensas a delinquir. Lombroso (2001, p. 22), com a sua tese do criminoso nato, na qual a causa do crime identificada no prprio criminoso, quer seja no determinismo biolgico (anatmico-fisiolgico), quer seja no psicolgico, tentou comprovar sua
21 tese por meio de estudos realizados em criminosos confinados em hospitais psiquitricos e nas prises. Buscou no atavismo a base para a estrutura corporal do criminoso, que se aproximava ao selvagem, e acrescentou ainda a epilepsia e a loucura moral como causas da criminalidade. Ferri, por sua vez, ampliando a tipificao realizada por Lombroso, inclui mais duas causas do crime: o ambiente telrico (onde vive o criminoso) e o ambiente social. J Destarte, segundo Andrade (1997, p. 67), estabeleceu uma separao cientifica entre o mundo dos bons e o mundo dos maus, onde o direito penal justificava a pena como uma defesa social. Por fim, Garfalo, que cunhou o termo Criminologia, classificou os criminosos levando em considerao causas psquicas e morais dos indivduos que tendem criminalidade, nos seguintes termos: os assassinos so egostas, faltalhes senso moral, no so influenciados pelo meio social e geralmente possuem anomalias anatmicas; os violentos ou energticos possuem senso moral, mas falta-lhes sentimento de compaixo; os ladres neurastnicos tambm possuem senso moral, o que lhes falta instinto de probidade, podendo tal falta ser hereditria ou atvica. E, no dizer de Andrade (apud BARATA, 1983, p. 154),
O pressuposto de que parte a Criminologia etiolgica (...) que existe um meio natural de comportamentos e indivduos que possuem uma qualidade que os distingue de todos os outros comportamentos e de todos os outros indivduos: esse meio natural seria a criminalidade e est to profundamente enraizado no senso comum, que uma concepo que dele se afaste corre o risco de, a todo momento, passar por uma renuncia a combater situaes e aes socialmente negativas.
2.3.3 A mudana de paradigma em Criminologia
A Criminologia desenvolvida com base no paradigma da reao social desconstruiu o paradigma etiolgico, que orientou a criminologia positivista. Este novo paradigma, que surgiu na dcada de 60 do sculo XIX, tem como tese central, segundo Andrade (2003, p.41),
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[...] a de que os desvios e a criminalidade no so uma qualidade intrnseca da conduta ou uma entidade ontolgica pr-constituda reao social e penal, mas uma qualidade (etiqueta) atribuda a determinados sujeitos atravs de complexos processos de interao social, isto , de processos formais e informais de definio.
Portanto, o paradigma da reao social desloca o foco do estudo do criminoso, do meio e do fato crime, para a reao social ante o crime e o criminoso, analisando que a reao social resulta no etiquetamento dos sujeitos como criminosos. Porm, uma questo de suma importncia, que tambm analisada pelos tericos do novo paradigma, o fato da reao de poder econmico existente na sociedade capitalista levar a uma desigualdade, tanto econmica quanto, tambm, na criminalizao dos sujeitos. Portanto, sujeitos oriundos das classes menos favorecidas esto sujeitos a serem facilmente pegos pela rede do sistema penal, at mesmo porque, com a institucionalizao do paradigma etiolgico, este trouxe em seu bojo a
esteriotipizao de quem o provvel sujeito que tem propenses a delinquir. Tal estigmatizao est fortemente enraizada, tanto no senso comum quanto nas instituies do sistema penal. Assim, diante de toda a desigualdade social existente, a classe menos favorecida da sociedade que mais facilmente criminalizada.
2.3.4 A Criminologia Crtica
Como j mencionado, a Escola Positiva construiu o paradigma da defesa social, contrapondo-se Escola Clssica, no resgate da defesa da sociedade. A Escola Positiva fazia criticas Escola Clssica e, como nos dizeres de Andrade (1997, p.61),
A defesa dos Direitos Humanos, protagonizada pelo classicismo, era denunciada como individualismo exacerbado, pelo consequente esquecimento da defesa da sociedade. A Escola Positivista assumia ento a tarefa de resgatar o social e os direitos da sociedade.
23 Essa Escola busca no indivduo e em seu comportamento os motivos de sua criminalidade. Tal paradigma persiste at os dias atuais. Mas, um novo paradigma vem sendo construdo, desde meados do sculo vinte, atravs de novos estudos sobre criminologia. Surge a Criminologia Crtica, que vem trazer luz um novo paradigma em Direito Penal, demonstrando que o crime no um problema de um grupo de pessoas com desvios de personalidade ou com predisposio a serem criminosos. Tampouco um problema da sociedade, mas sim, um fenmeno natural dentro de toda sociedade, tendo ainda uma funo de desenvolvimento social, somente tornando-se problema quando ultrapassa este limite natural. A criminologia crtica vem questionar o paradigma construdo pela Escola Positiva, que deslocou o foco do Estado e de sua funcionalidade, levando o estudo da criminologia para a pessoa do criminoso. Na esteira da construo deste novo paradigma, surge a negao teoria da defesa social. A partir da dcada de 60 do sculo vinte, surge o paradigma da reao social (labelling aproach) ou etiquetamento, em que h uma rotulao, um enquadramento do indivduo como criminoso, atravs dos mecanismos do Estado. Agora, no a sociedade que deve ser defendida do criminoso, mas esta sociedade que determina quem criminoso. O etiquetamento do indivduo inicia com a criminalizao primria atravs do Legislativo que, na aprovao de lei, criminaliza determinadas condutas, dando o pontap inicial para o etiquetamento social. Segue-se com a criminalizao secundria, que produzida pelas agncias de poder que compem o sistema penal, iniciando pela polcia, passando pela denncia do Ministrio Pblico e terminando com a sentena penal condenatria, buscando, assim, etiquetar, trazer para a rede do sistema penal membros das classes menos favorecidas e de movimentos sociais. Segundo Baratta (2002, p. 165), o Direito Penal apresentaria uma tendncia a
[...] privilegiar os interesses das classes dominantes, e a imunizar do processo de criminalizao comportamentos socialmente danosos
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tpicos de indivduos a elas pertencentes, e ligados funcionalmente existncia da acumulao capitalista, e tende a dirigir o processo de criminalizao, principalmente, para formas de desvio tpicas das classes subalternas.
A Criminologia Crtica traz, na construo deste novo paradigma, uma viso marxista em que, na sociedade capitalista, onde uma classe social subalternizada economicamente por outra, esta se utiliza dos mecanismos de poder para criminalizar as condutas daquela e manter um controle social sobre os menos favorecidos.
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3 A REAO SOCIAL
O propsito deste captulo abordar os principais aspectos relacionados com a reao social na Antiguidade, no Medievo, na Modernidade e na PsModernidade. Durante a Antiguidade, a reao social se deu pela vingana de homem contra homem, da famlia contra a famlia do criminoso e do Estado contra o criminoso. Temos a vingana do sangue, a divina, a coletiva e a pblica. Porm, com o desenvolvimento da sociedade e o fortalecimento do Estado, estas vinganas foram sendo limitadas e, at mesmo, deixando de ser aplicadas aleatoriamente pelos ofendidos. Na Idade Mdia, a reao da sociedade se deu com os suplcios em que o corpo do criminoso era torturado para que a verdade fosse colhida para o processo e, logo aps, era supliciado em praa pblica, no somente para expiar seu crime, pagando assim pelos seus atos, como tambm para criar intimidao na populao, mostrando que o crime era punido da forma mais cruel possvel. Chegamos Idade Moderna, onde a pena deixa de ser aplicada como uma forma de tortura e passa a ser substituda pela pena de priso, que o instrumento hegemnico de reao social da atualidade.
3.1 A VINGANA COMO PRINCIPAL INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL NA ANTIGUIDADE
Neste perodo, a vingana foi a forma de pena aplicada aos infratores, tanto no campo pessoal ou familiar, como ainda dentro do prprio grupo social. A vingana, portanto, marca os primrdios da humanidade, especialmente os primeiros agrupamentos humanos. Segundo Bissoli (1998, p. 139),
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Nos tempos mais antigos, era apenas considerada uma reao aos atos que atentassem contra os interesses sociais do grupo ou de membros deste, concretizada pela vindita ou vingana de sangue, significado assim a reparao para com a entidade ofendida (vingana privada).
A vingana tanto era exercida mediante a expulso da paz ou atravs da vingana de sangue. A expulso da paz social ocorria quando a sociedade comeou a se organizar em famlias, sendo o ofensor mandado embora e despojado de todos os pertences, tais como seus bens e armas. J a vingana de sangue, por sua vez, dava-se quando um indivduo de uma famlia cometia a ofensa ao membro de outra e, assim, a famlia inteira era dizimada.
3.1.1 Os perodos da vingana
A vingana foi adquirindo conotaes diferentes no transcorrer das pocas, sendo, por isso, dividida em individual, divina ou coletiva. A vingana individual foi praticada nos tempos mais remotos e consistia na prtica de ofensa ao agressor pelo indivduo que sofreu a ofensa, para evitar a impunidade pela falta de uma autoridade. J a vingana divina comeou a ser praticada quando os fenmenos que causavam mal s sociedades primitivas passaram a ser concebidos como uma reao do cu ou dos deuses, ou seja, que eram esses que ocasionavam as secas, as chuvas em demasia e as doenas que matavam grande quantidade de pessoas. Sendo assim, a coletividade levava a punir os infratores, para agradar as entidades divinas. O direito e a religio, nesse perodo, confundiam-se, de modo que a religio era o prprio direito. A vingana coletiva ou pblica era aquela praticada pelo grupo social em proteo do indivduo, realizando sua vingana contra o ofensor, sem nenhum controle, podendo chegar a consequncias ilimitadas.
27 Com o desenvolvimento da sociedade e a consolidao de um Estado, a pena no mais devia estar vinculada religio, de modo que o Estado, fortalecido, chamou para si o direito de punir e retirou das famlias a possibilidade de vingana. Sendo assim, agora, a prtica da vingana passou a ser uma incumbncia da coletividade ou do Estado. No se tem preciso desta mudana do privado para o pblico, mas, em Roma, no trmino da monarquia, sabe-se que era o Estado que punia os crimes de morte.
3.1.2 As limitaes vingana
As limitaes vingana apareceram no perodo neoltico, saindo-se da reao ilimitada para a reao limitada, sobretudo com o surgimento da lei de talio, em que se impunha olho por olho e dente por dente, de modo que o mal feito era castigado com o mesmo mal. Assim, se o ofensor cortou a mo de outro, teria a dele tambm cortada. A morte era usada para os crimes de homicdio e a castrao para os crimes contra os costumes. No entanto, outras formas de limitao vingana se fizeram necessrias diante da necessidade dentro do grupo social de homens aptos a fazerem suas tarefas de caa e de defesa do grupo. Sendo assim, penas de composio dos conflitos foram construdas, como: A penace, que era composta de uma pena pecuniria em que, o que sofreu injria, recebia as custas do injuriador, sendo esta pena determinada por uma autoridade que no era judiciria. A wergeld era para quando ocorria morte ou leses corporais e o valor devia ser pago vitima ou aos seus herdeiros (BISSOLI apud RUSCHE e KIRCHHEIMER, 1998, p. 139). A busse era o valor que o infrator pagava ao ofendido ou sua famlia, para que no ocorresse a vingana (BISSOLI apud FERRI, 1998, p. 140) e a
28 Friedgeld ou Fredus, onde ocorria a compra da paz e se compunha de um pagamento ao chefe tribal, ao tribunal, ao soberano ou ao Estado.
3.2 O SUPLCIO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MDIA
A Idade Mdia ou Medievo, para os historiadores, dividida em dois perodos: a) a Alta Idade Mdia, que vai do sculo V ao sculo X e foi quando se consolidou o poder da Igreja Catlica, formaram-se os feudos e as relaes de suserania e vassalagem; b) a Baixa Idade Mdia, perodo que vai do sculo X ao sculo XV e foi quando ocorreu o processo de decadncia das instituies feudais e a inicializao do sistema capitalista. Na Idade Mdia, o poder do monarca era compreendido como um poder divino, razo pela qual crimes de lesa majestade eram vistos como crimes contra os deuses. A pena era composta tambm por cruis torturas que, alm de buscar a verdade para instruo processual, serviam tambm como forma de castigo. Tal assertiva verificada na sentena que condenou Damiens, como bem demonstra Foucault (1996, p.11), em Vigiar e Punir:
Damiens fora condenado, a 2 de maro de 1757, a pedir perdo publicamente diante da porta principal da Igreja de Paris (aonde devia ser) levado e acompanhado numa carroa, nu, de camisola, carregando uma tocha de cera acesa de duas libras; (em seguida), na dita carroa, na praa de Greve, e sobre um patbulo que a ser erguido, atenazado nos mamilos, braos, coxas e barrigas das pernas, sua mo direita segurando a faca com que cometeu o dito parricdio, queimada com fogo de enxofre, e s partes em que ser atenazado se aplicaro chumbo derretido, leo fervente, piche em fogo, cera e enxofre derretidos conjuntamente, e a seguir seu corpo ser puxado e desmembrado por quatro cavalos e seus membros e corpo consumidos ao fogo, reduzidos a cinzas, e suas cinzas lanadas ao vento.
E quanto funcionalidade da Tortura e do suplicio para a instruo e castigo, Foucault (1996, p.41) esclarece:
A tortura judiciria, no sculo XVIII, funciona nessa estranha economia em que o ritual que produz a verdade caminha a par com o
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ritual que impe a punio. O corpo interrogado no suplcio constitui o ponto de aplicao do castigo e o lugar de extorso da verdade. E do mesmo modo que a presuno solidariamente um elemento de inqurito e um fragmento de culpa, o sofrimento regulado da tortura ao mesmo tempo uma medida para punir e um ato de instruo.
Portanto, neste perodo, a pena passava do corpo do apenado, tentando tambm atingir seu esprito, uma vez que aquele nem era levado a sepultamento. A tortura-pena, que existiu durante a Idade Mdia, tinha, no espetculo pblico, a sua tentativa de criar nas pessoas a intimidao para que no viessem a delinquir. O corpo do apenado era exposto ao pblico, sendo terrivelmente castigado na frente de todos. no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX que o suplcio comea a desaparecer, pois no mais o sofrimento visvel que servir como estmulo para que outros no cometam crimes, mas sim a certeza da punio, como observa Foucault (1996, p. 15):
A certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro; a mecnica exemplar da punio muda as engrenagens. Por essa razo, a justia no mais assume publicamente a parte de violncia que est ligada a seu exerccio.
Ser a publicidade da condenao que ir marcar o criminoso, mas no a exposio da sentena que, no dizer de Foucault, o judicirio vai se afastando do cumprimento da execuo da pena como se fosse vergonhoso faz-lo.
3.3 A PRISO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MODERNA
Os povos primitivos no utilizavam a priso como instrumento, nem para a guarda do infrator e nem como forma de castigo. As primeiras prises surgiram nos castelos dos reis, nas muralhas que cercavam as cidades e nos templos, onde os presos eram confinados e passavam diversas privaes de gua, comida e iluminao.
30 Esse instrumento de privao da liberdade era mais utilizado como uma preveno, para que no ocorresse a fuga do infrator, e no como pena, de modo que, como esclarece Bitencourt (1993, p. 14), at fins do sculo XVIII, a priso serviu somente aos fins de conteno e guarda de rus para preserv-los fisicamente at o momento de serem julgados ou executados. Bitencourt (1993, p. 4) tambm se referia priso como a antessala dos suplcios, onde a Tortura era utilizada para descobrir a verdade. Conforme a sociedade foi se desenvolvendo, a problemtica da priso foi se modificando. Em alguns momentos, com propostas extremamente desumanas, e, em outros, com propostas mais preocupadas com o bem-estar dos detentos. A priso como castigo, para Foucault (p. 208), surgiu extremamente ligada e em profundidade com o prprio desenvolvimento da sociedade, seus costumes e seu progresso das ideias. Ela tambm tem como papel uma transformao dos indivduos, na obedincia, na domesticao para o trabalho, para a explorao por um sistema que traz em seu ventre esta nova forma de penalizao dos indivduos que ousam delinquir.
3.3.1 O surgimento da priso
Ao analisar a obra Crcere e Fbrica, de Melossi e Pavarini, possvel perceber que a instituio da priso, como o instrumento de punio atualmente conhecido, o qual, no dizer popular, um lugar onde h somente os trs P (pobres, putas e pretos), est relacionada com o surgimento do sistema capitalista, ou melhor, com a dominao da classe proletria pela classe detentora dos meios de produo. Com o processo de dissoluo do mundo feudal e o surgimento do Capitalismo, uma nova forma de organizao da Economia e da Sociedade, uma gigantesca massa de trabalhadores foi levada misria, de modo que camponeses
31 e artesos que sobreviviam de seu trabalho no mundo feudal agora tinham que adaptar-se nova forma de organizao. Expulsos do campo, os camponeses migravam para as cidades em busca de trabalho, enquanto os artesos, j sem poder competir com a produo industrial que se iniciava na Europa, em virtude da qual tinham seus produtos encarecidos e sem condies de comercializao, visualizavam nas cidades uma oportunidade de trabalho. Nos dizeres de Melossi e Pavarini (2006, p. 34),
Os campos, mas, sobretudo as cidades, que j representavam, com o desenvolvimento da atividade econmica e, em particular, do comrcio, um plo de atrao notvel, comearam a povoar-se com milhares de trabalhadores expropriados, convertidos em mendigos, vagabundos, s vezes bandidos, porm, em geral, uma multido de desempregados.
O primeiro motivo para o aumento demogrfico que teve incio na Europa foi a diminuio da taxa de mortalidade, que se afastou razoavelmente da taxa de natalidade. Segundo Freitas (2002, p. 21),
Na Inglaterra a taxa de natalidade permanece quase constante em 37 por mil, enquanto a taxa de mortalidade, que era de 35 por mil em meados do sculo XVIII, decresce para 20 por mil na metade do sculo seguinte.
O segundo motivo, para Freitas (2002, p. 22), est na coisificao da fora de trabalho, pois os camponeses, que eram cultivadores diretos, agora vendiam sua mo-de-obra, migravam para as cidades e se instalavam prximo s fbricas, que normalmente estavam em torno da cidade. Com a introduo da estrada de ferro e a construo de estradas e de canais para navegao, aumenta a mobilidade das pessoas, o que contribui decisivamente para o grande aumento da concentrao populacional nas cidades e a consequente degradao da condio de vida desses migrantes. Diante de tal fenmeno, proliferou por toda a Europa uma leva de desempregados e, em consequncia, como resposta do Estado, uma legislao brutal contra a mendicncia e a vagabundagem. Mas, com o tempo, verificou-se que matar criminosos e vadios no fazia sentido, e sim recuper-los atravs do
32 trabalho, uma vez que este, no sendo remunerado, traria mais lucro e desenvolvimento para o sistema capitalista nascente. Criaram-se, portanto, segundo Melossi e Pavarini (2006, p. 37-38), as casas de correo, que deviam fornecer trabalho ou obrigar a trabalhar aqueles que no quisessem. O trabalho forado assume, ento, o papel de regulao do trabalho livre, mantendo os salrios mais baixos.
3.3.2 Os sistemas de execuo da privao da liberdade
Um ingls que tentou humanizar as penas, John Howard (1720 1796), viajou a Portugal em 1775 para ajudar as vtimas de um terremoto. Foi preso pelos berberiscos, ficando confinado, primeiramente, no castelo de Brest e, em seguida, na priso de Morlaix. Aps ser solto, tornou-se um grande estudioso do sistema penitencirio na Europa, devotando sua vida a essa problemtica e, de certa forma, morrendo por ela, na medida em que foi contaminado por um problema de sade comum nas prises da poca (febre carcerria). Howard idealizou um sistema baseado no isolamento celular, com higiene, alimentao e reforma moral atravs da religio. Conseguiu, depois de muita luta e seguidas propostas Cmara dos Comuns, realizar a construo de dois estabelecimentos prisionais segundo sua idealizao. Howard foi xerife de Bedford e alcaide do condado de Bedford, tendo assim muito contato com a situao drstica em que se encontrava o sistema prisional. Fez pesquisas in loco, viajou muito e conheceu diversas penitencirias na Europa. Quando ele conheceu as prises, o sistema capitalista j no necessitava mais destas como fonte de trabalho, de modo que ento elas tinham somente o objetivo de serem instrumentos de controle e preveno pela intimidao. Ele, porm, no aceitava que as prises fossem ambientes utilizados somente para armazenamento de pessoas e que o sofrimento desumano fizesse parte do cumprimento da pena.
33 Howard deu grande importncia ao trabalho do preso como forma de ressocializao e reabilitao. Acreditava que o trabalho tinha o poder de transformao humana. Ele tinha uma forte formao religiosa e supunha que a religio no sistema carcerrio era um bom instrumento de moralizao. Por isso, era adepto do sistema de isolamento, pois o mesmo faria com que os presos refletissem sobre os seus atos com o suporte religioso. O isolamento noturno, para ele, era um ponto crucial, pois tambm acreditava que, se os presos dormissem isolados, isso seria uma forma de controle para que no ocorresse promiscuidade. Ainda como meio de controle, Howard propunha trs formas de classificao dos presos para que no ocorressem influncias entre diferentes tipos de criminosos e pelo respeito idade e sexo. Assim, os indivduos eram classificados da seguinte maneira: presos que estavam ainda sendo processados, os condenados e os devedores. Ele tambm instituiu a separao entre a priso de homens e mulheres; os jovens tambm no ficavam presos com os mais velhos. Outro ponto relevante para Howard era a questo dos carcereiros, que ele acreditava serem de fundamental importncia para que no ocorressem atrocidades e desmando dentro do sistema. Para isso, eram necessrias pessoas ntegras e mais humanizadas. Com relao questo legislativa, Howard conseguiu acabar com o direito de carceragem, que consistia em um pagamento efetuado pelo preso ao dono do estabelecimento prisional. Este pagamento ficou por conta do Estado. Jeremy Benthan (1748-1832) foi o idealizador do panptico, que era composto por um tipo de priso celular, formado por uma torre no centro de uma radial com celas contendo duas janelas: uma de frente para a torre e outra atrs, e o vigilante da torre poderia ver todos os presos devido luz que penetrava em toda a cela. Ao contrrio do modelo anteriormente existente, no qual o preso ficava na escurido, esse modelo proposto por Benthan permitia total visibilidade, tornando-se o detento ator em um teatro solitrio. No dizer de Foucault (1996, p. 177),
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Da o efeito mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade que assegure o funcionamento automtico do poder. Fazer com que a vigilncia seja permanente, em seus efeitos, mesmo se descontinua em sua ao; que a perfeio do poder tenda a tornar intil a atualidade de seu exerccio; que esse aparelho arquitetural seja uma mquina de criar e sustentar uma relao de poder independente daquele que o exerce.
Embora o Panptico tenha sido aprovado na Inglaterra, somente em 1800, nos Estados Unidos, que foi construda a primeira penitenciria panptica. Alm dessas tentativas de utilizao diversificada da instituio prisional, os estudiosos distinguem os seguintes modelos de priso:
3.3.2.1 O sistema da Filadlfia
Foi criado em 1681, por Guilhermo Penn, um quaquer, na Colnia de Pensilvnia. Foi ele o inspirador da lei naquele estado, que restringiu a pena de morte somente para os crimes de homicdio e ainda substituiu as penas corporais e mutiladoras por penas privativas de liberdade. Penn morreu, mas suas idias no. Sociedades de quaquers, que objetivavam a reforma das prises, influenciaram para que, em 1790, fosse construda uma priso onde ocorreria o isolamento celular, orao e abstinncia de bebidas e o total silncio e recluso, sem trabalho ou visitas, de modo que podia ocorrer somente a leitura da Bblia. A inteno era que o total isolamento fizesse o aprisionado refletir sobre sua vida, seus erros, e assim se ressocializar. No dizer de Foucault (1996, p. 213),
No , portanto, um respeito superior pela lei ou apenas o receio da punio que vai agir sobre o detento, mas o prprio trabalho de sua conscincia. Antes uma submisso profunda que um treinamento superficial; uma mudana de moralidade e no de atitude. Na priso pensilvaniana, as nicas operaes da correo so a conscincia e a arquitetura muda contra a qual ela esbarra.
35 Outra caracterstica era a apresentao do aprisionado ao pblico para servir como exemplo. Este sistema predominou na Inglaterra, Alemanha e Blgica. A construo deste sistema baseou-se nas ideias de Beccaria, Howard e Benthan. Como salienta Bitencourt (1993, p. 62),
O sistema filadlfico, em suas idias fundamentais, no se encontra desvinculado das experincias promovidas na Europa, a partir do Sculo XVI. Segue as linhas fundamentais que os estabelecimentos holandeses e ingleses adotaram. Tambm apanhou parte das idias de Beccaria, Howard e Benthan, assim como os conceitos religiosos aplicados pelo Direito Cannico.
Este sistema apresentou-se caro demais, devido ao isolamento celular. Alm do mais, recebeu crticas por constituir-se em uma forma de tortura, pelo isolamento e o silncio absolutos, causando loucura e morte por suicdio nos aprisionados. Para Foucault (1996, p. 212), a solido a condio primeira para a submisso total.
3.3.2.2 O sistema de Auburn
No ano de 1816, foi autorizada a construo da priso de Auburn, surgindo assim o sistema auburniano, baseado no silncio absoluto, propondo o isolamento noturno com a convivncia e trabalho diurnos, sendo que somente poderiam conversar com os guardas mediante autorizao deles prprios, mas com tom de voz baixo. A predominncia desse sistema se deu nos Estados Unidos. Uma das pessoas mais influentes na definio de sistema auburniano foi o capito Elan Lynds, que foi diretor da priso de Auburn em 1821. Esse militar no acreditava na ressocializao dos prisioneiros, mas sim na submisso e na obedincia, de modo que mantinha um rigor carcerrio com muita segurana. No dizer de Bitencourt (1993, p. 71),
O sistema auburniano no tinha uma orientao definida para a reforma do delinqente, predominando a preocupao de conseguir a obedincia do recluso, a manuteno da segurana no centro penal e a finalidade utilitria consistente na explorao da mo-deobra carcerria.
36 Os prisioneiros de Auburn eram divididos em trs categorias: para prisioneiros de mais idade e que eram reincidentes, o isolamento era total; para aqueles que no eram totalmente incorrigveis, o isolamento se dava somente durante trs dias na semana e podiam trabalhar; para aqueles que podiam ser corrigidos, ficavam isolados somente durante a noite e durante o dia podiam trabalhar em comum. Este modelo, segundo Foucault (1996, p. 213), que permitia ao condenado um convvio durante o dia, embora no pudesse se comunicar com outros presos, mantendo assim uma preveno moral, tinha o condo de criar no preso o hbito pela atividade til e resignada. O trabalho no sistema auburniano era usado como um agente de transformao para a reforma do preso. Entretanto, os sindicatos iniciaram a se manifestar contra o trabalho no crcere, uma vez que o custo dentro do crcere era menor e isso geraria diminuio salarial para os trabalhadores livres, alm do que, caso os presos fossem treinados em uma profisso, depois de cumprida a pena poderiam ir para dentro das fbricas, onde trabalhariam lado a lado com os demais trabalhadores. (BITENCOURT, 1993, p. 74). Mas, para Foucault (1996, p. 216), o trabalho forado e as regras rgidas de silncio absoluto almejavam o adestramento do preso, tornando-o um homem obediente, que se submeter s ordens e, no final, ser um indivduo mecanizado, que funcionar segundo as regras do sistema industrial.
3.3.2.3 O sistema progressivo
A busca da pena de priso como um sistema que realize a recuperao, a reabilitao do recluso, levou a um avano gradual da pena de priso, deixandose os modelos filadelficos e auburnianos por um sistema progressivo, inicialmente na Espanha, mas tomando toda a Europa logo aps a primeira guerra mundial. Neste regime, o condenado podia progredir, atravs de uma boa conduta, indo de uma situao de maior rigor para uma menos rigorosa, possibilitando ainda
37 ao recluso seu retorno sociedade de forma gradual atravs do regime condicional. Este sistema foi um avano enorme para o sistema de prises. O sistema progressivo abrange, em si, o sistema de Montesinos, o sistema progressivo ingls e o sistema progressivo irlands. O sistema de Montesinos recebeu essa designao em face do seu precursor, Coronel Manoel Montesinos y Molina, que, em 1834, almejava um sistema prisional mais humanizado, uma vez que tinha vasta experincia neste campo, pois ele mesmo j havia cumprido um encarceramento severo em um arsenal militar em Tolon, na Frana. Montesinos, um homem de ideias mais humanizadoras, conseguiu concretiz-las quando se tornou diretor do presdio de San Augustin, em Valencia, na Espanha. O nmero baixo de evases surpreendeu a todos, apesar de ser considerado um estabelecimento de segurana mnima. Montesinos valorizava muito as relaes humanas e no aceitava, em sua administrao, violaes aos presos que lhes causassem desonra ou infmias. Criou regras internas, que seriam hoje o que chamamos de regimento interno. Acreditava que as punies dentro do sistema carcerrio no podiam ficar ao livre arbtrio de seus controladores. Montesinos tambm investia muito na questo do trabalho dentro do sistema, argumentando que o trabalho modifica o homem, criando nele novos valores e novas prticas. A priso de Valencia se tornou referncia na poca, pois seu nvel de reincidncia chegou a 1%. Os trabalhos realizados l eram de boa qualidade, at comearem a ocorrer manifestaes dos artesos livres,
incomodados com a concorrncia do trabalho de boa qualidade realizado no crcere. Suas reivindicaes foram acolhidas pelo Governo, que deixou de valorizar o trabalho no crcere, levando-o a perder qualidade. Insatisfeito, Montesinos se demite em 1854. Segundo Bitencourt (1993, p. 90),
O trabalho penitencirio enfrenta a triste sina de ter que ser ineficiente, marginal e improdutivo, com evidente desvinculao do meio social. Embora se fale na misso ressocializadora da pena, a prpria sociedade pressiona para que a realidade penitenciria seja somente um meio de isolamento, onde as possibilidades de se
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conseguir uma autntica reintegrao social so praticamente inexistentes.
Montesinos era contrrio ao regime celular em uma poca que este estava em ascenso. Ele foi ainda o precursor da concesso de licenas de sadas aos presos, que as conquistavam por vrios motivos. J naquela poca, ele considerava que a formao dentro do sistema de grupos no muito homogneos ajudaria na transformao positiva dos condenados. Estabeleceu ainda uma prtica, dentro do presdio, que foi precursora do regime aberto, pois a vigilncia era mnima e a porta podia ser destrancada por quem quisesse sair. Contudo, as fugas eram irrisrias. Segundo Bitencourt (1993, p. 89),
Montesinos tinha a firme convico de que a priso deveria buscar a recuperao do recluso. A funo do presdio era devolver sociedade homens honrados e cidados trabalhadores. No acreditava que o presdio devesse servir somente para modificar o recluso.
O sistema progressivo ingls, ou mark system (ou ainda sistema de vales), surgiu em 1840, na Ilha Norfolk, na Austrlia, desenvolvida pelo ento Governador, o capito Alexander Maconochie, sendo ampliado para as prises inglesas. Funcionava com um sistema de vales, em que o bom comportamento era recompensado e reduzia a pena, que no mais seria computada somente com relao ao crime, mas tambm s atitudes do condenado. O tempo da pena era cumprido em trs perodos: 1) perodo da prova, com isolamento celular completo diurno e noturno, sendo que o condenado podia ter trabalho duro e comida escassa; tambm tinha o objetivo de fazer o apenado refletir sobre seus atos; 2) perodo com isolamento celular noturno e trabalho comum durante o dia, com absoluto silncio; este perodo era formado por classes, em que o condenado, conforme seu empenho ia mudando de classe, at estar apto para o terceiro perodo; 3) perodo de liberdade condicional, onde o condenado recebia uma liberdade limitada e devia obedecer a determinadas regras; depois, se apto, poderia ter sua liberdade completa, sem restries.
39 Segundo Bitencourt (1993, p. 83), Moconochie foi bem sucedido, e a disciplina e a organizao ressurgiram, inserindo na populao carcerria o hbito do trabalho, acabando com motins e situaes sangrentas. Tal sistema deu origem ao sistema de remisso de penas pelo trabalho, regime aberto e a condicional que conhecemos hoje. Por fim, o sistema progressivo irlands, que foi institudo na Irlanda, em 1853, tendo como precursor Walter Crofton, diretor das prises na Irlanda, que, adotando o sistema progressivo ingls, resolveu aperfeio-lo, pois desejava preparar melhor o apenado para a vida em sociedade. Crofton acresceu, portanto, mais um perodo: o de preparao vida livre, uma priso intermediria, que ficava entre o regime fechado e o condicional. O prisioneiro era transferido para uma priso intermediria, sem uniforme, na qual poderia conversar com a populao livre, sair em uma determinada distncia e executar trabalhos externos nos campos. O sistema progressivo irlands deu origem ao regime semi-aberto. Depois, vinha a liberdade condicional nos mesmos moldes do sistema Ingls. Este sistema teve sua eficcia questionada, conforme pode-se ver abaixo, no dizer de Bitencourt (1993, p. 86):
Apesar da difuso e do predomnio que o sistema progressivo alcanou, nas ltimas dcadas (especialmente a partir do Congresso de Berlim em 1933) sua efetividade tem sido questionada e sofreu modificaes substanciais. Por exemplo, na ordenana alem de 22/07/1940, prescindiu-se deste regime de execuo penal. Tambm na Sucia foi abandonado, especialmente a partir da Lei de Execuo Penal, de 21/12/1945, embora sem suprimir o conceito de progressividade no tratamento dos reclusos. Tambm na Dinamarca, a partir de 1947, o regime progressivo foi simplificado e recebeu maior flexibilidade.
Aproveitando-se o ltimo perodo do sistema de vales, que seria a liberdade condicional, surge, na Sua, a priso semi-aberta: uma priso localizada na zona rural, em que os prisioneiros viviam em uma fazenda trabalhando como colonos, ao ar livre, com remunerao e baixa vigilncia. Com o passar dos anos, verificou-se o fracasso da priso fechada na questo da regenerao do condenado, o que estimulou o surgimento de novas penas menos rigorosas para os delitos de menor potencial ofensivo, tais como:
40 suspenso condicional da pena (sursis); penas alternativas que consistem em pagamento de multa e prestao de servios comunidade; penas no regime aberto, em que o sentenciado trabalha durante o dia e recolhe-se a um albergue durante a noite, tendo, portanto, uma vida quase normal.
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4 A TORTURA NAS PRISES BRASILEIRAS
Este captulo tem como objetivo fazer uma abordagem da tortura, suas vrias definies, estudar esta violncia institucionalizada na busca de saber quando se iniciou seu uso e porqu, apesar de to antiga, talvez to antiga quanto o homem, ela persiste nas diversas sociedades existentes. Passando pela legalidade, pelas praas da Europa, pela inquisio amparada pelo direito cannico e, por fim, caindo na ilegalidade. Muito usada durante a Idade Mdia como forma de obter confisses e tambm durante os suplcios para a expiao dos pecados. Durante as ditaduras militares, mesmo sendo ilegal, o Estado a utilizou como forma rotineira de interrogatrio, submeteu os inimigos do regime a vrias formas cruis de tortura e mesmo de eliminao. Seu uso no foi privilgio da ditadura brasileira, mas de todas as da Amrica Latina, para ficarmos somente neste mbito. No Brasil, em pleno sculo XIX, ela uma ferramenta essencial que a polcia segue utilizando, fazendo parte das diversas formas de violncia policial. Demonstramos que no somente a polcia quem a pratica, mas pessoas em cargos pblicos, como carcereiros do sistema penitencirio que, por deterem certo poder, submetem outros a tal ato. A tortura antes e depois da ditadura militar foi e continua sendo utilizada em pessoas da classe pobre. Essa uma constatao evidente, mas que, apesar de termos conhecimento, nada fazemos para alterar tal realidade. O ltimo censo nacional do sistema carcerrio foi feito em 1997 e revelava, naquela poca, o seguinte perfil do preso no Brasil: com relao cor da populao carcerria, esto divididos em 48% de brancos, 30% de mulatos e 17% de negros. No sistema carcerrio do Estado de So Paulo, em 1996, 44% dos presos no tinham profisso definida no momento da priso e 42% estavam desempregados. Com relao ao grau de escolaridade, a situao tambm
42 reveladora: 7% de analfabetos, 15% alfabetizados e 60% com o ensino primrio incompleto (CARVALHO FILHO, 2002 p. 58-59).
4.1 ASPECTOS INTRODUTRIOS SOBRE A TORTURA
A tortura acompanha o desenvolvimento da sociedade, em alguns momentos na legalidade, servindo no somente como forma de obteno de uma confisso para a instruo processual, como, tambm, como forma de punio do delinquente e expiao de seus pecados. Ela se diferenciava dos suplcios, uma vez que aplicada ainda no inicio ou durante o processo, para que o acusado confesse o crime do qual est sendo acusado. J os suplcios faziam parte da pena aplicada, no sendo este o momento para obter uma confisso, mas sim, agora, para expiar o mal que supostamente havia feito. Mesmo que no momento de suplicio o ru viesse a dizer mil vezes que no havia realizado o crime, isto no mais valia como prova. Isso contraditrio, uma vez que quando torturado, para livrar-se do sofrimento, o ru dizia ser o culpado, mas na hora da execuo dos suplcios negava a realizao do crime. Como argumenta Verri (1992, p. 84), se os doutores considerassem a tortura como um meio para obter a verdade, prescreveria que se mantivesse e se considerasse como certo o que diz um torturado entre os suplcios. Mas, na realidade, segundo Verri (1992, p. 84), para que o depoimento fosse ratificado, o torturado devia faz-lo depois de certo tempo e distante de qualquer dor ou instrumento de tortura. Ento, torturar no alcana,
necessariamente, o fim a que se prope de descobrir a verdade. O que pode ser entendido como tortura? Para Verri (1992, p. 70), ela no era uma pena atribuda ao condenado atravs de uma sentena, mas sim a pretensa busca da verdade atravs de tormentos.
43 A Associao Mdica Mundial, em assemblia na data de 10/10/1975 (apud RUIZ-MATEOS, 1978, p. 124), assim definiu tortura:
A imposio deliberada, sistemtica e desconsiderada de sofrimento fsico ou mental por parte de uma ou mais pessoas, atuando por prpria conta ou seguindo ordens de qualquer tipo de poder, com o fim de forar uma outra pessoa a dar informaes, confessar, ou por outra razo qualquer.
J para De Plcido e Silva (1991, p.389),

Tortura tida na mesma significao de tormento. o sofrimento, ou a dor provocada por maus-tratos fsicos ou morais. A Tortura, outrora, era o meio judicial de que se usava na inteno de obter confisses. ato desumano, que no se coaduna com as idias da era presente, sendo atentatrio dignidade humana.
Mattoso (1986, p. 28), por sua vez, afirma que a tortura pode ser definida como todo sofrimento a que uma pessoa submetida por outra, desde que de propsito da segunda e contra a vontade da primeira. A Conveno da ONU sobre tortura e outros tratamentos ou penas cruis, desumanos, ou degradantes, de 10.12.84, traz, em seu artigo 1, a definio de tortura como:
Qualquer ato pelo qual dores ou sofrimento agudos, fsicos ou mentais, so infligidos intencionalmente a uma pessoa a fim de obter, dela ou de terceira pessoa, informaes ou confisses; de castig-la por ato que ela ou uma terceira pessoa tenha cometido, ou seja, suspeita de ter cometido; de intimidar ou coagir esta pessoa ou outras pessoas; ou por qualquer motivo baseado em discriminao de qualquer natureza; quando tais dores ou sofrimentos so infligidos por um funcionrio pblico ou outra pessoa no exerccio de funes pblicas, por sua instigao, ou com seu consentimento ou aquiescncia.
Ampliando sua definio, a tortura ocorre quando h duas pessoas envolvidas, o torturador e o torturado. O torturador tem o domnio fsico da vtima. Alm da dor fsica, deve haver o componente mental, psicolgico e deve haver o interesse do torturador de destruir a personalidade do torturado e cercear a sua vontade (BORGES, 2004, p. 22). Com relao busca da verdade, a tortura no seria eficiente, uma vez que pessoas fortes e determinadas decidem nada dizer que as incrimine, enquanto pessoas mais frgeis no conseguem resistir por muito tempo, se autoincriminando,
44 confessado delitos que, na realidade, no cometeram. Mas o fazem para fugir da dor, portanto a tortura tanto pode resultar em nada como em mentiras. Para Verri (1992, p. 81),
Um assassino de estrada, acostumado a uma vida dura e selvagem, de constituio robusta e calejado para os horrores, submetido tortura, e, com nimo decidido, fica revolvendo no esprito o extremo suplcio de morte que padecer se ceder dor do momento reflete que o sofrimento daquela dor lhe auferir a vida e que se ceder impacincia, ir para o patbulo; dotado de msculos vigorosos, calase e torna baldada a tortura. Um pobre cidado, acostumado a uma vida mais branda, que no est habituado aos horrores, , por uma suspeita, submetido tortura; todas as fibras sensveis se abalam, um violentssimo tremor o invade simples viso dos apetrechos; evite-se o mal iminente que pesa de maneira insuportvel e se afaste o mal a uma maior distncia o que lhe sugere a angstia extrema em que se encontra -, e ento se acusa de um crime que no cometeu. Tais so e devem ser os efeitos da dor sobre os dois homens diferentes. Com isso parece conclusivamente demonstrado que a tortura no constitui um meio para descobrir a verdade.
O mesmo pode-se dizer das pessoas torturadas por razes polticas, que tm objetivos ideolgicos e/ou polticos muito fortes, e que resistem tortura para no entregarem seus companheiros, ou toda uma estratgia de luta. Nesses casos, a tortura policial e/ou militar visava obter informaes que levassem descoberta de outras pessoas do mesmo grupo, na iminncia de aes armadas ou para desestruturar essa organizao. A tortura apenas mais uma das violncias perpetradas pela polcia, pois, no dizer de Costa (2004, p. 14), pode-se descrever mais tipos de violncia realizada pelas polcias civil e militar, dentre as quais: a) abuso da fora letal, ou seja, a autorizao para que a Polcia mate vem com o pressuposto de que deve ser usada somente em casos extremos, quando a vida do policial ou de terceiro est correndo risco. No o que se tem visto constantemente no Brasil e tampouco preciso sair de casa, bastando ligar a televiso para se ver favelas sendo invadidas e pessoas da comunidade aparecerem mortas com a desculpa de que fazem parte do trfico;
45 b) as mortes sob custdia, que podem ocorrer tanto na tortura como no momento da priso, mas tambm h aquelas realizadas para queima de arquivo ou como forma de punio. O sequestro do nibus 174, Central Gvea, da empresa Amigos Unidos, no dia 12 de junho de 2000, s 14h20, que ficou detido no bairro do Jardim Botnico, no Rio de Janeiro, por quase 5 horas, sob a mira de um revlver, por Sandro Barbosa do Nascimento, vtima da Chacina da Candelria, um dos exemplos mais contundentes, pois ele foi morto praticamente na frente das cmeras de televiso; c) uso injustificado da violncia no momento da deteno, quando o preso no oferece resistncia ou j est sob controle e mesmo assim socos e ponta ps so desferidos. Camargo (2009) refere-se a um dossi elaborado por diversas entidades ligadas ao combate violncia no pas, que revela que a Polcia do Estado de So Paulo pratica a pena de morte. Porm, as concluses do dossi garantem que esta situao no somente no estado de So Paulo. O estudo foi denominado Mapa do Extermnio: execues extrajudiciais e mortes pela omisso do estado de So Paulo. As vtimas dessa pena de morte extrajudicial so, em sua maioria, jovens entre 15 e 24 anos de idade, moradores das periferias de grandes cidades, afrodescendentes e pobres. O dossi analisa dados de 2000 a 2009, o que corresponde ao perodo de trs gestes de governadores do estado de So Paulo: Mario Covas (PSDB, 1999/2001), Geraldo Alckmin (PSDB, 2001/2006) e o atual governador, Jos Serra (a partir de janeiro de 2007). Informaes da Uniform Crime Reports e NY Law Enforcement Agency, em 2002, mostram que 12 civis e dois agentes de polcia foram mortos em aes policiais em Nova York, enquanto que, naquele ano, segundo dados da Secretaria de Segurana do estado de So Paulo, 610 civis e 59 policiais foram mortos em aes da polcia na capital paulista. Existem inmeros casos de massacres cometidos por policiais criminosos, que atuam queimando arquivos ou vingando-se. Um dos mais impressionantes e antigos o dos Onze de Acari, ocorrido no dia 26 de julho de 1990, com o
46 desaparecimento de onze pessoas, sendo trs meninas e oito rapazes, dos quais oito eram menores de idade, na faixa mdia de 16 a 17 anos, sendo que uma das meninas tinha apenas 13 anos. Os "Onze de Acari", como ficaram conhecidos, desapareceram em Mag (RJ), num stio pertencente av de um deles. Eram, em sua maioria, moradores da favela de Acari, ou de suas proximidades. Nunca mais foram encontrados, nem seus corpos identificados. A Anistia Internacional relatou, em 1994, que os sequestradores haviam sido identificados pelo setor de inteligncia da Polcia Militar como sendo policiais militares do 9 Batalho da Polcia Militar em Rocha Miranda, estado do Rio de Janeiro, e como detetives do Departamento de Roubo de Carga, da 39 Delegacia de Pavuna, Rio de Janeiro. A investigao indicava que os policiais militares envolvidos vinham extorquindo algumas das vtimas antes do sequestro. Segundo denncias feitas na poca do caso, alguns desses policiais seriam integrantes de um grupo de extermnio denominado Cavalos Corredores. Os corpos dos onze ainda no foram localizados, apesar de vrias tentativas fracassadas por parte das mes e das autoridades pblicas. De acordo com informaes recebidas pela Anistia Internacional, as buscas feitas pelas autoridades em possveis locais de enterro foram negligentes e destrutivas, possivelmente resultando em danos permanentes aos locais. Passados vinte anos de seu desaparecimento, tudo o que os familiares conseguiram ouvir da polcia que sem corpo, no h crime. Edmia Euzbio, uma das mes, foi assassinada, em 15 de janeiro de 1993, quando saa de um presdio, onde havia tentado obter informaes sobre o caso. Diante da falta de vontade do Estado brasileiro em investigar e responsabilizar os culpados, identificados pela P-2 (Inteligncia) da prpria PM h 16 anos, o caso dos Onze de Acari foi apresentado, formalmente, Comisso Interamericana de Direitos Humanos, para que seja apreciado pela Organizao dos Estados Americanos (OEA). Coincidindo com os vinte anos dessa tragdia, haver no Rio de Janeiro, nos dias 24 e 25 de julho de 2010, o 1 Encontro Nacional de Vtimas e Familiares de Vtimas da Violncia do Estado, reunindo casos de vrios estados (RJ, SP, BA,
47 MG, ES). O evento ser promovido pela Rede Contra a Violncia
(www.redecontraviolencia.org). O controle violento de manifestaes pblicas se d em passeatas, greves, protestos, nos quais ocorre o poder do Estado por meio do aparato policial, que intervm politicamente. Esse controle violento tambm se d quando acontecem motins no sistema prisional que, na sua maioria, ocorrem pela falta de estrutura, de condies dignas para os presos que, rebelados, so em muitos casos executados sumariamente, como no caso da penitenciria Carandiru, em So Paulo (SP), em 1992, quando foram assassinados 111 detentos. Os massacres tambm so realizados nas ocupaes de terras feitas pelo movimento dos trabalhadores sem-terra, como em 17 de abril de 1996, quando policiais militares promoveram o Massacre de Eldorado de Carajs, no qual 19 trabalhadores rurais foram mortos e at hoje nada foi feito no sentido de penalizao dos culpados. Tambm h as operaes policiais nas comunidades perifricas, que so feitas de forma violenta, muitas vezes sem mandados judiciais e em horrios que violam o repouso noturno, mas como so realizadas em comunidades carentes se tornam rotineiras. Como forma de intimidao e vingana, muitos policiais buscam fazer justia pelas prprias mos, s vezes por ideologia e s vezes por dinheiro. Criam grupos paramilitares, esquadres da morte, grupos de justiceiros.
4.2 ESCORO HISTRICO SOBRE A TORTURA
A tortura uma instituio que perpassa a Histria da Humanidade, estando presente desde o inicio da civilizao, ocorrendo com maior frequncia e intensidade em determinados perodos histricos, quase sempre de concentrao de poder na pessoa de um homem ou nos Estados totalitrios. A tortura j esteve na legalidade por alguns sculos, sendo aplicada s classes menos favorecidas.
48 No dizer de Verri (1993, p. 90), a origem de uma inveno to feroz ultrapassa os limites da erudio e provvel que a tortura seja to antiga quo antigo o sentimento do homem de dominar despoticamente outro homem, assim como quo antigo o caso de que nem sempre poder vem acompanhado pela luzes e pela virtude e quo antigo o instinto, no homem armado de fora prepotente, de estender suas aes segundo a medida antes do poderio do que da razo. Segundo Borges (apud GONZAGA, 2004, p. 18 e p. 32), o texto mais antigo de tortura que se tem notcia consta de fragmentos egpcios relativos a profanadores de tmulos, em que aparece consignado que enquanto se investigava, os suspeitos eram golpeados com bastes nos ps e nas mos.
4.2.1 A tortura na Antiguidade
Os povos antigos j conheciam a tortura, penas terrveis como a empalao, a fogueira e amputaes, as quais, segundo Borges (2004, p. 41), eram previstas no Cdigo de Amurabi, que foi adotado na Babilnia do Sculo XVIII a. C.. Tambm o Direito Chins e o Persa previam a prtica horrenda da tortura. Na antiga Grcia, a justia era feita atravs da contenda, em que qualquer pessoa podia acusar outra de um crime e este teria sua volta amigos e familiares que fariam a sua defesa. Caso fosse condenado, passaria parte de seus bens para o acusador e outra parte para os juzes. Isso obviamente resultou em que pessoas mal intencionadas levassem contenda outros de posse para usufruir de seus bens. Borges (2004, p. 43) ressalta que:
Na Grcia, a tortura apenas era aplicada aos escravos e aos estrangeiros (metecos). Como os escravos no prestavam juramento, sua confisso s merecia crdito se obtida mediante tortura. Na democracia ateniense, ao cidado era conferido o direito de acusar e julgar, fazendo-se publicamente o julgamento e em pblico aplicando-se a tortura eventualmente imposta.
49 A tortura, em Roma, segundo Borges (2004, p. 46), prevaleceu durante a Monarquia e a Repblica. Sendo adotado o sistema acusatrio, ela era aplicada aos escravos e aos estrangeiros que cometiam qualquer delito e para os homens livres somente quando fosse delito de crimen majestatis. No Alto Imprio, a instruo era feita por juzes na forma escrita e secreta, mas o debate era pblico e oral. No obstante, no Baixo Imprio, a tortura era aplicada indistintamente para todos os delitos. Chegou-se ao ponto de impor a tortura at mesmo para as testemunhas. Justiniano equiparou aos escravos as pessoas de condio econmica mais baixa. Borges (2004, p. 47), resumindo, afirma que a tortura era aplicada dependendo da posio econmica do ru, de modo que, em Roma, Constantino estabeleceu a equiparao das pessoas livres, mas de baixa condio econmica, aos escravos, sujeitou-os tortura, independente da natureza do crime praticado. Os escravos eram os mais supliciados, podendo ser torturados em qualquer caso como acusado ou como testemunha. Para Borges (2004, p. 59),
A tortura propriamente dita guardava razes na Grcia e, depois nos primrdios de Roma. Os germnicos, contudo, permitiam a tortura do escravo quando no papel de acusado, preponderando a o fim de se proteger os interesses do proprietrio do escravo, propriedade valiosa, no o interesse humanitrio de se proteger a pessoa do escravo.
4.2.2 A tortura na Idade Mdia
Adentrando a Idade Mdia, a tortura continuou a ser aplicada de forma legal como fonte de castigo compondo a pena. Nesse perodo, a tortura fez parte do ato de punir, de castigar, no s infligindo dores atrozes, como destruindo a possibilidade de morte digna do acusado. A tortura servia, ainda, para produzir provas contra o acusado, uma vez que este, no resistindo dor, se autoincriminava, buscando, assim, fugir do suplcio.
50 Era realizada de forma pblica, como um grande espetculo, servindo, ainda, para intimidar a populao, que era convidada a assistir aos tormentos impostos aos condenados. Segundo Foucault (1987, p. 41),
A tortura judiciria, no sculo XVIII, funciona nessa estranha economia em que o ritual que produz a verdade caminha a par com o ritual que impe a punio. O corpo interrogado no suplcio constitui o ponto de aplicao do castigo e o lugar de extorso da verdade. E do mesmo modo que a presuno solidariamente um elemento de inqurito e um fragmento de culpa, o sofrimento regulado da tortura ao mesmo tempo uma medida para punir e um ato de instruo.
Ainda na Idade Mdia, ante as crticas que a Igreja catlica vinha sofrendo sobre seus dogmas, nos quais se apoiava a doutrina crist, os que a contestavam eram chamados de hereges. Segundo Borges (2004, p. 75),
A heresia constitua, assim, o maior perigo para a sociedade absoluta, a Igreja no podia transigir com qualquer contestao. Esse fundamentalismo se irradiava para os membros da igreja e seus fiis, chegando s raias da intolerncia. Os inimigos da verdade e da reta doutrina (ortodoxia), hereges reais ou presumidos tinham que ser perseguidos a todo custo.
Portanto, o Papa Paulo III, em 1542, criou uma das mais importantes Congregaes, a do Santo Ofcio, que restauraria a Inquisio Romana. Tribunais de Inquisio foram criados em diversos pases, como Portugal, Itlia, Espanha, estes tribunais eram compostos de um inquisidor, assistentes, um conselheiro espiritual, guardas e um escrivo (BORGES, 204, p. 69). A delao era incentivada, acarretando, assim, vrias situaes nas quais a vingana era o motor da delao. A tortura era realizada de forma legalizada pela prpria Igreja. Foi assim que, na Idade Mdia, com a Igreja Catlica e o Direito Cannico e com a criao dos tribunais de inquisio, a tortura teve seu apogeu. O manual dos inquisidores escrito por um inquisidor, Nicolau Eymerich, revisto mais tarde por Francisco Pena, (1993, 208-209), assim dispe sete regras para a realizao da tortura:
1. Tortura-se o acusado que vacilar nas respostas, afirmando ora uma coisa ora outra, sempre negando os argumentos mais fortes da acusao. Nestes casos, presume-se que esconde a verdade e que,
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pressionando pelo interrogatrio, entra em contradio. Se negar uma vez, depois confessar e se arrepender, no ser visto como vacilante e sim como herege penitente, sendo condenado. 2. O suspeito que s tem uma testemunha contra ele torturado, realmente um boato e um depoimento constituem, junto, uma semiprova, o que no causar espanto a quem sabe que um nico depoimento j vale como um indicio. Dir-se-ia testis unus, testis nullus? Isto vale para a condenao, mas no para a presuno. Portanto, uma nica acusao o suficiente. Entretanto, convenhamos, o depoimento de uma nica pessoa no tem a mesma fora que um julgamento civil. 3. O suspeito contra quem se conseguiu reunir um ou vrios indcios graves deve ser torturado. Suspeita e indcios so suficientes. Quanto aos padres, basta a suspeita (porm, s os padres caluniados so torturados). Neste caso, as condies em que tal ocorre so em grade nmero. 4. Vai para a tortura quem tiver um nico depoimento contra si em matria de heresia e contra quem, alm disso, houver indcios veementes ou violentos. 5. Ser torturado aquele contra quem pesarem vrios indcios veementes ou violentos, mesmo se no se dispuser de nenhuma testemunha de acusao. 6. Com muito mais razo, ser torturado semelhana do caso anterior, quem tiver, alm de tudo, contra si, o depoimento de uma testemunha. 7. Quem tiver apenas uma difamao, ou uma nica testemunha, ou ainda, um nico indcio, no ser torturado: cada uma dessas condies, isoladamente, no basta para justificar a tortura.
Pela influncia que a igreja catlica exercia junto ao poder, o sistema inquisitrio passou do Direito Cannico para legislaes leigas, indo do sculo XIII ao XVIII. A tortura entrou para o direito cannico com a edio da bula papal ad extirpanda, de Inocncio IV, no ano de 1252.
4.2.3 A tortura na Modernidade
Tambm, na Modernidade, mais precisamente nos sculos XVII e XVIII, torturava-se para punir, pois a tortura era uma forma de castigo, uma vez que a morte no era o suficiente, sendo necessrio que o acusado expiasse sua culpa pelo sofrimento fsico.
52 No entanto, naquele perodo, duas obras foram de grande importncia para o inicio do declnio da legalidade da tortura: Dos Delitos e das Penas (1764), de Cesare Beccaria, e Observaes sobre a Tortura (1770), de Pietro Verri. Ainda no sculo XVIII, sob a influncia da obra de Beccaria, surge a preocupao de se acabar com os suplcios pblicos. A morte devia ser rpida e o mais indolor possvel. Como exemplo, inventa-se, na Frana, a guilhotina, com o intuito de reduzir a dor infligida ao acusado e apressar a execuo, dado o aumento da quantidade de condenados morte, com os julgamentos durante a Revoluo Francesa. Em compensao, na Espanha, utilizou-se o garrote vil at o final da ditadura de Franco, em 1975. Esse mtodo causava intenso sofrimento pessoa que estava sendo morta. no incio do sculo XIX que a tortura deixa o seu lado de espetculo pblico para ficar restrita somente aos pores e s masmorras, de onde nunca deixou de existir. Ali ela continuou sendo intensamente praticada, com a dupla finalidade de obteno de informaes e de punio adicional. Outrossim, a sua existncia nunca deixou de ser sabida, porque era interessante para servir de intimidao antecipada aos possveis interrogados. Segundo Foucault (1987, p. 17), o pblico no participar mais como observador na aplicao das penas:
Desaparece, destarte, em princpios do sculo XIX, o grande espetculo da punio fsica: o corpo supliciado escamoteado; exclui-se do castigo a encenao da dor. Penetramos na poca da sobriedade punitiva.
Deixando de ser espetculo, a tortura se enclausura nos pores das prises, presdios e cadeias, saindo do campo de viso do pblico. Portanto, podese dizer que o declnio da tortura comeou com a publicao da obra Dos Delitos e Das Penas, que sustenta a tese da ineficcia e da injustia dessa prtica aflitiva, influenciando assim vrios pases a modificarem sua legislao penal.
53 4.2.4 A tortura na Ps-modernidade
Internacionalmente, a condenao de penas cruis e aberrantes e a proteo aos direito humanos aparecem na Declarao dos Direitos do Homem da Virgnia, EUA, em 1776. Depois, somente em 1787, na 1 Constituio do pas, o artigo 7 prev a proibio de aplicao de penas cruis. Quase 80 anos depois, durante a Guerra Civil nos EUA, soldados afroamericanos nortistas, capturados por foras sulistas, foram torturados e muitos deles assassinados. Coincidentemente, quase metade dos combates da Guerra Civil ocorreu no estado da Virgnia. Neste mesmo perodo, na Frana revolucionria, em 26 de agosto de 1789, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado dispe que "o rigor no tratamento das penas deve ser seriamente reprimido", reproduzindo-se a mesma idia na Constituio Francesa de 1791. Entretanto, passaram-se quase 200 anos entre essas duas iniciativas, norte-americana e francesa, contra a tortura e a assinatura, pela maioria das naes, da Declarao Universal dos Direitos Humanos, em 10 de dezembro de 1948, com uma condenao formal a maus tratos de qualquer espcie e em quaisquer situaes. Durante esse longo perodo, ocorreram dezenas de conflitos armados de grandes propores e as duas guerras mundiais, episdios nos quais a tortura foi utilizada em propores inditas at ento. Essa banalizao da tortura pelos militares, em escala ainda maior na Segunda Guerra Mundial, certamente foi decisiva tanto para a elaborao da Declarao Universal dos Direitos Humanos, logo aps o seu trmino, como, alguns anos depois, durante a epidemia de ditaduras militares na Amrica Latina, nas dcadas de 60 e 70, para a sua utilizao contra civis por eles considerados inimigos internos. A Conveno de Genebra, de 1919, probe o uso de Tortura em prisioneiros de guerra, mas esta continua sendo largamente utilizada. A Declarao Universal dos Direitos Humanos o texto mais importante no combate tortura, porque gerou uma srie de pactos e convenes e possibilitou
54 o reconhecimento da tortura como delito previsto no Direito Internacional Positivo, impondo-se aos Estados a obrigao de reprimi-la e, tambm, impingir sanes aos violadores da norma. So exemplos: a Conveno Europia de Direitos Humanos (04/11/1950); o Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos (12/1966) e a Conveno Americana de Direitos Humanos (11/1969 - Pacto San Jos da Costa Rica). Em 1975, a ONU aprovou uma declarao sobre a proteo de todas as pessoas contra a tortura e outros tratos e penas cruis, desumanas ou degradantes, com a seguinte definio:
Todo ato pelo qual um funcionrio pblico, ou outra pessoa por ele instigada, inflija intencionalmente a uma pessoa penas ou sofrimentos graves, sejam fsicos ou mentais, com o fim de obter dela, ou de um terceiro, informao ou confisso, de castig-la por um ato que haja cometido ou se suspeite que cometeu, ou de intimidar essa pessoa ou outra. Na mesma declarao a tortura era considerada como: uma forma agravante e deliberada de tratamento ou pena cruel, desumano ou degradante.
H, ainda, a Conveno da ONU de 1984 contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes e a Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura 1985, da OEA.
4.3 A TORTURA NO BRASIL
Neste pas, a tortura foi e ainda uma realidade, por vezes mascarada e em outros tantos momentos desvelada.
4.3.1 Aspectos histricos sobre a tortura no Brasil
No Brasil, a Constituio de 1824 aboliu os aoites, a tortura, a marca de ferro quente e todas as demais penas cruis. Mesmo assim, os escravos continuaram a ser supliciados, assim como todas as pessoas pobres, condenadas
55 ou no. A tortura foi abolida formalmente, mas continuou existindo nas prticas policiais e militares, nas delegacias, quartis e prises, atravessando impunemente o Imprio e a recm-criada Repblica. Durante o Estado Novo, j no Sculo XX, a tortura teve sua abrangncia ampliada na ditadura Vargas, incluindo entre as suas vtimas os presos polticos do regime. Desse perodo famoso o episdio no qual o advogado Herclito Sobral Pinto utilizou o Cdigo de Proteo dos Animais para a defesa do seu cliente Lus Carlos Prestes, seviciado e preso pela polcia poltica, sob a chefia de Filinto Muller. Durante a ditadura militar, iniciada em 1964, a tortura foi aplicada, tambm, a opositores polticos, e no apenas a criminosos comuns. A tortura de militantes polticos, estudantes e intelectuais pela polcia e servio secreto das Foras Armadas mobilizou a opinio pblica nacional e internacional contra essa prtica, extinta para presos polticos com a Anistia, em 1979. A busca da verdade na instruo processual foi ineficaz em relao aos atos e eventos da tortura e da violncia, influenciando assim, vrios pases a modificarem sua legislao penal. Nesses dois momentos da Histria do Brasil - Estado Novo, de Vargas, e Ditadura Militar, iniciada em 1964, a Tortura foi explicitamente aplicada aos ditos inimigos do regime e, mais tarde, denunciada ao pblico nacional e internacional por meio de notas e organismos de direitos humanos. A violncia contra jovens, estudantes e intelectuais comoveu e comove, at hoje, a opinio pblica. Passados esses dois momentos, a tortura volta para seu reduto inicial, ou seja, as prises e os atos de violncia voltam a fazer parte do cotidiano dos criminalizados. Seja no momento da priso, durante ou depois, quando apenado, adentra o sistema para cumpri-la, ele novamente sentenciado pelos carcereiros que instigam, com a conivncia das autoridades, os antigos presos a maltratarem, violentarem, agredirem ou at mesmo levarem morte, ou ainda quando so os prprios funcionrios pblicos os carcereiros que aplicam surras e humilhaes. Verifica-se, assim, que a tortura, com o passar dos tempos, foi conceituada de vrias formas. A imagem que vem cabea a do pau-de-arara, do afogamento e do eletrochoque. Porm, na prtica, a tortura pode se dar at pela falta de espao, como celas que no comportam nem um tero do nmero de
56 presos que as ocupam, ou, ainda, por meio de violncias sexuais e doenas fatais que impregnam nosso sistema penal. Cumpre ressaltar que o Brasil est entre os pases signatrios da declarao Universal de Direitos Humanos, aprovada a 10 de dezembro de 1948 pela Assemblia Geral das Naes Unidas (ONU), que diz, em seu artigo V, que ningum ser submetido tortura nem tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante. O Brasil tambm ratificou, tornando-se signatrio, somente em 28 de setembro de 1989, o texto da Conveno contra Tortura e Outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanas ou Degradantes, adotada pela ONU em 1984.
4.3.2 A lei antitortura brasileira
Foi insculpida na Constituio Federal de 1988, a condenao prtica da tortura, da Conveno Americana sobre Direitos Humanos (Pacto de So Jos da Costa Rica), compondo o artigo 5o, inciso XLIII, que faz da tortura crime inafianvel e assemelhado aos hediondos. Mas o crime de tortura somente foi tipificado na Lei no 9.455, de 7 de abril de 1997, que assim define como crime de tortura: constranger algum com emprego de violncia ou grave ameaa, causando-lhe sofrimento fsico ou mental, com o fim de obter informao, declarao ou confisso da vtima ou de terceira pessoa; para provocar ao ou omisso de natureza criminosa; em razo de discriminao racial ou religiosa; submeter algum, sob sua guarda, poder ou autoridade, com emprego de violncia ou grave ameaa, a intenso sofrimento fsico ou mental, como forma de aplicar castigo pessoal ou medida de carter preventivo. Essas condutas so penalizadas com recluso (inicialmente em regime fechado), de dois a oito anos. O projeto da Lei 9.455/97 foi aprovado no dia 3 de abril pelo Congresso Nacional e foi sancionada no dia 7 de abril de 1997, ou seja, sete dias depois que foi feita a denncia, pelo Jornal Nacional em 31 de maro de 1997, sobre as torturas na Favela Naval em Diadema. Foi, tambm, no dia 3 de abril que a Comisso de
57 Constituio e Justia da Cmara aprovou a proposta de emenda constitucional que federalizava os crimes contra os direitos humanos O caso da Favela Naval se deu que na madrugada do dia 7 de maro de 1997, imagens feitas por um cinegrafista amador flagraram dez PMs do 24 Batalho da PM de Diadema-SP que abordaram um gol que passava pela favela para roubar os ocupantes do veculo, como os trs homens no tinham dinheiro, iniciou-se uma seo de tortura que acabou resultando mais tarde na morte, de um conferente, a tiros.
4.3.3 A tortura durante as ditaduras militares
A ditadura militar na Argentina (1976-83) foi a que produziu mais vtimas em todo o continente, cerca de 30 mil mortos e desaparecidos, e uma quantidade muito maior, incalculvel, de pessoas torturadas. Esses dados constam do levantamento Nunca Ms, programa coordenado por Adolfo Prez Esquivel, que chegou a ganhar o Prmio Nobel da Paz por esse trabalho. Quatro caractersticas prprias diferenciam a utilizao da Tortura na Argentina, durante essa ditadura militar: a) a quantidade de pessoas atingidas, dezenas de milhares, no curto espao de tempo que durou o regime; b) a utilizao de instalaes militares nas grandes cidades, inclusive na capital Buenos Aires, como centros de tortura em escala industrial; c) a diversidade das pessoas atingidas, de estudantes secundaristas a profissionais liberais, ativistas polticos, operrios, militares, religiosos, jornalistas etc.; e d) os torturadores sequestraram e adotaram os filhos e filhas recm-nascidos das suas vtimas fatais, levados com elas para os centros de tortura. Essa caracterstica da Tortura na Argentina levou criao, em 1977, de um grupo de avs (alcunhadas pejorativamente pelos militares na poca Las Locas de La Plaza de Maio) de filhas e filhos desaparecidos aps deteno pelas foras de segurana, que buscavam resgatar tambm seus netos e netas. Elas identificaram 500 crianas desaparecidas com seus pais, detidos nessas condies.
58 Somente alguns anos depois que souberam das adoes, pelos prprios militares, como mostrado no filme argentino Histria Oficial. O caso da mdica Silvia Quintela exemplar: sequestrada em 1978 pelos militares, quando estava grvida de quatro meses, nunca mais apareceu. A criana, um menino, foi adotada por um militar. Abel Madariaga, seu marido, conseguiu escapar da priso e exilou-se na Sucia e no Mxico. Aps o final da ditadura, em 1983, voltou Argentina e, desde ento, trabalhava com as Avs da Praa de Maio na busca do seu filho e de outros filhos de desaparecidos. Para Abel Madariaga, seu drama terminou em fevereiro de 2010, quando foi confirmado por exame de DNA, que o jovem Alejandro Gallo, de 32 anos, na verdade seu filho Francisco Madariaga Quintela. Para as Avs, o neto desaparecido de nmero 101. Durante as ditaduras militares na Amrica do Sul, nas dcadas de 1960/70, a Tortura foi de tal forma massificada, que necessitou ser ensinada, em cursos formais, aos militares que desconheciam essas tcnicas modernas de interrogatrio de inimigos internos. A ditadura militar, que teve incio em 1964, apoiada pelos Estados Unidos, com trmino somente em 1985, fez com que, nesse perodo, em face do Decreto-Lei 667, de 02 de julho de 1969, todas as foras policiais ficassem sob o controle militar. Em 1970, os militares criaram uma instituio hbrida policial-militar de mbito nacional, chamada Destacamento de Operaes de Informaes - Centro de Operaes de Defesa Interna (DOI-CODI), rgo de inteligncia e represso. Os policias do DOI-COD tiveram adestramento feito por policiais americanos, atualizando-os sobre novos mtodos de Tortura. Em 1996, o Departamento de Defesa americano, por meio da Escola das Amricas, trouxe a pblico um texto, um verdadeiro manual, intitulado Como manejar fontes, em que anunciava que, desde 1946, quando iniciaram suas atividades em uma base americana no Canal do Panam, at 1984, quando esta base passou para o Forte Benning, na Gergia, passaram por treinamento mais de 60 mil oficiais das foras armadas e das policias da Amrica Latina, que aprendiam como prender e como forar um suspeito a confessar (BORGES, 2004, p. 111).
59 Veio a pblico ainda o Manual do Interrogatrio, divulgado pelo Centro de Informaes do Exrcito (CIE), que detalha como deve ser feito um interrogatrio, tipos de prisioneiros e suas personalidades, bem como o uso de violncia. Assim descreve esse Manual:
O interrogatrio uma arte e no uma cincia. No pode ser resumido a uma srie de regras que garantam, a priori, o sucesso. O interrogatrio um confronto de personalidade. Pode comear como um conflito, mas, se for bem sucedido, terminar como uma associao. O fator que decide o resultado de um interrogatrio a habilidade com que o interrogador domina o individuo, estabelecendo tal ascendncia que ele se torne um cooperador submisso. Uma agncia de contra-informao no um Tribunal da Justia. Ela existe para obter informaes sobre as possibilidades, mtodos e intenes de grupos hostis ou subversivos, a fim de proteger o Estado contra seus ataques. Disso se conclui que objetivo de um interrogatrio de subversivos no fornecer dados para a Justia Criminal process-los; seu objetivo real obter o mximo possvel de informaes. Para conseguir isto ser necessrio, freqentemente, recorrer a mtodos de interrogatrio que, legalmente, constituem violncia. assaz importante que isso seja muito bem entendido por todos aqueles que lidam com o problema, para que o interrogador no venha a ser inquietado para observar as regras estritas do direito (SERVIO NACIONAL DE INFORMAO, 1971, p. 17).
Durante
ditadura
militar
(1964-85),
diversas
pessoas
foram
investigadas, presas e torturadas, entre as quais artistas, estudantes, intelectuais, lideres comunitrios e operrios. A polcia secreta chegava at elas atravs de investigao e tambm por delao, que muitas vezes servia como forma de vingana. Segundo o projeto Brasil Nunca Mais, a tortura foi aplicada indiscriminadamente, no importando idade, sexo, condio fsica ou psicolgica em que o acusado se encontrava. O nmero de pessoas que realizaram denncias foi de 1843 e cada uma delas foi submetida a diferentes tipos de tortura (BRASIL NUNCA MAIS, 1985, p. 16-17). E mais:
[...] os relatos trazem consigo a convico inabalvel que a aplicao da tortura havia sido deliberadamente determinada e adotada, fazendo parte essencial do aparelho de represso montado pelo regime militar. Decorre dos testemunhos a certeza de que o uso da tortura contra opositores polticos parte integrante dos regimes calcados na
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Doutrina de Segurana Nacional. (BRASIL NUNCA MAIS, 1985, p. 17).
Neste perodo, ideologicamente, criou-se a doutrina da Segurana Nacional e em nome dela, na busca de salvar o pas do inimigo interno e externo, vrios direitos coletivos e individuais foram atingidos. O Golpe de 1964 institui um regime autoritrio e militar em que vrios generais sucederam-se no comando. Sucessivos atos institucionais aumentaram o poder formal dos militares no comando do pas, cassando direitos constitucionais e polticos de milhares de pessoas, que assim perdiam seus empregos, inclusive nas prprias Foras Armadas, sob a vaga acusao de atos subversivos. Foram cassados assim centenas de professores universitrios, servidores pblicos, parlamentares, prefeitos, governadores e profissionais liberais, e uma grande quantidade deles saiu do Pas no perodo, justamente por receio de ser preso e Torturado. A decretao do Ato Institucional n 5, em 13 de dezembro de 1968, instaurou o perodo mais violento da represso poltica, desencadeando uma onda de prises, torturas, assassinatos e desaparecimentos de pessoas com
envolvimento poltico contrrio ao regime militar. Nessa poca, a tortura pelos militares contra todos os quais
consideravam inimigos (apresentados por eles populao como terroristas), era tratada nos meios de comunicao abertamente, como podemos ver nestes fragmentos de uma matria escrita na revista Veja em 1969.
Os argumentos dos torturadores soam racionais, lgicos. "Em nossa opinio, h duas coisas bsicas quando se considera a questo das torturas. A primeira que ns estamos em guerra - uma guerra contra a subverso - e que essas pessoas (isto , os torturados) so os inimigos. Se eles subirem ao poder, no se falar em torturas ou prises para ns, mas se falar na nossa morte, com quatro balas nas costas", teria dito a Peter Kramer, correspondente no Rio da revista semanal de informao americana "Newsweek", "alto oficial dos servios de inteligncia brasileiros". "A outra coisa, teria continuado o oficial, " que uma pessoa com uma ideologia no d informao de presente." O oficial citado por "Newsweek" pode ser um personagem-simbolo e suas eventuais palavras poderiam representar o pensamento generalizado dos que defendem as torturas contra os presos polticos. Talvez com boa inteno democrtica, e tambm com um excessivo zelo pelas idias com que definem democracia, eles parecem dizer: " melhor dar pancadas neste cidado e obrig-lo a confessar onde esto os outros terroristas, para evitar que eles matem pessoas inocentes".
61 Ao fazer um balano da atuao repressiva da Ditadura Militar brasileira, em seu livro Combate nas Trevas, o historiador e ex-integrante do Partido Comunista (PCB), Jacob Gorender, estima ter havido um total de 50 mil pessoas com passagem na Polcia por questes polticas; 20 mil submetidas tortura pelos rgos de represso; 144 desaparecidas, centenas baleadas, 8 mil acusadas, 11 mil indiciados, 130 banidos do Brasil e 780 com direitos polticos suspensos por 10 anos (BORGES, 2004).
4.3.4 A tortura nos presdios brasileiros
Todo o esforo de denncia da tortura realizada nas dcadas de 60 e 70 do Sculo XX deve ter resultado em alguma reduo momentnea da sua utilizao tambm nas pessoas acusadas de delitos diversos, os chamados presos comuns, mas no produziu efeitos duradouros para eles, porque a sua prtica continua impune, continuando tais acusados a serem espancados, dependurados no pau-dearara, afogados, levando choques, violentados e submetidos a vrias outras formas de suplcios. A tortura no Brasil uma herana do perodo escravagista e da ditadura militar que, por 20 anos, dominou este pas, sendo, pois, a tortura uma prtica legalizada dentro do sistema. Alm do mais, com o final da ditadura militar, nenhum dos torturados foi levado a julgamento, ficando a impunidade impregnada no sistema carcerrio. O sistema prisional brasileiro encontra-se em situao catica.
Superlotao, motins, maus tratos, assassinatos, reincidncia elevada, falta de assistncia mdica, jurdica e tortura, de diferentes formas, praticada tanto por funcionrios pblicos encarregados de zelar pela integridade fsica dos presos, como pelos prprios presos, em situaes de disputa de poder, por vingana, ou at por instigao dos carcereiros contra presos recm-chegados, acusados ou condenados por determinados crimes. Constata-se que apenas integrantes da classe social de baixa renda encontram-se encarcerados e sofrem tortura e maus tratos. Quem possui elevada
62 condio de vida, curso universitrio e bem relacionado na sociedade consegue, salvo rarssimas excees, livrar-se da priso e, principalmente, dos maus tratos e tortura. A jornada desses presos de baixa renda inicia com a sua deteno sob violncia fsica e emocional, passa por interrogatrios nas delegacias nos quais frequente a utilizao de tradicionais mtodos de tortura, mas no acaba quando chegam s prises, porque o sistema carcerrio um espao de violncia. O senso comum de que preso deve purgar pelos seus pecados: apanhar, passar frio e fome, sofrer o mximo possvel. No basta, para a populao, que os presos sejam privados da liberdade; ela incorpora a noo de que o castigo fsico faz parte do risco de ser criminoso. Por isso, haveria certa aceitao da tortura pelo sistema policial-prisional, seria este o preo a ser pago pelo criminoso. Somente quando ocorre um exagero, ou um acidente, e o preso morre nas mos da polcia ou na penitenciria, a a tortura criticada pela imprensa, polticos, entidades como a OAB. Na verdade, a crtica somente tortura excessiva, morte de um detido ou preso, por funcionrios pblicos nas dependncias do Estado. A tortura como rotina segue sendo uma ilegalidade consentida, em pleno Sculo XXI. Em matria publicada na revista Carta Capital, em 25 de maro de 2009, depreende-se:
Corra foi acusado de deter ilegalmente e torturar, base de chutes, pauladas, socos e eletro choques, a empregada domstica Ivone da Cruz, em 21 de maro de 2001, nas dependncias da Superintendncia da Polcia Federal no Rio Grande do Sul, em Porto Alegre. Ivone, ento com 39 anos, trabalhava na casa de uma mulher identificada apenas como Ocacilda, tambm conhecida pelo apelido de V Chininha, av da mulher do delegado, Rejane Bergonsi. Presente durante um assalto casa da patroa, Ivone acabou apontada como suspeita de cumplicidade com os criminosos, embora nenhuma prova ou evidncia tenha sido levantada contra ela at hoje. Corra era, ento, chefe da Delegacia de Represso a Entorpecentes (DRE) da PF em terras gachas. (FORTES, 2009, p. 20)
E, em matria publicada na Folha Online tambm temos mais um exemplo de que a Tortura persiste, apesar de sua ilegalidade.
Segundo a reportagem de "O Dia", os integrantes da equipe foram espancados e submetidos a uma sesso de choques eltricos e
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sufocamento com saco plstico pelos milicianos durante sete horas e meia. Os trs foram capturados em 14 de maio, diz o dirio. Eles moravam numa casa alugada na favela desde 1 de maio. Segundo o jornal, a equipe pretendia fazer uma reportagem sobre a vida dos moradores em comunidades dominadas por milcias. O dirio no revelou a identidade dos funcionrios. (GOVERNO, 2008)
Colhe-se, ainda, de matria publicada no Dirio Catarinense (Edio de 02 de novembro de 2009):

Um dia aps a divulgao de imagens de tortura na penitenciria de So Pedro de Alcntara, na Grande Florianpolis, surge uma nova denncia: em janeiro do ano passado, um preso teria morrido dentro da unidade. A famlia recorreu corregedoria da Secretaria de Segurana Pblica, e um laudo do Instituto Geral de Percias (IGP) teria indicado espancamento. Quem bateu nele foram os agentes prisionais, n. Espancaram ele at a morte. Quebraram o pescoo e teve traumatismo craniano. Nos braos estava cheio de hematomas, no corpo inteiro conta o pai da vtima. (MARQUES, 2009)
A Anistia Internacional (2001, p. 5) chegou a vrias concluses com relao Tortura no Brasil, que no Brasil de hoje, tortura e maus-tratos deixaram de ser armas de represso poltica e se transformaram as ferramentas essenciais da rotina policial diria, ou seja a nossa polcia no treinada para a investigao, ela usa o atalho da fora bruta.
No inicio do sculo 21, a prtica de tortura e de forma cruis desumanas e degradantes de tratamento, no Brasil permanece difundida e sistemtica. Os representantes da Anistia Internacional esto constantemente obtendo provas desse fato, seja durante visitas peridicas ao pais, seja por intermdio do testemunho de vtima ou grupos de direito humanos. Tais provas, na realidade, indicam o uso repetido e calculado de tortura ou maus tratos em muitas das delegacias policiais e centros de deteno de todos os 26 estados do pas, bem como no Distrito Federal, no como poltica oficial, mas como mtodo consagrado de policiamento ou controle nas instituies correcionais (ANISTIA INTERNACIONAL, 2001, p. 5).
Para ilustrao, vejamos um caso relatado pela Anistia Internacional, que demonstra o fracasso da policia em interrogatrios com tortura:
Alexandre foi preso em 12 de janeiro de 2001, no municpio de Bom Jardim, Estado de Minas Gerais, sob a acusao de estupro da prpria filha de um ano de idade, que fora hospitalizada segundo consta, por apresentar sangramento na regio genital. Alexandre foi levado delegacia de Bom Jardim onde, segundo as informaes,
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negou o estupro da filha. Consta que ento foi algemado por policiais civis, que passaram a golpe-lo nas solas dos ps, com um pau envolto em fita adesiva, alm de lhe aplicar eletrochoques na nuca. Alexandre declarou tambm que os policiais lhe disseram que a tortura no cessaria at o momento que ele assinasse uma confisso. Alexandre assinou a confisso, embora alegue que no lhe foi dada oportunidade de ler o texto. Em 17 de janeiro de 2001, Alexandre foi posto em liberdade aps ter sido constatado por novos exames mdicos que a causa do sangramento e inchao dos rgo genitais de sua filha era a presena de um tumor. A corregedoria de Minas Gerais abriu inqurito sobre o incidente e seis integrantes da Policia Civil foram indiciado como suspeitos.
A Anistia Internacional (2001, p. 11) levanta algumas questes preocupantes como:

O uso sistemtico de tortura e maus-tratos no momento em que efetuada a priso, e durante o interrogatrio de suspeitos para a obteno de confisses, informaes ou para extorquir dinheiro. Condies cruis, desumanas ou degradantes de deteno em delegacias policiais, centros de deteno e prises. Pouca ou nenhuma monitorao externa, independente e efetiva dos locais de deteno. Impunidade generalizada para os perpetradores da tortura, agravada por omisso sistemtica na aplicao da Lei de tortura. Fracasso institucional da justia criminal, em nvel estadual, para assegurar a implementao da lei de tortura. Fracasso do governo federal para garantir a plena implementao da lei de tortura por meio da proviso da determinao poltica e do apoio necessrio, o que inclui a monitorao do usos da tortura e a introduo de salvaguardas contra as falhas do sistema de justia criminal.
4.4 A TENTATIVA DE LEGITIMAO DA TORTURA
Com o discurso do aumento da criminalidade, criando uma insegurana generalizada, a questo da segurana pblica hoje o principal tema para a populao, o mais presente na imprensa. Todos so bombardeados com informaes sobre violncia diariamente. As crianas convivem com situaes muito violentas em videogames, jogos de computador e filmes na TV, nos quais persistem o esteretipo do bandido e as torturas como mtodo de obteno de informaes.
65 Um desenho animado da Disney, com uma estria dos trs porquinhos e do Lobo Mau, tem cenas inacreditveis, ainda mais levando-se em conta que o seu pblico-alvo so crianas pequenas: o lobo preso, amarrado a uma cadeira, sendo torturado pelo Prtico, um dos trs porquinhos, que faz as perguntas e, ao no obter as respostas desejadas, submete sucessivamente o interrogado a pancadas com um instrumento, at ele no aguentar mais e falar. O medo do outro est presente constantemente: o medo do assalto, do sequestro, da bala perdida e de ser morto. A vigilncia privada um dos setores que mais cresce no mercado brasileiro. O discurso tambm vai no sentido de mais policiais, mais presdios, mais armamentos, pois travamos uma guerra interna contra o crime.
Programas de televiso especializados na cobertura de crimes violentos transformaram-se no esteio da programao do horrio nobre de vrios canais, ao mesmo tempo que as reportagens da imprensa escrita tambm passavam a tirar proveito do medo que assaltantes e ladres inspiram populao (ANISTIA INTERNACIONAL, 2001).
A misria passou a ser sinnimo de criminalidade, o que aumenta o fosso existente entre as classes sociais, levando aqueles que possuem bens materiais a protegerem-se em carros blindados e segurana pessoal. Os espaos de diverso so completamente diferenciados. O contato entre as classes sociais praticamente restringe-se s situaes profissionais, como o juiz que v o integrante de outra classe somente em audincia, ou a sua empregada domstica; o mdico que atende pelo SUS; o promotor em audincia; o banqueiro seu motorista e sua empregada domstica. O outro, o desconhecido, o que no faz parte de seu meio social, causa-lhes medo, tornando-se indiferentes a ele. Mas ser que misria , realmente, sinnimo de criminalidade? Segundo Costa (2004, p. 124),
Os estudos mostram que no h necessariamente uma relao de causalidade entre o crescimento da violncia, e a misria na dcada de 1980. Ana Maria Peliano e outros apontam que o mapa da fome no coincide com o da violncia. Ou seja, os mais de 30 milhes de brasileiros que diariamente enfrentam a fome no habitam necessariamente as reas mais afetadas pela violncia. Enquanto o crescimento da violncia um fenmeno principalmente urbano, a fome incide tanto sobre a populao urbana quanto sobre a rural.
66 Neste momento o objeto de estudo da escola clssica est presente, o livre arbtrio, o senso comum acredita que o criminoso o por que quer, porque assim decidiu, e, portanto, deve sofrer as consequncia de seus atos, deve sofrer na cadeia, deve apanhar, pode ser violentado ou infectado, ter assim o que merece. No dizer de Costa (2004, p. 36),
Algumas autoridades polticas e policiais, jornalista e mesmo a populao em geral tm aceitado a idia de que h uma tenso entre a manuteno da ordem e o exerccio democrtico do poder por parte das policias. O aumento das taxas de violncia urbana acabaria por forar, de algum modo em endurecimento das policias na luta contra o crime, o que acarretaria o uso mais freqente da fora para realizar o controle social. Em outras palavras, atribuem a variao na intensidade e no uso da fora na atividade policial necessidade de controle social.
A aceitao da violncia pela sociedade no apenas no apoio eleitoral e no financiamento de grupos de extermnio, sendo a mdia uma das mais influentes nesta cultura da violncia policial. Segundo Costa (2004, p. 128), quando a polcia invade favelas e mata gente inocente, a comunidade se rene para protestar, mas a mdia mostra isso como se fosse uma estratgia do narcotrfico. Uma pesquisa realizada pela CPDOC/FGV e Iser, 1997, no Rio de Janeiro, mostrou que o uso de mtodos violentos para confisso de suspeitos, para 4,1% sempre justificvel; para 52,1% injustificvel; para 40,4% justificvel em alguns casos e 3,4% no sabe ou no respondeu. Em suma, segundo Rocalli (2005, p. 60), a populao quer segurana, quer ver o criminoso atrs das grades e ponto. No quer saber o que acontece no interior das cadeias, a menos que haja um massacre dos presos pela polcia, como os que ocorreram em Porto Velho, em Presidente Prudente e no Carandiru, em So Paulo, com centenas de mortos, quando o assunto ocupa o noticirio por alguns dias. E, no dizer de Bitencourt (1993, p. 89), [...] em muitos setores sociais, encontra-se muito enraizado o conceito de que a priso um lugar onde se deve propiciar o sofrimento e a mortificao do delinqente.
67 O sistema carcerrio contrariando o discurso e sua principal funo, que seria a de ressocializao do apenado torna-se um espao gerador de violncia, onde o pensamento maniquesta, da luta do bem contra o mal incorporado pelo senso comum colocado em prtica. Andrade (2003, p. 20) afirma que,
[...] no senso comum, existem os homens de bem e os homens maus, sendo os primeiros os artfices dos sadios valores e da boa vida que os segundos, em alarmante expanso, estariam impedindo de viver. A funo declarada do sistema penal seria a de controlar a totalidade das condutas dos homens maus (a criminalidade) para garantir a boa vida dos homens bons (a cidadania).
Outra questo que deve ser suscitada o valor que dado confisso no nosso sistema de justia criminal. Ela est prevista nos artigos 197 a 200 do Cdigo de Processo Penal Brasileiro, e j foi considerada a prova mais importante. No h dvidas que essa condio contribui para que os agentes de segurana busquem obter rapidamente a confisso dos suspeitos, lanando mo do expediente criminoso da Tortura. Mas essa importncia da confisso deixou de ser verdadeira justamente por causa da utilizao da tortura para obt-la, havendo at quem defenda por isso a sua total eliminao enquanto prova. So tantos e notrios os casos de confisses feitas nas delegacias e desmentidas em juzo, sob a alegao de que foram obtidas sob tortura, que se tornaram rotina tais situaes. E, igualmente, as confisses obtidas de maneira ilegal pela Polcia, para encontrar culpados de casos de grande repercusso pblica, solucionando-os falsamente s custas de acordos coercitivos com suspeitos. Como os julgamentos demoram, quando finalmente ocorrerem o assunto ter esfriado; entretanto, nem sempre o desmentido dos acusados em juzo livra-os de uma condenao por crimes que no cometeram. Apesar de garantido ao acusado o direito de permanecer calado, no artigo 5 da Constituio de 1988, o seu silncio interpretado pela autoridade policial como uma afronta inaceitvel, e confisso de culpa. Por isso, merecedor de todas as formas de agresses, que sejam capazes de faz-lo falar o que fez e o que sabe a respeito do caso, ou na linguagem policial, cantar. No dizer de Mir (2004, p. 237), a tortura realizada pela policia busca trs objetivos:
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[...] primeiro, conseguir rapidamente informao com o propsito de efetuar outras detenes e desbaratar possveis atividades criminosas. Segundo, quebrar a resistncia do prisioneiro, anulandoo em sua condio de ser humano. Por ltimo, castig-lo como vingana pelo desafio ordem e aos costumes estabelecidos. Especificamente a propriedade privada.
Outra problemtica que contribui para que as polcias violem os direitos humanos a forma como elas funcionam como instituio. A questo da violncia policial no deve ser levada no plano do indivduo, isto , do mau policial, pois isso seria simplificar toda uma cadeia de poder e organizao do Estado em relao segurana pblica. O policial faz parte de uma instituio e esta instituio que deve sofrer mudanas que levem erradicao da violao dos direitos humanos. A polcia somente um instrumento de execuo do poder do Estado e ele que deve criar mecanismos de controle sobre a violncia policial. Faz-se necessrio, ainda, dizer que o fato de haver no Brasil, ainda hoje, polcias militares estaduais, passados 25 anos do final da Ditadura de 1964, confirma o domnio da mentalidade repressiva de carter militar.
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5 CONCLUSO
A violncia sempre esteve presente nas relaes sociais. Fez e faz parte da preocupao de pensadores deste sculo e dos anteriores, por motivos diferentes, em alguns mais humanitrios e estruturados em mudanas sociais em prol de uma sociedade mais humana e mais justa. Para outros, como convenincia a uma explorao de uma classe sobre outra, e na conteno de uma misria fruto desta explorao. As formas de encarceramento encontram-se relacionadas com a manuteno do poder, usando-se at nossos dias atuais a priso como conteno de pessoas oriundas de classes menos afortunadas. O Estado sempre esteve presente, ora legitimando, ora no legitimando o uso da violncia, mas sempre est com ela, como medida a ser tomada quando o poder de quem o controla estiver ameaado, como aconteceu nas ditaduras militares no Sculo XX e nas que ainda persistem em pleno sculo XXI. Portanto, nessa pequena caminhada pela histria da tortura, pode-se concluir que essa prtica teve seu inicio amparada na legalidade, fazendo at mesmo parte da pena como os suplcios e sempre vinculada s classes menos favorecidas; entrou na ilegalidade, mas graas impunidade de que desfruta at hoje, continua sendo exercida contra presos comuns que pertencem classe pobre. Somente atingiu a classe mdia no Brasil por questes polticas, durante as ditaduras da Era Vargas e do regime militar, voltando, em seguida, at a atualidade, a atingir detentos da classe pobre e persistindo at hoje dentro do sistema policialcarcerrio. Centenas de milhares de pessoas no Brasil, suspeitas, acusadas, condenadas, foram, so e sero vtimas da tortura, praticada por servidores pblicos municipais, estaduais e federais, adeptos dessa prtica to comum quanto impune. Essa situao to escandalosamente pblica e impune, que permite pensar at que ponto a tortura est incorporada na cultura do povo brasileiro. Pode-se depreender do noticirio cotidiano que ela continua presente nas ruas, delegacias, quartis e presdios. Sua prtica nunca admitida formalmente, mesmo quando as evidncias so gritantes, como os trs detidos em delegacias paulistas que
70 apareceram mortos em janeiro de 2010, todos coincidentemente dados como suicdio pela polcia. Esse um aspecto interessante da questo: a tortura to frequente e disseminada em todo o Pas, graas impunidade dos torturadores e de quem os acoberta, mas, apesar disso, ningum assume que tortura, e quando acusado, nega sempre. como se houvesse um limiar no-escrito, um acordo tcito, raramente quebrado, entre torturadores e seus superiores hierrquicos, civis e militares, e o Judicirio. Afinal, no fosse assim, haveria inmeros casos de denncias de torturas por policiais, civis e militares, militares das Foras Armadas, guardas penitencirios, e monitores das antigas Febem Fundao Estadual do Bem Estar do Menor, sendo julgados todos os dias, com grande quantidade de condenaes divulgadas pela imprensa. A mdia conivente com essa situao. Tambm ela se omite da tortura rotineira, digamos assim. A imprensa sabe que todos os dias h milhares de pessoas sendo torturadas em presdios do Pas. Mas isso no notcia, est incorporado ao cotidiano. Somente quando h uma morte escandalosa, que a imprensa d alguma ateno, como no caso do chins, detido e violentamente torturado pela polcia no aeroporto do Galeo, no Rio de Janeiro, quando ia embarcar para o Exterior com mais dlares do que o permitido pela legislao. Passados 25 anos do fim da Ditadura Militar no Brasil, quando as torturas de presos polticos escandalizaram o Pas, chamando a ateno da Anistia Internacional (e at do presidente dos EUA, Jimmy Carter, que em 1977 pediu providncias ao general-presidente Ernesto Geisel), e em plena Era da Inteligncia e da Comunicao virtuais, como explicar que as polcias ainda recorram a prticas medievais para obter informaes de suspeitos? E por que nas antigas Febem e nas modernas penitencirias ainda se tenta manter a ordem castigando brutalmente os internos e os presos? Como entender e justificar a prtica de tortura, disseminada
nacionalmente, cotidiana e impune, no Brasil de plenitude democrtica, imprensa e Judicirio livres, Ministrio Pblico atuante, quase dez milhes de jovens nas universidades, seis centrais sindicais e milhares de sindicatos, organizaes nogovernamentais de defesa do Meio Ambiente, do Mico-Leo Dourado, etc., etc....?
71 Esse dilema extrapola a questo policial, avana no drama das delegacias e prises superlotadas (sempre!), nas quais a grande maioria das pessoas ali mantidas em condies sub-humanas so jovens entre 18 e 29 anos, de baixa escolaridade e renda (CARVALHO FILHO, 2002, p. 58). O governo federal, a partir de 2003, adotou polticas sociais voltadas para essa faixa da populao, como o Programa Fome Zero e o Bolsa-Famlia. Por que no enfrentou radicalmente a questo da Tortura e dos maus-tratos nas delegacias e penitencirias? Urge a necessidade da discusso da tortura como uma prtica vinculada ao poder no s de um tirano, de um Estado, como de uma determinada classe social sobre outra, e a esteretipos desenvolvidos ao longo da histria do sistema penal e a formas de violncias construdas e aceitas pelo senso comum. Este trabalho buscou demonstrar que dentro do pensamento das escolas que buscaram uma soluo para a criminalidade, seja encarceirando, com ou sem trabalho dentro do sistema, foi sempre uma determinada classe social a clientela do sistema penal, viso esta demonstrada pela Criminologia Crtica, que tambm vem construir o novo paradigma da reao social, mostrando que a sociedade quem diz quem o criminoso. As idias criminolgicas surgidas com a escola clssica, que buscava modificar o sistema punitivo criando regras slidas, nas quais a justia no ficasse ao arbtrio de um soberano, diante de uma situao em que a violncia na forma mais brbara imperava na punio dos delinquentes, e que as pessoas pudessem ter seus direitos garantidos frente s arbitrariedades perpetradas pelo Estado. Esta escola teve um papel fundamental para a mudana das formas de instruo processual e punio. Enquanto a escola positivista, visado proteo da sociedade criou o paradigma etiolgico, que teve no infrator a resposta para a criminalidade construir esteretipos que sobrevivem at hoje em nossa sociedade, delineando que cara tem o criminoso. Percebemos que sempre, em esmagadora maioria, foi uma determinada classe social quem foi e clientela do sistema penal, ou seja, os escravos em determinado momento histrico, os estrangeiros, os trabalhadores, as prostitutas, enfim os pobres. E para que houvesse uma forma de conteno, a punio era, no passado, a morte, o degredo, o suplcio, as amputaes, os
72 trabalhos forados, as Gales e o confisco dos bens. Passou em outro momento a ter, como forma hegemnica de conteno, as prises que por serem destinadas tambm quela classe menos favorecida, virou um ambiente de violncia e degradao. Portanto, tambm a clientela da tortura, da violncia policial, das violaes de direitos humanos. Quais seriam as solues para se contrapor a tais violaes? Educao em Direitos humanos para policias nas academias, para a populao nas escolas, um controle sobre a mdia com relao a programas que somente contribuem para as violaes em direitos humanos, o direito a voto para os presos, pois, assim, polticos e partidos dariam mais ateno s condies degradantes do sistema, punio aos torturadores do regime militar para ajudar a desconstruir a sensao de impunidade.
73
REFERNCIAS
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74
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75 http://www.clicrbs.com.br/diariocatarinense/jsp/default.jsp?uf=2&local=18&section=G Gera&newsID=a2704792.xml. Acesso: 24 fev. 2010. MATTOSO, Glauco. O Que Tortura? So Paulo: Nova Cultura, 1986, Coleo Primeiros Passos. MATTOS, Renata Soares Bonavides de. Direitos do Presidirio e suas Violaes. So Paulo: Mtodo, 2002. MELOSSI, Drio e PAVARINI, Massimo. Crcere e Fbrica. Rio de Janeiro: Renavan, 2006. MIR, Lus. Guerra Civil: Estado e Trauma. So Paulo: Gerao Editorial, 2004. ONU. Declarao sobre a proteo de todas as pessoas contra a tortura ou outros tratamentos ou penas cruis, desumanos ou degradantes. 1975, resoluo 3452 (XXX). RUIZ-MATEOS, Afonso Maria. O cuidado mdico dos presos. In: Revista Concilium, vozes, 140-1978/10, p. 124 (1328) RUSCHE, Georg, KIRCHHEIMER, Otto. Pena y estrutura social. Bogot: Temis, 1984. SILVA, de Plcido e. Vocabulrio Jurdico. 11. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1991, v. IV. SERVIO NACIONAL DE INFORMAES SNI. Manual do Interrogatrio. 1971. VERRI, Pietro. Observaes Sobre a Tortura. Traduo por Federico Carotti. So Paulo: Martins Fontes, 1992.

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LUZIA MARIA CABREIRA

TORTURA: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA UNIVALI

LUZIA MARIA CABREIRA

TORTURA: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI

TERMO DE ISENO DE RESPONSABILIDADE

Florianpolis, 01 de maro de 2010

Luzia Maria Cabreira Aluna

LUZIA MARIA CABREIRA

TORTURA: da legalidade ilegalidade consentida em pleno sculo XXI

Florianpolis, 01 de maro de 2010

1 INTRODUO ......................................................................................11 2 ESCORO HISTRICO DAS IDIAS PENAIS E CRIMINOLGICAS .................................................................................................................13

3 A REAO SOCIAL ............................................................................25

4 A TORTURA NAS PRISES BRASILEIRAS .....................................41

5 CONCLUSO .......................................................................................69 REFERNCIAS .......................................................................................73

2 ESCORO HISTRICO DAS IDIAS PENAIS E CRIMINOLGICAS

2.2 A MODERNIDADE E A ESCOLA CLSSICA

2.3.1 O perodo cientfico e a Escola Positiva

2.3.2 O paradigma etiolgico em Criminologia

2.3.3 A mudana de paradigma em Criminologia

2.3.4 A Criminologia Crtica

3.1 A VINGANA COMO PRINCIPAL INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL NA ANTIGUIDADE

3.1.1 Os perodos da vingana

3.1.2 As limitaes vingana

3.2 O SUPLCIO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MDIA

3.3 A PRISO COMO INSTRUMENTO DE REAO SOCIAL DA IDADE MODERNA

3.3.1 O surgimento da priso

3.3.2 Os sistemas de execuo da privao da liberdade

3.3.2.1 O sistema da Filadlfia

3.3.2.2 O sistema de Auburn

3.3.2.3 O sistema progressivo

4 A TORTURA NAS PRISES BRASILEIRAS

4.1 ASPECTOS INTRODUTRIOS SOBRE A TORTURA

J para De Plcido e Silva (1991, p.389),

47 MG, ES). O evento ser promovido pela Rede Contra a Violncia

4.2 ESCORO HISTRICO SOBRE A TORTURA

4.2.1 A tortura na Antiguidade

4.2.2 A tortura na Idade Mdia

4.2.3 A tortura na Modernidade

53 4.2.4 A tortura na Ps-modernidade

4.3 A TORTURA NO BRASIL

4.3.1 Aspectos histricos sobre a tortura no Brasil

4.3.2 A lei antitortura brasileira

4.3.3 A tortura durante as ditaduras militares

4.3.4 A tortura nos presdios brasileiros

Colhe-se, ainda, de matria publicada no Dirio Catarinense (Edio de 02 de novembro de 2009):

A Anistia Internacional (2001, p. 11) levanta algumas questes preocupantes como:

4.4 A TENTATIVA DE LEGITIMAO DA TORTURA

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