Adorno, Horkheimer e Os Irmãos Wachowski - Interfaces Entre A Indústria Cultural, o Cinema e A Educação

5 Congresso de Estudantes de Ps-graduao em Comunicao UFF | UFRJ | UERJ | PUC-RIO Universidade Federal Fluminense, Niteri. 24 a 26 de outubro de 2012.
Adorno, Horkheimer e os irmos Wachowski: interfaces entre a indstria cultural, o cinema e a educao Yuri Garcia1
Resumo O presente artigo busca mostrar como o cinema pode ser utilizado para beneficiar a sociedade e tentar modificar as questes sociais que preocupavam a teoria crtica de Adorno e Horkheimer. Enquanto a educao passa por uma necessidade de se integrar a novos meios de comunicao, a fim de se atualizar, o audiovisual surge nas salas de aula trazendo entretenimento e conhecimento. O filme Matrix surge na academia como interessante objeto de estudo devido ao seu xito comercial e s suas possibilidades interdisciplinares tanto de grade bsica como por perspectivas mais complexas que talvez fossem desconhecidas at por seus criadores. Atravs de uma anlise da trilogia, procura-se destacar uma diferente perspectiva do conceito frankfurtiano. Palavras-chave cinema; indstria cultural; educao; matrix.
Introduo
O termo Indstria cultural, de Adorno e Horkheimer, surge como uma forte crtica sociedade, muitas vezes interpretada de forma errnea atravs da obra de 1947, Dialtica do Iluminismo. Para se entender melhor a complexidade proposta pelos autores, necessrio analisar melhor a obra, seus criadores e os sistemas culturais que agem como fatores motivadores de tal pensamento. A inteno dos autores no de se posicionar contra a Indstria Cultural, e sim fazer uma crtica que nos induza a pensar sobre as questes por eles levantadas como a passividade do receptor, representado pela sociedade, e a fabricao de uma
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Mestrando em Tecnologias de Comunicao e Cultura do PPGCOM/Uerj e Pesquisador do grupo de pesquisa em Livros e Cultura Letrada.
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mercadoria produzida em larga escala, padronizada e de baixo custo que seria a cultura. sempre importante destacar que a colocao de Adorno e Horkheimer no direcionada a tecnologia, e sim a sociedade. Os autores reconhecem a possibilidade de um bom uso dos meios de comunicao, porm chamam a ateno para a forma como as pessoas se posicionam em meio ao contexto social da poca. Diante dessa anlise, devemos procurar fatores que atuem ao lado da Indstria Cultural, possibilitando que a percepo do indivduo para com a influncia dos meios de comunicao se transforme. Encontramos na educao uma possvel resposta para a questo. Contudo, as mudanas ocorridas ao longo do tempo com a sociedade e os meios de comunicao se do de forma acelerada, enquanto o sistema de ensino permanece baseado no mesmo modelo. A gerao digital2, iniciada em 1977, possui necessidades diferentes e passa por transformaes que comeam a divergir da antiga proposta escolar. Tornase cada vez mais importante utilizar as tecnologias disponveis para complementar o aprendizado tanto diretamente em sala de aula, quanto indiretamente, em casa. O cinema, nesse caso, surge como um exemplo de sucesso, que apesar de ser o expoente da Indstria Cultural, quando a obra foi escrita, vem se tornando um forte aliado dos professores. Podemos destacar como exemplo a trilogia Matrix, por ser um filme com inmeras possibilidades educativas e por seu alcance tanto como um blockbuster quanto por seu perfil mais cult. 3 O objetivo nesse estudo no de concordar ou discordar das ideias propostas pelos autores da Dialtica do Iluminismo, mas analisar como os conceitos podem auxiliar na educao, lembrando que essa necessita ser repensada. Com a utilizao do cinema, mostramos a possibilidade do intercmbio entre entretenimento e educao, assim como um interessante exemplo de como tal mdia pode agir de forma positiva e servir a favor do indivduo, permitindo, talvez, mudar as mesmas atitudes apontadas como responsveis pelas problemticas polticas e sociais apontadas por Adorno e Horkheimer.
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Termo utilizado por Don Tapscott em seus trabalhos sobre as geraes que cresceram com o uso de computadores e internet.
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O termo possui uma significao muito ampla, porm nesse estudo adotaremos a obra de JANCOVICH; et al. (2003) como referncia.
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Contextualizando e Compreendendo a Indstria Cultural
Publicada, em 1947, pelos filsofos alemes Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, a Dialtica do Iluminismo seria mais tarde considerada o ponto inicial de uma das mais importantes correntes tericas da Comunicao Social, conhecida como Escola de Frankfurt. Para se entender melhor o pensamento frankfurtiano, necessrio observar todo contexto em que foi desenvolvido. Nenhum dos dois autores era especificamente da rea da comunicao, e sim filsofos, pensadores interessados em diversos campos do saber, responsveis por um instituto de pesquisas que visava interdisciplinaridade. Porm, interessante analisar que ambos eram judeus da Alemanha, fugindo de uma perseguio violenta feita por um movimento totalitarista cujo poder se expandia e atravs de uma utilizao massiva dos meios de comunicao disseminavam o antissemitismo. Os efeitos do domnio que os meios de comunicao poderiam possuir em uma sociedade j haviam sido vistos antes na Itlia. Mussolini havia se utilizado bastante do alcance do rdio, assim como criado a empresa de filmes do estado italiano, Cineccitt. Na Alemanha, Hitler no conseguiria dominar os jornais, devido ao fato dos mesmos, em sua maioria, no apoiarem o movimento, porm Goebbels, ministro de propaganda de governo nazista, achou no rdio e no cinema assim como o ditador italiano havia feito em 1922 uma opo eficiente de controle miditico e uso de propaganda nazista. Dentre os dois, o primeiro se destacou como o grande expoente durante o regime, conforme frase dita por Adorno e Horkheimer, "O rdio a voz do Fhrer" (ADORNO; HORKHEIMER apud FADUL, 1993, p.55). A ideia de poder potencializar uma mobilizao de massa por uma causa atravs dos meios de comunicao instigante, e at nobre se bem empregada. Contudo, assim como muitas ferramentas podem servir para propsitos honestos, tambm h a possibilidade de us-las para outros fins. O impacto do nazismo possuiu uma grandeza histrica, marcada at os dias de hoje pelos horrores da Segunda
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Guerra Mundial com a devastao de cidades europeias, pelo genocdio do povo judeu e pela contagem de corpos de nmero inigualvel na Rssia. Possivelmente tal ideia ficou mais marcada pelas mos de Hitler do que por suas outras possibilidades.
O aumento da produtividade econmica, que por um lado produz as condies mais justas para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da populao. (ADORNO & HOKHEIMER, 1985, p.14)
Ao se mudar para os Estados Unidos, Adorno e Horkheimer conhecem uma realidade completamente oposta, a qual tambm no conseguem se adaptar. A cultura americana e o American Way of Life utilizava meios de comunicao privados e no do governo como era o caso europeu. A economia totalmente capitalista, a velocidade refletida na expresso Time is Money, a forte influncia das indstrias e do comrcio e as mdias controladas por empresas particulares refletem uma ntida diferena em relao ao contexto europeu.
Trata-se de uma sociedade que eles aprenderam a conhecer a partir de 1933 e que nunca deixou de representar o desprezo que intelectuais europeus exilados tinham pelos Estados Unidos, que se traduzia no horror pela cultura de uma sociedade que, de certa forma, trazia uma srie de elementos completamente desconhecidos na Alemanha no mesmo perodo. (FADUL, 1993, p.55)
nesse o ambiente que o livro Dialtica do Iluminismo nasce. Em meio a um pessimismo marcado pelos horrores de um regime nazista e uma desiluso com a sociedade americana. Uma premissa utpica de que o sculo XIX havia sido muito melhor, ignorando a explorao trabalhista, o trabalho infantil e outras questes, facilita o desenvolvimento das ideias contidas na obra. Inspirados por ideias de Nietzsche, Marx e Freud, desenvolvem uma teoria visando compreender as mudanas polticas e sociais ocorridas com o capitalismo no sculo XX. necessrio destacar que no h um posicionamento contra a tecnologia, e sim uma forte crtica contra o uso em regimes militares e no capitalismo. Atravs do termo Indstria Cultural, procura-se entender a influncia da mdia e do mercado na sociedade e criticar a transformao de cultura em mercadoria. Tal crtica no se faz diretamente s tcnicas existentes e nem s empresas responsveis pelo produto; a expresso se direcionava sociedade que utilizava tais possibilidades para o consumismo, assim como pela utilizao da cultura como mercadoria.
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As obras de arte e as prprias ideias, seno as pessoas so criadas, negociadas e consumidas como bens cada vez mais descartveis, ao mesmo tempo em que estes so produzidos e vendidos levando em conta princpios de construo e difuso esttica e intelectual que, antes eram reservados apenas s artes, s pessoas e ao pensamento. (HOHLFELDT; MARTINO; FRANA, 2010, p.139)
Ao se utilizar a cultura como elemento de produo em massa, a sociedade encontra-se em uma situao onde a influncia e manipulao podem existir. De fato, em muitas circunstncias, estamos sujeitos a tais ocorrncias, principalmente se analisarmos o termo cultura, que muito amplo. Raymond Williams defende o materialismo cultural e destaca que:
[...] todo um conjunto de prticas e expectativas, sobre a totalidade da vida: nossos sentidos e distribuio de energia, nossa percepo de ns mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. (WILLIAMS apud LIMA, s/ano, s/p.)
A definio de Williams nos mostra que a cultura possui um importante papel em nossa definio como pessoas. E, complementando com uma frase de Anamaria Fadul (1993, p.54), No se pode esquecer que todas as informaes contemporneas so midiatizadas pelos meios massivos e pela Indstria Cultural. Assim sendo, ao se industrializar a cultura, nos tornamos vtimas de um processo de produo em massa, de fcil controle. Porm, esse poder se deve presena da mdia em nossas vidas, ou nossa passividade em relao a ela? A ideia de que o mundo quer ser enganado tornou-se mais verdadeira do que, sem dvida, jamais pretendeu ser. (ADORNO apud HOHLFELDT; MARTINO; FRANA, 2010, p.142) interessante destacar o posicionamento de Adorno e Horkheimer em relao questo. A crtica desenvolvida no ataca um sistema maligno que faz com que as pessoas sejam enganadas. A sociedade possui um acesso maior a informao e utilizam-na como acredita ser melhor.
A Educao
Se considerarmos a perspectiva trazida de que, na realidade, as questes apontadas por Adorno e Horkheimer so de responsabilidade humana e no
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tecnolgica, devemos tentar entender os motivos por trs da teoria crtica. A nossa formao no pode estar limitada a produo cultural em massa. Devemos pensar tambm na educao como um fator atuante e fundamental. Em seu livro Cultura de 1992, Raymond Williams nos chama a ateno para eficincia da educao para o conhecimento.
Um sistema educacional pode promover uma rigorosa formao em procedimentos fidedignos de conhecimento e de anlise, de tal modo que muitos de ns podemos, ento, conhecer e analisar. Ou (como creio ser hoje comum) pode estar orientado a provocar uma impotncia infinitamente instruda na escala completa do que deve ser conhecido e suas excees virtualmente infinitas. (WILLIAMS, 1992, p.180, grifo nosso)
possvel formar cidados ou ovelhas, podemos utilizar a cultura para pensar, ou nos submetermos a ela. As palavras de Williams nos fazem refletir sobre o ensino na atualidade, devido a sua observao destacada na citao acima, como creio ser hoje comum. Em outra passagem, descreve um pouco o sistema educacional, fazendo observaes interessantes sobre a transmisso de conhecimento.
caracterstico dos sistemas educacionais pretenderem estar transmitindo conhecimento ou cultura em sentido absoluto, universalmente derivado, embora seja bvio que sistemas diversos, em pocas diversas e em pases diversos, transmitem verses seletivas radicalmente diversas de conhecimento e de cultura. (WILLIAMS, 1992, p. 183-184)
A educao, que possui seu papel na formao do indivduo, passa por uma possvel queda em sua qualidade, porm, o autor Don Tapscott em seu livro A hora da gerao digital de 2010, nos chama ateno para outra questo, tambm, muito importante a ser analisada, a mudana ocorrida entre as geraes. A resposta dos alunos em sala de aula aos mtodos convencionais de explanao no tem sido to positivo. O nosso sistema de ensino baseado em um modelo muito antigo e precisa ser renovado. As tecnologias esto diferentes e a sociedade est diferente. A educao no pode permanecer esttica. O autor desenvolve tais questes dentro de um estudo da gerao digital mostrando as diferenas cognitivas, na forma de aprendizado e de executar tarefas de seus integrantes. O autor Clay Shirky, em seu livro Cultura da participao (2011) aponta uma realidade sobre a participao e o compartilhamento se tornando parte da vida dos jovens atualmente. Ambos os autores dialogam sobre uma nova forma de aprendizado, destacando uma postura menos passiva dos jovens.
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A mera exposio de disciplinas no suficiente para garantir a qualidade do ensino atualmente. A ideia do aprendizado voltado para provas e para a competio por melhores colocaes no mercado pode em muitos casos acabar ignorando um lado muito importante da educao que o desenvolvimento do indivduo como cidado consciente de seus direitos, deveres, capacidade questionadora, criatividade e seu posicionamento em relao sociedade. necessrio no s o estudo por parte dos alunos, mas tambm uma aula que insira no meio social as questes desenvolvidas, tentando aproxim-las da realidade, e mostrando as teorias em funcionamento no cotidiano. Ideias que no esto no currculo escolar, como cdigos ticos e morais. Outro fator relevante a ser levado em conta o desenvolvimento do aluno em relao a sua forma de aprender. importante despertar uma vontade de buscar conhecimento, criar um ambiente agradvel para o estudo, fazer com que a educao no seja uma obrigao apenas e possa ser vista como algo bom e at divertido. A forma como a aula exposta no mtodo clssico tambm pode ser reavaliada devido ao fato da passividade em sala no ser mais uma caracterstica dos alunos atuais. A busca pela informao algo interessante e cada vez mais comum na gerao digital. Promover exerccios que instiguem os alunos a procurar lies em cenrios comuns pode ser mais efetivo do que mostr-las4. Em vez de dar aulas expositivas, os professores deveriam interagir com os alunos e ajud-los a descobrir as coisas sozinhos. (TAPSCOTT, 2010, p.150) Isso no quer dizer que sempre houve um determinado tipo de pensamento, e agora, h uma ruptura que seria motivo de se repensar a educao. Na realidade, todas as pessoas sofrem influncia da poca em que nasceram. H sempre de se pensar nas novas caractersticas apresentadas pelas geraes e repensar sempre o ensino, buscando a melhor forma de desenvolver o aprendizado. No entanto, no podemos procurar solues para atitudes passadas. Podemos tentar compreender as mudanas ocorridas e procurar solues para as novas questes. As novas tecnologias so ferramentas, que, se bem empregadas, podem ser interessantes aliadas na educao. Algumas delas podem ser utilizadas em casa, complementando o ensino em sala de aula, enquanto outras podem ser empregadas
Para um exemplo prtico dessa apropriao do cinema em sala de aula, ver Clemente (2012).
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diretamente no ambiente escolar. O audiovisual, muitas vezes passado nas escolas, um recurso que tem obtido bastante xito, principalmente com filmes de carter cinematogrfico. As pelculas mais interligadas ao entretenimento possuem grande capacidade expositiva e despertam um interesse maior nos alunos. A possibilidade de se aprender com diverso sempre uma forma de captar a ateno dos mesmos, aliviando o carter obrigatrio da aula. necessrio que o professor saiba utilizar o recurso e esteja preparado para fornecer uma conexo entre o filme e o tema a ser estudado.
O Cinema
O cinema faz parte da Indstria Cultural, portanto, de acordo com o pensamento frankfurtiano, tem papel fundamental no desenvolvimento terico da proposta apresentada acima. De fato, um estudo feito pela Fundao Payne e publicado por Herbert Blumer em 1933 sob o ttulo de Movies and Conduct retrata a influncia do audiovisual na conduta das pessoas. Seu resultado mostra, atravs de pesquisas feitas com estudantes, que os filmes so responsveis pelo embelezamento, maneirismos, atitudes, etc. As pessoas tendem a copiar, mesmo que
inconscientemente, seus atores, cenas e personagens favoritos. O surgimento do cinema se d, reconhecidamente, em 1895 com os irmos Lumire (verso contestada por alguns estudiosos como Arlindo Machado), no entanto, no seu inicio no h muitas noes de suas futuras possibilidades. Com figuras como Georges Mlis, Edwin Stanton Porter e D.W. Griffith vai se desenvolvendo at atingir sua maturidade (COSTA, 2005). A transio entre cinema como experincia e cinema como expresso, linguagem, e por fim, como arte resultado de uma evoluo tanto da tcnica quanto da teoria do cinema. 5
Convertido em linguagem graas a uma escrita prpria que se encarna em cada realizador sob a forma de um estilo, o cinema tornou-se por isso mesmo um meio de comunicao, informao e propaganda, o que no contradiz , absolutamente, sua qualidade de arte. (MARTIN, 2011, p. 16, grifo do autor.)
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Para mais detalhes ver CASETTI, 1999, captulo 1.

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A partir de 1945, a posio do cinema como arte j no mais dicutida. A respeitabilidade artstica do meio, embora grande, contrasta com sua enorme potencialidade financeira e com seu perfil captalista. Na dcada de 40, quando a Dialtica do Iluminismo foi escrita, os estdios americanos passavam pela chamada poca de ouro de Hollywood. Clssicos como Cidado Kane (Citizen Kane, 1941) de Orson Welles e Casablanca (1942) de Michael Curtiz marcavam o cenrio cinematogrfico. O debate sobre a cultura de massa no era ainda centralizado na televiso, por no ser to acessvel. Apenas aps o boom da dcada de 50, o aparelho passa a ser objeto mais comum nas casas dos cidados. Adorno e Horkheimer sofreram a maior influncia do cinema e rdio nazista, como vale lembrar. Ento, podemos destacar o cinema como um grande expoente da Indstria Cultural inicial. Ao entendermos que o conceito no movido por um determinismo tecnolgico, mas sim uma crtica social visando um questionamento das condutas adotadas diante de um modelo capitalista de consumo de cultura como um produto mercadolgico, podemos refletir sobre as possibilidades de se usar tais tecnologias da melhor forma possvel. Baseado no estudo de Herbert Blumer exposto acima, podemos concluir que se a influncia dos filmes nas pessoas ocorre conscientemente, inconscientemente e em grande escala, tambm possvel que se utilize o recurso de maneiras positivas. As experincias feitas por diversos educadores ao longo dos anos comprovam a possibilidade de uma utilizao positiva da Indstria Cultural. O professor e escritor francs Ollivier Pourriol descreve em seu livro Cinefil: As mais belas questes da filosofia no cinema os ensinamentos filosficos extrados de diversos filmes, em sua maioria americanos e com um carter mais blockbuster, baseados em aulas ministradas pelo prprio autor em um cinema de Paris. No Brasil, o educador Joo Lus de Almeida Machado, descreve em seu livro de 2008, Na sala de aula com a stima arte Aprendendo com o cinema, formas de se utilizar filmes em sala de aula. Atravs do uso de experincias pessoais e de estudos sobre cinema desenvolve seu livro sobre a utilidade do recurso. Outros
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autores tambm j desenvolveram o tema, porm, devido extenso de exemplos, optamos por apenas dois exemplos para ilustrar a ideia. importante destacar que com tal mtodo, torna-se mais fcil captar a ateno do aluno e fazer com que haja um exerccio de compreenso dos tpicos desenvolvidos, evitando a mera explicao e podendo se aprofundar no aspecto participativo do aluno ao procurar extrair do filme questes para debate. A utilizao do audiovisual na escola pode ser feita atravs de diversas formas e em diversas disciplinas. As possibilidades de filmes a serem utilizados em sala de aula tambm so incontveis. O exemplo abaixo foi selecionado por se destacar em alguns pontos que consideramos importantes.
Matrix
A trilogia dos irmos Andy e Lana Wachowski, Matrix (The Matrix, 1999), Matrix Reloaded (The Matrix Reloaded, 2003) e Matrix Revolutions (The Matrix Revolutions, 2003) j foi amplamente discutida na academia. Os motivos que levam esses filmes a serem objeto de tantos estudos so variados. Podemos destacar o contedo, a esttica, a linguagem, os conceitos e diversas outras coisas, contudo, por enquanto, torna-se mais interessante especificar as reas em que o filme pode atuar de uma forma mais geral, focando mais nas disciplinas bsicas. O detalhamento das possibilidades de se aproveitar a pelcula para o aprendizado exigiria um trabalho muito maior e mais especfico.
Matrix no , evidentemente, o que se poderia qualificar como um filme cerebral; no se prope, essencialmente, a oferecer material para questionamentos sobre a natureza da produo esttica contempornea ou sobre os discursos da cultura da qual se origina. E nisso exatamente repousa uma de suas qualidades como objeto de anlise para a teoria da comunicao. Ele pelo menos parcialmente inconsciente da amplitude de suas prprias experimentaes. Contudo, falo em experimentao porque os irmos Wachowski, apesar de novatos na indstria cinematogrfica, no tem nada de ingnuos. Conseguiram a faanha de inserir, em um produto perfeitamente comercial do ponto de vista hollywoodiano, dezenas de referncias culturais, literrias e filosficas. (FELINTO, 2005, p.12, grifo do autor.)
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O presente artigo tece breves comentrios sobre o filme e suas possibilidades educativas e questionadoras de forma que se tenha uma perspectiva mais geral. Inicialmente, interessante destacar os motivos que fazem com que seja uma excelente forma de se levar o cinema para a escola. A trilogia foi um sucesso de bilheterias, sendo que, o segundo filme, Matrix Reloaded rendeu US$ 742,1 milhes, ficando em 43 na lista das maiores bilheterias da histria do cinema6. O filme possui fortes elementos da cultura pop, uma ampla quantidade de cenas de ao e efeitos especiais, variando entre tiros, exploses, demolies, perseguies e lutas de kung-fu muito bem coreografadas. O visual do filme extremamente bem feito, com muitos elementos high-tech e com personagens usando roupas de couro pretas e culos escuros. um filme tipicamente holywoodiano e que traz, em seu contexto cenas de indstria cultural inseridas, tais como: ao, aventura, violncia, fico e muitos efeitos visuais. (BARROS, 2004, p.145) Matrix foi uma obra de grande impacto quando lanada, atraiu um pblico fiel e continua sendo um filme bastante exibido nos canais tanto da televiso aberta quanto por assinatura. O fenmeno descrito como Cauda Longa (2006) do autor Chris Anderson, analisa como a especializao do consumidor, a alta demanda do mercado e a facilidade maior de produo em diversas reas esto mudando a economia. Produtos que antes no possuam muito espao, atualmente conseguem atuar em nichos mais especficos e as pelculas perdem o perodo de validade, podendo ser um objeto de consumo por mais tempo. Tanto os blockbusters como os filmes de menor alcance do lucro, o que faz com que a variedade aumente, e o pblico se torne mais exigente em relao a essa possibilidade maior de escolha. Assim, mesmo quase 10 anos depois, ainda h uma forte demanda pela obra.
O produto Matrix idolatrado pelos adolescentes, traz a cultura cyberpunk, os hachers e os crachers, a luta e a potencializao atravs de poderes inimaginveis. Alm disso, os adolescentes ainda o veem como o caminho a ser seguido por um tpico jovem hacher que tem poder, domina e ainda amado, o que satisfaz os anseios da condio adolescente. (BARROS, 2004, p.145)
Fonte:
<http://portaldecinema.com.br/news/2012/05/27/as-100-maiores-bilheterias-de-todos-os-
temxpos/>. Acesso em: 20 jun. 2012.
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Porm, apesar de ser um filme de muita ao, nos traz possibilidades distintas de serem trabalhados em sala de aula. A obra formada por diferentes questes filosficas localizadas tanto nas ideias apresentadas, quanto em quase todos os dilogos. Diversas outras questes podem surgir na pelcula se forem bem analisadas. Pode ser utilizado em aulas variadas. Desde as disciplinas mais facilmente identificadas como Filosofia, Sociologia, Psicologia, Teologia, Antropologia e ideias relacionadas tecnologia, at a Fsica, constantemente desafiada ao longo do filme devido ao fato da Matrix ser um mundo irreal, portanto no sujeito s leis naturais. A energia que um corpo humano possui, a energia do sol, a dormncia muscular aps uma vida em inatividade, a claridade impactando os olhos na primeira vez que ele utilizado, so possibilidades a serem exploradas de forma didtica. Analisar o filme atrs de aspectos interessantes ao conhecimento um bom exerccio. Matrix um ambiente de tecnologias, Teologia, Filosofia, Psicologia, enfim um contexto transdisciplinar do qual emerge, na forma e no contedo, a ideia de processo transdisciplinar e complexidade visveis na realidade virtual. (BARROS, 2004, p.145) Na obra dos irmos Wachowski, podemos encontrar tais ideias e ainda questionamentos sobre a sociedade, o posicionamento revolucionrio dos heris no aceitando o mundo como lhes apresentado. H uma relao entre a escravido do homem pelas mquinas proposta por Matrix e a manipulao da sociedade atravs da tecnologia proposta por Adorno e Horkheimer. Porm, o filme necessita de um vilo, que no caso so as mquinas, enquanto a crtica feita pelos autores recai na sociedade.
De fato, esse o ponto em Matrix que a humanidade tem uma escolha, no somente como especie, mas tambm como indivduos. Ns podemos aceitar nosso papel como escravos das mquinas, ou podemos nos reinventar como mestres. (YEFFETH, 2003, p.9)7
Notamos ainda como as obras de Adorno e Horkheimer e os irmos Wachowski se relacionam. Ao mesmo tempo em que possuem algumas crticas em comum, Matrix um grande exemplo de Indstria Cultural. A cultura em forma de mercadoria est fortemente presente no filme, porm de uma forma interessante,
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Nossa traduo de Indeed, thats the point of the Matrix - that humanity has a choice, not just as a species, but as individuals as well. We can accept our roles as slaves of the machine, or we can reinvent ourselves as masters. (YEFFETH, 2003, p.9)
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fazendo com que possa ser utilizado com fins pedaggicos e podendo tentar ser uma das ferramentas que possa mudar a atitude da sociedade proposta pelos autores.
Consideraes Finais
A Indstria Cultural deve ser compreendida e analisada a partir de todos os sistemas culturais formados por ela. Os filsofos alemes Adorno e Horkheimer, que utilizaram o termo pela primeira vez, possuem intenes crticas que podem ser mal interpretadas se no forem cuidadosamente estudadas. necessrio levar em conta quem so os autores e o contexto da poca para se garantir uma melhor compreenso das ideias por eles apresentadas. A crtica social apresentada pelos autores se dirige s pessoas, e no s mquinas. A teoria proposta se direciona a uma postura da sociedade. Ao procurar possveis solues, encontramos na educao uma forma de tentar formar indivduos que consigam ser transformadores sociais e no apenas pessoas manipulveis. Entretanto, o sistema educacional necessita de uma adequao s novas geraes e a sociedade contempornea. Os meios de comunicao aparecem como importantes ferramentas tecnolgicas que podem prover novas formas de aprendizado. A utilizao do cinema em sala de aula torna-se uma prtica cada vez mais comum, atingindo resultados pedaggicos e promovendo a oportunidade de um exerccio de raciocnio eficaz para se conseguir extrair o conhecimento. Alm disso, permite-nos promover a educao em forma de entretenimento, criando um ambiente mais agradvel ao aluno e podendo despertar uma vontade maior em aprender. A obra Matrix dos irmos Wachowski surge como um interessante exemplo, por ser um filme de enorme sucesso, com muitas cenas de ao e efeitos especiais, nos garantindo uma boa dose de entretenimento. Ao mesmo tempo, consegue ser um recurso extremamente didtico, possuindo variadas formas de aprendizado e podendo ser utilizada em diversas disciplinas. Vale ressaltar que o estudo dessas disciplinas por si s no garante um pensamento crtico se for utilizado apenas para se passar em avaliaes. H um
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processo importante ocorrendo nas escolas que a formao para provas e no de cidados. Por isso necessrio mostrar outros aprendizados, que podemos encontrar em Matrix. Valores morais, ticos e questionamentos que no s auxiliam o entendimento do pensamento e das ideias a serem estudadas, mas tambm nos fazem pensar. Fazem-nos avaliar o mundo e desenvolver uma forma de observao crtica exatamente da forma que Adorno e Horkheimer procuravam ao escrever a Dialtica do Iluminismo. Embora um produto da Indstria Cultural, Matrix consegue ser tambm, um grande aliado da teoria proposta em 1947. As perguntas de Neo protagonista da trilogia so as perguntas que a sociedade deveria se fazer diante da Indstria da Comunicao.
Referncias bibliogrficas
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Referencias audiovisuais:
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5 Congresso de Estudantes de Ps-graduao em Comunicao UFF | UFRJ | UERJ | PUC-RIO Universidade Federal Fluminense, Niteri. 24 a 26 de outubro de 2012.

Contextualizando e Compreendendo a Indstria Cultural

Para mais detalhes ver CASETTI, 1999, captulo 1.

temxpos/>. Acesso em: 20 jun. 2012.

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