CISC Centro Interdisciplinar de Semitica da Cultura e da Mdia

Corpus Absconditum

O Virtual como Variante da Ausncia

Dietmar Kamper

1. O virtual possvel, aquilo que a todo momento e em toda parte tambm possvel de outra maneira. Consiste na despedida do corpreo uma vez que nega as condies do tempo e do espao renegando com isso sua prpria gnese. Ao mesmo tempo, o virtual marca os limites do arbtrio humano criando uma imanncia universal imaginria, uma priso do esprito absoluto concentrado em si que de nada mais dispe alm de si prprio. Essa monstruosidade, sntese da ilustrao, ela prpria inilustrvel. Talvez se esconda nela o luciferiano, aquele lado na natureza humana do qual j se fala nos escritos mais antigos.

2. No encadeamento histrico dos modelos de abstrao (segundo Jochen Hoerisch: ceia, dinheiro, mdia) chegou-se ao cume do poder: a abstrao da imagem na qual, em lugar de coisas e seres humanos, se propagam as imagens de coisas e seres humanos. a abstrao mais eficiente por que desprende em vez de oprimir. Isso significa: telas e monitores abarrotados, ao lado de espaos vazios e mortos. Mas a supervalorizao de imagens e signos leva, necessariamente, ao desprezo das coisas. A vitria triunfal sobre aquilo que revela-se como a pior das derrotas. Fazer imagens acaba sendo uma matana dos corpos um crime perfeito. A questo mais importante essa: O que ser feito dos cadveres (Vilm Flusser)? A corporeidade descartada assume a qualidade torturante do refugo e do lixo que acaba sendo um estorvo permanente.

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3. A realidade veio a ser substituda pela fico. Curso inexorvel das coisas e curso livre de fantasia trocaram de lugar: agora os referenciais no param mais de resvalar, de cair, de desabar, e numa pnica contra-mo todos os fantasmas assumem carter compulsivo, causando uma estupidez indolor nas pessoas envolvidas. O desprezo do mundo leva forosamente ao desprezo de si mesmo. Por isso, na fora do virtual vem tona uma poderosa impotncia, seguida de perto da auto-eliminao. Seria esse o vazio do humano da civilizao prognosticado por Gnther Anders. O colosso global, uma vez libertado de lugar e tempo, de localizao e temporalidade, est podre at a medula.

4. A arte tributria dos sentidos (Rainer Maria Rilke). Ela lida com aquilo que real uma nica vez, para em seguida se tornar eternamente possvel Desde o princpio, a arte agente daquilo que terrestre, testemunha e testemunho daquele deus vivo e, por isso mesmo, mortal que se chama corpo e que no deve ser confundido com as muitas imagens morturias do corpo ou com a mquina. A arte no a execuo do virtual e sim interrupo das abstraes a caminho de seu cume, especialmente da abstrao das imagens. Ela destaca a sua fraqueza e burla, com sua percepo adrmica, a estupidez indolor humana, produzida social e historicamente. Em lugar da produo de imagens em concorrncia com a mdia, ela se dedica cuidadosa instalao provisria de corpos que chega a alcanar as estrelas (Maurice Merleau-Ponty). Essas, por sua vez, so definitivamente inimaginveis, de modo que no se enquadram em imagem alguma.

5. A arte acontece, portanto, no limite do delrio de poder do homem. Pela percepo do monstruoso, vira crtica especfica de poder que se tornou invisvel, sem exaltar, no entanto, aquilo que critica. S assim lhe possvel descobri debaixo de cada topo um tropo, em cada fundamento os duros efeitos de uma revirada. Por isso mesmo trata-se de um fracasso, provavelmente um fracasso virtuoso, como s acontece em situaes sem

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sada, ela passa pelo meio riscando-se a si mesma. Desta maneira revela como o poder podre e como pode ser real a fico original de uma vida perdulria que no tem medo da morte.

Berlim-Kreuzberg, Pentecostes de 1997.