Da nova sensibilidade artificial
Maria Teresa Cruz
Universidade Nova de Lisboa
Fevereiro de 2000
H hoje sinais claros de que a tcnica
e a esttica se encontram em trajectrias
de convergncia, e de que esta convergn-
cia to importante quanto foi aquela ou-
tra entre a cincia e a tcnica, ao formar
esse bloco denso que designamos significa-
tivamente como tecno-cincia. O ponto
em que esttica e tcnica convergem e tor-
nam explcito um programa comum o da
afeco. A compreenso do que possa estar
em causa neste programa est bem para alm
das discusses acerca das relaes entre arte
e tcnica ou da emergncia de novas artes
tecnolgicas e implica, em primeira mo,
uma recolocao mais ampla, mas tambm
mais precisa, da questo esttica. Na eco-
nomia disciplinar do pensamento moderno, a
esttica representou um ensaio de modulao
da afeccionalidade em geral, que permitiu
enquadrar aspectos malditos da experincia
moderna, como os do prazer, das paixes
e das sensaes, transformando-os na bem-
dita e bem-vista, mas tambm bem abstracta
sensibilidade. O sucesso de uma tal opera-
o, fica a dever-se a uma maquinaria igual-
mente abstracta de figuras, de categorias fi-
losficas e de topoi literrios cuja funo
No prelo (data prevista de publicao - Fevereiro
de 2000)
a de mediar simbolicamente e imaginaria-
mente a afeco, de modo a que tudo aquilo
que nos pode (perigosamente) tocar, possa
ser simultaneamente implicado na experin-
cia e desimplicado dos corpos. Problema
e programa de ordem prtica, e s depois
potica, que a esttica assume alis, desde o
sc. XVII, em concorrncia explcita com a
tica e a poltica.
Mediao do contacto e do impacto que a
afeco impe, desafeco da afeco, por-
tanto, tal foi o dispositivo esttico. No
sendo puramente lgicas, as suas operaes
no eram tambm nem ticas nem polti-
cas, apesar de visarem os corpos, e de est-
arem manifestamente ligadas a um desejo
de controlo da vida individual e colectiva.
Sem recorrer ao conceito, lei ou ao con-
trato, o dispositivo esttico introduz pro-
cessos de constituio da experincia sens-
vel: o gosto, o sentimento do belo, o senti-
mento do sublime, etc. . . , em suma, o que
designa como sensibilidade, sntese artifi-
cial no interior da qual se des-integram as
sensaes, as emoes e os desejos. H
pois uma produtividade esttica que desa-
grega a matria da afeco para a sinteti-
zar e recompr de novo, como acontece ex-
emplarmente no caso do prazer esttico en-
2 Maria Teresa Cruz
quanto prazer desinteressado ou prazer sem
prazer. Por processos similares, se pro-
duz quotidianamente nos media terror sem
horror, comoo sem emoo, compaixo neralizado e que, portanto, a substncia da
sem paixo, etc. . . Assim, a exacerbao da
produtividade esttica, ou um certo pro-
cesso de estetizao da experincia, frequen-
temente criticado como derrame da sensibi-
lidade, acaba por produzir, na verdade, uma
estranha insensibilidade, como se os corpos
se encontrassem definitivamente desimplica-
dos da experincia da afeco. E, de facto,
so cada vez mais frequentes os diagnsti-
cos que associam a estetizao crescente a
processos de anestesiamento da vida nas so-
ciedades modernas.
Num olhar retrospectivo, a esttica pode-
ria ser entendida como o primeiro grande
dispositivo moderno de desafeco ou de ar-
tificializao da sensibilidade, com o ojec-
tivo especfico de modalizar e dar figura
substncia traumatizante da afeccionalidade.
Como se, de algum modo, ela previsse e
preparasse, como um ensaio experiencial, o
confronto com a vida contempornea, mar-
cada pela hiper-estimulao dos sentidos,
pelo o sobreaquecimento das emoes, e
pela imposio do choque. Menos facil-
mente previsvel, mas em todo caso vis-
vel, a partir dos finais do sculo XIX, era
o protagonismo que a tcnica deveria ass-
umir neste processo, alimentando e contro-
lando, atravs de uma aparelhagem densa,
o jogo de afeco e de desafeco da ex-
perincia. De facto, as afeces tornaram-
se matria privilegiada da maquinao tc-
nica moderna. E esses aparelhos chamam-
se: fotografia, cinema televiso, multimedia,
redes cibernticas e ambientes virtuais - e
neste sentido, e s neste, que se pode falar
de uma esttica dos media. Para Walter Ben-
jamin, como se sabe, era j evidente, no in-
co deste sculo, que os novos dispositivos
da imagem causavam comoo e impacto ge-
afeccionalidade estava a ser penetrada pela
aparelhagem tcnica moderna, de um modo
simultaneamente ptico e tctil. Na sua pers-
pectiva, esta penetrao da cultura (e no
apenas do trabalho) pela tcnica, libertava-a,
entre outros aspectos, da estetizao da vida
e dos seus respectivos efeitos polticos: auto-
contemplao e auto-alienao da humani-
dade pelo espectculo de si mesma. Em con-
trapartida, Benjamin via na recepo senso-
rial aparelhada pela tcnica a possibilidade
de um novo comportamento, caracterizado
pelo facto do prazer do espectaculo e da vi-
vncia nele suscitar uma ligao ntima e
imediata com a atitude do observador espe-
cializado1 isto , uma atitude examinadora
e crtica.
As dcadas que se seguiram provaram a
extrema lucidez de Benjamin a respeito da
questo da tcnica, mas tambm algum ex-
cesso de expectativas. A aparelhamento tc-
nico da cultura teve como efeito dominante
especializar o observador no prprio espec-
tculo, com a diferena de que a possibili-
dade de ligao ntima e directa eliminava
tendencialmente, deste espectculo, a distn-
cia cultural (nomeadamente esttica) e to-
mava de emprstimo as vias da natureza, no-
meadamente a das sensaes e das afeces.
Penetrado, e no substitudo, pela aparelha-
gem tcnica, o dispositivo esttico torna-se
ento to eficaz e to efectivo na sua artifi-
cialidade, quanto a prpria natureza. As no-
1
W. Benjamin, A obra de arte na era da sua re-
produtibilidade tcnica, in Sobre arte, tcnica, lin-
guagem e poltica, Lisboa, Relgio d? gua, 1992, p.
110
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Da nova sensibilidade artificial 3

vas mquinas da afeco tornam a sensibili- se claro que elas constituem um dipositivo
dade artificial to real quanto necessrio para planetrio de produo e de gesto calcu-
efectivamente sentir e padecer sem abando- lada da afeco, fabricando-a, modalizando-
nar o seu torpor esttico. O corpo esttico a, intensificando-a ou entorpecendo-a. Um
aparelhado pela tcnica entra numa nova re- grande nmero de mquinas modernas pa-
lao natureza, tornando evidente a cre- rece assim vocacionado para prosseguir o
scente integrao entre mquinas e organis- programa de constituio de uma sensibili-
mos, mesmo nesse estrato complexo e apa- dade artificial, e dar-lhe o carcter de uma
rentemente sem regras da experincia hu- efectiva experimentao com a experincia.
mana que o da afeco. A equivalncia Experimentao para a qual, os dispositivos
que Deleuze props entre mquina, corpo e multimedia e hipermedia, o ciberespao e os
desejo colocava alis a hiptese, partilhada sistemas de ambientes virtuais5 constituem
desde cedo por muitos pensadores da tc- hoje importantssimos laboratrios. O es-
nica, de que h tantos seres vivos na m- pao imaterial e lgico do digital est assim
quina como mquinas no seres vivos2 . A a adquirir, pelo menos tendencialmente, a
famosa frmula de o Anti-dipo, segundo a densidade e a tangibilidade prprias daquilo
qual a mquina desejante e o desejo, ma- que podemos tocar e com o qual nos pode-
quinado, mostrava que habitar um corpo era mos relacionar sensorialmente e, at mesmo,
construir a sua pequena mquina prpria, emocionalmente. por isso que o debate
pronta segundo as circunstncias a ligar-se a em torno da da potencialidade e da actua-
outras mquinas colectivas3 , tcnicas e so- lizao, do real e do virtual, deixou de ser
ciais. Maquinao conectada do corpo, do uma discusso abstracta, ou uma avaliao
desejo e da tcnica, tal seria ento, a produti- das possibilidades puramente logiciais da ci-
vidade afectiva, produtividade que se pode berntica, tendo hoje lugar em torno de des-
acelerar ou desacelerar, aquecer ou arrefe- ses laboratrios de experimentao com a
cer, em suma experimentar e gerir. Esta ma- experincia e dos novos interfaces que eles
quinao da afeco, em que esttica e tc- propem para conectar homem e mquina.
nica convergem, na verdade entendida por importante relembrar, a este respeito,
Deleuze como uma experimentao inevi- que as primeiras teses de McLuhan sobre
tvel, um programa que recai igualmente os novos media tecnolgicos foram bem sin-
sobre corpus e socius4 . 5
Uma explicao tcnica simplificada daquilo em
Se tomarmos, nesta perspectiva, o con- que consistem as experincias num ambiente virtual,
junto de mquinas que articulam o campo pode ser apresentada do seguinte modo: so experin-
da comunicao, campo por excelncia da cias sensrias sintticas que comunicam componentes
conexo, do contacto e do impacto, torna- fsicas e abstractas a um operador humano ou partici-
pante. A experincia sensria sintctica gerada por
2 um sistema de computador que tende cada vez mais a
Gilles Deleuze, O Anti-dipo. Capitalismo e Es-
quizofrenia, Assrio & Alvim1972, p. 230 dispor de interfaces com o sistema sensrio humano
3 de modo a que essas experincias apresentem na sua
Deleuze, Dialogues, Champ Flammarion, 1999,
p. 199 maior diversidade possvel atributos do mundo real
4 (cfr. Kalawsky, 1994, Virtual environment systems:
G. Deleuze, Comment se faire un corps sans or-
ganes? in Mille Plateaux, Minuit, 1980, p. 188 1-16)

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4 Maria Teresa Cruz
tomticas da relao que a tcnica viria a
estabelecer, no apenas com o domnio co-
gnitivo, estendendo e automatizando algu-
mas das nossas operaes lgicas e de cl-
culo, mas tambm com todo o nosso corpo
e, principalmente, com a sensorialidade. A
hiptese de cada novo medium ser, como sus-
tentava McLuhan, uma espcie de prtese
para cada uma das funes do nosso or-
ganismo que se tornava necessrio ampliar,
especializar, prolongar, etc. . . fazia antever
que as mediaes tcnicas viriam a ter uma
importncia fundamental ao nvel da experi-
ncia sensvel. Como diz McLuhan em Un-
derstanding Media (1964): No ao nvel
das ideias e dos conceitos que a tecnologia
tem os seus efeitos; so as relaes dos senti-
dos e os modelos de percepo que ela trans-
forma a pouco e pouco e sem encontrar a me-
nor resistncia (McLuhan, 1964/1968:37).
McLuhan tem tambm plena conscincia de
que a criao de uma estrutura tecnolgica
de sensibilidade artificial traz consigo alte-
raes que se manifestam ao nvel da afec-
cionalidade em geral, nomeadamente ao n-
vel das emoes e das paixes, ou do que
chamava um clima emotivo. Nas suas pa-
lavras, este clima sofre arrefecimentos e
aquecimentos, com consequncias nomea-
damente polticas no conjunto da sociedade6 .
6 com que aprendemos a estabilizar a economia mun-
notrio o modo como McLuhan descreve j
ento o processo tecnolgico de uma gesto da afecti-
vidade em geral e das suas manifestaes nos mais di-
versos domnios da experincia. Em Os media quen-
tes e frios (McLuhan, 1964: 41-52), McLuhan fala
de media quentes que tendem a arrefecer o clima
de uma sociedade, assim como dos efeitos de so-
breaquecimento ou de grande mobilizao afectiva
que podem provocar os media frios, numa socie-
dade pouco alfabetizada; ao mesmo tempo que esses
mesmos media, no caso de uma sociedade desenvol-
vida, podem conduzir a uma mobilizao afectiva que
A prpria investigao das cincias cogni-
tivas, cujos progressos e impasses vo ne-
cessariamente enquadrando as ambies e as
limitaes da ciberntica, encontra-se hoje
especialmente voltada para as nossas expe-
rincias de afeco, nomeadamente emocio-
nais7 . Paralelamente, a mquina informtica
deixa de se pensar apenas segundo o ideal
da mquina inteligente, da mquina que
pensa, ou da inteligncia artificial, mas tam-
bm em funo da hiptese de uma sen-
sibilidade artificial, de uma mquina que
sente ou do que alguns propem j como
affective computing8 . A fabricao hard
e soft desta sensibilidade artificial est alis
em marcha, nomeadamente com os dispo-
sitivos wearables como o headmounted dis-
play, as luvas, os sensores, etc. . . e toda uma
nova srie de interfaces visuais, auditivos e
tcteis. Se as novas mquinas no so ainda
realmente sensitivas, so pelos menos cre-
scentemente integradoras da multisensoria-
lidade, razo pela qual a noo de multi-
media (off line e on line), mesmo se tecno-
logicamente vaga, designa um nmero cre-
vai apenas no sentido do puro divertmento. A este g-
nero de tipologias bem caractersitcas da sua lingua-
gem terica aparentemente imprecisa, McLuhan acre-
scenta a seguinte reflexo: A regularizao do clima
emotivo provocado pela aco dos media quentes e
frios no pode contudo ser feita com o mesmo rigor
dial (McLuhan, 1964: 47)
7
Veja-se a importncia reconhecida dos trabalhos
de Antnio Damsio, nomeadamente prosseguidos no
seu ltimo livro, The feeling of what happens, tem
sido disso testemunho
8
E no por certo desprezvel que a linhagem
desta nova rea de investigao parta directamente de
Marvin Minsky, nome importante no domnio da inte-
ligncia artificial, atravs de uma das suas discpulas
directas, Rosalind Picard. Desta autora veja-se, no-
meadamente, Affective Computing (MIT Press, 1997)
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Da nova sensibilidade artificial
scente de suportes e de produtos. Cada vez
mais, a construo dos sistemas informticos
toma em ateno a relao entre estruturas
sonoras, visuais e cinticas e modelos for-
mais (numricos e lgicos) que as possam
descrever. Dois exemplos simples existen-
tes e j plenamente integrados so os sin-
tetizadores e as paletas grficas. Os casos
mais ousados pertencem aos sistemas de si-
mulao de ambientes virtuais (desenvolvi-
dos, como se sabe, partir dos simuladores de
vo) com integrao de informao visual,
sonora, cintica e tctil, abrindo a possibi-
lidade da relao homem-mquina se fazer
pelos principais canais sensoriais e motores.
Um dos aspectos mais importantes desta
situao o facto de, pela primeira vez, o
aparelhamento tcnico da percepo no in-
cidir privilegiadamente na viso, mas antes
num modelo multisensorial. curioso re-
lembrar que Benjamin falava j duma ne-
cessria perda de relevncia da viso, a re-
speito do prprio cinema. A novidade do
cinema, enquanto dispositivo ptico, era a
de que ele possua uma qualidade tctil, a
qual advinha sobretudo da tcnica da mon-
tagem. Ora, o mais importante que, para
Benjamin, esta nova qualidade perceptiva
respondia a uma necessidade histrica da
prpria experincia humana pois, como diz:
as tarefas que so apresentadas ao apare-
lho de percepo humana, em pocas de mu-
dana histrica, no podem ser resolvidas
por meios apenas visuais, ou seja da con-
templao. Elas s so dominadas gradual-
mente, pelo hbito, aps a aproximao da
recepo tctil9 . importante notar que,
ainda hoje, as alteraes no medium da per-
cepo (para usar a expresso de Benja-
9
Walter Benjamin, idem, p. 101
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5
min), continuam a pr na ordem do dia a
perda da centralidade da viso e uma certa
revalorizao do tctil, como se desta re-
configurao da sensorialidade humana de-
pendesse, de facto, como sugeria Benjamin,
a possibilidade de nos posicionarmos relati-
vamente s transformaes radicais da nossa
experincia, em vez de sermos delas meros
espectadores.
um facto que o modo de hierarqui-
zao e de organizao das tarefas da per-
cepo no constituem uma condio pu-
ramente biolgica, dada partida, e que a
sua forma histrica decide, a cada momento,
aspectos fundamentais da nossa experincia.
No caso do olho, Jonhatan Crary mostra bem
que a viso moderna consistiu fundamental-
mente num conjunto de tcnicas para con-
stuir o sujeito em observador10 . Deste pro-
cesso fez parte, precisamente, a dissociao
entre o tacto e o acto de ver, que se encontra-
vam ainda integrados no caso da concepo
clssica da viso. Distino e sobrevalori-
zao da viso, de consequncias determi-
nantes em termos cientficos, filosficos e
polticos. Boa parte do pensamento crtico
moderno tem consistido, alis, no desmas-
caramento desta centralidade da viso, como
teoria, panptico ou espectculo. Em A so-
ciedade do Espectculo, tambm Debord re-
10
Cf. Jonathan Crary, Techniques of the Obser-
ver, Cambridge, Mass., MIT Press, 1990. Nesta
obra, Crary reavalia a nossa cultura visual moderna
como estreitamente ligada construo histrica do
sujeito espectador. Desta genealogia da viso fazem
parte momentos fundamentais como os da inveno
da perspectiva, da fotografia e do cinema, com uma
ateno especial a estes novos dispositivos da imagem
surgidos no sculo XIX, os quais, segundo Crary te-
riam introduzido uma experincia da visibilidade pro-
priamente localizada no corpo, e que designa como
viso subjectiva ou ainda como um corpo que v
6 Maria Teresa Cruz

laciona a imposio do espectculo com troduo de mecanismos partilhados de con-

a sobrevalorizao da viso, em detrimento trolo ou manipulao dos novos media, exi-
dos outros sentidos, nomeadamente o do gindo ainda a introduo, no sistema, de uma
tacto: Uma vez que a funo do espect- sensorialidade complexa, estimulvel e reac-
culo a de fazer com que o mundo deixe de tiva, isto , a sua transformao numa es-
ser directamente perceptvel, para ser visto pcie de ecosistema tecnolgico. O pro-
atravs de diversas mediaes, inevitvel jecto que David Rokeby desenvolve desde
que procurasse elevar o sentido humano da 1983, e que intitula Very Nervous System,
viso ao lugar especial que era anteriormente (desenvolvidada desde 1983), bem signi-
ocupado pelo tacto; a viso, como o mais ab- ficativo deste tipo de preocupaes. Cen-
stracto dos sentidos, e o mais facilmente en- trado num conjunto de diversas interaces
ganado, hoje naturalmente o sentido mais no-visuais, usa nomeadamente o som e o
prontamente adaptvel abstraco genera- movimento para produzir um sistema alta-
lizada da sociedade11 . mente sensvel, no qual a percepo tecni-
Neste ponto largamente consciencializado camente mediada parece adquirir uma nova
- o dos efeitos preversos da centralidade tangibilidade.
da viso - muitos parecem estar, pois, de A maior parte das actuais propostas mul-
acordo. E o entusiasmo actual em torno do timedia interactivas continuam, no entanto, a
multimedia, do hipermedia e a sua culmi- no dispensar o ecr e a exibir efeitos fun-
nao no desejo de imerso total tem ainda, damentalmente visuais, mesmo quando h
como programa implcito, uma superao diversos tipos de interfaces envolvidos.
dessa centralidade da viso. Os interfaces o caso da famosa visita a uma cidade que
sensoriais multiplicam-se e as tcnicas do percorremos visualmente, ao mesmo tempo
observador so pelo menos complementa- que pedalamos numa bibicleta fixa diante de
das por um conjunto de tcnicas do uti- um enorme ecr (de Jeffrey Shaw), das plan-
lizador, que tornam o espectador, no pro- tas virtuais que vemos crescer a um gesto
priamente activo, mas menos puramente reti- nosso (de Christa Sommer e Laurent Mi-
niano. Em consequncia, o espectculo, con- gnonneau), ou dos objectos virtuais que, di-
juntamente maquinado pelo espectador, pa- ante dos nossos olhos, resistem fora e
rece sofrer um efeito de imploso num es- durao de um sopro (de Edmond Couchot).
pao catico, que vai dissolvendo a topo- Dispositivos com os quais podemos intera-
logia rgida do palco, dos bastidores e da gir, de vrios modos (gestos dos dedos, mo-
plateia. Neste programa tecnolgico ass- vimentos dos braos, das pernas, do rosto,
ume assim particular relevncia, no apenas deslocaes no espao, etc. . . ) sem con-
o acrescento da interactvidade, mas a im- tudo abandonarmos completamente o papel
plicao de outras dimenses da percepo, de espectadores. A aparente multisensoriali-
na certeza de que o espectculo no ce- dade da esttica informacional assim des-
der lugar participao pela simples in- mentida por uma srie de experincias inter-
11
activas que permanecem fundamentalmente
Guy Debord, A Sociedade do Escpectculo,
Seco 18 visuais. Um projecto recentemente imple-

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Da nova sensibilidade artificial
mentado na world wide web, T-Vison12 ,
assinala precisamente uma certa obsesso
da visibilidade relativamente ao ciberespao.
Nesta proposta, o utilizador manipula a fi-
gura de um globo terrestre apresentado no
ecr, composta de um conjunto de imagens
de satlite e de fotos areas. Cada uma de-
las permite um zoom que nos mergulha na
viso de conjunto de uma cidade, de uma
das suas ruas, ou mesmo, do interior de
uma das suas casas, levando-nos acompan-
har, em tempo real, o registo permanente de
uma cmara video. Mesmo os sistemas de
construo de ambientes virtuais so ainda
basicamente, aparelhos de viso, no dizer
de Simon Penny. Isto , uma metaforizao
do espao digital no interior do visvel13 ,
como revelam inclusivamente algumas das
suas operaes mais sofisticada, tais como a
experincia de elevao ou da perda de peso,
que se resumem afinal na experincia de uma
espcie de flying eye.
Este tipo de insuficincias mostram, de
facto, o quanto a prpria tecnologia digital
se encontra ainda longe da multisensoriali-
dade e, ao mesmo tempo, presa da primeira
grande revoluo dos computadores, nesta
matria, que foi afinal a do visual display.
Em todo o caso, e tambm aqui, no nos dei-
xemos enganar pelos nossos olhos, ou mel-
hor, no nos deixemos enganar a respeito do
que ver. A experincia do multimedia e do
hipermedia, mesmo com todas as suas limi-
taes, e mesmo quando insiste no campo da
viso, no nos deve fazer esquecer o facto de
a visibilidade se situar crescentemente num
12
Criado pelo Art+Com Group, sediado em Berlin
13
Simon Penny From A to D and Back again. The
emerging asthetics of interactive art, in Leonardo
(Abril, 1999)
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7
terreno ciberntico e electromagntico14 , ou
o facto de que o computador no pode simu-
lar e tornar visvel seno aquilo que j inte-
ligvel15 . A visibilidade, tal como tem lugar
no universo informacional dos novos meios
revela-se uma realidade profundamente abs-
tracta. Na verdade, a prpria neurofisiologia
moderna demonstrou que a nossa viso no
um mero processo de recepo de imagens
invertidas pela retina, mas sim um processo
complexo de codificao e descodificao
de informao, envolvendo partes especfi-
cas do nosso crebro. E esta qualidade pro-
priamente informacional da viso que o di-
gital na verdade revela e acompanha, como
nenhum outro dispositivo tecnolgico ante-
rior a ele.
O modo como percepcionamos a paisa-
gem crescentemente digitalizada que nos ro-
deia responde, de facto, a novas tarefas da
percepo e contm, efectivamente, altera-
es no medium da percepo (como dizia
Benjamin), mesmo no caso da percepo vi-
sual. Para estas novas tarefas e novas perfor-
mances da percepo, que resultam de novas
snteses artificiais, a cultura digital prope j
novos conceitos: o conceito de ciberper-
cepo, como anttese do pensamento li-
near, como percepo all-at-once, isto ,
percepo imediata e completa de uma mul-
tiplicidade de pontos de vista, que activa em
toda a extenso as dimenses do pensamento
associativo, como reconhecimento da tran-
sitoriedade de todas as hipteses, da relati-
vidade de todo o saber e da impermanncia
de toda a percepo; o conceito de tele-
prescincia, como capacidade para antici-
14
J. Crary, op cit, p. 2
15
Edmond Couchot, Vision, Corps et Mouve-
ment, in Les Cinqu Sens de la Cration, Paris,
Champ Vallon, 1996, p.128
8 Maria Teresa Cruz
par e prever mais rapidamente e com maior
alcance; ou a telenia, como actividade
inclusiva e colaborativa permanente que
exige a capacidade de orientao em re-
des transpessoais de espritos e de imagi-
naes16 .
A ciberpercepo representaria assim o
conjunto transformado e alargado das nos-
sas actividades perceptivas, no interior do
qual a actual diversidade dos sentidos (vi-
sual, auditivo, tctil, etc. . . ) seria redefi-
nida, re-hierarquizada e possivelmente acre-
scentada. Isto , a nova sensibilidade arti-
ficial no se constitui por mera adaptao e
capacidade de conexo das mquinas com
os nossos diferentes rgos sensoriais e suas
funes. Pelo contrrio, e como sugere De-
leuze, o nosso corpo que primeiro perde a
certeza e a necessidade dos seus rgos e das
suas funes. E, neste ponto (pelo menos),
Deleuze ainda Mcluhaniano. De facto, um
dos aspectos mais interessantes das anteci-
paes de McLuhan a respeito da constitu-
io tecnolgica de uma sensibilidade artifi-
cial, o facto de ele ter compreendido bem
que a sua lgica radica numa inevitvel am-
putao. Apesar da maior parte dos seus co-
mentadores reter daqui a ideia de um corpo
progressivamente protsico, onde cada or-
go vai sendo substitudo por mais uma pe-
quena mquina, a verdade que a hiptese
de Mcluhan bem mais radical do que esta
lgica construtivista e imaginria, mais ou
menos robtica, do corpo hbrido, a caminho
do ps-orgnico. O novo corpo e a nova ex-
perincia sensvel resultariam antes de uma
sntese verdadeiramente outra, de uma con-
16
Esta recenso, onde tm lugar muitos outros con-
ceitos, feita por Roy Ascott em Larchitecture de la
ciberperception, in Les Cinqu Sens de la Cration,
Paris, Champ Vallon, 1996
stituio radicalmente diferente da experin-
cia, no caso, a ciberntica. O corpo sem
orgos seria o resultado da amputao do
prprio sistema nervoso central, pois, com
o advento da tecnologia elctrica, o homem
projectou a instalao no exterior de si de
um modelo reduzido do seu sistema nervoso
central17 . Neste caso particular, mas glo-
balmente decisivo para todas as nossas acti-
vidades, sejam elas lgicas, sensoriais, mo-
toras ou emotivas, o funcionamento maqu-
nico no necessitaria mais de distingur entre
o visvel e o tctil, entre o audvel e o leg-
vel, entre o tctil e o cintico, etc. . . , nem
entre o abstracto e o sensvel. Esta hiptese
de facto a hiptese ciberntica, no esta-
dio da tradutibilidade absoluta de todos os
dados sensveis em informao e da infor-
mao em tangibilidade, e o digital, mesmo
como o conhecemos hoje, parece estar j no
caminho desta ambio. Esta situao me-
taforizada por McLuhan com uma imgem
que ficou clebre: este seria o momento em
que transportaramos ou experimentaramos
como pele18 toda a experincia.
Semelhante prognstico s poder apan-
har de surpresa aqueles que acreditam ex-
cessivamente no carcter logicial da razo,
ou aqueles que acreditam excessivamente no
carcter irracional da afeco. Na verdade,
toda a experincia e pensamento humanos
mostram-nos, desde h muito, que assim no
, apesar desta discusso (sempre recorrente,
pelo menos no ocidente), conhecer hoje o en-
tusiamo algo ingnuo de uma (falsa) novi-
dade, nomeadamente no domnio das cin-
cias. No seu estado actual de evoluo, a
tcnica, a tecno-cincia, e as suas mquinas
17
McLuhan, Understanding Media, 1964, p. 63
18
McLuhan, op. cit., p. 68
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Da nova sensibilidade artificial 9

no fazem mais do que revelar uma condio

da prpria racionalidade: a de que inteligi-
bilidade e sensibilidade no so realmente
separveis. Ou ainda, se quisermos, uma
condio propriamente mundana da razo:
a de que mesmo simbolicamente ou imagi-
nariamente, ela sempre teve pele, mesmo
quando, para o bem e para o mal, lhe
permitido esquecer que tem corpo. Neste
sentido, a pele tecnolgica no cumprir
funes muito diferentes das que j con-
hecamos bem, funcionando como uma su-
perfcie disponvel para afeco, que simul-
taneamente dispe dos corpos e os protege.
Ser possivelmente mais plstica e transitiva,
podendo migrar de corpo para corpo e dos
corpos para as coisas. Tal como nos poss-
vel hoje ver, ouvir e sentir de modos directa-
mente desconhecidos pelo nosso corpo, tam-
bm o meio nossa volta, como diz Roy As-
cott, se ps olhar-nos, ouvir-nos e sentir-
nos, de um modo cada vez mais fino19 , das
cmaras de vigilncia das instituioes pbli-
cas, at imensa rede de satlites que po-
vam o espao. Sejam quais forem as trans-
formaes profundas, secretas, metafsicas,
ou simplesmente imprevisveis que esto em
curso na aventura tecnolgica da experincia
moderna, poderemos pois estar certos de que
no deixaremos de as sentir . . . na pele.

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Roy Ascott, op cit., p.189

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