Dopamina produz religio ou religio produz dopamina?

By Gleuto Serafim @ Ashfield Portuguese Language SDA Church 1st October 2011
(Extraido de um Sermao Publicado em 22 de setembro de 2011 por Daniel Ruy Pereira, PhD)

No dia 22 de Setembro de 2011, Hlio Schwartzman, cientista articulista da folha de So Paulo comenta uma notcia afirmando que o nosso crebro tende religiosidade: ao que tudo indica, o crebro humano vem de fbrica com uma srie de vieses cognitivos que tornam a religio um subproduto natural. (1) Na notcia, o autor comea dizendo que j h 20 anos que a religio tem sido estudada como um fenmeno. Isso muito bom. Independentemente da existncia ou no de um deus (ou Deus), diz o autor, a religio existe e move bilhes de pessoas. Eu diria que, de uma forma ou de outra, move todas as pessoas, inclusive os ateus, j que, por religio, entendo qualquer pensamento ou sistema que defenda a existncia de um ser (como Deus ou um aliengena), entidade (como espritos) ou fora (como a evoluo (2)) como definidor de sentido e destino para o indivduo e o universo. Ou seja, algo muito importante em nossa civilizao, por isso merece ser estudado sistematicamente pela comunidade cientfica. De acordo com a teoria da evoluo, a religiosidade surgiu no homem em algum ponto da histria, por necessidade de adaptao. Ela seria mais uma forma de aumentar as chances de sobrevivncia, porque religiosos tendem a se aproximar em torno de uma causa comum; todos sabem que um grupo tem mais fora que um indivduo, por isso, alm de aumentar as chances do indivduo, a religio aumentaria as chances de sobrevivncia da espcie, justamente por agregar maior fora a um determinado grupo. Assim, o homem criou Deus, voluntria ou involuntariamente, porque precisava sobreviver. claro que este ltimo pargrafo causa arrepios em cristos e religiosos. Mas basta um pouquinho de disposio para ir atrs do assunto e verificar que essa uma hiptese razovel, dentro do evolucionismo. Quero dizer que ela parte do pressuposto que a evoluo de fato aconteceu. Se no aconteceu, ento essa hiptese descartada. Portanto, sr. religioso, antes de sair por a batendo nos ateus e condenando-os ao inferno, entenda que, para eles, essa explicao faz muito sentido, j que eles acreditam que a evoluo aconteceu.

 Mas vamos continuar a anlise da notcia da Folha. Vou citar a parte mais interessante: Cientistas j identificaram pelo menos dois genes ligados ao circuito da dopamina que parecem desempenhar um papel importante na crena, alm de interessantes diferenas anatmicas entre os crebros de cticos e crentes. (3)

Molcula de Dopamina. Imagem Wikipedia.org. Sabe-se ento que a dopamina (hormnio produzido no crebro, responsvel pelas sensaes de prazer e motivao) desempenha importante papel na crena religiosa. Essa afirmao leva deduo que, quando voc l a Bblia e fica feliz por ter descoberto o rumo a seguir, libera dopamina na corrente sangunea; ou quando voc ora e sente que foi ouvido, tambm est cheio de dopamina; ou quando aprende um novo ensinamento que faz sentido dentro de sua religio. E essa quantidade de dopamina te d aquela sensao religiosa. Desse modo, quando Paulo diz, em Filipenses 4:4: Alegrem-se sempre no Senhor. Novamente direi: alegrem-se! (NVI), podemos dizer que ele, na verdade, estaria dizendo: Liberem dopamina quando pensarem na Divindade. Novamente direi: liberem dopamina!.

Um problema ovo-galinha A pergunta crucial: a liberao de dopamina que determina a ocorrncia de religio ou a religio que determina a liberao de dopamina? A pergunta pode parecer viciada, tendenciosa, mas no . Veja: Se a liberao de dopamina determina a religio, ento uma pessoa que afirma ter sido visitada por Deus, ter experimentado a graa de Deus ou ter sido salva est apenas sob efeito de uma grande quantidade de substncias qumicas como algum que usou uma droga. Mas se a religio que determina a liberao de dopamina, ento dizemos que a experincia da pessoa foi real, e a alta liberao de dopamina uma evidncia dessa profunda e transformadora experincia pela qual a pessoa passou. O evolucionismo sempre vai ficar com a primeira hiptese, mas no porque melhor que a segunda, e sim porque a segunda tem implicaes que o evolucionismo (e o ateu) no aceita. O melhor disso tudo que, aceite a hiptese que for, essa aceitao pura e simplesmente feita com base na f que a pessoa tem na evoluo. Nenhuma das duas pode ser testada a concluso precisa ser aceita. Se ajudar, gostaria de lembrar que, at onde sabemos, em toda a histria da humanidade, ningum que usasse muita droga mudou a civilizao como Jesus mudou. E se tinha um pessoa que, se a primeira hiptese for aceita (dopamina produz religio), era muito louco, era ele. Jesus afirmava ser Deus. Se ele estivesse dopado no manteria esse discurso sempre a menos que fosse louco de pedra. E os evangelhos mostram que louco ele no era, at pelas lies altamente lgicas que ele ensinava, como, por exemplo, em, Joo 8:12-59, no debate com os fariseus, ou em Mateus 23, na repreenso severa aos fariseus. Porm, se aceitarmos a segunda hiptese (religio produz dopamina), significaria que o contato ntimo que Jesus tinha com Deus refletia na liberao de grande quantidade de dopamina em seu corpo, o que explicaria o fato de ele ser uma pessoa muito feliz e extremamente determinada (ou motivada) a realizar seus objetivos. Intrigantes essas evidncias, no? Concluso Neste artigo, vimos um exemplo do uso do mtodo cientfico que leva a uma concluso no-cientfica, mas que muitas vezes apresentada em tubo de ensaio, s para no admitir que uma concluso baseada em f.

 Por isso, Habacuque e Paulo estavam certos quando disseram (em Habacuque 2:4 e Romanos 1:17), que o justo viver por f. Para o cristo e para o criacionista, a liberao de dopamina um efeito biolgico da marcante experincia que a pessoa tem, seja na orao, na leitura bblica ou na prtica da piedade. Para o ateu e para o evolucionista, s o inverso. Mas tudo fica na base do acreditamos que seja isso, porque testar no laboratrio no d. Ningum escapa da f. As ltimas concluses sobre a origem e destino da vida e sobre o modo como a levamos no so baseadas em experimentao, mas em reconhecimento, em aceitao do que Jesus fez e de Quem Ele . Quando se reconhece isso, abre-se caminho para a verdadeira satisfao e motivao. Por isso, Jesus disse, em Joo 7:38: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. (NVI) E poderamos dizer, tambm, rios de dopamina. Dra Rita Martins, leciona para o curso de pos graduao em ensino religioso para a Universidade de Sao Paulo (USP), disse o seguinte sobre o ser humano e um ser religioso: Ser religioso uma dimenso constitutiva do ser humano. Estamos vivendo um momento de transio. Racionalismo, individualismo, consumismo, materialismo, mas muito so os sinais que apontam para grandes mudanas. Como sabemos, as pessoas, j na pr-histria, vendo a fora dos elementos da natureza, como a gua, o fogo, a terra etc, pensavam que esses elementos eram espritos e os reverenciavam. Como nos primrdios, o ser humano busca sentido para sua existncia e continua repetindo as perguntas fundamentais: Qual a minha origem? Para onde caminho? Deus existe?

 A tcnica, a cincia e a filosofia no conseguiram responder a essas questes fundamentais. preciso ser sensvel ao apelo do ser humano que busca o sentido da prpria vida. H, sem dvida, um ressurgimento do interesse pelo fenmeno religioso, por isso a busca do sentido da vida volta cena. Durante sculos de histria a religio foi referncia para as pessoas, o racionalismo que marcou e marca a modernidade tentou neg-lo, mas o ser humano no se deixou abalar e busca resposta que o transcenda, porque o ser humano diferente de outros animais, nasce com um "pequeno defeito". Ao nascer no sabe o que ser humano, nem como viver como humano, precisa aprender a ser humano e mais do que isso, a criar um mundo humano. Essa "recuperao" da condio humana remete o ser humano novamente religio, pois a ela o campo onde nos defrontamos com a nossa condio de " criatura", com potencialidades e limites, expressando os desejos e esperanas que transcendem os nossos limites. Na busca do transcendente, buscamos um grupo religioso institucionalizado que traduza sua experincia do transcendente a partir dos elementos culturais e tnicos da regio de sua origem. H expresses religiosas que so universais, mais ou menos presentes na doutrina e no culto de todas as religies. So arqutipos que tm um determinado significado simblico e religioso. Eles emergem e fascinam as pessoas. Dentre os arqutipos que poderiam ser citados, podem acentuar os seguintes. A gua A luz e o fogo A dana

 A festa O sangue e a violncia (na comunicao de massa) A iniciao A sexualidade Como sabemos, a religio no um sistema cultural fechado, uma verdade revelada ou intuda que s emite significados preexistentes, ou um conjunto de regras idealizadas. O significado do religioso no est s no passado, na tradio, mas no aqui e agora das intenes do ser humano no momento histrico em que vive. Portanto, se houve um tempo em que a religio foi rejeitada como representante de um perodo de cativeiro da liberdade de expresso e da imposio de dogmas das instituies religiosas sobre a sociedade, atualmente os paradigmas ditados em nome da racionalidade e da tecnologia j tm uma credibilidade desgastada. Podemos dizer, sem risco de incorrer em um exagero militante, que a religiosidade, os mitos e as narrativas das religies, suas expresses litrgicas e seus ritos se apresentam para as pessoas neste novo milnio como uma verdadeira possibilidade de expresso do humano em seus nveis mais criativos e profundos. Entre outras linguagens humanas, a religiosidade, ao lado das criaes artsticas, nos possibilita encontrar arqutipos e experincia que nos fundamentam e que tambm podem ser remodeladas pelas novas geraes. importante notar que todos ns seres humanos temos a necessidade de encontrar algo sobrenatural, da experincia religiosa que nasce a f. Desta forma a religio impregna a todas as formas de vida, principalmente, naquela que tange a espiritualidade. E neste contexto, o homem religioso acredita que Deus o criou e, portanto, sua origem provm de uma divindade. O sobrenatural e o divino esto relacionados ao ser religioso, neles o homem busca respostas e solues para seus problemas existenciais. Por isso a religio tem uma dimenso divina, tica e religiosa, captada muito bem por Arnold

Toynbee, ao dizer que A religio era a presena no mundo de algo espiritual maior do que o prprio ser humano. E isso nos faz entender e acreditar, segundo Hellern, que O homem foi criado por Deus. Portanto, o homem por natureza religioso, e que acima dele existe a divindade. Assim que poderamos colocar na seguinte ordem ao buscarmos ser religiosos, Confiar, Ter f e sermos felizes. Confiar: Trust in the LORD with all your heart, and do not lean on your own understanding. In all your ways acknowledge him, and he will make straight your paths. Proverbs 3:5-6 Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. Provrbios 3:5-6
Trust in the LORD with all your heart, and do not lean on your own understanding. The Theological Wordbook of the Old Testament says that the word 'trust' here is often used with the word 'dwell' in the sense of safety and security. Dwell in the Lord, reside in Him completely, stay 'at home' in Him, totally, completely, with all that you are. In the same way , do not replicate this from your own strength. We must release our desires to be in control, or even understand everything that is happening to us, rather, to dwell in the One who does. In all your ways acknowledge him, and he will make straight your paths. To go about daily tasks brings great difficulty when we wrestle trials. We must consciously bring the presence of the Lord into these tasks, perhaps even "feeling" for His strength in us, perhaps Him even doing it for us and through us. The promise proceeds for the one who does this: God will straighten our paths, making a way where there is now way.

Ter f 1 Peter 1:5-9

who through faith are shielded by God's power until the coming of the salvation that is ready to be revealed in the last time. In this you greatly rejoice, though now for a little while you may have had to suffer grief in all kinds of trials. These have come so that your faith--of greater worth than gold, which perishes even though refined by fire--may be proved genuine and may result in praise, glory and honor when Jesus Christ is revealed. Though you have not seen him, you love him; and even though you do not see him now, you believe in him and are filled with an inexpressible and glorious joy, for you are receiving the goal of your faith, the salvation of your souls. Que mediante a f estais guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo, Em que vs grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessrio, que estejais por um pouco contristados com vrias tentaes, Para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo; Ao qual, no o havendo visto, amais; no qual, no o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefvel e glorioso; Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas. 1 Pedro 1:5-9 Ter alegria no Senhor
Psalm 27:6 - "Then my head will be exalted above the enemies who surround me; at his tabernacle will I sacrifice with shouts of joy; I will sing and make music to the LORD." (NIV) Tambm agora a minha cabea ser exaltada sobre os meus inimigos que esto em redor de mim; por isso oferecerei sacrifcio de jbilo no seu tabernculo; cantarei, sim, cantarei louvores ao SENHOR. Salmos 27:6 Psalm 97:11-12 - "Light is shed upon the righteous and joy on the upright in heart. Rejoice in the LORD, you who are righteous, and praise his holy name." (NIV) A luz semeia-se para o justo, e a alegria para os retos de corao. Alegrai-vos, justos, no SENHOR, e dai louvores memria da sua santidade. Salmos 97:11-12 Psalm 118:24 - "This is the day the LORD has made; let us rejoice and be glad in it." (NIV) Este o dia que fez o SENHOR; regozijemo-nos, e alegremo-nos nele.

Salmos 118:24 Proverbs 15:13 - "A happy heart makes the face cheerful, but heartache crushes the spirit." (NIV)

Proverbs 15:23 - "A man finds joy in giving an apt reply - and how good is a timely word!" (NIV) Proverbs 17:22 - "A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones." (NIV) Isaiah 35:10 - "And the ransomed of the LORD will return. They will enter Zion with singing; everlasting joy will crown their heads. Gladness and joy will overtake them, and sorrow and sighing will flee away." (NIV) Isaiah 55:12 - "You will go out in joy and be led forth in peace; the mountains and hills will burst into song before you, and all the trees of the field will clap their hands." (NIV) Nehemiah 8:10 - "Nehemiah said, 'Go and enjoy choice food and sweet drinks, and send some to those who have nothing prepared. This day is sacred to our Lord. Do not grieve, for the joy of the LORD is your strength.'" (NIV) John 16:22 - "So with you: Now is your time of grief, but I will see you again and you will rejoice, and no one will take away your joy.". (NIV)

Esperana da Segunda Vinda (Isaas 25:8-9) Aniquilar a morte para sempre, e assim enxugar o Senhor DEUS as lgrimas de todos os rostos, e tirar o oprbrio do seu povo de toda a terra; porque o SENHOR o disse. E naquele dia se dir: Eis que este o nosso Deus, a quem aguardvamos, e ele nos salvar; este o SENHOR, a quem aguardvamos; na sua salvao gozaremos e nos alegraremos. Referncias e notas (1) SCHWARTZMAN, Hlio. Anlise: Crebro humano tem vis religiosos de fbrica. Folha.com, 22 setembro 2011. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/978837-analise-cerebro-humano-tem- vies-religioso-de-fabrica.shtml>. Acesso em 22 setembro 2011. (2) Como disse Michael Ruse, um filsofo evolucionista (citado por Henry Morris em Some call it science: the religion of evolution): Evoluo uma religio. Isso era verdade no incio da teoria da evoluo, e continua sendo verdade sobre ela ainda hoje. (traduo nossa)

 (3) Shwartzman, op. cit.

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