Da renncia do Papa e de padres e pastores

A renncia de Bento XVI coisa rara na Igreja, o 4 Papa a faz-lo, e por isso revestida de imenso significado. Desde sua escolha, em funo de sua idade, j se sabia que seu papado seria curto, apenas uma ponte at a escolha de um nome que desse os novos nortes a seguir por toda a Igreja. Entretanto, a renncia do Cardeal Joseph Ratzinger nos coloca a pensar sobre alguns temas importantes e que se evidenciam cada vez mais como grandes problemas dentro da Igreja e fora dela. Agora que o Brasil um pas eminentemente urbano, o que vemos a expanso permanente das denominaes evanglicas enquanto os catlicos parecem no terem entendido o que e como deve ser a religiosidade na cidade nestes novos tempos. E um dos problemas, que, diga-se de passagem, tristemente compartilhado pelos evanglicos, o que se refere autoridade. medida que o Brasil se urbanizava, era e acompanhado por um processo mais ou menos rpido de secularizao, afastamento dos mitos religiosos e a proliferao de comportamentos e ideias desvinculados de uma tica religiosa. Espraia-se na sociedade o sentimento de que viver desatrelar-se de qualquer obrigao, contingncia ou moral previamente determinada. Viver ser feliz e ser feliz guiar-se pelo que bem se entende ser o melhor. Nas pegadas desse novo modus vivendi vamos encontrando a corroso acelerada da figura da autoridade. Uma vez que est no indivduo a nica pessoa legtima para definir o melhor caminho, qualquer autoridade, nesse caso religiosa, perde completamente o reconhecimento e legitimidade para servir-se como guia. Cercados por um mundo e um discurso predominantemente secular e tendo na cincia a nica dimenso reconhecida como portadora da verdade, notamos com clareza entre boa parte de padres catlicos e pastores evanglicos o desenvolvimento de comportamentos que mais acentuam a descrena e aprofundam o sentimento de apatia entre os fiis. A dificuldade na Igreja Catlica de modificar-se abrindo mais espao aos leigos e novas possibilidades aos padres, alm do domnio, em boa parte das denominaes evanglicas, de uma teologia da prosperidade sustentada por igrejas de carter mais corporativo do que comunitrio, faz desenvolver rapidamente um tipo de religiosidade self service de carter hiper individualista e egocntrico que faz deitar razes profundas um tipo tropical de religiosidade secular. Diria que a teologia da prosperidade a semeadura do atesmo futuro. Com padres e pastores, embora no sejam todos, entretidos mais com suas prprias necessidades, seja fazer crescer indefinidamente suas igrejas como uma corporao pressionada pelos acionistas, ou viver sua vida particular como se nada devesse aos fiis que do vida a sua comunidade, o fato que cada vez de maneira mais ntida aflora um tipo de religioso mais parecido com um funcionrio de repartio pblica do que com um guia espiritual, um mestre em quem as pessoas possam encontrar refgio e abrigo nestes tempos tristes e depressivos. Os prprios padres e pastores buscam na vida religiosa um emprego, um porto seguro contra as incertezas que tomam conta da vida de todos, ou mesmo um lugar onde possam esconder ou viver escondido suas misrias psquicas longe do escrutnio pblico. Ou pior, militar por causas pessoais tendo como fiador a credulidade do povo. Funcionrios de servios religiosos, assim parece boa parte dos padres. Descomprometidos espiritualmente com a comunidade, sem ligao afetiva com as demandas reais do povo que lhes acolhe, incapazes de serem guias, de serem lderes e

de lidarem sua Igreja, e profundamente despreparados intelectualmente para fazerem frente ao poderoso discurso e modo de vida secular, assistimos os prprios religiosos vivendo os mesmos dramas, medos, ansiedades e desejos que todos os leigos. Aqui, os religiosos se encontram com os pais, maridos, professores e autoridades em geral. a crise da sociedade e a mais completa falta de rumo vivida tambm pelos religiosos. A renncia de Bento XVI, que muito ensina em termos de desapego ao poder, status e a pompa, um bom momento para discutirmos tais e importantes questes. Afinal, num mundo secular em crise em que a razo d mostras contundentes de seus limites como fio condutor da sociedade, talvez seja o momento de se pensar novas possibilidades. Ou, como disse Claude Lefort ...a esperana... depende da possibilidade de uma reconciliao do esprito da democracia com o esprito do cristianismo (In: Novaes, Adauto. Org. A crise da razo. Companhia das Letras, 1996, 36).