o - Publico - e - o - Pri Vado - Nº19

O pblico e o privado
Revista do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear
Dossi Igualdades e Diferenas na Teoria e no Contexto das Relaes Sociais de Gnero
24203 __________ O PUBLICO E O PRIVADO N19.indb 1
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REITOR
Francisco de Assis Moura Araripe

VICE-REITOR
Antnio de Oliveira Gomes Neto

PR-REITOR DE PS-GRADUAO E PESQUISA
Jos Jackson Coelho Sampaio

CENTRO DE HUMANIDADES CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS APLICADOS
Marcos Antnio Paiva Colares
Maria da Conceio Pio
CONSELHO EDITORIAL EDITOR
Alexandre Almeida Barbalho
Joo Tadeu de Andrade
Rosemary de Oliveira Almeida
C O N S U L T O R E S INTERNOS
Claudia Sousa Leito Francisca Rejane de Bezerra Andrade Francisco Josnio C. Parente Francisco Horcio da Silva Frota Joo Bosco Feitosa dos Santos Jos Filomeno de Moraes Jos Jackson Coelho Sampaio Jouberth Max Maranho Piorsky Aires Geovani Jac de Freitas Gisafran Nazareno Mota Juca
Hermano Machado Ferreira Lima Kadma Marques Rodrigues Liduina Farias Almeida da Costa Maria Celeste Magalhes Cordeiro Maria Glauciria Mota Brasil Maria Helena de Paula Frota Maria do Socorro Ferreira Osterne Monica Dias Martins Regianne Leila Rolim Medeiros Sofia Lerche Vieira
CONSULTORES EXTERNOS
Abdelhafid Hammouche (Universidade de Lille I - Frana) Adalberto Moreira Cardoso (IESP-UERJ) Antonio Albino Canelas Rubim (UFBA) Daniel Chaves de Brito (UFPA) Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes (UFC) Elsio Estanque (CES - Universidade de Coimbra) Irlys Barreira (UFC) Jawdat Abu-EI-Haj (UFC) Jos Machado Pais (Universidade de Lisboa) Jos Mauricio Castro Domingues da Silva (IESP-UERJ) Jos Vicente Tavares dos Santos (UFRGS) Lilia Maia de Morais Sales (UNIFOR) Luciana F. Tatagiba (UNICAMP) Luiz Jorge Wernek Viana (PUC-Rio)
Manoel Domingos Neto (UFF) Marcelo Parreira do Amaral (Universidade de Frankfurt) Marcos Luiz Bretas (UFRJ) Maria Alice Rezende de Carvalho (PUC-Rio) Maria Lucilia Monteiro (Universidade Nova Lisboa) Maria Ozanira Silva e Silva (UFMA) Mariano Fernandez Enguita (Universidad de Salamanca) Miguel Alberto Bartolome (Instituto Nacional de Antropologia e Histria INAH-MX) Paulo Filipe Monteiro (Universidade Nova Lisboa) Pedro Demo (UNB) Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo (PUC-RS) Ronald Chilcote (University California) Srgio Adorno (USP)
P R O J E TO GRFICO Clarice Frota EDITORAO ELETRNICA Cristi Gomes Moreira
ISSN 1519-5481
O pblico e o privado. Fortaleza: UECE, 2003. Semestral. Contedo: ano 10, n.19, Janeiro/Junho, 2012 1.Humanidades e Cincias Sociais CDD 320.000
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O peridico O pblico e o privado (PP) uma publicao acadmica do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear(UECE), de periodicidade semestral. Destina-se a publicar e divulgar trabalhos de pesquisadores nacionais e estrangeiros, resultados de estudos e pesquisas, considerando a relevncia e insero da temtica na produo do conhecimento terico-emprico para as polticas pblicas. O peridico tem como objetivo promover a produo e a socializao do conhecimento acadmico por meio da publicao de artigos, resenhas, entrevistas e relatrios de pesquisas, bem como incentivar a criao, divulgao e interlocuo de redes temticas com grupos de pesquisadores de Universidades brasileiras e estrangeiras. Endereo para Correspondncia Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade Av. Paranjana, 1.700, Campus do Itaperi Cep: 60.740-903 Fortaleza-Cear-Brasil Telefone/fax(85) 31019887/31019880 E-mail: revistapublicoprivado@gmail.com Site: http://www.uece.br/polticaspublicas Submisso dos trabalhos A submisso dos trabalhos deve ser feita por meio do endereo eletrnico http://www.seer.uece.br/opublicoeoprivado Publicao indexada em: Portal de Peridicos da UECE - www.seer.uece.br LANTINDEX www.latindex.unam.mx/buscador/resBus.html?palabra=o+p %FAblico+e+o+privado&opcion=1&Submit=Buscar Sumrios de Revistas Brasileiras - www.sumarios.org/revistas/o-pblico-eo-privado Portal de Perodicos CAPES - http://www.periodicos.capes.gov.br/?option=com_ pmetabusca&mn=88&smn=88&type=p&sfx=buscaRapida
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Apresentao
As transformaes que marcaram o mundo, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX e incio do sculo XXI, a situao de crise social e as conseqncias da chamada Modernidade tardia, com seus mpetos globalizantes e impactos sobre as identidades culturais, constituem o pano de fundo de qualquer anlise no mbito das Cincias Sociais que se pretenda minimamente conseqente. No enfoque das dimenses do gnero e da sexualidade no poderia ser diferente. Diante de tantas transformaes se tentado a perguntar: um mundo melhor possvel? Na busca de pensar e edificar um mundo mais humano, livre e solidrio, seguramente no s para as mulheres, so fartas as indicaes de que poucas contribuies tenham sido to afirmativas e contundentes quanto do feminismo nos ltimos quarenta anos. Stuart Hall, por exemplo, situa o impacto do feminismo, seja como crtica terica, seja como movimento social, no patamar de um dos cinco grandes avanos da teoria social e das cincias humanas, ocorridos no pensamento, responsveis pelo descentramento final do sujeito cartesiano. Mesmo os intelectuais pouco atentos s questes de gnero admitem que uma das poucas revolues que vigorou, no sculo XX, tenha coincidido com as lutas feministas, malgrado seus equvocos, ambivalncias e contradies. Aqui, quando se faz referncia ao feminismo, subentende-se uma abordagem multi-perspectivista desse movimento e de suas alm-fronteiras. Fala-se de um feminismo, globalista, mas tambm localista, que comporta anlise relacional e conexes transdisciplinares e transnacionais. Debater gnero de modo interdisciplinar , sobretudo, pensar criticamente a respeito dos significados que constituem os corpos sexuados. A categoria gnero tem, inegavelmente, possibilitado o surgimento de perguntas originais e tambm abordagens com potencial para instrumentalizar polticas pblicas, reivindicar direitos e reafirmar que as diferenas no so argumentos para a desigualdade. Assim a histrica oposio entre igualdade/diferena que, em ltima instncia, termina por constituir-se uma armadilha, no interior da qual se coloca o pensamento e, tambm, a ao das mulheres, persiste aparecendo como um tema fecundo para o debate Nessa linha de raciocnio Flvio Pierucci adverte que entre a afirmao da diferena e sua rejeio aparece um nmero considervel de procedimentos discursivos tendentes a aumentar a distncia entre os signos, a fortalecer a diferena, a fazer aparecer e
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funcionar a diferena, contribuindo para enraiz-la no dado biolgico ou no dado cultural dito irredutvel. Aponta, portanto, para os perigos do que chama de armadilhas racistas e sexistas presentes nos discursos que focalizam e enfatizam a diferena, principalmente num perodo histrico de reemergncia dos conservadorismos. Nessa mesma linha de raciocnio Badinter pergunta: Ser que o discurso feminista mediatizado, contemporneo, reflete as preocupaes da maioria das mulheres? Que paradigmas, feminino e masculino, ele procura promover? Que modelo de sexualidade pretende impor? Para a autora em tela, os esteretipos antigos enclausuravam as mulheres, mas ao mesmo tempo as tranquilizavam. Hoje seu desmonte perturba a um bom nmero de pessoas. Muitos homens percebem nesse desmonte a razo da queda do seu imprio e fazem as mulheres pagar por isso. As mulheres, por sua vez, sentem-se tentadas a retrucar mediante a instaurao de uma nova ordem moral, que pressupe o restabelecimento das fronteiras. a isso que Badinter chama de armadilha na qual as mulheres no devem cair sob pena de perderem sua liberdade, refrearem o avano rumo igualdade e reatarem os laos com o separatismo. Para si, esse discurso que vem dominando os ltimos tempos, contrariando a esperana das mulheres, no faz progredir a condio feminina. Como se nota, a dialtica entre igualdade como princpio e igualdade como prxis, continua a alimentar a construo do que se poderia chamar uma verdadeira teoria social feminina. Na verdade, como bem lembra Joan Scott a reflexo crtica das mulheres, no passado e no presente, no pode deixar de ser contaminada por ambiguidades e contradies. No obstante tenha mudado o lugar social das mulheres e tambm sua experincia no mundo, anacrnicas oposies entre natureza e cultura subsistem em pleno contexto do sculo XXI. Ainda hoje se torna notcia de primeira pgina, por exemplo, a deciso de uma mulher pilotar um avio, ser nomeada para um cargo importante numa siderrgica ou destacar-se na poltica. De fato o moderno conceito de cidadania, no curso dos ltimos dois sculos, foi construdo principalmente pela expulso do elemento feminino. Alis, essa expulso, pelo menos na histria ocidental, respaldou-se na criao da diferena sexual como forma de conseguir a excluso das mulheres da
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categoria de indivduos ou cidados. Apregoavam-se princpios universais e excluam-se as mulheres do pleno exerccio de seus direitos polticos, desde os tempos mais remotos. Outro ponto a ser destacado, nesse aspecto, diz respeito a um forte componente, poltico ideolgico, com presena ativa do Estado no domnio da produo, conspirando no sentido de no deixar transparecer que a diviso sexual do trabalho, tpica da osmolgica relao entre capitalismo e patriarcado encontra-se, inegavelmente, na base da subordinao da mulher ao homem. Todas essas questes podero ser aprofundadas, no interior deste dossi, vinculando-se a aspectos tais como: historiografia e memrias no questionamento das fronteiras de gnero; estruturas de privilgio e situaes de diferena na relao de gnero; compreenso da multidimensionalidade do poder e da dominao na relao de gnero; prticas e valores relativos masculinidade; modificaes scio-culturais pautadas nos movimentos feministas; gnero e relativismo cultural ps-moderno; violncia contra a mulher, hierarquia de gnero, machismo e femicdo disputas polticas que subvertem as fronteiras de gnero; direitos reprodutivos e cidadania sexual; gnero, classe, raa e etnia; Gnero e subjetividade, diversidade e deslocamentos. A inteno, pois, resgatar parte desses dilemas que compem o quadro das ambiguidades que tanto marcou e continua a marcar a histria do feminismo e a luta das mulheres em seu esforo de alteridade atravs da apresentao de sete artigos. O primeiro deles, de autoria de Georges Daniel Janja Bloc Boris, Lucas Guimares Bloc e Magno Czar Carvalho Tefilo, intitulado: Os rituais da construo da subjetividade masculina, aborda os rituais da construo da subjetividade masculina, apontando as dificuldades contemporneas vividas pela condio de ser homem, a necessidade de diferenciao em relao condio feminina e o fato de que, ao contrrio da mulher, o homem construdo negativamente. O artigo destaca que tal fenmeno engendrado pelo patriarcado, que define e controla as relaes sociais de gnero h sculos. Afirma que, embora tal sistema sociocultural venha perdendo sua fora, favorecendo a expresso de algumas capacidades socialmente consideradas femininas, por outro lado, vem deixando os homens confusos devido crescente multiplicidade dos papis de gnero. Isso tem caracterizado, para diversos pensadores sociais, a chamada crise da subjetividade masculina. Finalmente, denuncia o contexto de violncia frequente em que ainda so constitudos os homens, na atualidade.
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No segundo artigo, que tem como ttulo: Faamos justia s mulheres de famlias excntricas e aos gays da faixa de Gaza, suas autoras Rosimeri Aquino da Silva e Fernanda Bittencourt Ribeiro, retomam falas ouvidas e desconfortos percebidos em salas de aula, onde atuam como professoras, em cursos de graduao e de ps-graduao, desde o inicio dos anos 90. Essas vozes e sentimentos norteiam suas abordagens acerca da persistncia simblica, neste inicio de sculo XXI, de rgidas convenes de gnero e da noo de famlia desestruturada como a fonte de todos os males ou da norma heterossexual como caminho para a felicidade. As reaes de espanto diante de dois filmes - A excntrica famlia de Antonia e Bubble apresentados e debatidos em sala de aula ao longo de suas prticas docentes so suportes para uma interpretao que coloca em relevo a violncia embutida nessas continuidades. O terceiro artigo, escrito pela professora Maria Helena de Paula Frota, Igualdades/diferenas: o paradoxo da cidadania feminina tem como objetivo lanar mais uma reflexo no contexto acadmico brasileiro, especificamente no campo das Cincias Sociais, sobre assuntos to polmicos e ao mesmo tempo to desafiadores como gnero, igualdade, diferena e construo do indivduo. O esforo na elaborao desse conjunto de ideias parte da inteno em analisar a construo terico-metodolgica da historiadora norte-americana Joan Scott, mais especificamente, em sua obra A cidad paradoxal. Na anlise da explicitao do marco terico conceitual daquele estudo, foca sua ateno nas formulaes, divergncias e contradies indicadas pela obra. So noes que definem no somente as interpretaes de Scott na perspectiva do estado da arte do tema assim como as compreenses que indicam as graves e seculares situaes que veem repercutindo na vida das mulheres ao longo da histria. Dentre elas, o acesso diferenciado aos bens materiais e espirituais da sociedade que, para Scott, fator basilar da desigualdade. Para a autora deste artigo, todas essas tentativas de construo de uma epistemologia feminista postulam uma teoria social de carter multicultural e emancipatria, da a sua importncia como estudo. Desvelar a feminilidade da amazona ciborgue: a construo da alteridade da autoria de Jackson da Silva Leal e Raquel Fabiana Lopes Sparemberg o quarto artigo deste dossi. Essa reflexo aborda as relaes de gnero e a dinmica de dominao que permeia a sociedade moderna, influenciada por um passado de excesso de tradies que determinavam mulher um corpo para servir e ser dominada. O foco principal deste artigo analisar os movimentos sociais feministas por estarem colocando em prtica e criando
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uma mentalidade Amazona, figura mitolgica que deve ser retomada, como fora motriz para esta luta, que , sobretudo, de ndole cultural e exerce forte influncia sobre o espao poltico e social. Ciborgue, tendo em vista trabalhar com a importncia que exercem os fluxos globalizantes, tecnologia e mercado global sobre a manuteno cultural dominante. Supe uma cultura de gnero das Amazonas Ciborgue e uma luta que no vise apenas libertao da mulher, mas de todos os sujeitos sem espao no mundo ocidental e capitalista. Trabalha com metodologia eminentemente bibliogrfica, a partir de um mtodo crtico e hermenutico reflexivo. O quinto artigo, escrito por Maria Zelma de Arajo Madeira e Renata Gomes da Costa cujo ttulo : Desigualdade de gnero, poder e violncia: uma anlise da violncia contra a mulher tem por objetivo discutir as relaes de gnero e a violncia contra a mulher, mediante dilogo com alguns tericos estudiosos dessa temtica, apropriando-se tambm de pesquisas e estudos que aprofundam empiricamente essas questes. Reflete sobre os desdobramentos dos esteretipos de gnero que engendram desigualdades, denotando sua parte mais crucial, isto , a violncia contra mulher. Destaca que as relaes de gnero demarcam os lugares de homens e mulheres em uma mesma sociedade, imprimindo a necessidade de efetivao de polticas de equidade de gnero quando se requer uma sociedade mais justa e igualitria. As reflexes contidas neste artigo tratam da histria social do conceito de gnero e seu entrelaamento com as relaes de poder. Relaes de gnero: uma construo cultural que persiste ao longo da histria, escrito por Clara Maria Holanda Silveira e Maria do Socorro Ferreira Osterne o sexto artigo. Apresenta parte de um estudo monogrfico sobre a violncia contra a mulher. Discute a construo histrica e cultural das relaes de gnero como relaes de poder e de predomnio da dominao masculina. Baseado em uma reviso de literatura sobre o tema e em uma entrevista semiestruturada com uma mulher que sofreu violncia conjugal, busca elaborar uma anlise sobre como se originam as relaes desiguais entre os sexos, suas estruturas de reproduo e como se configura a luta pelo poder entre homens e mulheres. Objetiva, ainda, refletir sobre as mudanas que essas relaes tm sofrido nos ltimos anos, com o aumento da insero feminina no mercado de trabalho e com a desconstruo dos papis sexuais socialmente impostos. Trabalha com a metodologia qualitativa, e procura contextualizar as falas da depoente dentro de um quadro terico de discusso sobre a categoria gnero. Conclui que as relaes de gnero foram construdas com base nas diferenas anatmicas e fisiolgicas entre os sexos e reproduzidas ao longo da histria pela famlia, pelos sistemas educacionais e pela mdia, com o reforo da ideologia machista
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e patriarcal ainda predominante na sociedade. Reafirma a necessidade de investir na desconstruo dos esteretipos de gnero atravs de um trabalho conjunto entre o Estado e a sociedade. Uma pesquisa sobre processos (ps) divrcio em Portugal: lei, gnero e prticas sociais de autoria de Manuel Carlos Silva, Ana Reis Jorge e Aleksandra Queiroz constitui o sexto artigo o que tem por base alguns resultados preliminares do projeto (Des) igualdades de gnero no trabalho e na vida privada: das leis s prticas sociais (PTDC/SEDE/72257/2006) bem como do projeto de doutoramento de uma das autoras desta comunicao intitulado Desigualdades de gnero: processos de ruptura conjugal e subsequente tutela das crianas (SFRH/BD/41950/2007). Parte da hiptese central de que as formas de desigualdade e dominao de gnero, embora tributrias de mecanismos macroeconmicos e institucionais, reproduzem-se tambm em nvel micro (famlia, empresa, instituies pblicas e privadas), implicando umas e outras diversas variveis, designadamente a presena/ ausncia de determinado grau de poder de disposio (empowerment) sobre recursos e recompensas por parte dos atores sociais. Trabalha com os conceitos de classe e gnero, numa combinao crtica das perspectivas (neo) marxista, weberiana, foucaultiana e interacionista-simblica, mas tendo como pano terico de fundo uma abordagem feminista pluridimensional. Cruza metodologias de natureza quantitativa e qualitativa no sentido de produzir novos conhecimentos empricos e terico-analticos relativamente administrao da justia nos processos de divrcio e regulao do poder paternal. Atendendo s tenses e estratgias que envolvem tais processos, esta comunicao incide na anlise de estatsticas oficiais e sentenas judiciais recolhidas em Tribunais de Famlia e Menores em conselho do distrito de Braga. Fazendo parte do elenco de artigos classificados como Temas Livre o oitavo artigo Da Infncia e Das Infncias de autoria de ngela Pinheiro representa mais um esforo da autora em ampliar a compreenso dos significados atribudos s infncias. Desta feita, tal compreenso buscada atravs do contedo de mais um texto literrio, objeto de sua anlise, no caso, o romance Infncia, do escritor sul africano John Coetzee, classificado como fico autobiogrfica. O esforo interpretativo da autora deste artigo centra-se nas peculiaridades da infncia do protagonista, John Coetzee e de sentimentos e emoes mais recorrentes, no decorrer do romance. O nono artigo, igualmente situado na modalidade Temas Livre, Afastamentos por Transtornos Mentais entre Professores da Rede Pblica
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do Estado do Cear, produzido por Carla Valria Nogueira, Everton Cabral Maciel, Rachel Aquino e Regina Heloisa Maciel. Aborda que o afastamento do trabalho por episdios de doena entre os servidores pblicos tem sido uma preocupao crescente dos governos, principalmente os ocasionados por doenas mentais. Este estudo focaliza os afastamentos desse tipo entre os professores da rede pblica do Estado do Cear, buscando conhecer os fatores e as percepes dos professores quanto ao seu afastamento. Utiliza o mtodo da anlise documental dos dados de afastamentos ocorridos no perodo compreendido entre janeiro e maro de 2009, fornecidos pelo Sistema de Informao da Coordenadoria de Percia Mdica do Cear e entrevistas semi-estruturadas com 35 professores afastados por transtornos mentais durante o perodo de janeiro a maio de 2009 No estudo os que mais se afastam por esse tipo de doena so os professores que citam como principais motivos dos afastamentos a violncia nas escolas e conflitos com os alunos. Discute as condies de trabalho da Secretaria de Educao e a necessidade de intervenes nessas condies a fim de apoiar mais efetivamente os professores afastados e promover melhorias nas condies de trabalho das escolas. O dcimo artigo Usos e liminaridades dos espaos urbanos de lazer contemporneos: o caso da Praia do Futuro, escrito por Wellington Ricardo Nogueira Maciel, na condio de tema livre analisa as redefinies de usos da Praia do Futuro a cargo dos novos espaos de lazer praiano localizados no trecho de orla ao leste da cidade de Fortaleza. Por um lado, argumenta que, semelhante a outros formatos de espaos urbanos que proliferam na sociedade contempornea, as barracas de praia acentuam aspectos de liminaridade entre experincias pblicas e privadas associadas ao lazer. Por outro, enfatiza que mais do que simples lugares de hedonismo, fruio ou fuga do cotidiano (URRY, 2001) elas podem ser vistas como palco onde o consumo de certos bens simblicos traduz conflitos de usos em torno do ordenamento socioespacial. Aponta que dois desses complexos exemplificam bem os tempos em que mais a Praia redefinida: a barraca Biruta, nos dias de shows e eventos e o complexo CrocoBeach, durante o domingo na praia. Afirma que alm de serem os mais procurados, sobre esses complexos de barracas que recai grande parte das disputas simblicas sobre a redefinio da Praia como bem pblico. O dcimo primeiro artigo de autoria de Carlos Machado intitula-se A (in)sustentabilidade da qualidade e da gesto democrtica na educao brasileira. Trata-se de uma reflexo sobre a qualidade e a democratizao da educao nos discursos das polticas pblicas educacionais, baseando-se
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na reflexo e discusso sobre a reproduo social, ou seja, a reproduo no tempo das condies materiais de constituio das relaes sociais. O ltimo texto da seo de Temas Livres, escrito por Ana Augusta Ferreira de Freitas, Joelma Soares da Silvae Antnio Germano Magalhes Junior, intitulado Anlise da Satisfao de Discentes em Cursos na Modalidade a Distncia a Partir de uma Proposta de Segmentao, avalia a satisfao de discentes de cursos na modalidade a distncia, a partir da anlise de grupos com diferentes graus de satisfao. Para tanto, uma pesquisa de campo foi conduzida com 172 discentes de cursos de Bacharelado em Administrao na modalidade distncia de duas universidades pblicas nacionais. Fortaleza, 01 de Junho de 2012 Prof Dr. Maria do Socorro Ferreira Osterne (organizadora do dossi)
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Sumrio
Apresentao DOSSI IGUALDADES E DIFERENAS NA TEORIA E NO CONTEXTO DAS RELAES SOCIAIS DE GNERO
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Os rituais da construo da subjetividade masculina Georges Daniel Janja Bloc Boris, Lucas Guimares Bloc, Magno Czar Carvalho Tefilo Faamos justia s mulheres de famlias excntricas e aos gays da faixa de Gaza Rosimeri Aquino da Silva, Fernanda Bittencourt Ribeiro Igualdade/diferena: o paradoxo da cidadania feminina segundo Joan Scott Maria Helena de Paula Frota Desvelar a feminilidade da amazona ciborgue: a construo da alteridade Raquel Fabiana Lopes Sparemberger, Jackson Da Silva Leal Desigualdades de gnero, poder e violncia: uma anlise da violncia contra a mulher Maria Zelma de Arajo Madeira, Renata Gomes da Costa Relaes de gnero: uma construo cultural que persiste ao longo da histria Maria do Socorro Ferreira Osterne, Clara Maria Holanda Silveira Uma pesquisa sobre processos (ps)divrcio em Portugal: lei, gnero e prticas sociais Manuel Carlos Silva, Ana Reis Jorge, Aleksandra Queiroz TEMAS LIVRES
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Da infncia e das infncias ngela Pinheiro Afastamentos por transtornos mentais entre professores da rede pblica do Estado do Cear Regina Heloisa Maciel, Carla Valria Nogueira, Everton Cabral Maciel, Rachel Aquino
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Sumrio
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Usos e liminaridades dos espaos urbanos de lazer contemporneos: o caso da Praia do Futuro Wellington Ricardo Nogueira Maciel A (in)sustentabilidade da qualidade e da gesto democrtica na educao brasileira Carlos RS Machado Anlise da satisfao de discentes em cursos na modalidade a distncia a partir de uma proposta de segmentao Ana Augusta Ferreira de Freitas, Joelma Soares da Silva, Antnio Germano Magalhes Junior RESENHA
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BARBALHO, Alexandre. Cultura e desenvolvimento: perspectivas polticas e econmicas Rosemary de Oliveira Almeida, Jocastra Holanda Bezerra
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Summary
Presentation DOSSIER EQUALITIES AND DIFFERENCES IN THE THEORY AND IN THE CONTEXT OF THE SOCIAL AND GENDER RELATIONS
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The making of subjectivity males rituals Georges Daniel Janja Bloc Boris, Lucas Guimares Bloc, Magno Czar Carvalho Tefilo Let us do justice to the families of eccentric women and gays in the Gaza strip Rosimeri Aquino da Silva, Fernanda Bittencourt Ribeiro Equality/difference: the paradox of feminine citizenship according to Joan Scott Maria Helena de Paula Frota Unbundling of femininity amazon cyborg: the construction of otherness Raquel Fabiana Lopes Sparemberger, Jackson Da Silva Leal Gender inequality, power and violence: an analysis of violence against women Maria Zelma de Arajo Madeira, Renata Gomes da Costa Gender relations: a cultural construction that persists along the human history Maria do Socorro Ferreira Osterne, Clara Maria Holanda Silveira A survey of processes (post) divorce in Portugal: law, gender and social practices Manuel Carlos Silva, Ana Reis Jorge, Aleksandra Queiroz
FREE THEMES
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From childhood and from childhoods ngela Pinheiro Sick leave due to mental ilness among teachers of Cear, Brazil Regina Heloisa Maciel, Carla Valria Nogueira, Everton Cabral Maciel, Rachel Aquino
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Summary
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Uses and liminalities of urban spaces of contemporary leisure: the case of Praia do Futuro Wellington Ricardo Nogueira Maciel The (in)sustainability of the democratic quality and management in the brazilian education Carlos RS Machado Satisfaction analysis for a group of undergraduate students in a distance learning environment: a categorical segmentation evaluation Ana Augusta Ferreira de Freitas, Joelma Soares da Silva, Antnio Germano Magalhes Junior REVIEW
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BARBALHO, Alexandre. Culture and development: political and economic perspectives Rosemary de Oliveira Almeida, Jocastra Holanda Bezerra
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(*) Georges Daniel Janja Bloc Boris Psiclogo, Doutor em sociologia pela UFC e Professor titular vinculado ao PPG em Psicologia da UNIFOR. @ - geoboris@unifor.br Lucas Guimares Bloc Psiclogo, mestrando em psicologia pela UNIFOR @ - lucasbloc@ yahoo.com.br Magno Czar Carvalho Tefilo Psiclogo, mestre e doutorando em psicologia pela UNIFOR @ - magnocezar@unifor.br
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Os rituais da construo da subjetividade masculina

The making of subjectivity males rituals
Georges Daniel Janja Bloc Boris* Lucas Guimares Bloc* Magno Czar Carvalho Tefilo*
RESUMO: O texto discute os rituais da construo da subjetividade masculina, apontando as dificuldades atuais vividas pelo homem, a necessidade de diferenciao em relao mulher e o fato de que, ao contrrio dela, ele construdo negativamente, ou seja, no deve ser um beb, no deve ser uma mulher e no deve ser um homossexual. Destaca que tal fenmeno engendrado pelo patriarcado, que define e controla as relaes sociais de gnero h sculos. Afirma que, embora tal sistema sociocultural venha perdendo sua fora, favorecendo a expresso de algumas capacidades socialmente consideradas femininas, por outro lado, vem deixando os homens confusos devido crescente multiplicidade dos papis de gnero, o que tem caracterizado, para diversos pensadores sociais, uma crise da subjetividade masculina. Finalmente, denuncia o contexto de violncia frequente em que ainda so construdos os homens, na atualidade. Palavras-chave: rituais; construo da subjetividade masculina; violncia; gnero; crise.
ntroduo
A construo das subjetividades masculina e feminina se configura, em grande parte, a partir de uma srie de rituais que marcam as experincias cotidianas de homens e mulheres, ensejando diferentes arranjos socioculturais e, consequentemente, com claras repercusses nas relaes de gnero. Este artigo tem como objetivo discutir os rituais da construo da subjetividade masculina, analisando-os historicamente e destacando, em particular, as dificuldades e os conflitos atuais vividos pelos homens,
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012
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Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo
que tm provocado o que diversos pensadores sociais denominam de crise da subjetividade masculina (Ruitenbeek, 1969; Tucker & Money, 1975; Bourdieu, 1982/1990; sep. 1990; Le Rider, 1993; Moore & Gillette, 1993; Muszkat, 1994). O artigo busca demonstrar que tal fenmeno engendrado pelo patriarcado, que define e controla as relaes sociais de gnero h sculos. Considera que, embora tal sistema sociocultural venha perdendo sua fora, favorecendo a expresso de algumas capacidades socialmente consideradas femininas, por outro lado, vem deixando os homens confusos devido crescente multiplicidade dos papis de gnero. Segundo Money & Ehrhardt (1982), mais fcil construir uma mulher do que um homem, pois, desde a concepo do beb macho at a virilidade adulta, a construo da subjetividade masculina plena de percalos. Os perigos se iniciam desde a sua constituio biolgica, se estendendo ao longo da existncia fsica, psicolgica e sociocultural dos homens. Vejamos alguns exemplos: - no tero materno, os embries, e, posteriormente, os fetos do sexo masculino tm mais dificuldade para sobreviver, sendo maior o nmero de abortos de embries e fetos masculinos, o que parece indicar sua maior fragilidade em relao aos do sexo feminino; - tal ameaa de fragilidade se mantm no primeiro ano de vida, pois morrem mais crianas do sexo masculino nesta faixa etria; - e, como sabido, em todo o mundo, a mortalidade masculina significativamente superior das mulheres, ao longo de toda a sua vida (Ruffi, 1986). Conforme Luizaga (2010), no Brasil, a maior mortalidade masculina pode ser verificada em praticamente todas as idades e para a quase totalidade das causas, o que denota uma maior vulnerabilidade dos homens, ainda que tais dados demandem uma anlise aprofundada das diferentes causas de suas mortes. Badinter (1993) destaca, como uma das principais razes da maior vulnerabilidade fsica masculina, o fato de que ela, provavelmente, advm da tambm maior fragilidade psquica dos homens. O menino - nascido e gestado num ventre de uma fmea - deve se voltar em direo diferenciao da mulher durante a maior parte de sua vida (ao contrrio da menina), pois apenas pode garantir sua existncia de macho se opondo sua me, sua prpria feminilidade original e sua condio de beb dependente e passivo. Assim, por trs vezes, para afirmar uma identidade masculina, deve convencer-se e convencer os outros de que no uma mulher, no um beb e no um
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homossexual (p. 35), reafirmando sempre que homem, que adulto e que heterossexual. Portanto, a masculinidade social e culturalmente construda, sendo secundria, frgil e desenvolvida a partir de uma feminilidade original. possvel constatar quanto os homens se preocupam em demonstrar, comprovar e reafirmar sua virilidade, o que no comum entre as mulheres no que se refere sua feminilidade. Neste sentido, Souza (2010) investigou os processos de socializao de rapazes negros pobres de So Paulo, discutindo as experincias e os sentidos de ser homem construdos e reelaborados por eles. Argumenta que a masculinidade uma experincia que permeia a trajetria nunca acabada dos sujeitos investigados, sendo, com frequncia, marcada por revezes. Assim, a concepo popular de que o homem o sexo forte perdeu sua fora e ele pode, na verdade e num certo sentido, ser reconhecido como o sexo fraco, pelo menos em alguns aspectos (Fogel et al., 1989; Segal, 1990), pois seria vtima de uma srie de fragilidades, tanto fsicas quanto psquicas.
Os Rituais da Construo da Subjetividade Masculina: Uma Perspectiva Histrica

Historicamente, as diversas sociedades sempre criaram instituies ou instncias hierarquizadas de poder com o objetivo de exercer o necessrio controle sobre seus cidados por meio de mecanismos de incluso e de excluso. A meta principal e comum a tais ritos de instituies transformar o estatuto de menino para torn-lo homem. Quer se trate da pedagogia homoertica da Grcia antiga, da educao viril dos cavaleiros da Idade Mdia, dos rituais de iniciao masculina de meninos e adolescentes nas sociedades ditas primitivas, ou mesmo das manifestaes atenuadas e disfaradas - mas ainda presentes - nas sociedades contemporneas (Castoriadis, 1995), todas visavam a instalar e a garantir a masculinidade de seus filhos. Os rituais de iniciao, de passagem ou de confirmao da masculinidade geravam, ao mesmo tempo, terror e fascinao nos jovens, pois o reconhecimento como macho era no apenas uma meta a ser dolorosamente alcanada, mas, tambm, ansiosamente desejada. Na maioria das sociedades arcaicas e ritualizadas, a masculinidade era um desafio que submetia, mas elevava todos os meninos pela fora dos homens mais velhos. Para a maioria das culturas e das sociedades, extremamente problemtico se tornar adulto, pois o homem uma construo de gnero difcil e rdua: enquanto a menstruao - uma espcie de iniciao natural propicia moa adolescente a possibilidade de gerar filhos, fundamentando sua condio feminina, no rapaz adolescente, diferentemente, ocorre um processo educativo que deve substituir a natureza para romper a identificao primeira e encantadora com a me (Corneau, 1993).
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Nas sociedades pr-industriais, tais mtodos se tornaram mais sutis, mas ainda desempenhavam um papel importante, aplicados por meio de prticas humilhantes ou mesmo sdicas, tanto nas residncias quanto em internatos, em escolas, nos quartis, nos conventos e em instituies fechadas (Goffman, 1974). Novas facetas surgiram na construo sociocultural da subjetividade masculina nas sociedades industriais: devido s exigncias da nova conjuntura econmica, o pai foi obrigado a se ausentar por longo tempo, em busca de trabalho ou por conta das exigncias de seu emprego, passando a educao e o cuidado dos filhos me, o que gerou novos impasses e conflitos na famlia e, consequentemente, tambm na subjetividade masculina. Assim, pode-se depreender que se tornar homem , tambm e em grande parte, uma operao comandada pela vontade. Para Loraux (1984), a virilidade exposta por meio das marcas do corpo masculino. Neste sentido, todo homem deve comprovar que um guerreiro para ser reconhecido, pois o macho precisa sempre estar disposto a morrer e a enfrentar o perigo. Como qualquer mortal, vulnervel e capaz de sentir medo, mas deve sempre enfrent-lo, o que lhe possibilita se tornar um heri e o livra da pecha de perdedor e de fracassado. Duby (1990) nos lembra de que a dor antes de tudo assunto de mulheres. (...) O homem deve desprez-la, sob pena de se ver desvirilizado e de ser rebaixado ao nvel da condio feminina (p. 205-206). Os homens, ao sentirem dor, devem suport-la e nunca se queixar e se lamuriar, como culturalmente permitido s mulheres. Para Le Breton (1991), as marcas instaladas no corpo masculino esto relacionadas aos ritos de instituies das sociedades tradicionais, que visavam a fazer morrer a sua antiga identidade feminina para propiciar o surgimento de outra, mais prestigiada culturalmente, isto , a identidade masculina. bastante comum que se faa associao entre violncia e comportamento masculino. Girard (1990) afirma haver pouca variao dos mecanismos biolgicos da violncia, tanto entre indivduos quanto em culturas diferentes. Por sua vez, Badinter (1993) argumenta que h grande variao da violncia entre os indivduos e entre as diversas culturas, no se manifestando a violncia de forma universal. Considera-a um perigo nas culturas em que a mstica do macho continua a predominar. importante lembrar que a sociedade se impe aos indivduos por meio da violncia, sendo, assim, um freio aos seus desejos e s suas vontades (Amorim, 1995). O mito do homem violento antiqussimo e a presena da violncia masculina, sem dvida, pode ser reconhecida ao longo de toda a histria da humanidade, desde a Grcia Antiga e nas culturas consideradas primitivas. Nas sociedades arcaicas, a violncia era descrita como um trao essencialmente masculino (Geertz, 1980; Bourdieu, 1988). Entre os sculos
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XVII e XIX, o Iluminismo criou e reforou um conjunto de representaes acerca do ser humano, como, por exemplo, o homem violento (Nolasco [org.], 1995). Nas sociedades modernas, a violncia passou a assumir facetas mais sutis, mas no era menos presente por exemplo, a violncia simblica e a violncia ldica ou ritual (Fatela, 1989) , os homens contando sempre com manifestaes mais evidentes, pesadas e explcitas. As diversas manifestaes de violncia, sem dvida, foram transformadas pela histria das civilizaes e, inegavelmente, fazem parte, ainda hoje, do quadro catico da vida nas sociedades ditas ps-modernas. A ocorrncia da violncia varia na vida cotidiana das pessoas, mas, no transcurso histrico da humanidade, o imaginrio masculino tem sido muito mais vinculado a figuras controladoras e autoritrias do que a figuras moderadas e pacficas (Nolasco, 1993). Para Giddens (1993), em vrios setores da vida social, tem se evidenciado o controle - especialmente o sexual - das mulheres por parte dos homens. Entretanto, Lins (1997) aponta que, mesmo no violento cangao, a incluso das mulheres fez com que as atitudes de homens considerados brutos e sanguinrios se modificassem consideravelmente, revelando uma sensibilidade e uma viso de mundo surpreendentes. Tal fenmeno curioso pode ser um sinal da existncia concreta de um poder feminino e, tambm, da manifestao de um sintoma social revelador de que o controle dos homens sobre as mulheres, especialmente nos tempos mais recentes, vem sendo abalado, provocando um novo fenmeno sociocultural que muitos cientistas sociais vm denominando de crise da subjetividade masculina (Ruitenbeek, 1969; Tucker & Money, 1975; Bourdieu, 1982/1990; sep. 1990; Le Rider, 1993; Moore & Gillette, 1993; Muszkat, 1994). Embora no seja possvel apontar um nico motivo para tal crise, h, certamente, um poder feminino em ascenso, evidenciado, concretamente, em diversos aspectos da vida social, como o crescimento da participao feminina no universo do trabalho, a busca das mulheres por seus direitos e por igualdade com os homens, sua crescente participao poltica etc.
As Crises da Subjetividade Masculina na Contemporaneidade

Hoje, alguns homens j no se reconhecem no modelo patriarcal de macho, pois se afastaram de muitos dos seus valores tradicionais, mas ainda no incorporaram novos princpios que os mantenham confortveis nesse contexto que vem se configurando. O mal-estar gerado pela instabilidade das transformaes por que vm passando as relaes socioculturais de gnero, na atualidade, pode, eventualmente, ter como resposta uma reao
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agressivo-defensiva dos homens talvez um refluxo de violncia reprimida -, especialmente contra as mulheres e os filhos, mas, tambm, contra seus congneres, os outros homens. Neste contexto, Machado (2004) realizou pesquisa com homens presos por crime de estupro. Entre os entrevistados, apenas um no utilizou a fora fsica para forar a mulher que no o queria como parceiro sexual. Contudo, todos os homens entrevistados acreditavam que, na realidade, suas vtimas queriam ser estupradas por eles. Machado considera que a noo de virilidade da maioria dos homens associada ao poder de manipular e de utilizar o corpo do outro para a realizao do seu prazer sexual, concepo presente no inconsciente dos meninos desde a sua infncia at a vida adulta: as narrativas dos apenados fazem referncia a uma expectativa da moralidade social vigente, que atribui ao homem a transformao do no inicial da mulher em sim. Se o no continua porque a sua natureza viril, sua capacidade de conquista a que est em jogo. O esperado que a mulher no diga no, porque esse no poderia ser denunciador de sua virilidade. Da a ambigidade de ter uma relao sexual com mulher que no o queira e a um dos fulcros para a construo das estratgias visando a transformar o no em sim (p. 42). Assim, o no das mulheres vtimas de estupro ouvido como sim pelos homens agressores, ou seja, como uma provocao para a demonstrao de sua virilidade com o uso da violncia do estupro. Por sua vez, nas ltimas dcadas, vem se desenvolvendo um novo contexto familiar, que revela sintomas sociais de carncia ou de ausncia da figura paterna ou, por vezes, mesmo de quase inexistncia de relacionamento afetivo ntimo entre pais e filhos. Devido progressiva multifacetao assumida pela famlia desde o tradicional modelo conjugal de pai, me e filhos (ainda dominante), mas, tambm, de configuraes com mes ou pais solteiros, pais homossexuais, agrupamentos diversos etc. j no podemos reconhecer um modelo scio-familiar nico (Lins & Bezerra de Menezes, 1995). Em alguns casos, a ausncia de um modelo familiar estruturado, a frequente debilidade, a embriaguez e/ou a violncia paterna so to aversivas que o filho se recusa veementemente a se identificar com qualquer manifestao de virilidade, investindo em fazer desaparecer toda similaridade com a figura paterna e masculina. Para Corneau (1993), tal confuso favorecida devido manuteno, diante da diversidade sociocultural, do que denominou de paternagem inadequada: violncia fsica ou simblica regular; ausncia
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prolongada; induo de culpa; falta de resposta s necessidades de afeto e de dedicao; ameaas de abandono com objetivo de punio ou de disciplina; agarramento ao filho para que ele cresa rpido demais para sua idade; e fazer do filho o bode expiatrio da patologia familiar. Ou seja, apesar da diversidade dos modelos familiares e de paternagem, muitos homens ainda so construdos por meio de uma educao que apenas privilegia a hierarquia, a competio e a violncia. Esta uma questo relevante em sociedades e culturas violentas como as atuais, principalmente quando so detectados comportamentos violentos na famlia. O contexto familiar determinante na construo da subjetividade, podendo tanto gerar a reproduo de comportamentos violentos quanto uma grande averso a eles, o que distancia os filhos de figuras parentais violentas. Apesar da impossibilidade de prever com preciso a manifestao de comportamentos violentos, modelos educativos como os acima descritos potencializam o comportamento violento. Em tal contexto, para Corneau (1995), a terrvel violncia dos homens em nossa sociedade comea por uma essa primeira violncia, a que se pratica sistematicamente contra si mesmo, e todos os homens, inclusive eu, a dirigem contra a prpria sensibilidade (p. 47). Na falta de um modelo de identificao masculina na figura paterna no lar - pois o pai est ausente, seno fsica, mas (ou tambm) simbolicamente (Corneau, 1993) -, comum que os adolescentes busquem, fora de casa e longe dos pais, novos canais de expresso de sua virilidade e da frustrao com o ambiente familiar. Desta forma, mais do que simplesmente aderir a um instinto gregrio, os filhos buscam romper com e se afastar da figura paterna - e, tambm, da cultura predominantemente materna e feminina vivenciada em casa - para se incorporar a uma cultura masculina (Badinter, 1993), externa ao lar, em que a violncia um meio de expresso costumeiro. A construo da subjetividade masculina se desenvolve num campo destinado apenas aos homens, no qual se vicejam a competio, a guerra, a poltica, a cincia, a arte, a religio e a honra, o que determina sua grandeza, mas, tambm, com frequncia, sua prpria misria. Desta forma, os homens buscam dominar seus congneres, mas, secundariamente e como um instrumento de luta simblica, alm deles, as mulheres (Bourdieu, 1990) e seus filhos. Muitas vezes, o comportamento machista entre os jovens favorecido no apenas pelo pai e por outros homens mais velhos, mas, tambm, por seus pares e at mesmo por suas prprias mes, pois elas mantm, ainda, em grande parte, o papel sociocultural de formadoras primeiras da subjetividade dos futuros machos que geraram. Para Damico e Meyer (2010), a partir de um estudo sobre a construo da masculinidade entre jovens de baixa renda da periferia parisiense, possvel aproximar as concluses de tal investigao realidade
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brasileira, haja vista as semelhanas socioculturais experimentadas nos dois contextos, caracterizados pela pobreza socioeconmica. Concluem que o uso do poder como forma de docilizao poltica e utilidade econmica influencia o modo como o olhar psicobiolgico da mdia, a servio do Estado, produz uma identidade objetivada, numa suposta essncia violenta, prpria aos jovens adolescentes masculinos na sociedade atual da Frana e do Brasil: assim, muitas das polticas e programas direcionados juventude, tanto na Frana quanto no contexto brasileiro, acabam por assumir e reiterar uma equao que relaciona determinados problemas (como violncia, infraes diversas, uso abusivo de lcool e substncias psicoativas, etc.) a uma essncia que, de certa forma, aprisiona e reduz a composio complexa e multifacetada de identidades juvenis masculinas de periferias urbanas (p. 153). Portanto, podemos reconhecer a forma tradicionalmente opressiva e violenta pela qual certos homens, ainda hoje, so socializados. razoavelmente comum que alguns deles tenham que renunciar sua liberdade, negando seus sonhos, seus desejos, sua histria de vida e seus limites, visando a uma aceitao e a uma adequao por meio da incorporao de papis socioculturais viris prontos e acabados, particularmente os engendrados e estimulados pelo modelo patriarcal. O homem violento induzido a considerar seu prprio corpo como uma ferramenta, uma mquina ou mesmo uma arma, podendo ser usada para enfrentar e para agredir seus adversrios, que passam, tambm, a ser considerados como meros objetos. Tal concepo de masculinidade - violenta, hierrquica e competitiva tambm desfavorece a criao e o desenvolvimento de amizades durveis, slidas e ntimas com outros homens. Mesmo os grupos viris, apesar de suas manifestaes clara e vigorosamente homofbicas, frequentemente apresentam um forte homoerotismo inconsciente (Messner, 1988). Tudo se passa como se, a despeito de uma homofobia proclamada, os homens necessitassem criar a oportunidade de se tocar e de se agarrar sem verem suas atitudes sob a suspeita de intenes homossexuais (Badinter, 1993). A amizade entre os homens, por exemplo, passa a ser constituda de relaes fortuitas, superficiais e espordicas, como se indivduos do sexo masculino no necessitassem de contatos ntimos com seus congneres. As relaes com as mulheres, tambm, se tornam confusas, pois os homens, ao no se permitirem reconhecer seus limites e suas potencialidades, tm, com frequncia, dificuldade de aceitar ou de lidar com as conquistas femininas. O mundo feminino se torna, ento, um espao de estranheza e de desconfiana, ao qual alguns homens resistem ou mesmo recusam qualquer
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aproximao. Assim, a mulher se mantm, em muitos casos, uma fonte de mistrio, atraente, sem dvida, mas perigosa, pois pode contaminar o macho inseguro de pr em risco sua frgil masculinidade debilmente construda. Diversos pensadores sociais, entre eles Lvi-Strauss (1976; 1981), consideram o patriarcado como um sistema universal de poder. O poder patriarcal ainda impera, sem dvida. Entretanto, Badinter (1980; 1986; 1993) argumenta que a teoria do patriarcado eterno e necessrio estaria superada, pois o poder dos homens sobre as mulheres d, cada vez mais, mostras de srios abalos. Tal afirmativa se justifica pelo fato de que, desde os anos 1970, o ideal hegemnico masculino vem se configurando como fatal para os prprios homens. Atualmente, a diferena da mortalidade entre homens e mulheres, apesar de todos os avanos tecnolgicos da medicina e das condies de higiene e de infraestrutura bsica, estaria em torno de oito anos, em quase todos os pases ocidentais1. A explicao psicossocial de tal diferena de longevidade entre os gneros e de sua crescente acentuao desde o incio do sculo XX se fundamenta nos constrangimentos que o tradicional papel sociocultural masculino ainda impe e sobrecarrega os homens. Seno, como explicar que mesmo mulheres que adotam uma postura viril em sua luta por ascenso no mercado de trabalho venham apresentando, cada vez mais, as mesmas doenas at h alguns anos consideradas caracteristicamente masculinas? Apesar dos homens terem as mesmas necessidades psicossociais das mulheres, a iluso viril ainda continua proibindo ou limitando os homens na expresso de suas reais necessidades e na adoo de algumas atitudes verdadeiramente humanas. Farrell (1974) e Feigen-Fasteau (1980) j apontavam os perigos fsicos que rondam o homem duro, induzido a sofrer acidentes ao praticar esportes, hobbies ou mesmo vcios arriscados, pautados nos smbolos socioculturais da virilidade. Alm disto, considere-se a obsesso pelo desempenho sexual, a vivncia da violncia pessoal e coletiva e a competio e o estresse profissionais, comuns entre muitos homens, e teremos uma idia mais clara das imposies que ainda rondam e do um significado de fortaleza ao macho humano, mas que, por outro lado, o fragilizam, pois, frequentemente, se encontra acometido de ansiedade, de angstia, de temor do fracasso e de clara dificuldade com a expresso de seus prprios sentimentos, muitas vezes tendo como consequncia o desenvolvimento de doenas psicossomticas uma espcie de auto-violentao - ou a manifestao de comportamentos compensatrios de violncia, cujas principais vtimas acabam sempre sendo as mulheres, seus filhos e seus congneres. O sistema patriarcal desenvolveu um meio opressivo e violador pelo qual muitos homens, ainda hoje, continuam sendo socializados, o que tem gerado seres mutilados, incapazes de integrar suas heranas paterna e materna,
1 Certamente, no por acaso que a Islndia, pas reconhecido por sua poltica igualitria quanto s relaes sociais de gnero, seja uma exceo interessante, pois a diferena entre mortalidade masculina e feminina cai para 5,5 anos (Badinter, 1993). TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. Traduo de Joana Chaves. Lisboa: Instituto Piaget, 2006. 263 p.
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masculina e feminina, ativa e passiva, adotando um processo de diferenciao rgido e unilateral, voltado unicamente aos atributos viris. Nolasco (1993) destaca a propenso negao da sensibilidade masculina, comum na educao dos homens, e a atribui ao fato de que a dinmica subjetiva sempre foi considerada propriedade das mulheres, o que levaria muitos homens, ainda hoje, a adotar para si mesmos parmetros de comportamento pautados nessa negativa ou numa pretensa objetividade masculina. Entre as vrias caractersticas da construo da subjetividade masculina, Nolasco destaca as dificuldades profissionais vivenciadas num contexto social que desqualifica a manifestao da individualidade, da singularidade e da subjetividade dos homens, a ausncia impactante do pai em suas vidas, bem como a sua insero social por meio de atitudes autoritrias, competitivas e violentas, que se opem a qualquer manifestao afetiva em seu cotidiano, mesmo que elas no faam mais sentido para eles. Sem dvida, as mulheres, por meio dos avanos e das conquistas inegveis que vm obtendo em todos os campos sociais, foram e so peas fundamentais na configurao do abalo sistemtico do ideal patriarcal a que nos referimos. Apesar de no serem as nicas foras motrizes das progressivas transformaes das relaes sociais de gnero, seu sonho igualitrio alavancou o crescente desmantelamento da masculinidade tradicional. Por vezes, encurralados por essas novas cobranas socioculturais, particularmente as advindas das mulheres, e no podendo, no conseguindo ou no querendo atend-las, ou, ainda, criticados por persistirem em adotar posturas consideradas ultrapassadas, pois pautadas no modelo patriarcal de virilidade certos homens reagem com violncia ou buscam outros escapismos defensivos menos visveis, mas, certamente, reveladores da confuso em que se encontram por conta das inquietantes transformaes nas relaes sociais de gnero, especialmente no que diz respeito s conquistas e aos avanos femininos, entendidos por alguns deles como uma ousadia ou um atentado contra o poder viril que acreditam deter e que ainda consideram inquestionvel. No Brasil, desde o final da dcada de 1980, a mdia tem questionado o comportamento masculino, o que, de certo modo, tem favorecido com que os homens venham mudando, ou, pelo menos, propiciando uma autorizao social para que realizem tarefas at ento consideradas femininas, o que gerou certo reconhecimento e mesmo uma valorizao de situaes cotidianas e de sensaes que no lhes eram permitidas, sem o risco de serem considerados maricas, como ocorria anteriormente. No se considerando nem monstros truculentos nem pobres coitadinhos dignos de piedade, alguns homens, j h algum tempo, passaram a buscar uma nova configurao subjetiva que espelhe aquilo que realmente so, sem mais adotar o tradicional modelo patriarcal e suscitando uma transformao que passe pela vivncia
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cotidiana individual e pelo confronto com os impasses culturais que toda mudana social propicia. Assim, a mdia tende a divulgar, taxativamente, a idia de que o movimento feminista seria o grande responsvel pelo surgimento dessa nova postura masculina. Sem dvida, o movimento poltico das mulheres representa um dos principais desencadeadores de muitas das significativas transformaes das relaes sociais de gnero dos ltimos tempos e mesmo de algumas das mudanas de atitude pelas quais vm passando muitos homens; entretanto, atribuir a esse movimento a capacidade de fazer com que os homens se adaptem ou que se modifiquem a ponto de gerar uma crise da masculinidade seria um exagero e uma reduo da subjetividade viril a uma mera realizao dos desejos femininos. Prova disto que a maior parte da literatura feminista ainda descreve os homens como uma categoria genrica, sem singularidade e opressora das mulheres. As transformaes do gnero masculino - e suas consequentes crises - so bem mais antigas do que o movimento feminista pretende, mesmo considerando suas primeiras manifestaes, o que nos remete ao sculo XVIII, com as preciosas francesas (mas, tambm, na Inglaterra), que incluam, entre elas, alguns homens, e questionavam o papel sociocultural e poltico de ambos os gneros nos sculos XVI e XVII, sendo, portanto, um grupo precursor tanto dos movimentos feministas quanto os dos chamados novos homens (Badinter, 1993). Deve-se lembrar de que esses pequenos e limitados grupos, em que predominavam as mulheres, pertenciam elite socioeconmica e s classes dominantes de sociedades avanadas e refinadas - a aristocracia e a burguesia urbanas - e que elas gozavam de mais liberdade do que suas congneres de outras culturas e classes sociais. Sem dvida, expressavam uma necessidade de transformao dos valores ideolgicos, econmicos e socioculturais, que j vinha ocorrendo, e se voltavam contra ideias e prticas que ainda imperavam naquela poca, tendo repercusso - mesmo que limitada - nas organizaes familiares e do trabalho. Lenta, mas progressivamente, as mudanas nos paradigmas da cincia e do saber, decorrentes das transformaes econmicas e sociais nos ltimos sculos, propiciaram o surgimento de uma nova concepo de homem, a partir da constituio do sujeito de direito e do reconhecimento da noo de indivduo como valor, com direitos e deveres iguais aos seus semelhantes. neste sentido que tendemos a concordar com Nolasco (1993), que afirma que restringir a transio vivida hoje pelos homens a particularidades e histria do movimento de mulheres negar que o prprio movimento de mulheres tambm decorre das transformaes sociais iniciadas no sculo XVII. Desse ponto de vista, o feminismo seria uma
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tentativa de reparao da identidade das mulheres, tal como est acontecendo com os homens (p. 23). Desta forma, acrescenta Le Rider (1993), ambos o feminismo e os mens studies so frutos das sucessivas transformaes vividas pelos indivduos, podendo ser compreendidos como uma radicalizao do individualismo (p. 12), vivida como crise da mesma ideologia individualista. O feminismo, desde sua origem, vem apontando os homens como opressores das mulheres, confundindo-os com o patriarcado, como se fossem o mesmo fenmeno social (Perrot, 1988). Concentrado na luta pela ampliao das oportunidades sociais das mulheres, o movimento feminista pouco se deu conta e, menos ainda, se preocupou com as variadas formas de opresso que, tambm, submetem e fazem sofrer os homens. Adotando posies certamente necessrias para a obteno de seus avanos e conquistas, o feminismo no pode escapar de seus ritmos e ele oscila constantemente entre os plos da diferenciao e da indiferenciao. Ele assim foi no passado. Ele assim vai da mesma forma hoje. Forte afirmao da diferena? Esta foi a arma do feminismo radical dos anos setenta, aquele (...) que, na verdade, recusava ento a prpria palavra feminismo como produto perverso da dominao masculina (p. 404). Finalmente, os congressos e os eventos sobre gnero so ainda dominados pela presena feminina e boa parte dos trabalhos apresentados ainda versa unicamente sobre as mulheres, como se essa categoria conceitual dissesse respeito apenas a elas. tal postura, mesmo que apoiada em fundamentos cientficos e valores socioculturais inegavelmente justos, que desejamos questionar neste breve texto.
Concluso
No diversificado campo das investigaes das relaes socioculturais de gnero, a violncia, com frequncia, foi apontada como uma caracterstica essencialmente masculina, muitas vezes sem a devida considerao dos processos psicossociais e histricos de sua construo. Podemos perceber, ao longo da histria e mesmo na contemporaneidade, vrios sintomas de uma crise da subjetividade masculina, que apontam para as manifestaes da violncia e demandam sua adequada discusso. Diante dos alarmantes ndices de violncia contra a mulher, tm sido criados mecanismos para seu combate, na busca da igualdade entre os gneros, ideal ainda distante, mas
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proporcionando um contexto impensvel em dcadas anteriores, nas quais muitos homens ainda percebiam sua pretensa superioridade como seu grande trunfo frente a mulheres oprimidas. Apontar e discutir a crise da subjetividade masculina contempornea requer uma reflexo e mesmo uma luta para que a prpria violncia no acabe sendo mais uma forma de enfrent-la. Entendemos que necessrio, tambm, reconhecer os nveis de opresso e de violncia a que muitos homens esto submetidos e que nem todos eles esto identificados com a falocracia. A construo da subjetividade ocorre por meio de identificaes relacionais, familiares, culturais e sociais, envolvendo rituais que tentamos, brevemente, descrever aqui. Tais rituais, no processo de construo da subjetividade masculina, mesmo na contemporaneidade, induzem, com frequncia, comportamentos machistas, violentos e homofbicos, numa tentativa de imposio viril de um poder que alguns homens, ainda, acreditam deter e que esperam no perder. Especialmente com a crescente ascenso feminina no campo do trabalho, alguns homens vivenciam a perda de um espao que era privilgio seu, o que alimenta a referida crise da subjetividade masculina. Neste sentido, as mudanas da subjetividade feminina geram transformaes nas relaes socioculturais de gnero - relacionais por excelncia -, e, por conseguinte, no prprio processo de construo da subjetividade masculina. A questo parece ser muito mais o qu fazer diante de tal crise da subjetividade masculina do que tentar justific-la ou apontar seus responsveis ou culpados, tendncia que podemos perceber em alguns enfoques predominantemente confrontativos e radicais dos conflitos entre os gneros na literatura e no discurso feministas, inclusive em suas vertentes biologicistas. Trata-se de um discurso que pouco contribui com a to buscada igualdade de gnero e uma postura que acaba por aprofundar um abismo j existente nas relaes entre homens e mulheres. Portanto, aqui, fazemos um convite aos pesquisadores das relaes de gnero, homens e mulheres, a examinar suas posies e a, tambm, se debruar sobre a subjetividade masculina, compreendendo as nuanas opressivas do poder sociocultural atribudo e exercido pelos homens e buscando estratgias mais efetivas a adotar diante de uma crise que, mais do que um sintoma negativo, pode ser compreendida como um indcio de novos arranjos das relaes de gnero.
ABSTRACT: The text discusses the making of subjectivity males rituals, pointing out the actual difficulties experienced by man, his necessity of differentiation of woman and the fact that, on the contrary of her, he is made negatively, that is, he must not be a baby, a woman and a homosexual. The text stands out that this phenomenon is engendered by the patriarchal system, that defines and controls the social relations of gender since many centuries and, although it has been losing its power, what supports some socially considered feminine capacities, it continues, by the other side, making men
Artigo Recebido:25/04/2012 Aprovado:26/05/2012

Keywords: rituals; making of males subjectivity; violence; gender; crisis.
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confused because of the increasing multiplicity of gender roles, what has characterized, for various social thinkers, as a crisis of male subjectivity. In conclusion, the text denounces the frequent context of violence where men are still made in our days.
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(*) Rosimeri Aquino da Silva Doutora em Educao (UFRGS), Professora e pesquisadora da Faculdade de Educao e PPGedu da UFRGS. @ - rosimeri_silva@ ig.com.br Fernanda Bittencourt Ribeiro Doutora em Antropologia Social (EHESS) Professora e pesquisadora da Faculdade de Cincias Sociais e PPG em Cincias Sociais da PUCRS @ - feribeiro@pucrs.br
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F a a m o s j u s t i a s mulheres de famlias excntricas e aos gays da faixa de Gaza

Let us do justice to the families of eccentric women and gays in the Gaza Strip
Rosimeri Aquino da Silva* Fernanda Bittencourt Ribeiro*
RESUMO: Neste artigo, retomamos falas ouvidas e desconfortos percebidos em salas de aula onde atuamos como professoras em cursos de graduao e de ps-graduao, desde o inicio dos anos 90. Estas vozes e sentimentos norteiam nossa abordagem acerca da persistncia simblica, neste inicio de sculo XXI, de rgidas convenes de gnero, da noo de famlia desestruturada como a fonte de todos os males ou da norma heterossexual como caminho para a felicidade. As reaes de espanto diante de dois filmes - A excntrica famlia de Antonia e Bubble - apresentados e debatidos em sala de aula ao longo de nossa prtica docente so suportes para uma interpretao que coloca em relevo a necessria violncia implicada nestas continuidades.
Palavras-chave: violncia ; gnero; famlia ; sexualidade ; heteronormatividade
olo de outras feminilidades
Ns, professores e alunos, atores sociais de muitos dos dramas e das aes escolares, por vezes somos ambivalentes em nossas avaliaes sobre as causas, as motivaes, as molas propulsoras dos insucessos e das violncias desencadeadas em minados campos educacionais, assim como nas frmulas pensadas para lidar com elas. Ainda que repletas de boas intenes, frequentemente, as interpretaes sobre as violncias e os fracassos insistem em faz-los resultado inequvoco de desordens na famlia.
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Rosimeri Aquino da Silva Fernanda Bittencourt Ribeiro
Em momentos de reflexo coletiva, quando o ar se torna mais denso1, pois h o silncio do livre pensar e o barulho do livre dizer, julga-se, por exemplo, as novas configuraes familiares e os novos casais gays que insistem em querer aparecer: no tenho nada contra, mas... ; as crianas ficam confusas, como explicar a elas sobre novas e encantadas parcerias constitudas por prncipes e prncipes, princesas e princesas? ; eu me pergunto sobre as referncias masculinas dessas crianas; preocupo-me com a cabecinha delas; a famlia est sob ameaa! ; mas o que isso? ; querem transformar a escola num antro de homossexualismo? algum tambm murmura2. No sejamos injustos! Nesses momentos de incompreenso ou de uma compreenso fundamentada em parmetros heteronormativos, sobre as novas demandas das sexualidades hoje, tambm emitimos pareceres favorveis liberdade de ser e de viver, plenitude dos direitos ou sobre a necessidade inequvoca de uma justia ampla e irrestrita. Quando falamos sobre os problemas da escola, no incomum ouvirmos posicionamentos preocupados com o abandono das crianas na atualidade, ou melhor, sobre as consequncias, vistas como necessariamente nefastas, da transferncia dos cuidados das crianas para especialistas, creches e professores. Sabemos que o motivo dessa mudana no cuidado das novas geraes pode ser resultante de vrios fatores: contextuais, histricos, culturais, econmicos. No entanto, a associao entre este abandono e a emergncia de uma nova mulher, trabalhadora e pblica, destituda de suas funes tradicionais, tambm uma hiptese corrente em um claro reforo s assimetrias histricas de gnero. No so raras as ocasies em que as causas da violncia contempornea, e, mais especificamente, as dificuldades em se saber lidar com as novas geraes, indisciplinadas e hiperativas, so atribudas a esse deslocamento de funes da mulher da atualidade. Um deslocamento, por vezes visto como obrigatrio, por vezes visto como uma escolha pessoal. A obrigatoriedade ou a escolha podendo ser qualificadas de forma enobrecedora ou pejorativa de acordo com as mulheres de quem se fala. Esta novata colocaria em debate o sentido usual da expresso me de famlia? Mulher da vida, mulher pblica, mulher errada, mulher fatal, mulher da zona, mulher -toa, mulher perdida, mulher da esquina, mulher de ponta de rua so algumas das diversas adjetivaes que definem outras mulheres. Encontradas em dicionrios, estas definies, por oposio, dizem dos lugares nomeados e destinados quelas mulheres ocupantes de outros espaos sociais que no o do lar, o da me exemplar: a me carinhosa, a me boa, a me de deus, a me cuidadora uma essncia que habitaria as mulheres de forma invarivel. A histria das palavras tambm a histria da moral, dos costumes, da cultura societria dominante. Palavras como as
1 Citando passagem do filme de curta metragem brasileiro Tudo que slido pode derreter. Diretor: Rafael Gomes, 2005. http://www.portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=3437# 2 Em itlico, comentrios orais e escritos de alunos de diversas licenciaturas e em diversos cursos de graduao (Administrao, Contabilidade, Servio Social, Farmcia, Medicina entre outros) onde trabalhamos com a disciplina de Sociologia Geral e Antropologia nos primeiros semestres desses cursos. Algumas das frases, tambm foram proferidas por profissionais da educao e da segurana pblica em cursos de atualizao, ps-graduao, e/ou extenso.
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Faamos justia s mulheres de famlias excntricas e aos gays da faixa de Gaza
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citadas, atribudas s mulheres, tambm nos falam de limites, hoje colocados em xeque, no s pelo fato de algumas mulheres ocuparem outros espaos, mas tambm pelas novas configuraes familiares: famlias monoparentais, famlias extensas e/ou ampliadas, famlias homoparentais, famlias adotivas, famlias alternativas, famlias comunitrias, recompostas etc. No entanto, ao analisarmos comportamentos hostis de jovens e crianas s demandas escolares, recorremos constantemente noo de famlia desestruturada como a causa eficiente de tais hostilidades. Mas quais so as representaes hegemnicas de famlia estruturada sobre as quais esta interpretao se sustenta? Falando nesses assuntos novas configuraes familiares e casais gays uma professora denominou seu ambiente de trabalho como faixa de Gaza: alm da precariedade material da comunidade do entorno, l, na sua escola, bombas poderiam explodir a qualquer momento: as brigas do trfico, a polcia na escola, o toque de recolher. Tambm micro violncias explodiriam sobre alvos preferenciais que, salvo excees, so os tantos abjetos (Butler, 2001) que por l circulam: os gordos, os feios, os nerds, os excessivamente tmidos e desenturmados... Entre eles, aqueles meninos gays, delicados e assumidos que insistem em namorar, apesar da hostilidade do ambiente. Acontece tambm de nervos docentes e discentes ficarem expostos, como no dia em que apareceu a nova aluna travesti, montada e atrevida, exigindo respeito aos gritos. De qual tipologia familiar teriam emergido tantos estranhos? O filme A excntrica famlia de Antonia, quando exibido para debate em espaos educacionais, seja em escolas de ensino mdio, seja em cursos superiores, ainda, a muitos, causa espanto3. Uma famlia excntrica, adjetivando um solo feminino (pois formado por muitas mulheres) e bizarro, esquisito, esdrxulo. Pois, nesse filme, uma mulher assume a chefia de um lar no qual so acolhidos muitos dos estranhos e rejeitados da comunidade, numa poca (final da segunda guerra mundial) em que esta prtica no era comum. Talvez se possa dizer que prticas de hospitalidade (Godbout, 1997; Gotman, 1997) e de acolhimento jamais tenham sido normais na modernidade, prevalecendo a hostilidade como padro tico e a excluso simblica como mecanismo de poder. Aos estranhos, aos insanos, aos insensatos, como lembra Foucault (2002) restava o acolhimento das prises, dos hospcios, das casas de sade. Tipos singulares povoam a trama do filme: um filsofo existencialista, uma artista observadora e paranormal, um casal cuja paixo impossvel concretizar-se em virtude de suas crenas religiosas antagnicas, um padre aoitado por seus desejos carnais. Tambm so muitos os tipos estranhos,
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012 3 Ttulo original: Antonia (1995), escrito e dirigido pela diretora holandesa Marleen Gorris.
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especialmente, a julgar pelos paradigmas da atualidade, onde corpos saudveis, belos, jovens e cheios de glamour so marcas hegemnicas e ideais perseguidos com afinco. Muito diferentes de Dedo Torto, Dedee, Boca Mole... Outra mulher, tambm acolhida na famlia de Antonia, opta por ter muitos filhos, filhos de pais diferentes, filhos de desconhecidos, filhos de um expadre, visto que ela adora ficar grvida e parir. Prazer subversivo de uma mulher sem regras que, alegremente, descola a maternidade do sacrifcio (Ribeiro, 2010), desobrigando-se de expiar a culpa de Eva e de viver o parto como padecimento do corpo e da alma. O amor floresce entre casais no convencionais e dotados de estticas peculiares, insanos apaixonam-se, lsbicas apaixonam-se, velhos apaixonam-se, tudo na primavera! L esto eles desfilando diante de nossos olhos afetados pelas normas, os abjetos, os anormais, as subverses de muitas ordens, a provar que amores, desejos e fantasias sempre podem escapar a rigidez dos limites culturais, estticos, cientficos e/ou polticos. Em meio doura, a singularidade e a beleza dessas personagens, mortos cantam e assombram os vivos. A violncia, por seu turno, manifesta-se em outros lares no excntricos da comunidade, visto que formados por arranjos convencionais: humilhaes, estupros, violncia familiar. Dedee, uma das singulares personagens do filme, sofre violncia sexual em sua famlia e tem sua autoestima estilhaada, ela acolhida pela famlia de Antonia e retoma sua vida. A estranheza sentida e exposta publicamente por muitos expectadores, ainda ecoa, fazendo justia ao ttulo brasileiro dado a essa obra4. In/compreenses das mais variadas formas, enunciadas nas frases que ficaram em uma memria de sala de aula: Antonia era uma mulher forte, mas isso tem um preo. As pessoas no aceitam o que diferente, ali todos eram diferentes. No entendi nada! que loucura essa famlia! Como se entendiam? Sei l, aquelas mulheres transavam demais! No sei como um filme desses pode ser passado na Faculdade! Frases que pareciam dizer de uma poca (anos noventa) na qual se ensaiavam, em algumas instituies educacionais, maneiras de abordar temas tabus, temas polmicos como a questo da homofobia. Ainda era possvel expor publicamente intolerncias, sem o temor de parecer preconceituoso ou ser politicamente incorreto, como se verifica atualmente nas instituies de ensino superior. Numa delas, a frase: eu no gosto de ver essas pessoas nuas pela rua [referindo-se a parada gay], elas tambm tm que me respeitar! dita nervosamente, entre os dentes, por um estudante calouro de medicina em 2011. Ele quer esclarecer que no tem nenhum problema com os gays o meu mdico oftalmo gay e sempre me respeitou! Mas as fronteiras da alteridade so movedias e o mal estar, um de
4 Antonias Line (USA), Antonia et ses filles (Frana), Antonias Welt (Alemanha), Lalbero di Antonia (Itlia). Vale observar que nestes ttulos marca-se o reconhecimento de uma linhagem centrada em Antonia ao invs da adjetivao que marca a excentricidade de seus membros como no titulo em portugus.
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seus indcios. Numa outra sala de aula registra-se o incmodo manifesto por um aluno de raciocnio rpido, irreverente e bem humorado que, surpreendentemente e de forma constrangida, confessa seu mal estar, sua dvida, ao assistirmos a alguns vdeos do controverso kit contra a homofobia. Mas at chegarmos aqui, embalados pela onda ps-estruturalista, pela emergncia da AIDS, pelos novos movimentos sociais, pelo avano tecnolgico proporcionando novas interlocues culturais; temticas como estas, at ento esquisitas nos territrios educacionais, ganhavam espao no final do sculo XX: racismo, homofobia, xenofobia, misoginia, homossexualidade, direitos reprodutivos, gnero, transexualidade, direitos humanos (Silva, 2010). A exploso de temticas esdrxulas, obviamente, no ocorreu em todos os lugares. Esta seria uma expectativa por demais otimista para instituies societrias onde a desigualdade de gnero, a discriminao e a violncia contra a mulher, assim como contra negros ou todos aqueles que fogem das regras heterossexuais, no causam estranheza, pelo contrrio... Contudo, com base em relatos, comentrios, ou, mesmo em escritos cientficos, possvel afirmar que alguns professores pioneiros ensaiavam tais discusses, e, sem dvida alguma, a excentricidade da famlia de Antonia reunia e ainda rene diversos ingredientes garantidores de polmica em sala de aula. Mas por que a persistncia do espanto? Estudos antropolgicos h longa data descrevem configuraes familiares que destoam do modelo nuclear sobre o qual se apoia a representao de famlia estruturada, constituda pela conjugalidade heterossexual e pelos laos consanguneos (Fonseca, 2000; Grossi, 2003 entre outros). Talvez o espanto seja porque A famlia nuclear, branca e de classe mdia, uma velha conhecida, sempre presente nas propagandas de alimentos, de carros, de imveis, entre outros, se consolide nos coraes e nas mentes com grande eficcia. Tal eficcia contribui para que outros arranjos no possam ser pensados, ou melhor, pensados, quando constitudos, como desarranjos, desajustes, desestruturas, confuso.
Solo de outras masculinidades

O amor romntico entre dois homens da ordem do possvel? O amor no uma prerrogativa heterossexual? O amor no seria uma experincia nica, natural e saudvel restrita ao casal da norma hegemnica? Em Bubble5, outro filme com polmica garantida no territrio da educao, nos contada a histria de Noam, Lulu, Yelli e Ashraf. Noam, Lulu, Yelli dividem um apartamento em Tel Aviv, eles so jovens, descolados e parecem longe da violncia politica prpria do lugar. Suas preocupaes parecem restritas aos seus relacionamentos afetivos, amizades, festas, lembrando
5 Ttulo original: Ha-Buah, Israel (2006), dirigido por Eytan Fox.
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significativamente a forma como jovens cosmopolitas so representados no cinema da atualidade. Noam e Ashraf se conhecem em um posto da guarda da fronteira, quando Noam serve ao exrcito. Este um ambiente horripilante, distinto da bolha onde os jovens amigos residem. Noam e Ashraf se apaixonam, suas origens culturais so diferentes e historicamente hostis, pois um deles israelense e o outro palestino. A complexa relao poltica entre Israel e Palestina serve de cenrio a esse romance. A histria de amor desses dois homens possibilita pensarmos, entre outras questes relativas violncia da sociedade atual, sobre a masculinidade e a homofobia. Todos estes ingredientes, em tempos de chuvas de bombas sobre Gaza, esto presentes nessa trama. Uma trama cujo final, adiantamos aos incautos, no feliz moda romntica: e viveram felizes para sempre.... Aos desviantes da norma heterossexual, segundo as pedagogias culturais flmicas (Gois, 2002) restaria a loucura, a morte, a solido, ou seja, o final infeliz. Parece que a mxima e foram felizes para sempre, desejada por inmeros endereados do universo cultural cinematogrfico, no se faz presente nas representaes sobre o universo gay e lsbico. Se rastrearmos comentrios acerca desse filme, na internet, constatamos que apesar dos elogios, das inmeras consideraes de que se trata de um bom trabalho, de que os atores so interessantes, de que a impossibilidade da histria de amor entre os jovens apenas uma das inmeras dimenses da intolerncia vigentes no mundo atual etc., h certo ressentimento quanto ao final infeliz do filme: quando penso no final do filme, tenho vontade de chorar; que famlia odiosa; um filme de partir o corao; ele me deixa pra baixo, deprimido; odiei o final ; isso revoltante, os finais para os gays e lsbicas sempre so tristes6. Esse pode ser um primeiro aspecto a chamar a ateno: o final infeliz. Justamente por ele revoltar parte significativa da comunidade gay e comprovar a hiptese, junto aos heterossexuais, de que gays escolhem um modo de vida arriscado, triste, sem expectativa alguma de futuro: no entendo, no consigo nem pensar, porque viver assim? ; No consigo nem imaginar o peso de ser homossexual! dizem alguns alunos. De que maneira questionam estudiosos e militantes LGBTS a sociedade vai construir uma viso positiva sobre os gays, se, por exemplo, nos filmes brasileiros, assim como em filmes estrangeiros, eles so representados como caricatos, bichas loucas, engraadas ou, no extremo, deprimidas, solitrias, suicidas?7 A infelicidade previsvel um aspecto a ser ressaltado, muito embora todos ns saibamos, em alguma medida, que a heterossexualidade no seja nenhuma garantia inequvoca de felicidade plena. Talvez, se ficssemos atrelados ao ressentimento, poderamos fazer uma estatstica: em quantos filmes os casais heterossexuais e os casais homossexuais tm final feliz ? Assim, poderamos fazer
6 Estes comentrios foram colhidos em diversos sites sobre o filme. 7 Esta questo abordada pelo curta brasileiro Cinema em sete cores. Direo: Felipe Tostes, Rafaela Dias, 2008. http:// www.portacurtas.com. br/filme_abre_pop. asp?cod=9339 &exib=2636
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uma analogia do encontro com o paraso, uma constatao definitiva de quem mais feliz nas pedagogias culturais, no cinema. Certamente, gays e lsbicas estariam em dficit no plano da felicidade, muito embora, j faz algum tempo, desconfia-se que uma vida isenta de sofrimentos, a partir da identificao com o modo de vida heterossexual, no venha no rtulo das garantias afetivas. Significados, vises vigentes, conhecimentos considerados legtimos ou de senso comum poderiam colocar em xeque, inclusive, se vlido discutirse masculinidade quando se abordam problemticas homossexuais, tais como a natureza da violncia e a possibilidade de relaes afetivas, nos moldes do amor romntico. Em ltima anlise, parece constituir-se em um elemento complicador, associar-se o modo de vida gay com o que veio a ser constitudo, na cultura dominante, sobre o amor e sobre a masculinidade violenta (Louro, 2004; Silva, 2010). Algumas frases suscitadas pela exibio de Bubble em sala de aula so exemplares: Amor? Mas entre gays s existe sexo! ; Gays so promscuos! ; Eles so abusados, no d para ir ao banheiro! ; Eles s querem saber de sexo, ningum quer um relacionamento srio. ; L (em Israel) os gays podem servir ao exrcito? ; Achei esses gays do filme muito homens! Assim como a assertiva sobre o amor natural, saudvel e verdadeiro, possvel encontramos a definio final, em inmeros enunciados, de que os homens, os homens de verdade, so naturalmente violentos! Dificilmente encontramos discordncias a esta categrica afirmao que se mostra de variadas formas: nas instituies, nos dispositivos pedaggicos, na tradio, assim como nas novidades apresentadas na mercadologia atual: brinquedos para meninos, filmes masculinos, acessrios para homens, de preferencia em tons azulados. Afinal, ela ressoa h muito tempo, e, os exemplos relativos a essa suposta violncia, naturalmente concebida e por vezes sugestionada como algo a ser seguido por todos os representantes da espcie, so constantemente produzidos: nas mdias, nas histrias oficiais ou ficcionais, na cincia, nos esportes, na cultura enfim. Infindveis exemplos esto como a comprovar peremptoriamente a assertiva: Sangue, honra, glria, coragem, como referncias atribudas ao mundo dos homens. Elas falam-nos de uma masculinidade forjada duras penas, se considerarmos a fenomenologia da violncia envolvida na confeco dessa masculinidade (Silva, 2010). E se palavras como honra remete a designaes antigas, vingar-se como ato virtuoso, visto possveis humilhaes sofridas, seria uma espcie de nova roupagem do sentido antigo. Os meninos gays, na escola referida anteriormente, no reagem s agresses sofridas. Por isso, so vistos como mulherzinhas, covardes, passivos, sacos de pancada, segundo a professora. Homens de verdade no levam desaforo pra casa, se eles agem como mulheres
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medrosas, assim sero tratados pelos outros. Caberia aqui o questionamento: ser tratado como mulher, neste caso, significa ser espancado? Vimos que Bubble suscitou reflexes sobre outros aspectos da vida social que podem ser pensados para alm do final indesejvel e, para muitos, previsvel naquele cenrio de guerra e de discriminaes. Em composio com a tragicidade da vida individual, oriunda de escolhas pessoais, retratada na obra, h, em termos foucaultianos, a tragicidade das instituies (governamentais e familiares) se sobrepondo ao amor romntico: a xenofobia, as discriminaes, as persuases homofobia, as ameaas, as intolerncias mltiplas, as violncias, as guerras, poltica, as trgicas disputas milenares entre os homens. Nesse jogo de foras, o amor romntico, no tem vez. Ou melhor, ele acontece, assim como flores nascem nos pntanos. Mas ele sucumbe s foras que tornam a vida pequena e triste. Foi dito que essa tragicidade vale tanto para os contos de fada gays quanto para os contos de fada heterossexuais, nos moldes Romeo e Julieta.
Compondo solos
Quais so os aspectos distintos e os aspectos comuns, possveis de ser encontrados nos solos femininos e masculinos da Excntrica Famlia de Antonia e de Bubble? O estranhamento experienciado por muitos expectadores, talvez derive do encontro com situaes impensveis proporcionadas pelos filmes: mulheres fortes, diversamente afetadas pela maternidade, lares no convencionais, casais singulares, pessoas fora do ideal esttico contemporneo, homens apaixonados. As duas histrias retratam configuraes familiares que fogem da norma hegemnica. Vimos que nesses filmes o casal normal da mercadologia contempornea, assim como dos discursos mdicos, jurdicos, educacionais e religiosos no ocupa o lugar central em relao aos outros constituintes da teia familiar. A famlia por afinidade de Noam, conforme a lente utilizada, tambm poderia ser vista como uma famlia estranha, como algo a parte das modelagens usuais hegemnicas: jovens amigos, gays e heterossexuais dividindo o espao da casa. Mas as repblicas de jovens so modos de residir historicamente bastante comuns... O afeto e o cuidado entre os membros da famlia outro aspecto semelhante entre as duas historias. No entanto, a possibilidade da experincia do amor romntico entre gays causa desconforto em pensamentos fortemente modelados pela referncia heteronormativa. Parece mais cmodo pensa-los como entes saturados de sexo annimo, habitantes das zonas inspitas da
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vida social nos termos de Butler (2008) , do que partilhando condies de existncia similares ou de grande proximidade a norma: apaixonando-se, dramatizando, casando, estabelecendo rotinas etc. Um ltimo aspecto a ressaltar: ao contrrio de Bubble (classificado como dramtico), A excntrica famlia de Antonia (classificado como romance e comdia dramtica) pode ser visto como no violento. Um crtico de cinema considerou que o Oscar de Melhor Filme Estrangeiro, deveu-se ao fato deste filme reunir todos os ingredientes que agradariam aos velhinhos da academia que votam nesta categoria e que abominam violncia preferindo sempre filmes humanistas com criancinhas e velhos8. Estranhamente, o excesso de mulheres na excntrica famlia de Antonia, parece ter o efeito de amortecer, para alguns expectadores, a dor profunda das personagens e as violncias que as engendram. Contrastando com a abundncia dos nascimentos, neste filme de ps-guerra; o primeiro encontro entre Noam e Ashraf, numa zona de fronteira secular, ocorre durante o parto de uma criana que nasce morta e cuja me palestina. Sabemos que a grande proximidade entre nascimento e morte resta, nas diferentes sociedades, um acontecimento de difcil tratamento simblico, uma zona de sombra e de indizvel (Le GrandSebille et al, 1998). Na guerra sem fim em que Bubble est contextualizado este nascimento parece predizer como uma maldio a impossibilidade do amor entre os dois homens. Se possvel ver a A excntrica famlia de Antonia como um filme simptico e agradvel com seu realismo fantstico e premi-lo por isso, em Bubble, a violncia inegvel e fatal. Completamente s avessas, estes dois filmes, alm do espanto, podem tambm confirmar o que todo mundo sabe, sobre a ternura das mulheres e a brutalidade dos homens e suas guerras.
ABSTRACT: In this article, we resume speeches and discomfort noticed in classrooms where we act as teachers in undergraduate and graduate courses since the early 90s. These voices and feelings guide our approach concerning the symbolic persistence, in the beginning of this century, of rigid conventions of genre, the notion of dysfunctional family as the source of all evil or the heterosexual standard as the path to happiness. The reactions of astonishment before two films - Antonia and Bubble - presented and discussed in classrooms throughout our practice as teachers are support to an interpretation that sheds light on the necessary violence involved in these continuities.
8 Marcelo Janot, Telecine cult, http:// www.youtube.com/ watch?v=11jkgZobPTk Artigo Recebido:30/04/2012 Aprovado:28/05/2012
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(*) Maria Helena de Paula Frota doutora em Sociologia pela Universidade de Salamanca - Espanha. Lider do Grupo Gnero, Famlia e Gerao vinculado ao CNPq. Coordenadora do Observatrio da Violncia Contra a Mulher OBSERVEM. Professora do Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Sociedade, Mestrado Acadmico e Profissional da Universidade Estadual do Cear. @ - helenafrota@terra.com.br
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o paradoxo da cidadania feminina segundo Joan Scott Equality/difference: the paradox of feminine citizenship according to Joan Scott
Igualdade/diferena:
Maria Helena de Paula Frota*

RESUMO: Este artigo tem como objetivo lanar mais uma reflexo no contexto acadmico brasileiro, especificamente no campo das Cincias Sociais, sobre assuntos to polmicos e ao mesmo tempo desafiadores como gnero, igualdade, diferena e construo do indivduo. O esforo na elaborao desse conjunto de ideias parte da inteno em analisar a construo tericometodolgica da historiadora norte-americana Joan Scott, forma especfica em sua obra A cidad paradoxal. Na anlise de explicitao do marco terico conceitual desse estudo, observamos formulaes, divergncias e contradies. Noes que definem no somente as interpretaes da autora na perspectiva do estado da arte, bem como compreenses que refletem situaes graves e seculares que repercutem na vida das mulheres. Dentre eles, o acesso diferenciado aos bens materiais e espirituais da sociedade que, para a autora, fator basilar da desigualdade. No fundo, todas essas tentativas de construo de uma epistemologia feminista postulam uma teoria social de carter multicultural e emancipatria, da a sua importncia enquanto estudo.
Palavras-chave: Estudos de Gnero; Igualdade e Diferena; Construo do Indivduo.
As feministas so mulheres que s tm paradoxos a oferecer. Olympe de Gouges
fato as contribuies da crtica feminista s Cincias Sociais, desde o momento em que as mulheres adentraram ao campo do conhecimento cientfico, antes espao, exclusivamente masculino, com raras excees. Nesse sentido, pode-se dizer que tem havido uma verdadeira revoluo. A resistncia feminista vai incidir em vrias frentes, dentre elas a base da cincia cartesiana que a existncia de um ser humano universal, bem como a natureza como fonte de explicao na construo da individualidade desse ser humano.
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Questionar as verdades estabelecidas no mundo da cincia , como diz Maria Odlia da Silva, penetrar em terreno minado de incertezas, saturado de controvrsias movedias, pontuado de ambiguidades sutis, portanto, preciso discernir e iluminar1. Desse modo, ainda que se constitua um tema instigante e desafiador, so muitas as dificuldades e muitos os obstculos que se apresentam aos que ousam enveredar pelos estudos que discutem igualdade e diferena entre homens e mulheres na perspectiva da construo dos indivduos. Nesse sentido, pretendo nesse artigo fazer algumas reflexes sobre a questo da igualdade e diferena tendo como referncia a autora Joan Scott na sua obra Cidad Paradoxal2 observando formulaes, divergncias e contradies, enfim, elementos paradigmticos que definem a obra da autora. Joan Scott inicia sua obra identificando a constituio do feminismo desde os primrdios da Revoluo Francesa e juntamente com ele o paradoxo como condio constitutiva do prprio movimento. Para ela, os impasses foram to frequentes quanto as formas contornveis, vividos historicamente, pelas mulheres, na resoluo desses impasses na poca, imprimindo ao movimento a sua prpria fora poltica. O pensamento norteador da autora em toda a sua obra constitui em dois aspectos: primeiro o feminismo possui uma histria, e est efetivamente marcado por ela e que essa histria tem servido de base para a reflexo e ao do feminismo contemporneo. Segundo, a tenso como fora histrica, e esta tem marcado as lutas das feministas tanto para aquelas em que reivindicam a igualdade entre os sexos quanto para as que postulam as bandeiras da diferena. Nesse contexto a autora revisita a tradio liberal do final do sculo XVIII no somente para identificar o individualismo liberal, mas tambm para registrar a efervescncia do movimento feminista. Nessa poca, as mulheres ativistas viveram em toda a sua plenitude a luta pelo voto. Elas expuseram publicamente, a negao do direito universal que todo cidado teoricamente detinha, mas na prtica era negado para elas, pondo a nu a mais profunda contradio do estado democrtico de direitos que se iniciava. A partir desse momento, com sua participao efetiva na construo da democracia no ocidente, as mulheres tomaram como principal reivindicao essa bandeira durante os sculos XVIII, XIX e parte do sculo XX, denunciando a sua excluso do processo poltico e democrtico que o estado liberal manteve por vrios sculos. Portanto, foi na luta pela igualdade de direitos que as feministas demonstraram no s as contradies do discurso liberal como tambm foi nessa luta que
1 DIAS, Maria Odlia da Silva. Teorias e mtodos dos estudos feministas (perspectiva histrica e hermenutica do quotidiano). So Paulo, 1990. Mimeo. In: Revista Estudos Feministas. A contribuio da crtica feminista cincia. BANDEIRA Lourdes. Florianpolis, 1999,v.7,n.1-2, p.207. 2 SCOTT, Joan W. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Traduo de lvio Antnio Funck. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2002. 312p.
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elas sinalizaram as contradies e as suas diferenas. Ou seja, se a diferena sexual foi o ponto de partida para a excluso do processo democrtico, foi essa mesma diferena que foi reivindicada como condio precpua de igualdade sendo, porquanto, definida pelas feministas como a principal estratgia de luta. Essa ambiguidade de propsitos to forte que, ainda hoje, as feministas se dividem entre reafirmar a diferena ou lutar para reduzi-la, minimiz-la, ou at se possvel suprimi-la como muitas fizeram e ainda fazem. Vale ressaltar que, para a autora, escrever a histria do feminismo, no foi escolher a estratgia entre a igualdade e a diferena, mas a preocupao da autora em toda sua obra foi perceber na histria das mulheres quais dificuldades em resolver os dilemas por elas enfrentados.
Situando a radicalidade das feministas: concepes e lutas

Como estratgia de pesquisa Scott tomou quatro momentos da histria moderna da Frana e elegeu, igualmente, quatro feministas francesas profundamente envolvidas na luta pelos direitos das mulheres, especialmente na luta sufragista como expresso desses momentos. Foram elas Olympe de Gouges, cuja atuao remonta ao movimento revolucionrio do final do sc. XVIII; Jeanne Deroin, que teve uma participao intensa na Revoluo de 1848; Hubertine Auclert, que militou na Terceira Repblica no final do sculo XIX e por ltimo, Medeleine Peletier cuja atuao se deu na metade do sculo XX. O que chamou ateno da autora ao observar a histria dessas mulheres foi a radicalidade e o jeito visceral como denunciam as contradies dos momentos polticos em que viveram, embora tenham tido princpios e concepes diferentes. Nesse sentido Scott recompe a trajetria de luta das feministas ressaltando as principais bandeiras por elas defendidas. Olympe de Gouges e Jeanne Deroin perceberam cedo o direito ao voto como supremo direito do cidado e da cidad, portanto, votar e ser votada na concepo delas era a grande fora niveladora no campo poltico. Uma das teses da autora que o voto no representou para elas somente a escolha dos representantes. O voto significou e significa o direito escolha, deciso, de modo especial ao exerccio do poder social, em nome no s dos indivduos, mas tambm dos grupos sociais. Por isso, Olympe de Gouges, ao perceber que a declarao dos direitos do homem era pretensamente universalista, mas exclua na prtica a participao das mulheres, elaborou, em 1789, a Declarao dos Direitos da Mulher, em que contempla a copresena poltica e social de homens e mulheres e igual
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dignidade para os dois sexos. Os dezessete artigos da Declarao dos Direitos da Mulher estabelecem um paralelo exato contra a Declarao dos Direitos do Homem, em que frequentemente ela substitui a palavra Homem pelas palavras Mulher e Homem. D nfase especial ao direito de expresso das mulheres e afirma que a mulher tem o direito de subir ao patbulo; deveria ter igualmente o direito de subir tribuna; o Homem sozinho no representa a humanidade; se as mulheres estavam sujeitas s foras coercitivas da lei, ento deveriam tambm ser participantes ativas da formulao da lei. Olympe de Gouges foi executada em 1793 por decreto da Comuna de Paris. Jeanne Deroin em 1848 assumiu as ideias de Olympe de Gouges. Foi militante socialista, organizou associao de operrias para discutir a questo salarial e promover a mobilizao pelo voto das mulheres. Percebeu que no era a natureza, o aspecto biolgico, mas a organizao social que produzia a diferena sexual. Para a feminista, o casal homem e mulher era o indivduo social e no somente o homem deveria ser considerado o indivduo. Introduziu a questo social nas discusses sobre os direitos polticos. Posicionou-se contra a economia de mercado como reguladora das leis e defendia a regulamentao governamental em nome dos direitos individuais e do povo soberano. Transformou a chamada diferena sexual em argumentos a favor da igualdade de direitos. Outro aspecto fundamental questionado por Deroin e que se constituiu outro golpe fundamental na construo da cidadania feminina, foi a separao entre as esferas de ao: o pblico e o privado construdos pelo pensamento moderno. Para ela, a existncia dessas fronteiras criava os interesses claramente diferentes entre homens e mulheres e, em consequncia, as exclua da representao poltica. Lutava pela permanncia do nome de solteira da mulher, na ocasio do casamento para garantir a individualidade desta. Considerou a maternidade como um trabalho produtivo, por isso deveria ser remunerado, props um dote social para as mulheres a ttulo de compensao pelo referido trabalho. Pregou o amor livre para as mulheres, independente das funes reprodutivas. Criou o Clube das Mulheres, uma organizao exclusivamente feminina. Em 1849, ferindo abertamente a Constituio, porque no era permitido votar nem ser votada, concorreu a uma cadeira ao Parlamento. Hubertine Auclert: defendeu os direitos sociais na Terceira Repblica, 1886. Entrou na poltica em 1873, com 25 anos. Deu continuidade luta pelo direito ao voto das mulheres. Como estratgias, escrevia artigos de jornais, fazia campanhas eleitorais. Defendia que o estado deveria assumir a questo social pelas vtimas do capitalismo, que por acidentes, fraquezas ou vulnerabilidades no conseguissem cuidar de si mesmas iniciando uma luta pela proteo social. Introduziu a noo de diversidade ao afirmar: no possvel que todas as pessoas desempenhem o mesmo papel,
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ao contrrio, a diversidade indispensvel para que a sociedade funcione harmoniosamente. Afirma que uma repblica que relega as mulheres a uma posio inferior no tem moral para reconhecer a igualdade entre os homens. Questionava por que as mulheres no eram pagas pelo seu trabalho domstico, estimulava a participao das mulheres na alta hierarquia da Igreja Catlica, pregava a contratao de mulheres para os diversos postos de trabalho sem discriminao. Criou uma associao nacional pelo voto feminino. Lanou uma campanha contra o pagamento de impostos, j que elas no eram consideradas cidads, no podiam votar, no deveriam pagar impostos. Comeou a exigir a feminizao das denominaes das palavras, a exemplo de juiz, juza, ator, atriz dentre outras. Afirmava que sem a presena das mulheres, os homens ficavam destitudos do falo que garantia a sua masculinidade. As mulheres, portanto, eram o falo, a fonte do poder dos homens. Denunciava o social como interesse das mulheres no porque elas tivessem maior preocupao com a sade, mas porque essas reas eram consideradas alheias esfera poltica. Foi considerada me do voto das mulheres. Madeleine Pelletier viveu entre 1874-1939. Defendia a mulher enquanto indivduo. Era contra a subordinao do indivduo regulao social. Tinha como metas: a supresso da herana (fonte de todos os males), lutava pela educao gratuita em todos os nveis. Era defensora da assistncia generosa s crianas, idosos e enfermos; a extino das diferenas de classes, eliminao do culto ao dinheiro; inteligncia e trabalho como meios exclusivos de sucesso. Foi considerada como uma liberal, mas com forte tendncia ao anarquismo. Influenciada pelo filsofo Henri Bergson partidrio do individualismo radical, pregava o direito de no ser mulher do jeito que a sociedade esperava. Dessa forma, os direitos formais implicavam o acesso liberdade e ao poder, ambos pr-requisitos psicolgicos para qualquer enunciao da individualidade segundo a mesma. Achava que a identidade feminina aceita pela maioria das mulheres era um fenmeno psicolgico, no fsico. Tal identidade era concebida pela feminista como uma forma de presso internalizada, causa e efeito da subordinao. Dizia ela: a mentalidade de escravos me revolta, referindo-se dedicao das mulheres ao trabalho domstico. Fazendo eco a Nietzsche; no gosto das mulheres do jeito que elas so, insistia que as feministas se virilizassem, vestissem suas filhas de roupas masculinas como aspecto fundamental da poltica feminista. Usava cabelos curtos, colarinhos postios enfrentando os insultos dos desordeiros nas ruas e os da mulher escrava que usa avental. Foi predecessora dos direitos dos homossexuais, lanou uma campanha a favor do aborto, pregava a maternidade como uma escolha no como uma obrigao e o direito da mulher sobre seu corpo. Defendia o controle da natalidade como uma expresso do direito individualidade. Fazia campanha para que as mulheres conseguissem o status de cidad. Por sua grande visibilidade
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poltica foi considerada com uma anomalia por seus algozes que indagavam que animal esse? Foi internada como doente mental e faleceu nessa condio.
O paradoxo enquanto impasse e motor na constituio da cidadania feminina

Para Scott, o que fica evidenciado na trajetria dessas mulheres, alm do pioneirismo e as bandeiras por quais lutaram, os desejos e aspiraes, tambm os paradoxos como: primeiro, que o feminismo sempre representou uma ameaa e ainda representa para sistemas polticos e filosficos supostamente democrticos e universais. Um perigo muito bem identificado e devidamente punido, como afirma Simone Pereira Schmidt3. Segundo, que as mulheres no querem ser somente cidads do ponto de vista liberal, individualista, querem para os outros e para si outras relaes, querem uma nova sociabilidade humana. Terceiro, que as feministas nas lutas pela igualdade expem as diferenas, expondo essas diferenas lutam pela igualdade, fazem histria, uma histria singular. O paradoxo est na necessidade de, a um s tempo, aceitar e recusar a diferena sexual, tal fato, perpassou o feminismo como movimento poltico por toda a sua longa histria4. O argumento aqui que no se trata de um conflito estabelecido entre princpios universais e prticas de excluso somente, algo presumivelmente reconcilivel, segundo a autora. O problema maior e de mais difcil compreenso a legitimao da excluso tendo como base a diferena biolgica entre homem e mulher. Nesse caso estabelecese que a diferena sexual no era apenas um aspecto natural, mas especialmente uma justificativa ontolgica para o tratamento diferenciado no campo poltico e social. O feminismo surgiu, antes de tudo, como um protesto contra a excluso poltica da mulher. Portanto, seu objetivo foi eliminar as diferenas sexuais na poltica, mas a reivindicao deveria ser feita em nome das mulheres (um produto do prprio discurso da diferena sexual). Na medida em que o feminismo defendia as mulheres acabava por alimentar a diferena sexual que procurava eliminar. A ideia do paradoxo foi exposta pela primeira vez em 1788 por Olympe de Gouges ao afirmar: por ser eu uma mulher que s oferece paradoxos, e no problemas fceis de resolver. Entretanto, os paradoxos a que a autora se refere no so estratgias de oposio, mas elementos constitutivos do prprio feminismo. Prossegue a mesma: o feminismo ocidental e historicamente moderno constitudo por prticas discursivas de poltica democrtica que igualaram individualidade e masculinidade5. Para ela a palavra indivduo
3 SCHMIDT, Simone Pereira. Texto orelhas. In: A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Joan W. Scott. Traduo lvio Antonio Funck. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2002. 4 SCOTT, Joan, W. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Traduo lvio Antonio Funck. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2002. p.27. 5 IDEM. p. 29.
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tem significado ambguo em seus vrios usos. Por um lado, o indivduo o prottipo abstrato do ser humano, por outro, um ser nico, uma pessoa diferente de todas as outras de sua espcie. A primeira definio de indivduo foi muito usada em teoria poltica como base da reivindicao (feita na Frana pelos filsofos do Iluminismo e por polticos revolucionrios) segundo a qual havia direitos e deveres naturais e universais (de liberdade, de propriedade, de felicidade) que davam ao homem um direito comum cidadania poltica. Com essa acepo, os filsofos revolucionrios fizeram com que o individualismo abstrato se tornasse a base retrica da repblica, muito embora, historicamente, as repblicas no se tenham baseado nessas noes abrangentes. A segunda definio se fez presente quando filsofos de ideias to dspares quanto Diderot e Rousseau articularam a noo de um eu nico e especificaram essa unicidade por sua diferenciao em relao a um outro. Esse outro estabelecia a existncia do eu, bem como suas qualidades e caractersticas. Tais diferenas no formavam categorias; era precisamente sua interminvel variedade que distinguia os indivduos uns dos outros. O que a espcie humana tinha em comum, conforme essa definio, era a sua individualidade, o fato de que cada pessoa era diferente de todas as outras. Essa noo de indivduos radicalmente diferentes entrava em choque com a ideia poltica do indivduo abstrato, que procurava articular algo em comum no ser humano que fosse de ordem mais essencial. Na verdade, foi a busca de uma base comum para a comunidade poltica que tornou intolervel o tipo de diferena aqui articulado. Para os tericos polticos do tempo da Revoluo Francesa, o indivduo abstrato expressava essa essncia comum a toda espcie humana. Seus direitos eram considerados naturais, porque (nas palavras do Marques de Condorcet) so derivados da natureza do homem sendo este definido como um ser sensvel (...) capaz de raciocnio e dotado de ideias morais a fim de que todos os seres humanos pudessem ser concebidos como iguais. Dentro desse ponto de vista era necessrio que os indivduos fossem abstrados das categorias diferenciadoras atribudas como, nascimento, famlia, riqueza, ocupao, propriedade, religio, o que tambm acarretava seu tratamento como seres incorpreos, independentes de suas caractersticas fsicas distintivas de fisionomia, cor da pele e sexo. Foi essa abstrao, segundo a autora, que tornou possvel estabelecer uma identidade humana fundamental, um conjunto de caractersticas universais,
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e, assim, foi aberto o caminho para que se pensasse na igualdade poltica, social e econmica. Se os seres humanos eram fundamentalmente os mesmos, todos eles poderiam ser vistos como um s indivduo. O indivduo abstrato era esse indivduo singular e nico. Todavia, a noo de individualidade carregava consigo tambm uma ideia de distino e de diferenciao. Nesse enfoque, a variedade infinita das diferenas entre o eu e o outro era reduzida a uma questo de diferena sexual: a masculinidade se igualava individualidade, e a feminilidade com a alteridade, numa posio fixa, hierrquica e imvel (a masculinidade no era vista como o outro da feminilidade). O indivduo poltico, portanto, era tido como sendo ao mesmo tempo universal e masculino; a mulher no era um indivduo, no s por ser no idntica ao prottipo humano, mas tambm porque era o outro que confirmava a individualidade do indivduo masculino. Enfim, a universalidade do indivduo abstrato foi dessa maneira e nesse momento estabelecida como masculinidade comum. A construo do indivduo na modernidade diz e assegura que toda a construo da chamada ordem natural foi alicerada na diferena sexual que norteou toda a explicao das relaes sociais incluindo o ordenamento jurdico, a poltica e o conhecimento. No pensamento da autora, a individualidade confunde-se com o indivduo, o homem, o cidado que igual masculinidade, virtude, razo e poltica. Tais princpios do sustentao ontolgica para o tratamento diferenciado no campo poltico e social entre homens e mulheres. A base do direito ainda hoje , portanto, o homem, indivduo abstrato, como ser natural, universal, livre e fraterno. Estes so os princpios da ilustrao ou do iluminismo. Sendo a base do direito esse homem abstrato j colocou a diferena sexual como princpio bsico da ordem natural, ou seja, da ordem poltica. Definindo, portanto, a individualidade o indivduo o homem, o cidado a masculinidade como virtude, a razo e a poltica. A diferena sexual aparece como diferena natural que preexiste prpria significao. Para a autora, o termo indivduo tem significados ambguos em seus vrios usos. Por um lado, o indivduo o prottipo abstrato do ser humano, por outro, um ser nico, uma pessoa diferente de todas as outras de sua espcie.
Questes definidoras da modernidade para a excluso da mulher enquanto cidad

Para Scott o paradoxo entre a igualdade e a diferena foi oriundo de cinco questes definidoras da modernidade liberal, que repercutem ainda hoje na vida das mulheres como:
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A primeira, a separao entre os direitos polticos e a questo social. A sustentao da argumentao a importncia do voto como elemento nivelador no campo poltico. O voto como supremo direito do cidado. O voto como um direito escolha, deciso, significando, sobretudo, o exerccio do poder social, em nome no s dos indivduos, mas essencialmente o poder sobre os grupos. Da explica-se toda a resistncia dos poderes constitudos, masculinos, de aceitarem o movimento sufragista das mulheres no mundo inteiro. Aceitar o voto significaria dividir o poder, a deciso, o mando sobre os grupos sociais na sociedade. A segunda, o direito ao trabalho que se traduzia no direito propriedade e famlia. Os direitos na poca pertencem inequivocamente ao homem, afirma a autora. Deve-se esclarecer que a noo de trabalho como propriedade est presa pessoa do trabalhador. A noo de masculinidade compartilhada representada pela posse da propriedade, portanto, a propriedade como expresso do eu. A propriedade inclui os bens materiais e mais, a famlia, os filhos que levam o nome do marido, do pai, o emblema tangvel de sua pessoa, o selo, a marca. A paternidade passa a ser uma organizao social, tendo como expresso mxima o casamento, o contrato social. Esse passa a ser regulador da maternidade e da sexualidade feminina. Portanto, a figura de me e de mulher fica diluda na famlia, posse e propriedade do marido. Nesse sentido, as relaes de gnero, no que se refere ao homem, se igualam entre eles, embora sejam de classes diversas. Depreende-se da o esprito de corpo das prticas masculinas contra as mulheres serem comuns aos homens que compem as diversas classes sociais, como a violncia, a concorrncia no trabalho, dentre outras. Terceira, por no ser indivduo nas definies anteriormente elaboradas a mulher definida como pessoa interdependente, em virtude de seus deveres para com o marido, os filhos e a sociedade. Da o seu papel diludo como ser social e no poltico. A partir de ento, d-se uma diviso sexual do trabalho. A demarcao da mulher na diviso sociotcnica do trabalho na sociedade o social. O social traduzido como proteo, assistncia, educao, cuidado, portanto, numa condio menos importante e no como no campo da deciso, da propriedade, que so papis polticos, masculinos, valorizados. Isso reflete no mundo das leis. Da, na legislao, serem separados os direitos polticos dos direitos sociais. Define-se, nesse bojo, o carter tambm sexista do estado, sendo um dos seus sustentculos o homem, a propriedade e o poder.
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Quarta, a separao entre o espao pblico e o espao privado definido como a transgresso do espao poltico e social dos limites impostos pelo gnero masculino ao feminino consubstanciando a diferena masculina que tem como smbolo o poder. Como consequncia, houve a necessidade de manter espaos segregados dentro dos quais as atividades se realizam, como o espao da intimidade, da reproduo. Esse espao definido como poltico e socialmente privado e redefinido como espao da ordem natural. Portanto, na diviso sexual, considerada no poltica, sem valor, sem expresso, sem reconhecimento social, com pouco poder, arena de intensos conflitos de gnero. Quinta e ltima afirmao, o indivduo em oposio multido, simbologia. O indivduo, o homem, como expresso da racionalidade, da habilidade intelectual, resistente s emoes. A multido comparada mulher, irracional, conhecida pela suscetibilidade s desordens afetivas, com propenso para histeria, facilidade para hipnotizar-se. A diferena sexual aparece como diferena natural que preexiste a prpria significao. Desse modo, justifica-se a tese da autora quando a mesma afirma, na modernidade, a mulher no ter se constitudo como indivduo sendo, portanto, tal fenmeno a matriz da violncia e da desigualdade social. Em sntese, o indivduo e a individualidade so masculinos. Portanto, define e redefine o homem como princpio universal basilar da Filosofia, da Poltica e da Sociedade. Na tentativa de sintetizar o pensamento da autora, podemos concluir que contraditoriamente ao negar um conceito de mulher, ela afirma que a mulher no sequer conceituada ou definida, ela est diluda entre o marido, os filhos e a sociedade. Paradoxalmente dentro do esprito da modernidade, a mulher tida como pessoa interdependente, considerada como extenso dos deveres para com o marido, os filhos e a sociedade. No campo poltico, subtrada do poder de escolher e decidir, votar e , portanto, no cidad. Invisvel e desprovida da propriedade como expresso do eu, todavia propriedade do pai at que execute o contrato sexual casamento, passando a pertencer ao marido e aos filhos. Na diviso sociotcnica do trabalho, ela destinada ao social com funes menos valorizadas na sociedade, como a proteo, a assistncia, a educao, a reproduo e o cuidado. Ela identificada como natureza, mantida em espaos segregados definidos poltico e socialmente como privados, como o espao da intimidade, da reproduo, da submisso e da transgresso. Comparada simbolicamente multido, a mulher tida como irracional. Comandada pelas emoes suscetveis s desordens afetivas, com propenso para histeria, deixa-se influenciar facilmente, portanto, sem personalidade. Essa a construo social da mulher desde a poca moderna
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com reflexos nos dias atuais. Essa a gnese de toda a desigualdade, a base da maior de todas as violncias praticadas contra a mulher, a no constituio como indivduo e consequentemente sendo considerada como no-cidad, resume a autora. Tal situao vai repercutir em toda a vida social da mulher at os dias atuais, tanto na vida concreta quanto nas construes simblicas da sociedade. E vo se manifestar das mais variadas formas e expresses traduzidas por muitos estudiosos, como se ver a seguir. Neste sentido, a pesquisadora feminista partiu em busca de teorias das cincias humanas e sociais que dessem conta da redefinio e do alargamento das noes tradicionais e daquilo que historicamente importante para incluir tanto a experincia pessoal e subjetiva quanto as atividades pblicas e polticas das mulheres.
Comentrios de alguns autores

Muitas foram as tentativas de teorizar gnero. Segundo Scott, todavia, grande parte destas teorizaes no conseguiu superar o quadro tradicional de anlises das Cincias Sociais. Destarte, gnero no somente um novo tema, , portanto, um conceito que vai em direo s transformaes histricas. Citando o socilogo francs Pierre Bourdieu, Scott (1990:16) relata que, a diviso do mundo, fundada sobre as referncias s diferenas biolgicas, aquelas que se referem diviso sexual do trabalho, da procriao e da reproduo opera como a mais fundada das iluses coletivas. Outra contribuio neste sentido que a autora traz a do antroplogo francs Mauricio Godelier, que assim o formulou (SCOTT, 1990:16). () no a sexualidade que cria fantasia (phantasme) na sociedade, mas antes a sociedade que cria fantasia (phantasme) na sexualidade, no corpo. As diferenas entre os corpos que nascem de seu sexo so constantemente solicitadas a testemunhar as relaes sociais e as realidades que no tm nada a ver com a sexualidade. No somente testemunhar, mas testemunhar para, ou seja, legitimar. Para Alain Touraine6, lutar contra as condies de inferioridade que resultam ainda hoje no acesso desigual aos bens materiais e simblicos da sociedade, para as mulheres foi, e ainda , o motor impulsionador de lutas, resistncia e compreenso dessa situao, tanto no continente europeu, destacando-se a Frana, como tambm de mulheres nas Amricas.
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012 6 TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. Traduo de Joana Chaves. Lisboa: Instituto Piaget, 2006. 263 p.
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Nesse embate de lutas e elaboraes, as teorias sociais vivenciam verdadeiras revolues nos campos do conhecimento e do entendimento das relaes sociais, originando-se da interpretaes diversas, revolucionando os variados campos das cincias, especialmente das humanas, no que tange s novas abordagens, os novos contornos poltica, sociologia, filosofia, educao e ao direito, como tambm na redefinio das artes com suas variadas expresses simblicas. No campo da sociologia, segundo o autor em questo, as teorias feministas estavam incorporadas s teorias marxistas influenciadas profundamente pelos ideais de liberais da Revoluo Francesa. O marco dessa poca a compreenso do domnio do homem sobre a mulher numa vertente de classe social com a explorao de uma classe (homens) sobre a outra (mulheres). Nessa perspectiva, em muitas anlises considera-se a mulher como o proletrio do homem, ou o seu colonizado, cuja compreenso definiu a luta dos movimentos feministas de vertente marxista ps anos 60 que proclamaram unio de todas as mulheres para a formao da frente de mulheres na luta contra o capitalismo mundial. Segundo o autor, essa compreenso tem ainda hoje uma forte influncia nos movimentos feministas de esquerda inseridos na Amrica Latina que se manifestam atravs das diversas tendncias. Outras anlises surgiram, na atualidade, que fundamentam as discusses noutros parmetros. frente dessas ideias destaca-se a filsofa Judith Butler, defendendo a teoria radical do grupo queer. O movimento queer radicaliza nas suas concepes criticando as categorias homem e mulher, no apenas reivindicando as categorias gays e lsbicas, mas nega a existncia real das categorias histricas acima relacionadas. O fundamento dessas ideias balizado na obra de Claude Lvi-Strauss que foi desenvolvida por Franoise Hritier no primeiro volume de Masculin-Fminin (Odile Jacob, 1996) que corresponde aos seguintes pressupostos: as normas das relaes entre homens e mulheres foram criadas com o objetivo de edificar a hegemonia de um sistema social que confere um monoplio das relaes heterossexuais preferencialmente em face de sua funo da reproduo social atravs da proliferao da institucionalizao do ncleo familiar monogmico em cujo espao se instala a dominao masculina, fundada no controle social masculino das formas sociais de reproduo da espcie, e, por conseguinte, da sociedade. De acordo com tal compreenso, o surgimento dos dois gneros como exclusivos e dominantes se d face s exigncias dos sistemas sociais terem como objetivo a reproduo da espcie humana, por meio do sistema familiar nuclear tendo como autoridade mxima o homem, pai de famlia, ao qual a mulher estava subordinada.
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A autora Judith Butler questiona a noo de mulher por uma abordagem heterossexual, no sentido de que tal formulao impe ao gnero feminino ser indispensvel dualidade sexual macho e fmea. Ao mesmo tempo a autora critica o essencialismo como explicao da feminilidade, como definio interna ou naturalista como razo de ser das condutas particulares das mulheres. Tal apreciao se fundamenta nos protestos dos homossexuais como a reduo da sexualidade e a complementaridade dos dois sexos. Seguindo os autores da desconstruo, como Michel Foucault e Jacques Derrida, Judith Butler, na tentativa de construir uma genealogia, define a identidade feminina como uma interiorizao jamais completamente conseguida a partir da oposio binria entre homens e mulheres, pela qual o homem fundou o seu poder cultural e social sobre a mulher natureza. Tal anlise confirma a debilidade dos discursos em favor da igualdade de gnero afirmando ser esta igualdade a tentativa de elevar as mulheres ao nvel dos homens e em faz-las entrar numa masculinizao geral procura da construo de uma sociedade unissexo. Outra postura criticada pela autora a do igualitarismo no crtico ou no essencialista que consiste na ideia que existe uma natureza feminina diferente da dos homens e que ela deve ser reconhecida em igualdade a esta ltima. Demarcando uma posio no campo da sociologia europia, Alain Touraine, em sua obra O Mundo das Mulheres (2006), concorda com Butler e fundamenta suas crticas ideia de gnero salientando que esta carrega em si um determinismo social e ideolgico das condutas femininas. Nessa interpretao, ressalta o autor, as mulheres so levadas a agir em funo do seu lugar na sociedade e que a sua subjetividade no seno um conjunto de reflexos e iluses que as impossibilitam de uma ao autnoma7. Para ele, esse argumento ratifica a tese da dominao masculina. Na compreenso acima citada, a teoria de gnero elimina a histria pessoal das mulheres, seus sentimentos (feelings), as relaes interpessoais, em suma, tudo que intervm na formao da personalidade. Adverte o autor que no s se deve escolher entre um determinismo social e uma subjetividade psicolgica: tudo se combina para criar as identidades singulares. Ao aderir crtica radical s noes de gnero, o autor chama ateno para os seguintes aspectos: reafirma que as aes contra a desigualdade e as discriminaes representam, de fato, a parte mais visvel da ao feminista por obterem maior sucesso entre as mulheres por ser essa mais perceptvel. Partindo dessa formulao, prope o autor uma nova metodologia que denomina de interveno sociolgica que tem como princpio mulher
7 TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. Traduo. Joana Chaves. Lisboa: Instituto Piaget, 2006, p.26.
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enquanto atrizes de suas vidas e movimentos profundos de transformao cultural8. Tal metodologia consiste em: interao e trocas constantes entre investigadoras e mulheres que participam da pesquisa e que nesse momento em que as mulheres explicitam as suas experincias, suas ideias, seus sofrimentos e esperanas, constituem o aspecto essencial da investigao. Na oportunidade devem ser elaborados resumos detalhados das entrevistas e de cada reunio dos grupos. Nessa ocasio, as mulheres manifestam a alegria de se descobrirem a si mesmas e de falarem sobre a prpria vida. Posteriormente, a autora trabalha os conceitos de gnero numa viso redimensionada ao reafirmar que estes estruturam a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social. Na medida em que estas referncias estabelecem distribuies de poder (um controle ou um acesso diferencial s fontes materiais e simblicas), o gnero torna-se envolvido na concepo e na construo do poder em si mesmo. Joan Scott, em recente produo9, reafirma haver uma relao lgica paradoxal entre igualdade e diferena, identidade individual e identidade coletiva e prope o conjunto de paradoxos como ncleo duro do campo novo de estudo, denominado de gnero e feminino e, como tal, define a argumentao em trs aspectos: 1.A igualdade um princpio absoluto e uma prtica historicamente contingente. 2. Identidades de grupos definem indivduos e renegam a expresso ou percepo plena de sua individualidade. 3. Reivindicaes de igualdade envolvem a aceitao e a rejeio da identidade de grupo atribuda pela discriminao. Ou, em outras palavras: os temas de excluso sobre as quais essa discriminao est comparada so ao mesmo tempo: negadas e reproduzidas, nas demandas pela excluso10. Segundo a autora, pensar simultaneamente atravs desses paradoxos, significa repor constantemente o lugar da nova forma de apreenso do universalismo: histrica, multicultural, emancipatria e contingentemente que se pretende que qualquer afirmao dos eixos temticos desses paradoxos nunca seja ou possa vir a ser definitivamente resolvida. Tratase de pensar o universal em constante e inacabado movimento, onde seria justamente a tenso entre os eixos o que os movimentaria. Participando desse debate, Scott (apud MATOS, 2008) adverte que na busca de formulaes de teorias, especificamente de gnero, ou mesmo pela aproximao da temtica de gnero a outras ancoragens, ressalta a autora que o sistema
8 IDEM, p. 25. 9 SCOTT, Joan, W. O enigma da igualdade. In: Revista Estudos Feministas. Florianpolis v. 13, n. 1, p. 1130, 2005. 10 MATOS, Marlise. Se e como os estudos de gnero e feministas se transformaram em um campo novo para as cincias. Revista
Estudos Feministas.
Florianpolis v. 16, n. 2, p. 343, 2008.
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clssico cartesiano e instrumental inadequado, obsoleto e at autoilusrio devendo, portanto, ser revisto mesmo tendo sido empoderado recentemente11. Observa a mesma que, durante esse perodo de formulaes das discusses de gnero, temos abordagens tradicionais sobre o conhecimento que nos tornaram capaz de dar o salto qualitativo, dentre eles, pelo historicismo marxista, pelas teorias psicanalistas, pelas desconstrucionistas, por novas interpretaes do pragmatismo e das discusses pelo tema da performance ou mesmo atravs de um cnone literrio, por meio das incurses recentes da antropologia e da sociologia do conhecimento. Reafirma a autora que j emerge nova concepo de conhecimento e de sujeito conhecedor que, ainda sendo indivduo historicamente particular, tambm agente social, coletivo e poltico corporificado interessado emocional e racional e cujo corpo, interesses, e emoes, e razes so fundamentalmente constitudos por seu contexto histrico particular. Para a autora referida, h um desafio para os estudiosos de gnero repensar a universalidade em termos de um ato constitutivo e sempre muito tenso de traduo multicultural muito mais do que tradio, dominao ou colonizao12. A isso tem-se dedicado parte substantiva direta ou indiretamente dos estudos sob a rubrica do gnero.
ABSTRACT: This article aims to launch one more reflection in the academic context of Brazil, specifically in the field of social sciences, on controversial and challenging subjects as gender, equality, difference and construction of the individual. The effort in developing this set of ideas comes from the intention to analyze the theoretical-methodological works of the American historian Joan Scott, specifically his work, Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man. In the analysis of explanation of the theoretical and conceptual framework of these studies, we observed formulations, differences and contradictions. Notions that define not only the interpretations of the author in view of the state of the art, as well as understandings that reflect serious and secular situations that impact on womens lives. Among them differential access to material goods and spiritual society, to the author, the overarching factor of inequality. Deep down all these attempts to construct a feminist epistemology postulate a social theory multicultural and emancipatory character, hence its importance as a study.
11 Idem. 12 MATOS, Marlise. Teorias de gnero ou teorias e gnero? Se e como os estudos de gnero e feministas se transformaram em um campo novo para as cincias. Florianpolis, 2008, Revista Estudos Feministas, v.16, n.2, p.354. Artigo Recebido:22/04/2012 Aprovado:22/05/2012
Keywords: Gender Studies, Equality and Difference; Construction of the Individual.
Referncias
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(*) Raquel Fabiana Lopes Sparemberger doutora em Direito pela UFPR, ps doutora em Direito pela UFSC; professora do PPG em Politica Social da UCPel e da graduao em Direito da UCPel e FURG, pesquisadora CNPq e CAPES @ - raquel7778@hotmail. com Jackson Da Silva Leal graduado em Direito pela UCPel, mestrando em Poltica Social pela UCPel @ - jacksonsilvaleal@gmail.com
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Desvelar a feminilidade da amazona ciborgue:

a construo da alteridade Unbundling of femininity amazon cyborg: the construction of otherness
Raquel Fabiana Lopes Sparemberger* Jackson Da Silva Leal*

RESUMO: O presente trabalho aborda as relaes de gnero, e a dinmica de dominao que permeia a sociedade moderna, influenciada por um passado de excesso de tradies que determinavam a mulher como um corpo para servir e ser dominada. O foco principal do trabalho analisar os movimentos sociais feministas; por estarem colocando em prtica e criando uma mentalidade Amazona, figura mitolgica que deve ser retomada, como fora motriz para esta luta, que , sobretudo, de ndole cultural e exerce forte influncia sobre o espao poltico e social; e ainda Ciborgue, tendo em vista trabalhar com a importncia que exercem os fluxos globalizantes, tecnologia e mercado global sobre a manuteno cultural dominante. Pretende-se uma cultura de gnero das Amazonas Ciborgue, uma luta que no visa apenas a libertao da mulher, mas de todos os sujeitos sem espao no mundo ocidental e capitalista. Trabalha-se, com metodologia eminentemente bibliogrfica, a partir de um mtodo crtico e hermenutico reflexivo. Palavras-chave: dominao patriarcal; feminismo; movimentos sociais; emancipao.
Se Eva tivesse escrito o Gnesis, como seria a primeira noite de amor do gnero humano? Eva teria comeado por esclarecer que no nasceu de nenhuma costela, no conheceu qualquer serpente, no ofereceu ma a ningum e tampouco Deus chegou a lhe dizer parirs com dor e teu marido te dominar. E que, enfim, todas essas histrias so mentiras descaradas que Ado contou aos jornalistas. (Eduardo Galeano)
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Raquel Fabiana Lopes Sparemberger Jackson Da Silva Leal
ntroduo
O presente trabalho aborda a problemtica de gnero na modernidade em sua fase contempornea. Para isso, traz-se brevemente um resgate do legado histrico de dominao intrnseco ao paradigma de sociabilidade da modernidade ocidental. Assim influenciada por um passado de excesso de tradies que determinavam a mulher como um corpo para servir e ser dominada, um processo histrico de privaes e submisso. O foco principal do trabalho analisar com os movimentos sociais, principalmente os movimentos feministas como face do potencial emancipatrio que forjado no seio da prpria modernidade e contra as contradies que esta produz. Movimento ao qual se atribui a funo de colocar em prtica e criar uma mentalidade Amazona, figura mitolgica que deve ser retomada, como fora motriz para esta luta, que , sobretudo, de ndole cultural, que exerce forte e pesada influncia sobre o espao poltico e social. E ainda Ciborgue, tendo em vista se trabalhar tendo claras as influncias e importncia que exerce os fluxos globalizantes, tecnologia e mercado global sobre a manuteno cultural dentro de um parmetro seguro ao Estado Varo. Desta forma, preconiza-se a criao de uma mentalidade aliando a fora de uma figura da mitologia grega, reconhecida pela fora e coragem, alm de permeada pela ternura e a modernidade de uma criao humana que pode congregar os influxos de informaes e intercmbio de culturas, apta a entrar na luta contra o predador cultural/social, o homem, o Estado, a mentalidade, os hbitos culturais, uma sociabilidade calcada na dominao por gnero em uma sociedade varnica.
A herana e atualidade de Amlia1: a mulher e o espao privado

A dominao masculina vem sendo desempenhada desde tempos imemorveis, sob o argumento de que seria resultado da natureza humana, ou da natureza da mulher e da cultura do homem, nascendo o mito cultural que a mulher apenas uma extenso da natureza e o homem a expresso cultural, fazendo com que a nossa cultura seja, ainda hoje, predominantemente masculina e opressora desde que o homem conseguiu apreender os processos de manipulao/dominao da natureza. Desde os tempos mais remotos, da sociedade constituda politicamente, as sociedades que pensam o poltico - na Grcia Antiga, a mulher j
1 Aluso figura feminina que representa estes esteretipos atribudos a mulher, figura utilizada na msica Ai que saudades de Amlia de composio de Ataulfo Alves e Mrio Lago.
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era subjugada e submissa ao homem, aos detentores do conhecimento e da poltica. Legado transmitido civilizao Romana, que por sua vez aprofundou essas desigualdades de gnero. No bastasse esta dominao ascendente, com a criao da instituio familiar como membro nuclear da sociedade poltica, tem-se o cerceamento da sexualidade feminina devido necessidade econmica de apropriao e controle sobre a transmisso por herana dos bens de famlia, tendo em vista que esta (a mulher, esposa, me, obediente e submissa) estava relegada ao espao privado, mais que isto, espao domstico, ao contrrio do homem, que adquiriu um espao pblico de privacidade, onde no retirada a sua livre e espontnea atividade sexual e afetiva, demonstrao de sua virilidade. Com a cristianizao do mundo romano tido como brbaro acrescenta-se posio da mulher como naturalmente submissa, o fator divino extrahumano que requeria obedincia e abnegao constantes, devido estarem diante da viglia permanente do senhor, todo poderoso - onipresente, onisciente e onipotente. O que confirmava e confinava as mulheres dentro do lar, cuidando dos filhos. Esta era a mulher normal e as que procuravam mudar esta lgica eram tidas como loucas, carecendo de purificao, tratamento e isolamento, quando no queimadas como bruxas. Movimento no qual se produziu demonstrao de poder e atribuio de dor ao prazer, a Cristandade, atravs do fenmeno da Santa Inquisio, dizimou predominantemente as mulheres, aprofundando, assim, ainda mais o repdio sua cultura, sua histria, corrompendo seus valores e caractersticas, atributos e costumes, transformando-as em loucas, possudas, bruxas (...); passando a gerir o verdadeiro demnio desestabilizador da sociabilidade humana, a evoluo cientfico-produtiva capitalista que se desenvolve nos sculos porvir, tendo a mulher como seu antagnico e oponente, dentro de casa ou no fundo de um calabouo, simbolizada pela maldita Eva, das santas escrituras, que a todas condenou, eternamente. O calabouo veio com a modernidade, sob a bandeira da democracia, disfarado de igualdade de escolhas e oportunidades para todos. Potencializado pelo fenmeno, no novo, mas em ampla expanso, chamado globalizao que extrapola os limites de possibilidades e oportunidades, de lucro, necessitando cada vez mais de demanda - de consumidores desta lgica, que no se trata apenas de consumo, para de uma ideologia de tudo ser quantificvel; para alguns em cifras, ou em bolhas de champanhe ao final de cada ano; para outros em minutos, dias, anos [...] riscados e perdidos na parede suja de alguma cela.
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O ponto convergente deste contrato social se deu com a juridicizao da organizao social, reflexo da concentrao de poderes no ente pblico estatal. Neste sentido, as decises so tomadas no espao pblico, mas quando os anseios privados clamam serem publicizados, Bauman escreve: [...] o aumento da liberdade individual pode coincidir com o aumento da impotncia coletiva na medida em que as pontes entre a vida pblica e privada so destrudas ou, para comear, nem foram construdas; ou, colocando de outra forma, uma vez que no h uma maneira obvia e fcil de traduzir preocupaes pessoais em questes pblicas e, inversamente, de discernir e apontar o que pblico nos problemas privados. (BAUMAN, 2000. p. 10) Bourdieu (2005) trabalha com o fato de que as atividades pblicas de representao e tomada de decises e onde so desenvolvidos e ostentados os bens simblicos de cada indivduo, o qual a mulher no alcana, onde no lhe permitido alcanar, onde se do as trocas de honra, e parte-se de um pressuposto, que isto s possvel entre iguais, ou seja, entre duas pessoas que possuam honra, o que no o caso da mulher, mero objeto da honra masculina. Ademais, Jussara Reis Pr aclara, [as mulheres] quando buscam espaos de poder no tradicional mundo masculino (CARVALHO; ROCHA, 2004. p. 45) sendo, via de regra, neles inseridos em conexo com o mundo feminino, o exerccio de atividades relacionadas com sade, educao, famlia; tornando a vida pblica extenso da funo maternal/domstica, reforando a clssica dicotomia que atrela as mulheres esfera privada (reproduo), de afazeres domsticos e cuidado dos outros, e os homens esfera pblica (produo), da economia, da poltica, [...] das decises. Essa dicotomia consequncia lgica da sociedade em que vivemos, permeada de tradio. Como prope Bauman induz a crer que o passado amarra o presente; prev, no entanto, [e desencadeia] nossos esforos presentes e futuros de construo de um passado pelo qual precisamos ou queremos ser amarrados (BAUMAN, 2000. p. 136). Como salienta Giddens, vivemos em uma sociedade ps-tradicional, mas no por viver em uma sociedade que superou ou escassa de tradies; mas, em uma sociedade referncia de um excedente de tradies, com um excesso de leituras do passado competindo pela aceitao (apud BAUMAN, 2000). Esta tradio ou excesso permeia o contrato social e o mundo pblico das decises, ao mesmo tempo em que relega e delega mulher ao/o espao
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privado, domstico, transformando-se em um contrato sexual, do qual a mulher no pode se furtar de cumprir, sob pena de carregar a culpa de impedir o crescimento societrio, visto que estaria deixando de lado o ncleo celular desta sociedade, a famlia patriarcal. Como prope Joaqun Herrera Flores: [] cmo consecuencia de esa naturalizacin de valores masculinos y femeninos, el patriarcalismo ha inducido una construccin social del derecho y la poltica instituyendo dos situaciones: una visible, la llamada esfera de los iguales ante la ley y otra invisible, la de los y las diferente. (FLORES, 2005. p. 31) Assim, o contrato social restringe a liberdade coletiva e proclama produzir a mesma liberdade, a segura liberdade individual; contrariando a esta idia, Bauman prope: se a liberdade foi conquistada, como explicar que entre os louros da vitria no esteja a capacidade humana de imaginar um mundo melhor e de fazer algo para concretiz-lo? E que liberdade essa que desestimula a imaginao e tolera a impotncia das pessoas livres em questes que dizem respeito a todos? (BAUMAN, 2000. p. 9) Ou como prope Joan W. Scott para quem a liberdade requer um ato de escolha, pelo qual algumas diferenas so minimizadas ou ignoradas enquanto que outras so maximizadas e postas a se desenvolver [...] desde quando permitido abrir mo de seu sexo? (SCOTT, 2005. p.15) prope a autora, visto a maximizao das caractersticas que so utilizadas para a sua subordinao (da mulher) enquanto minimizados seus potenciais. Situao e estgio de dominao simblica, como coloca Bourdieu, violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas (BOURDIEU, 2005. p.7) inclusive afetando sua clientela masculina, os quais no podem fugir do papel opressor e opressivo, ou seja, virtuosidade que imposto ao homem demonstrar, um papel pr-estabelecido independentemente de negao, aceitao, questionamento; ele no pode agir de outro modo, sob pena de renegar-se (BOURDIEU, 2005. p. 63). Esta virilidade, ou modelo de ser masculino consiste na capacidade reprodutiva, sexual, tambm como aptido para o combate, o exerccio de violncia, ser alheio ao prprio sofrimento e principalmente ao sofrimento dos outros. Acredita-se ser este o trao distintivo da virilidade, como bem
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simblico, imposto esfera masculina. Estes atributos refletem tambm no contrato social, reafirmando a sexualidade do contrato. Com a manuteno destes discursos, se mantm identidades femininas e masculinas, diferentes e opostas, quando no complementares, fazendo com que as mulheres no possam pensar a si mesmas atravs da prpria experincia, da prpria histria, as obriga a se medir com o homem, para encontrar a medida de si; permitindo com que os preconceitos permaneam intactos e ao invs de ser o propiciador de solues, retoma o persistente conflito. A democracia tem como seu fundamento primordial a igualdade de todos perante a lei, aps diversos aprimoramentos destas democracias, e tambm dos sistemas jurdicos, sociais e polticos, a democracia se reveste, ao menos, de uma certa igualdade formal. Esta igualdade formal embasada por uma homogeneizao cultural produzida pela globalizao, que por sua vez impulsiona e potencializa os postulados tericos democrticos de igualdade e liberdade. Desta forma a homogeneizao produzida conduz a uma anlise abstrata das relaes sociais. Um exemplo que deixa muito claro a falta de autonomia e liberdade a compulsoriedade do deverser me, imposta culturalmente como condio para que a mulher possa, apenas por essa via, realizar-se como ser, socialmente aceita ou ainda, reproduzindo as expectativas naturalmente institudas. Como bem coloca Tnia Navarro Swain: [...] em seu livro As guerrilheiras, vemos o assalto das mes, que tomam o lugar das Amazonas livres, alegres e independentes [...] instaurou o poderoso reino das mes, criando o mito da mulher e, ainda melhor, a verdadeira mulher. A me e a esposa, aquela que encarna a diferena, aquela que aceita a marca da especificidade, aquela que assume a inferioridade e no existe seno para e pelo olhar do outro (CARVALHO, ROCHA, 2004. p.95) Assim, a modernidade delimita a identidade feminina entre dois plos antagnicos, as mulheres-mes, eternamente submissas, do lar, do pai, do Estado; e as amazonas-guerreiras, as mulheres combativas, conscientes da sua condio e honradas com sua sexualidade e independentes dos papis sexualizantes uma repblica de mulheres que viviam sozinhas, sem ter homens com elas (SWAIN, 2007. p.90). Nesta esteira, a mulher crtica e reflexiva por muito tempo, e continua sendo, demonizada qualidade esta atribuda e manipulada politicamente
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pela cincia. Desde ento, estrutura-se a figura da mulher submissa a afeita apenas ao espao domstico, para o qual, seria necessria uma capacidade intelectual diminuda, bem como capacidades psicolgicas compatveis com seu papel de cuidado exclusivo da famlia, este o reino da Amlia. Em suma, parir, criar e padecer. esta vedao fala, pergunta e a falta de respostas que em muito contribuem para o impedimento da democracia real (participativa), mantendo-se uma ficta-democracia representativa de uma cultura do macho. Neste contexto, as mulheres so apartadas dos principais ncleos polticos, na melhor das hipteses, servem na manipulao de cargos, onde quem, de fato decide, at os dias de hoje, a mesma estrutura patriarcal. Essa desconsiderao para com o sexo feminino histrica como salienta Heleieth I. B. Saffioti: quando se afirma que natural que a mulher se ocupe do espao domstico, deixando livre para o homem o espao pblico, est-se, rigorosamente, naturalizando um resultado da histria (SAFFIOTI, 1987. p. 11). So as mulheres que carregam o maior peso da pobreza; e quando tm sua presena tolerada, pela modernidade no mercado de trabalho, continuam responsveis pelo ambiente domstico. Assim, tem-se a intolerncia mascarada de tolerncia com o claro propsito de mais uma vez ressaltar a superioridade masculina, quem tolera no aceita, nem respeita o valor do outro, sim generoso para com suas imperfeies, sutilmente reafirmando sua inferioridade. A mudana nas relaes domsticas foi no sentido de ajudar a dividir as despesas do lar, as mulheres aos poucos passavam vida pblica, mal remunerada e explorada, porm, sempre com a submisso no mbito privado em relao ao macho dominante, ou seja, dupla submisso; ou ainda, quando as diferenciaes que so constitudas socialmente outorgando o espao pblico e da produo para o homem, ao passo que relega o cuidado e a reproduo mulher, como conclui Jussara Reis Pr enquanto o primeiro leva autonomia econmica e ao reconhecimento cidado [espao pblico], o segundo pode gerar situaes de dependncia e cidadanias delegadas, de segunda ordem [espao privado] (CARVALHO, SOARES, 2004. p.47). O que hoje se absorve como natural, fruto da carga de opresso sofrida pela mulher ao longo da histria, que, conforme a cultura so mutiladas, censuradas e subjugadas. esta a cultura que envia e mantm a Amlia na cozinha, a bruxa na fogueira, a louca na priso e a puta no caixo, todas em seus devidos lugares e com as suas pestes.
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Neste cenrio de dominao por gnero, impe-se abordar, sim, uma alternativa, a proposio de uma dinmica relacional que no aceite as perversidades desta modernidade varnica. As amazonas ciborgue so mulheres que no se enquadram no mapa cognitivo da modernidade patriarcal e sao as responsveis pela sua parcela de construo de um novo paradigma cultural e societrio permeado de alteridade e reflexo.
O desvelar da Amazona Ciborgue: a luta e os movimentos sociais

Antes de adentrar no paradigma da Amazona Ciborgue, impende destacar o motivo desta juno humano-ciberntica. Comea-se pelo ciborgue, metfora utilizada de forma mpar por Donna Haraway, cujos conceitos e definies so adotados para este trabalho. O ciborgue, a mulher, uma cultura tensa, no sentido da inquietude deste esprito e da intensidade de suas emoes. Assim, define a prpria autora: Um ciborgue um organismo ciberntico, um hibrido de mquina e organismo, uma criatura de realidade social e tambm uma criatura de fico. Realidade social significa relaes sociais vividas, significa nossa construo poltica mais importante, significa uma fico capaz de mudar o mundo [...] a libertao depende da construo da conscincia da opresso, depende de sua imaginativa apreenso e, portanto, da conscincia e da apreenso da possibilidade (HARAWAY, 2000. p. 40) Assim, este corpo/mecanismos ciborgue permeado de subjetivao e de historicidade, ao mesmo tempo que um aglutinador de fluxos culturais e outras experincias, o que faz dele um oponente forte o bastante para combater a cultura patriarcal da dominao que se encontra profundamente inserida nos dominadores e nos prprios dominados. Ainda, a partir de leitura de Alain Touraine (2006) foi permitida a reflexo, proposta pelo autor, acerca da construo de cada indivduo, de cada sujeito como sendo uma tarefa desenvolvida/permitida a partir de atos de contestao, de resistncia. Nas suas palavras: No h sujeito seno rebelde, dividido entre a raiva contra o que ele sofre e a esperana da existencia livre, da construo de si mesmo que sua preocupao
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constante [...] s nos tornamos plenamente sujeitos quando aceitamos como nosso ideal reconhecer-nos e fazer-nos reconhecer enquanto indivduos como seres individuados, que defendem e constroem sua singularidade, e dando de nossos atos de resistncia, um sentido nossa existencia (TOURAINE, 2006. pp. 115;123) Diante desta abordagem, se fez a relao com a figura da Amazona, acompanhada de sua sociabilidade, livre das determinaes sexualizantes e eternamente lembrada como a figura da lutadora, que faz resistir a sua figura pblica e privada, interpenetrando-as e resignificando tais campos de atuao. Assim, surge esta juno, do passado e do futuro, apta a construir o paradigma do ps-feminismo, preparada para unir a tradio e a novidade, e assim, possibilitar a libertao de Amlia, atravs da metamorfose em Amazona Ciborgue. Metfora que simboliza um modelo de sociabilidade para a libertao no apenas de seus sujeitos femininos, mas de toda a sociedade dominadores e dominados, violentadores e violentados, exploradores e explorados das amarras culturais e da dominao sexual, racial e social. Em tal modelo societrio se possibilita a cada indivduo se conhecer, reconhecer, produzir e desenvolver a si mesmo. A partir desta estratgia montada, nao se despreza a modernidade, at porque seria infrutfero, tendo em vista o seu grau de desenvolvimento tecnolgico, o qual impossvel desfazer. Desta feita, preconiza-se uma modernidade diferente, na qual se faz uso dos mecanismos modernos e dos influxos comunicativo/culturais como mola propulsora para a troca de experincias e para a subjetivao da dominao, para que esta possa ser sobrepujada, a partir do momento em que for apreendida, como coloca Haraway a cincia e a tecnologia fornecem fontes renovadas de poder, que ns precisamos de fontes renovadas [e renovveis] de anlise e de ao poltica (HARAWAY, 2000. p. 74). Esta modernidade, a qual diversos autores denominam das mais variadas formas, tais como ps-modernidade, modernidade reflexiva, contramodernidade, globalizao contra-hegemnica [...], e que aqui ser denominada como ps-apocalptico cultural da alteridade. No sentido que se inaugura um paradigma da reflexo e produo de sujeitos conforme Ulrich Beck, de aceitao (e no tolerncia) dos indivduos, de
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multiculturalimos e cosmopolitismos no sentido de Boaventura Santos, permitindo aos seres flurem, de acordo com Zygmunt Bauman. Assim, prope Donna Haraway: As dicotomias entre mente e corpo, animal, humano e maquina, publico e privado, natureza e cultura, homens e mulheres, primitivo e civilizado estao, todas, ideologicamente em questo. A situao racial das mulheres definida por sua integrao/explorao em um sistema mundial de produo/reproduo e comunicao que se pode chamar de informtica da dominao. A casa, o local de trabalho, o mercado, a arena pblica, o prprio corpo, todos esses locais podem ser dispersados e entrar em relaes de interface, sob formas quase infinitas e polimrficas, com grandes consequencias para as mulheres e outros grupos [...] um dos caminhos importantes para se reconstruir a politica feminista-socialista por meio de uma teoria e de uma prtica dirigidas para as relaes sociais da ciencia e da tecnologia, incluindo, de forma crucial, os sistemas de mito e significado, que estruturam nossas imaginaes (HARAWAY, 2000. pp. 69-70) E nesta esteira que se colocam os movimentos sociais, a partir desta concepo de sociabilidade que os movimentos contestadores sobre as relaes de gnero, as desigualdades raciais, de categoria econmica e de trabalho, em prol do meio ambiente e uma economia/produo sustentvel e tantos outros movimentos que vo surgindo paralelamente ao aumento de complexidade da sociedade de mercado moderna. A modernidade foi construida de forma tao astuciosa, que com a sua dinmica de fragmentao inviabilizou que um movimento ou uma categoria se internacionalizasse de forma a conturbar ou ameaar a sua ordem das coisas. No entanto, a mesma modernidade, globalizada, hoje permite que sejam criados os mais variados tipos de movimentos, representantes, cada qual, de diversas formas de submisso e facilita, assim, o intercmbio de informaes e experincias. Transformando-se em uma grande rede de contestao, de construo e reconhecimento de sujeitos e de alteridades, e a sim, fazer frente ao Imprio patriarcal, capitalista, depredador, racista e explorador. Nesta linha, coloca Alain Touraine, se referindo aos movimentos sociais:
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[...] se a parte da sombra dos movimentos sociais a sociedade, sua parte de luz a modernidade. Eles se mantm, com efeito, do lado da razo contra a arbitrariedade do poder, mas sobretudo do lado dos direitos universais do indivduo. Em todo o conflito e em todo movimento social pode-se ouvir o apelo igualdade, liberdade, justia e ao respeito de cada um [...] os que nao esqueceram o sentido das palavras s empregam a expresso movimento social quando ela designa a ruptura ao mesmo tempo que a afirmao da dignidade de si mesmo e a vontade de reapropriar-se [...] (TOURAINE, 2006. p. 140) Esta categoria que Herrera Flores coloca como Interculturalidade de Resistncia, a partir dos espaos que Gramsci define como sendo as atuaes dos indivduos e dos grupos a partir de seus contextos. Redenominando como topografia social desde a inteligibilidade de cada espao que pode ser localidade de dominao e albergar a fasca da revoluo. Nas proprias palavras do proprio Herrera Flores: Interessa-nos ressaltar que ambos os espaos so o produto de uma construo humana e que cada um parte de um sistema de objetos (valores, instituies...) e de aes (prticas sociais de adaptao ou repulsa) que esto em contnua tenso e dinamismo. Mais que lugares sao atitudes ante o sistema. Em ambos os espaos se do de globalidade que, por um lado, fortalecem a situao hegemnica ou, por outro, vo alm do alcance do institucionalizado ao propor outro conjunto de regras e princpios (FLORES, 2009. p. 82-3) Por isso, pretende-se trazer referncias aos movimentos sociais que vem obtendo xito na simples funo de descontentamento e contestao de rebeldia ao redor e no interior do mundo dominante, e fazer alguns apontamentos acerca destas prticas, envolvendo as mais variadas discusses de cunho poltico-social. Todos os exemplos apresentados, tem a figura da mulher como importante pilar, demonstrando que a figura da Amazona Ciborgue est presente na sociedade, apenas ainda no conseguiu um exrcito suficiente para o grande apocalipse cultural, com isso, a subjetivao ainda precisa avanar e se espalhar, ganhar as veias globalizadas. A culturalidade, cognio e prticas feministas, tem se apropriado e se identificado com os mais variados problemas da vida moderna e se engajado na
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luta. Tentando demonstrar que no existem campos e espaos para uns e outros, e fazendo-se como uma constante prxis reflexiva plural, alternativa e acessvel. o caso das lutas por insero no mercado e por melhores condies de trabalho na frica do Sul, um pas que ainda convive com as marcas do apartheid entre brancos e negros, mas que lentamente est deixando visvel o atual e moderno apartheid entre ricos e pobres, e entre homens e mulheres, brancas e negras, e como se dividem as cargas de dominao de forma diferente e heterognea, em funo da cor, da religio, do sexo, da classe social (...). Neste contexto, se fazem presente os sindicatos de categoria das mais variadas atividades laborais, nos quais, hoje, tem tido a presena, muitas vezes incmoda das mulheres, que trazem suas necessidades, que colocam suas particularidades, que novidade no interior das indstrias do mercado em desenvolvimento. E desta feita, suas especificidades, so to novas quanto a sua presena inquietante. Trazem pauta das reinvidicaes assuntos e dilemas, tais como, creches e espaos no interior das empresas; intervalo para amamentao; auxilio maternidade; licena maternidade; e as mais variadas necessidades, que h bem pouco tempo, no era motivo de uma reunio de entidade sindical, tendo em vista, que estes indivduos no misturavam as funes de mae e operria, estariam em casa, aguardando seus homens, seus vares. Ainda, o caso de Moambique guarda semelhanas ao da frica do Sul, tendo sido um pas explorado pelo colonialismo at bem pouco tempo, e agora, expremido pelo neocolonialismo disfarado de democracias neoliberais. Uma sociedade com traos culturais muito marcantes. Todavia, com a abertura ao mercado mundial, e as suas necessidades de demanda produtora e consumidora desta ordem, as perversidades que se produzem so muito agudas. No que diz respeito s mulheres especificamente, foram jogadas de uma sociedade severamente sexista, para outra (que a mesma uma mantendo os dois cdigos de valores) altamente competitiva, em condies totalmente desiguais, como meros objetos de mais-valia e estratgia de produo (ARTHUR, 2003). Ainda assim, com a abertura democrtica viabilizou-se o ingresso na vida pblica o grmen da revolta possibilitando a contestao, a reflexo, e isto se faz presente, desde que a mulher adentrou no mercado de trabalho massificado, questionando carga-horrias, realizando agrupamentos de mulheres, protestos, paralizaes. No que diz respeito s dimnicas laborais, de entidades sindicais, o processo de globalizao e a transnacionalizao do trabalho e das empresas, foi e um
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entrave muito forte e grande limitador da luta, tendo em vista a ramificao e enfraquecimento dos movimentos, que se fazem locais. No entanto, neste sentido, tem sido algumas redes, e uma delas a do ps-feminismo. Que utiliza os influxos globalizantes, como mecanismo de divulgao das inquietaes e intercmbio de experincias, a fim de fortalecer e aumentar o exrcito de Amazonas Ciborgues, aptos a enfrentar o Imprio Global. A racionalidade de resistncia, que perfaz o sangue ou os bitz que percorrem o corpo da amazona ciborgue, no se preocupa apenas com a sua insero no mercado de trabalho e as necessidades individuais. Mas sim, com diversas questes que envolvem todos. Tais como o caso da Justia Comunitria, na Colmbia e Mxico, pases com problemas muito semelhantes, fortemente marcados pela guerra civil informal de guerrilhas e confrontos constantes entre segurana pblica oficial e grupos paramilitares vinculados ao trfico de drogas. As discusses giram em torno do afastamento do Estado das necessidades sociais bsicas e a legalidade paralela ditada por grup0s armados, enfim (...) territrios precariamente urbanos e altamente conflituosos. Assim, v-se que a Justia tradicional estatal no tem conseguido dar solues hbeis dirimir os conflitos em tempo razovel e de forma eficaz e satisfatria; surgindo, ento, alternativas informais, consensuais, dialogais, a partir de princpios da discusso/proposta feminista, e da maneira feminina (em um sentido de peculiaridade) que lidar com situaes limite, de conflito e tenso. Ainda, preocupao e ativismo com as questes ambientais, intimamente ligados ao feminismo. No caso da ndia, pas fortemente agrrio, que com a abertura ao mercado mundial, se viu tomado pela dimnica da produo de massa, e pela degradao do meio-ambiente. Neste contexto, o ecofeminismo tem cumprido a funo de questionar, lutar pelo meio ambiente e em refletir sobre formas alternativas de produo. A partir da idia de autosustentabilidade, economia solidria, cooperativismo, preservao, respeito a si e s geraes futuras, aos povos e s espcies das mais variadas. O ecofeminismo tem tentado defender os grupos que dependem diretamente do meio-ambiente (apesar de todos dependerem) s que os efeitos se fazem sentir de maneira diferente, em intensidades e tempos distintos. J existindo grupos que sofrem com a falta de gua potvel, enquanto estamos ameaados pelo degelo das calotas polares; tantos milhes que no tm comida, ao passo que seus pases so exportadores de gros; assiste-se a notcias de extino de espcies, e oferta de casacos de pele na tv ou
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internet; os mveis mais belos, caros e chiques, so produzidos a partir da madeira de rvores que pertenciam a reservas inteiras desmatadas (...). Outras discusses tm permeado grupos ao redor de todo o mundo e espalhado as suas experincias e andanas. No Brasil, acredito que a discusso que toma bastante a agenda dos movimentos, a representao poltica stricto sensu, em termos de vida pblica, insero partidria e tomada de poder. Assim, se tem tentado, no apenas preencher cadeiras da Cmara de Deputados ou do Senado com mulheres, mas uma verdadeira tomada de conscincia por parte destes atores sociais, que so de extrema importncia nas democracias representativas. Neste sentido, se pretende uma resignificao da vida pblica e poltica brasileira, tornando-a mais plural, democrtica e pautada por relaes horizontalizadas, que chegue mais prximo o possvel da representao geral de seus sditos. Pede-se vnia ainda, a tantos exemplos de indivduos que dedicam a sua vida luta por dignidade, de movimentos e grupos que se tem preocupado com a temtica da dominao feminina ou de todo o gnero. O movimento anti-imprio to complexo, rico e variado, como so os problemas gerados pelo prprio Imprio. No entanto, o presente trabalho no tem flego e sequer condies cognitivas de abordar a todos e em todas as suas complexidades e nuances, bem como experincias. Assim, o que se pretende demonstrar que a modernidade acirrou as desigualdades, potencializou-as, mas mesmo assim, permite que seja criado em seu ventre, a possibilidade de mudana, e esta est sendo gerada no ventre da Amazona Ciborgue.
Consideraes Finais
A ttulo de concluso, vale reafirmar a importncia da tomada de conscincia dos prprios dominados, a subjetivao da posio de dominado, o aflorar da conscincia insurgente, apta a gerar a revolta necessria para a ao libertadora. Nesta linha, necessrio se faz um processo de tomada de conscincia, mas no s, imbudo de uma prxis reflexiva dotada de prtica insurgente e tensionadora, que no se submeta aos espaos e papis historicamente determinados e determinantes das gentes e, sobretudo, das mulheres; transformando-se assim, em um corpo incapaz da mera vida de adaptao, um corpo rebelde, como prope Negri (2006) e Touraine (2006). Assim, o exrcito das amazonas estar se fortalecendo, ganhando corpo e voz para que possa fazer frente ao Imprio Global no campo de batalha que a
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modernidade, como mero momento histrico, tempo no qual ficar cravado o marco cultural da alteridade. Para isto, a aliana entre o pblico e o privado, entre o animal e o ciberntico, entre o passado e o futuro, a prxis e a reflexo sero fundamentais, tendo em vista se tratar de um inimigo omnipotente (pois acha que tem todo o poder) omnipresente (pois graas ao seu processo de globalizao, pode estar presente em todos os lugares, graas subjetivao, em todos os corpos) e ainda omnisciente (pois cr conhecer tudo, e saberes os quais no conhece, desconsidera ou devora). Nesta batalha moderna em que ningum morrer, mas na qual, muitos certamente renascero, o ciborgue cumpre uma funo primordial, com os atributos que renem a insurgncia e a coragem de um ente mitolgico, e ainda com atributos produzidos a partir da prpria modernidade e que podem serem utilizados contra o seu paradigma estruturante e estruturado de dominao, tais como a intensidade de relaes, a partir de um vis de respeito as diferenas e a alteridade individual e as prticas culturais multifacetadas; subvertendo a histrica e castradora diviso entre pblico e privado, refundando o espao da gora de dilogo entre estas duas instncias e refundando a poltica com toda a sua fora e vigor, assim como tambm seu potencial emancipatrio fundado no encontro e no dilogo; e por fim, desta juno mitolgico-ciberntica, fundar corpos individuais e coletivos que produzam uma permeabilidade entre a cultura e a natureza, sem que haja o processo de sujeio de um ao outro (HARAWAY, 2000). Neste sentido, consoante se v fortalecendo a conscincia de dominado, explorado, vitimizado, subalternizado, marginalizado, se estar abrindo em frente os caminhos a serem trilhados, e nele ser avistado uma legio de amazonas ciborgue. Exrcito que vai promover o apocalipse cultural da alteridade, do respeito diferena, da livre busca pela dignidade humana. Paradigma este, em que os direitos humanos, sero DIREITOS pois tero possibilidade de existir no plano material, e sero HUMANOS, construdos pelos prprios destinatrios, e no por entes despersonificados; sero construdos em cada caso, a partir do dilogo, da compreenso, da especificidade de cada sujeito, povo, cultura, da necessidade individual de cada conflito e interesses conjugados. Est a proposta do presente trabalho, a construo de sujeitos, proprietrios, mas de si, da prpria e livre identidade e apto a aceitar e respeitar as identidades e alteridades dos outros, constituindo e construindo uma verdadeira sociedade moderna complexa.
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Keywords: patriarchal domination, feminism, social movements, emancipation.
ABSTRACT: This work addresses gender relations and the dynamics of domination that permeates modern society, influenced by a history of excess traditions that determined the woman as a body to serve and be dominated. The main focus of the work is to analyze the feminist social movements, because they are putting into practice and creating a mentality Amazon, mythological figure who should be resumed as a driving force for this fight, which is mainly for cultural and strongly influences political and social space, and still Cyborg, in order to work with the importance that play a globalizing flows, technology and global market on the dominant cultural maintenance. The aim is a gender culture of the Amazons Cyborg, a fight that is not only about womens liberation, but of all subjects with no space in the western world and capitalism. We work with highly methodology literature from a critical and reflexive hermeneutic method.
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(*) Maria Zelma de Arajo Madeira Doutora em Sociologia pela UFC, professora do curso de Mestrado Acadmico em Servio Social, Trabalho e Questo Social da UECE; coordenadora do grupo de pesquisa Relaes tnico-racial: cultura e sociedade da UECE. @ - zelmadeira@yahoo.com.br Renata Gomes da Costa Mestranda em Servio Social, Trabalho e Questo Social pela UECE, @ - renatagomesdc@yahoo.com.br
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Desigualdades de gnero, poder e violncia:

uma anlise da violncia contra a mulher Gender inequality, power and violence: an analysis of violence against women
Maria Zelma de Arajo Madeira* Renata Gomes da Costa*

RESUMO: O presente artigo tem por objetivo discutir as relaes de gnero e a violncia contra mulher, mediante dilogo com alguns tericos estudiosos dessas temticas, apropriando-se tambm de pesquisas e estudos que aprofundam empiricamente essas questes, de modo a refletir sobre os desdobramentos dos esteretipos de gnero que engendram desigualdades, denotando a parte mais crucial desta, isto , a violncia contra mulher. As relaes de gnero demarcam os lugares de homens e mulheres em uma mesma sociedade, imprimindo a necessidade de efetivao de polticas de equidade de gnero quando se requer uma sociedade mais justa e igualitria. As reflexes que seguem tratam da histria social do conceito de gnero e seu entrelaamento com as relaes de poder. Palavras-chave: Relaes de gnero; Violncia contra mulher; Relaes de poder.
violncia contra mulher um fenmeno que atinge a sociedade brasileira por muitos sculos. Apesar desta constatao, o Brasil at ento no tinha uma lei especfica nem polticas pblicas destinadas prioritariamente coibio, enfrentamento e preveno violncia contra mulher, mesmo porque essa expresso da violncia era tida como tema eminentemente de cunho privado que s cabia aos cnjuges ou sujeitos envolvidos nas situaes de violncia. Em 2006, essa realidade se modifica com a legitimao da Lei 11.340/2006, denominada popularmente de Lei Maria da Penha (LMP), que cria mecanismo
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Maria Zelma de Arajo Madeira Renata Gomes da Costa
de enfrentamento violncia contra mulher. A partir dessa lei, a pena privativa de liberdade passa a ser aplicada para os autores deste tipo de violncia, extinguindo-se o pagamento da pena com cesta bsica ou trabalho voluntrio. A importncia dessa lei no enfrentamento e coibio a essa expresso da violncia tornou-se emblemtico, visto que a violncia passou a ser tratada como problemtica de cunho pblico, necessitando da interveno estatal na sua resolutividade. Por isso a necessidade em se estudar e problematizar essa questo, que no caso deste trabalho tratar da violncia contra mulher, tendo como foco a histria social do conceito de gnero e suas contribuies para a (des) naturalizao das opresses nas relaes homem/ mulher, mulher/ mulher e homem/homem.
Relaes de Gnero: um conceito em disputa

No perodo entre 1970-1980, a questo da mulher era referenciada nos estudos sobre a mulher enfocando a dimenso contestadora e poltica, tratada pelo movimento feminista que se articulava com a esquerda brasileira na luta contra a ditadura militar. (MORAES, 2000) De acordo com Queiroz (2008), Saffioti sinaliza que Stoller foi o primeiro estudioso a utilizar a terminologia gnero, isto em 1968, porm o termo no foi adotado amplamente, tendo maior difuso a partir de 1975 com o clssico texto de Gayle Rubin intitulado The traffic in women: notes on the political economy of sex, o qual abordou o sistema sexo/gnero. As mulheres engajadas no movimento feminista e na luta no perodo dos anos de chumbo enfrentaram represso, perseguio e violncia do regime, tendo muitas buscado exlio em outros pases, principalmente nos europeus. No perodo da reabertura democrtica, em meados dos anos 1970, algumas dessas mulheres retornam ao Brasil trazendo a experincia do movimento feminista europeu, especialmente das feministas francesas e italianas, que se aproximavam das teorias socialistas e marxistas. Esse perodo demarca a primeira fase do feminismo no Brasil e de sua produo terica. (MORAES, 2000) Posteriormente, temos a influncia do feminismo norte-americano, que no se baseava no marxismo, articulando-se com os movimentos de insubordinao civil [...] a luta libertria inclua as questes relacionadas autoridade dos mais velhos e ao conservadorismo do american way of life [...] (ibidem, p. 95). Essa uma sntese da histria que demarcou o surgimento dos estudos de gnero, antecedidos pelos estudos sobre a mulher. Notamos a passagem
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Desigualdades de gnero, poder e violncia: uma anlise da violncia contra a mulher
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desses estudos apropriado pelo movimento feminista de carter poltico e contestatrio que expressavam publicamente suas reivindicaes para o mbito acadmico em que buscou-se uma fundamentao terica para a situao da mulher na sociedade brasileira. [...] no se trata mais de denunciar a opresso da mulher, mas de entender, teoricamente, a dimenso sexista de nosso conhecimento e os riscos das generalizaes. Atualmente, temos menos estudos sobre a mulher e mais estudos de gnero que podem se referir aos homens [...] (ibidem, p.96) Dessa maneira, em 1980 surge e legitima-se, sobretudo no meio acadmico, os chamados estudos de gnero que realizou outras anlises conceituais da condio da mulher, fazendo com que o movimento feminista de ento repensasse questes primordiais na discusso da situao da mulher, principalmente aqueles referenciais que tratavam a temtica feminista na perspectiva biolgica-sexuais. (BENOIT, 2000) As investigaes passaram a considerar a cultura e o simblico para entender as denominadas relaes de gnero entre mulheres e homens. Conforme Benoit (2000), as pesquisas acadmicas sobre o assunto contriburam para um avano terico dos temas trabalhados pelo movimento feminista de outrora. Passaram a utilizar tericas como Joan Scott que trata a categoria gnero em seu aspecto relacional, considerando o carter social das diferenas entre mulheres e homens. [...] Sobretudo, considera-se importante a superao de um suposto reducionismo biolgico que sobredeterminava as diversas categorias da anterior reflexo feminista: conceitos como luta entre os sexos, diferenas sexuais entre mulher homem, dentre outras. [...] O gnero enfatiza o aspecto relacional das definies normativas de feminidade. (ibidem, p. 77) Scott (1990) considera que somente no final do sculo XX a categoria gnero emerge como uma preocupao terica, ao encontrar-se ausente em grande parte das teorias sociais, desde o sculo XVII at o comeo do sculo XX. Nesse espao de tempo se discutiam questes desde a oposio entre masculino/feminino, a partir do reconhecimento da existncia de uma questo
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feminina, definio de uma identidade sexual. No existia nas anlises e estudos a terminologia gnero, a fim de pautar as relaes sociais entre os sexos. No perodo em que a categoria gnero surge como um termo cientfico e adotada pelas cincias sociais, Scott (1990) credita ser essa uma atitude empreendida por algumas feministas contemporneas que consideravam as teorias existentes sobre as desigualdades entre homens e mulheres insuficientes para definir tal desigualdade. A referida autora apresenta sua definio de gnero em duas partes compostas de sub partes, sinalizando estas com a seguinte definio: o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder. (ibidem, p. 14) A partir dessa definio, Scott (ibidem) elenca quatro elementos necessrios para se entender a categoria gnero, a saber: os smbolos culturais que remetem a representaes simblicas, como as figuras religiosas de Eva e Maria; os conceitos normativos encontrados na religio, na poltica, na cincia e na educao, que oferecem conceituao do feminino e do masculino; uma viso ampla que no considere apenas os sistemas de parentesco para compreender o gnero, mas o mercado de trabalho, a educao e o sistema poltico; e a identidade subjetiva que deve ser compreendida na sua construo histrica e relacionada com as atividades, organizaes e representaes sociais. Esses quatro elementos esto presentes nas anlises da autora como sua primeira parte da definio de gnero. Scott (ibidem) ressalta que tais elementos so articulados, porm no agem ao mesmo tempo e nem so apenas reflexos um do outro. A segunda parte de sua acepo refere-se ao conceito de gnero como primeiro modo de significar as relaes de poder, pois gnero : [...] um primeiro campo no seio do qual ou por meio do qual, o poder articulado. O gnero no o nico campo, mas ele parece ter constitudo um meio persistente e recorrente de dar eficcia significao do poder no Ocidente, nas tradies judaico-crists e islmicas. [...] O gnero ento um meio de codificar o sentido e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao humana. Quando as (os) historiadoras (es) buscam encontrar as maneiras pelas quais o conceito de
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gnero legitima e constri as relaes sociais, elas (eles) comeam a compreender a natureza recproca do gnero e da sociedade e as maneiras particulares e situadas dentro de contextos especficos, pelas quais a poltica constri o gnero, e o gnero constri a poltica. (ibidem, p. 16-17) Dessa forma, a categoria gnero se tornou um tema recorrente nas pesquisas histricas e sociais, porm ela no se basta em si. No suficiente para mudar sozinha os paradigmas histricos existentes, por isso a necessidade de se apropriar de outras teorias que contribuam com os estudos da realidade social e com as transformaes histricas da mesma. Os estudos de gnero contribuem para se entender a histria das relaes sociais entre os sexos, dando suporte para se estudar e analisar outras reas temticas. So estudos que influenciaram os paradigmas das cincias sociais, buscando, em algumas abordagens, a articulao com as categorias classe, raa e etnia. (QUEIROZ, 2008) Gnero uma categoria que no trata de diferena sexual, mas sim de relao social entre mulheres e homens entendendo como se constri enquanto sujeitos sociais. Tal categoria no se caracteriza apenas como analtica e descritiva, tambm histrica. Dessa forma, a categoria gnero surge a fim de dar conta da discusso acerca da subordinao da mulher, sua reproduo e as vrias e diversas formas que sustentam a dominao masculina na sociedade, atravs da desigualdade de gnero imposta. Com a apropriao dessa categoria nos estudos sobre mulher incorporou-se as dimenses subjetivas e simblicas que configuram o poder, sugerindo que este se manifesta nas micro relaes, desvinculando da concepo de poder tratada na teoria marxista para explicar as desigualdades de classe e a sociabilidade do capital. (SAFFIOTI, 1992) Dessa maneira, a categoria gnero tratada de maneira relacional permite considerar a existncia do outro, entendendo que tanto o processo de dominao como de emancipao ocorrer entre mulheres e homens atravs de poder, conflitos e interaes. O problema no apenas das mulheres, mas de toda a sociedade que precisa se apropriar dessa discusso e inteir-la na luta contra as desigualdades, sejam de etnia, raa, classe e orientao sexual. [...] Esse conceito contribui para incorporar na agenda feminista a luta no plano da cultura e da ideologia, fornecendo um espao para a subjetividade na construo
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e reproduo dos lugares e significados socialmente identificados com o masculino e feminino. (ibidem, p. 69) Assim, percebemos que a categoria gnero e as teorias que as embasam so permeadas por dissensos concernentes aos vrios significados expostos e anlises realizadas. Surge nas discusses, com a apropriao do conceito de gnero, outras categorias como relaes de gnero. As feministas francesas utilizaram esse conceito a fim de dar conta das relaes entre mulheres e homens. Para essas militantes o conceito eminentemente social, analisam que mesmo o sexo no possui caractersticas apenas biolgicas, entendem que este influenciado pelo cotidiano social no qual o sujeito se insere. Essas consideraes objetivam desnaturalizar a dominao - explorao sofrida pelas mulheres, e mesmo esse binmio sofrendo modificaes conforme a sociedade que se insere ele existe na maioria dos tecidos sociais. (SAFFIOTI, 1992) Nesse estudo decidimos pela categoria relaes de gnero, por compreendermos que gnero um termo social, que remete s relaes sociais permeadas por relaes de poder, socialmente construdas e fundamentadas. Gnero uma categoria relacional, analtica e pertencente ao processo social, dessa forma, opta-se pelo conceito de relaes de gnero por se compreender que o referido conceito d conta de captar a trama de relaes sociais, bem como as transformaes historicamente por ela sofridas atravs dos mais distintos processos sociais (SAFFIOTI, 1992, p. 187). De acordo com Saffioti (1992), a compreenso das relaes de gnero deve ser articulada com elucidaes sobre poder. Essa categoria pode ser entendida conforme o embasamento terico que se adote. O poder exercido, podendo ele ser contestado, aceito resistido e absorvido. Dessa maneira, essa concepo contraria as que acreditam ser apenas o Estado nico detentor de poder, ao sinalizar o exerccio do poder pressupe que ele circula nas relaes sociais penetrando-as sutilmente (QUEIROZ, 2008). Essa definio de poder permite pensar que as mulheres em situao de violncia domstica, no so subordinadas totalmente, sendo incapazes de oferecer resistncia aos seus autores de violncia, pois: A resistncia, ou melhor, a multiplicidade de pontos de resistncia seria inerente ao exerccio do poder. Dessa
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forma, jamais podemos ser inteiramente aprisionados (as) pelo poder, pois h sempre a possibilidades de modificarem sua dominao em condies determinadas e segundo estratgias precisas. (QUEIROZ, 2008, p. 83) No seio das relaes de poder se apresentam as desigualdades e diferenas, expressas nas anlises das categorias de gnero, classe, sexualidade e etnia, que so demarcadas historicamente por hierarquias, violncias, discriminao e desigualdades, j que o poder se manifesta de maneira sutil e no caso das relaes de gnero acarreta malefcios a algumas mulheres quando expresso pelas vrias manifestaes da violncia. Conforme Foucault (1987 apud BARBIERI, 1993), o poder se apresenta nas dimenses macro e micro, adequando-se mais esse conceito para se analisar as relaes de gnero, pois a mulher mesmo obtendo uma pequena parcela do poder conferido socialmente em maior escala aos homens, no deixa de exercer poder, a questo que elas o exerce na maioria das vezes no plano micro societal, devido s condies desiguais dada a mulheres e homens no espao macro. Lembremos a clebre frase de Foucault: o poder se exerce, no se possui. No se guarda numa caixinha, ou em um armrio. Ele produz verdades, disciplinas e ordem, mas tambm est sempre em perigo e ameaado de perdese. Por isso, no so suficientes leis e normas, ameaas cumpridas e castigos exemplares. As (os) dominadas (os) tm um campo de possibilidades de readequao de obedincia aparente, mas desobedincia real, resistncia, manipulao da subordinao. Da ento que os lugares de controle sobre as mulheres em nossas sociedades- o desempenho dos papis das mes-esposasdonas de casa sejam tambm espaos de poder das mulheres: o reprodutivo, o acesso ao corpo e a seduo, a organizao da vida domstica. [...] Tornam-se ento espaos contraditrios inseguros. Sempre em tenso. As mulheres podem, por exemplo, ter filhos que no sejam do marido, aparentar esterilidade ou se negar simplesmente a t-los, engravidar em momentos inoportunos, se relacionar sexualmente com outras e outros, seduzir com diferentes objetivos, se negar a trabalhar no lar impedindo a sobrevivncia de seus integrantes, incluindo-se a as crianas recm-nascidas, etc. (BARBIERI, 1993, p. 12)
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Retomar esse conceito de Barbieri (ibidem), fundamentada em Foucault (1987), nos faz compreender que a mulher no por natureza dominada, no oferecendo nenhum tipo de resistncias s situaes impostas. Nos estimula a perceber que a mulher possuiu seu campo de poder e o exerce tambm, mesmo em graus menores no modificando na essncia sua condio social. Compreendendo a dimenso do poder como algo no natural que estabelece lugares entre dominados e dominantes, faz-se necessrio pensar as identidades dos sujeitos que por vezes so modeladas de maneira naturalizada pelo sexo. De acordo com Saffioti (1992), o sexo transforma os sujeitos em mulheres e homens, no entanto so as relaes de gnero que configuram o tornar-se homem e o torna-se mulher, pois a sexualidade isolada no forma e nem constituem os indivduos. Os sujeitos e suas identidades de gnero perpassam por processos sociais complexos, no podendo consider-los como processos naturalizados, sendo o sexo socialmente moldado. Como define a autora: [...] a origem do gnero no temporalmente discreta precisamente porque o gnero no subitamente originado num certo momento no tempo, depois do qual ele adquire uma forma fixa. [...] no se pode traar o gnero at uma origem definvel, porque ele prprio uma atividade criadora ocorrendo incessantemente [...] o gnero uma maneira contempornea de organizar normas culturais passadas e futuras, um modo de a pessoa situar-se em e atravs destas normas, um estilo de viver o corpo no mundo. [...] o gnero uma maneira de existir do corpo e o corpo uma situao, ou seja, um campo de possibilidades culturais recebidas e reinterpretadas. O corpo de uma mulher essencial para definir sua situao no mundo. Contudo, insuficiente para defini-la como mulher. Esta definio s se processa atravs da atividade desta mulher na sociedade. Isto equivale dizer [...] que o gnero se constri - expressa atravs das relaes sociais. (SAFFIOTI, 1992, p. 189) Dito isto, entendemos que as relaes de gneros so dialticas, refletindo contradies e concepes diferenciadas de gnero internalizadas por diferentes atores sociais de ambos os sexos. Diante dessa premissa se
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compreende que o machismo no um atributo masculino, perpassando, assim, por toda a sociedade. As relaes de gnero constroem e estruturam papeis e funes do que e ser homem e do que ser mulher em uma mesma sociedade, historicamente esses papeis constituram e fomentaram relaes desiguais, quando se depsito valor numa suposta superioridade masculina e numa suposta inferioridade feminis, sobressaindo violncia de gnero.
E a realidade no nem um pouco cor-de-rosa1

A violncia contra mulher determinada por aspectos sociais e culturais que definem e legitimam lugares, direitos, deveres e papis diferenciados para mulheres e homens, embasando a desigualdade de gnero presente historicamente na sociedade contempornea. Para explicitar essa questo nos apropriaremos de alguns dados que nos ajudam a refletir a configurao da violncia hoje e seus embates para as mulheres em situao de violncia, bem como contribui para o debate da punio apenas pela priso dos autores de violncia como medida eficaz no enfrentamento dessa questo. De acordo com a pesquisa realizada em fevereiro de 2009 pelo Ibope/Instituto Avon, com planejamento e apoio da Agncia Patrcia Galvo, intitulada Percepes sobre violncia domstica contra a mulher no Brasil -2009, entre os anos de 2006 e 2009 aumentaram de 51% para 55% o nmero de pessoas que afirmam conhecer pelo menos uma mulher que j foi vtima de violncia praticada pelo companheiro. O percentual de 56% da populao entrevistada elegeu a violncia contra a mulher o tema mais preocupante da atualidade. Questionados sobre os condicionantes que contribuem para a existncia desse tipo de violncia, 38% dos entrevistados (as) atrelaram tal violncia ao uso de lcool; 36% consideraram que os homens sentem-se donos das mulheres, por isso achamse no direito de agredi-las; e 15% acreditam que a mulher a responsvel por provocar as situaes de violncia. A regio Nordeste destacou-se perante as outras regies, apresentando as seguintes estatsticas: 53% dos (as) entrevistados (as) no ano de 2006 afirmaram conhecer alguma mulher vtima de violncia, em 2009 esse dado cresce para 60% dos entrevistados (as). Em Fortaleza, de acordo com as estatsticas da Secretaria da Justia e Cidadania do Estado do Cear, registrou-se de janeiro de 2009 a abril de 2010 cerca de 1000 casos mensalmente.
1 Trecho retirado da msica Rosas da Atitude Feminina.
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Recentemente, a Fundao Perseu Abramo em parceria com SESC divulgou uma pesquisa intitulada Mulheres Brasileiras e gnero nos espaos pblicos e privado, em que afirma: A cada 2 minutos, 5 mulheres so espancadas no Brasil. A pesquisa aconteceu em agosto de 2010 com homens e mulheres a partir de 15 anos de idade, tendo como amostra 2.365 mulheres e 1.181 homens, de 25 estados do pas, distribudos em reas urbanas e rurais. Os temas abordados versaram sobre: percepo de ser mulher, machismo e feminismo; diviso sexual do trabalho e tempo livre; corpo, mdia e sexualidade; sade reprodutiva; violncia domstica; democracia, mulher e poltica. Das concluses que chegaram, 7,2 milhes de mulheres com mais de 15 anos j sofreram agresses - 1,3 milho nos 12 meses que antecederam a pesquisa, comparando esses dados entre 2001 e 2010 aconteceu uma relativa diminuio que pode ser atribuda Lei Maria da Penha, porm a violncia continua e em grandes porcentagens. Um dado alarmante, pelo seu conceito, refere-se a 2% dos homens considerarem que tem mulher que s aprende apanhando bastante, 14% admitiram que cometeram violncia fsica, consideram que agiram bem, e 15% bateria novamente. Alm disso, 48% afirmam que conhece algum que comete violncia contra mulher e 25% declararam que possuem algum na famlia que j fez o mesmo. Esses dados embasam e contribuem para se pensar como os homens que cometem violncia contra as companheiras entendem o fato, pois percebemos que mesmo com a diminuio de algumas estatsticas, as opinies e os nmeros da violncia ainda assustam. Os referidos dados nos ajudam a iniciar a discusso sobre violncia contra mulher que deve ser pautada e conceituada nas suas vrias expresses. A violncia pode se manifestar nas modalidades: [...] violncia de gnero pode ser perpetrada por um homem contra outro, por uma mulher contra outra [...] violncia familiar que envolve membros de uma mesma famlia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consaguineidade. Compreendida na violncia de gnero, a violncia familiar pode ocorrer no interior do domiclio ou fora dele, embora seja mais freqente o primeiro caso. A violncia intrafamiliar extrapola os limites do domiclio. Um av, cujo domiclio separado do de seu neto, pode
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cometer violncia [...]. A violncia domstica apresenta pontos de sobreposio com a familiar, podendo tambm atingir pessoas que, no pertencendo famlia, vivem, parcial ou integralmente, no domiclio do agressor2, como o caso de agregados e empregadas (os) domsticas (os) [...] A violncia domstica tem lugar, predominantemente no interior do domiclio. Nada impede que o homem, contudo, de esperar sua companheira porta de seu trabalho e surr-la [...]. (SAFFIOTI, 1999, p. 83) Nessa pesquisa, optamos por aprofundar as distines entre violncia de gnero e violncia domstica, que embora sejam termos que se atrelam, so conceituados diferentemente, possuem formas diversas de interveno e atuao em relao ao enfretamento. A violncia domstica diz respeito s mulheres que sofrem algum tipo de violncia, sejam psicolgica, fsica ou sexual, por parte de algum parente, companheiro ou pessoa prxima independente dos laos consanguneos e da convivncia no espao domstico (SAFFIOTI, 2004). O termo violncia de gnero abrange violncia domstica e intrafamiliar, referindo-se normalmente s agresses direcionadas s mulheres, estando imbricada pela a concepo de superioridade masculina, sendo esta reafirmada pela cultura sexista presente nas sociedades, na qual legitima que as caractersticas de fora, virilidade e potncia pertencem aos homens, corroborando para a manifestao da violncia. (ibidem) A violncia de gnero no ocorre apenas no mbito privado, onde acontece a maioria dos casos de violncia domstica, mas manifesta-se em todos os lugares, sejam pblicos ou privados, expressando-se na forma de agresso fsica, moral, psicolgica, sexual ou simblica. (ibidem) Vale ressaltar que a referida forma de violncia perpassa no apenas s relaes conjugais, revelando-se nas diversas relaes sociais, estando atrelada s discusses atinentes s relaes de gnero que sinalizam a existncia de valores machistas, preconceitos sociais, discriminao, competies profissionais, relao de poder, submisso feminina, aos papis impostos s mulheres e aos homens, entre outros. (TELES; MELO, 2002) Nessa perspectiva, necessrio sinalizar tambm os processos de socializao masculinas e femininas que constri os significados do que ser homem e do que ser mulher, influenciando nas suas atitudes enquanto sujeitos sociais.
2 Destacamos que nesse estudo no utilizaremos as terminologias agressor e mulher vtima de violncia, mas homens autores de violncia contra mulher e mulheres em situao de violncia, por compreendermos que os primeiros termos remetem a natureza do sujeito, como se fosse algo natural e biolgico. Por entender que a violncia pode ser superada e que os sujeitos envolvidos podem modificar de postura e atitudes.
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[...] Em geral, os homens so preparados, desde cedo, para responder a expectativas sociais, de modo proativo, experimentando e no evitando riscos e agressividades. As noes de virilidade masculina se desenvolvem nas brincadeiras infantis, segmentados por idade e sexo, nas ruas, escolas, famlias, associaes, enfim no cotidiano das convivncias. (OSTERNE, 2008, p. 67) Conforme Hirigoyen (2006), na origem da violncia contra a mulher encontram-se concomitantemente fatores sociais e psicolgicos, ao entender que o perfil psicolgico de um sujeito construdo pela educao e pelo ambiente social no qual esteve e/ou est inserido. Dessa forma, a violncia fsica e a violncia psicolgica esto interligadas, pois nenhum homem comea a espancar sua companheira sem iniciar a violncia no mbito psicolgico com ofensas e difamaes, salve, como defende a autora, nos casos de crise de loucura momentnea. A violncia psicolgica no momentnea, mas se delineia na maneira que um cnjuge se relaciona com o outro, considerando este como seu objeto privativo. Dessa forma, alguns homens controlam e submetem emocionalmente as esposas. Essas consideraes da autora remetem a pesquisa realizada por Costa (2011) junto aos homens presos por violncia contra mulher, cumprindo pena na Casa de Privao Provisria de Liberdade (CPPL III) em Itaitinga/ Ceara. Os entrevistados da pesquisa foram indagados quanto ao entendimento que tinham sobre violncia contra mulher, as respostas variavam entre colocar como principal desencadeador da violncia o uso de bebida e/ou de drogas e definir a violncia como apenas agresso. A conceituao da violncia realizada pelos entrevistados, na maioria das vezes, fazia meno ao fato que ocasionou a priso, atrelando o conceito ao crime que cometeu. Nos casos de leso corporal declaravam no considerarem violncia e os que afirmavam ter apenas ameaado e agredido com palavras ofensivas tambm no consideravam o ato como violncia. Hirigoyen (2006) ressalta que os homens que cometem violncia contra as mulheres a fazem frequentemente no mbito privado, pois primam por sua boa imagem publicamente, e quando so acusados de violentos justificam suas atitudes culpabilizando as companheiras. A autora constata que o objetivo das prticas violentas a manipulao da mulher, almejando atingir sua autoestima. Comprova essa afirmativa em um estudo realizado em Quebec:
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[...] os homens agridem mais a mulher em seu papel de me, em sua capacidade como dona-de-casa e em suas qualidades como amante, correspondente aos esteretipos social da mulher. Os ataques das mulheres atingem, com a mesma lgica, os esteretipos masculinos, o papel social do homem. (HIRIGOYEN, 2006, p. 37) Isso corroborado tambm na pesquisa de Costa (2011) quando se questionou aos homens entrevistados sobre a motivao do ato violento. No caso dos entrevistados as justificativas variaram entre cimes, a no realizao das tarefas domsticas e tambm o uso de lcool e/ou drogas. A violncia segue um roteiro, repetindo-se e reforando-se com o passar do tempo. Inicia com o controle sistemtico, passando para o assdio, as humilhaes e a abjeo, culminando, por vezes, nas agresses fsicas. Estas, como retrata Hirigoyen (2006), na maioria das vezes s ocorre quando a mulher resiste violncia psicolgica, pois o homem sente que no conseguiu controlar a esposa. Atinente a violncia fsica, a autora evidencia as seguintes caractersticas: A violncia fsica inclui uma ampla gama de sevciais, que podem ir de um simples empurro ao homicdio: belisces, tapas, socos, pontaps, tentativas de estrangulamento, mordidas, queimaduras, braos torcidos, agresses com arma branca ou com arma de fogo. O seqestro no deve ser excludo [...]. Bater no ventre com a mo espalmada, puxar os cabelos, empurrar, torcer os braos [...]. (ibidem, p.45). Essa anlise feita por Hirigoyen (2006) corroborada durante a pesquisa realizada com os homens na penitenciria citada, pois estes reduzem a violncia ao fato que ocasionou a priso, no consideram que a violncia perpassa um percurso, que para chegarem ao ato cometido outras situaes condicionaram suas atitudes violentas. Isso tambm foi afirmado na pesquisa de campo realizada por Costa (2011) no Juizado de Violncia Domstica e Familiar Contra a Mulher de Fortaleza, em que as profissionais que coordenam tanto o grupo de homens, como o grupo de mulheres, identificam que as mulheres apresentam o histrico da violncia, enquanto os homens a resume em um fato. Essa situao pode ser comprovada e analisada pelas respostas dadas questo sobre o relacionamento cotidiano que detinha com a companheira.
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Eles no relataram que a relao era permeada por violncia, limitaram-se a dizer que existiam alguns momentos de discusso, mas nada grave, citando o momento de maior violncia o fato que lhe acometeram a priso. Aprofundando-se na discusso referente aos homens que cometem violncia contra a mulher, Hirigoyen (2006) desmitifica primeiramente a premissa que os homens que cometem esse tipo de violncia sofrem de algum problema neurolgico, procurando uma localizao cerebral para justificar as posturas violentas. Outra justificativa utilizada para compreender os motivos que acarretam a violncia domstica contra as mulheres, abaliza-se no fato dos homens violentos terem vivenciado durante a infncia momentos traumticos, desde violncia psicologia at sexual. Todavia, a autora contrape tal argumentao asseverando que no se pode explicar esse tipo de violncia se fundamentado apenas nessas justificativas, uma vez que nem todos os homens que cometem violncia contra a esposa sofreram traumas na infncia. Quando isso verdadeiro no se nega reconhecer as marcas e traumas deixados por uma infncia violenta, porm no se pode isent-los das responsabilidades dos atos violentos cometidos. Outro argumento utilizado diz respeito ao uso de lcool e drogas como o causador nico e central da violncia. A utilizao dessas substncias foi ressaltada pelos homens entrevistados na pesquisa de Costa (2011) como o maior causador, por vezes retirando deles a responsabilizao por seus atos. Todos os entrevistados faziam uso dessas substncias, porm no se pode considerar que todos que cometem violncia so usurios. Indagados se essas substncias prejudicam a convivncia familiar, sem fazer referncia famlia dos entrevistados, afirmaram que sim, mesmo verbalizando algumas ressalvas. Contraditoriamente, ao serem questionados se o uso de lcool e/ou droga atrapalharam seu cotidiano, alguns, mesmo respondendo afirmativamente pergunta anterior, quando salientado a sua condio alguns respondiam que no, pois s usavam em momentos de lazer e diverso. Contrariando tambm, quando corroboraram ser o uso essas substncias o responsvel pelos atos de violncia. No entanto, o uso dessas substncias por homens autores de violncia contra mulher no podem ser concebidas como o eixo central causador da violncia. At podem liberar os impulsos violentos e potencializar as aes, mas possuem um papel coadjuvante na expresso da violncia contra mulher. (FURTADO, 2010)
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Como bem sinaliza Furtado (2010), algumas instituies encaminham os homens para Centro de Ateno Psicossocial lcool e drogas (CAPS AD), Alcolicos Annimos (AA) e Narcticos Annimos (NA), para tratarem do problema. Isso ocorre no municpio de Fortaleza atravs do Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra mulher. Os homens so encaminhados, tendo as frequncias mensalmente enviadas por estas instituies ao juizado. Ressaltamos que os encaminhamentos realizados pelo juizado so importantes, pois visam colaborar com o enfrentamento violncia, ofertando aos homens uma alternativa para a soluo de seus problemas com lcool e drogas. A existncia da frequncia, conforme informaes colhidas, no possui finalidade punitiva, mas serve para acompanhar os sujeitos e obterem retorno das aes realizadas pelo AA, NA e CAPS AD. No entanto, devemos atentar para que a manifestao da violncia no tenha como causa nica o uso dessas substncias, e seu enfrentamento seja aferido ao simples encaminhamentos institucionais, pois: [...] o entendimento da violncia contra as mulheres como fenmeno que integra a prpria organizao social de gnero vigente na sociedade brasileira, ou seja, numa ampla perspectiva, uma vez que espelha as relaes de poder, estabelecidas entre homens e mulheres, em articulao com dimenses polticas, econmicas, sociais, culturais, institucionais, normativas, simblicas e subjetivas da sociedade, que se quer defender nesta reflexo. (OSTERNE, 2008, p. 74) Dessa maneira, nessa discusso tambm necessrio esclarecer que a violncia no possui sexo, pois tanto homens, como mulheres, sabem ser violentos (as) e quando podem, fazem uso dos instrumentos que lhe do poder. Quando as mulheres so as que praticam a violncia, tm-se que analisar que os papis conservadores ainda perduram e legitimam a dominao de um sexo sobre o outro; nesse caso, a mulher passa a dominar e o homem a ser o dominado (HIRIGOYEN, 2006). Contudo, mesmo com a existncia de casos em que as mulheres so as que praticam a violncia contra o cnjuge, no se pode comparar estatisticamente quando as vtimas so mulheres, pois: [...] Em 98% dos casos de violncia, o autor um homem. Sem negar a violncia fsica ou psicolgica de que podem
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ser vtimas certos homens, preciso pr em perspectiva os dados para compreender a desigualdade da diviso da violncia no casal. [...] Eles podem, sem dvida, ser maltratados pela mulher, mas esto submetidos a perder a identidade, pois, externamente continuam a ser valorizados como homens. (ibidem, p. 116). Dessa forma, nota-se que o fato de existir mulheres que praticam violncia no significa que as mulheres deixaram de ser as principais vtimas das agresses no casal. Isso explanado, por exemplo, pelos meios miditicos e rgos especializados de proteo violncia contra a mulher que divulgam estatisticamente os casos de violncia domstica, contribuindo para que a sociedade perceba que violncia contra a mulher necessita de aes preventivas e interventivas. (ibidem). Saffioti (2004) afirma que possvel que existam casais que mantm uma relao igualitria, sem hierarquias, porm isso se torna bastante raro, pois uma convivncia democrtica entre mulheres e homens vai de encontro com o contexto social em que se vive. [...] o quo difcil nadar contra a corrente. Isto , caminhase na direo oposta de todas as instituies sociais, correndo-se sempre o risco de interpretaes equivocadas perturbarem o desenvolvimento considerado normal das crianas e dos adolescentes. [...] A rigor no se pode, de nenhuma forma, educar a gerao imatura fora do esquema de gnero. O que pode fazer educar os mais jovens segundo uma matriz alternativa de gnero. (ibidem, p.123) A autora contesta as posies que defendem a vitimizao das mulheres por considerar que estando estas numa posio vitimizada no teria, dessa forma, possibilidade de ressignificarem as relaes de poder. Essa conceituao legitimaria uma viso essencialista em que gnero seria um destino, sendo tal conceito rgido sem possibilidade de modificaes no decorrer da vida dos indivduos. Na concepo da autora gnero tida como categoria histrica, e no um destino inexorvel (SAFFIOTI, 2001, p. 125). [...] lgico que o gnero traz em si um destino. Todavia, cada ser humano- homem ou mulher- desfruta de certa liberdade para escolher a trajetria a descrever. O gnero, assim, apresenta sim um carter determinante, mas deixando sempre espao para o impondervel, um grau varivel de liberdade de opo, determinada
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margem de manobra. [...] no equivale afirmar que a mulher responsvel pela ordem patriarcal de gnero e por seus resultados, dentre os quais se situa a violncia. [...] as mulheres tm oferecido muita resistncia ao domnio masculino desde sua implementao, h cerca de 70006500 anos, ou, em outro sistema de datao, h 51002500 anos. (ibidem) Se as mulheres sempre se opuseram ordem patriarcal de gnero; se o carter primordial do gnero molda subjetividades; se o gnero se situa aqum da conscincia; se as mulheres desfrutam de parcelas irrisrias de poder face s detidas pelos homens; se as mulheres so portadoras de uma conscincia de dominadas; torna-se difcil, se no impossvel, pensar estas criaturas como cmplices de seus agressores. No entanto, esta posio existe em algumas correntes do feminismo (SAFFIOTI, 2001). Essa concepo em que a mulher seria cmplice, passiva ou at mesma culpada da situao de violncia distorce os reais condicionantes que permeiam a violncia contra mulher, no se conseguindo realizar uma leitura da totalidade social que condiciona a manifestao da violncia. Entender a mulher como cmplice e at mesmo culpada da situao de violncia, uma concepo presente no senso comum que foi identificada na pesquisa de campo junto aos homens entrevistados por Costa (2011) quando os indagva como aconteceu o fato que culminou na priso. O curioso nesse momento era a utilizao contnua das palavras no diminutivo, salientando que o fato no foi to grave. Recorrentemente culpavam as companheiras por suas atitudes violentas. Alm dessas questes importante destacar, nesse momento em que se analisa a violncia contra mulher, a opinio dos entrevistados referente aos homens que cometem este tipo de violncia, j que muitos no se consideram autores de violncia, haja vista quando relatam o ato cometido como algo sem tanto valor ao ponto de existir uma lei para coibir tal prtica. Alguns analisam as atitudes de outros homens como violentas, adjetivandoos como covardes, mas no se reconhecem como tal. Com mais veemncia existem os que consideram a violncia legtima quando se tem um motivo. Como alguns dos entrevistados no se reconhecem como autores de violncia, pois afirmam no terem cometido agresso fsica, atrelando a violncia apenas a essa manifestao, adjetivam os homens que mantm essas aes como covardes, eximindo-se dessa realidade.
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Diante disso, como enfrentar a violncia contra mulher sem envolver toda sociedade nessa discusso e principalmente os sujeitos inseridos nas relaes afetivas violentas? urgente pensar essa questo, pois como veremos nos prximos captulos, tratar a violncia contra mulher apenas na dimenso punitiva dos seus autores no est contribuindo efetivamente para a diminuio desse fenmeno. Outro fator importante a analisar, conforme Saffioti (1999), na discusso sobre violncia contra mulher, diz respeito a esta ocorrer no interior de uma relao violenta, demandando aes externas por parte do estado para sanar o problema. Fato que nos faz questionar e analisar a implementao e efetividade dos servios de atendimento mulher. Essa explanao sobre a violncia contra mulher juntamente com os dados de pesquisa, fornece elementos para se analisar como se configura contemporaneamente a violncia, quem so os sujeitos envolvidos e como estes esto significando e resignificando as relaes violentas. Faz-se necessrio e urgente pensar os sujeitos envolvidos na situao de violncia, desvencilhando-se da noo de que pesquisar sobre os autores de violncia se estar consequentemente retirando a centralidade que a mulher tem nessa questo. Pensar e defender apenas a punio, atravs da pena privativa de liberdade, no resolve a questo em seu cerne, haja vista a quantidade de mulheres vtimas de homicdio no Brasil. O debate sobre essa questo no fcil, requer cuidado analtico e terico para que no recaia em alguns estudos atuais que sinalizam os homens como vtimas da sociedade, da socializao ou de algum ato de violncia sofrido na infncia, mas precisamos negar alguns preconceitos e entender que os autores de violncia contra mulher so sujeitos sociais que, assim como as mulheres, necessitam debater e compreender os aspectos que envolvem a desigualdade de gnero e a violncia contra mulher.
Consideraes finais
Todo o bojo de elementos, oriundos das desigualdades de gnero e da violncia contra mulher, marcado por questes to complexas e intensas, revela o imperativo que a necessidade de, cada vez mais, problematizar a eficincia dos atuais mecanismos e estratgias de enfrentamento violncia contra a mulher. Mediante as anlises tericas percebemos a necessidade em se pautar, lutar e implementar polticas que visam equidade de gnero. Valores e concepes
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sobre a mulher no so mritos dos que cometem violncia, mas de uma sociedade composta por mulheres e homens que legitimam a desigualdade de gnero nas relaes afetivas, no mercado de trabalho, no esporte, entre outros. E como mudar isso? Como modificar valores e normas construdas ao longo da histria e enraizadas em nossa cultura, validando as opresses de classe, gnero, raa, etnia e diversidade sexual? Torna-se necessrio a construo de uma sociabilidade mais justa e igualitria, obviamente, essas mudanas no se do de forma rpida, mecnica e direta, sendo os aparatos legais, como os mecanismos jurdicos atuais, mas para alm deles, como com estratgias polticas, pedaggicas e amplas, instrumentos perenes para a construo de novos valores. Dessa maneira, polticas pblicas e educacionais que problematizem e corroborem com a busca do fim das mais diversas opresses so to cruciais, como desafiadoras dentro dos embates ticos, tericos, polticos e ideolgicos no cerne dessa sociedade marcada por cises, disputas e contradies. A busca pela erradicao da desigualdade se d pela visibilidade dessas, pela busca do respeito s diferenas e pela problematizao da totalidade de problemticas, desde as questes de gnero, etnia, diversidade sexual e classe social. Se isso deve ocorrer de forma ampla e progressiva dentro do estado e de maneira coletiva no seio da sociedade civil, deve tambm ocorrer junto aos sujeitos envolvidos nas diversas manifestaes de violncia, como a violncia contra a mulher, mas tambm o racismo e a homofobia, por exemplo. Esse processo necessita abarcar autores de violncia e os/as que esto em situao de violncia, respeitando seus peculiares papis, envolvendo o aspecto punitivo, mas superando este.
ABSTRACT: This paper aims to discuss the gender relations and violence against women, through dialogue with some theoretical scholars of these themes, appropriating also of researches and studies that deepen these issues empirically, reflecting on the consequences of gender stereotyping that inequalities engender, denoting the most crucial part of this, that is, violence against women. The gender relations marks the places of men and women in a society, impressing the need for effective policies for gender equity when it requires a more just and egalitarian society. The reflections that follow deal with the social history of the concept of gender and its interlacement with power relations.

Keywords: gender relations, violence against women; power relations
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(*) Maria do Socorro Ferreira Osterne Prof. Adjunta do Curso de Servio Social e do Mestrado em Polticas Pblicas e Sociedade da UECE. Doutora em Servio Social pela UFPE @ - msocorro@uece.br Clara Maria Holanda Silveira Mestranda em Polticas Pblicas e Sociedade pela UECE @ - claraholanda@hotmail.com
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uma construo cultural que persiste ao longo da histria Gender relations: a cultural construction that persists along the human history
Relaes de gnero:
Maria do Socorro Ferreira Osterne* Clara Maria Holanda Silveira*

RESUMO: Este trabalho apresenta parte de um estudo monogrfico sobre a violncia contra a mulher. Discute a construo histrica e cultural das relaes de gnero como relaes de poder e de predomnio da dominao masculina. Baseado em uma reviso de literatura sobre o tema e em uma entrevista semiestruturada com uma mulher que sofreu violncia conjugal, buscou-se elaborar uma anlise sobre como se originaram as relaes desiguais entre os sexos, suas estruturas de reproduo e como se configura a luta pelo poder entre homens e mulheres. Objetivou-se, ainda, refletir a respeito das mudanas que estas relaes tm sofrido nos ltimos anos, com o aumento da insero feminina no mercado de trabalho e a desconstruo dos papis sexuais socialmente impostos. Utilizou-se a metodologia qualitativa, e procurou-se contextualizar as falas da depoente dentro de um quadro terico de discusso sobre a categoria gnero. Concluiu-se que as relaes de gnero foram construdas com base nas diferenas anatmicas e fisiolgicas entre os sexos e reproduzidas ao longo da histria pela famlia, pelos sistemas educacionais e pela mdia, com o reforo da ideologia machista e patriarcal ainda predominante na sociedade. Reafirmou-se a necessidade de investir na desconstruo dos esteretipos de gnero em um trabalho conjunto entre o Estado e a sociedade. Palavras-chave: gnero, patriarcado, dominao masculina.
ntroduo
O conceito de gnero tem sido cada vez mais explorado nas pesquisas sociais com o objetivo de compreender como se configuram o relacionamento entre os sexos e o porqu de muitas dessas relaes resvalarem para a violncia. Este artigo tem por objetivo refletir sobre a construo dos esteretipos de gnero, das relaes desiguais entre os sexos e sobre os avanos na condio
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Maria do Socorro Ferreira Osterne Clara Maria Holanda Silveira
feminina, que tem contribudo para modificar as formas como se relacionam homens e mulheres em nossa sociedade. Acreditamos que, para entender de maneira ampla a categoria gnero, preciso conhecer como as relaes de gnero se configuram nas mais distintas formas de sociabilidade. Do mesmo modo, importante avaliar de que forma se configuram os papis femininos e masculinos tanto em situaes cotidianas como em situaes excepcionais da dinmica social. Assim, poderemos entender o surgimento das desigualdades entre homens e mulheres. A fim de alcanar o objetivo proposto, utilizamos o mtodo qualitativo. Justamente por lidar com crenas, costumes e valores, a pesquisa social se utiliza da metodologia qualitativa, pois pauta-se nos significados que no podem simplesmente ser traduzidos em grficos, esquemas ou outros dados quantitativos, apesar de estes serem complementares aos dados qualitativos. Levamos em considerao a parcialidade existente entre sujeito e objeto na pesquisa social, uma vez que os dois polos desta relao se influenciam mutuamente. De acordo com Lwy (1978, p.15), o mtodo de observao adequado s cincias sociais deve reconhecer que seu objeto de estudo possui um carter histrico, ou seja, suscetvel de transformao pela ao humana. O conhecimento produzido pelas cincias sociais definido, em grande medida, pela viso de mundo da classe social a qual o cientista pertence, uma vez que este carrega em si a ideologia de sua camada, um conjunto de opinies, valores e costumes que influenciam sua viso da situao estudada. (MINAYO, 1994) Os resultados apresentados neste artigo so fruto de uma pesquisa bibliogrfica, baseada em material extrado de trabalhos literrios, acadmicos e cientficos, mas, igualmente emprica, uma vez que realizamos contato com a informante da pesquisa fora dos limites de um estudo meramente bibliogrfico. O marco terico conceitual utilizado para fundamentar teoricamente o estudo teve como principais autores Maria do Socorro Osterne, Maria Filomena Gregori, Heleieth Saffioti, Pierre Bourdieu e Joan Scott. Realizamos, ainda, entrevista semiestruturada com uma mulher que sofreu violncia conjugal e esteve, durante muitos anos, enclausurada em uma relao de dominaoexplorao que mantinha com seu companheiro. Seus depoimentos ilustram de maneira adequada como se processam as relaes de gnero enquanto relaes de poder e dominao de um sexo sobre o outro. Para a interpretao de tais entrevistas empregamos a anlise de depoimento. Procuramos, ento, compreender o depoimento cedido e contextualiz-lo dentro de um quadro social de dominao masculina e prevalncia do machismo e do patriarcado, considerando que tanto o sujeito que fornece seu depoimento pessoal como aquele que o ouve e o interpreta se encontram inseridos dentro de um contexto social, econmico, cultural e poltico que os influencia diretamente.
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Submissa por condio, mas independente por opinio

Tomado de emprstimo gramtica, segundo Heilborn (1990), o termo gnero passou a ser utilizado para designar os atributos culturais reservados a cada um dos sexos e a dimenso biolgica dos seres humanos. Osterne (2008) ressalta que esse um termo bastante utilizado nas Cincias Sociais, sobretudo na Antropologia, Sociologia e Psicanlise. Podemos constatar que as relaes desiguais de gnero so engendradas a partir da transformao das diferenas biolgicas entre os sexos em desigualdades sociais. Sobre essa questo, Osterne (2001) afirma que o gnero dos indivduos definido pelas relaes sociais, pela cultura e pelo sistema simblico no qual os seres humanos esto inseridos, e no pelas diferenas biolgicas entre os sexos. Para a autora as relaes de gnero, portanto, no so consequncias da existncia de dois sexos, macho e fmea. (p.119). Apesar de cada indivduo j nascer com um sexo definido, entendemos que a desigualdade estabelecida nas relaes de gnero construda atravs da elaborao cultural dos papis sociais impostos a homens e mulheres. Tais papis so transmitidos por meio do processo de socializao dos indivduos. A sociedade atribui s mulheres, desde crianas, comportamentos dceis, delicados e passivos. Em contrapartida, os homens so educados para tomar iniciativa, extravasando sua agressividade no cotidiano. mulher cabem os sentimentos, as emoes, e a sensibilidade, enquanto ao homem compete a razo, a altivez e a superioridade. Esses mecanismos de propagao da ideologia machista e patriarcal constroem, solidificam e naturalizam as desigualdades entre homens e mulheres. O processo de naturalizao consiste em considerar as desigualdades de gnero como decorrentes das diferenas anatmicas e biolgicas entre os sexos. Por exemplo, entende-se que a mulher deve responsabilizar-se sozinha pelos filhos e pelo espao domstico, porque ela quem engravida e, normalmente, amamenta a criana. Enquanto isso, como biologicamente o sexo masculino no capaz de gestar um filho, cabe ao homem ocupar sua funo na esfera pblica e atuar como provedor material do lar. Para Saffioti (2004), o conceito de gnero no sugere, necessariamente, desigualdades entre homens e mulheres, o que revela a possibilidade de relaes assimtricas e igualitrias entre os gneros. Para a autora, dentro da categoria gnero, podem-se localizar as relaes homem-homem, e mulhermulher, entretanto, mais comum o uso do termo para designar relaes entre os sexos opostos.
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Saffioti (2004) defende que o conceito de gnero mais amplo em relao ao conceito de patriarcado, uma vez que este se refere explicitamente s relaes entre os sexos nas quais impera a dominao masculina. J o termo gnero pode englobar tanto relaes no hierarquizadas como relaes em que ocorra a dominao-explorao de um sexo sobre o outro. A autora considera que o patriarcado um caso especfico das relaes de gnero, onde estas so desiguais e hierrquicas. A ordem patriarcal de gnero admitiria ento a dominao e explorao das mulheres pelos homens, configurando a opresso feminina. Patriarcado, portanto, entendido aqui como: [...] um sistema masculino de opresso das mulheres, caracterizado por uma economia domesticamente organizada que o sustenta, na qual as mulheres so objeto de satisfao sexual dos homens, reprodutoras de herdeiros, reprodutoras de trabalho e de novas reprodutoras. Patriarcado, ento, representa o somatrio de dominao e explorao, que Saffioti (Id., p.6) entende como opresso e que, no obstante os avanos femininos, no teve sua base material destruda. (OSTERNE, 2008, p. 134) Saffioti (2004) defende o uso do conceito de gnero como mais genrico e abrangente e o uso do conceito de patriarcado como mais especfico de um determinado perodo histrico, sem que haja a substituio de um pelo outro. Consideraremos, neste artigo, o conceito de gnero formulado por Scott (1995), j que sua definio contribui para o entendimento das relaes de gnero como relaes de poder. De acordo com Osterne (2008), Scott analisa o gnero como uma referncia com base na qual se decodificam o sentido e a complexidade das relaes sociais. (p.147). Concordamos com Scott, pois percebemos que o conceito de gnero permite a interpretao e o entendimento das desigualdades sociais entre os sexos. Ao mesmo tempo, o conceito de gnero permite considerar as relaes entre homens e mulheres como relaes de poder, onde o sexo feminino encontra-se em desvantagem. Por essa razo, nos basearemos na seguinte definio da autora: Minha definio de gnero tem duas partes e diversas subconjuntos, que esto interrelacionados, mas devem ser analiticamente diferenciados. Elas so ligadas entre si, mas deveriam ser distinguidas na anlise. O ncleo da definio repousa /numa conexo integral entre duas proposies: (1) o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas
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entre os sexos, e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder. (SCOTT, 1995, p.86) Para Scott, o gnero exerce uma grande importncia na estruturao da vida social e dos sistemas simblicos. As formas de representao do gnero na sociedade, os smbolos, conceitos e metforas contribuem para a formao da personalidade do indivduo. O ser humano, desde criana, assimila as normas, costumes e regras sociais e incorpora a viso naturalizada do poder masculino em detrimento do poder feminino. De acordo com a primeira parte de sua definio, gnero sugere quatro elementos que no podem operar uns sem os outros: Os smbolos culturais, j que existe uma viso simblica do que ser homem e do que ser mulher (forte/frgil luz/escurido), bem como representaes simblicas muitas vezes contraditrias (como o caso de Maria e Eva como smbolos de mulher); As normas, que estabelecem o que um homem e uma mulher devem e podem ser socialmente (oposio binria entre o masculino e o feminino, advinda de conceitos embutidos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, etc.); As instituies, que garantem a coero social suficiente para que as normas sejam cumpridas, o que reproduz e aprofunda as assimetrias de gnero; A identidade subjetiva, uma vez que homens e mulheres so educados para incorporar as identidades de gnero que lhes so atribudas social e culturalmente. Em relao ao gnero como forma primria de dar significado s relaes de poder, Scott (1995) apropria-se das reflexes de Foucault. De acordo com Machado (1996), Foucault no considerava o poder como algo unitrio e global, mas sim como uma prtica social construda historicamente. Para Foucault (apud MACHADO, 1996), os poderes no esto localizados em um ponto especfico da estrutura social, uma vez que funcionam como uma rede de dispositivos que engloba a tudo e a todos. Resulta da a ideia de que o poder no existe, o que existe so relaes de poder nas quais todas as partes o exercem, porm, no de forma igualitria. Alm disso, Foucault defende que onde houver poder haver resistncia.
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Percebemos que a subordinao feminina uma questo de poder. Os homens se apropriam da maior parcela de poder que lhes cabe nas relaes sociais e subjugam as mulheres. Muitas vezes, a dominao masculina se encontra mascarada sob a forma de sentimentos como o amor, o afeto e a ternura. o que revela a fala de nossa depoente: [...] eu era muito jovem quando ns comeamos a namorar, eu tinha 15 anos, ento eu no sabia naquele momento identificar, eu achava que isso (cime do namorado) era uma forma de me proteger, de me cuidar, hoje quando eu estou falando eu lembro que eu tinha essa necessidade, havia como se fosse uma aliana entre a necessidade que eu tinha de ser cuidada e a forma dele de cuidar, aparentemente superprotetora, Quanto ao fato de sair, se era pra sair ele que determinava pra onde eu deveria sair. Tudo isso era muito encoberto pela minha paixo, pelo sentimento que eu tinha por ele, no dava pra identificar naquela poca. De acordo com Scott (1995), o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder, utilizada de maneira recorrente tanto no Ocidente como nas tradies judaico-crists e islmicas. Os conceitos de gnero, como conceitos de referncia para a estruturao da vida social, estabelecem distribuies de poder. Possibilitam o controle ou o acesso, de maneira diferenciada, s fontes materiais e simblicas. O gnero, assim, toma parte na concepo e construo do prprio poder. Juntamente com as reflexes de Scott a respeito das relaes de gnero como relaes de poder, consideramos importante analisar a contribuio de Saffioti para o assunto. Essa autora defende que, dentro do binmio dominaoexplorao da mulher, os dois polos da relao possuem poder, mas de maneira desigual. A pequena parcela de poder que cabe ao sexo feminino, dentro de uma relao de subordinao, permite que as mulheres questionem a supremacia masculina e encontrem meios diferenciados de resistncia. Para Saffioti (2004), as mulheres lidam muito bem com os micro-poderes. Constatamos que ao nvel dos micro-poderes (considerados, de acordo com Foucault, como a propagao do poder em diversos pontos da estrutura social) que o sexo feminino encontra maior espao de resistncia. Existem, todavia, micro-poderes, ou seja, segmentos populacionais dotados da capacidade de deles fazer uso. Se no conseguem revolucionar o mundo de forma acelerada,
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fazem-no em espaos capazes no s de colaborar para a transformao da sociedade, como tambm de tecer uma malha social de sustentao das conquistas realizadas nos processos macro. (SAFFIOTI, 2004, p. 30) A mulher a responsvel pela educao dos filhos e os cuidados com o lar. O controle sobre o mbito domstico consiste em um dos focos onde o sexo feminino desenvolve suas estratgias de reao e resistncia dominao masculina. Concordamos com as idias de Saffioti, j que as relaes de gnero como relaes de poder se constituem de hierarquias, desigualdades e conflitos. Mesmo que o poder esteja distribudo de maneira desigual entre os sexos, tanto os homens se utilizam dele para a manuteno da dominao masculina como as mulheres se utilizam do mesmo para combater as desigualdades e a submisso feminina. O que ocorre uma disputa pelo poder entre os sexos. Acreditamos que as mulheres, baseadas na parcela de poder que desfrutam, podem desenvolver mecanismos de negao dos papis sociais impostos ao sexo feminino. Para Boris (2004), as mulheres detm uma parcela significativa (ainda que limitada) do poder sociocultural, uma vez que so capazes de interferir na construo da subjetividade e da condio masculina. As relaes entre os sexos, em nossa compreenso, tanto no espao privado do lar quanto no espao pblico das relaes civis, so caracterizadas por uma relao hierrquica de poder. Nessa hierarquia a desigualdade e a excluso das mulheres manifestam-se e so explicadas com base nas diferenas fsicas, sexuais e biolgicas. A construo sociocultural da identidade feminina e a definio de seus papis como figura passiva e submissa cria o espao propcio para o exerccio da opresso masculina.
O poder simblico como componente das relaes de gnero.

Saffioti (2004) defende o uso do conceito de patriarcado, pois esse representa um tipo hierrquico de relao que est presente em todos os espaos sociais e que uma relao civil e no privada. O patriarcado concede direitos sexuais aos homens sobre as mulheres, possui uma base material e corporifica-se. Alm disso, diz respeito a uma estrutura de poder que tem por base a ideologia e a violncia. Para a autora, o conceito de gnero carrega a ideologia patriarcal. Tal ideologia teria sido construda especialmente para alimentar a estrutura de poder que situa os homens hierarquicamente acima das mulheres em todas as reas
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da convivncia humana. O uso do conceito de patriarcado desnuda no s a ideologia patriarcal, como tambm a estrutura de poder que sustenta a dominao masculina. Baseada em literatura pertinente ao tema, Saffioti (2004) relata que a transio das antigas sociedades igualitrias para a sociedade hierarquizada que conhecemos hoje se apoia em dois fatores histricos: a produo do excedente econmico, o que criou as razes da propriedade privada; e a descoberta do papel do homem na reproduo humana. At ento, a reproduo era exclusivamente atribuda s mulheres. Com a descoberta da contribuio do homem para a gerao de uma nova vida, as mulheres deixaram de ser consideradas seres poderosos, fortes e mgicos. Destacamos que, de acordo com estudiosos do assunto, a origem da propriedade privada fez com que o homem sentisse a necessidade de reconhecer herdeiros legtimos a fim de que os bens econmicos fossem passados por herana. A partir da, o homem passou a controlar a sexualidade feminina, procurando certificar-se sobre a paternidade de seus filhos. O patriarcado respondeu a necessidade dos homens de controlar as mulheres e assegurar a legitimidade de sua prole. Segundo Carole Patteman (1993, apud MARIANO, 2008, p. 364), o contrato social, que objetiva a criao do Estado e a proteo dos direitos inerentes ao indivduo, encobre o contrato sexual, que estabelece o patriarcado moderno e a dominao dos homens sobre as mulheres. Para a autora, o contrato social seria uma fico poltica, pois prega a liberdade universal e individual de todos os indivduos. Porm, na prtica, esse contrato apenas disfara as hierarquias de classe social, raa/etnia e gnero vigentes na sociedade moderna. S seria livre, assim, o homem branco e proprietrio. A ideologia machista foi utilizada para consolidar o contrato sexual e, consequentemente, o sistema patriarcal. Para Osterne (2006), o machismo a tendncia a naturalizar os privilgios masculinos e a subordinao feminina. Afeta tambm as mulheres, que legitimam esse preconceito. A autora destaca a situao peculiar do machismo na regio Nordeste, onde se realizou nosso trabalho. Nessa regio brasileira a identidade masculina associa-se a atributos como a coragem, a valentia, o destemor e a macheza. O nordestino seria macho pela prpria histria da regio que teria exigido a sobrevivncia dos mais fortes, mais valentes e mais corajosos diante de suas adversidades climticas. (OSTERNE, 2001, p.11). Soma-se a isso a valorizao da honra entre os homens nordestinos, a ideia de que homem no pode levar desaforo para casa.
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O machismo, dessa forma, atua como um importante reforo ideologia patriarcal. Podemos perceber um exemplo do machismo nordestino quando nossa depoente se refere fama que a famlia de seu marido possua no interior: [...] como l no interior ns conhecamos as famlias, a famlia dele era muito conhecida como uma famlia valente, que todos os homens eram valentes, e isso era visto na cidade com certa vaidade pelas pessoas, era uma cidade do interior, uma cidade pequena, eu no morava l, mas meus pais eram de l, ento eu ia sempre. Saffioti (2004) acredita que o sistema patriarcal e sua ideologia impregnam a sociedade e o Estado. Para a autora, na ordem patriarcal de gnero, o poder exercido por quem for homem, branco e heterossexual. A sociedade perpassada no apenas por discriminaes de gnero, como tambm de raa, etnia, classe social e orientao sexual. Destaca que, apesar dos progressos femininos na busca por emancipao, a base material do patriarcado no foi destruda. Para a autora, a base econmica do patriarcado no se baseia somente na desigualdade de insero feminina no mercado de trabalho, mas tambm consiste no controle da sexualidade e da capacidade reprodutiva das mulheres. Essas opem resistncia ao patriarcado, seja atravs da vingana, da sabotagem ou da luta de classes. Gostaramos de acrescentar que, a despeito dos avanos femininos na conquista dos espaos pblicos e de uma diviso de papis mais igualitria no espao domstico, a mulher ainda a principal responsvel pelos cuidados com o lar e com a criao dos filhos. A ideologia patriarcal continua bastante enraizada no imaginrio coletivo. Por isso, muitos homens tm dificuldade de assimilar funes no mbito familiar que culturalmente so destinadas s mulheres. Ao mesmo tempo, as mesmas encontram empecilhos na conquista de espao no mbito pblico. So discriminadas, menosprezadas e julgadas. Contudo, o sexo feminino continua a procurar maneiras de combater a dominao masculina. Segundo Bourdieu (2002), a viso androcntrica da sociedade est naturalizada, a ponto de se impor como neutra. Os esquemas de dominao simblicos foram estruturados com base numa viso de mundo onde o homem sempre superior mulher. E a ordem social funciona como uma mquina simblica que confirma a dominao masculina: Longe de as necessidades da reproduo biolgica determinarem a organizao simblica da diviso social
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do trabalho e, progressivamente, de toda a ordem natural e social, uma construo arbitrria do biolgico, e particularmente do corpo, masculino e feminino, de seus usos e de suas funes, sobretudo na reproduo biolgica, que d um fundamento aparentemente natural viso androcntrica da diviso de trabalho sexual e da diviso sexual do trabalho e, a partir da, de todo o cosmos. (BOURDIEU, 2002, p.33) De acordo com o autor, os smbolos, como instrumentos de conhecimento e comunicao, possibilitam a formao do consenso sobre o sentido do mundo social. E esse consenso contribui para a reproduo da ordem social. Bourdieu acredita que o poder simblico uma forma de poder invisvel e que o seu exerccio possvel apenas com a cumplicidade daqueles que esto submetidos ou que exercem esse poder, mesmo que de maneira inconsciente. um poder que se exerce no por coao fsica, mas sim atravs dos esquemas de percepo e pensamento que se instalam no subconsciente dos indivduos. Ressaltamos que a naturalizao da dominao masculina, a partir dos esquemas de percepo, dos smbolos, da cultura e da oposio binria entre o masculino e o feminino, dificulta o questionamento das desigualdades entre os sexos. A incorporao da ideologia patriarcal pode impedir que as mulheres tomem conscincia da sua condio de submisso e enfrentem-na. Para Bourdieu: Quando os dominados aplicam quilo que os domina esquemas que so produto da dominao ou, em outros termos, quando seus pensamentos e suas percepes esto estruturados de conformidade com as estruturas mesmas da relao da dominao que lhes imposta, seus atos de conhecimento so, inevitavelmente, atos de reconhecimento e submisso. (2002, p. 22) Ainda segundo o autor, a dominao masculina possui todas as condies para seu pleno exerccio, uma vez que as estruturas sociais, a diviso sexual do trabalho e das funes de produo e reproduo legitimam a pretensa superioridade masculina. A cultura, impregnada pela viso androcntrica, molda as percepes, os pensamentos e a aes de todos os membros da sociedade. Por ser compartilhada universalmente por todos os indivduos, essa cultura assume um carter transcendental e imutvel. Percebemos a reproduo da ideologia patriarcal, ilustrada a partir da viso naturalizada da dominao masculina e assimilada pela nossa depoente:
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[...] vinha de uma famlia onde no havia violncia fsica por parte do meu pai, mas que havia dominao masculina e violncia do meu irmo, e de certa forma, de uma forma velada, o meu pai apoiava meu irmo, por exemplo, o meu pai dizia que meu irmo s batia na gente porque a gente mexia com ele, quando no era assim. Hoje eu compreendo que aquilo era tudo que meu pai compreendia, mas era como se ele dissesse que quem mexe com homem perde a razo, meu pai dizia isso, minha me dizia, eu vinha de uma famlia que no tinha violncia por parte do meu pai, mas tinha outras violncias, essa era a dinmica famlia. Ressaltamos que, por serem criadas e educadas dentro de uma cultura que propaga a superioridade masculina, as mulheres acabam por achar natural que os homens assumam o sustento do lar, no se envolvam com o trabalho domstico, no se responsabilizem pelos cuidados com os filhos, exeram livremente sua sexualidade e governem a vida de suas esposas. Como elas podem questionar algo que aparenta um carter divino, imutvel e eterno? Isso no quer dizer que o sexo feminino viva numa eterna ignorncia a respeito de sua condio na ordem patriarcal de gnero. Muitas mulheres j questionam o sistema patriarcal que sustenta as relaes desiguais entre os sexos. E a partir da, procuram estratgias e meios para alcanar sua emancipao e autonomia. Porm, para combater efetivamente as desigualdades de gnero necessrio analisar seus sustentculos. Concordamos com Osterne (2006) quando a mesma afirma que os sustentculos das relaes desiguais de gneros so, principalmente, a diviso sexual e desigual do trabalho domstico, a diviso social do trabalho, o controle do corpo e da sexualidade feminina e a excluso das mulheres dos espaos de poder e deciso. Bruschini (2000) utiliza as reflexes da feminista Juliet Mitchell a respeito da situao da mulher no sistema capitalista, sob o julgo da dominao masculina. Para Mitchell, a unidade complexa da posio da mulher na sociedade baseada na combinao de quatro estruturas: a produo, a reproduo, a sexualidade e a socializao das crianas. Para que as mulheres possam se libertar da opresso masculina fundamental a transformao dessas quatro estruturas. Mitchell ressalta que no basta apenas a entrada plena da mulher no mercado de trabalho. So necessrias, tambm, polticas coerentes que dissolvam o controle do corpo e da sexualidade feminina
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pelos homens e emancipem as mulheres das responsabilidades domsticas. Destacamos aqui, a importncia de uma diviso sexual do trabalho mais justa. Durham (2004) afirma que a diviso sexual do trabalho se elabora sobre tendncias e caractersticas que a espcie humana compartilha com os outros mamferos, como a gestao da mulher, o perodo de dependncia da criana me quando ainda pequena e o aleitamento materno. Tal diviso exerce, nitidamente, a funo de situar a figura feminina no mbito do particular/ privado, encerrando a mulher no ambiente domstico. J que, biologicamente, a mulher responsvel pela reproduo humana, formou-se a idia de que ela tambm responsvel pela criao dos filhos. De acordo com a autora, a industrializao e o surgimento do capitalismo separaram radicalmente a produo da reproduo, instituindo duas esferas distintas. Criou-se, assim, uma forma especfica de isolamento feminino no espao domstico. Porm, para a autora, o capitalismo no excluiu a mulher da esfera pblica. O que ocorreu foi a incluso simultnea do sexo feminino nas duas esferas, a pblica e a privada. Surge, assim, a grande contradio da condio feminina: a percepo de sua igualdade enquanto indivduo na esfera do mercado e de sua desigualdade enquanto mulher na esfera domstica da reproduo. (2004, p.346). J vimos, anteriormente, que o controle do corpo e da sexualidade feminina surgiu quando o homem descobriu o seu papel na reproduo e comeou a possuir propriedades privadas. Desde ento, esse mecanismo de controle serve para ordenar a reproduo humana e garantir a fidelidade feminina. Saffioti (2004) afirma que um dos ncleos do patriarcado o controle da sexualidade feminina. Tal controle consolidou-se com o surgimento da famlia conjugal, j que a esposa tornou-se a nica propriedade privada do marido. Ressaltamos que, ainda hoje, a mulher que exerce livremente sua sexualidade, no a restringindo ao casamento ou a reproduo, chamada de prostituta, vadia, entre outras palavras depreciativas. Acrescentamos, com a ajuda de Barbieri (1992), que o controle do corpo feminino requer tambm o controle do trabalho feminino. Desse modo, os homens no deixam nenhum espao para que as mulheres possam dominar a sociedade ou cobrar o reconhecimento de sua capacidade de reproduo biolgica. Notamos que os sustentculos da dominao masculina atuam de maneira conjunta, um influenciando o outro. Atravs dessa integrao, o sexo masculino garante o controle total do sexo feminino.
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Buscando meios de desconstruir as relaes hierrquicas entre os sexos.

Osterne (2008) defende a necessidade de investir na desmistificao e decodificao do sistema simblico que consolida a dominao dos homens sobre as mulheres. Para a autora, esses smbolos materializam-se nas estruturas e prticas sociais, nos comportamentos, instituies e relaes sociais. Os trs principais agentes de perpetuao da oposio binria entre o masculino e o feminino seriam a famlia, os sistemas educacionais e a mdia. A famlia local propcio de reproduo da distino de papis entre homens e mulheres, por ser o grupo responsvel pela socializao primrio do indivduo. No processo de socializao so assimiladas normas, condutas e costumes que perpassam a vida cotidiana e que so absorvidas sem questionamentos ou anlise crtica, como podemos observar na fala da nossa depoente: [...] o meu pai era de uma gerao patriarcal e machista, embora no tivesse o conhecimento que era, pra ele era normal, e como s tinha um homem entre os irmos, a ele tudo foi permitido, ele tambm foi transformado em uma pessoa com srios transtornos de relacionamentos, e teve uma frase que meu pai disse quando meu irmo morreu que me marcou que foi: Quem d status filho homem. Ns mulheres fomos excelentes filhas, compreendamos isso dele, mas ele apoiava as atitudes do meu irmo, e depois que ficamos adultas, compreendamos que aquilo era dele. no processo de socializao primria, ocorrido normalmente dentro do ambiente familiar, que a criana entra em contato com as elaboraes culturais referentes a cada sexo. Essas elaboraes esto presentes nos brinquedos (carrinho para os meninos e boneca para as meninas), nas cores das roupas e dos quartos (rosa para menina e azul para meninos) e nas maneiras de se comportar. Ao chegar adolescncia, os rapazes j desfrutam de mais liberdade que as moas. At mesmo as atividades domsticas so ensinadas apenas para as meninas, aos meninos no cabe se meter em assuntos de casa. E assim, ao longo do processo de formao do indivduo, ocorre a interiorizao das distines de gnero que a sociedade impe como naturais. Observamos que a mulher se sente culpada por no dedicar o seu tempo exclusivamente ao lar, ao marido e aos filhos. Mesmo quando ela trabalha fora, ainda se sente na obrigao de se responsabilizar sozinha pelas tarefas domsticas e pelo bem-estar da famlia. Para ns, essa a maior prova do quo forte o processo de inculcao cultural pelo qual passam os indivduos.
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Os sistemas educacionais tambm desempenham um importante papel na reproduo ideolgica da oposio binria entre os sexos, j que a escola responsvel por uma grande parte da educao das crianas. De acordo com Bourdieu (2002), essa instituio acaba por transmitir os pressupostos do patriarcado (como a relao homem/mulher e a relao adulto/criana) e at mesmo realiza uma distino entre matrias prprias a cada sexo (como exemplo, grande parte das meninas costuma gostar de histria e portugus, consideradas matrias mais leves, enquanto os meninos preferem fsica e matemtica, vistas como mais pesadas). Por fim, a mdia exerce o seu papel de propagao da oposio entre o masculino e o feminino atravs da veiculao de comerciais, filmes, novelas, programas, msicas e literatura que transmitem uma viso inferiorizada das mulheres. Os meios de comunicao reforam os esteretipos construdos sobre homens e mulheres e alcanam praticamente todas as pessoas, o que aumenta o seu poder de reproduo ideolgica. Nos dias atuais, so comuns msicas que tratam a mulher como vaca, tchutchuca e outros termos depreciativos. Isso refora a concepo da mulher como simples objeto sexual do homem. Alm disso, h uma enorme variedade das chamadas revistas femininas que trazem, basicamente, matrias de beleza, moda e casa, como se fossem os nicos assuntos do interesse feminino. Acrescentamos aqui, as propagandas de produtos de limpeza que se voltam exclusivamente s mulheres. Acreditamos que a desnaturalizao da oposio binria entre homens e mulheres resultado de um longo processo de conscientizao humana e de desconstruo de uma cultura machista e patriarcal. Na sociedade atual possvel observar as mudanas ocorridas na condio feminina, mesmo que ainda sejam insuficientes. Se a condio feminina, dentro da ordem patriarcal de gnero, foi construda socialmente, pode-se modific-la, tambm, socialmente. Osterne (2006) defende a importncia de distinguir diferena de desigualdade. Para ela, articular o direito igualdade com o direito diferena contribui para a desconstruo de relaes de gnero assimtricas. A diferena pode sim existir, afinal homens e mulheres sos diferentes biolgica e anatomicamente. Mas isso no significa que o diferente tenha que ser tratado de maneira desigual. Saffioti (2004) ressalta a distino entre diferena e desigualdade ao afirmar que O par da diferena a identidade. J a igualdade, conceito de ordem
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poltica, faz par com a desigualdade. (p. 37). Para a autora, a democracia demanda igualdade social, e numa sociedade democrtica as identidades e diferenas so bem vindas. Porm, como a sociedade atual no alcanou o nvel desejado de democracia, no h respeito pelas diferenas. Concordamos com a autora, pois quando as diferenas no so aceitas podem servir de pretexto para a discriminao e opresso. A dominao masculina ilustra bem essa problemtica, j que a partir de diferenas biolgicas entre os sexos erige-se a opresso feminina. Osterne (2006) ressalta a importncia da participao poltica das mulheres nas altas instncias do poder decisrio. Tal participao possibilita que as prprias mulheres possam lutar pela democratizao do Estado e da sociedade e, consequentemente, pela emancipao feminina. De acordo com Bourdieu (2002), graas ao esforo do trabalho crtico do movimento feminista, a dominao masculina j alvo de questionamentos. Para o autor, as transformaes ocorridas na condio feminina colocam em xeque essa dominao e fazem com que a mesma tenha que ser justificada ou defendida. Bourdieu (2002) enfatiza que os fatores de mudana mais importantes na desconstruo da dominao masculina esto relacionados transformao da funo da instituio escolar na reproduo das desigualdades entre os gneros, como por exemplo, o maior acesso das mulheres educao. Nas ltimas dcadas, conforme literatura pertinente houve uma crescente insero das mulheres no mercado de trabalho, causada por diversos fatores, tais como: o avano da industrializao, que demandava um grande nmero de trabalhadores, independente do sexo; o crescimento da urbanizao; o declnio da taxa de natalidade, j que o uso dos contraceptivos possibilitou mulher separar reproduo e sexualidade; e o aumento do nvel de escolaridade feminina, que ocasionou a competio entre os cnjuges na vida pblica e profissional e redefiniu os papis de homens e mulheres dentro da famlia. Podemos observar que, ao atingirem um maior grau de instruo, as mulheres tm maiores chances de conquistar a independncia econmica e de modificar as estruturas familiares e a diviso sexual do trabalho domstico. Como no so dependentes financeiramente dos maridos, essas mulheres se impem mais e j no aceitam serem as nicas responsveis pelos cuidados com os filhos e com a casa. Ao mesmo tempo, no so mais obrigadas a permanecerem em um casamento se este no corresponde s suas expectativas.
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Hoje em dia, as mulheres separadas no so mais alvo de preconceito como eram antigamente e o divrcio tornou-se uma prtica comum. A autoridade das mes sobre os filhos tambm no se baseia apenas no poder patriarcal do pai. As mulheres j conseguem impor suas opinies e decises dentro da famlia. Notamos, tambm, a diminuio do nmero de filhos, proporcionada pelo surgimento dos mtodos anticoncepcionais. Estes proporcionam mulher uma maior liberdade no exerccio de sua sexualidade, sem que esta tenha que se associar necessariamente reproduo. Com a entrada da mulher na esfera pblica, no mais interessante um grande nmero de filhos, j que isso dificultaria a conciliao entre famlia e trabalho. Soma-se a todas essas mudanas, o aumento da autoestima feminina e o surgimento de uma mulher mais confiante, madura, e realizada pessoal e profissionalmente. De acordo com Rolnik (1998), a mulher no mais depende do homem para sobreviver e tambm no ambiciona s a ele. O sexo feminino passou a almejar a vida profissional e pblica. Entretanto, com medo de no ser mais desejada pelo sexo masculino, essa nova mulher acaba por sufocar seus desejos. A autora defende que a mulher hesita entre inibir sua autonomia (e assim incorporar o antigo modelo feminino de submisso), ou se masculinizar para auto-afirmar sua independncia, como se a vida pblica no pudesse ser vivida em um corpo feminino. Ressaltamos que as conquistas femininas na esfera do mercado ainda so marcadas por condies desiguais de tratamento, de remunerao e de oportunidades. comum, tambm, a mulher assumir a funo de provedora em famlias monoparentais, quando ocorre a separao do casal ou a viuvez. Pela necessidade de sustentar os filhos, a mulher acaba por aceitar qualquer tipo de emprego e remunerao. Ao mesmo tempo, procura meios de conciliar o trabalho e os cuidados com a casa e as crianas. Bourdieu (2002) atenta para a permanncia de antigas estruturas da diviso sexual no mundo do trabalho, atravs de trs princpios. De acordo com o primeiro princpio, as mulheres costumam ocupar funes (ensino, cuidados, servios) que se situam como prolongamentos das funes domsticas. O segundo princpio defende que as mulheres no podem ter autoridade sobre os homens, por isso so constantemente relegadas a funes subordinadas, e no de chefia. Finalmente, o terceiro princpio atribui ao homem o monoplio das mquinas e da manuteno dos objetos tcnicos. Alm disso, o autor afirma que as mulheres que alcanam o sucesso profissional e conquistam altos cargos, muitas vezes, renunciam ordem domstica (no casam, se divorciam, tm dificuldades na educao dos
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filhos). Ao mesmo tempo, aquelas mulheres que se dedicam ao lar acabam por abdicar de sua carreira profissional, por no conseguirem conciliar a esfera privada com a esfera pblica. Podemos observar como ainda presente na vida das mulheres a contradio entre o pblico e o privado. Entretanto, mesmo com todas as dificuldades, o sexo feminino passa por transformaes que contribuem para a modificao das relaes entre homens e mulheres e afetam diretamente a condio masculina na sociedade. Rolnik (1998) afirma que o homem se sente intimidado por essa nova mulher. Por no estar acostumado a lidar com a independncia feminina, ele se sente diminudo em sua virilidade, em sua condio de macho. Notamos o quanto os esteretipos de gnero aprisionam os sexos em uma pretensa naturalidade, que no final ocasiona perdas para ambos. Para Bourdieu, o processo de socializao que objetiva tornar as mulheres resignadas, submissas e passivas, tambm aprisiona os homens. Por no ser uma condio natural, o tornar-se pertencente ao gnero masculino, apropriarse das elaboraes culturais da masculinidade, pode ser extremamente penoso. Os homens so constantemente cobrados para se afirmarem como tais e se diferenciarem do sexo oposto. Precisam mostrar para a sociedade sua virilidade. Virilidade, aqui compreendida, como capacidade reprodutiva, sexual e social e como aptido ao combate e ao exerccio da violncia. E isso implica uma educao do prprio corpo masculino, da postura, da maneira de falar. Percebemos, no entanto, que as transformaes ocorridas nas relaes de gnero esto modificando a condio masculina. Os homens j no so to cobrados a impor sua masculinidade e a se encaixar nos tradicionais papis masculinos. De acordo com Boris (2004), na realidade atual, os homens so estimulados a expressar seus sentimentos, emoes e fragilidades, o que no descaracteriza a subjetividade masculina. Mesmo que as mudanas no sejam, ainda, generalizadas, apontam para uma maior aproximao entre o gnero masculino e os seus pensamentos, sentimentos e vivncias. Porm, segundo o autor, o modelo patriarcal encontra-se fortemente instalado na subjetividade e na condio masculina na contemporaneidade. A persistncia da ideologia patriarcal impede, muitas vezes, a expresso do afeto masculino, seja em relao mulher, aos filhos ou aos amigos. [...] na medida em que as mulheres vm mudando e conquistando espaos sociais cada vez mais amplos, tais
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transformaes e avanos femininos vm interferindo na anteriormente inabalvel hegemonia masculinahistoricamente fundada no sistema patriarcal, gerando o que alguns cientistas sociais denominaram de crise do gnero masculino, comumente vivida por alguns homens com uma certa angstia vaga e com uma confuso dos papis socioculturais outrora claramente delineados [...] (BORIS, 2004, P .69). Boris (2004) acredita que alguns homens ainda no conseguem aceitar as modificaes que abalaram a hegemonia do patriarcado. Se sentem desrespeitados ou ofendidos, em sua virilidade, pelas conquistas femininas. Principalmente quando as conquistas so de suas companheiras. Como no conseguem lidar com essa nova realidade, acabam por reagir com violncia ao questionamento do poder masculino. o que reflete a fala de nossa depoente: Qualquer comportamento meu que indicasse que eu no estava submissa irritava ele, comprar roupas novas, parecia uma afronta pra ele, ele que escolhia minhas roupas, minhas coisas, por exemplo, os grupos de estudo da faculdade eu no podia ir porque ele achava que eu ia no pra estudar, no podia passar o fim de semana na casa das minhas irms porque eu ia luxar, ele no convivia com minha famlia e nem com meus amigos. Tudo que eu comprava com meu dinheiro era uma afronta, era um choque cultural muito grande. Ai comeou de fato a pior fase do relacionamento, porque ai eu j me achava no direito de saber o que eu ia fazer com o meu dinheiro, e ele no, ele dizia que havia investido em mim, e que agora era momento de compartilhar. Para Saffioti (2004), o poder apresenta duas faces, a potncia e a impotncia. Os homens so socializados para conviver com a potncia, para exercitar o poder. Quando se deparam com a impotncia, acabam praticando atos violentos. De acordo com Hannah Arendt, ... O domnio pela pura violncia advm de onde o poder est sendo perdido... (1994, p.38).
Consideraes Finais
Compreendemos que, desde os mais remotos tempos, as diferenas biolgicas entre os sexos foram transformadas em desigualdades de gnero. Ao longo da histria, construram-se papis sociais diferenciados para homens e mulheres
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que foram reproduzidos histrica e culturalmente atravs de instituies como a famlia, a igreja, a mdia e os sistemas educacionais. Naturalizou-se, assim, o esteretipo da mulher como me e esposa, e como ser inferior ao homem. Destacamos, aqui, a importncia de se investir na desmistificao dos smbolos e da ideologia machista e patriarcal que reproduzem como natural as relaes de gnero desiguais e a dominao masculina. Para isso, necessria a difuso de uma educao no sexista que comece no interior do grupo familiar e se propague para os sistemas educacionais e para toda a sociedade. Reforamos, tambm, o papel do Estado de implementar polticas pblicas de gnero que possam vir a contribuir para a desconstruo da hierarquia entre os sexos e possibilitem a emancipao financeira das mulheres. No podemos nos conformar com um mundo onde a mulher tratada como cidado de segunda categoria. Precisamos continuar lutando por um futuro que traga melhores perspectivas para o sexo feminino, que permita mulher o controle sobre suas vontades e desejos, que possibilite que homens e mulheres se reconheam como iguais. Observamos que no fcil para o sexo masculino se adaptar a essa nova situao, onde as mulheres buscam sua autonomia e independncia e os homens no detm mais o poder de mando. Sabemos o quo demorado pode ser a desconstruo do modelo patriarcal e da ideologia machista. No entanto, j percebemos grandes mudanas na sociedade e uma maior abertura da esfera pblica para as mulheres. As novas geraes tendem a reconhecer a igualdade entre os sexos e a respeitar as diferenas entre os mesmos. Acreditamos que, aos poucos, homens e mulheres possam construir relaes de gnero menos assimtricas.
ABSTRACT: This work shows a piece of a monographys study about violence against women. Thereare talks over the historical and cultural construction of the gender relationslike power relations and the predominance of the male dominations. This work isbased on literature review about the subject and conduction research throughthe use of half structured interview with a woman that has suffered conjugalviolence. There was a search to elaborate an analysis about the source of theunequals relations between the sexes, their reproductive structures and the wayhow to configure the fight for the power between men and women. Also shows like a purpose a reflection aboutthe changes that these relations have suffered in last years with the womanpresence in market work and the breaking of the sexual functions in society.The applied methodology to this work involves qualitative methodology, lookingfor a contextualization ofthe interviewed peoples words in a discussion about the gender category. Finally it is concluded that the gender relationswere built through the anatomicaland physiological differences between the sexes. These differences werereproduced along the history by the family, the
Artigo Recebido: 10/04/2012 Aprovado: 12/05/2012

Keywords: Gender, patriarchate,male domination.
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educations and communicationsystems increasing the patriarchal ideology still alive in society. The workreasserted the necessity of to invest in the gender stereotypes breakingthrough a work between state and society.
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(*) Manuel Carlos Silva, Ana Reis Jorge e Aleksandra Queiroz so pesquisadores do Centro de Investigao em Cincias Sociais da Universidade do Minho (CICS-UM) @ - mcsilva2008@gmail.com, @ - ana.j.mr@gmail.com, @ - aleksandraqueiroz@gmail.com
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lei, gnero e prticas sociais** A survey of processes (post) divorce in Portugal: law, gender and social practices
Uma pesquisa sobre processos (ps) divrcio em Portugal:
Manuel Carlos Silva* Ana Reis Jorge* Aleksandra Queiroz*

RESUMO: A comunicao que se pretende apresentar tem por base alguns resultados preliminares do projecto (Des)igualdades de gnero no trabalho e na vida privada: das leis s prticas sociais (PTDC/SEDE/72257/2006), bem como do projecto de doutoramento de uma das autoras desta comunicao intitulado Desigualdades de gnero: processos de ruptura conjugal e subsequente tutela das crianas (SFRH/BD/41950/2007). Este projecto parte da hiptese global de que as formas de desigualdade e dominao de gnero, embora tributrias de mecanismos macro-econmicos e institucionais, reproduzem-se tambm a nvel micro (famlia, empresa, instituies pblicas e privadas), implicando umas e outras diversas variveis, designadamente a presena/ausncia de determinado grau de poder de disposio (empowerment) sobre recursos e recompensas por parte dos actores sociais. Imbricando os conceitos de classe e gnero, numa combinao crtica das perspectivas (neo) marxista, weberiana, foucaultiana e interaccionista-simblica mas tendo como pano terico de fundo uma abordagem feminista pluridimensional, cruzam-se metodologias de ordem quantitativa e qualitativa no sentido de produzir novos conhecimentos empricos e terico-analticos relativamente administrao da justia nos processos de divrcio e regulao do poder paternal. Atendendo s tenses e estratgias que envolvem tais processos, esta comunicao incide na anlise de estatsticas oficiais e sentenas judiciais recolhidas em Tribunais de Famlia e Menores em concelhos do distrito de Braga. Palavras-chave: Gnero; Famlia; Divrcio; Sistema Judicial; Poder paternal.
ntroduo: o problema
Portugal conheceu, no aps 25 Abril de 1974, uma reduo das desigualdades de gnero, nomeadamente pela aco de movimentos sociais de mulheres e determinadas foras polticas. Apesar dos relativos avanos, em termos legais e polticos, na defesa dos princpios de tratamento igualitrio nas
(**) Uma primeira verso deste trabalho foi apresentado no XI Congresso Luso Afro Brasileiro de Cincias Sociais , na cidade de Salvador (BA) em 2011.
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relaes entre homens e mulheres, diversos estudos nacionais demonstram a permanncia de importantes assimetrias em diversas dimenses da vida social: na diviso sexual do trabalho, no controlo do espao domstico e nos cdigos de honra-vergonha (SILVA, 1993, 1998; WALL et al. 2005); na segmentao sexual dos mercados de trabalho, na matriz de oportunidades e nas remuneraes (FERREIRA, 1993); nos percursos profissionais e na participao/liderana em actividades polticas (VIEGAS e FARIA, 1999); nos sistemas de herana e casamento (TORRES, 2001); nos contextos/ interaces quotidianas; nas mundividncias simblicas e nos contextos institucionais, inclusive em nvel do poder judicial. Efectivamente, ainda que o Direito se socorra, conceptualmente, das ideias de impessoalidade e neutralidade, diversos autores demonstram o desfasamento entre aquelas e a aco judicial (SILVA, 2005; MACHADO, 2005). Vrios autores/as feministas evidenciam, inclusive, que os esteretipos binrios sobre feminino-masculino so amide acentuados no Direito e na administrao da justia (SMART in ABBOTT & WALLACE, 1991). Se, nos mais variados sectores e temas tal ocorre em desfavor das mulheres, tambm no grosso dos processos de separao/divrcio e subsequente tutela das crianas, tal pesa negativamente sobre aquelas o que as obriga a socorrer-se de estratgias defensivas amide apenas detectveis em registos ocultos (SCOTT, 1990). Este texto focaliza a sua anlise sobre as relaes de gnero em processos de divrcio e do ps-divrcio, bem como sobre os conflitos que ocorrem antes, durante e aps o divrcio. As questes pertinentes a este propsito poderiam formular-se: como caracterizar socialmente os homens mulheres enquanto protagonistas dos processos de divrcio, o grau e formas de conflitualidade e ajustamento, assim como o papel dos demais actores designadamente testemunhas, advogados/as e juzes. Aps um breve enquadramento terico, procurar-se- discutir alguns dados estatsticos relativamente ao divrcio em Portugal, atendendo sua evoluo histrica e, seguidamente, apresentar-se- a anlise de 400 processos de divrcio iniciados em litgio (entre 1950-2008) em onze tribunais. Aps uma caracterizao scio-demogrfica dos protagonistas do processo de divrcio, privilegia-se aqui, numa perspectiva de gnero, uma anlise das motivaes inerentes ao pedido de divrcio bem como tendncias ao nvel da deciso judicial nestes casos.
Desigualdade e conflito de gnero: breve enquadramento terico

Noutro texto (SILVA, 2009 e SILVA et al, 2010) foram expostas as diversas abordagens em torno das desigualdades de gnero nas sociedades
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Uma pesquisa sobre processos (ps)divrcio em Portugal: lei, gnero e prticas sociais
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contemporneas, pelo aqui apenas os enuncia de modo breve e sucinto. Assim, no convencional modelo parsoniano estruturo-funcional (PARSONS, 1956) a instituio familiar representa um contributo indispensvel para a estabilidade social e a interiorizao do controlo social, a que se contrape a perspectiva interaccionista simblica. Por isso, enquanto a teoria estruturo-funcional encara as relaes na famlia como funcionais e harmnicas e os papis masculino e feminino como predeterminados pela estrutura, interdependentes e complementares (instrumental ou de ganhapo pelo homem e o expressivo ou afectivo pela mulher), a perspectiva interaccionista releva as prticas e interaces, assim como a capacidade dos actores em negociar as respectivas identidades masculina ou feminina e, no caso em questo, reforar ou diminuir formas de desigualdade de gnero (cf. GOFFMAN, 1974). Por seu turno, outros centram a sua explicao na vertente organizacional e de poder, o qual estaria na base da desigual distribuio deste no s no seio da famlia como noutros sectores e dimenses (laboral, educacional e poltico), perspectiva radicada em Weber (1978) mas partilhada por outros autores como Foucault (1979) e, nesta temtica, por Roberts (1984), Segalen (1980), Flandrin (1984), Bourdieu (1972, 1980), Silva (1993), Machado (2007) que sustentam ser a instituio familiar um dos principais lugares de controlo poltico e econmico do patrimnio e da sexualidade, dando lugar a tenses e conflitos intrafamiliares. Embora acentuando o factor econmico e fixando-se mais no conflito de classes, tambm a perspectiva (neo) marxista no descurou a centralidade do conflito entre homens e mulheres com base na diviso sexual do trabalho (cf. ENGELS, 1980), embora tradicionalmente tenha subestimado o trabalho domstico como local de dominao e deslocado o conflito de gnero para a explorao de classe. Por fim, sobretudo a partir dos anos sessenta, o feminismo radical endereou a crtica mais incisiva concepo marxista tradicional defendendo que as mulheres so mais oprimidas pelo sistema patriarcal do que pelo sistema de classes. O patriarcado seria historicamente a primeira estrutura e modelo bsico de dominao e submisso, transversal a vrios tipos de sociedade (FIRESTONE, 1976; WALBY, 1997). Neste texto, produzido no quadro do projecto de investigao Desigualdades de gnero no trabalho e na vida privada: das leis s prticas sociais (PTDC/ SDE/72257/2006) a hiptese de trabalho sustenta que, para alm dos interesses macro-econmicos e dos mecanismos de dominao institucional,
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o controlo da fora de trabalho feminina e subsequentes fenmenos de segregao e discriminao salarial se reproduzem a diversos nveis: scioestrutural, organizacional-institucional e interactivo. Ao nivel micro e meso, o poder da mulher difere em funo de diversos factores tais como recursos disponveis e recompensas; participao nos processos produtivos; ordenao hierrquica de papis sexuais na diviso sexual do trabalho, bem presente nas relaes conjugais e ps conjugais (divrcio e guarda dos filhos); o lugar ocupado na organizao da(s) respectiva(s) corporao ou instituio; lugar nas esferas reprodutivas da unidade familiar e, eventualmente, respectiva dissoluo e recomposio; papis nas interaces e negociaes.
Divrcio em Portugal: uma breve retrospectiva

sabido que a promulgao da primeira lei do divrcio em Portugal, incluindo o divrcio por mtuo consentimento, remonta implantao da I Repblica, significando um esforo de laicizao do divrcio por parte do Estado, bem como a ampliao dos direitos e liberdades individuais. A sua enunciao por diversas vezes foi considerada como uma das mais avanadas da Europa de ento, embora a sua aplicao se tenha circunscrito s zonas urbanas e a grupos mais escolarizados. Tais avanos legislativos verificados com a I Repblica sofreram um grave revs, restaurando-se as velhas e retrgradas concepes com a consolidao do Estado Novo, com a assinatura da Concordata entre o Estado e a Santa S em 1940. Este acordo, ao nvel do casamento catlico, extingue a separao entre a Igreja e o Estado e, consequentemente, instaura a indissolubilidade legal do casamento catlico que, sendo ento largamente maioritrio, impedia o divrcio em absoluto. Se em diversos pases da Europa, bem como nos E.U.A. a dcada de 60 marcada por um aumento espantoso do nmero de divrcios, em Portugal o Cdigo Civil de 1966 vem limitar ainda mais as possibilidades do mesmo, impedindo o divrcio por mtuo consentimento inclusive nos casos de casamento civil. Para contornar esta prescrio, o estratagema consistia em assumir aparentemente a via litigiosa para a separao de pessoas e bens e a subsequente converso em divrcio passados trs anos. Efectivamente, s aps a Revoluo de Abril de 1974, mais concretamente com o Decreto-Lei de 27 de Maio de 1975 que se consagra novamente o direito generalizado ao divrcio, ressurgindo tambm a modalidade de mtuo
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consentimento. Tal como refere Torres (1996), com a nova Constituio e a reviso do Direito de Famlia consagrada uma srie de direitos no mbito da famlia, a comear pela igualdade de gnero. Entre 1975 e 1978 verificase uma subida impressionante do nmero de divrcios, em parte explicvel pelo volume de regularizaes da situao de separao de pessoas e bens e, a partir da assiste-se a um crescimento regular at 2002, ano em que devido a medidas de desburocratizao na tramitao processual, conheceu um pico extraordinrio, tal como se pode ver na figura 1:
Fonte: INE
Este aumento progressivo do divrcio no pas levou a uma aproximao aos valores europeus. Durante as dcadas de 80 e 90, em termos gerais, Portugal, embora apresentasse taxas de divrcio tendencialmente superiores aos restantes pases da Europa do Sul o que se explica em parte pelo enquadramentos jurdico mais avanado em Portugal no ps 25 de Abril e o lastro republicano e laico em comparao, por exemplo, com a Espanha e a Itlia , detinha valores muito inferiores aos pases do Norte e Centro da Europa. No entanto, j no ano de 2002 a taxa de divorcialidade (2,7) proporo entre o nmero de divrcios decretados e a populao residente colocou Portugal a par de pases da Unio Europeia que possuam os indicadores mais elevados (2,4 na Sucia, 2,5 Finlndia, 2,7 na Dinamarca e na Blgica 2,9), estabilizando em 2007 em torno de 2,4%o. A par desta evoluo, verificou-se tambm um decrscimo de casamentos catlicos e correlativo aumento de casamentos civis e unies de facto. Se, em 2004, 59.6% dos casamentos em Portugal se celebravam pela Igreja, em 2008 a percentagem decresce para 44,4%. A estas situaes no sero certamente alheias as amplas transformaes sociais em Portugal, materializadas em importantes reformas jurdicas,
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tendentes consecuo da igualdade ao nvel do gnero e da famlia. Efectivamente, num curto espao de tempo, determinados constrangimentos scio-morais para o divrcio diluram-se com a perda de capacidade sancionatria da Igreja e seus representantes locais, as mudanas nas prticas e concepes sobre famlia, a crescente valorizao do bem-estar individual, o impacto dos media na mudana de mentalidades e costumes, os movimentos de mulheres e sobretudo a reduo da dependncia da mulher, o aumento exponencial de mulheres diplomadas e a correlativa afirmao no campo educativo e contexto profissional e, por fim, mas no menos importante, as prprias instituies pela paridade de gnero e os movimentos de emancipao feminina. Em termos socioprofissionais, ainda que a tendncia seja o crescimento da taxa de divrcio transversal aos vrios grupos, verifica-se uma preponderncia de indivduos divorciados nos grupos de empregados, profissionais liberais, quadros mdios e superiores, supostamente com credenciais escolares relativamente elevadas e uma margem elevada de autonomia financeira no casamento (INE, 2002). No que toca ao sexo, verificvel que as mulheres vo sendo sempre superiores no conjunto de indivduos divorciados no s por razes sciodemogrficas, mas tambm porque os homens se recasam mais que as mulheres e tendencialmente com mulheres mais novas e solteiras (TORRES, 1996). Tal no acontece no caso das mulheres, menos predispostas a segundos casamentos e com vontade de vivncia autnoma, seja por serem mais autnomas que os homens nas tarefas do quotidiano, seja por, eventualmente terem tido experincias conjugais negativas, seja ainda por deterem ou ser-lhes atribudo, na maior parte dos casos, a guarda dos filhos, que tende a configurar-se como um desincentivo a empreender uma nova e durvel relao conjugal ou mesmo uma unio de facto. Tambm relativamente idade aquando o divrcio, evidenciam-se diferenas entre homens e mulheres, sendo que aqueles assumem valores proporcionalmente mais elevados nos escales etrios superiores e elas nos inferiores. Ora estes dados apontam para as diferenas etrias aquando o casamento mas que tambm pode sugerir uma estratgia, por parte das mulheres, para minimizar as dificuldades ou mesmo entraves a novas relaes (INE 2002). Ao nvel da durao do casamento a tendncia dos ltimos 10 anos a de um crescimento importante dos divrcios nos casamentos mais recentes (dos 0 aos 4 anos) 12,2% em 1993, para 19,7% em 2002 embora nos casamentos
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com maior durabilidade, tambm se tenha observado uma tendncia de crescimento. De qualquer forma, o grupo dos 5 aos 9 anos que continua maioritrio, embora em termos relativos tenha sofrido uma descida. (INE 2002). Relativamente presena/ausncia de filhos no casamento, notrio que tal no parece condicionar de forma efectiva a dissoluo conjugal, verificandose a este nvel alguma estabilidade em termos temporais. Importa contudo realar que a frequncia dos divrcios tende a diminuir medida que o nmero de filhos aumenta, podendo tal ocorrer por razes econmicas conjugadas com preocupao, ainda largamente partilhada, que o divrcio mais prejudicial que o casamento a custo suportado. Ainda no concernente ao sexo notrio, nos casos de litgio, que so as mulheres quem mais solicita o divrcio (62%) (Sottomayor 1998), sendo que os processos analisados sugerem tambm diferenas ao nvel das motivaes/ alegaes, bem como conduta das partes durante os processos, como veremos no ponto seguinte. A abolio da figura da culpa com a recente lei n65/2008, poderia induzir ideia que tal reforaria a tendncia para um crescimento da taxa de divrcios, como o reconhecem diversos estudos em Espanha e no Reino Unido. No entanto, no caso portugus, Santos em relatrio a este respeito conclui: Ultrapassado o perodo imediato aps a entrada em vigor da nova Lei do Divrcio, o nmero de processos entrados regressa a valores muito prximos dos existentes antes da alterao legislativa, o que a continuar a verificar-se esta tendncia, parece contrariar as opinies que, como acima referimos, consideravam a nova lei indutora de um aumento exponencial de processos de divrcio (2010:51).
Processos judiciais de divrcio: uma breve caracterizao

Tendo por base uma amostra de 400 processos judiciais de divrcio, apresenta-se neste ponto uma caracterizao geral dos mesmos. Importa comear por dizer que a maior parte dos processos observados respeitam a tribunais da regio norte do pas (52,2%), seguindo-se a regio centro (31,8%) e, por fim, Lisboa (16%). Relativamente ao conjunto dos 400 casos observados, verifica-se que, embora em 4,3% dos casos no tenha sido possvel determinar o tipo de celebrao
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do casamento, de notar que as celebraes dos casamentos foram, na sua maioria, realizadas segundo o ritual catlico (69,3%) versus 26,5% de casamentos civis, o que difere de dados mais recentes a nvel nacional (INE, 2008). Estes resultados da amostra sobre a forma de celebrao de casamento prendem-se no s com o facto de tratar-se de dados obtidos de processos recolhidos para um perodo de tempo longo como tambm por estarem sobrerepresentados processos de tribunais em pequenas e mdias cidades do Norte e sub-representados espaos urbanos a sul nomeadamente Lisboa e outras cidades como o Porto, entre outras. Quanto ao regime de bens do casamento, possvel verificar que, de entre os processos analisados, alm de 12,3% indeterminados, 70,3% dos casamentos foram celebrados no regime de comunho de adquiridos, 15% em comunho geral de bens e apenas 2,5% no regime imperativo de separao de bens. Outro aspecto importante a considerar a durao de casamento, que nas sociedades tradicionais designadamente rurais, salvo casos excepcionais, tendiam a ser de longa durao e, em regra, vitalcios no s por estratgias de reproduo e preservao de herana como graas presso scio-moral da Igreja e seus representantes (ONeil 1985, Iturra 1985, Silva 1998), emergindo casamentos menos durveis, tal como se pode ver tanto pelas estatsticas gerais, como pelos dados da amostra dos processos analisados, cuja distribuio dada pela figura 2: g ( ) Figura 2: Durao do casamento (em anos)
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400.
Mediante a anlise da figura, ressalvando a percentagem de processos no aplicveis por no ser disponibilizada essa informao, verifica-se
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alguma disperso, com percentagens mais baixas nos extremos, ou seja, nos casamentos com menor tempo de existncia (0,5% em casamentos com menos de 1 ano) e com maior durao (7% em casamentos de 31 e mais anos). Os restantes perodos assumem valores aproximados, sendo de realar que o valor mais elevado se situa entre os 11 e os 15 anos de casamento (21,8%), para o que tambm teria contribudo um menor peso da j referida presso sciomoral da Igreja. Sendo muito baixo o nmero de casamentos com durao inferior a um ano, de sublinhar que entre 1 e 5 anos particularmente relevante a partir da segunda metade da dcada de 80. Debruando-se agora sobre os processos de divrcio, uma primeira questo relaciona-se com a durao dos mesmos, o que dado pela figura 3: Figura 3. Durao do processo de divrcio (%)
Fonte: PJD, 2008-2009 N=400
Tal como se constata na figura 2, embora a maioria dos processos termine em menos de um ano (64,3%) sendo que a percentagem mais elevada corresponde ao escalo entre 4 a 6 meses (22%) relevante a percentagem de processos em que tramitao demora mais de um ano (34,6%). Atendendo aos casos em que h partilhas de bens, a resoluo dos problemas em torno da partilha e respectivos conflitos comporta amide uma dilatao do tempo em litgio. Finalmente, importa caracterizar os agregados familiares no processo de divrcio, designadamente a existncia de filhos menores. Com efeito, os filhos so um elemento central, sobretudo quando so menores, considerando que a lei assume e protege a criana sob a frmula do supremo interesse desta. A figura 4 d-nos o nmero de filhos por casal nestes processos:
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Figura 4: Filhos do casamento (%)
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400
Verifica-se que, excepo de 17,3% de situaes em que no existem filhos do casamento (e 1,1% indeterminado), na grande maioria trata-se de pessoas com filhos, nomeadamente com 1 (34%) ou 2 (29,8%) filhos, apresentando valores mais baixos os casos em que existem 3 (12%) ou 4 ou mais filhos (6,1%). Na maior parte dos casos estudados em que existem filhos, em 67,3% trata-se de menores, aspecto que difere conforme o sexo do autor do processo, como se demonstra no quadro seguinte: Quadro 1. Filhos por sexo do/a autor/a (n e %) Filhos do casamento Sim, Sim, Sim, No Total apenas filho(s) apenas existem filho(s) maior(es) e filho(s) filhos do adultos) menor(es) menor(es) casamento Sexo do Homem Autor Mulher 29 19,2 38 15,3 67 16,8 76 50,3 154 61,8 230 57,5 16 10,6 23 9,2 39 9,8 30 19,9 34 13,7 64 16,0 151 100,0 249 100,0 400 100,0
Total
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400
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Observando o quadro 1 verifica-se que existe, proporcionalmente, uma percentagem relativamente mais elevada de mulheres autoras de processos com filhos menores (71% para 60,9%). Uma questo sensvel, mas que se pode detectar nos processos de divrcio a de, neste mbito, surgir a referncia a filhos do autor ou do ru nascidos fora do casamento. Dos processos analisados, 86,5% dos casais no possuem filhos fora casamento, havendo contudo 4,5 %, cujo autor teria filho(s) fora do casamento e 6 % em que autor e ru tiveram filho(s) fora do casamento, sendo que em 3% existem filhos fora do casamento de ambos.
Pedido de divrcio e caracterizao social do autor e do ru

Diversos estudos tm evidenciado que a maior parte dos divrcios so requeridos por mulheres, o que tambm nesta amostra, apesar de no representativa, se verifica (62,3% para 37,8%). No fazendo generalizaes uma vez que as motivaes para o divrcio se configuram diferentes o facto de as mulheres tomarem, em grande parte, a iniciativa do divrcio indicativa de um maior grau de insatisfao face ao casamento. Embora sejam vrios os motivos de pedido do divrcio, como veremos, de relevar que, enquanto as tradicionais prticas de dominao masculina e de infidelidade conjugal por parte do homem eram socialmente toleradas, as mulheres teriam de libertar-se de tais constrangimentos pela via do pedido de divrcio de modo a no serem estigmatizadas. Um dos aspectos centrais que importa ter presente em torno do pedido de divrcio a situao profissional dos autores, assim como as repercusses que tal pedido pode ter no prprio ru/r. Donde, uma anlise da situao profissional dos autores e dos rus face ao trabalho pode ser til, permitindose igualmente conhecer a distribuio das situaes profissionais pelos diversos grupos ou categorias: Quadro 2: Situao face ao trabalho dos autores e rus Situao profissional Desempregado(a) Reformado/a Autor N 32 24 % 8,0 6,0 n 25 11 Ru % 6,3 2,8
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Trabalhador(a) domstico(a) no remunerada Trabalhador no qualificado Trabalhador assalariado semi qualificado Trabalhador familiar autnomo Trabalhador qualificado por conta de outrem Trabalhador qualificado por conta prpria Pequena burguesia credencial Pequena burguesia (at 10 trabalhadores) Mdia burguesia (entre 11 e 100 trabalhadores) Proprietrio rural No determinvel
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400.
47 65 80 5 28 1 2 8 1 107
11,8 16,3 20,0 1,3 7,0 0,3 0,5 2,0 0,3 26,8
41 33 82 1 18 3 2 9 3 8 164
10,3 8,3 20,5 0,3 4,5 0,8 0,5 2,3 0,8 2,0 41,0
Dada a fragmentao em 17 profisses de autores e rus, foi necessrio agreg-las nas categorias destiladas no quadro 2, mais adequadas em termos sociolgicos. Relativamente aos/s desempregados/as e reformados/as, no existindo informao relativamente s actividades profissionais anteriores, no foi possvel efectuar uma anlise a este nvel, sendo de realar que representam percentagens importantes (14% no caso dos autores/as e 9,1% no caso dos rus/rs), sobre os quais no se pode contudo operar qualquer anlise em termos profissionais por se ignorarem as suas profisses passadas. Os pedidos de divrcio tendem a ser transversais aos diversos grupos profissionais, ainda que tendam a predominar profisses menos qualificadas (trabalhadores/as semi-qualificados com 20% e no qualificados com 16,3%). Verifica-se um cenrio idntico quando analisa-se a situao profissional dos rus, permanecendo uma maioria de trabalhadores/as semi-qualificados (20,5%), seguindo-se os trabalhadores/as domsticos/as no remunerados/
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as (10,3%) e, por fim, os trabalhadores/as no qualificados/as (8,3%). Os restantes grupos apresentam percentagens residuais. Uma questo pertinente consistiria em conhecer os nveis de rendimento dos autores e dos rus, mas tal objectivo embate com uma dificuldade por se tratar de um perodo longo em que se verificou a desvalorizao da moeda, movimentos inflacionrios e a adopo do euro. Em todo o caso, restringindo aos processos desde 2001 foi possvel elaborar os seguinte quadro: Quadro 3 Remunerao do autor/a e do re/r Remunerao N < 431 431 - 600 601 - 1000 1001 e > Subtotal Indeterminado Total
Fonte: PJD, 2008-2009 N=244/ 209
Autor % 54,2 29,2 4,1 12,5 100,0 (58,1) 100,0 N 39 21 3 9 144 100 244
Ru/R % 27,3 25,0 27,3 20,5 100,0 (55,7) 100,0 12 11 12 9 82 127 209
Tal como se pode verificar, sem contabilizar os 58,1%% dos autores e 55,7% dos rus sobre os quais no h informao a este respeito, 54,2% dos autores/ as e 27,3% dos rus tm rendimentos iguais ou inferiores a 430 euros, o que indicia serem pessoas com baixos rendimentos ou beneficirios de rendimento mnimo que mais solicitam divrcio. Seguem-se 29.2% dos autores e 25,0% dos rus que auferem rendimentos entre 431 e 600 euros, 4,1% dos autores e 27,3% dos rus/rs entre 601 e 1000 euros e 12,5% e 20,5% acima de 1000 euros. No deixa de ser curioso verificar nos processos que os/as rus/ rs nos processos tendem a auferir de rendimentos um tanto mais elevados que os/ as autores, sendo de referenciar que, estabelecendo o cruzamento por sexo, os rendimentos mais elevados tendem a corresponder aos homens tanto num caso quanto noutro, mas particularmente quando autores. Mais, dada a falta de informao, no foi possvel conhecer as qualificaes dos autores e dos rus. Tudo indica que uma considervel parte dos autores/as destes processos, em particular as mulheres, vivem com notrias dificuldades econmicas, das quais so sintomticos os pedidos de apoio judicirio, como se verifica pelo quadro seguinte:
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Quadro 4. Pedidos de apoio judicirio por sexo do autor/a Pedido Apoio Judicirio Sim Sexo do Autor Homem Mulher 59 39,1% 160 64,3% 219 54,8% No 92 60,9% 89 35,7% 181 45,3% Total 151 100,0% 249 100,0% 400 100,0%
Total
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400.
notria uma maioria de casos em que pedido apoio judicirio (54,8%) pelos autores/as, sendo atribudo em 93,5% dos casos, ainda que em modalidades diversas. A percentagem mais elevada quando se trata de mulheres por comparao com os homens (64,3% para 39,1%), no existindo, ao nvel das concesses, diferenas considerveis (95,5 no caso das mulheres e 88,1% no caso dos homens).
Processos e sentenas judiciais: uma perspectiva de gnero

Se pretende-se analisar as motivaes e os argumentos utilizados nos processos numa perspectiva de gnero, desde logo se configura relevante atender prpria dinmica dos processos, nomeadamente a existncia ou no de um efectivo conflito, pela presena ou ausncia de contestao petio e alegaes iniciais e no decorrer do processo. Tal fato permite, de alguma forma, analisar de forma mais adequada a natureza e o grau de litigncia nestes processos: Figura 5. Pedido de divrcio, contestao e rplica (n)
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400.
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Como se verifica pela figura 5, dos 400 pedidos de divrcio apenas 109 foram contestados. Estas contestaes foram, por sua vez, replicadas em 59 casos, dando lugar a trplica por uma minoria de rus em30 casos. A contestao do ru ao pedido de divrcio pelo autor/a no significa necessariamente desacordo quanto ao pedido mas quanto aos fundamentos e motivos do divrcio aduzidos pelo autor. Tal como no pedido de divrcio pelo autor, tambm na contestao do ru ao pedido de divrcio podemos verificar argumentos e motivos semelhantes mas invertendo a culpa. Em todo o caso, ainda que os argumentos sejam semelhantes a sua frequncia diferenciada, havendo alguns que so mais referidos pelos rus que outros. Se h casos de divrcios litigiosos que implicam custos considerveis, sucede, porm, tambm que uma parte dos pedidos de divrcio visam validar reais situaes de separao e podem mesmo tornar-se menos onerosos que divrcios por alegado mtuo consentimento, nos quais ocorrem por vezes litgios artificiais. Para tal apontam as entrevistas realizadas com magistrados/as, como exemplificativo o seguinte excerto: Talvez os senhores advogados, s vezes, instauravam os chamados falsos litgios por razes vrias. Ultimamente at era por razes econmicas. Ficava mais barato ir para o tribunal do que nas conservatrias. Noutras, os senhores advogados entendiam que eram os tribunais que deviam decidir. O divrcio administrativo teve algumas resistncias e s vezes, como no havia alternativa, criavam-se esses falsos divrcios litigiosos. Logo, o grosso das converses eram tentativas de conciliao. J entravam aqui prontos, com tudo. () Hoje em dia, com aquela modalidade esquisita do mtuo consentimento, mas que tambm no tive muitos casos, acho que trs ou quatro, normalmente so mtuos consentimentos que vm para aqui e o grosso por causa do desacordo em relao relao de bens. um problema difcil que ns temos de ultrapassar, o desacordo nessa parte, devido s diligncias que o tribunal tem de fazer (E3) Considerando os argumentos e as motivaes para o pedido de divrcio (ver anexo 1), verifica-se que eles variam consideravelmente em funo do sexo do autor/a. Atendendo aos aspectos que vo sendo relatados com maior frequncia (entre 65% e 92%) verifica-se que, nos casos dos pedidos pelas mulheres, os mais apontados so: a deteriorao da vida conjugal, a separao de corpos, a no contribuio para as tarefas domsticas e/ou para as despesas da casa, a culpa do ru-marido nas discusses, a falta de afecto
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e cuidado com os filhos, agresses fsicas e verbais/psicolgicas, sevcias e injrias, a ausncia de contribuio econmica para o agregado, a adio de drogas/lcool, o desemprego, a infidelidade, a ausncia ou abandono do lar, para alm da separao de facto1. Nos casos em que a autoria dos processos dos homens, verifica-se, em regra, uma maior disperso percentual de alegaes similares (entre entre os 30% e os 50%), sendo todavia de destacar com maior percentagem: a sada forada do lar conjugal, o adultrio ou infidelidade matrimonial, argumentos mais vagos como a incompatibilidade de carcter ou feitio, divergncias na forma de educar os filhos ou mesmo justificaes essencialmente legais como a separao de facto por trs anos consecutivos e o propsito de no restabelecer a vida em comum. Comparando as percentagens das mulheres e dos homens nas principais queixas acima referidas, as da mulher so substancialmente superiores em quase todos os itens, salvo na culpa da mulher aduzida pelo marido no que respeita a deteriorao das relaes do marido-pai com os filhos (66,7% versus 33,3%). Tambm no caso das contestaes se verificam alegaes semelhantes por parte de homens e mulheres enquanto rus, para alm de outras de menor expresso mas reais como a alegao de homens quanto ao no cumprimento das tarefas domsticas por parte da mulher (ver Anexo 2). Atendendo ao sexo dos magistrados/as nestes processos, exceptuando os casos em que por falta de informao (ou ilegibilidade) no foi possvel determinar (1,8%), verifica-se uma maioria de homens (66,5% para 31,8%). O facto de a recolha incidir sobre um perodo temporal alargado parece contribuir para estes resultados, sendo no contexto actual amplamente noticiada a tendncia de feminizao da profisso. Dado que a apresentao de prova testemunhal um procedimento comum nestes casos, importa agora atender ao nmero de testemunhas apresentadas por autores/as e rus/rs nestes processos, relevando o sexo das mesmas. notria a presena substancialmente mais elevada de testemunhas apresentadas pelos/as autores/as quando comparadas com as apresentadas pelos/as rus/ rs (1030 para 391), o que no surpreende se atendemos ao volume de contestaes. De qualquer forma, quando analisa-se as testemunhas por sexo, apresentadas por ambos, no verifica-se diferenas considerveis, ainda que exista um nmero ligeiramente mais elevado de mulheres em ambos os casos.
1 de notar que, em grande parte destes processos, os factos implicando violncia foram dados como provados, independentemente das contestaes efectuadas, dados estes que obrigam a recolocar o problema da violncia conjugal em Portugal. 2 Com a lei n 65/2008 basta um ano de separao para solicitar o divrcio.
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Quanto ao sexo das testemunhas por sexo dos/as autores/as e rus/ rs, a figura 6 d-se a seguinte distribuio: Figura 6. Sexo das testemunhas por sexo do autor/a e ru/ r
Fonte: PJD, 2008-2009 N=400
Embora tanto autores/as como rus/rs apresentem um maior nmero de testemunhas mulheres (aspecto mais visvel no primeiro caso), notria a tendncia para a escolha de testemunhas do mesmo sexo. A solicitao de mais testemunhas mulheres que homens por parte de mulheres autoras ou rs, assim como a ocorrncia de similares comportamentos por parte dos homens compreende-se pela maior facilidade e/ou cumplicidade entre pessoas do mesmo sexo nestas situaes, a que acresce, no caso das mulheres, a preocupao de evitar eventuais rumores ou suspeitas infundadas de proximidade ou relacionamento com homens-testemunhas. Finalmente, importa analisar o sexo dos mandatrios/as apresentados por autores/as e rus/rs nos processos. Dos 400 processos examinados releva desde logo uma clara superioridade percentual de mandatrios apresentados pelos autores/as face aos apresentados pelos rus/ rs (95% para 45,5%). Tal pode ser interpretado atendendo baixa percentagem de disputa, como verificmos anteriormente, bem como devido ao importante nmero de casos que terminam por mtuo acordo e sem apresentao de testemunhas. Por outro lado, revela-se interessante verificar uma maioria de mandatrios homens tanto no que concerne aos autores/as (65,8%) quanto aos rus/ rs (72,5%) (cf. quadro 6), o que pode tambm dever-se ao perodo alargado de tempo a que se circunscrevem os processos, em que a maioria de advogados eram homens.
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Quadro 6: Autor/a do processo e sexo do/a mandatrio/a Sexo do autor Homem N Homem Mulher Total 102 148 250 % 72,3 61,9 100 N 39 91 130 Advogado Total Mulher % 27,7 38,1 100 N 141 239 311 % 23,2 76,8 100
Fonte: PJD, 2008-2009, N= 400, Indeterminvel=20
O quadro 6 mostra uma maior procura de advogados-homens tanto por parte de homens quanto de mulheres (72,3% para 27,7% e de 61,9% para 38,1%, respectivamente), ainda que esta situao seja mais evidente nos primeiros. Esta prevalncia do sexo masculino nos processos reflecte ao tempo o maior nmero de homens na advocacia, verificando-se s mais recentemente a feminizao desta profisso. Efectivamente, isolando os processos a partir de 2000 a situao inverte-se, com 52,3% de mandatrias mulheres, sendo a escolha das mesmas ligeiramente superior por parte das autoras (55% para 46,2%). Situao idntica verificvel mediante uma anlise relao entre sexo do ru/r e do mandatrio/a. Com efeito, tanto homens-rus como mulheres-rs tm procurado mais mandatrios-homens para a sua defesa do que mulheres (73% e 71,8% respectivamente versus 27% e 27,5%). A maior procura de advogados-homens, inclusive por parte das mulheres, para alm de reflectir a prevalncia de homens a exercer advocacia, pode interpretar-se como um sintoma do lastro dos tradicionais esteretipos de gnero, tambm partilhados pelas mulheres. Se isola-se, porm, tambm aqui os casos posteriores a 2000 verificar-se- uma grande aproximao de valores, sendo que 63,3% dos/rus escolhem advogados homens, escolha esta um tanto mais frequente por parte das mulheres, o que no acontece no caso das autoras dos processos (70,3%).
3 Convolao o termo tcnico para significar a converso do divrcio litigioso em divrcio por mtuo consentimento antes ou durante o processo.
Relativamente finalizao do processo pelo sexo do autor/a (cf. anexo 3), importante notar que 183 casos terminam com deciso judicial, seguindo-se 98 convolaes3 em mtuo consentimento em julgamento, 88 convolaes anteriores ao julgamento e, por fim, 18 casos de reconciliao anterior ou durante o julgamento. Em 13 casos, por falta de informao nos
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processos, foi impossvel determinar. Proporcionalmente, no se configuram expressivas diferenas com base no sexo do autor/a. Observando o anexo 4, verifica-se, em termos gerais, quando h deciso judicial na maioria dos casos ela levada a cabo por juzes-homens (59,1% para 23,2%). No que concerne os casos de convolao em mtuo consentimento em julgamento, h uma taxa elevada de resolues, ainda que mais acentuada em homens-juzes que mulheres (54,1% versus 45,9%). J porm, no que respeita casos de convolao de processos litigiosos em divrcios por mtuo consentimento anterior ao julgamento, as mulheres-juzes foram ligeiramente mais bem sucedidas que os homens-juzes (53,4% versus 46,6%), revelando as resolues com mtuo acordo, quer antes quer em julgamento, percentagens um tanto aproximadas e que mutuamente de compensam.
Concluso
Este texto, cujos dados estatsticos e outros dados empricos obtidos com base na anlise de 400 processos judiciais, recolhidos em tribunais de primeira instncia, resultam da execuo de um projecto sobre desigualdades de gnero no trabalho e na vida privada, pretende contribuir para um maior conhecimento quer relativamente persistncia quer, sobretudo nas ltimas dcadas, relativa diminuio do poder de instituies tradicionais como a eclesistica e moderao do predomnio masculino em vrios aspectos. Foi possvel constatar uma diminuio de celebraes de casamentos catlicos e no correlativo aumento de casamentos civis e, em menor medida, de unies de facto, indicador de uma crescente laicizao e secularizao de costumes e prticas matrimoniais. Por outro lado, os casamentos deixam de ser vitalcios ou de longa durao e conhecem uma maior variabilidade na sua durao no ultrapassando, na sua maioria, os 20 anos com uma moda at aos 15 anos. Num segundo momento, fez-se uma caracterizao social dos actores e dos rus/rs dos processos judiciais de divrcio, evidenciando a sua situao face ao trabalho, os nveis de remunerao ou rendimento e, na maior parte dos casos, as dificuldades econmicas, sobretudo por parte das mulheres. Num terceiro momento, atendeu-se s diferenas consoante o sexo do autor/a dos pedidos de divrcio. Verifica-se que, quando os pedidos so efectuados pelas mulheres, tal parece remeter, j em sede de sentenas judiciais, para situaes extremas, nomeadamente a sujeio a violncia continuada, bem como a ausncia de contribuio monetria e no participao nas tarefas quotidianas por parte do cnjuge-homem para o agregado familiar, situao que, no caso dos autores-homens, se revela minoritria. Nestes
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casos os pedidos decorrem, em larga medida, da procura de regularizao de situaes de separao, no sendo de estranhar o facto de, em grande parte dos casos, se converterem em mtuo consentimento. Por outro lado, importa notar que as responsabilidades domsticas so ainda assumidas, de forma estereotipada, por um nmero importante de homens como exclusivas das mulheres. Ainda que no se configure decisivo ao nvel das sentenas judiciais, a no realizao ou a irregularidade nestas responsabilidades tendem a constituir factores indutores do pedido de divrcio ou argumentos em termos de alegaes e contestaes. No que respeita a conduo processual dos pedidos de divrcio e as decises judiciais, se at recente data quer o patrocnio quer a magistratura era um assunto tratado por homens, na ltima dcada verifica-se uma maior presena de mulheres nas funes de advocacia e magistratura, o que induz a esbater as diferenas de gnero nestas profisses ou funes, sendo de prefigurar nos prximos tempos uma aproximao, por gnero, na composio dos membros nas referidas profisses ou funes, ainda que no to aberta presena das mulheres nas instncias superiores da magistratura. Tendo em conta a perspectiva de gnero e profisses, os dados obtidos nos processos, quer no concernente aos autores e rus situao face ao trabalho, profisses e remuneraes, quer na posio das mulheres-advogadas e juzes face aos homens advogados e juzes, revelam uma posio de vantagem dos homens em termos econmicos, estatuto social e grau de poder institucional. Em suma, releva a importncia do lugar de cada um em termos de classe e gnero para uma adequada compreenso e explicao das prticas sociais.
ABSTRACT: The communication intended to be submitted is based on some preliminary results of the project (Des) gender equality at work and private life: the laws of social practices (PTDC/SEDE/72257/2006) and the PhD project of one of the authors of this communication entitled gender inequalities: processes of marital disruption and subsequent protection of children (SFRH/ BD/41950/2007). This project is part of the global hypothesis that the forms of gender inequality and domination, although tax mechanisms macro-economic and institutional reproduce also the micro level (family, business, public and private institutions), implying some and several other variables, namely the presence / absence of a certain degree of power available (empowerment) on resources and rewards for the social actors. Imbricando the concepts of class and gender in a critical combination of perspectives (neo) Marxist, Weberian, and Foucauldian-symbolic interactionist but having as a theoretical background a feminist approach to multi-dimensional, cross methodologies of quantitative and qualitative information in order to produce new empirical knowledge and theoretical and analytical regarding the administration of justice in cases of divorce and parental regulation. Given the tensions and strategies that involve such processes, this paper focuses on the analysis of official statistics collected and judgments in Family and Juvenile Courts of municipalities in the district of Braga.

Keywords: Gender, Family, Divorce, Judicial System, Parental responsibility.
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Referncias
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ANEXOS
Anexo 1: Argumentos e motivaes para o divrcio por sexo do/a autor/a Homem N Deteriorao da relao conjugal Ru culpado de discusses Deixou de haver sentimentos pelo outro Incompatibilidade de feitios/ formas de estar Separao de corpos Contribuio para as tarefas domsticas por parte do ru/r Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Contribuio para as despesas da casa por parte do ru Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Desemprego do ru Endividamento do autor/a para fazer face s despesas domsticas 10 37 0 4 0 40 21,5 0,0 11,4 0,0 15 135 5 31 12 60,0 78,5 100 88,6 100 4 51 1 10,3 34,2 50 35 98 1 89,7 65,8 50 97 55 68 25 92 % 34,4 30,2 33,2 54,3 37,6 Mulher N 185 127 137 21 153 % 65,6 69,8 66,8 45,7 62,4
Argumento e motivao
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Contribuio para a educao dos filhos pelo ru/r Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Falta de carinho/ateno aos filhos pelo ru/r Divergncias na forma de educar os filhos Ru culpado pelo mau relacionamento do autor/a com os filhos Agresses verbais/psicolgicas ao autor/a pelo ru/r Agresses fsicas ao autor/a pelo ru/r Agresses verbais/psicolgicas aos filhos pelo ru/r Agresses fsicas aos filhos pelo ru/r Abusos sexuais ao autor/a pelo ru/r Abusos sexuais aos filhos pelo ru/r Alcoolismo do ru/r Toxicodependncia do ru/r Relao extraconjugal do ru/r Sim, heterossexual Sim, homossexual Sim, bissexual 43 0 0 36,4 0,0 0,0 75 2 0 63,6 100 0,0 3 16 0 15 7 8 48 18 3 3 0 0 4 0 13,0 15,8 0,0 16,9 58,3 66,7 24,9 12,1 7,7 12,0 0,0 0,0 6,1 0,0 20 85 6 74 5 4 145 131 36 22 6 1 62 12 87,0 84,2 100 83,1 41,7 33,3 75,1 87,9 92,3 88,0 100 100 93,9 100
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Infidelidade do ru/r Sim, heterossexual Sim, homossexual Sim, bissexual Ausncia de casa por perodos prolongados do ru/r Doena do autor/a sem apoio/ ajuda do ru/r Apoio/ajuda ao ru/r na doena Tentativa de salvar o casamento pelo autor/a Sada forada do lar conjugal pelo autor/a Sada do lar conjugal pelo ru/r Ru levou objectos/recheio da casa Filiao do ru fora do casamento Separao de facto por trs anos consecutivos (razo de Direito) Propsito de no restabelecer a vida em comum (razo de Direito) Incumprimento do ru/r do dever de auxlio/assistncia (razo de Direito) Sevcias e injrias graves pelo ru/ r ao autor/a (razo de Direito) Culpa do divrcio exclusivamente do ru/r 38 0 0 15 8 2 37 52 53 10 7 81 120 37,3 0,0 0,0 19,0 24,2 25,0 32,7 38,7 31,9 40,0 31,8 45,5 36,4 64 2 0 64 25 6 76 84 113 15 15 97 210 62,7 100 0,0 81,0 75,8 75,0 67,3 61,3 68,1 60,0 68,2 54,5 63,6
91
32,6
188
67,4
41 103
24,7 32,8
125 211
75,3 67,2
Fonte: PJD, 2008-2009, n=331; * for juridical law

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Anexo 2: Argumentos/ razes invocadas nas contestaes por sexo do/a ru/ r Argumentos / Razes Homem N Deteriorao da relao conjugal Autor culpado em discusses Deixou de haver sentimentos pelo outro Incompatibilidade de feitios/ formas de estar Separao de corpos Contribuio para as tarefas domsticas por parte do autor Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Contribuio para as despesas da casa por parte do autor Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Desemprego do Ru Desemprego do Autor Endividamento do Ru para fazer face s despesas domsticas Contribuio para a Educao dos filhos pelo autor 10 15 1 1 4 0 76,9 29,5 20,0 25,0 100 0,0 3 23 4 3 0 2 33,1 70,5 80,0 75,0 0,0 100 1 22 3 12,5 57,8 100 7 16 0 87,5 42,2 0 47 38 32 30 % 58,8 61,9 61,5 52,6 Mulher N 33 24 20 27 % 41,3 38,1 38,5 47,4
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Nunca contribuiu Deixou de contribuir Contribui irregularmente Falta de carinho/ateno aos filhos pelo a autor/a Divergncias na forma de educar os filhos Autor culpado pelo mau relacionamento do Ru com os filhos Agresses verbais/psicolgicas ao ru pelo autor/a Agresses fsicas ao Ru pelo autor/a Agresses verbais/psicolgicas aos filhos pelo autor/a Agresses fsicas aos filhos pelo autor Abusos sexuais ao ru pelo autor Alcoolismo pelo autor/a Toxicodependncia pelo autor/a Relao extraconjugal pelo autor/a) Sim, heterossexual Sim, bissexual Infidelidade do autor/a
3 9 2 10 5
50,0 37,5 40,0 30,3 41,7
3 15 3 23 7
50,0 62,5 60,0 69,7 58,3
50,0
50,0
30 17 0 0 0 1 0
52,6 43,6 0,0 0,0 0,0 16,7 0,0
27 22 9 6 2 5 1
47,4 56,4 100,0 100,0 100,0 83,3 100
19 0 17
42,2 0,0 43,6
26 1 22
57,8 100,0 56,4
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Sim, heterossexual Sim, homossexual Ausncia de casa por perodos prolongados do autor/a Doena do ru sem apoio/ajuda do autor/a Apoio/ajuda ao autor//a na doena Tentativa de salvar o casamento pelo ru/r Sada forada do lar conjugal do ru/r Sada do lar conjugal do autor/a Autor levou objectos/recheio da casa Filiao do autor fora do casamento Separao de facto por 3 anos consecutivos (razo de Direito) Propsito de no restabelecer a vida em comum (razo de Direito) Incumprimento do Autor do dever de auxlio/assistncia (razo de Direito) Sevcias e injrias graves pelo Autor ao Ru (razo de Direito)
Fonte: PJD, 2008-2009
24 0 18 8 4 19 22 25 5 0 14
49,0 0,0 52,9 44,4 40,0 48,7 66,7 46,3 62,5 0,0 41,2
25 1 16 10 6 20 11 29 3 4 20
51,0 100 47,1 55,6 60,0 51,3 33,3 53,7 37,5 100 58,8
43
55,8
34
44,2
45
52,3
41
47,7
34
59,6
23
40,4
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Anexo 3: Finalizao do processo por sexo do autor (n e %) Finalizao do processo por: Deciso judicial Convolao em mtuo consentimento em julgamento Convolao em mtuo consentimento anterior ao julgamento Reconciliao anterior ao julgamento Reconciliao durante o julgamento Total
Fonte: PJD, 2008-2009, N= 387; Indeterminvel=13
Sexo do Autor Homem Mulher 70 47,9 38 26,0 32 21,9 5 3,4 1 0,7 146 100 113 46,9 60 24,9 56 23,2 7 2,9 5 2,1 241 100
Total 183 47,3 98 25,3 88 22,7 12 3,1 6 1,6 387 100
Anexo 4: Finalizao do processo por sexo do/ a juiz Finalizao do processo por: Deciso judicial Convolao em mtuo consentimento em julgamento Convolao em mtuo consentimento anterior ao julgamento Reconciliao anterior ao julgamento Reconciliao durante o julgamento Total
Fonte: PJD, 2008-2009, N=400
Sexo do Autor Homem Mulher 153 84,1% 53 54,1%
Total
29 182 15,9% 100,0% 45 98 45,9% 100,0%
41 47 88 46,6% 53,4% 100,0% 8 80,0% 4 66,7% 2 10 20,0% 100,0% 2 6 33,3% 100,0% 384 100,0%
259 125 67,4% 32,6%
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(*) ngela Pinheiro Professora da UFC, integrante do NUCEPEC (Ncleo Cearense de Estudos e Pesquisas sobre a Criana) e associada do CEDECA Cear (Centro de Defesa da Criana e do Adolescente do Cear), Doutora em Sociologia. @ - a3pinheiro@gmail.com.
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Da infncia e das infncias

From childhood and from childhoods
ngela Pinheiro*
RESUMO: O texto representa mais um esforo da autora de ampliar a compreenso dos significados atribudos s infncias. Desta feita, tal compreenso perseguida atravs do contedo de mais um texto literrio, objeto de sua anlise, o romance Infncia, do escritor sulafricano John Coetzee, classificado como fico autobiogrfica. O esforo interpretativo da autora deste artigo centra-se nas peculiaridades da infncia do protagonista, John Coetzee, e de sentimentos e emoes mais recorrentes, no decorrer do romance.
Palavras-chave: Infncias; John Coetzee; Sentimentos e Emoes.
alavras Iniciais
De h muito, consolidam-se em mim idias e sentimentos de que so tantas as infncias com as quais convivemos, que me parece cada vez mais absurdo, e mesmo inadequado, tratar esse segmento social de forma homognea, tanto na esfera privada como na pblica da vida social. A diversidade de contextos e temporalidades histricas aponta para a tambm diversidade, de forma incomensurvel, das vivncias da infncia. De conseqncia, preciso tornar cada vez mais atento e delicado o trato dispensado s crianas, quer no mbito da convivncia cotidiana com elas, no espao privado ou das instituies, quer na formulao e execuo das polticas pblicas que tenham alguma implicao para tais sujeitos sociais.
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1 Apio-me nas idias de Martin-Bar (1989), para reconhecer a importncia de no nos paralisarmos na viso que temos de determinado contexto por nele estarmos inseridos. H, portanto, a necessidade de no presumir que o fato de fazermos parte de determinado contexto, o torna suficientemente conhecido ou que nele viver o converte, automaticamente, no referente de nossa atividade profissional (1989: 01). 2 Reconheo na literatura um campo de saber, organicamente constitudo, que contribui para a construo e desconstruo de significados sociais de atores, instituies e fenmenos. Na literatura, h o exerccio do simblico, constituindo-se, assim, como produtora de sentidos tambm sobre a infncia e a adolescncia. Desta forma, o campo da literatura participa, ativamente, da vida social, a partir do contedo de suas obras e da interpretao que delas fazemos, com implicaes incontestveis na dinmica cultural e das relaes interpessoais, e mesmo institucionais, particularmente as de carter educacional, que vo muito alm das redes de ensino.
Com essa perspectiva, tenho, nos ltimos tempos, me interessado particularmente em aprofundar o meu olhar sobre outras infncias, tanto no prprio Pas considerando diversificados contextos e temporalidades histricas, como em outros pases. Busco, assim, ampliar a minha viso de infncia, para alm do que me particularmente familiar, num esforo analtico de desvendar mais e mais a realidade em que me insiro, bem como realidades outras, que ultrapassem os limites temporais e contextuais do Cear e mesmo do Brasil1. Move-me a vontade de me encharcar de infncias, de suas invenes cotidianas, das nuances que ressaltam na interpretao que diversificados atores sociais fazem da infncia, de sua vivncia, de sua constituio. At o presente momento, tomei como fontes obras literrias2 brasileiras e estrangeiras3. Tenho claro que esses textos so relatos tardios sobre as infncias, ou seja, nenhum deles refere-se ao relato de uma vivncia imediata da criana: so discursos escritos por adultos concernentes s infncias, sejam de carter autobiogrfico ou no. Tal perspectiva no traz em si menos valia, e apenas importante atentar para a peculiaridade. Assim, efetivei j algumas leituras crticas sobre as seguintes obras, procurando dar visibilidade s anlises por mim efetivadas, atravs da divulgao em peridicos e stios eletrnicos, a saber: - Os Meninos da Rua Paulo4 , romance do hngaro Ferenc Molnr, escrito em 1904, aborda basicamente a disputa de territrio por dois grupos de adolescentes em Budapeste (Pinheiro, 2009); - A Negrinha5, conto de Monteiro Lobato, escrito em 1923, que traz o cotidiano de uma criana negra rf, na casa de uma patroa branca e dspota(Pinheiro, 2010a); - Capites da Areia6, romance de Jorge Amado, escrito em 1937, sobre o dia-a-dia de crianas e adolescentes de rua, na cidade de Salvador (Pinheiro, 2010b)7.
Infncia, fico autobiogrfica de John Coetzee

Debruo-me, agora, no texto do romance Infncia- Cenas da Vida na Provncia (ttulo original: Boyhood Scenes from Provincial Life)8, do sul-africano J. Cootze. Escrito em 1997, o texto classificado pela editora Companhia das Letras como fico autobiogrfica, e integra uma trilogia,
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juntamente com Juventude e Vero. Autor contemporneo, nascido em 1940, Coetzee recebeu o Prmio Nobel de Literatura em 2003. O personagem central de Infncia nominadamente o prprio autor, John Coetzee, e o enredo faz referncias a acontecimentos de sua vida entre os dez a treze anos de idade. Um menino de olhos azuis claros, filho de uma descendente de alemes e de um pai de origem africnder9. O texto todo escrito na terceira pessoa. Distanciamento de si prprio? Coerncia com a fico autobiogrfica? Qualquer resposta minha seria mera elucubrao. Prefiro discorrer um pouco sobre o que me chamou ateno no livro, a partir de um lugar social especfico, que estou ocupando: no sou especialista em anlise de textos literrios. Move-me, sobretudo, o interesse pelas infncias e a bagagem que venho acumulando de reflexo e vivncia com dimenses diversas das tambm vrias experincias de infncia. As relaes tnicas perpassam o texto de Coetzee: negros, africnderes, ingleses so apresentados pelo autor com peculiaridades e tambm com conflitos entre eles. Alm disso, os conflitos externos parecem lhe invadir: afinal, Coetzee traz em si a confluncia de diferentes etnias. Os negros so em geral apresentados, no livro, como constituintes de classes subalternas. H uma passagem representativa desse pensamento; a referncia ao menino Eddie, negro de apenas 7 anos, que, segundo o autor, veio trabalhar para eles [sua famlia]: o acordo foi feito entre a me de Eddie(Na casa da me de Eddie no h lua eltrica, O teto vaza, todo mundo est sempre tossindo p. 71) e tia Winnie [tia da me de John, ou seja, sua tia av]... Em troca de lavar pratos, varrer e encerar, Eddie moraria com eles em Rosebank com direito s refeies, e, no dia primeiro de cada ms, enviariam me dele um vale postal de duas libras e dez xelins (p. 69). uma clara e incontestvel evidncia do trabalho infantil, com sua face de explorao e de negao da infncia. A aquiescncia envolve diversos atores: a me de Eddie, a tia av de John e sua me. a venda barata? No sei responder, pois no posso avaliar o que significa, no contexto do enredo do livro, a quantia mensal acertada pelo trabalho de Eddie, da fora de trabalho de uma criana de sete anos. O desfecho dessa experincia de negao da infncia a fuga de Eddie, que foi encontrado, nas imediaes da cidade, no pela polcia, chamada pela famlia de John, mas por um amigo de seu pai, que o arrastou de volta, chorando e esperneando sem pudor, e trancou-o no velho observatrio no quintal dos fundos (p. 69). Antes de ser mandado de volta, o mesmo amigo aplicou-lhe castigo pelo problema que Eddie tinha causado: ter de chamar a polcia, estragar (sic) a manh de sbado (p. 70). John espiou a aplicao do castigo: Eddie foi segurado pelo adulto (o amigo da famlia que o capturou) pelos dois pulsos, e aoitado com uma tira de couro nas pernas nuas. A criana uivava e danava, banhado em lgrimas
3 Em momento bem anterior, fiz uma incurso, de carter exploratrio e muito introdutrio, no campo da poesia, buscando localizar, em produes de poetas brasileiros e estrangeiros, como a infncia e a adolescncia, como crianas e adolescentes faziam-se presentes (Pinheiro, 1989). 4 Trabalhei com a seguinte edio: Molnr, F. (2005) Os Meninos da Rua Paulo. Traduo: Paulo Rnai. So Paulo: Cosac Naify. 5 O conto d nome edio seguinte: Lobato, M. (1994) A Negrinha. So Paulo: Brasiliense, p. 21-28. 6 Minha leitura foi feita na edio que se segue: Amado, J. (2009). Capites da Areia. So Paulo: Companhia das Letras. 7 Logo aps o final do texto do livro, na edio por mim lida, h uma nota de Zlia Gattai Amado, esposa de Jorge Amado, que afirma: A temtica das crianas que vivem nas ruas continua bastante atual. Para escrever Capites da Areia, Jorge Amado foi dormir no trapiche com os meninos. Isso ajuda a explicar a riqueza de detalhes, o olhar de dentro e a empatia que esto presentes na histria (Amado, 2009: p. 262).
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e ranho. a aplicao desenvolta da violncia fsica, aliada explorao do trabalho infantil, a uma criana de segmento scio-econmico subalterno. E o reformatrio o futuro imediato imaginado pela me de John para Eddie. Diante da pergunta de por que isso aconteceria, a me responde a John: Pessoas como ele sempre acabam num reformatrio, e depois na priso (p. 72). Duas ou mais infncias... Aqui, duas se confrontam e se diferenciam, tendo como pano de fundo a raa e a situao scio-econmica. De qualquer modo, a peculiaridade do pensamento de John, em relao sua me, se manifesta, quando ele afirma no entender a sua amargura (da me) em relao a Eddie. Os estigmas intertnicos tambm se manifestam, quando o pai de John, numa referncia a Eddie, diz que os negros tm a cabea mais dura que a dos brancos, o que lhes traria vantagem no boxe, e desvantagem no rgbi, no qual nunca sero bons. No rgbi, voc tem que pensar rpido, no pode ser um cabea-dura (p. 71). Num pas, como a frica do Sul, marcado pelo apartheid oficial, at bem poucos anos, a depreciao, a menos valia, que no surpreende, do negro em relao ao branco. H uma passagem que parece manifestar um estranhamento de um negro sobrepor-se a um branco, quando o autor faz uma referncia a um amigo de seu pai: Embora o Sr. Golding seja negro, de certa forma ocupa uma posio de poder sobre o pai (do autor) (p. 143) (grifo meu). H, outrossim, aluses a diferenas de classes, que se concretizam, por exemplo, na freqncia a determinados estabelecimentos escolares, que parece obedecer a uma classificao prvia por classes sociais de seus alunos, como revela a observao seguinte do autor: O que esto percebendo, ele e a me, que na Cidade do Cabo pessoas de classes diferentes freqentam escolas diferentes. A St Josephs atende a uma classe que, se no a inferior, a segunda de baixo para cima. Ele no tem certeza a que classe pertencem (ele e sua famlia), onde se encaixam. (p. 124). A aceitao de estudantes nas escolas obedece a critrios que incluem no somente classes sociais, mas igualmente a origem tnico-nacional, que pode ser impeditiva para a freqncia a determinadas escolas: O pai de Theo (seu colega na Escola St Josephs) tem uma fbrica. O que exatamente ele fabrica ningum sabe, mas tem algo a ver com peixe. A famlia mora numa casa grande na parte mais rica de Rondebosch (na Cidade do
8 Efetivei a leitura do texto da seguinte edio: Coetzee, J.M. (2010). Infncia. Traduo: Luiz Roberto Mendes Gonalves. So Paulo: Companhia das Letras. 9 Trata-se do sul-africano branco, em geral descendente de holandeses (Ferreira, 2004)
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Cabo). Eles tm tanto dinheiro que os meninos poderiam freqentar o Colgio Diocesano, no fosse pelo fato de serem gregos. Porque so gregos e tm um nome estrangeiro, precisam ir St Josephs, que, agora ele percebe, uma espcie de cesto que recebe meninos que no se encaixam em nenhum outro lugar. (p. 135) (grifos meus).
A Infncia de John Coetzee: Peculiaridades

Atenho-me agora a algumas peculiaridades da infncia do protagonista do livro, John Coetzee, a passagens que se referem a comportamentos e sentimentos de John, que me chamaram a ateno: - h diversas referncias, a um universo relacional muito reduzido, circunscrito famlia, e os impactos no estar no mundo de John, como um explcito constrangimento da criana quando se depara com a convivncia com pessoas de um circulo social fora de sua famlia. O excerto a seguir ilustrativo: Fora do crculo de parentes, eles tm pouco contato social. Nas ocasies em que aparecem estranhos, em casa, ele e o irmo fogem como bichos, depois se esgueiram de volta para espreitar atrs das portas e escutar a conversa. (...) Ele evita as conversas educadas, porque as frmulas Como vai voc?, Como est indo na escola?, o deixam perplexo. Sem saber as respostas certas, murmura e gagueja como um idiota. E, no fim, no se envergonha de sua selvageria, da impacincia com o ritmo dcil dos dilogos polidos. (p. 73); E o autor resume essa estreiteza de relacionamentos: Em vez de amigos, eles tm uma famlia (idem); - h uma singularidade imensa na manifestao de amor do autor pela fazenda de famlia do pai, que ele compara com o amor que sente por sua me. Alis, uma das raras manifestaes de sentimento agradvel por John: A palavra secreta e sagrada que o liga fazenda pertencer. Sozinho na savana, ele pode pronunciar alto: Eu perteno a este lugar. O que ele realmente acredita, mas no pronuncia, e guarda para si mesmo por medo de que o encantamento acabe, uma forma diferente da frase: Eu perteno fazenda. (p. 89) (grifos no original).
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Tal sentimento de pertena fazenda, de amor, reiterado em outro trecho: inconcebvel que outra pessoa possa amar tanto a fazenda quanto. Mas ele no pode falar sobre esse amor, no apenas porque pessoas normais no falam sobre essas coisas, mas porque confess-lo seria uma traio a sua me. (p. 75) A comparao entre os dois amores (pela fazenda e pela me) de John explcita no texto a seguir: Tudo que complicado no amor pela me descomplicado no amor pela fazenda (p. 74). Ademais, John reconhece-se como fruto de uma dupla maternidade: Ele tem duas mes. Nasceu duas vezes: de uma mulher e da fazenda. Duas mes e nenhum pai (p. 89); - a ltima frase acima anuncia a abissal dificuldade de John em relao a seu pai, a quem ele, em alguns momentos, refere-se como aquele homem. H o desejo de John pela morte do pai (Seria possvel que, maravilha das maravilhas, ele tenha cometido suicdio? (p. 144); e o registro explcito da intensidade de seus sentimentos em relao ao pai, num contexto de bebida e dvidas contradas: Ele sente raiva o tempo todo. Aquele homem, como se refere ao pai quando fala com a me, com dio demais para lhe chamar por um nome: por que temos alguma coisa a ver com aquele homem? Por que voc no deixa aquele homem ir para a priso? (p. 142-143) (grifos no original); - o amor pela me faz-se presente em todo o texto, em geral de forma conturbada. Uma das manifestaes dessa conturbao o medo de John do julgamento da me, pelo conhecimento que tem dele, e tambm o temor pela possibilidade que sua me deixe de am-lo, em conseqncia desse julgamento. Mais do que minha anlise, creio que a palavra de John pode trazer a fora desse sentimento que lhe identifica em relao a sua me: isso que ele teme nela, na pessoa que mais o conhece no mundo, que tem a enorme vantagem de saber tudo sobre seus primeiros anos de vida, os mais desprotegidos e ntimos, anos dos quais ele no se lembra. (...) ela quem provavelmente tambm sabe, j que inquisitiva e tem suas prprias fontes, dos segredos corriqueiros da vida escolar dele. Ele teme seu julgamento. Teme os pensamentos frios que devem passar pela cabea dela em momentos como este, quando no h paixo para lhes dar cor, nem motivo para que o julgamento no seja absolutamente claro; sobretudo, ele teme o momento
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que ainda no chegou, em que ela ir proferir seu julgamento. (...) Essa mulher no foi trazida ao mundo com o nico objetivo de am-lo e proteg-lo e satisfazer as necessidades dele. (...) mas ela decidiu am-lo e portanto pode decidir deixar de am-lo. (p. 147) E John manifesta uma oposio a esse julgamento de sua me, em relao a ele: No aceitar a viso que ela quer lhe impor: sbria, decepcionada, desiludida. (idem); - h uma prima, Agnes, destacada por John em sua conturbada infncia, a nica pessoa a quem John conta de si, e conta tudo, como diz na passagem seguinte: Agnes ocupa um lugar em sua vida que ele ainda no compreende. (...) Poucos meses mais velha que ele, Agnes foi designada sua companheira. (...) Comearam a conversar. (...) Ele perdeu a timidez. Ao falar, esqueceu qual lngua estava usando: os pensamentos simplesmente se transformavam em palavras, palavras transparentes. O que disse a Agnes naquela tarde, j no pode lembrar. Mas disse tudo, tudo mesmo, tudo o que sabia, tudo o que desejava. Ela ouviu em silncio. E, enquanto ele falava, sabia que o dia era especial por causa dela. (...) Estar com ela diferente de estar com os colegas de escola. Tem algo a ver com a suavidade dela, sua disposio para escutar, mas tambm com as pernas morenas e esguias, os ps descalos, seu modo de danar de pedra em pedra. (p. 87-88). H, contudo, um interdito para esse amor, que ele nem bem sabe se est em si em relao a Agnes: Ela sua prima-irm; portanto, no podem se apaixonar e casar. De certo modo isso um alvio: ele pode ser amigo dela, abrir o seu corao (p. 88). As dvidas, to presentes no mundo interior de John, tambm esto presentes em relao aos seus sentimentos por Agnes, ao mesmo tempo em que John traz-nos uma significao para o amor, imensamente bonita: Mas estaria apaixonado por ela de qualquer maneira? Seria isso o amor aquela generosidade fcil, aquela sensao de ser finalmente compreendido, de no ter de fingir? (p. 88); - John est sempre receoso de receber reprimendas na escola. Faz tudo o que pode para evit-las. O medo de sentir vergonha parece deix-lo
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ansioso, e tambm o leva a tomar cuidados cotidianos. Um deles seu empenho em chegar escola na hora. Assim, John cronometra cada etapa do percurso a partir de casa, com uma folga enorme de tempo: Para chegar escola a tempo, s oito e meia, precisa sair de casa s sete e meia: meia hora andando at a estao, quinze minutos de trajeto de trem, cinco minutos a p da estao at a escola, e dez minutos de folga, no caso de acontecer algum atraso. Mas como ele tem medo de se atrasar, sai de casa s sete e chega escola s oito. L, na classe que o zelador acabou de destrancar, senta-se na carteira com a cabea pousada nos braos e espera. (p. 124) (grifos meus); - ainda sobre a relao de John com a escola, destaco que ele declarouse catlico em um dos estabelecimentos nos quais estudou, apesar de sua famlia no professar religio, para se ver includo em algumas atividades escolares e no ser excludo de outras. Acompanhava-o, contudo, o medo de ser descoberto. O texto de John Coetzee retoma esse sentimento, mesmo aps a mudana de seu protagonista para a Cidade do Cabo: Em Worcester (local de moradia anterior da famlia de John), ele (John) ia para a escola num estado de apreenso mas tambm de excitamento. claro, a qualquer momento poderia ser desmascarado como mentiroso (quanto sua religio), com conseqncias terrveis. Mas a escola era fascinante: cada dia parecia trazer novas revelaes sobre a crueldade, a dor e o dio que jaziam sob a superfcie das coisas. (p. 127) (grifos meus); - esse sentimento de John de se sentir atrado pelo lado sombrio dos relacionamentos tambm atravessa o texto de Infncia, como pretendo abordar no item que vem em seguida deste artigo.
John Coetzee e os Sentimentos e Emoes de Infncia

A propsito, quem John Coetzee, a partir do contedo de Infncia? Certamente, a resposta profundamente complexa, como o , em verdade, o contedo do livro. Sobre essa abordagem, opto novamente por apresentar o
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que mais me chama a ateno, o que salta aos olhos de minha anlise, alm do que j destaquei nos tpicos anteriores. Centro-me, agora, em sentimentos e emoes, e em algumas revelaes do prprio autor, sobre caractersticas suas: - John fica indeciso. (...) precavido demais para protestar ou fazer objees (p. 129) (grifos meus). Penso que tal indeciso decorre de tantos temores que habitam John, que lhe retm, deixando-o muito mais voltado para si mesmo do que para o mundo exterior. Neste sentido, h, por muitas vezes, dificuldades de John de compreender o que outros pensam de si, como ilustrativo o trecho a seguir: O menino especial, tia Annie disse a sua me, e ela lhe contou depois. Mas especial em que sentido? Ningum diz (p. 150) (grifos meus); - todo o contedo de Infncia passou-me a idia de um protagonista predominantemente triste, esse sentimento se fazendo presente de maneira muito freqente e intensa em sua vida, por vezes intimamente articulado com a raiva, o rancor. Tanto assim que me surpreendeu a afirmativa seguinte de Coetzee, de carter at mesmo potico: s vezes a tristeza se dissipa. O cu, que costuma pairar fechado sobre sua cabea, no perto o suficiente para que possa toc-lo, mas tampouco muito distante, abre uma fresta, e, durante um instante, ele pode ver o mundo como realmente . (...) Nesses momentos, ele tambm pode ver o pai e a me de cima, sem raiva: no como dois pesos cinzentos e amorfos sentados em seus ombros, conspirando dia e noite a desgraa dele, mas como um homem e uma mulher vivendo suas prprias vidas cheias de problema e tdio. O cu se abre, e ele v o mundo como ; depois, o cu se fecha, volta a ser ele mesmo vivendo a nica histria que admite, a sua prpria histria. (p. 146) (grifos meus). H, portanto, uma familiaridade imensa, uma convivncia constante com a tristeza. , a tristeza de John se dissipa, sim, mas s s vezes, e to somente durante um instante! Um instante, uma pausa em sua histria, por certo triste, difcil, com tantos pesares, raivas e dios, medos e vergonhas.
Poesia e Austeridade
O texto de Coetzee, em geral rido, seco, tem, contudo, duas passagens poticas que me encantaram particularmente. Ao se referir ao cemitrio
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prximo fazenda da famlia paterna, diz o autor: Da terra sai um silncio profundo, to profundo que quase parece um murmrio (p. 90). Ao discorrer sobre um jeito tpico dos africnderes, particularmente aos seus colegas de escola, Coetzee afirma: As vezes, quando sua classe [de John] faz fila no ptio de manh, ele esquadrinha as fileiras de meninos africnderes, buscando algum que seja diferente, que tenha um toque de delicadeza; mas no encontra. impensvel que possa ser atirado entre eles: o esmagariam, matariam seu esprito (p.114). (grifos meus) A infncia apresentada profundamente austera, sisuda mesmo. A presena do medo d um tom ainda mais sombrio. Raras so as passagens no texto que se referem a diverses, entretenimentos, brincadeiras de infncia. Essas ltimas, se presentes, no texto, no me dei conta. E terminei a leitura do livro, sentindo sua falta. Quando John, j mais ao final de Infncia, parece entrar na adolescncia, h aluses a tais dimenses de sua vida, mas ditas como passadas, no mais fazendo parte de sua vida: Pedalar pelas ruas, na verdade, comea a parecer uma idiotice, outras coisas que antes o absorviam tambm perderam o encanto: construir maquetes com o Pequeno Mecnico, colecionar selos. Ele no compreende mais por que perdia tempo com isso. (...) A nica paixo que no diminuiu a que nutre pelo crquete. No conhece ningum to apaixonado por crquete quanto ele mesmo. (p. 132); Mesmo diante de tal preferncia, a solido e o medo parecem se fazer dominantes, prevalentes no mundo interior de John: J devorou livros sobre o esporte (crquete), conhece de cor os diversos lances, sabe execut-los com os ps na posio correta. Porm, na verdade, ele prefere o jogo solitrio na varanda ao verdadeiro crquete. A perspectiva de dar tacadas num campo de verdade o excita,mas tambm o enche de medo. Teme especialmente os arremessadores velozes: teme ser atingido, teme a dor. Quando joga crquete de verdade, precisa concentrar toda sua energia para no vacilar, no se entregar. (p. 132-3) (grifos meus); - outros sentimentos surgem em John, quando ele atingido em jogo de crquete, caindo em campo, dizendo que quer rebater, visto que
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considera que a coisa certa a dizer, ele sabe: prova que no covarde. Mas no pode rebater, perdeu a vez, outro j est rebatendo em seu lugar. (p. 133) (grifo meu); - h, ainda, sentimentos mais complexos e inusuais, em se tratando da memria de uma infncia, a saber, o escrnio e a splica. Eles ficam evidentes no texto, quando do enterro de uma tia av do protagonista, tia Annie, para o qual ele no queria ir, articulados com a dificuldade de John com a morte e a velhice (Ele no gosta de pensar na morte. (...) Ele no gosta de corpos velhos e feios p. 148). O escrnio manifestado por ele em relao s lgrimas que sero derramadas pelos parentes no funeral de tia Annie, que ele chega a dizer que deveria ser enterrada num buraco no jardim do lar dos idosos. Seria mais econmico (idem) do que o enterro decente, programado, segundo John, como uma forma para que os parentes se sintam bem. A splica surge da seguinte forma: No entanto, ele acaba indo ao enterro de tia Annie com a me. Vai porque ela lhe suplica, e ele gosta que lhe supliquem, gosta da sensao de poder que isso lhe d (idem) (grifos meus). indubitvel que suplicar pode estar associado a uma relao de poder, ao assujeitamento de algum a outrem, ou seja, como uma manifestao concreta de um processo de sujeio; - arrependimento e vergonha tambm tm lugar no contedo de Infncia. Um episdio no qual John subtrai um livro escondido por sua me, e o leva para a escola, ilustrativo. Ao deduzir que um dos professores, Irmo Gabriel, viu o livro em sua carteira, por sua expresso glida e reprovadora, John sente o corao disparar e antecipa a vergonha, ao esperar o aviso por parte do professor. vergonha, segue-se o arrependimento por ter levado o livro para a escola, que ele devolve ao lugar de esconderijo em que sua me o guarda. E, ainda: diz que nunca mais o abriu. Em outro episdio, a estupidez de seu pai faz com que John arda de vergonha. mais um registro da dificuldade do protagonista com seu genitor, desta feita por achar que um senhor, em cuja companhia o pai costuma beber em um bar, o escolheu como um imbecil (p. 140).
Por fim...
Tenho expectativa de ter, sobretudo, instigado o leitor, a leitora, a mergulhar em outras interpretaes da infncia campo infinitamente rico, diversificado. Assim, alargamos as nossas prprias anlises, inclumos nuances que at
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ento no considervamos. Consolidamos a perspectiva da existncia de tantas infncias e, muito mais ainda, interpretaes de sua vivncia, de estudos e pesquisas sobre elas, preferencialmente investigaes em que as crianas participem ativamente, em que as suas vozes se faam presentes, respeitadas, como pode e deve ser, particularmente para quem, como ns, consideramo-las sujeitos de direito e de histria. No mais, fica a sugesto, o convite mesmo leitura de Infncia, de J. M. Coetzee, que certamente trar muito mais instigao e reflexo do que a anlise circunscrita neste texto por mim elaborado. Nele, quis, sobretudo, publicizar uma interpretao do livro Infncia, com todos os limites e possibilidades que o meu olhar aponta, alcana e encerra. Quero tambm afirmar como foi prazeroso construir este estudo, me deixar surpreender com o contedo de Infncia, assim como j acontecera anteriormente, com Os Meninos da Rua Paulo, Negrinha, e Capites da Areia; me encantar com as passagens poticas; me indignar com diversas manifestaes de violncia e de violaes de direitos de crianas e adolescentes, no mais das vezes passando batido, ou seja, sem as devidas intervenes que pudessem evitar tais violncias e violaes, e nem mesmo enfrent-las e coibi-las. Vi-me, assim, atingida por diversos sentires, ao longo da construo destes estudos, constituindo-me, ao mesmo tempo, a partir de tantas infncias e adolescncias.
Keywords: Childhood; Joe Coetzee, Feelings and Emotions.
Com Infncia, ficam-me, ainda, indagaes centrais: onde est John criana no escrito adulto de Coetzee? Como se articulam e se embatem o personagem John e o escritor Coetzee?
ABSTRACT: This paper represents the authors latest effort to broaden the understanding of the meanings attributed to the childhoods. At this time, such understanding is pursued through the contents of another literary text, the object of its analysis, the novel Infncia, from the South African writer John Coetzee, classified as autobiographical fiction. The authors interpretative effort focuses on the peculiarities of the protagonists childhood, John Coetzee, and the more recurrent feelings and emotions in the course of the novel.
Referncias
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(*) Regina Heloisa Maciel Professora da Universidade de Fortaleza @ - reginah@ unifor.br. Carla Valria Nogueira, Everton Cabral Maciel e Rachel Aquino pertencem a Secretaria do Planejamento e Gesto do Estado do Cear, Coordenadoria de Percia Mdica @ - carla.nogueira@periciamedica.ce.gov.br, @ - everton.maciel@seplag. ce.gov.br @ - chelaquino@gmail.com
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Afastamentos por transtornos mentais entre professores da rede pblica do Estado do Cear
Sick leave due to mental ilness among teachers of Cear, Brazil
Regina Heloisa Maciel* Carla Valria Nogueira* Everton Cabral Maciel* Rachel Aquino*
RESUMO: Os afastamentos do trabalho por episdios de doena entre os servidores pblicos tem sido uma preocupao crescente dos governos, principalmente os ocasionados por doenas mentais. Este estudo focaliza os afastamentos desse tipo entre os professores da rede pblica do Estado do Cear, buscando conhecer os fatores e as percepes dos professores quanto ao seu afastamento. O mtodo consistiu de anlise documental dos dados de afastamentos ocorridos no perodo compreendido entre janeiro e maro de 2009, fornecidos pelo Sistema de Informao da Coordenadoria de Percia Mdica do Cear e de entrevistas semi-estruturadas com 35 professores afastados por transtornos mentais durante o perodo de janeiro a maio de 2009. Os dados mostraram uma alta porcentagem de afastamentos por transtornos mentais no perodo (30,1%) entre todos os servidores, sendo que a maior parte classificados no grupo F da CID10 com diagnsticos de depresso (F32) e distrbios ansiosos (F41). Os que mais se afastaram por esse tipo de doena foram os professores que citaram como principais motivos dos afastamentos a violncia nas escolas e conflitos com os alunos. Discute-se as condies de trabalho da Secretaria de Educao e a necessidade de intervenes nessas condies a fim de apoiar mais efetivamente os professores afastados e promover melhorias nas condies de trabalho das escolas.
Palavras-chave: Professores, Afastamentos por doenas, Transtornos mentais, Absentesmo, Condies de Trabalho.
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Regina Heloisa Maciel Carla Valria Nogueira Everton Cabral Maciel Rachel Aquino
ntroduo
O objetivo desde trabalho investigar as causas dos afastamentos prolongados entre os professores da rede pblica estadual do Estado do Cear. Os afastamentos do trabalho ocasionados por episdios de doena entre servidores pblicos em geral tem sido uma preocupao crescente dos governos nas esferas municipal, estadual e federal e chama ateno o grande nmero de afastamentos ocasionados por transtornos mentais e comportamentais entre esses profissionais (ANDRADE et al, 2008; CUNHA, BLANK, & BOING, 2009; SALA et al, 2009). O absentesmo no trabalho pode ser categorizado quanto ao tipo de ausncia: voluntrio (por razes particulares), legal (faltas amparadas por lei, tal como licena-gestante), compulsrio (impedimentos de ordem disciplinar) e por doena, em que possvel distinguir as patologias no relacionadas ao trabalho das doenas ocupacionais e das ausncias motivadas por acidente de trabalho (SALA et al, 2009). Os afastamentos por episdios de doenas so categorizados, em geral, pela CID10 (Classificao Internacional das Doenas). Um ponto que deve ser levado em considerao em relao aos afastamentos por transtornos mentais e comportamentais so as condies de trabalho de onde esses servidores se afastam. Glina et al (2001) analisaram sete casos de afastamentos por transtornos mentais atendidos no CEREST de Santo Andr, So Paulo. As anamneses e a anlise dos pronturios indicaram haver associao com o trabalho em todos os casos analisados. Entre as afeces encontradas estavam quadros depressivos e de estresse decorrente do trabalho. Recentemente, um projeto desenvolvido pela FUNDACENTRO (Fundao Jorge Duprat Figueiredo de Higiene e Segurana no Trabalho) diagnosticou vrios problemas relacionados profisso de professor no Brasil (Ferreira, 2010). O trabalho abrangente, uma vez que analisou professores da rede pblica e privada de diversos estados brasileiros. Um dos principais problemas apontados no estudo se refere sade mental dos professores que se apresenta bastante comprometida face s condies de trabalho vivenciadas diariamente por esses profissionais. Segundo a autora, as situaes que mais causam sofrimento mental nos professores so: [....] ver-se constrangido (por meio de avaliaes ou ameaas explcitas ou veladas) a fazer o que no acha correto; no conseguir fazer o que acha correto (por falta de infra estrutura das escolas, falta de instrumentos
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pedaggicos, falta de tempo, falta de formao, falta de apoio), ser confrontado com situaes com as quais no sabe lidar (violncia, extrema pobreza), ser considerado culpado pelas mazelas da educao, sentir-se isolado nos seus problemas, sem apoio de instncias colegiadas, no ver seu esforo nem seu trabalho reconhecidos, sentir que seu trabalho tem sido desvalorizado, social e financeiramente (FERREIRA, 2010: p.28). Esses mesmos fatores tm sido apontados, em outros estudos com professores, como relacionados sndrome de burnout (LUK et al, 2010; LEVY, NUNES SOBRINHO & SOUZA, 2009; PAPASTYLIANOU, KAILA, & POLYCHRONOPOULOS, 2009; MARTINS, 2007; VOLPATO et al, 2003; MORENO-JIMENEZ et al, 2002; LEWIS, 1999). De uma maneira geral, o burnout pode ser entendido como uma consequncia do estresse relacionado ao trabalho que acomete determinadas profisses de forma prolongada e nefasta. A sndrome possui trs componentes: exausto emocional, despersonalizao e falta de realizao profissional e pode levar a vrios transtornos psicolgicos (MASLACH, 2003; MASLACH, SCHAUFELI, & LEITER, 2001; CODO & VASQUES-MENEZES, 1999). De acordo com Carlotto (2002), os professores acometidos pela sndrome sentem-se infelizes consigo prprios e insatisfeitos com seu desenvolvimento profissional. Diante das evidncias da ocorrncia de problemas mentais entre os professores, esperado que, dadas as suas condies de trabalho e a presena do estresse relacionado ao trabalho, tenham frequentes episdios de afastamentos do trabalho devidos a problemas mentais. Franco, Gonalves & Padovani (1998), revisando pesquisas europeias e brasileiras, apontam como principais causas dos afastamentos entre professores sintomas psicolgicos (ansiedade, depresso e fadiga) e que esses distrbios esto relacionados a perodos maiores de afastamentos entre os professores. Em um estudo com professores da rede pblica de Belo Horizonte encontrou-se como principais causas de afastamentos do trabalho os transtornos psquicos, doenas do aparelho respiratrio e afeces no sistema osteomuscular (GASPARINI, BARRETO, & ASSUNO, 2006). Segundo o mesmo estudo, os professores apresentam maiores riscos de sofrimento psquico e a prevalncia de transtornos psquicos menores maior entre os docentes, quando comparados a outros grupos ocupacionais. As autoras acreditam que dados acerca de afastamentos por licenas mdicas podem ser tomados como pistas sobre situaes que merecem maior aprofundamento
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e anlise. Nos professores estudados houve uma prevalncia de transtornos mentais de 50,3% e essa prevalncia superior encontrada em estudos realizados na populao geral, embora no tenham sido constatadas correlaes positivas entre os afastamentos e as condies de trabalho. Do mesmo modo, Delcor et al. (2004) afirmam que os docentes atuantes na educao bsica convivem com precrias condies de trabalho para realizar atividades que exigem grande responsabilidade e comprometimento e tm adoecido de forma preocupante, particularmente por doenas mentais, disfonias e LER (Leses por Esforos Repetitivos). Este trabalho se refere investigao dos afastamentos por transtornos mentais e comportamentais entre os professores da rede pblica do Estado do Cear, focalizando as percepes e vivncias relacionadas aos afastamentos em um grupo de servidores da Secretaria de Educao do Estado (SEDUC). Inicialmente foram computados os episdios de afastamentos entre todos os servidores da administrao direta do estado. Nesse levantamento ficou evidente a grande quantidade de afastamentos entre os professores do estado e foi esse fato que motivou a investigao mais aprofundada dos afastamentos entre os professores.
Mtodo
O trabalho foi realizado na Coordenadoria de Percias Mdicas do Estado do Cear por meio do SAP (Servio de Apoio Psicossocial). Esse servio responsvel pelo acompanhamento e orientao dos servidores afastados para tratamento de sade quando verificada a necessidade de apoio e avaliao das condies psicossociais do trabalho. Preliminarmente ao estudo com os professores, foi realizada uma anlise dos afastamentos dos 78.569 servidores pblicos da administrao pblica direta no perodo compreendido entre janeiro e maro de 2009. A investigao focalizou as razes dos afastamentos de um grupo de 35 servidores da SEDUC, tendo em vista a maior incidncia afastamentos por transtornos mentais nesse rgo. O quantitativo de 35 professores corresponde totalidade de afastamentos desse grupo de profissionais no perodo, encaminhados por mdicos peritos para atendimento psicossocial por estarem afastados por doenas enquadradas no grupo F (transtornos mentais e comportamentais) da CID10 , tendo ainda solicitado prorrogao de suas licenas mdicas por mais de 15 meses ininterruptos. As informaes dos professores foram coletadas por meio de entrevistas semi-estruturadas realizadas no perodo de janeiro a maio de 2009 durante
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atendimentos individuais na Coordenadoria de Percia Mdica e visitas domiciliares aos servidores, atividades desenvolvidas pelo SAP O instrumento . de coleta de dados utilizado na entrevista foi elaborado pela equipe do SAP , baseando-se em um roteiro que contempla os seguintes tpicos: dados gerais de identificao (nome, profisso, idade, sexo, tempo de licena atual), queixa principal, tratamento (medicao e acompanhamento com profissionais de sade), histrico de doenas, antecedentes familiares, sociabilidade (rotina atual, lazer, atividades desenvolvidas), dinmica familiar, dados sobre o ambiente de trabalho (relacionamento interpessoal, identificao com a profisso), fatores apresentados como estando relacionados problemtica que originou o afastamento e expectativas para o futuro. Os atendimentos individuais foram agendados por meio de ligaes telefnicas onde se solicitava a presena do servidor nas dependncias da Coordenadoria de Percia Mdica para atendimento psicossocial. As visitas domiciliares foram realizadas a partir de encaminhamentos dos mdicos peritos nos casos de prorrogao de licenas por mais de 15 meses. Tais visitas no eram agendadas e aconteceram durante horrio comercial. As entrevistas no foram gravadas para evitar constrangimentos ao servidor, uma vez que o setor de Percias Mdicas rgo oficial do estado que determina a validade dos afastamentos. Na anlise das entrevistas procurou-se verificar as frequncias das respostas obtidas, mas tambm foi realizada uma anlise de contedo.
Resultados e Discusso
Afastamentos do trabalho por transtornos mentais
Durante o perodo analisado (janeiro a maro de 2009) constatou-se a ocorrncia de 6.313 licenas por doenas entre os servidores da administrao direta do estado, correspondendo a um ndice de afastamento de 8,03%, considerando todos os servidores (N=78.569). Embora o perodo estudado seja curto, o que pode acarretar erros na estimativa de ndices dessa natureza, o percentual de afastamentos entre os servidores pblicos estudados alto quando comparado a estudos semelhantes (SALA et al, 2009; BECKER & OLIVEIRA, 2008). Das 6.313 licenas por doenas ocorridas no perodo, 1.893 se enquadravam dento do captulo F da CID10 - transtornos mentais e comportamentais, correspondendo a 30,1% de todos os episdios de afastamentos motivados por doenas no perodo (Tabela 1). Esse ndice superior aos ndices de afastamento por transtornos mentais entre servidores de outros estados. Por exemplo, no estudo de Cunha, Blank & Boing (2009) o ndice foi de
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25,3%; no de Sala et al (2009), 19,2%; e no de Faria, Barboza & Domingos (2005), 28,9%. O resultado encontrado aqui pode estar incorrendo em erro de estimativa pelo mesmo motivo explicado acima, mas pode estar refletindo a tendncia de aumento de afastamentos por transtornos mentais verificada apontada em um estudo com bancrios (SILVA, PINHEIRO, & SAKURAI, 2008). Vale dizer que j em 2004, Wnsch Filho, analisando os dados do Ministrio da Previdncia Social (MPAS) de afastamentos por acidentes e doenas ocupacionais no perodo de 1960 a 2000, previu um aumento dos afastamentos por transtornos mentais dos trabalhadores brasileiros celetistas (WNSCH FILHO, 2004). Foram computadas as frequncias de afastamentos por transtornos mentais dos rgos da administrao do Estado com os maiores ndices de afastamentos, levando em considerao a quantidade de servidores em cada rgo. Os resultados mostraram que a SEDUC apresentou o maior percentual de afastamentos por transtornos mentais em comparao com os outros tipos de classificaes da CID10, sendo que os afastamentos por esse tipo de transtornos correspondeu a 5,4% do total de afastamentos no perodo naquela Secretaria. A classificao mais frequente dos afastamentos por transtornos mentais e comportamentais foi a de episdios depressivos (F32) (622 servidores), correspondendo a 77% do total de afastamentos por transtornos mentais. Em seguida apareceram os transtornos ansiosos (F41) (113 servidores), correspondendo a 14% do total de afastamentos classificados no grupo F da CID10 e, em terceiro lugar, transtornos afetivo bipolar (F31) (32 servidores), correspondendo a 4,3% do total do grupo F.
Tabela 1: Afastamentos por doenas nos meses de janeiro a maro de 2009 entre os servidores da administrao direta do estado do Cear.
Classificao CID10 Captulo F Demais captulos Total
Frequncia 1893 4419 6313
Porcentagem 30,1% 69,9% 100%
Tendo em vista a grande incidncia de transtornos mentais entre os professores, focalizaram-se, por meio de entrevistas individuais, as percepes sobre esses afastamentos entre os 35 professores que estavam em afastamento nos meses de janeiro a maio de 2009 e que haviam solicitado extenso do afastamento por mais 15 meses.
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Afastamentos por transtornos mentais entre os professores

Do grupo de 35 professores da SEDUC entrevistados, 26 (74%) eram mulheres e 9 (26%) eram homens. Em relao s idades, a maioria (20; 60%) estava entre 45 e 55 anos. Entre os 35 professores, 25 (71,4%) haviam sido afastados com diagnstico de depresso (F32) e 7 (20%) com transtornos de ansiedade (F41), como mostra a Tabela 2.
Tabela 2: Diagnstico que deu origem aos afastamentos dos professores no perodo de janeiro a maro de 2009 (Estado do Cear).
Diagnstico Depresso Transtornos de ansiedade Esquizofrenia Transtornos bipolar Total
Frequncia 25 7 2 1 35
Porcentagem 71,4% 20% 5,7% 2,9% 100%
Apenas 7 dos 24 entrevistados que estavam em tratamento psiquitrico estavam tambm sendo acompanhados por tratamento psicolgico, semanal ou quinzenal. O tratamento psiquitrico a que se referiram se constitui de uma consulta mensal com o psiquiatra (mdico conveniado), em geral, apenas para dar continuidade ou iniciar um tratamento medicamentoso. Como a maioria apresentava quadro depressivo, significativo o fato de no estarem em tratamento psicolgico, o que pode significar um prognstico ruim em termos de recuperao. O tratamento medicamentoso isolado, na maioria das vezes, no resolve os conflitos bsicos que deram origem aos sintomas depressivos. Os professores foram indagados sobre sua percepo em relao origem de sua doena. A grande maioria (26 professores, 74,3%) relatou problemas relacionados ao trabalho como o motivo principal de seu afastamento. Outros motivos citados foram: problemas familiares, outros problemas de sade e morte de familiares ou amigos. Dos 26 motivos classificados como relacionados ao trabalho, foram citados problemas de relacionamento com os alunos (8); violncia na escola (7); sobrecarga de trabalho, presses da direo e desorganizao do sistema educacional (6). Esses motivos esto relacionados s condies de trabalho nas escolas pblicas como bem
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mostra o estudo de Ferreira (2010). Tavares, Ferreira & Maciel (2008), em uma pesquisa com professores da rede de ensino bsico do Estado do Piau (trabalho que faz parte do estudo de Ferreira, 2010), mostraram que os professores esto sujeitos a condies inadequadas de trabalho principalmente no tocante violncia nas escolas e ao pouco apoio que recebem dos pais dos alunos no trabalho conjunto de educar. importante ressaltar que os professores relatam tambm pouco ou nenhum apoio na soluo dos conflitos com os alunos e com os pais, uma vez que em grande parte das escolas no h profissionais especializados para realizar essa tarefa, delegando-se essa atividade para os prprios professores. Essas situaes levam os professores ao desamparo, condio frequentemente associada ao aparecimento de quadros depressivos. Assim tambm, Gasparini, Barreto e Assuno (2006) constataram que o risco de apresentar transtornos mentais bastante elevado nos professores e que os transtornos so mais frequentes nos professores que relatam experincia de violncia nas escolas; pior percepo sobre o trabalho; piores condies de trabalho e ambiente fsico da escola; e menor recurso computacional para o trabalho escolar. Em relao s expectativas futuras, apenas 10 (28%) dos entrevistados desejam voltar a trabalhar no mesmo posto; 16 (46%) no desejam voltar a trabalhar como professores e 9 (26%) pretendem realizar outra atividade. Dos 16 que no desejam voltar a trabalhar, 6 pretendiam se aposentar por tempo de servio, 4 pretendiam se aposentar por invalidez e 6 voltariam a trabalhar desde que no fosse ministrando aulas. Esses resultados mostram a averso dos afastados ou seu esgotamento em relao atividade de professor, dado que uma parte deles tambm relatou que j estavam se adaptando a outras atividades profissionais. Portanto, pode-se concluir que a gnese dos afastamentos por transtornos mentais entre os professores est localizada, em grande parte, nas condies de trabalho a que esto sujeitos.
Consideraes finais
Analisando os afastamentos do trabalho por doenas entre os servidores pblicos da administrao direta do Cear, encontrou-se um ndice de afastamentos de 8,03% nos meses de janeiro a maro de 2009. O ndice indica um alto grau de afastamentos do trabalho entre os servidores o que pode ser um indicativo de problemas nas condies e situaes de trabalho. Entre as doenas que originaram os afastamentos, 30,1% se encontravam no grupo F (transtornos mentais e comportamentais) da CID10. Desse total, os tipos mais frequentes foram os quadros depressivos (F32) e distrbios ansiosos (F41), sendo que o rgo da administrao do estado onde houve um maior nmero de afastamentos por transtornos mentais foi a Secretaria da Educao.
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Em relao SEDUC, j so relativamente reconhecidos os riscos de transtornos mentais entre os professores oriundos das condies estressantes de trabalho, principalmente a questo da violncia nas escolas e conflitos com alunos e pais de alunos. Alm disso, o professor na atualidade deve se ocupar de uma srie de atividades para as quais nem sempre est preparado e recebendo apoio suficiente, levando a um sentimento de desamparo e esgotamento emocional (vide, por exemplo, CARLOTTO, 2002), o que pode resultar no grande nmero de afastamentos por transtornos mentais observado. Essas condies problemticas do trabalho dos professores foram expressas pelos afastados por transtornos mentais nas entrevistas realizadas, sendo que os professores localizaram como principal motivo de seu afastamento a violncia nas escolas. digna de nota a quantidade de professores que no pretendem voltar a trabalhar, ou porque pretendem se aposentar em breve por tempo de servio ou por invalidez ou porque desejam se ocupar em outras atividades. Resultados esses que corroboram os encontrados por Sampaio et al, (2003) e Miranda et al, (2009) em seus estudos sobre as causas das aposentadorias precoces entre professores universitrios. Os dados encontrados aqui mostram a necessidade do desenvolvimento e implantao de programas de melhoria das condies de trabalho dos servidores pblicos do estado, focalizando, principalmente, as condies de emprego, condies fsicas de trabalho e segurana dos profissionais, entre outros. Programas de capacitao e atendimento psicolgico, mesmo para os no afastados, seriam tambm de grande valia para esse contingente de profissionais. De especial importncia seria a implantao de melhorias nas escolas pblicas, aumentando a segurana, diminuindo a carga horria, sem prejuzo dos vencimentos e fornecendo ao professor condies que permitam o efetivo desempenho de sua profisso.
ABSTRACT: Civil servants sick absences are a great concern for municipal, regional and federal governments in view of the high rate of servants on leave, mainly due to mental illness and behavioral issues. In this study the problem of mental illness sick leaves among teachers of the State of Cear is addressed in order to determine their causes and consequences and the teachers perceptions about them. The method consisted of documental analyses of absences that occurred from January to March 2009, provided by the Medical Department of Cear and structured interviews with 35 teachers of the Education Department, not working due to mental illness during the same period. The data have shown a high percentage of sick absences due to mental illness or behavioral issues during the studied period (30.1%) among all civil servants. The majority of sick leaves were due to mental illness classified in the F group of CID10, mainly depression (F32) and anxiety (F41). Civil servants with mental problems were mainly those working for the Education Department. The interviews shown that the motives related to the

Keywords: Teachers, Sick leave, Mental illness, Absenteeism, Working conditions.
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Regina Heloisa Maciel Carla Valria Nogueira Everton Cabral Maciel Rachel Aquino sick absences of these teachers were related to their working conditions. The main problems that originated their mental illness were schools violence and conflicts with students. The working conditions of the schools are discussed as well as the need for the development and implementation of programs aimed at providing effective social support for professionals on sick leave or not and promotion of better working conditions in public schools.
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(*) Wellington Ricardo Nogueira Maciel Doutor em sociologia pela UFC. Professor substituto da Universidade Federal do Cear. @ - wellingtonrnmaciel@bol.com.br
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Usos e liminaridades dos espaos urbanos de lazer contemporneos:

o caso da Praia do Futuro** Uses and liminalities of urban spaces of contemporary leisure: the case of Praia do Futuro
Wellington Ricardo Nogueira Maciel*
RESUMO: Este artigo analisa as redefinies de usos da Praia do Futuro a cargo dos novos espaos de lazer praiano localizados no trecho de orla ao leste da cidade de Fortaleza. Por um lado, argumenta-se que, semelhante a outros formatos de espaos urbanos que se proliferam na sociedade contempornea, as barracas de praia acentuam aspectos de liminaridade entre experincias pblicas e privadas associadas ao lazer. Por outro, mais que simples lugares de hedonismo, fruio ou fuga do cotidiano (URRY, 2001) elas podem ser vistas como palco onde o consumo de certos bens simblicos traduz conflitos de usos em torno do ordenamento socioespacial. Dois desses complexos exemplificam bem os tempos em que mais a Praia redefinida: a barraca Biruta, nos dias de shows e eventos e o complexo CrocoBeach, durante o domingo na praia. Alm de serem os mais procurados, sobre esses complexos de barracas que recai grande parte das disputas simblicas acerca da redefinio da Praia como bem pblico.
Palavras-chave: usos, liminaridade, lazer praiano, Praia do Futuro.
ntroduo
(**)Este artigo incorpora parte das discusses realizadas
No so poucos os estudos cuja centralidade conferida aos processos sociais de redefinio e marcao de lugares durante as prticas de lazer (BAUMAN, 2009; CANCLINI, 2008; CERTEAU, 2003; FEATERSTHONE,
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2007; ZUKIN, 2000). A temtica central o espao ocupado pelo lazer durante o consumo dos chamados bens simblicos nas experincias das divises sociais de hoje. A grande variedade de bens produzida e mobilizada neste incio de sculo, associada ao deslocamento dos conflitos do mundo da produo s prticas de consumo, consiste noutro aspecto ressaltado (HARVEY, 2004). Por conta da nova centralidade urbana representada pelos espaos de usos liminares, o tema do lazer aufere destaque nas pesquisas acadmicas em cincias sociais, no s em razo da sua importncia socioeconmica e cultural para as cidades contemporneas, mas tambm e principalmente pelo fato de estar associado em grande parte emergncia da chamada sociedade de consumo e dos aspectos polticos a esta associados. Do ponto de vista dos estudos urbanos, alguns espaos de consumo ocupam certa centralidade nas anlises. A liminaridade parece ser a qualidade mais ressaltada deles. Mais do que uma categoria til para explicar processos sociais atuais associados ao consumo, lembra Zukin (2000), ela consiste em chave metodolgica para se realar aspectos recorrentes desses novos espaos urbanos, alm de possibilitar captar as dinmicas de usos que eles favorecem na atualidade. Shopping centers, aeroportos, grandes empreendimentos tursticos, como resorts, reas porturias e centros histricos revitalizados, parques temticos, como a Disneylndia, e centros culturais intensificam os aspectos de liminaridade. O espao incita e imita a ambiguidade. Os stios especficos da cidade moderna so transformados em espaos liminares ps-modernos, que tanto falseiam como fazem a mediao entre natureza e artefato, uso pblico e valor privado, mercado global e lugar especfico. Liminaridade, aqui, remete ao conceito de Vctor Turner, subvertido por Jean-Christophe, que alterou o significado antropolgico original de transio de certos grupos (...) conferindo ao termo um novo significado social e cultural de espao transicional. Nomear um espao como liminar, contudo, no simplifica o fenmeno. Misturando funes e histrias, um espao liminar situa o usurio a meio caminho entre instituies (ZUKIN, 2000, p.82). Caracterizados pela fluidez de suas fronteiras, mistura de usos e dificuldade de atribuir-lhes identidades espaciais definidas, so esses os novos espaos voltados para as residncias, reas histricas revitalizadas e lazer, aqueles
em minha tese de doutorado Tempos e espaos da Praia do Futuro: usos e classificaes de uma zona liminar, defendida em julho de 2011 junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Cear.
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Usos e liminaridades dos espaos urbanos de lazer contemporneos: o caso da Praia do Futuro
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que mais so lembrados. O presente artigo pretende assim mostrar que as dinmicas scio-espaciais associadas ao lazer da Praia do Futuro, localizada ao leste de Fortaleza, renem muitas das qualidades conferidas aos espaos urbanos liminares tpicos da sociedade contempornea. Argumento que seus espaos de lazer podem ser tomados como locais de expressividade e contratualidade pblica visto que redefinem o sentido jurdico de praia (bem pblico de uso comum do povo) consagrado na Constituio do Brasil de 1988 e em leis especficas (Lei n 7.661, de 16 de maio de 1988/Lei de Gerenciamento Costeiro).
Tempos e espaos do lazer praiano

A Praia do Futuro se encontra ao leste de Fortaleza, Capital do Estado do Cear. Divide-se, do ponto de vista da administrao municipal, em duas grandes reas: Praia do Futuro I, que tem incio nas proximidades dos bairros Mucuripe e Cais do Porto, indo at a rua Renato Braga, nas imediaes do Clube dos Engenheiros; e a Praia do Futuro II, que segue desse trecho at o rio Coc, na divisa com a Praia da Sabiaguaba, ltimo trecho de orla ao leste da Cidade. Segundo dados do ltimo censo do IBGE (2010), a Praia do Futuro I possui 6.630 habitantes, enquanto a Praia do Futuro II rene 11.957 habitantes, totalizando em conjunto 18.587 moradores. Em dez anos a Praia do Futuro I obteve crescimento populacional de 127,29%, perdendo apenas para o bairro Dend. Considerada ltima faixa de praia a ser incorporada ao espao urbano de Fortaleza na dcada de 1950, a Praia do Futuro surge na condio de loteamento de propriedade do empresrio Antonio Valdir Diogo, que deu nome ao loteamento. Loteados, os terrenos na Beira-Mar, nas imediaes do porto do Mucuripe at o esturio do rio Coc, passaram ento a ser cada vez mais valorizados em funo de uma crescente divulgao de que existia uma rea em Fortaleza que seria a futura Barra da Tijuca do Cear1 , referindose Praia do Futuro. Estes fatores foram determinantes para um movimento imobilirio em Fortaleza em direo a essa zona. A exemplo de outras reas litorneas desponta como periferia de zona porturia, constituindo-se aos poucos numa zona de usos liminares (residenciais e de lazer). Prximo zona porturia, instalaram-se as indstrias que necessitam dos servios porturios, como os moinhos de trigo, o beneficiamento de pescado, a construo naval e o terminal petroleiro. Toda essa faixa litornea
1 Cf. Jornal O Povo, de abril de 1968, A avenida do futuro.
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est ocupada por bares, restaurantes e clubes, no plano mais alto, aps a Avenida Zez Diogo, e por barracas de bebidas e comidas na beira da praia. Os clubes ali instalados de engenheiros, mdicos, advogados, juristas e oficiais da polcia militar foram edificados em terrenos de praas, que deveriam servir a toda comunidade, mas foram doados, pelo poder municipal, a essas entidades (...) Com o prolongamento das avenidas Santos Dumont e Zez Diogo e com a poltica habitacional que dirigiu os recursos do BNH para financiar casas para a classe mdia, estas reas iniciaram um rpido processo de ocupao. (COSTA, 1988, p.143-144). A Praia do Futuro passou ento a figurar como espcie de zona de fuga da Cidade, local para onde se dirigia, inicialmente, nas dcadas de 1960 e 1970, boa parte da elite fortalezense em busca de novos ares e reas para opes de banho de mar e fruio. Era uma zona distante ainda a ser alcanada, possvel apenas para aqueles que possuam meios prprios para deslocamentos mais longos, j que ainda no existia oferta de linhas de nibus para a Praia. A imagem de praia distante e inexplorada que passou a ser apontada como promessa de futuro urbano foi constituindo-se a representao mais difundida. Atualmente a visibilidade alcanada dentro e fora da Cidade como um dos maiores pontos de lazer, a praia da cidade ou a praia mais badalada se tornou a imagem mais conhecida para moradores, visitantes, empresrios e alguns atores pblicos. em decorrncia, em grande parte, dessas imagens mais positivas que o trecho de praia citado nos ltimos anos em revistas nacionais e internacionais como nico do tipo no Brasil a possuir grandes complexos de lazer para suporte das necessidades de moradores e turistas que a eles se dirigem. Essa reviravolta de usos teve incio em 1999, quando a Associao dos Empresrios da Praia do Futuro e a Secretaria de Turismo do Estado do CearSETUR lanaram o Projeto Turstico Esta Praia Tem Futuro, um convnio por meio do qual um conjunto de problemas deveria ser solucionado, como aspectos de infraestrutura, imagem e estruturas de barracas de praia (espcies de bares, restaurantes e casas de shows beira-mar), com a finalidade de construi uma praia de futuro. Isso foi feito aproveitando as oportunidades de aumentar os lucros dos empreendimentos localizados na faixa de praia, favorecidas pelo aumento do fluxo nacional e internacional de turistas para a Cidade de Fortaleza (MACIEL, 2010). Antes do Projeto Esta Praia Tem Futuro vrias propostas de planejamento dos usos do lazer praiano foram tentadas. Cabe lembr-las: Projeto Turstico
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Atlntico Sul (1985), durante a gesto municipal de Csar Cals Neto, interrompida por falta de verbas; Operao Praia do Futuro (1987), posta em execuo na administrao de Maria Luiza. Tambm interrompida; Operao Praia do Futuro (1988), interveno proposta por barraqueiros, Ministrio Pblico Federal, Procuradoria Geral do Estado, Delegacia do Patrimnio da Unio e Prefeitura Municipal de Fortaleza. Apenas 1.600m de faixa de praia foram ordenados; gesto do prefeito Ciro Gomes (1989), continuao do ordenamento da faixa de praia da gesto anterior. Interrompida em 1990; gesto do prefeito Juraci Magalhes. O projeto foi paralisado por apresentar problemas ambientais (1992); na sua segunda gesto foi dado incio s obras do calado, concludas em 2000; e por fim o Projeto Esta Praia Tem Futuro (1999), um conjunto de aes realizado pela AEPF SETUR, SEBRAE, MPF e PMF , . revelia ou em sintonia com essas tentativas de planejamento, algumas barracas de praia passaram, nas ltimas dcadas, por uma diferenciao que tem resultado na redefinio do sentido jurdico comumente atribudo ao que se entende por praia (bem pblico de uso comum do povo, espao pblico). Essa redefinio scio-espacial realizada mais intensamente por conta das barracas associadas AEPF, denominadas aqui de barracascomplexos. Essas barracas possuem elementos mais demarcadores do que as barracas-artesanais da praia velha, sua principal contraposio. As barracas-complexos (grandes espaos de lazer que renem servios e arquiteturas diferenciadas) se diferenciam destas tanto do ponto de vista da arquitetura quanto no que se refere aos traos de estilizao esttica, aspectos valorizados atualmente pelas cidades mercadorias e pelo city marketing (HARVEY, 2004, ARANTES, 2000). Uma primeira exigncia que se impe queles que observam esse formato do lazer organizado pelas barracas-complexos diz respeito a sua temporalidade, o ritmo no tempo de sua dinmica socioespacial. No toa que nos dias mais badalados que so mais recorrentes as representaes de caos e desorganizao, quando ela apropriada pelo Poder Pblico e pelos meios miditicos. Essas imagens mais comuns elegem o trnsito do domingo na praia, o tipo de ocupao das barracas, a presena de vendedores ambulantes sem cadastro e o grande nmero de pessoas como os aspectos mais representativos. Como bem sugeriu Elias (1998), o tempo e o espao tm por funo organizar e dar certa estabilidade ao fluxo constante e cambiante dos acontecimentos e de seus significados. Mesmo que estes escapem aos que lhes esto submetidos a estabilizao momentnea proporcionada pela ordenao espacial do tempo possibilita que os significados das experincias e das escolhas mais
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individuais sejam compartilhados como significados coletivos. Nesse sentido, tanto tempo quanto espao participam da funo conferida por Woodward (2007) aos sistemas classificatrios: ordenar a vida social. Essa observao acerca da dimenso ordenadora do tempo e do espao para a vida social tem intensas implicaes para a interpretao das prticas de lazer ordenadas pelas barracas-complexos. A praia, divulgada como moderna e turstica, um palco onde encaixes, desencaixes (GIDDENS, 1991) e reencaixes tm lugar. Nela prevalecem os jogos de fronteiras e guerra de lugares (ARANTES NETO, 2000) em que tempos e espaos mais concretos so inventados, afirmados e contestados. Esses jogos de fronteira parecem assumir papel importante na estruturao de contratos, conflitos e posies em relao ao lazer da Praia do Futuro. Caldeira (2003) e Bauman (2009), ao estudarem as transformaes do espao pblico na sociedade contempornea, sugerem que a definio do que hoje tido por publicamente valioso (CANCLINI, 2008) passa pela experincia social do espao urbano. Esse v o crescimento e a proliferao dos enclaves fortificados (CALDEIRA, 2003) voltados para fornecer aos seus usurios principais (moradores de reas residenciais de luxo, mas tambm, como observou Gondim (2007), turistas que frequentam reas histricas revitalizadas e espaos urbanos de lazer) um sentido de lugar seguro e estvel numa sociedade caracterizada pela rpida compresso tempo-espao. As consequncias mais imediatas dessas mudanas urbanas revelam-se na forma como as interaes mais cotidianas se estruturam na cidade. Medidas de segurana, como instalaes de equipamentos e cmeras para monitoramento das reas de influncia dos enclaves, segurana particular e policiamento ostensivo, combinam-se como os novos formatos da arquitetura e do urbanismo ps-moderno, onde predominam designers e materiais que, ao mesmo tempo em que sugerem transparncia e unidade entre experincias sociais pblicas e privadas, revelam formas sutis de separar e isolar usurios apontados como perigosos e sujos. Para tratar dos aspectos de redefinio socioespacial da Praia do Futuro analiso dois dos seus mais representativos espaos do lazer praiano: o Biruta (nos dias de shows e eventos) e o CrocoBeach (no domingo na praia). As suas dinmicas socioespaciais durante esses tempos da praia revelam conflitos de usos e apropriaes que intensificam os aspectos de liminaridade entre praia e barraca.
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Uma praia biruta

A realizao de shows e eventos na Biruta e em outras barracas, devido ao seu aspecto de liminaridade, sempre encontrou, do lado do Poder Pblico, uma posio ambgua, ora parecendo representar, aos olhos deste, privatizao da praia, ora uma dinmica juridicamente legal. Em 1996 e 1999, a Delegacia do Patrimnio da Unio no Cear instituiu (representado pelo delegado Jos Feitosa Dantas), a pedido do Ministrio Pblico Federal, medidas para controlar os eventos realizados nas barracas da Praia, vlidas at hoje. No Ofcio N029/96/GAB/DPU/CE, de 1996, so observados os seguintes aspectos de tempo e espao das barracas e de suas dinmicas durante a realizao de eventos: 1) esto localizadas sobre terreno da Unio; 2) As barracas que costumam realizar os eventos fechados por cercas provisrias (basicamente as barracas Biruta, Chico do Caranguejo e Subindo ao Cu) esto inscritas nesta Delegacia como ocupantes de terreno de marinha pelo que recolhem uma taxa de ocupao anual correspondente a 5% do valor venal do terreno que ocupem2 ; 3) A rea sobre a qual as barracas recolhem taxa de ocupao anterior a rea construda, incluindo, geralmente, a parte ocupada por cadeiras de praia, ptio de manobras etc. 4) No h, na legislao de ocupao nenhum dispositivo proibindo cercar, murar ou restringir qualquer forma de acesso de pessoas rea inscrita. O documento considera que, mesmo em se tratando de uma ocupao em regime especial, a ausncia de legislao especfica no impede que o ocupante da praia atenda a outras posturas (leis municipais, estaduais etc) que o obriguem a manter livre o acesso praia ou manter aberto determinado espao. Durante esses eventos facultada, ao barraqueiro, a cobrana de ingressos j que, ao que parece, a cerca provisria que eles instalam durante esses shows uma forma de cobrar a entrada. Acreditamos, mas no tenho conhecimento, que alguma norma municipal proba cercar a praia, vedando-lhe o acesso, mas o tipo de tapagem em discusso, por ser temporria e restrita as reas inscritas, difcil de ser enquadrada em qualquer dispositivo. O ofcio finaliza lembrando que em circunstncias ocasionais (...) no h nenhuma violao de norma legal em restringir-se o acesso de pessoas a determinado espao para entrarem somente aqueles que pagarem ingresso. [Os grifos so meus]. No Ofcio N038/99/GAB/DPU/CE, de 1999, algumas modificaes podem ser observadas em relao s determinaes de 1996. A nfase, ento, conferida responsabilidade pela fiscalizao e nomenclatura do tipo de uso em foco. A ocupao deve atender s exigncias da permisso de
2 importante observar que uma das alegaes atuais dos empresrios da AEPF em sua defesa judicial diante das denncias de privatizao da praia contidas na Ao Civil Pblica de 2005 consiste em afirmar que o ento delegado do patrimnio da Unio poca, Sr. Jos Dantas, emitiu, por conta prpria, licenas de ocupao em troca de favores econmicos.
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uso. dito que em eventos de curta durao esse dispositivo deve ser acionado. A competncia para conced-lo facultada aos titulares das delegacias do Patrimnio da Unio nos Estados. Em algumas situaes, essa competncia pode ser assumida pelos municpios. Por fim, emite a seguinte observao final acerca da frequncia com que os eventos passaram a ocorrer durante noite nas barracas: Eventualmente tem havido solicitaes para fechamento de reas ao redor das barracas durante o horrio noturno. Vale a pena salientar que nessas ocasies o ingresso cobrado refere-se apenas ao show oferecido e no ao trnsito atravs do terreno da Unio. A autorizao para tal costuma ser deferida por esta DPU, desde que o fechamento ocorra em intervalos de doze horas e em uma rea inferior a um hectare que pode ser facilmente contornada por quem deseje ter acesso praia ou ao mar noite. A dinmica da barraca Biruta fornece indcios importantes das dificuldades enfrentadas pela Delegacia do Patrimnio da Unio em normatizar os usos da Praia. Nos dias da semana em que no h grandes eventos e shows o Biruta parece ser irreconhecvel: como no abre diurnamente, no h movimento de pessoas na barraca, apenas aquelas que se deslocam de um lugar a outro nas areias ou no calado da Praia; nesses momentos o Biruta no o destino; passagem. O primeiro contraste que se pode estabelecer entre esse Biruta e as demais barracas que funcionam diurnamente este: no h palhoas, apenas areia. No h nada que identifique o Biruta nesses dias como uma barraca, a no ser a edificao. Um detalhe, porm, chama a ateno: a existncia de uma calada, um pouco acima do nvel da areia da Praia; h momentos em que a acontece algo que empresta ao Biruta sua feio mais conhecida na Cidade e fora dela: a de barraca dos grandes shows e eventos na Praia. A primeira constatao que se faz da dinmica da Biruta diz respeito ao seu formato arquitetnico e a maneira como ele se distribui na Praia. Na verdade, nada lembra uma barraca-complexo mais comum. O certo que no possvel, primeira vista, deduzir suas lgicas, observando outros complexos de barracas. Ao contrrio, sua lgica a da exceo. Seno vejamos. A configurao do Biruta obedece a uma temporalidade socioespacial nica em relao s demais barracas. Durante o dia em que mais estas se realizam (o domingo na praia), o Biruta est fechado. durante esse tempo, quando predominam, quase o ano todo o sol a pique, o banho de mar e o consumo de alimentos, bebidas e servios, que se intensificam os usos do lazer e as
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representaes de desordem e caos. Ali, nas sextas e sbados que ele recebe seus usurios. E no horrio noturno, no durante o dia de sol, que ele se transforma no Biruta das festas e badalaes mais conhecido. Levando em conta essa configurao espacial, a segunda observao deve ser assinalada. Nas areias de influncia do Biruta, durante boa parte dos dias da semana, no h nenhuma estrutura ou qualquer equipamento de lazer ou instalaes de palha, como so chamadas as palhoas, utilizadas para descanso e permanncia dos banhistas nas areias. Apenas uma estrutura em alvenaria, com salo de dana e outras dependncias, alm de algumas estacas nas areias caracterizam esse Biruta tranqilo. Segundo o Sr. Fernando3, proprietrio da Biruta, a barraca foi adquirida em 1990 por ocasio da necessidade de preparar festas mais bem organizadas. Em entrevista, me revelou que antes elas eram fechadas, espordicas e informais, reunindo apenas amigos e conhecidos. Inaugurou a Biruta ento com a produo de festas privadas a pedido de amigos que o procuravam para comemorar datas importantes para estes, como aniversrios ou casamentos. Com a badalao das festas, em grande parte decorrentes do tipo de msica nela tocada, o pblico se ampliou e se diversificou, no se restringido mais ao crculo de amigos e conhecidos do proprietrio. Antes de abrir o Biruta, Fernando trabalhou alguns meses, nos anos 1980, no Barastral, tambm na Praia do Futuro. Aps desentendimentos com o proprietrio sobre a sua substituio por outros DJs com melhor aparelhagem e repertrio musical, ele resolveu procurar um local onde pudesse dar continuidade s festas: Achamos o Biruta. Era bem pequenininho. Era s aquela primeira sala ali. J tinha o nome de Biruta e a gente gostou do nome. E comeamos a fazer uma reforma. Era de taipa. A gente derrubou. Fizemos as paredes de tijolos e a taipa serviu de aterro porque era l na altura da areia. Apesar da mudana de local, uma marca permaneceu: as festas continuaram sendo realizadas s sextas e aos sbados. Fernando me revelou traos das dinmicas que as transformaes do seu pblico ocasionaram sobre a configurao de sua barraca. No incio no havia, segundo revela, nenhuma restrio de acesso de pessoas, apenas no que dizia respeito ao consumo de bebidas no bar da barraca. Com a badalao alguns conflitos envolvendo a Biruta e vendedores ambulantes foram se estabelecendo.
3 Entrevista a mim concedida por Fernando, proprietrio do Biruta, em 13/03/2010.
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A partir de um ms de festa o local comeou a lotar. E agente comeou a se preocupar um pouco porque tava vindo gente de mais. A gente no tinha controle e as vendas comearam a cair porque comeou a aparecer ambulante. Como era aberto a galera bebia l e vinha danar aqui. Agente viu que a nossa receita tava caindo. E a resolvemos cercar. Isso at o calado. Na parte da areia no tinha nada. No incio a gente comeou aqui no Biruta noite e depois o pessoal comeou a pedir pra abrir diurnamente. A receita financeira da barraca inicialmente provinha apenas dos servios de bar, com a venda de bebidas e de pequenos petiscos e tira-gostos. At 2004, a Biruta, como as demais barracas, passou a abrir diurnamente, alm dos dias tradicionais das festas. Com a proliferao de vendedores ambulantes competindo com a barraca, a soluo encontrada foi cerc-la, denotando uma guerra de lugares (ARANTES NETO, 2000). A passagem da praia aberta praia fechada, como sugere sua fala, resultou da interdependncia dos atores que passavam a estabelecer posies em torno da Biruta, como os vendedores ambulantes e mais tarde o prprio Patrimnio da Unio. L fora um mercado imenso de ambulantes, que no tem controle da Prefeitura. Voc sabe que vendedor ambulante proibido de vender bebida alcolica. A agente se viu meio que...Ou agente cerca ou vamo quebrar. Nos cercamos (..) Porque eles comearam a trazer caixa de isopor com dez cervejas, dez refrigerantes, gua. Quer dizer, cento e vinte ambulante ao redor da minha barraca dava mais prejuzo do que a barraca aqui vizinha. Ou seja, era como se fosse uma barraca, uma cooperativa de ambulantes que somava mais que a barraca vizinha sugando tudo. A a praia comeou a vender quentinha... Resolvemos cercar. A apareceram vrias entidades, gente reclamando que tava privatizando a praia. Mas como era apenas temporariamente...Agente colocava de noite e de manh no tinha mais nada. Agente conseguiu a autorizao com o Delegado do Patrimnio da Unio. Antes disso agente ainda funcionou durante cinco anos de graa, aberto.
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A dinmica entre praia aberta e praia fechada se justificava pelo tipo de festa e tamanho do pblico da Biruta, mas tambm em funo de separar os vendedores ambulantes. Desde a criao da barraca, ocorriam as chamadas festas normais, que envolviam apenas atraes locais como bandas de pop rock, reggae, blues e disk music atraindo apenas um pblico mais fiel. Durante as festas normais, no se cobravam ingressos, j que a barraca era aberta. Ele lembra que, durante a vigncia unicamente dessa festa, apenas em duas ocasies, teve que fechar a barraca. Isso se deu em duas apresentaes da banda de Recife, Nao Zumbi, no ano de 2004. A festa normal, mais tradicional, passou a acontecer todas as sextas-feiras, sendo caracterizada por Fernando como a festa mais simples. No tendo grande produo, o Biruta criou um estilo livre nas festas normais, em que o predominante a mistura de estilos e gostos musicais. O pblico que a frequenta mais descolado de cabea aberta, que no gosta de ax e nem de pagode, lembra. O crescimento e consolidao da festa normal, que chegava a reunir cerca de duas mil pessoas, se deram paralelamente ao fechamento da barraca, tanto no sentido de ser cobrado a partir de ento ingresso para entrar em suas dependncia, que tambm cresceram, quanto no sentido de sua temporalidade: a Biruta se tornou uma barraca noturna. Em decorrncia do aumento do pblico e da concorrncia, um outro movimento passou a caracterizar a barraca: ela teve que se expandir. Por volta de 2005, isso se deu com a barraca fechada durante o dia, em virtude do assdio dos vendedores ambulantes, o que resultou na retirada das palhoas da rea de praia. Eu continuei com as festas normais e comecei a terceirizar, n? Terceirizava a luz, o som. Eu tinha o som mais era pequeno. A festa cresceu tanto que eu tive que sonorizar os outros ambientes, n? pra no ficar localizado num canto s. E a a Biruta foi crescendo, crescendo. Teve uma poca que comeou a aparecer os concorrentes, n? Casa do Farol, o Mucuripe Club...porque a deu uma baixada no Biruta. E em 2004 agente fechou a Biruta de dia. Agente resolveu no abrir mais de dia porque tinha cado o nmero de pessoas que freqentava o Biruta. Comearam a ir pro Cuca Legal, pra CrocoBeach e pra Vira Vero [barracas-complexos da praia nova]. A ns resolvemos: vamo fechar a praia. Fechar que eu digo,
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encerrar as atividades de atendimento diurnas e ficar s com a noite. A eu botei todos os meus funcionrios pra fora (...) At 2004 funcionou como as outras barracas, diurna e noite. Na poca que a festa normal era bombada agente contratava bastante artistas locais, n? porque tinha grana. Quando caiu mais o movimento da festa normal a agente comeou a no contratar mais. Mas deu bem porque comearam a contratar mais a Biruta. Fernando lembra da concorrncia que outra barraca a Opo Futuro, tambm se localizada na Praia passou a exercer sobre a Biruta. Voc sabe que a gente foi pioneiro nisso, de fazer festa na Praia. A gente comeou a fazer show depois as outras barracas comearam a fazer. A sempre eles [os produtores de eventos] botavam o p aqui e l. Mas l nos outros lugares nunca dava certo, n? Teve uma poca que eles eram praticamente scios da Opo Futuro, que teve um auge, mas no passou de dois, trs anos. Morreu. Eu acho que isso se d no por conta do lugar...tem que ter um pouco de sangue, suor, amigos ao redor, sabe? No s voc ter um lugar lindo e maravilhoso, botar uma banda ali. O primeiro vai ser bom. Com o tempo no tem mais aquela graa. Se voc trouxer um show pra Biruta as pessoas ainda tem vontade de vir porque eles tm certeza que esse evento vai ser bom. Os caras vem sempre com muita vontade. Ento, as coisas esto sempre indo e voltando como essa da Opo Futuro, n? Aps a Opo Futuro, outras barracas passaram a competir com a Biruta na produo de festas na Praia, intensificando a rede de interdependncias do Biruta com outros atores. Essa competio resultou no surgimento de outras praias. Eu vou te falar. ...antes da Biruta a barraca que passou mais tempo em evidncia foi a Subindo ao Cu. No sei se voc pegou. Eles passaram seis, sete anos em evidncia. A Biruta passou treze, quatorze anos em evidncia. Quer dize quase o dobro do que passou o segundo lugar, o Subindo ao Cu. Antes disso as barracas passavam dois anos a o pessoal mudava de pico, n? Entre elas passou Chico do Caranguejo, O Mendes, O Quente. Tinha uma barraca ali que hoje um hotel, antes era um motel,
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ali em frente a CrocoBeach. Muito antigamente logo quando fizeram a primeira....na poca da Maria Luiza...a primeira urbanizao. L tinha uma barraca tambm que dava muita gente. Os picos no demoravam dois, trs anos. Mudava pra outra barraca. O Biruta demorou treze anos pra isso acontecer. E porque que aconteceu? Devido ter muita gente. Voc sabe que gente chama mais gente e mais gente chama mais ambulante. O que foi que aconteceu? Comeou uma invaso grande de ambulantes. Eles ocupavam minhas mesas, cadeiras. Eles fizeram uma mfia com meus garons porque eles davam mais dinheiro ao garom se vendesse o coco deles do que o meu, entendeu? Vende que tu vai ganhar mais. Voc t na praia, t no lazer, vem uma pessoa toda hora te cutucando: quer coco, quer bronzeador, quer no sei o qu. Era uma concorrncia louca. Ento todo mundo era perturbado. Ento, os melhores clientes daqueles que gastavam mais e aqueles que queriam ser menos incomodados comearam a se afastar do Biruta. No, eu vou pra uma praia mais calma porque aqui virou um mercado de ambulantes. A comearam a ir pra outras praias. Foram ficando s o qu? os surfistas, que gostavam do som, mas que s bebiam gua de coco. Ento o meu faturamento foi l pra baixo. Esse novo momento da dinmica da Biruta, da praia expandida, teve papel importante desempenhado pelas grandes empresas de entretenimento, como a D&E Entretenimentos, a 77 Eventos e a Aplausos Produes. Com o fechamento da barraca durante o dia e funcionando apenas durante as noites das sextas e sbados, a Biruta passou por momentos difceis, quase encerrando suas atividades, j que houve grande queda no faturamento. Ele me revelou que, para tal no acontecer, chegou a recorrer a algum tipo de fiscalizao para retirar o que para Fernando era a principal causa das mudanas na configurao da barraca: os vendedores ambulantes. Os ambulantes so como se fossem parasitas. Voc tem um corpo saudvel, que ta crescendo e a eles vm sugando tudo. A mais pra ns aqui em off...Teve um momento que at os meus prprios garons preferiam vender a cerveja do meu vizinho que era mais barata e cobravam aos meus clientes o preo da caixa. Quer dizer, os clientes tudo bebendo cerveja, o vizinho botando dinheiro no bolso,
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os garons botando dinheiro no bolso... claro que isso tambm tem a ver com a minha administrao. Eu no sou barraqueiro. Meu ramo produo. A deu pra eu agentar at a. Eu no sou muito ligado em fiscalizar. Por exemplo. Na CrocoBeach se voc entrar...um amigo meu foi entrar com uma bicicleta, foram empurrando a bicicleta. O cara no deixou. Quer dizer, totalmente contra a lei, n? Voc passa na praia do jeito que voc quizer. Passar voc pode. Eles no deixam nem o ambulante passar. S que realmente o que tinha que ter era uma fiscalizao porque ambulante vem do verbo ambular, ou seja, significa andar. Ento se os ambulantes fossem sempre andando...s que eles se fixavam e isso foi o problema. Era uma guerra aqui, uma guerra mesmo.
4 As informaes sobre tamanho e crescimento das barracas-complexos foram colhidas junto Ao Civil Pblica de 2005 n 79/95 Ref. PA n 15.000.000416/200518. Segundo a mesma Ao, o perodo que mais as barracas-complexos cresceram corresponde ao intervalo dos anos de 2003 e 2005, algo que se intensificou nos ltimos anos. Entre as principais acusaes aos mais de 150 empreendimentos de barracas de praia feitas pelo Ministrio Pblico Federal esto: crescimento em tamanho para reas consideradas pblicas, fechamento/privatizao de trechos da praia e ocupao sem a permisso de uso. 5 O endereo comercial do complexo consta na pgina eletrnica da seguinte forma: Calado Avenida Zez Diogo, 3125.
Esta a sua praia: o complexo Crocobeach

Ao se observar a distribuio espacial da CrocoBeach na Praia, possvel assinalar, de imediato, a especificidade que sua configurao representa em relao ao Biruta e s demais barracas-complexos: sua grandiosidade. Nos ltimos anos4, a CrocoBeach cresceu mais que cada uma das barracas da Praia do Futuro. Esse fato constitui uma das principais acusaes presentes na Ao Civil Pblica de 2005. Segundo o que nela consta, o complexo excede atualmente em 6.318,15 m2 a rea de uso permitida pelo Patrimnio da Unio. Apenas seis barracas-complexos se aproximam dessa marca: Estao do Sol (4.281, 39 m2), Marinhos Beach (4.929,23 m2), Itaparik (4.075,58 m2), Castelo Beach (5.155,35 m2), Arpo (5.267,25 m2) e Paraso Ecolgico (4.568,80 m2). Ao percorrer e descrever o Complexo, possvel assinalar seus espaos e lgicas internas. Nas observaes que fiz, registrei prioritariamente os aspectos qualitativos de crescimento da CrocoBeach, atentando para a arquitetura, os espaos que mais lembram queles tpicos do psmodernismo urbano (ARANTES, 2001) Como as demais barracas no comum localizar a CrocoBeach pela referncia a um endereo mais impessoal5. Na Praia do Futuro, vai-se a uma ou outra barraca pelas caractersticas de ornamentao destas e pelo pblico. Na entrada da CrocoBeach, o visitante ou morador de Fortaleza depara uma identificao em tom imperativo: Esta a sua praia. Um grande mapa informativo cercado por plantas permite situar o usurio em relao ao complexo. Antes de descobrir esta praia, o mesmo observador pode avistar
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direita a Praa CrocoBeach, que consiste numa pequena rea verde onde no consta nenhum equipamento para permanncia, como comum nas praas de Fortaleza. Ainda na entrada deste enclave urbano (CALDEIRA, 2004), cercas e dezenas de rvores contornando a CrocoBeach impossibilitam o observador de ter uma viso de conjunto do complexo desde esse ponto. Ao entrar, logo avista uma rea de preservao ecolgica, dividida por ambos os lados da trilha que conduz o usurio s principais dependncias da barraca. A CrocoBeach est dividida por vrios setores voltados para a oferta de produtos e servios que mais so associados s barracas-complexos. Uma agncia de viagens e uma loja recepcionam o frequentador logo na entrada. preciso realizar um pequeno desvio ou direita ou esquerda se este no quiser permanecer nesses espaos. Na loja, possvel encontrar produtos de moda e banho mais tpicos das reas de praia, como sungas, mais, biqunis, sombreiros e roupas leves. Na agncia, o usurio pode comprar passagens para outros destinos praianos no estado do Cear. A viagem liga diretamente a CrocoBeach ao lugar escolhido. Nesse espao, alm da loja e da agncia, h tambm uma produtora de udio e vdeo, que permite ao usurio que desembolsar em torno de R$ 150 a R$ 250 ter seu dia na praia registrado e editado. Todos os momentos no complexo so filmados, fotografados e reunidos no formato de um documento. Ao lado desta produtora, constam um salo de beleza e a segunda loja, essa mais dedicada s bijuterias. H ainda uma sorveteria, uma sala de massagem e um cyber caf, alm de um banheiro exclusivo aos usurios desses espaos. No domingo na praia, esses espaos permanecem sempre muito concorridos. Saindo desse centro comercial e dirigindo-se pela trilha aps a rea de preservao, um lago contendo peixes de espcies raras ornamenta a vista que se tem a partir de uma pequena passarela separando a primeira rea do complexo da segunda, mais caracterizada por espaos de permanncia, principalmente os dedicados a alimentao e vestirios. Alm do lago, uma fonte dos desejos cercada por vegetao chama a ateno do observador. No segundo setor, mais central, possvel assinalar algumas lgicas especficas, levando em conta as caractersticas e funcionalidade de cada espao. Nele constam: um centro de culinria (o que corresponde cozinha nas demais barracas-complexos ou mesmo nas barracas-artesanais), ocupando grande rea. Acoplados a esse centro duas grandes caixas (I e II) se encarregam da maioria dos pagamentos de servios e produtos consumidos
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pelos clientes. Colado a eles, o ncora Bar permite o consumo de bebidas servidas rapidamente. Finalizando essa rea, um grandioso e equipado WC (masculino, infantil e feminino) completa o cenrio. Essa rea possui uma funo operacional no interior do Complexo: por ela que todas as estratgias da empresa so coordenadas, tanto no que diz respeito sada de produtos e servios como a entrada de receitas. por ela tambm onde os cuidados com alimentao e higiene do corpo so realizados. Pode-se dizer ainda que nesse setor da barraca que os usurios satisfazem as necessidades mais materiais. esquerda desse setor, outro (coberto) desponta, cujos aspectos de organizao sugerem um lugar mais reservado, dedicado fruio e ao descanso. comum encontrar pessoas lendo ou descansando em espreguiadeiras e redes sofisticadas e bordadas. H ainda nele um espao vip (com capacidade para 80 lugares), um bar, o Estibordo Bar, onde constam cadeiras em madeira amplas e estilizadas em verniz. No bar, bebidas quentes e coquetis restringem o rol de opes aos frequentadores mais seletivos dispostos a consumir produtos mais elaborados e raros. Ao lado do Espao Vip o Solarium Vip (com capacidade para 200 pessoas) recebe um pblico mais disposto ao banho de sol, cujos raios so mais bloqueados por conta das rvores que possibilitam trechos de sombra. Ali no regra a exposio ao sol. Algumas cordas separam esse lugar dos demais. Ao lado do Solarium Vip, duas piscinas (o Parque Aqutico Crocodilo) encerram os equipamentos disponveis no complexo por esse lado. Para encerrar esse lugar, o terceiro caixa est disposto nas areias. Do lado direito da rea mais central e operacional, est o Espao Beats, destinado realizao de shows e eventos com capacidade para 800 lugares. Esse espao assemelha-se queles mais restritos do Biruta. nesse setor onde ocorrem, as teras do humor6, com humoristas cearenses e as quintas do caranguejo. Desde 2007, esse setor foi batizado com o nome de Espao Ksia em memria da contadora da banda Marajazz, contratada para apresentaes s teras, quintas e domingos. Ao lado desse espao Leme bar e Churrasqueira completa o espao. Uma rea intermediria localizada entre a segunda, mais logstica e operacional, e a rea de praia, rene, dentro dos padres do complexo, caractersticas mistas, atraindo um pblico mais homogneo em termos de renda e estilo. Nela h tanto aspectos dos espaos mais operacionais, como uma minicozinha e uma rea para self-service (o Proa Bar), quanto
6 Esse dia ainda no se firmou, em termos de dinmica socioespacial, no calendrio da Praia, j que a apresentao de humoristas faz parte tambm da programao da quinta, mais tradicional.
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reas para descanso (Solarium Jangada, para 200 pessoas) e higiene (chuveiros livres). Por esse carter intermedirio, essa rea a que mais recebe monitoramento por parte dos dispositivos de cmeras de vigilncia, bem como dos seguranas privados da barraca. nele tambm onde existem mais cercas de cordas, que sugerem traos de separao e restrio no que concerne rea de praia. Por entre as reas de praia, esto distribudos os quiosques (embora similares, so mais sofisticados quando comparados s palhoas da maioria das barracas-complexos e das barracas-artesanais). Os quiosques esto nas areias aps um resistente piso em madeira suspenso cerca de 30 a 50 centmetros. Esse piso leva a um palco fincado nas areias onde acontecem apresentaes de artistas locais, como bandas de ax e pop rock. Nesse setor, duas grandes reas so identificadas: a Praa do Sol Nascente, com capacidade para 500 lugares, e a Praa do Sol Poente, comportando at 800 lugares. Diferentemente dos outros setores, a onde predomina maior heterogeneidade do pblico da CrocoBeach. uma rea menos formal e restrita, j que recebe no domingo na praia um pblico maior, o que atrai por conta disso uma grande quantidade de vendedores ambulantes. Nessas praas, os contatos e trocas entre atores mais distantes do ponto de vista de sua localizao social, no que diz respeito aos aspectos de renda, origem e cor, so mais acentuados. A maneira como se est na praia a caracterizada pela descontrao e informalidade dos trajes e comportamentos, embora possa se inferir que, pela qualidade das vestimentas utilizadas, haja uma seleo conforme a renda no consumo desses bens. Na entrevista que realizei com o gerente comercial da CrocoBeach7, alguns traos dessa seleo de pblico do complexo por entre seus setores pde melhor ser assinalada. Explorei em sua fala os aspectos que mais me interessavam ao tratar da CrocoBeach: seus traos de crescimento, distino, diviso espacial e empresariamento. Em uma das perguntas sobre o crescimento da CrocoBeach, o gerente assinalou algumas divises que foram se impondo dinmica da Praia pelos grandes complexos. A oposio s barracas-artesanais tomada como principal contraponto para a construo simblica do lugar das barracascomplexos no lazer praiano. A evoluo da Praia do Futuro uma coisa marcante. Eu no sou daqui, eu sou de So Paulo. Pelo que me consta
7 Entrevista a mim concedida pelo gerente comercial da CrocoBeach, em 10/04/2010.
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a Praia do Futuro at trinta anos atrs era deserta. Ela no era utilizada pro turismo, n? Tem alguns percussores dessa onda de barraca de praia, de se voltar pro turismo...o Chico do Caranguejo, O Mendes. Um pouquinho depois a barraca Subindo ao Cu. Isso na Praia do Futuro nova. Desse lado aqui, na nova, algumas barracas comearam a despontar mais na dcada de 1980 em diante. Esse lado aqui que considerado a parte nova. As antigas eram O Casaro, A Igrejinha, depois foi anexada CrocoBeach. Esse lado aqui comeou com essas barracas. Essa configurao atual de barracas de praia, de modelo atual voltado pro servio, incrementando estrutura, tentando dar um sentido turstico comeou de fato de 1999 pra frente. Antes as barracas de praia tinha um chuveirinho, tinha os banheiros, que eram precrios. O que que se buscava? Pegar aquelas pessoas que vinham pra praia, dar a elas uma cadeira, uma mesa pra comer um peixinho, um caranguejo, beber uma cervejinha (...) No tinha um esprito marketeiro. Era tudo voltado pra subsistncia. Eu tenho uma barraquinha aqui. Tenho cinco funcionrios. Vou ganhar meu dinheirinho. Invisto uma graninha aqui (...) No tinha ainda proprietrios europeus. Algumas barracas comearam a ser percussoras. o caso do Subindo ao Cu. Era de um fortalezense a foi comprada por dois italianos. E comearam a explorar elas. A partir da ela comeou a despontar. Mas no era bem arrumada. Eles no se preocupavam muito com alinhamento dos quiosques. E tambm nessa poca o Patrimnio da Unio no batia em cima porque no havia muita coisa. A quando se comeou a pensar na Praia do Futuro como uma ferramenta de turismo, comeou-se a dar uma forma mais turstica a ela. Entre as barracas-complexos essa forma turstica foi assumida mais diretamente pela CrocoBeach. Segundo Heitor, na Praia do Futuro, o complexo alcanou certa posio no interior do espao das barracas de praia em razo dos servios e traos de estilizao que passou a investir na barraca. Alguns traos dessa diferenciao podem ser inferidos de suas classificaes sobre essa barraca vanguardista. O que diferencia a CrocoBeach das demais barracas, primeiramente, cabea do dono. Qualquer barraca
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hoje se tivesse a mesma estrutura da CrocoBeach ou algo parecido, voltado pro atendimento ao cliente, tentando imaginar o que o cliente t pensando, qualquer barraca teria sucesso. Eu diria que a CrocoBeach faz o sucesso que faz porque ela anda sozinha. Pronto! Ela vanguardista. A CrocoBeach vanguardista. Por qu? a primeira barraca que colocou um complexo de lojas. a primeira barraca que colocou um salo de beleza. a primeira barraca que transformou uma piscina em algo que realmente fizesse a diferena. A primeira barraca que mudou a configurao do espao e tentou transformar esse espao num espao vip na paia, sem mexer no preo. A primeira barraca que mudou a configurao dos quiosques. a primeira barraca que realmente investiu em coqueiros na praia. Ento, por tudo isso a CrocoBeach acaba sendo vanguardista. O que diferencia ela de todas as barracas justamente o poder que ela tem de ir se transformando.
Consideraes Finais
Esse artigo buscou analisar os traos de redefinio dos usos emprestados pelos complexos de lazer Praia do Futuro, associados por empresrios, moradores e visitantes como os espaos mais representativos da praia mais badalada da cidade. As redefinies que as barracas-complexos imprimem aos usos do lazer da Praia do Futuro parecem revelar mudanas significativas acerca do planejamento pblico e privado de praias em curso no Brasil. Conforme Ferreira Paula (2005), comum nas propostas de planejamento de praias no Brasil definir pelo menos trs zonas, cada qual possuindo uma funcionalidade objetiva: uma zona ativa (dedicada ao banho e aos esportes), uma zona de descanso (onde h presena de guarda-sis e cadeiras) e uma zona de reserva, onde constam vestirios e restaurantes normalmente localizados em uma avenida beira-mar ou no calado, quando esse existe. o caso da famosa Copacabana e sua Avenida Atlntica. Ao se observar, comparativamente, os usos do lazer organizados pelas principais barracas-complexos (Biruta e CrocoBeach), aquelas zonas funcionais combinam-se e se misturam no interior da barraca, tornando-se difcil estabelecer limites em que cada uma delas tem incio ou fim. Esse aspecto de liminaridade espacial entre barraca e praia parece reproduzir muitas das caractersticas mais marcantes dos novos espaos de usos liminares da sociedade contempornea.
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Como visto, pelo fato de estar associado ao consumo, o lazer normalmente desqualificado para pensar processos mais concretos relacionadas s regras de cidadania e experincia do espao pblico. Nas perspectivas tericas que assim procedem, o lazer tomado como uma fuga do cotidiano (URRY, 2001), este entendido aqui duplamente como lugar da produo (trabalho) e da residncia, alm de fuga das responsabilidades polticas (cidadania) associadas a essa localizao socioespacial, aspectos centrais por meio dos quais a cidadania e o espao pblico foram concebidos na modernidade e mediante os quais o lazer contrastado. A constante capacidade de transformao dos espaos de lazer, como demonstra o caso da Praia do Futuro, que a idia de liminaridade acentua, se assemelha proposta analtica de Certeau (2003). Para ele, a pretenso de estabilidade e fixidez que o planejamento urbano almeja para a cidade logo se desfaz, quando observamos os modos de uso dos seus espaos durante as prticas cotidianas. Este cotidiano, mais que fugidio, significado pelas apropriaes que os mais variados usurios realizam, com vistas a demarcar um percurso, maneiras particulares de usar a ordem imposta ao espao. Os espaos de lazer da Praia do Futuro parecem comportar assim tanto a dimenso da ordem quanto da liminaridade e as possibilidades de usos diferenciados e contrastantes (LEITE, 2001).
ABSTRACT: This work analyses the redefinitions of uses of Praia do Futuro in charge of the new spaces of seaside entertainment located in the beach stretch of east coastline of the city of Fortaleza. On the one hand, it is argued that, similar to other formats of urban spaces that proliferate in contemporary society, the beach huts accentuate aspects of liminality between public and private experiences associated to leisure. On the other hand, more than just places of hedonism, enjoyment or escape from everyday life (URRY, 2001) the tents can be seen as a stage where the consumption of certain symbolic possessions expresses conflicts of uses around the socio-spatial ordering. Two of these complexes tents exemplify very well the times when the Beach is more redefined ; Biruta tent in the days of shows and events and Crocobeach complex during Sunday on the beach. Besides being the most sought, it is about them, the complexes of tents that fall the great part of symbolic disputes about the redefinition of the beach as a public property.

Keywords: uses, liminality, seaside entertainment, Praia do Futuro.
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(*) Carlos RS Machado Professor Universitrio, coordenador do grupo de Pesquisa Poltica, Natureza e Cidade (CNPq) e pesquisador do CNPq. @ - karlmac@ig.com.br
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A (in)sustentabilidade da qualidade e da gesto democrtica na educao brasileira

The (In)sustainability of the democratic quality and management in the brazilian education
Carlos RS Machado*
RESUMO: A qualidade e a democratizao da educao so temas recorrentes nos discursos das polticas pblicas educacionais. Porm, o contedo das preocupaes e reflexes a respeito desses assuntos , sempre, perpassado por concepes conforme o ponto de vista dos analistas, dos atores sociais e dos gestores pblicos. Mas, deve ser relacionado aos contextos do debate e ao lugar nos quais se encontra cada ator no conflito por definir seus significados. Para dar um estatuto terico a reflexo, na trilha de Henri Acselrad (2009) remeto-a discusso sobre a reproduo social, ou seja, reproduo no tempo das condies materiais de constituio das relaes sociais. A sustentabilidade das cidades/sociedades est diretamente relacionada manuteno das diversas identidades socioculturais dos grupos humanos. Semelhante processo ocorre em relao definio de uma educao de qualidade e sua gesto. Na primeira parte, apresento uma interpretao do pano fundo sobre o qual, as polticas educacionais e os temas se desenvolvem na atualidade. Na segunda, discuto a qualidade e a gesto relacionado-as aos projetos, utopias e valores em conflito, referido as classes e aos projetos de sociedade. Portanto, o contedo da qualidade e a gesto, deveria ser relacionado a sustentabilidade do que, porque e para quem? Tal questo desenvolvida ao final, seguido de comentrios finais. Palavras-chave: (in) sustentabilidade, qualidade e gesto democrtica
ntroduo - A sustentabilidade e o conito na cidade/sociedade

A questo educacional, assim como a ambiental, sendo intrinsecamente conflitivas se coloca como desafio aos pesquisadores e aos formuladores das polticas, no sentido de, em seus estudos, suas pesquisas e na implementao
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Carlos RS Machado
das polticas, considerarem os diferentes agentes e discursos sobre os temas em foco. Por isso, no que diz respeito educao, mais especificamente no tocante qualidade e democracia, dever-se-ia inserir os conflitos na anlise e na diferenciao dos diferentes projetos, seja de transformao, adaptao ou manuteno da atual sociedade realmente existente.
1 Nas cidades do Rio Grande e So Jos do Norte, tal estudo est sendo realizado com seus orientados e colaboradores nas disciplina de Polticas Pblicas de Educao. A partir da coleta de problemas/conflitos das cidades de Santa Vitria do Palmar, Santo Antnio da Patrulha e So Loureno do Sul, alm de So Jose do Norte, pelas/ os acadmicos/as de Pedagogia UAB/ FURG (2011-1 e 2012-1) semipresencial. 2 A relao de uma populao ribeirinha ou de uma comunidade indgena com um rio diferente, por exemplo, da relao que tem um engenheiro, empresrio ou um grupo econmico que quer transformar o rio numa fonte de energia, atravs de uma hidreltrica. Para uns, a manuteno do rio como est garantir suas vidas, fontes de alimentos e de transporte; para outro, pelo contrrio ser a transformao do rio atravs da construo da hidroeltrica que lhes garantir riqueza, lucros, advindos da energia da gerada.
Sendo assim, em estudo da educao em cidades do extremo sul do Brasil, pretendemos explicitar os diferentes discursos, projetos e agentes envolvidos e relacionados ao contexto dos embates, a partir da explicitao e publicitao de diferentes conflitos/embates em torno do tema educao. Neste trabalho, apresento o pano de fundo terico que est orientando a coleta de material (j realizado), e sua sistematizao e organizao para socializao e debate pblico em 20121. Desse modo, ao tratar da sustentabilidade, dever-se-ia considerar a sustentabilidade das prticas espaciais, ou seja, das formas sociais de apropriao do espao-tempo, em sua relao com outras prticas identificadas a partir dos conflitos decorrentes da articulao complexa referida por Acselrad (2004, p. 9). Tais prticas, sejam as vivenciadas entre as classes, nos processos de trabalho, na transformao da natureza ou ainda nas concepes produzidas como explicativas das coisas e das relaes, articulam-se a determinada forma instituda de apropriao dos bens materiais e simblicos, produzidos em sociedades por determinados grupos sociais em detrimento de outros. Isto porque estas no existem a no ser em relao umas com as outras (ACSELRAD, 2009, p. 296)2; e como construo social supe uma disputa de legitimidade entre as diferentes prticas no que se refere sua classificao em sustentveis ou no sustentveis (p. 296). As polticas, por sua vez, conforme Acselrad (2009), designariam o processo subjacente a todo o conflito, j que envolvem a questo da distribuio do poder sobre o territrio, seus recursos e localizaes e como processos socioecolgicos estabilizam e instabilizam lugares e grupos sociais (idem, p. 297). No entanto, isso depender da fora destes grupos de imporem suas perspectivas sobre os demais grupos e setores sociais. Portanto, a sustentabilidade ou a insustentabilidade da poltica seria relacionada questo de determinar quem ganha e quem perde no processo de mudana socioecolgica (SWYNGEDOUW apud ACSELRAD, 2009). Dito de outra forma: o que sustentvel para uns poder ser insustentvel para outros; e, no processo do quem ganha ou quem perde. No mesmo sentido, se relacionarmos tal reflexo educao e formao das geraes atuais como disciplinarizao e doutrinao para a reproduo das relaes sociais, na
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perspectiva hegemnica3, a mesma seria sustentvel, e sua qualidade deveria ter uma gesto visando tais finalidades; por outro lado, seria insustentvel na perspectiva da democracia sem fim (SANTOS, 1998), com vistas produo de novas relaes sociais, baseadas em valores solidrios, da superao da desigualdade, da misria e da injustia social e ambiental.
O pano de fundo da educao atual na histria brasileira

No Brasil, durante o perodo colonial (de 1500 a 1822), a educao pblica e formal, desenvolvida por jesutas para os filhos dos senhores coloniais, donos dos engenhos, nos centros principais (So Vicente, Rio de Janeiro, Salvador, Recife, etc.) em seminrios ou escolas avulsas nas Igrejas. Apenas com a vinda da Famlia Real para o Brasil, em 1808, que se criam faculdades (de medicina, engenharia e direito) na, ento, sede do reino, perante a necessidade da construo de estradas e da disponibilizao de mdicos para a famlia real. Se na Europa, as classes dominantes constituram sistemas educacionais e de ensino, com vistas a produzir consensos4 na relao entre as classes, atravs da educao, no Brasil, tais consensos no eram necessrios, pois a dominao era exercida diretamente pela fora, ou seja, atravs da escravido e pela pobreza, pelos jagunos e as foras militares. Como disse Florestan Fernandes (1991), aqui, a represso e as balas garantiam a dominao e a explorao pelas classes dominantes e a sufocante opresso que enfia a subalternizao e a capitulao na cabea dos oprimidos. Ao longo do processo histrico, as classes dominantes no passado e agora, atravs de seus descendentes, preservaram como requisito de seus privilgios e a mentalidade da submisso passiva ao colonizador, no caso as classes dominantes portuguesas at 1891 (Proclamao da Repblica); e depois, as elites dos centros mundiais e aos seus modelos econmicos e polticos. Se no perodo colonial, eram os escravos os inimigos da ordem, o terror das famlias, com a imigrao e o acesso do homem pobre e livre ao mercado de trabalho, o colono e o operrio tomaram o lugar daqueles, que foram relegados excluso social, s favelas, e a empregos mal remunerados. Prevalecia o cortar o mal pela raiz (FERNANDES, 1991, p. 11). O motor da luta de classes no rebentava de baixo para cima, disparava de cima para baixo. A greve no era uma questo social, mas uma questo de polcia (no s em 1910, mas ainda, no Estado novo e com a ditadura militar, at os nossos dias) (FERNADES, 1991, p. 11).
3 Karl Marx, em Ideologia Alem destaca: As ideias da classe dominante so, em todas as pocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que o poder material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os meios para a produo material dispe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produo espiritual, pelo que lhe esto assim, ao mesmo tempo, submetidas em mdia as ideias daqueles a quem faltam os meios para a produo espiritual [...]. No entanto, no queremos dizer com isso que tais ideias dominantes sejam as nicas, pois existem as dominadas, e a coero ou imposio se faz necessria, certamente, porque h quem no as aceite como a nica legtima (2011, p.30, captulo III). 4 Antonio Gramsci refere-se a duas formas de dominao: a coero (via violncia, represso, ditaduras) e o consenso (via convencimento, propaganda, doutrinao, etc.). Mais informaes, em http:// pt.wikipedia.org/ (WIKIPEDIA, 2011).
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5 Srie de acordos produzidos, nos anos 1960, entre o Ministrio da Educao brasileiro (MEC) e a United States Agency for International Development (USAID). Visavam estabelecer convnios de assistncia tcnica e cooperao financeira educao brasileira. Entre junho de 1964 e janeiro de 1968, perodo de maior intensidade nos acordos, foram firmados 12, abrangendo desde a educao primria (atual ensino fundamental) ao ensino superior. Disponvel em: <http://www. histedbr.fae.unicamp. br/navegando/glossario/verb_c_mec-usaid%20.htm>.
Na Repblica Velha (1892 - 1930), a mesma atitude de descaso predominou, ou seja, a educao pblica no foi prioridade dos governantes. Se no perodo imperial, como no colonial, a educao era considerada marginal e, nesses termos, o apoio do Estado no imprio se restringia ao financiamento da educao dos filhos das classes abastadas e das elites polticas; s classes trabalhadoras e aos pobres, a soluo foi radical: negar o espao da educao escolar aos excludos, aos oprimidos, aos trabalhadores (FERNANDES, 1991, p. 11). Sendo assim, estabeleceu-se uma poltica sistemtica de circunscrever o mundo da escola s elites das classes dominantes e de excluir a massa da populao da escolaridade obrigatria, mera exigncia constitucional (idem, 1991, p.12). Nos anos 1930, com a ascenso de Getlio Vargas, inovaes sero incorporadas ao sistema, atravs das aes do governo, via criao do Ministrio da Educao e Sade, da primeira universidade do Brasil, a USP e instituies, como o SENAI, SENAC, SENAR, dentre outras , que ampliariam o acesso ao ensino nos centros urbanos. Tambm, incorporou manifestantes de 1922 (tenentes) em seu governo, alm de outras medidas para, com isso, mudar alguma coisa, para manter tudo do mesmo jeito. O governo de ento, simptico aos regimes em constituio na Alemanha e na Itlia, investiu na educao, visando produzir patriotas para a nao totalitria. Tanto foi assim que, em 1937, Getlio Vargas assume como ditador, governando at o fim da II Guerra Mundial (1945). No perodo (1945-1964), elaborou-se uma nova Constituio, ocorreram eleies para presidente e demais cargos legislativos e executivos, porm, o debate sobre a democratizao da educao se prolongou at 1961, quando emergiu a 1 Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Mas, em 1964, ocorre um novo golpe militar e, com ela recompe-se o projeto das classes dominantes com apoio e assessoria dos americanos atravs dos acordos MEC-USAID5 (ARAPIRACA, 1982). Os movimentos sociais populares e partidos de esquerda levantaram-se, novamente, nos finais dos anos setenta e depois nos anos oitenta, levantaram novamente, as lutas populares e por uma educao pblica e democrtica para todos. Mas, um conchavo das elites estabeleceu uma transio democracia pela anistia, pela volta dos exilados, pelo fim da ditadura e por eleies diretas no ano de 82. Nesse perodo, indicou-se, via colgio eleitoral, para presidente, Tancredo Neves e, como vice, Jos Sarney. Esse fato fez com que as eleies, que deveriam ocorrer em 88, passassem para o ano seguinte, quando foi eleito Fernando Collor de Melo. Esse, com apoio dos militares e dos meios de comunicao, para se constituir no caador de marajs e, derrotar seus adversrios: Lula (PT) e Brizola (PDT).
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Em 1992, seu mandato foi cassado, pois, alm da falcia de caador de marajs, Collor de Melo promoveu medidas antipopulares, como aprisionamento de poupanas, atividades e aes ilcitas que vieram tona. Mas, as elites no processo de sua desmoralizao articularam sua sada, colocando seu vice, Itamar Franco, como presidente e, ao mesmo tempo prepararam o terreno para as prximas eleies, no ano de 1993. Nesse pleito, Fernando Henrique Cardoso (PSDB) governou por oito anos (1994-1998 e de 1998-2002). Nas oposies, seja nos movimentos sociais populares e partidos de esquerda, gestavam-se alternativas que, em 2001, efetivou-se atravs da eleio de Luis Incio Lula da Silva (PT), tambm governou por dois mandatos (2003-2006 e 2007-2010). Em 2010, novamente, o PT com ampla aliana elegeu Dilma Rouseff (PT) para os prximos quatros anos (2011-2014).
6 Tal teoria argumenta que, quanto mais educao, mais ricas so as pessoas e o pas. Portanto, a riqueza, a ascenso social e as mudanas passariam pela educao. 7 Constituem-se como exemplos de polticas e aes desenvolvidas neste governo: a criao do FUNDEF (Fundo de Desenvolvimento da Educao Bsica e da Valorizao dos Professores) e das polticas de ranking, visando mensurar e estabelecer indicadores das escolas, universidades e alunos; os incentivos competio e os repasses de recursos s escolas e, a partir disso, a reduo de recursos no ensino superior e a induo aproximao do setor privado. Tais aes que, ao serem colocadas em prtica, induziam os agentes sociais que as implementavam a assumir posturas e prticas competitivas e pr-mercado. 8 At porque, um de seus funcionrios, Paulo Renato de Souza, certamente, parceiro em afinidade intelectual e ideolgica, assumiu a gesto da educao no Brasil durante os oito anos de FHC [ver Machado (2004)]. 9 A maior produtividade advm da extra-
A qualidade e a gesto educao no ltimo perodo e perspectivas

Durante a ditadura militar (1964-1989), o debate da qualidade esteve relacionado teoria do capital humano6 e formao de mo de obra inserida nos planos de desenvolvimento econmico da ditadura. Com o fim da ditadura, em 1989, com a eleio de Collor de Melo e suas polticas neoliberais, as quais tiveram continuidade nos governos de Fernando Henrique Cardoso (FHC), a nfase foi na qualidade relacionada ao Ensino Fundamental. Este foco intencionava os processos de gesto da escola com vistas reduo de procedimentos, de custos e da eficcia na aprendizagem, em semelhana aos processos produtivos empresariais (OLIVEIRA; FELIZ ROSAR, 2002) a chamada qualidade total. Neste perodo, produziram-se prticas, valores e procedimentos competitivos no corao dos sistemas educativos pelas polticas7 que foram desenvolvidas (MACHADO, 2004). As diretrizes polticas e educacionais emanavam do Banco Mundial e do chamado Consenso de Washington (1991)8. E nesse sentido, se vincularam aos debates internacionais do perodo, como expresso no documento Dcada da Educao (Joiteng, Tailndia, 1990) e as Diretrizes da Comisso Econmica para a Amrica Latina (CEPAL, organismo da ONU), sobre competitividade e formao de mo de obra. No governo Lula (2002-2010), preponderou um discurso de contraposio gesto e s polticas desenvolvidas por FHC, de modo que ocorreram mudanas parciais em diferentes campos (social, econmico, poltico e educacional) e houve ampliao quantitativa do atendimento em todos os nveis e modalidades de ensino. Alm disso, o governo federal, atravs do MEC ampliou a formao da fora de trabalho, visando a uma maior produtividade na explorao da base material9, em benefcio dos setores hegemnicos e na perspectiva de ascenso
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o de mais riquezas, da produo de mais bens e produtos, da explorao da natureza e da fora de trabalho, a qual apropriada, em sua maioria, pelas elites brasileiras (bancos, grandes empresas, agronegcio, burocracia, especuladores, etc.). 10 PISA (Programme for International Student Assessment) is an international study which began in the year 2000. It aims to evaluate education systems worldwide by testing the skills and knowledge of 15-year-old students in participating countries/economies. Since the year 2000 over 70 countries and economies have participated in PISA. (PISA, 2011). 11 Os fundamentos da inspirao desta hiptese esto nas falas de Roberto Leher (2011), no V EBEM (UFSC). 12 Ver Revista Nova Escola (jan./fev. 2011), Jornal Nacional (maio, 2011), editoriais e reportagens especiais, os quais evidenciam a necessidade melhoria da qualidade da educao para a formao da mao de obra. 13 No Rio Grande do Sul, dever-se-ia acrescentar a Agen-
do Brasil a indicadores educacionais e de riqueza aos rankings internacionais (PISA10, etc.). No entanto, em essncia, a estrutura educacional brasileira, bem como o ncleo das orientaes da macropoltica econmica, mantmse vinculados ao sistema realmente existente, o capitalismo. Neste sentido, pouco se alterou a estrutura de segregao, de desigualdade na apropriao de renda e de terras, de racismo, de homofobia, enfim, na produo da democracia substantiva e/ou sem fim (SANTOS, 1998). Entretanto, identifica-se que o objetivo educacional do pas, no prximo perodo, (2011-2012), poder ampliar o atendimento e a democratizao da educao no Brasil. Isso pode ser verificado nas discusses atuais em torno do novo Plano Nacional de Educao (MEC, 2011), na formao da coalizo das elites, atravs do movimento Todos Pela Educao11, e nos discursos de determinados setores sociais12, bem como nos argumentos principais do recente anncio (em julho de 2011) das 100 mil bolsas oferecidas pelo governo da ento presidenta Dilma (maiores informaes disponveis no site <http://www.cnpq.br/>). Em decorrncia disso, podemos sugerir a hiptese: a maior democratizao do atendimento, da ampliao dos recursos e a melhoria da qualidade para a inovao e a competitividade internacional. No entanto, o sentido da efetivao da hiptese (ampliao da quantidade), bem como do contedo da mesma (qualidade), somente poderia ser verificada nos prximos meses e anos (2011 - 2012). Mas, se podem verificar, pelo menos, trs posies nos debates educacionais e relacionadas ao contedo desta hiptese: a) uma representada pela coalizo das classes dominantes em torno do movimento Todos pela Educao13 ; b) uma segunda, representada pelo PT e pelo MEC, em parte j hegemonizada pela primeira14, vide a nfase no PDE (Plano Desenvolvimento da Educao) e no IDEB (Indicadores de Desenvolvimento da Educao Bsica) e c) uma terceira, que poderia ser representada pelos atores dos movimentos sociais populares15 e educacionais (em sentido amplo)16, bem como por interlocutores na academia ou por aqueles que desenvolvem experincias no espao escolar em contraposio quelas polticas, tanto a governamental como a empresarial.
Por outra qualidade e gesto democrtica neste contexto

Educao, ensino e qualidade
O dicionrio Aurlio (2007) define educao17 de diferentes maneiras, bem como o termo ensino18. De forma geral, diz-se que as definies de educao apresentadas poderiam ser interpretadas como um processo geral
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desenvolvido nas sociedades humanas, mas, as que realmente interessariam, em sentido amplo, so aquelas relaes educativas vinculadas aos processos que se desenvolvem na escola, na cidade e na sociedade19. J ensino, em suas mltiplas definies, parece se referir aos aspectos mais restritos, mas no menos importantes, pois esto vinculados a processos de ensinoaprendizagem em espaos prprios formais ou informais. Nesse caso, direcionam-se mais concretamente aos processos que so analisados e focados quando se discute a qualidade e a democratizao. Portanto, importante tal diferenciao, j que sero relacionadas qualidade e utopia, a partir de realidades concretas (contraditrias e em conflitos) e no contexto da histria da educao brasileira (GARCIA, 1977; GADOTTI, 1985; GENTILI, 1995). Em um projeto de extenso desenvolvido na FURG junto a professores/ acadmicos de cursos pr-vestibulares populares, desenvolvidos em vilas e bairros da cidade do Rio Grande, quando se fala em qualidade, esta referida da seguinte maneira: [Para] pensarmos qualidade da educao, deve ter em conta que, estamos pensando algo diferente de qualidade do ensino. A educao algo mais amplo, uma relao social e educativa que se desenvolve na sociedade, na famlia, e tambm, na escola. J ensino, mais relacionado s relaes sociais nos espaos educativos, seja, em espaos formais, ou informais. A prpria Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (1996) em seu inicio j explicita esta diferena, dizendo que a lei trata da educao escolar (poderamos dizer: ensino) (MACHADO, et al., 2009, p. 2). Pensar, por exemplo, a educao e o ensino de qualidade na educao infantil, seria diferente de, pensar a qualidade do/no ensino fundamental, mdio ou superior; ou ainda numa escola da cidade ou do campo. Portanto, cada realidade deve ser levada em conta na construo/definio de qualidade (MACHADO, 2009). Finalmente, se a qualidade ou definio de qualidade envolver os participantes do processo educativo (professores/as, alunos/as, comunidade escolar, etc.), a tarefa exige mais cuidado e exige mais complexidade no processo de aferio da mesma (2009). Com relao a esse aspecto, deverse-ia incluir, ainda, nesse conceito, os objetivos mais utpicos que se deseja para a educao e o ensino, o que estaria relacionado a uma anlise crtica e
da RS2020 e, em Rio Grande, o grupo Aliana e os empresrios que se renem periodicamente na cmara de comrcio. 14 O movimento Todos pela Educao uma coalizo empresarial e de grupos econmicos que se constituiu em torno de um projeto e da agenda da educao para o Brasil. Portanto, a partir dos interesses desses setores e conforme Roberto Leher, tal Projeto e a agenda inspiraram a elaborao do PDE e do IDEB. Tanto assim que o Governo Federal e o Todos pela Educao fazem propagandas semelhantes na mdia sobre essa agenda. 15 MST; Movimento em defesa da Educao Infantil; 10% do PIB em Educao, etc. 16 ONGs populares, como Ao Educativa, etc. 17 Educao, de acordo com a Constituio Federal do Brasil e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) de 1996, o processo formativo que visa ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o mundo do trabalho. In: MENEZES, Ebenezer Takuno de; SANTOS,
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Thais Helena dos. Educao. Dicionrio

Interativo da Educao Brasileira - Edu-
caBrasil. So Paulo: Midiamix, 2002. Disponvel em: <http:// w w w. e d u c a b r a s i l . com.br/eb/dic/dicionario.asp?id=250>. Acesso em: 4 abr. 2007. 18 Mais de sete definies para ensino e mais de dez para educao. Ver: Aurlio (2007). 19 Como exemplo, destacamos proposies de senso comum como: aquela pessoa no tem educao; a educao brasileira vai indo com altos e baixos, aos trancos e barrancos; devemos melhorar a educao, etc.. 20 Existe tambm uma diferena entre aprender e apreender, embora, nos dois verbos exista a relao entre os sujeitos e o conhecimento, o apreender, do latim apprehendere, significa segurar, prender, pegar, assimilar mentalmente, entender, compreender, agarrar. No se trata de um verbo passivo; para apreender preciso agir, exercitar-se, informar-se, tomar para si, apropriar-se, entre outros fatores [...] O verbo aprender, derivado de apreender por sncope, significa
idealizao de outra sociedade e educao. Sobre a utopia de sociedade e de educao, se for inspirada em Paulo Freire e Florestan Fernandes, partiria de uma crtica da educao e do ensino existente na busca de se construir uma outra educao para outra sociedade. A efetivao, no processo de ensino-aprendizagem de criticidade, de produo de sujeitos emancipados, pois participantes de seu prprio processo de aprender e de estudar, e por fim, como resultado, tambm acederem Universidade pblica, parte da realizao de nossa Utopia. Dizemos parte, pois, uma sociedade com mais justia social, menos desigualdade, de um Estado de fato gestor e direcionado aos interesses da maioria de seus cidados, aberto participao e a fiscalizao pblica e popular, transparente, com mecanismos de controle e de revogao dos mandatos dos representantes, alm de outros mecanismos de participao popular exigir muito mais empenho e lutas mais amplas do que apenas na educao (MACHADO, et al. 2009, p. 3). Ento, tendo tal utopia como guia, diz-se que, nos processos concretos de ensino-aprendizagem e nas relaes sociais, dever-se-ia realizar aproximaes e experienciaes, ou seja, na prtica, dever-se-ia comear a fazer aquilo que se entende necessrio para a qualidade e a democracia e no esperar que as mudanas ocorram. No que se relaciona ao aprender, este deveria envolver o apreender20, a discusso de mtodos consequentes, bem como contedos relacionados aos objetivos/utopia a ser buscada. Tambm seriam necessrias melhores condies de trabalho e de estudo. Seriam fundamentais de se equacionar, na efetivao de um ensino e educao de qualidade: as condies e os problemas, as dificuldades e as debilidades materiais e de infra-estrutura s atividades educativas e de estudo das escolas e dos espaos educativos. E, somado a isso, a existncia de participao ou espaos de troca, de organizao e discusso especfica dos professores, funcionrios, alunos/as e demais sujeitos envolvidos no processo educacional, seria outro elemento necessrio qualidade. Isto porque, se a qualidade se relaciona democracia, ela no deve prescindir de espaos para que os diferentes agentes possam se reunir para discusso de seus interesses e posies sobre diversos assuntos, tambm, sobre a prpria educao, bem como sua melhoria. Em outras palavras, espaos para que os diferentes projetos em conflito possam ser expressos no espao pblico.
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A gesto da educao ou gesto democrtica na educao

A evoluo do processo de luta pela democracia na educao e da gesto democrtica dos projetos educacionais, apresentados na primeira parte, pode ser sintetizada por Buffa e Nosella (1991), quando afirmam que: A alternncia histrica de momentos de silncio e de debates no significa um vaivm mecnico e sem sentido. A se observar atentamente filigrana desse movimento pendular entre represso e abertura poltica, percebe-se um fortalecimento e uma contnua ascenso da classe trabalhadora ao longo desses 60 anos (...). A represso desencadeada pelo Estado Novo calar uma classe trabalhadora e um movimento de contestao relativamente incipiente (...). J a represso militar dos anos 60 encontrar essa mesma classe mais numerosa, organizada e informada (BUFFA E NOSELLA, 1991, p. 175). A partir do exposto acima, se a articulao de palavras da/na educao (ou gesto da ou na educao) for considerada como relevante, destacar-se-ia que, ao dizer da educao, estamos nos referindo ideia de que algum (ns ou outras pessoas) est administrando algo, no caso: a educao. Mas, desde um ponto de vista ou lugar social e, talvez, no diretamente envolvido, implicado, mas que emite um discurso para que outros realizem atravs de suas prticas os contedos do discurso daquele. Nesse caso, diramos que a gesto se assemelha ao pilotar (STOER, 2006), ou seja, uma administrao da educao concebe a rede de ensino como uma estrada, na qual as polticas educativas devem ser pilotadas com eficcia e eficincia, a partir de objetivos definidos pelo motorista (os gestores de planto). Nessa perspectiva, o motorista como o gestor, direcionaria suas aes sem consultar as escolas, professores ou a comunidade escolar. Dessa forma, o sujeito que ocupa esse papel se torna o centro que decide e possibilita os recursos e meios, bem como avalia se deram certo ou errado seus objetivos. No caso, a sociedade competitiva ou de mercado, poder-se-ia indicar uma administrao da educao em sentido contrrio, em que esse controle (como pilotar) no vigorasse, mas que cumprisse os mesmos objetivos do sistema vigente, ou seja, uma gesto livre, norteada pelo livre mercado. Entretanto, neste caso, seria o mercado as empresas em seu processo concorrencial que determinaria as aes do Estado/do gestor pblico21. A utopia de tal perspectiva o mercado entendido semelhana das ondas, pois,
tomar conhecimento, reter na memria mediante estudo, receber a informao de [...] preciso distinguir quais dessas aes esto presentes na meta que estabelecemos ao ensinar: se for apenas receber a informao de, bastar pass-la atravs da exposio oral. Nessa perspectiva, uma boa palestra o suficiente para a transmisso da informao. No entanto, se nossa meta se refere apropriao do conhecimento pelo aluno, para alm do simples repasse da informao, preciso se reorganizar: superarando o aprender, que tem se resumido em processo de memorizao, na direo do apreender, segurar, apropriar, agarrar, prender, pegar, assimilar mentalmente, entender e compreender. Da a necessidade atual de se revisar o assistir aulas, pois a ao de apreender no passiva. O agarrar por parte de aluno exige ao constante e consciente: exige se informar, se exercitar, se instruir. O assistir ou dar aulas precisa ser substitudo pela ao conjunta do fazer aulas. Nesse fazer aulas que surgem as necessrias formas de atuao do professor com o aluno sobre o objeto de estudo, e a definio, escolha e efetivao de estra-
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tgias diferenciadas que facilitem esse novo fazer (ANASTASIOU, 2011). 21 As empresas deveriam ser mais dinmicas e flexveis devido mudana constante do cenrio (no caso as ondas); os gestores pblicos subservientes a tais perspectivas deveriam facilitar, tirar obstculos e qualquer impedimento que pudesse atrapalhar o fluir concorrencial (garantir que as ondas no tivessem nenhum impedimento para seu processo natural de desenvolvimento). A analogia das empresas e dos defensores do mercado, considerando-se tal sistema de mercado natural, recorrente entre seus funcionrios idelogos. 22 A expresso de quase mercado de Roger Dale (2004) significativa e foi criada ao estudar a experincia inglesa nos governos Thatcher, pois tais procedimentos no implicam necessariamente privatizao total da educao pblica, mas sim introduo no seu interior, bem como nas relaes educativas, prticas e valores privatistas e de mercado. J argumentamos (MACHADO, 2004) que este foi um dos aspectos efetivados por Pau-
nesse caso, os gestores agem, ou no, bem como seus discursos referem-se a sinais emitidos pelo mercado. Na prtica, no entanto, o tal mercado so as empresas, os meios de comunicao, os bancos e as empresas que dizem o que seria uma boa gesto da educao. Assim, o administrador deve ser flexvel, desregulamentar e acabar com barreiras que impeam que os surfistas (as empresas) fluam ou deslizem sobre as ondas. As administraes neoliberais dos anos noventa se inspiraram em tal paradigma para produzirem os quase mercados em educao no mundo, conforme especifica Roger Dale (2004) sobre a educao na Europa. Estas argumentaram e produziram a falcia de que os mercados so livres e democrticos e, a partir disso, os prprios governos criaram e produziram as condies para que as empresas e a competio ocupassem os espaos educacionais22. No entanto, em alternativa a estas concepes, poder-se-ia pensar a gesto democrtica como um ato intermedirio entre as perspectivas anteriores, no sentido de que nem tudo est determinado, como no caso da estrada (e do gestor como motorista): ou na perspectiva contrria, como os surfistas, de que nada estaria determinado e tudo deveria ser flexvel. Isto porque, em parte, o caminho se faz ao caminhar23 ; visto que, ao caminhar, no partimos sem alguma ideia de onde queremos chegar, mesmo que, durante o trajeto, este v se aperfeioando, redefinindo-se e envolvendo outros caminhantes nas relaes que se vo estabelecendo. Alm disso, se as proposies ou propostas, ao incio, eram do gestor, em uma perspectiva de gesto democrtica, dever-seia considerar, em primeiro, que j havia iniciativas ou experincias anteriores de outros caminhantes, as quais devem ser ponderadas e incorporadas caminhada. Em segundo, na medida em que vo se agregando caminhantes, a gesto vai sendo ampliada em democracia, participao e diversidades. Portanto, ela vai se transformando de gesto democrtica da educao para gesto democrtica na educao e, em decorrncia disso as proposies iniciais (dos gestores) devem mudar neste processo. Finalmente, a gesto democrtica deveria ser relacionada educao, no sentido amplo, de uma educao na sociedade, na famlia, no sindicato e, ainda, na escola. Tambm deveria se relacionar ao ensino atinente a aspectos de ensino-aprendizagem, contedos, prticas e mtodos, valores e significados nos fazeres cotidianos em todos os nveis do sistema, pois envolve concepes, bem como relaes sociais e educativas entre os seres humanos e deste com o ambiente natural. Isto porque a educao, o ensino e a gesto da educao no se desenvolvem no abstrato dos conceitos e definies, ou melhor, os conflitos no podem ser explicitados apenas neste campo, mas, tambm, na histria de nosso pas e na da educao.
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Consideraes finais
Na primeira parte, depois de assentadas s bases mais de fundo das reflexes deste trabalho, apresentadas na introduo, descrevi uma interpretao da historia do pas em sua relao com a educao pblica, e depois uma breve reflexo sobre a democracia e a qualidade neste processo histrico. Depois, avancei discutindo a qualidade e a gesto inserindo-os no contexto dos conflitos educacionais e sociais no processo de reproduo das relaes sociais. Sendo assim, diria que a reproduo das relaes sociais, sob determinada materialidade, o foco central dos conflitos, na medida em que as classes que esto no poder (as classes e grupos dominantes) buscam perpetuar as relaes estabelecidas que lhes garantam a continuidade do sistema que lhes favorea e beneficie. Porm, para isso, as classes dominantes enfrentaro aqueles que, ao serem prejudicados, contestam e se manifestam em contrariedade reproduo das respectivas relaes sociais. Em outras palavras, os conflitos emergem em decorrncia da disputa sobre quem ganha e quem perde em relao aos resultados das atividades de transformao da Natureza. O Estado, nesse contexto, como garantia da ordem instituda, tende24, atravs das polticas educacionais e sociais que desenvolve, a ordenar/disciplinar as classes dominadas e a sociedade como um todo em favor de uma das classes. Explicando melhor: argumentou-se que a definio de qualidade deveria, em primeiro lugar, explicitar os paradigmas e concepes, utopia ou ideais de sociedade que se busca sustentar (instituda) ou que se busca construir (instituinte). A partir disso, argumentei que, me orientava pela utopia a ser efetivada de uma sociedade mais justa, social e ambientalmente na apropriao dos recursos decorrentes da transformao da Natureza, bem como do territrio por parte dos diferentes grupos humanos, a qualidade da educao e do ensino, sem descurar dos espaos de debate e de decises democraticamente construdas no seu processo de efetivao. Isto porque, tal sociedade, sendo radicalmente democrtica, amplia-se permanentemente, como democracia sem fim (SANTOS, 1998), estando, portanto, em permanente processo de aperfeioamento. E em seu fazer-se buscaria criar condies e espaos para que, por meio da participao popular, possam-se alterar as atuais condies sociais e a relao entre as classes, superando-as na produo de outra sociedade. Em segundo lugar, no especfico dos processos de ensino e de aprendizagem da escola, tanto no contedo quanto nos processos de induo da aprendizagem das crianas, devero ser consideradas as utopias e as perspectivas de sociedade por parte dos diferentes agentes sociais. Portanto, as crianas devem aprender, mas o contedo e o modo como o fazem estar relacionado
lo Renato de Souza, quando Ministro da Educao, e muito pouco estudado ou entendido, para alm dos aspectos mais evidentes, como os processos de privatizao. 23 Do poema de Antonio Machado: Caminante, son tus huellas/el camino y nada ms; /Caminante, no hay camino, /se hace camino al andar. /Al andar se hace el camino, /y al volver la vista atrs /se ve la senda que nunca /se ha de volver a pisar. / Caminante no hay camino /Sino estelas en la mar (MACHADO, 1973). 24 Com a palavra tende, quer se dizer que h uma tendncia nesse sentido, mas que, no bojo e no esprito do trabalho, tal tendncia deve ser permanentemente afirmada e reafirmada, pois tambm permanentemente questionada e problematizada, de forma global ou parcial, em todo processo de conflito.
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no aonde se quer chegar, enquanto possibilidades atuais e futuras com tal formao destas geraes. Sendo assim, dir-se-ia que, no corao destes processos de aprendizagem, estaro conflitos pessoais, pois cada um de ns, em cada momento, estar sendo questionado sobre qual futuro est produzindo a partir de suas aes enquanto educador; e coletivos, pois parte de um conflito maior, que perpassa a sociedade em decorrncia da luta entre as classes pela apropriao dos resultados da transformao/explorao da base material. Mas, se so diferentes os grupos sociais, suas concepes, vises de mundo e relaes sociais conflituosas em funo da disputa da riqueza produzida, NO se pode haver apenas uma ideia de sustentabilidade. Em terceiro lugar, dir-se-ia que as condies materiais e infraestruturais necessrias e fundamentais para o desenvolvimento da educao e do ensino deveriam ser includas como parte da definio de qualidade. Este caso refere-se tanto a salrios justos e suficientes, bem como valorizao da profisso na sociedade; espaos para reunio, as quais deveriam ser equipadas e com condies para que se pudesse desenvolver um ensino agradvel e interessante. Portanto, a infraestrutura da escola (cadeiras, classes, biblioteca, computadores, professores, funcionrios, merenda, ptio, atividades, etc.) parte da qualidade. Em quarto lugar, a ao dos agentes sociais, atravs de sua organizao e explicitao de seus posicionamentos pblicos no espao escolar fundamental. Ainda, dir-se-ia que o posicionamento dos educadores, de suas utopias e do debate fraterno e solidrio no espao escolar e no seu sindicato, bem como a relao desses com os processos de aprendizagem na escola, contribuem para o fortalecimento da democracia e, portanto, fazem parte da gesto democrtica. Ademais, contribuem para a qualidade, na medida em que envolvem uma multiplicidade de cidados no debate de qual qualidade se deseja e de como constru-la individual e coletivamente. Finalmente, acredita-se que, pelo debate pblico e a explicitao das divergncias, poder-se-, talvez, promover a construo coletiva de uma educao de qualidade, apesar de divergncias pontuais. No relacionando as atividades educativas que se desenvolvem, poder-se- produzir relaes sociais fundamentais, que podem ser de manuteno ou de transformao, de criao ou de mesmice, de conformismo ou de superao, ou seja, em cada gesto, ato educativo e atravs das relaes educativas e sociais que so estabelecidas, produz-se um projeto de vida e de cidade, de sociedade e de mundo. A pesquisa que emergira deste trabalho, buscar fazer vir a torna ou tornar pblico, nas cidades em estudo que, os conflitos e problemas educacionais, e
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destes que as diferentes manifestaes e proposies no espao das cidades, em 2012, podem ser ganchos a pesquisas a serem aprofundadas; e de outro, que ao serem explicitadas por atravs do site do Observatrio dos Conflitos urbanos e socioambientais do extremo sul do Brasil, poder contribuir para a ampliao e o aprofundamento da democracia pelo debate explcito dos diferentes projetos de sociedade em sua relao educao e ao ensino.
ABSTRACT: The quality and the democratization of the education are recurrent subjects in the speeches of educational the public politics. However, the content of the concerns and reflections regarding these subjects, always, are permeated by conceptions in agreement the point of view of the analysts, the social actors and the public managers. But, it must be related to the contexts of the debate and the place in which if it finds each actor in the conflict for defining its meanings. To give to a theoretical statute the reflection in the track of Henri Acselrad (2009) I refer to the discussion to it on the social reproduction, that is, to the reproduction in the time of the material conditions of constitution of the social relations. The sustainability of the cities/society directly is related to the maintenance of the various sociocultural identities of the human groups. Similar process occurs in relation to the definition of an education of quality and to its management. In the first part, present an interpretation of the deep cloth on which, the educational politics and the subjects if develop in the present time. In second, discuss the quality and the management related them it the projects, utopias and values in cited conflict the classes and to the projects of societ. Therefore, the content of the quality and the management should be related the sustainability of what, because and for who? Such question is developed to the end, followed of final comments.

Keywords: (in) sustainability, quality and democratic management
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(*) Ana Augusta Ferreira de Freitas Profa. Dra. Titular do Curso de Mestrado Acadmico em Administrao da UECE, @ - freitas8@terra.com.br. Joelma Soares da Silva Professora do Departamento de Administrao da UFC, Mestranda do Curso de Mestrado Acadmico em Administrao da UECE @ - joelma.soares@ufc.br Antnio Germano Magalhes Junior Professor Dr. Adjunto do Curso de Mestrado Acadmico em Educao da UECE @ - germano.junior@uece.br
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Anlise da Satisfao de Discentes em Cursos na Modalidade a Distncia a Partir de uma Proposta de Segmentao
Satisfaction Analysis for a Group of Undergraduate Students in a Distance Learning Environment: A Categorical Segmentation Evaluation
Ana Augusta Ferreira de Freitas* Joelma Soares da Silva* Antnio Germano Magalhes Junior*
RESUMO: Este trabalho tem como objetivo avaliar a satisfao de discentes de cursos na modalidade a distncia, a partir da anlise de grupos com diferentes graus de satisfao. Uma pesquisa de campo foi conduzida com 172 discentes de cursos de Bacharelado em Administrao na modalidade distncia de duas universidades pblicas nacionais. Utilizando-se o mtodo de Deteco de Interao Automtica do Chi-Quadrado (CHAID) foi possvel explicar a variabilidade do nvel de satisfao de distintos grupos. A varivel que melhor explicou a variabilidade do nvel de satisfao foi a capacidade dos docentes adaptarem o contedo realidade scio-econmica dos discentes. Alm disto, estes esperam no apenas que estes profissionais sejam capazes de dialogar, mas que mantenham o dilogo de forma eficiente. Entre aqueles que percebem que os docentes no so capazes de realizar tais adaptaes, a orientao dos tutores divide o grupo entre aqueles mais e menos satisfeitos com o curso. Palavras-chave: Satisfao. Discentes. Segmentao. Educao Distncia. CHAID.
ntroduo
Nos ltimos anos, a literatura na rea educacional tem sido ampliada, dando nfase a dois eixos temticos: a qualidade do ensino e a gesto educacional. Embora no sejam reas recentes de pesquisas, estas tm obtido destaque
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diante de um cenrio poltico que privilegia discursos sustentados na mxima da qualidade educacional. Nesse contexto, temas como deficincias estruturais das IES, expanso das modalidades de oferta da educao superior, e o papel do estado no controle e gesto de polticas pblicas para a educao impuseram-se em debates empresariais e acadmicos (SOUSA, 2009). As prticas educacionais no Brasil sofreram influncia de desenvolvimentos histricos, de natureza econmica e cultural, culminando atualmente num significativo esforo crtico para avaliar a experincia brasileira de organizao e administrao do ensino e para ensaiar novas perspectivas tericas e novas prticas de administrao da educao no Brasil (SANDER, 2005, p. 103). A formulao de polticas pblicas uma responsabilidade do Estado a partir de necessidades emergentes da sociedade, sobretudo porque suas imposies e consequencias implicam em alteraes no cotidiano dos cidados. Nesse sentido, a educao destaca-se como elemento fundamental para o desenvolvimento tanto de polticas pblicas como para projetos na esfera privada que visem o fortalecimento das dimenses sociais e econmicas. Ganham destaque, nesse cenrio, os sistemas de educao superior, que se configuram como campos construdos mediante embates e lutas acerca de sua interpretao (SOUSA, 2009). Alteraes no cenrio da educao nacional, especialmente a partir da dcada de 1990, tm gerado a necessidade de investigao acerca de aspectos comportamentais relacionados ao seu pblico-alvo. Pesquisas desta natureza tm sido desenvolvidas a partir da percepo do consumidor discente que, na sua relao com o prestador de servio educacional, realiza a avaliao deste a partir de critrios como corpo docente, corpo tcnico-administrativo, infraestrutura, intercmbio da instituio com o mercado e resultados no Exame Nacional de Cursos (MELLO, DUTRA, OLIVEIRA, 2001; NEVES, 2000). Em termos de escolha metodolgica, tais trabalhos so, na sua maioria, de cunho quantitativo e se baseiam em surveys com instrumentos estruturados a partir de um aporte terico. O presente trabalho avana em relao a abordagens anteriores no sentido de buscar uma explicao, em termos de quais so as variveis que explicam os diferentes nveis de satisfao de discentes de cursos na modalidade a distncia. A metodologia proposta no parte de uma lista restrita de variveis explicativas, nem restringe a possibilidade de explicar o nvel de satisfao de diferentes grupos por meio de um mesmo conjunto de variveis. Neste sentido, o objetivo geral desta pesquisa foi avaliar a satisfao de discentes de cursos na modalidade a distncia, a partir da anlise de grupos com diferentes graus de satisfao. Estudos recentes que tem como foco a
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qualidade dos servios de cursos em EaD constataram que as Instituies de Ensino Superior - IES no apresentam instrumentos formais e legtimos para apreciarem e compreenderem as avaliaes realizadas e os critrios adotados pelos discentes sobre a qualidade do servio educacional (MELLO, DUTRA, OLIVEIRA, 2000) e o presente trabalho se prope a contribuir neste sentido. Para desenvolver tal proposta, foi realizada uma pesquisa de campo com discentes de dois cursos de Bacharelado em Administrao de instituies pblicas no nordeste do pas. O artigo apresenta-se constitudo de cinco sees: introduo; referencial terico dividido em dois itens: o primeiro abordando o ensido e a gesto da educao superior e suas propostas de modelos de gesto voltados para a qualidade do ensino, e o segundo discutindo a avaliao da qualidade da educao a partir da percepo do discente, em cursos na modalidade presencial e a distncia. Aps esta reviso, encontram-se a metodologia; a anlise dos resultados e as consideraes finais.
Ensino e Gesto da Educao Superior

No Brasil, o campo da Educao Superior bastante heterogneo, possibilitando apontar segmentos institucionais diversos que, segundo Sousa (2009), possuem caractersticas distintas, tanto nas esferas pblica e privada, como nas modalidades em que so desenvolvidas. Todavia, essa diversificao no suficiente para alterar, em nveis satisfatrios, o discurso nico que insiste em trat-lo como uniforme, quando nele existe uma diversidade de prticas, vocaes e modalidades de ensino (SOUSA, 2006). O debate em torno da educao superior envolve, entre outras coisas, aspectos como capacitao dos docentes, contedos, novas tecnologias e, sobretudo, o papel das IES (GIL, 2009). A universidade, assim como outras instituies, tem papel preponderante na superao de diferenas sociais e promoo do desenvolvimento nacional. prudente ressaltar que, antes de tudo, a universidade uma organizao formal e como tal possui estrutura interna e persegue objetivos prprios. Neste sentido, Kunsch (1992) destaca que, embora seja uma organizao formal, a universidade difere, sobretudo por suas finalidades; seu tipo de atividade; objetivos determinados pela trade ensino, pesquisa e extenso; formas de controle e funes que desempenha na sociedade. Chau (2003) amplia a viso desse carter diferenciado ao afirmar que a universidade uma instituio social e, portanto, reflete a estrutura e o modo de funcionamento da sociedade de forma geral, evidenciando-se principalmente pela expresso de opinies, atitudes e conflitos que exprimem divises e contradies da sociedade.
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Sampaio e Laniado (2009) corroboram com esta concepo ao considerarem que a universidade tem o compromisso social de produzir conhecimento que favorea o desenvolvimento com integrao social por meio dos seus produtos e da formao de recursos humanos competentes para as constantes demandas que surgem. Diante do papel preponderante desempenhado sobre a sociedade, a universidade, em particular a pblica, defronta-se com a necessidade de romper com o atual modelo que a enrijece, o que no uma tarefa fcil, pois requer transformaes profundas e contnuas (SANTOS, 1999). Sobre as atribuies da universidade, Pazeto (2005) estabelece que: A base comum entre conhecimento e trabalho ou entre universidade e setor produtivo decorre da centralidade do ser humano nessa relao, em vista da produo das condies de sustentabilidade de vida e de convivncia produzidas em espaos sociais (PAZETO, 2005, p.488). Tal cenrio exige, da prtica docente, aproximao do contexto social na qual est inserida. Essa intrnseca relao apresenta-se como um meio para obteno da experincia necessria, no sentido de orientar a produo do conhecimento realstico em sala de aula. Nesse sentido, Pilleti (2008 p.20) afirma que os melhores professores so os profissionalmente alertas. Corroboranto com tal assertiva, Plutarco e Gradvolh (2010, p.2) afirmam que as prticas docentes precisam ser adaptadas no intuito de maximizar a contribuio do professor e, assim, tornar a ao educativa mais eficiente. Acrescendo ao exposto, as mudanas ocorridas no cenrio educacional no Brasil, sobretudo na dcada de 1990, diversificaram e diferenciaram as IES e os cursos ofertados, com base em trs princpios fundamentais: flexibilidade, competitividade e avaliao (DOURADO, CATANI,OLIVEIRA, 2004). Esse panorama acena para a necessidade de especializao da gesto, capacitao de pessoal, utilizao de recursos pedaggicos que fomentem os objetivos propostos, corpo docente didaticamente competente e estrutura, fsica e administrativa, que facilite o processo de ensino-aprendizagem. Como tendncias do processo expansionista, merecem ser ressaltadas a interiorizao das IES, a graduao tecnolgica e a Educao a Distncia (EaD). Esta ltima solidifica-se no cenrio nacional, pois proporciona ensino flexvel e acessvel, atravs das redes de computadores, a cada dia mais poderosas, em termos de recursos, velocidade, programas e comunicao, permitindo aos alunos e professores pesquisar, simular situaes, testar conhecimentos especificar novos conceitos, lugares, ideias e produzir novos textos, avaliaes e experincias (MORAN, 2009, p.44). A caracterstica essencial da EaD centra-se no envolvimento do aluno na atividade de
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aprendizagem em um local onde o professor no est fisicamente presente, portanto, esta modalidade carece de minucioso planejamento e avaliao. Ainda conforme Moran (2009) difcil fazer uma avaliao abrangente e objetiva do Ensino Superior a distncia no Brasil, pela rapidez com que ela se expande nestes ltimos anos, porque a maior parte das pesquisas foca experincias isoladas e, ainda, porque h um contnua inter-aprendizagem. A maior parte das instituies comea sua atuao em EaD de forma isolada e com alcance predominantemente regional. H tambm uma mobilizao das universidades pblicas, que se unem pressionadas pelo governo federal para participar de projetos de formao de professores atravs da UAB Universidade Aberta do Brasil e cursos na rea de administrao em convnio com empresas estatais, inicialmente. A anlise apresentada nesta pesquisa foca exatamente uma destas experincias e espera contribuir com um debate nacional sobre as possibilidades de avaliao de cursos na modalidade de EaD.
A Qualidade do Educao na Percepo do Discente

Para melhor compreenso do processo de avaliao, Oliveira et al (1999) sustentam a necessidade da insero de dois modelos de avaliao da qualidade em instituies de ensino superior: o interno e o externo. O modelo interno de avaliao facilita o envolvimento organizacional, com a possibilidade de estimular o corporativismo de diferentes formas, ou no sentido contrrio, engessar o processo de avaliao, tornando-o pouco flexvel. No que se refere ao padro da qualidade de avaliao do modelo externo, este estabelecido por normas definidas pelo Ministrio da Educao e do Desporto MEC, apresentando dificuldades que nem sempre a avaliao interna reconhece. A harmonia entre os dois modelos responsvel por uma transformao real das instituies (MELLO, DUTRA, OLIVEIRA, 2000). Alm das duas avaliaes formais a que se subordinam as IES, existe uma terceira avaliao, promovida pelo mercado de trabalho, quando os discentes so submetidos a processos de seleo de estgios e empregos. Neste momento, o nvel de conhecimento dos atuais ou futuros profissionais avaliado, o que indiretamente se configura como uma avaliao da prpria qualidade do ensino. No menos importante a avaliao realizada pelo prprio discente a respeito da qualidade do servio educacional oferecido pelas IES. Tal avaliao feita a partir de vrias dimenses, posto que a universidade um lcus de satisfao de vrias necessidades que, segundo Gil (2009) vo desde aquelas sociais at as de estima. Isto significa que o alcance dessa percepo no se restringe apenas sala de aula, mas tambm, a todas as atividades ofertadas pela IES.
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De acordo com a classificao de metodologia de avaliao feita por Meyer (2006), essa apreciao a qual submetida a IES considerada uma abordagem reputacional, onde o que pesa a percepo do discente em relao qualidade da IES, o que confirma a real necessidade das instituies superiores em valorizar a opinio dos alunos sobre a qualidade do ensino oferecido. Campos e Mesquita (2005) estudaram as motivaes para escolha de uma IES e de um curso de administrao. O estudo revelou que a principal motivao da escolha do curso adquirir conhecimento para abrir negcio prprio, e da IES, a qualidade do ensino requisito fundamental, resultado de um corpo docente preparado e com experincia prvia. Sob esta mesma tica, so vrios os trabalhos que tratam da percepo do discente sobre a qualidade do ensino superior. Abreu e Guimares (2003), por exemplo, examinaram o nvel de satisfao de alunos do curso de administrao. Os resultados sugerem que as instituies estudadas precisam dar mais ateno qualificao profissional de seus docentes e adotar um modelo de gesto centrado no aluno. Melo et al (2009), ao examinarem a influncia dos estmulos ambientais na gerao de emoes internalizadas pelos alunos de uma IES privada, mostraram que os estmulos advindos da esfera de infraestrutura de pesquisa e ensino apresentaram maior grau de significncia na gerao de emoes que impactam positivamente na satisfao. Finalmente, Lopes, Alves e Leite (2008) avanam na compreenso sobre esta temtica ao mostrarem que os estudantes no podem ser tratados como um grupo nico. Segundo eles, grupos com caractersticas especficas possuem percepes diferentes a respeito da qualidade dos servios. a partir desta compreenso de diferentes grupos que se desenvolve o presente trabalho. Na modalidade a distncia, de maneira especfica, questes como infraestrutura adequada, recursos de conexo com a internet e programas de capacitao de professores/tutores so algumas das variveis intervenientes neste processo (MAIA, MATTAR, 2007). Para Carvalho (2007), de todos os sujeitos envolvidos na EaD, o professor e sua funo ocupam papel central e so o centro da discusso de vrios pesquisadores (CARVALHO, 2007), isto porque o professor deve, neste novo contexto, conduzir a apropriao do conhecimento (LEVY, 1999), que s se alcana atravs da interao, e da valorizao da parceria cognitiva. Outros autores apontam a importncia do papel da tutoria no sucesso da aprendizagem e na manuteno destes alunos no processo (BELLONI, 2003). Em alguns casos verifica-se que o papel do tutor mais importante do que o material utilizado ou as plataformas de aprendizagem disponveis. O perfil do tutor de um curso a distncia exige algumas caractersticas que no esto relacionadas apenas com uma competncia objetiva. So aspectos relacionados ao relacionamento interpessoal e
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compreenso de educao que cada indivduo constri internamente. Estas variveis e outras j abordadas em estudos anteriores sobre avaliao da qualidade do ensino na percepo dos discentes sero analisadas de forma conjunta a partir de uma ferramenta explicada na prxima seo.
Metodologia
Para atingir o objetivo proposto, uma pesquisa de natureza descritiva foi conduzida junto a discentes do curso de Bacharelado em Administrao a distncia da Universidade Estadual do Cear e da Universidade Federal do Cear. Os dois cursos so oferecidos na qualidade de curso piloto, em uma parceria entre o MEC-SEED, Banco do Brasil (integrante do Frum das Estatais pela Educao) e Instituies Federais e Estaduais de Ensino Superior. Os dados foram trabalhados com o software SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) verso 18.0, utilizando mdulos de estatstica descritiva que permitiram a caracterizao dos respondentes. O mtodo utilizado para anlise de agrupamentos diferenciados entre si pelos nveis de satisfao foi a Deteco de Interao Automtica do Chi-Quadrado (CHAID - ChiSquare Automatic Interaction Detection). Neste, anlises de varincia so procedidas a fim de explicar a heterogeneidade da varivel dependente do grau de satisfao. Na rea de marketing, esta tcnica pode ser utilizada na gerao de grupos de consumidores com preferncias homogneas (HAWKINS, KASS, 1982). O CHAID se caracteriza como um algoritmo que aplica rvore de classificao para dividir um conjunto de dados em subconjuntos que discriminam de maneira diferenciada a varivel resposta (dependente) e combinar categorias que no diferem significativamente entre si. O processo usa variveis discretas. O mtodo de interao foi originalmente desenvolvido por Kass (1980) e posteriormente aplicado em pesquisas em setores diversos como na rea de sade (FRANK et al, 2008), turismo (HSU; KANG, 2007) e mercado imobilirio (FREITAS, 2000). A suposio para uso do modelo a de que existe uma varivel dependente que pode ser categorizada e associada a variveis independentes que expliquem a sua variabilidade. Esta associao preliminarmente indicada a partir da reviso da literatura. No modelo possvel testar, ainda, a associao com variveis no indicadas na literatura, variveis estas que sero inclusas no modelo a partir de uma avaliao de significncia estatstica. Para identificar as variveis independentes com maior poder de explanao so aplicados testes de qui-quadrados. O mtodo testa a associao de
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duas a duas variveis independentes e a varivel dependente, verificando a homogeneidade do grupo assim formado. O par de variveis independentes que mostrou homogeneidade ento entendido como mais uma varivel independente, de um nvel hierrquico maior, que passa a ser testado combinatorialmente com todas as outras variveis independentes isoladas ou pares j formados. Este processo segue de forma recursiva, cada vez agregando um nmero maior de variveis independentes, seus pares, trincas ou qualquer outro agrupamento, sempre que isto resultar em um novo grupo homogneo, em nveis hierrquicos cada vez maiores da segmentao. No caso um nvel hierrquico maior da segmentao corresponde a grupos mais amplos de clientes, ou seja, um mercado menos segmentado. Entendida a lgica estatstica do procedimento, possvel identificar os seguintes passos metodolgicos para uso da tcnica: seleo da varivel dependente categrica (passo 1), criao de categorias para esta varivel (passo 2), definio das variveis independentes (passo 3), estabelecimento das opes de segmentao (passo 4), onde se define as regras de finalizao da diviso e o tamanho mnimo dos grupos formados. No caso do presente estudo, estipulou-se que um grupo com menos de 20 elementos no deveria ser subdividido. tambm nesta etapa que se estabelece o nvel de significncia estatstica que ir impactar na juno dos nveis das variveis independentes e na sua elegibilidade para serem includas no processo. No caso em pauta, o nvel de significncia foi de 95%. A cada passo podem ser visualizados testes estatsticos de associao entre as variveis preditoras e a varivel dependente (passo 5). Duas opes de qui-quadrado esto disponveis: Likelihood Ratio qui-quadrado para variveis dependentes nominais e Pearson qui-quadrado para variveis dependentes ordinais. No caso do presente estudo, a segunda tcnica foi utilizada. Na prtica, os resultados so visualizados na forma de um diagrama em rvore (chamado de dendograma), com divises progressivas de ramos cada vez mais especficos. A tcnica limitada a variveis categorizadas (nominais, ordinais ou quantitativas), mas diferente de outros processos de segmentao, utiliza toda a distribuio da varivel dependente, no restringida a divises binrias e no faz suposio de normalidade para as variveis. A varivel dependente escolhida foi o grau de satisfao do discente com o curso mensurado por uma escala de quatro pontos, que variava de 1 a 4 equivalentes a insatisfeito, pouco satisfeito, medianamente satisfeito e muito satisfeito. As variveis independentes testadas so de duas naturezas: caractersticas socioeconmicas, apresentadas no Quadro 1 e variveis vinculadas ao curso divididas em cinco blocos: sistemas de comunicao, material didtico, tutores, infraestrutura e professores, conforme apresentadas no Quadro 2:
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QUADRO 1 Variveis independentes relacionadas s caractersticas socioeconmicas Variveis Independentes Gnero Experincia com EaD Idade Local de trabalho Finalidade do curso 1. Masculino 1. Sim 1. De 18 a 28 anos 3. De 40 a 50 anos Categorias 2.Feminino 2.No 2. De 29 a 39 anos 4. Acima de 51 anos
1. Banco do Brasil 2. UECE 3. SECITECE 4. NUTEC/CENTEC/Outros 1. Formao profissional para o trabalho. 2. Formao voltada para a pesquisa. 3. Formao para a atividade pedaggica. 4. Aquisio de cultura geral ampla. 5. Diploma de curso superior. 6. Outro motivo. 1. Ensino Mdio; 2. Graduao completa 3. Graduao incompleta 4. Ps Graduao Especializao 5. Ps-Graduao Mestrado 6. Outros. 1. De 1 a 2 2. De 3 a 5 3. De 5 a 10 4. De 10 a 20 5. Acima de 20 1. Casado 2. Solteiro 3. Divorciado
Formao Acadmica
Renda Mensal Familiar (em salrios mnimos) Estado Civil
Fonte: Elaborado pelos autores Em relao ao segundo grupo de variveis, relacionadas ao curso, o respondente era levado a responder sobre o grau de concordncia em relao a uma srie de afirmativas. Todas elas destacavam caractersticas positivas das variveis relacionadas ao curso. Por exemplo, em relao varivel Interao vdeo conferncia, a frase avaliada era: adequado afirmar que h interao entre alunos, professores e tutores via vdeo-conferncia. J na varivel contexto dos professores, a afirmao avaliada era: adequado afirmar que os professores propiciam atividades que favorecem adequao ao contexto socioeconmico dos alunos. Todas as variveis que aparecem no Quadro 2 tinham as mesmas categorias, que estavam associadas a uma escala de concordncia de quatro pontos, codificadas da seguinte maneira: discordo totalmente (1), discordo pouco (2), concordo pouco (3) e concordo totalmente (4).
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QUADRO 2 Variveis independentes relacionadas ao curso Variveis Independentes Sistemas de comunicao Interao vdeo conferncia Interao correio eletrnico Interao frum Interao chat Material didtico H interao com seu contedo Desenvolve habilidades e competncias Tem integrao com as mdias Orienta as atividades Indica referncias complementares Infra-estrutura fsica e administrativa Laboratrio de informtica atende s necessidades dos alunos Acervo bibliogrfico suficiente e atualizado H espao para atendimento aos alunos Existe sala de tutoria Sala de Videoconferncia atende s necessidades do curso H suporte humano nos laboratrios H suporte humano na secretaria
Tutores Esclarecem dvidas Fornecem orientao das atividades Fornecem feedback So pontuais nos encontros presenciais Demonstram domnio dos contedos Estimulam os alunos a participarem Participam das discusses Professores Demonstram domnio dos contedos Esclarecem dvidas Propem atividades entre os alunos Contexto_professores Facilitam processo de ensinoaprendizagem Fornecem feedback Participam das discusses Fonte: Elaborado pelos autores
Apresentao e anlise dos resultados

Para realizao da pesquisa foram abordados 172 discentes regularmente matriculados em curso de Administrao na modalidade a distncia, em duas universidades pblicas situadas na cidade de Fortaleza. A anlise preliminar dos resultados revelou que quanto ao sexo, 62% eram homens e 38% mulheres; 50% dos entrevistados tm mais 40 anos; 64% so casados e 37% tm renda familiar de 3 a 5 salrios mnimos. No tocante vida
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profissional e formao, observou-se que 55% trabalha no Banco do Brasil; 31% j possui outra graduao; 66% no teve contato anterior com ensino na modalidade EaD e 67% est em busca de formao acadmica visando a profissionalizao para o trabalho. Tais dados evidenciam que na demanda por esta forma de ensino tem prevalecido um pblico com perfil experiente. A Figura 1, a seguir, apresenta os resultados da anlise segmentada da amostra selecionada. Em linhas gerais, nota-se que poucas variveis independentes foram escolhidas para explicar a varivel dependente satisfao. Entre elas, destacam-se contexto dos professores; orientao dos tutores; feedback dos professores e interao correio eletrnico. FIGURA 1: CHAID dendograma para definio dos segmentos dos discentes Grau satisfao Mdia = 3,17 n = 172 % 100 contexto_professores p-value 0,00 1 (Grupo 1) Mdia = 1,75 n = 12 %7 1,2 (Grupo 2) Mdia = 2,56 n = 16 %9 orientao_tutores p-value 0,00 3 (Grupo 5) Mdia = 3,00 n = 37 % 22 > 3 (Grupo 6) Mdia = 3,47 n = 36 % 21 2,3 (Grupo 3) Mdia = 3,23 n = 73 % 42 >3 (Grupo 4) Mdia = 3,49 n = 71 % 42
feedback_professores p-value 0,024 3 (Grupo 7) Mdia = 3,11 n = 18 % 11 > 3 (Grupo 8) Mdia = 3,62 n = 53 % 31
Interao_correio_eletrnico p-value 0,037 3 (Grupo 9) Mdia = 3,21 n = 14 %8

Fonte: Elaborado pelos autores
> 3 (Grupo 10) Mdia = 3,63 n = 22
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Conforme explicitado na metodologia, o ndice global de satisfao, varivel dependente, foi mensurado por uma escala de quatro pontos, que variava de 1 a 4, partindo de insatisfeito a muito satisfeito. A mdia de satisfao geral dos respondentes foi de 3,17 indicando que o nvel geral de satisfao varia entre medianamente satisfeito e muito satisfeito. A partir da anlise do dendograma, pde-se aferir que a varivel contexto dos professores foi a que melhor explicou a variabilidade da satisfao dos discentes. Esta varivel est vinculada a uma afirmativa que avalia a prtica dos professores propiciarem atividades que favorecessem adequao ao contexto socioeconmico dos alunos. Tal constatao se alinha a afirmao de Lvy (1999) para quem a parceria cognitiva essencial na conduo da apropriao do conhecimento por parte do aluno. Interessante, no entanto, que este um resultado que se afirma a partir da percepo do prprio aluno. Alm disto, este resultado significativo, pois revela a necessidade do corpo docente apropriar-se da realidade na qual os estudantes esto inseridos e favorecer uma proveitosa relao professor-aluno. Ademais, lcito ressaltar que, de posse de tais dados, as IES envolvidas com estes cursos precisam atentar para a necessidade de investir na capacitao de seu quadro docente, vislumbrando a formao de profissionais competentes e comprometidos de forma a desempenharem de forma adequada as suas funes. A partir da varivel contexto dos professores foram segmentados quatro grupos, sendo dois menos satisfeitos e dois mais satisfeitos. Dentre os menos satisfeitos, grupo 1, formado por 7% dos entrevistados, a mdia do grau de satisfao de 1,75, significativamente inferior mdia geral. Os discentes alocados neste grupo so os mais insatisfeitos e discordam totalmente da capacidade do professor de contextualizar as atividades s suas realidades. O nvel de satisfao do grupo 2, composto por 9% dos respondentes, varia entre pouco satisfeito e medianamente satisfeito e tambm apresenta relativa discordncia da afirmativa em questo. Em contrapartida, aqueles que afirmam estarem mais satisfeitos com o curso apresentam mdia de satisfao superior mdia geral. O grupo 3, por exemplo, afirma concordar em parte com a varivel contexto dos professores e se autointitula medianamente satisfeito (mdia 3,23); enquanto o grupo 4 apresenta-se ainda mais satisfeito (mdia 3,49). importante destacar que o percentual de estudantes insatisfeitos relativamente pequeno quando comparado ao percentual de satisfeitos. Uma segunda grande subdiviso gerou quatro novos grupos (nomeados no dendograma como grupos 5, 6, 7 e 8) explicados pelas variveis orientao dos tutores e feedback dos professores. A primeira versa sobre a orientao
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fornecida pelo tutor para facilitar o processo de ensino e aprendizagem das atividades propostas e a segunda refere-se retroalimentao das atividades, por parte dos discentes, com orientaes e avaliaes. A primeira varivel se mostrou mais importante para explicao da variabilidade do nvel de satisfao do grupo, que concordava em parte com o fato de que os professores conseguiam adaptar o contedo realidade socioeconmica dos alunos (grupo 3); enquanto a segunda se mostrou significativa na diviso do grupo 4, que concordava totalmente com o fato de que os professores eram capazes de fazer esta adaptao. Nos grupos 5 e 6, divididos pela categoria da varivel orientao dos tutores, medida que aumenta o grau de concordncia com este aspecto, eleva-se tambm o nvel de satisfao. Discentes no grupo 5 concordam pouco e mostram-se medianamente satisfeitos (com mdia 3,00) e os do grupo 6 concordam totalmente e demonstram-se bem satisfeitos (mdia 3,47). Infere-se, portanto, que a orientao bem desenvolvida por parte dos tutores interfere diretamente no contentamento dos discentes com o curso. Este fato compreensvel, dado que os tutores exercem papel interposto entre professores e alunos. Interessante que, conforme abordado por Belloni (2003), o papel do tutor aparece como mais importante do que o material utilizado ou as plataformas de aprendizagem disponveis. De maneira similar, nos grupos 7 e 8, subdivididos pelas categorias da varivel feedback dos professores, o nvel de satisfao eleva-se de forma proporcional ao grau de concordncia com esta varivel. O grupo 8 apresentase mais satisfeito que o grupo 7 com mdia 3,62, aproximando-se ao ndice mais alto de satisfao. Evidencia-se, portanto, que a comunicao e o retorno assduos, por parte dos docentes, podem reforar a estima e a valorizao do curso, na opinio dos alunos. Uma terceira grande segmentao surgida a partir do grupo 6 evidenciou dois ltimos grupos (9 e 10) com nveis de satisfao influenciados pela varivel interao correio eletrnico. Embora ambos os grupos (9 e 10) se autodenominem medianamente satisfeitos ou satisfeitos com o curso, h diferenas significativas quanto varivel em questo, que se traduz na modificao da mdia de satisfao. Percebe-se que quando h interao positiva entre alunos, professores e tutores, via correio eletrnico, aumenta o grau de satisfao dos discentes (que passa de 3,21 para 3,63).
Consideraes finais
Pensar no Ensino a Distncia (EaD) pensar em sujeitos conectados em teias, transformando a relao tempo e espao, interagindo na construo do conhecimento a partir de um novo paradigma de educao. Esta reflexo
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no uma tarefa fcil e nem mesmo bvia, j que no estamos falando de pessoas iguais, mas dentro de novos contextos, onde imagens sedimentadas culturalmente precisam ser reconstrudas. comum se ouvir a expresso de que na Educao a Distncia o aluno aprende sozinho, ao conduzir de forma autnoma o processo de aquisio de conhecimento. De fato isto no ocorre. O presente estudo destaca de forma significativa o papel dos docentes e dos tutores na construo do conhecimento. Os resultados gerados atravs da aplicao do CHAID evidenciaram as principais variveis de segmentao na criao de grupos de discentes com diferentes graus de satisfao em relao a dois cursos na modalidade EaD. A varivel que melhor explicou a variabilidade do nvel de satisfao foi o contexto dos professores, varivel que expressa a capacidade destes profissionais adaptarem o contedo realidade socioeconmica dos discentes. Importante ressaltar que os discentes esperam no apenas que estes profissionais sejam capazes de dialogar, mas que mantenham o dilogo de forma eficiente, com retro alimentaes capazes de ressaltar erros e acertos em suas tarefas, como pode ser visto pela importncia da varivel feedback dos professores. Tal resultado parece ainda mais expressivo diante de um discurso facilmente relacionado ao ensino a distncia, que o associa a democratizao do ensino. Se a proposta a de que o conhecimento deve estar disponvel a quem se dispuser a conhec-lo, independente do lugar, do tempo e das engessadas estruturas formais de ensino, necessrio que se capacite docentes disponveis ao desenvolvimento de um esprito criativo e despojado, que d espao reflexo de uma nova prtica profissional capaz de repensar sua disciplina a partir da perspectiva de quem aprende. Uma segunda varivel que desponta como importante na anlise, principalmente entre aqueles que no concordam que o professor esteja conseguindo adaptar o contedo as suas realidades, orientao prestada pelos tutores. A princpio, o tutor deveria exercer uma funo operacional, dando vida concepo da disciplina pensada pelo professor, mas em alguns momentos parece substitu-lo quando a funo do primeiro no parece estar sendo adequadamente realizada. Se este ou no o papel que os gestores de cursos EaD esperam deste profissional uma discusso que merece maior aprofundamento. Infere-se que todas as variveis apontadas como significativas para o nvel de satisfao, inclusive a interao via correio eletrnico, esto associadas s pessoas e seus relacionamentos com os estudantes. Ao analisar a distribuio dos dados, percebe-se uma tendncia valorizao da figura docente bem como a sua capacidade de vincular teoria prtica e a sua habilidade de comunicar-se de maneira assertiva.
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Uma limitao que pode ser identificada no estudo o fato de no terem sido consideradas variveis que tratem da autoavaliao do respondente, bem como da gesto institucional e dos efeitos destas na possvel satisfao. A anlise de tais variveis permitir uma viso ainda mais ampliada da percepo do alunato acerca da IES e do curso, propiciando a definio de estratgias complementares visando melhoria da satisfao do pblico-alvo.
ABSTRACT: This study aims to evaluate the satisfaction of students in courses in the distance, from the analysis of groups with varying degrees of satisfaction. A field survey was conducted among 172 students of Bachelor in Business Administration courses in distance mode of two national public universities. Using the method Chi-Square Automatic Interaction Detection (CHAID) could explain the variability in the level of satisfaction of different groups. The variable that best explained the variability in the level of satisfaction was the ability of teachers to adapt content to the socio-economic status of students. Moreover, they expect not only that these professionals are able to talk, but to keep the dialogue efficiently. Among those who perceive that teachers are not able to make such adjustments the guidance of tutors splits the group between those more and less satisfied with the course.

Keywords: Satisfaction. Students. Targeting. Distance Education. CHAID.
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(*) Rosemary de Oliveira Almeida Doutora em Sociologia/UFC, Professora do Curso de Cincias Sociais e do Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade/ UECE @ - rosemary.almeida@uol.com.br. Jocastra Holanda Bezerra Mestranda em Polticas Pblicas e Sociedade pelo Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas e Sociedade, da Universidade Estadual do Cear. @ - jocastrahb@gmail.com
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Resenha
Rosemary de Oliveira Almeida* Jocastra Holanda Bezerra*
BARBALHO, Alexandre [et al.], organizadores. Cultura e desenvolvimento: perspectivas polticas e econmicas. Salvador: EDUFBA, 2011. (COLEO CULT). O livro Cultura e desenvolvimento: perspectivas polticas e econmicas rene uma srie de artigos de pesquisadores de vrias instituies universitrias brasileiras, que foram apresentados e discutidos no Grupo de Trabalho Cultura e Desenvolvimento do XIV Encontro de Cincias Sociais do Norte e Nordeste (CISO), realizado em setembro de 2009 - com exceo do artigo Crise e polticas culturais, escrito por Antonio Albino Canelas Rubim. O GT, em consonncia com a temtica geral do Encontro, Desigualdade e justia social: regies, classes e identidades no mundo globalizado, foi criado com a proposta de agrupar e debater, a partir de uma perspectiva interdisciplinar, o papel das polticas culturais no desenvolvimento das sociedades contemporneas. Esta, portanto, a temtica central que tece o livro. O livro composto por doze artigos divididos em dois blocos, o primeiro aborda as questes polticas e econmicas das polticas culturais a partir de uma perspectiva mais ampla e o segundo analisa experincias concretas de polticas culturais, nas esferas federais, estaduais e municipais no Brasil, perfazendo um total de 292 pginas. Com apresentao dos organizadores Alexandre Barbalho, Lia Calabre, Paulo Miguez e Renata Rocha, que integram o Grupo de Pesquisa em Polticas de Cultura e de Comunicao (CULT.COM), da Universidade Estadual do Cear, o Grupo de Estudos Multidisciplinares em Cultura (CULT), da Universidade Federal da Bahia e o Grupo de Pesquisa Poltica Cultural - Memria e Histria, da Fundao Casa de Rui Barbosa. A obra a dcima publicao da Coleo Cult, da Editora da Universidade Federal da Bahia, lanada com o objetivo de consolidar esta rea multidisciplinar de estudos e ampliar o intercmbio entre os estudiosos da cultura. A bibliografia est totalmente disponibilizada no site www.cult.ufba.br.
Resenha Recebido: 30/04/2012 Aprovado: 31/05/2012
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Jocastra Holanda Bezerra
O artigo que inicia o livro, Crise e polticas culturais, de Albino Rubin, traz uma discusso fundamental sobre o papel da cultura em tempos de crise. O autor defende que preciso assumir a crise em todas as suas dimenses e potencialidades (RUBIM, 2011, p.23). Ou seja, alm de provocar dores e perplexidades, a crise pode trazer importantes ensinamentos. Nesse sentido, Rubim prope que sejamos radicais para aprendermos com a crise, no sentido de ir s suas razes e tirar todos os ensinamentos possveis. O texto provoca o leitor e conduz as demais discusses do livro na perspectiva de repensar radicalmente e imaginar um novo e ativo papel para o Estado. No artigo seguinte, Terminologias e denominaes das atividades da organizao da cultura, Leonardo Costa analisa a profuso de terminologias e denominaes dos agentes ligados ao campo e, sobretudo, organizao da cultura. O autor procura compreender a multiplicidade de (in)definies que aparecem nesse campo novo, com fronteiras fluidas (CALABRE, 2008, p. 66) fazendo uma abordagem internacional, a partir das experincias anglo-saxnica, francesa, Ibero-americana e finalizando com a experincia brasileira. Em seguida, o autor Paulo Miguez, no artigo intitulado Algumas notas sobre comrcio internacional de bens e servios culturais, discute a questo de como a cultura, na rea das relaes internacionais, se desloca do amplo repertrio das low politics (educao, sade, emprego, segurana etc.) para ser includa na agenda dos temas vitais para os Estados na contemporaneidade. O autor ressalta que ainda h muito a ser feito, como a superao dos celebracionismos improdutivos e o acionamento efetivo de polticas na construo de relaes comerciais internacionais que ativem o desen-volvimento cultural de todas as naes. Nos artigos de Lia Calabre e Maurcio Siqueira a discusso permeia a importncia e a necessidade da formulao de informaes e indicadores que subsidiem a gesto pblica da cultura e que permitam a elaborao, o acompanhamento e a avaliao das polticas pblicas na rea da cultura. Lia Calabre atenta para o cuidado na elaborao de polticas setoriais e locais que levem em conta as especificidades regionais e, sobretudo, para a cautela com os usos e com o que se pretende medir a partir dos indicadores culturais. Maurcio Siqueira, por sua vez, traz essa discusso para o campo da gesto local, de municpios de mdio porte. O autor defende que, considerando os limites dos indicadores culturais, necessria sua complementao com estudos qualitativos. Nesse sentido, usa como suporte terico o que Boaventura de Sousa Santos chamou de Sociologia das ausncias e Sociologia das emergncias. Ambos os autores trazem importantes contribuies para se pensar esta oportuna discusso acerca do uso de indicadores sociais e culturais na formulao e implementao de polticas pblicas de cultura.
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No artigo A poltica cultural segundo Celso Furtado, Alexandre Barbalho analisa a contribuio deste que foi um dos mais influentes economicistas e intelectuais do pas ao longo do sculo XX para uma nova teoria e poltica acerca do nacional-desenvolvimentismo. Barbalho expe o pensamento pioneiro de Furtado, em relao aos seus contemporneos na Amrica Latina, ao aliar desenvolvimento e cultura desenvolvimento, portanto, no limitado ao seu aspecto econmico, mas em uma totalidade sistmica que passa pelos aspectos simblicos de uma sociedade relacionando-o com sua atuao frente do Minc1, o qual estruturou e imprimiu suas linhas fundamentais. O autor destaca que a maior contribuio de Furtado a defesa de que uma poltica cultural no deve se restringir ao fomento do consumo cultural, muito pelo contrrio, deve servir para as potencialidades da cultura e para o enriquecimento cultural da sociedade. O segundo bloco, que apresenta casos concretos de polticas culturais, inicia com a anlise do Programa Cultura Viva. Os autores Domingues e Souza investigam, na perspectiva da economia solidria que se inaugura com o Programa, como o tema da cultura e sua viabilizao em redes solidrias de produo vm sendo tratada pelo Cultura Viva. Alm de ressaltar o carter inovador do Programa, os autores fazem uma reflexo crtica e apontam suas insuficincias e limites, bem como assinalam os desafios do Estado para superar o dilema de formular polticas pblicas que democratizem efetivamente a todos os segmentos sociais o acesso aos meios de produo cultural. Em seguida, Paula Flix dos Reis realiza uma anlise criteriosa do processo de criao e implantao do Sistema e do Plano Nacional de Cultura. A autora aponta as disputas polticas e partidrias internas como o grande desafio na implantao destes instrumentos. Mas alm dos obstculos e tenses internas, somam-se outros desafios igualmente difceis de serem superados, quais sejam as tristes tradies2 do Estado brasileiro na formulao de polticas culturais. Estes desafios e o reconhecimento da cultura enquanto fator de desenvolvimento demonstram, na concluso da autora, a importncia da efetivao das propostas do Sistema e do Plano Nacional de Cultura. O artigo A mobilizao da sociedade para a participao na elaborao de polticas pblicas de cultura, de Daniele Canedo, traz o importante debate sobre a participao da sociedade civil na esfera pblica de deciso sobre a cultura, algo novo no cenrio das polticas culturais no Brasil, com incio no Governo Lula, a partir das Conferncias Nacionais de Cultura. A autora apresenta a tenso que existe nesse processo: por um lado, as dificuldades da populao em lidar com a democracia, reflexo da formao histrica brasileira, e em superar o corporativismo e a ideologia de movimentos tradicionais; e por
1 Furtado foi Ministro da Cultura no governo de Jos Sarney, de 1986 a 1988, quando criou a primeira lei de incentivos fiscais cultura, a Lei Sarney. 2 Referncia observao de Albino Rubim (2007) de que as polticas culturais no Brasil sofrem tristes tradies: autoritarismo, carter tardio, descontinuidade, desateno, paradoxos, impasses e desafios.
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Jocastra Holanda Bezerra
outro lado, a dificuldade de aceitao, por parte das organizaes partidrias das elites, da participao de populares nas decises pblicas. O artigo intitulado Conflitos e parcerias na participao em polticas culturais: o caso do Conselho Municipal de Cultura de Aracati, de Aline Gomes, busca dialogar com o artigo precedente, evidenciando a participao social nas polticas de cultura e destacando o papel privilegiado que os conselhos de cultura ocupam nas polticas culturais. A autora parte da discusso acerca da abstrata separao entre sociedade civil e Estado para compreender as relaes, disputas e conflitos entre essas duas esferas que integram o conselho de cultura do municpio de Aracati. No artigo Polticas culturais na Bahia: o caso da Televiso Educativa, as autoras Renata Rocha e Linda Rubim analisam as formas de gesto, financiamento e programao da Televiso Educativa da Bahia (TVE-Ba), ressaltando o importante papel desempenhado pela emisssora na representao das diversidades e singularidades culturais da Bahia. A discusso do artigo gira em torno da questo cultural na perspectiva dos estudos sobre os meios massivos de comunicao, procurando compreender as dinmicas culturais que os englobam e como a comunicao, no mbito das polticas culturais, pode desempenhar suas funes de carter social e cultural, configurando-se assim, como tema fundamental para as polticas pblicas no Brasil. Por fim, o ltimo artigo da obra, de Brbara Silva, analisa o processo de construo das polticas culturais da Fundao de Cultura de Joo Pessoa Funjope - por intelectuais e artistas de esquerda, no perodo de 2005 a 2008. A autora relaciona a Funjope com o processo de apropriao do nacional popular pelos intelectuais na dcada de 1960, pois ambos so marcados pela atuao de artistas e intelectuais de esquerda na poltica sob o iderio de uma romantizao da cultura popular. A autora faz, assim, uma importante reflexo sobre a construo de polticas culturais no eixo da cultura popular, expondo o papel dos intelectuais na sua relao com o Estado, e asseverando a importncia da formulao de polticas culturais a partir do dilogo direto com a cultura popular e, num sentido mais amplo, com a sociedade civil. Em um momento em que o reconhecimento da cultura enquanto fator de desenvolvimento vem sendo questo fundamental para os Estados, tema que tem se tornado alvo de discusses, inclusive, no meio acadmico, acreditamos que esta obra proporciona uma formidvel contribuio para os estudos e debates para fortalecer as polticas pblicas de cultura e suas conexes com o desenvolvimento das naes.
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O pblico e o privado
SUBMISSO DE ARTIGOS
Instrues Gerais 1. A Revista est estruturada em 4 sees: editorial, artigos, temas livres e resenhas. O Editorial de responsabilidade do editor e/ou organizador(es). Os Artigos devem ser inditos, resultado de pesquisas empricas e/ ou de estudos conceituais acerca de assunto da edio temtica, relacionado ao campo das polticas pblicas. Em Temas livres so reservados assuntos diversos, em sintonia com a linha editorial do Peridico. Resenhas so textos concisos comentando publicaes recentes de interesse de O Pblico e o privado. 2. Enviar Revista os originais em arquivo eletrnico para o endereo revistapublicoprivado@gmail.com, formatados em processadores de texto compatveis com o sistema Windows ou Macintosh, identificando autores (nome completo, titulao), instituies a que pertencem, endereo para correspondncia e endereo eletrnico. 3. A aprovao dos textos ser efetuada mediante o exame do Conselho Editorial e de pareceristas ad hoc levando-se em conta a adequao linha editorial da Revista, bem como o contedo e relevncia das contribuies. 4. Os artigos publicados na Revista devem ser encaminhados com autorizao dos respectivos autores, passando, aps aprovao, a serem de propriedade da Revista, ficando proibida a reproduo total ou parcial, em qualquer meio de divulgao, sem a autorizao prvia deste Peridico. 5. Conceitos e opinies expressos nos diversos artigos, assim como exatido, fonte das citaes e reviso ortogrfica, so de exclusiva responsabilidade do(s) autor(es). 6. Questes ticas relativas a pesquisas com seres humanos, se for o caso, devem ser acompanhadas da informao de autorizao do Comit de tica, conforme a Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade (MS) e de acordo com as diretrizes da Declarao de Helsinque da Associao Mdica Mundial. Formato do artigo 1. So aceitos textos em portugus, espanhol, ingls e francs. Textos em portugus, espanhol e francs devem apresentar ttulos, resumos e palavras-chave na lngua original e em ingls. Artigos em ingls devem conter ttulos, resumos e palavraschave na lngua original e em portugus. 2. O artigo deve apresentar no mximo 40.000 caracteres (sem espao), incluindo notas e referncias, digitados em espao duplo, na fonte Times New Roman, corpo 12, margens de 2,5 cm, em processador Word ou em outro compatvel. 3. O texto pode ser estruturado (no obrigatoriamente) observando-se as seguintes partes: Introduo, Metodologia, Resultados, Discusso e Concluses. Tais sees devem apresentar ttulos e eventualmente subttulos. 4. O ttulo do artigo deve dar uma idia precisa do contedo do trabalho e ser o mais curto possvel. 5. O Resumo deve ser auto-contido, devendo sumariar objetivos, mtodos de pesquisa, orientao terica, resultados e concluses do trabalho, no excedendo o tamanho de 1.200 caracteres (sem espao). O resumo deve ser seguido por uma lista de 2 a 5 palavras-chave, importantes para
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a indexao do artigo. O abstract deve ser uma verso em ingls do resumo em portugus, com o mesmo limite de tamanho, acompanhado de key words. 6. Devem ser evitadas linhas rfs (linha nica em um pargrafo ou no incio ou fim de pgina). Para nfase no corpo do texto deve ser utilizado, preferencialmente, o tipo itlico. 7. As Resenhas devem contemplar informes breves sobre livros publicados nos ltimos 2 anos, em no mximo 2.500 caracteres (sem espao). Referncias Bibliogrficas 1.Recomenda-se o sistema autor-ano para citaes bibliogrficas. As referncias, listadas em folha separada ao final do texto, devem ser em ordem alfabtica, por autor. Devero conter nome do(s) autor(es), ttulo, local (cidade) da publicao, editora e data, conforme os exemplos abaixo listados: 1.1. Livro: FURTADO, Celso. A formao econmica do Brasil. So Paulo: Ed. Nacional, 1984. 1.2.Coletnia: CAROSO, Carlos (org.). Cultura, tecnologias em sade e medicina: perspectiva antropolgica. Salvador: EDUFBA, 2008. 1.3. Artigo em coletnea: POCHMANN, M. Desempregados do Brasil. In: ANTUNES, Ricardo. (org.). Riqueza e misria do trabalho no Brasil. So Paulo: Boitempo, 2006. 1.4. Artigo em peridico: DUARTE, Luiz F. D. Pessoa e dor no Ocidente. Horizontes Antropolgicos, Ano 4, n. 9, outubro de 1998. 1.5 Artigo em formato eletrnico:
CARROLL, Lewis. Alices Adventures in Wonderland [online]. Texinfo ed. 2.1. Dortmund, Germany: WindSpiel, Nov. 1994. [cited 10 February 1995]. Available from : http://www.germany.eu.net/books/ carroll/alice.html. ISBN 0681006447. 1.6. Tese acadmica: DINIZ, Arthur J. A. Direito internacional pblico e o estado moderno. Belo Horizonte: Faculdade de Direito da UFMG, 1975. (Tese de Doutorado). Outros Elementos do Texto 1. Quadros, grficos, tabelas, mapas e fotografias devem se integrar ao arquivo do texto, devendo estar em formato eletrnico, devidamente legendados. A legenda deve ser centralizada, numerada e deve conter, se necessrio, referncia imediata, fonte ou autoria. Aqueles elementos grficos no incorporados ao texto em formato eletrnico no podero ser processados e o artigo ser devolvido a (os) seu(s) autor(es). 2. As legendas de quadros, grficos, tabelas, mapas e fotografias devem obedecer s normas da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT). 3. Deve ser inserida uma linha em branco entre o quadro, grfico, tabela, mapa e fotografia e o texto procedente. 4. No deve ser deixada uma tabela ou figura sozinha numa pgina onde ainda h espao remanescente de pelo menos cinco linhas de texto. 5. Fontes matemticas ou outras fontes diferentes das utilizadas nos estilos descritos acima devero ser integradas ao texto e cpias dos arquivos dessas fontes devero ser fornecidas juntamente com o arquivo do texto original.
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Revista do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Cear

Dossi Igualdades e Diferenas na Teoria e no Contexto das Relaes Sociais de Gnero

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Francisco de Assis Moura Araripe

Antnio de Oliveira Gomes Neto

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CONSELHO EDITORIAL EDITOR

Alexandre Almeida Barbalho

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

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Os Rituais da Construo da Subjetividade Masculina: Uma Perspectiva Histrica

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

As Crises da Subjetividade Masculina na Contemporaneidade

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

Artigo Recebido:25/04/2012 Aprovado:26/05/2012

O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

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Os rituais da construo da subjetividade masculina

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F a a m o s j u s t i a s mulheres de famlias excntricas e aos gays da faixa de Gaza

Rosimeri Aquino da Silva* Fernanda Bittencourt Ribeiro*

Palavras-chave: violncia ; gnero; famlia ; sexualidade ; heteronormatividade

olo de outras feminilidades

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Rosimeri Aquino da Silva Fernanda Bittencourt Ribeiro