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O capitalismo cognitivo e a financeirizao da economia.
Crise e horizontes
Gigi Roggero
Capitalismo cognitivo. A financeirizao, em crise, a sua forma econmica real E mais: Moniz Bandeira: Amrica Latina: mudanas politicas no so viveis como outrora
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Carlo Vercellone
A crise e os contornos de um socialismo totalitrio do capital
301
ISSN 1981-8469
Yann Moulier Boutang
Ano IX 20.07.2009
O sistema financeiro de mercado como o sismgrafo desta crise
Massimo Pampolini: Divina Comdia. A relao entre poesia e Deus

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O capitalismo cognitivo e a financeirizao da economia. Crise e horizontes

A financeirizao longe de contrapor-se economia real a forma da economia capitalista capaz de comandar o trabalho cognitivo e a produo do saber vivo, constata Gigi Roggero, economista italiano, em entrevista publicada nesta edio da IHU On-Line. Desde que emergiu a maior crise do capitalismo desde 1929, esta revista dedicou quatro edies para a sua discusso e debate. Assim, a crise foi debatida desde um ponto de vista mais keynesiano e depois, sob um ponto de vista mais marxiano. Tambm discutimos os impactos da crise no mundo do trabalho e no ambiente. Nesta edio buscamos compreender como a financeirizao uma forma adequada e perversa de um sistema que se reproduz na captura do comum. Comum aqui entendido como algo que no existe in natura, mas que continuamente produzido pela cooperao do trabalho/saber vivo. E o comum tem um duplo estatuto: prtica cooperativa de liberdade e igualdade, mas tambm aquilo que continuamente desfrutado pelo capital. Para retomar, como o faz, Carlo Vercellone, economista, uma formulao de Gramsci, a crise atual uma grande crise, um momento trgico, no qual o antigo morre, o novo no chega a ver a luz do dia, e nesse claro-obscuro surgem os monstros. Mas, se nada ser como antes, preciso admitir a dificuldade de definir com preciso os cenrios de uma eventual sada da crise. Alm dos dois economistas supracitados, contribuem no debate Christian Marazzi, autor do clssico O lugar das meias. A virada lingustica da economia e seus efeitos na poltica, que acaba, finalmente, de ser traduzido para o portugus, Yann Moulier Boutang, redator-chefe da revista Multitudes e Giuseppe Cocco, professor da UFRJ. Com a traduo de Francisco Taborda, professor da FAJE, Belo Horizonte, completam esta edio uma entrevista com o jesuta italiano Massimo Pampolini, tendo como tema a poesia de Dante Alighieri como exemplo de obra literria que prope o contato com o Divino, e uma anlise da conjuntura poltica internacional e latino-americana feita por Luiz Alberto Moniz Bandeira. A todas e todos uma tima semana e uma excelente leitura!
Expediente
IHU On-Line a revista semanal do Instituto Humanitas Unisinos IHU Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos. ISSN 1981-8769. Diretor da Revista IHU On-Line: Incio Neutzling (inacio@unisinos.br). Editora executiva: Graziela Wolfart MTB 13159 (grazielaw@unisinos.br). Redao: Mrcia Junges MTB 9447 (mjunges@unisinos.br) e Patricia Fachin MTB 13062 (prfachin@unisinos.br). Reviso: Mardil F. Fabre. Colaborao: Csar Sanson, Andr Langer e Darli Sampaio, do Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores CEPAT, de CuritibaPR. Projeto grfico: Bistr de Design Ltda e Patricia Fachin. Atualizao diria do stio: Incio Neutzling e Greyce Vargas (greyceellen@ unisinos.br). IHU On-Line pode ser acessada s segundas-feiras, no stio www.unisinos.br/ihu. Sua verso impressa circula s teras-feiras, a partir das 8h, na Unisinos. Apoio: Comunidade dos Jesutas - Residncia Conceio. Instituto Humanitas Unisinos - Diretor: Prof. Dr. Incio Neutzling. Gerente Administrativo: Jacinto Schneider (jacintos@unisinos.br). Endereo: Av. Unisinos, 950 So Leopoldo, RS. CEP 93022-000 E-mail: ihuonline@unisinos.br. Fone: 51 3591.1122 ramal 4128. E-mail do IHU: humanitas@unisinos.br - ramal 4121.
Leia nesta edio

PGINA 02 | Editorial
A. Tema de capa
Entrevistas PGINA 05 | Gigi Roggero: Capitalismo cognitivo. A financeirizao, em crise, a sua forma econmica real PGINA 10 | Christian Marazzi: Biocapitalismo. A vida no centro do crescimento econmico PGINA 12 | Carlo Vercellone: A crise e os contornos de um socialismo totalitrio do capital PGINA 18 | Giuseppe Cocco: Horizontes da crise: nova globalizao e trabalho sem emprego PGINA 25 | Yann Moulier Boutang: O sistema financeiro de mercado como o sismgrafo desta crise
B. Destaques da semana
Entrevista da Semana PGINA 34 | Luiz Alberto Moniz Bandeira: Amrica Latina: mudanas polticas no so viveis como outrora Teologia Pblica PGINA 37 | Massimo Pampolini: Divina Comdia. A relao entre poesia e Deus Destaques On-Line PGINA 43 | Destaques On-Line
C. IHU em Revista
IHU Reprter PGINA 46| Bruno Lima Rocha
SO LEOPOLDO, 20 DE JULHO DE 2009 | EDIO 301
Capitalismo cognitivo. A financeirizao, em crise, a sua forma econmica real

Na viso de Gigi Roggero, a financeirizao constitui a forma econmica real da produo e est conexa s transformaes produtivas e do trabalho das ltimas dcadas, o que ele entende como a afirmao de um capitalismo cognitivo
Por Graziela Wolfart | traduo Benno dischinGer
crise longe de estar confinada a uma fase descendente do ciclo e de preparar uma nova expanso, ou ento, ao tornar-se impulsionadora de uma dinmica de crescimento, no mais somente um dado estrutural do desenvolvimento capitalista, mas se torna seu elemento permanente e insupervel. A opinio do professor e economista Gigi Roggero. Na entrevista que concedeu por e-mail IHU On-Line ele defende que a financeirizao longe de contrapor-se economia real a forma da economia capitalista apta para exercer o comando sobre o trabalho cognitivo e sobre a produo do saber vivo. Ao analisar a crise financeira mundial, Roggero considera que a salvao dos bancos por parte do Estado s demonstra aquilo que sustentamos at agora, ou seja, a ntima articulao do pblico e do privado no desenvolvimento capitalista. Segundo ele, a crise , de fato, um processo profundamente ambivalente, no qual convivem extraordinrias oportunidades e inquietantes riscos, instncias de transformao e lutas sociais com crescentes formas de racismo e reao. Gigi Roggero formado em Histria Contempornea pela Universit degli Studi di Torino. coautor de Futuro Anteriore. Dai Quaderni Rossi ai movimenti globali: ricchezze e limiti delloperaismo italiano (Roma: DeriveApprodi, 2002). Trabalha no campo da pesquisa social. doutorando no Departamento de Sociologia e Cincia Poltica da Universit della Calabria. Confira a entrevista.
IHU On-Line - O que muda no processo econmico mundial com a crise financeira internacional? Gigi Roggero - Partamos da definio: estamos dentro de uma crise econmica global, certamente a maior aps 1929. Isso significa, de um lado, que o mundo se tornou um s, que l onde as coordenadas espao-temporais se tornam globais impossvel pensar em crises locais circunscritas e independentes; e de outro, que a crise financeira imediata crise econmica. Ou melhor, que estourou completamente a dicotomia ainda cara a muitas esquerdas de economia real versus economia financeira. Hoje nossas vidas esto inteiramente no processo de financeirizao: quando usamos o carto de crdito ou o cheque especial, quando recorremos a emprsti-
A crise financeira imediata crise econmica

mos para ter acesso a necessidades fundamentais (casa, formao, mobilidade, e principalmente a sade), quando uma parte dos salrios paga em stock option ou as penses se tornam fundos de investimentos. Para a economia clssica e moderna, a financeirizao e a crise intervinham no final do ciclo, aps a expanso da economia real ligada afirmao
1 Stock option um mecanismo jurdico contemplado por um ou mais contratos celebrados entre a empresa (ou seu agente fiducirio, que uma espcie bem particular de representante) e o executivo, tendo por objeto garantir que este ltimo, cumpridas determinadas condies vinculadas ao alcance de determinadas metas ou o transcurso de certo perodo de tempo, possa adquirir um percentual do capital da empresa a um preo pr-determinado. (Nota da IHU On-Line)
de um modelo produtivo. Hoje, a financeirizao no s recobre o ciclo econmico inteiro, mas pe em discusso a prpria categoria de ciclo. Esta categoria era ligada a perodos mdios e longos de algumas dcadas. Agora, pensamos somente na ltima dezena de anos: tivemos o desmoronamento dos mercados do Sudeste Asitico em 1997, o do ndice Nasdaq e da new economy em 2000, a crise do sistema do dbito e dos subprime, desde 2007. Ou ento, o acontecimento de crises econmico-financeiras de mbito mundial em perodos totalmente breves, a ponto de tornar impossvel reconstruir, mesmo que somente a posteriori, a dinmica cclica. A crise, longe de estar
confinada a uma fase descendente do ciclo e de preparar uma nova expanso, tornando-se impulsionadora de uma dinmica de crescimento, no mais somente um dado estrutural do desenvolvimento capitalista, mas torna-se seu elemento permanente e insupervel. IHU On-Line - Quais as principais transformaes que a crise internacional tem provocado no mundo do trabalho? Gigi Roggero - Inverterei o ponto de vista: a questo , ento, de que forma o trabalho determinou a crise global? A financeirizao no , de fato, um processo externo produo: constitui, ao contrrio, sua forma econmica real. , portanto, estreitamente conexa s transformaes produtivas e do trabalho das ltimas dcadas, que internamente na Universidade Nmade definimos como o afirmar-se de um capitalismo cognitivo categoria que usamos como conceito explorador e amparo poltico, embora no como postulado. bom esclarecer: quando falamos de cognio do trabalho, no entendemos a intelectualizao linear da fora de trabalho como uma dinmica progressiva que conduzir objetivamente libertao do capitalismo ao desaparecimento do trabalho industrial. A cognio , em vez disso, um processo de transformao complexa, filigrana de iluminao geral por meio da qual se pode ler toda a composio do trabalho e os novos processos de hierarquizao. No , realmente, a mesma coisa trabalhar numa fbrica ou num centro de pesquisa universitrio. Todavia, comum a linha em torno da qual se organiza a nova diviso cognitiva do trabalho, ou seja, a finalizao produo de saberes, inovao permanente e valorizao do desenvolvimento tecnolgico. Nas novas coordenadas espao-temporais globais, tambm a clssica imagem da diviso internacional do trabalho calcada na dialtica entre centro e periferia entra em crise: de So Paulo a Johanesburgo, de Xangai a Berlim, de Hyderabad ao Silicon Valley se pode observar com gradaes extremamente diferentes todo o es-
pectro das formas contemporneas da produo e do trabalho. Neste processo de transformao complexa, no qual os saberes se tornam, ao mesmo tempo, recurso produtivo central e meio de produo, mudam as formas de extrao do mais valor (plusvalore mais valia). Em resumo, o capital deve renunciar tendncia de organizar o ciclo produtivo num patamar hierrquico superior, para limitar-se a capturar os processos de auto-organizao da cooperao social, ou ento, quilo que chamamos a produo do comum. Se pensarmos, para limitar-se a um exemplo conhecido, na internet, o que a web 2.0, seno a captura capitalista de um processo cooperativo que no pode mensurar e que a excede estrutural-
comanda o trabalho. IHU On-Line - Como a crise internacional tem sido discutida pelos membros da Universidade Nmade? Qual tem sido o senso comum? Gigi Roggero - Um primeiro fruto importante da discusso coletiva da Universidade Nmade3 est coletado no livro organizado por Andrea Fumagalli e Sandro Mezzadra, intitulado Crisi delleconomia globale. Mercati finanziari, lotte sociali e nuovi scenari politici (Ombrecorte, 2009). No estamos interessados na batalha das ideias ou na elaborao de anlises desarticuladas pelos processos de organizao. O que produzimos na Universidade Nmade uma prtica terica. Em particular, quando os saberes se tornam um campo de batalha central na luta de classes em plano global, uma experincia como a da Universidade Nmade no pode ser pensada como uma simples rede intelectual, deve tornar-se uma instituio poltica autnoma e, em parte, completamente dentro dos processos de conflito, organizao e transformao que analisa. No criar senso comum, mas tornar-se lugar comum. Deste ponto de vista, no h da nossa parte nenhuma exaltao ingnua da mudana epocal que estamos vivendo. A crise , de fato, um processo profundamente ambivalente, no qual convivem extraordinrias oportunidades e inquietantes riscos, instncias de transformao e lutas sociais com crescentes formas de racismo e reao. Sem dvida, acabou finalmente a ideia de que o socialismo tem a tarefa histrica de salvar o capitalismo de suas crises cclicas, superando dialeticamente a endmica irracionalidade por meio de uma racionalidade superior do desenvolvimento, ou, em
3 A rede de movimentos Universidade Nmade uma rede de redes composta por ncleos e grupos de pesquisa, militantes de pr-vestibulares populares, movimentos culturais, filsofos, artistas, etc. Seu objetivo constituir uma pauta comum de discusso e debate em torno dos grandes temas ligados aos desafios da mudana que marcam esse incio de dcada, em particular os relativos universalizao dos direitos e do acesso aos meios para a produo do conhecimento. Mais informaes no stio http://www.universidadenomade.org. br/index.shtml (Nota da IHU On-Line)
Acabou finalmente a ideia de que o socialismo tem a tarefa histrica de salvar o capitalismo de suas crises cclicas
mente? Poderemos, ento, dizer que a financeirizao longe de contraporse economia real a forma da economia capitalista apta ao comando sobre o trabalho cognitivo e sobre a produo do saber vivo. No por acaso que crculos prximos ao The Economist tenham proposto recentemente a frmula comunismo do capital. , em outros termos, a captura e a transfigurao do comum no signo da renda, entendida marxianamente como o poder de apropriao de uma parte crescente dos valores criados pela cooperao social sem uma interveno direta do capital. Carlo Vercellone,2 da rede Universidade Nmade, fala de um tornar-se renda do lucro. Isso significa que, diversamente de sua definio clssica, hoje a renda
2 Confira, nesta edio, uma entrevista exclusiva com ele. (Nota da IHU On-Line)
outros termos, encarregando-se de realizar as promessas de progresso que o capitalismo no est estruturalmente em condies de manter. Portanto, concluiu-se, felizmente, a poca na qual socialismo e capitalismo se espelhavam na presumida objetividade das hierarquias do trabalho, da tcnica e da produo. O comunismo do capital deve capturar continuamente a produo do comum. Mas o comum no realmente a inverso dialtica e especular do comunismo do capital. Ele , ao mesmo tempo, a livre organizao da potncia do trabalho vivo, e a destruio dos dispositivos da captura capitalista. O comum no est inscrito no progresso racional da histria, mas nos conflitos e nas prticas cooperativas da nova composio do trabalho global. por isso que, na profunda ambivalncia da crise, no somos guiados pelo otimismo da vontade, mas movidos pelo otimismo da razo. IHU On-Line - Como a crise da economia global se relaciona com a crise da universidade? Gigi Roggero - No interior do projeto transnacional edu-factory (www.edufactory.org), falamos de uma dupla crise, para evidenciar precisamente o entrelaamento, no plano global, entre crise econmica e crise da universidade. Esta ltima significa, por um lado, crise da dialtica entre pblico e privado. A assim dita privatizao da universidade, de fato, no simplesmente a imisso de fundos privados em instituies que primeiro eram pblicas nem depende do estatuto jurdico. Descreve, em vez disso, o processo da prpria universidade de tornar-se privada, em seu dever de raciocinar em termos de custos e benefcios, de input e output, de lucro e renda. As agncias de rating, por exemplo, se tornam um ndice de mensurao do valor das instituies acadmicas no mercado global da formao. A privatizao da universidade, de resto, acompanha a financeirizao do welfare. Nos Estados Unidos, o emprstimo um canal de acesso instruo superior. Os estudantes acumulam, assim, muitas dezenas de milhares
O que est em crise o estatuto epistemolgico do saber e sua organizao

de dlares de dbito para terminar o prprio percurso de estudos, vendo preventivamente, reduzido o prprio salrio real, ou seja, antes que seu salrio seja efetivamente recebido. Por outro lado, a crise da universidade significa o fim da universidade moderna como lugar de construo da cultura nacional. A global university parte da dupla crise. Das runas da universidade para citar um conhecido livro de Bill Readings,4 da metade dos anos 1990 no saiu um novo modelo de universidade do capital global. Tambm neste caso, a crise se tornou elemento permanente. IHU On-Line - Qual o papel da universidade neste momento de crise? Quais os limites e as possibilidades em relao produo de conhecimento que pode contribuir para a soluo dos problemas econmicos mundiais? Gigi Roggero - Como argumentei num recente livro meu La produzione del sapere vivo (A produo do saber vivo, Ombrecorte, 2009), no existe uma crise da universidade fora da crise econmica. A crise , de fato, tambm crise da medida do trabalho cognitivo. A universidade perde centralidade, torna-se um dos lugares de criao de uma medida artificial dos saberes, de certificao do skill [percia], onde isso , atualmente, desconexo da concreta atividade desenvolvida. A quantificao dos saberes, ou seja, a imposio da lei do valor, inteiramente contra a qualidade. a reduo do saber vivo ao saber abstrato. A universidade no pode, por conseguinte, intervir numa crise da qual intimamente parte. De resto, a organizao disciplinar (e seus no4 READINGS, Bill. A universidade em runas (Coimbra: Angelus Novus, 2003). (Nota da IHU On-Line)
vos cdigos e limites, como a inter ou multidisciplinaridade to difusa na academia anglo-saxnica) est completamente falida, serve somente para reproduzir um poder parasitrio. Recentemente, saiu um artigo de importantes economistas que explicam por que a disciplina econmica no s no esteve em condies de prever o que est acontecendo, mas no est estruturalmente em condies de faz-lo. Dessa forma, podemos jogla fora! E o mesmo poderemos dizer das outras disciplinas. Eis o ncleo radical a captar: o que est em crise o estatuto epistemolgico do saber e sua organizao. E ns tambm quisemos esta crise. Os conflitos contra a privatizao e a global university no podem sentir nenhuma nostalgia pelo pblico e pela academia nacional. Est aqui a importncia do movimento da onda anmala na Itlia. Aquela que chamamos de autorreforma da universidade no um cahier de dolance [caderno de queixas] ou um elenco de propostas a submeter aos indivduos da representao: a afirmao da no representabilidade, a prtica constituinte, a imediata organizao de institucionalidade autnoma. E por isso que estou extraordinariamente interessado no projeto de acesso massificado dos negros na universidade brasileira. Enquanto foi determinado tambm pelas lutas e pelos movimentos, como tinha sido para os Black Studies nos Estados Unidos, parece-me que no se trata somente de um problema de incluso. A questo radical o que acontece, quando figuras sociais irrompem em instituies originariamente no pensadas para eles. A questo , ento, uma nova organizao do saber, cuja direo e controle no so mais externas, mas imanentes composio do trabalho. Na dupla crise este o grande espao que se abre: a construo, hic et nunc, de uma universidade do comum, ou seja, alm da dialtica entre pblico e privado, que so as duas faces da mesma medalha capitalista. IHU On-Line - Quais as novas formas de protesto e resistncia que a so-
ciedade contempornea tem utilizado em funo da crise financeira e da crise no mundo do trabalho? Gigi Roggero Entre as transformaes que estamos discutindo, a crtica dos saberes se torna hoje imediatamente a crtica da economia poltica. E as lutas pela formao so as lutas pelo trabalho. Assim, a crise da universidade nos fala da crise do modo de produo capitalista, e viceversa. Ela nos faz entender como a financeirizao uma forma adequada e perversa de um sistema que se reproduz na captura do comum. Quando falo de comum, entendo algo que no existe in natura, mas que continuamente produzido pela cooperao do trabalho/saber vivo. E o comum tem um duplo estatuto: prtica cooperativa de liberdade e igualdade, mas tambm aquilo que continuamente desfrutado pelo capital. Todavia, precisamente porque depende do comum, ou seja, daquilo que constitui sua ameaa mortal, a financeirizao tambm uma forma muito frgil. Podemos pensar aqui no sistema de emprstimo, que procura pr em valor para o capital necessidades e desejos que no podem ser atendidos. Mas, precisamente por isso, refm de milhes e milhes de proletrios que tm se recusado a pagar os dbitos contrados para ter uma casa ou para estudar, contribuindo para determinar a crise do sistema. E, com o desmoronamento do sistema do dbito, creio que nos prximos tempos assistiremos nos Estados Unidos a importantes exploses nas universidades, em torno da questo do acesso, do corte dos salrios e da reduo tambm do trabalho precrio. Ora, neste quadro o problema das lutas o de libertar-se de qualquer tentao nostlgica, para a assim chamada economia real ou para os estados-nao. Essa uma resistncia conservadora. O que nos interessa , ao contrrio, uma resistncia transformadora. No penso que seja possvel um New Deal, como nos anos 1930. O sistema irreformvel. Ento, a questo um New Deal das lutas e dos movimentos que se ponha num plano imediatamente constituinte ou de construo de um novo welfare do
comum, o commonfare, ou seja, uma reapropriao da riqueza social e das instituies atualmente congeladas na dialtica entre pblico e privado. Em outros termos, o problema no devolver a economia para as mos do Estado, mas reapropriar-se tambm das instituies financeiras, determinando comando e deciso coletiva dentro delas prprias. IHU On-Line - Como a Europa de modo geral tem reagido crise internacional? O que mais tem mudado na vida das pessoas? Gigi Roggero - A Europa desconsidera a falta de coragem institucional no processo de unificao poltica, a par das resistncias soberanistas e estatalistas de boa parte da es-
Certamente est emergindo um capitalismo profundamente modificado, que assume a crise como elemento insupervel
querda. O resultado claramente visvel nas ltimas eleies europeias, com a derrota seca e provavelmente irreversvel das opes liberal-democrticas e socialistas e a afirmao de posies antieuropestas, algumas das quais de claro cunho racista e xenfobo. Estas posies se alimentam na crise, fornecendo dura materialidade das condies de vida proletrias (reduo dos salrios, aumento da precariedade, desaparecimento dos amortizadores sociais) uma clssica resposta de fechamento territorial, identitrio e corporativo, no qual o trabalho migrante o principal objetivo. Ento, emergem expresses polticas justicialistas de quem aponta o ndice e invoca a forca para os
corruptos simplesmente para salvar um sistema que produz essa mesma corrupo. No se sai, no entanto, dessa situao, como alguns destacados tericos radicais gostariam, com uma opo classicamente reformista, que visa a desenvolver o comunismo do capital, pensando que a crise seja simplesmente um bloqueio temporrio ao pleno crescimento do capitalismo cognitivo na Europa central. A Europa poltica , ao contrrio, repensada a partir das lutas (por exemplo, aquelas da universidade e do trabalho cognitivo e migrante) que nos ltimos anos construram uma rede comum. No quero aqui propor uma f qualquer nos magnficos e progressivos tipos de movimentos. O problema a relao conflitiva e pragmtica entre estas e as outras formas de governar. De fato, no existe um fora da governana: qualquer idia de uma ilha feliz especular sobre a opo reformista. O governar [a governana] significa impossibilidade de governo sobre o trabalho vivo e a forma institucional da crise permanente. O problema dos movimentos , ento, o dar lugar institucional de reapropriao e espao constituinte, ao mesmo tempo, no mbito metropolitano e continental, levando exausto os consumidos limites nacionais. Este um dos motivos pelos quais procuramos aprender daquilo que est acontecendo no extraordinrio e tambm produtivamente contraditrio laboratrio poltico da Amrica Latina. IHU On-Line - Que rumos o senhor imagina que a economia mundial tomar a partir desta crise financeira global? Gigi Roggero - A crise da economia global significa o fim do neoliberalismo. Com isso no quero dizer que tenham terminado os seus efeitos, mas estes no conseguem mais fazer sistema. Isso no acompanhado pelo retorno de um forte papel do Estado, como muitos da esquerda sonham. Ainda bem, acrescento! A salvao dos bancos por parte do Estado s demonstra aquilo que sustentamos at agora, ou seja, a ntima articulao do pblico e do privado no desenvolvimento capitalista. O capitalismo no desapare-
Crescimento e desenvolvimento so, de fato, coisas completamente distintas

cer por si, isso certo. Alm disso, as hipteses de um desmoronamento do capitalismo como ensina o que aconteceu nos anos 1920 e 1930 do sculo XX sempre trouxeram muito mal... E em todo o caso, de fato, no se diz que aquilo que vem depois do capitalismo seja, por natureza ou por graa recebida, algo melhor. Certamente est emergindo um capitalismo profundamente modificado, que assume a crise como elemento insupervel. um capitalismo que procura reproduzir-se do conceito de limite, que na Europa se chama de teoria do decrescimento,5 propugnada por quem procura convencer os proletrios e os no ocidentais a no desejarem as mercadorias que eles (tericos de uma classe mdia em crise) consomem. A tese do decrescimento hoje uma poltica capitalista, feita de valorizao da sustentabilidade ambiental, de uma nova hierarquia das mercadorias e do contnuo bloqueio das foras produtivas. Crescimento e desenvolvimento so, de fato, coisas completamente distintas. Uma crtica radical do desenvolvimento capitalista que se compe historicamente de crescimento e decrescimento deve, pois, mover, no o limite, mas a potncia do trabalho vivo, a possibilidade de deciso coletiva sobre a riqueza social produzida em comum. Dizer isso no significa no conceder nada utopia, como prefigurao de um futuro distante que, desde sempre, tem sido usado pelos partidos da esquerda para edulcorar as instncias de transformao radical no presente. Nem significa
5 Sobre o tema do decrescimento, confira a IHU On-Line n. 100, de 10 de maio de 2004, especialmente uma entrevista com Serge Latouche, que tambm autor do Cadernos IHU Ideias n 56, de 21-09-2006, intitulado O decrescimento como condio de uma sociedade convivial. (Nota da IHU On-Line)
retornar a uma ideia do desenvolvimento histrico que procede por estdios progressivos. A tendncia no pertence objetividade, mas organizao e s relaes de fora. Para argumentar sobre este otimismo da razo quero apenas fazer notar que os anos 1990 se abriram com o anncio triunfal do fim da histria de Fukuyama6 e, paralelo a isso, a declarao de impotncia de pensadores radicais que falavam de um invencvel pensamento nico. No faz nem vinte anos e a crise do capitalismo o argumento cotidiano de toda a mdia do mundo. Se completarmos o quadro com aquilo que est ocorrendo no Brasil e na Amrica Latina e ao mesmo tempo com a derrota do unilateralismo americano, escutando quem h muitos anos implora a passividade das novas figuras do trabalho aniquiladas e fragmentadas pelo pensamento nico, se traz lembrana aquilo que Marx, em 09 de dezembro de 1851, respondia a Engels que se lamentava do comportamento estpido e infantil do povo parisiense que no se opusera ao golpe de estado de Luiz Bonaparte: o proletariado poupou as suas foras. Agora se trata de organiz-las no agir comum.
Religies do Mundo | De 10-08-2009 a 08-10-2009
6 Francis Fukuyama: professor de economia poltica internacional da Paul H. Nitze School of Advanced International Studies, na Johns Hopkins University, nos EUA. Seu primeiro livro, O fim da histria e o ltimo homem (1992), figurou nas listas de mais vendidos de diversos pases, como EUA, Frana, Japo e Chile. Outros livros representativos de sua obra so Confiana (1995), A grande ruptura (1999) e Nosso futuro ps-humano (2002), todos publicados pela Editora Rocco, de So Paulo. Especialista em questes polticas e militares da Europa e do Oriente Mdio, Fukuyama j integrou o Conselho de Planejamento Poltico do Departamento de Estado norte-americano. (Nota da IHU OnLine)
informaes em WWW.ihu.unisinos.Br

Biocapitalismo. A vida no centro do crescimento econmico

Para Christian Marazzi, vivemos a crise de um modelo de capitalismo que vem se afirmando a partir da crise do capitalismo fordista-industrial dos anos 1970
partir da anlise que faz da atual crise financeira mundial, o economista francs Christian Marazzi considera que os pilares do capitalismo financeiro que hoje se encontra em crise, so os seguintes: um ataque sistemtico classe operria, com reduo dos salrios, flexibilizao do trabalho e aumento da extrao de mais-valor na esfera da distribuio. Na entrevista que segue, concedida IHU On-Line por e-mail, Marazzi afirma que o modo capitalista de governar est (...) em crise num plano global. Estamos assistindo a uma proliferao de centros de poder em escala mundial (asitico, latino-americano, europeu, estadunidense) que impede uma regulao concertada da sada da crise. Chama-se globo-esclerose e significa que nenhum polo capitalista regional est em condies de assumir o comando do crescimento econmico mundial. Ele constata que assistimos (...) a um deslocamento direita em quase todas as partes do mundo, a uma crise da globalizao (ou seja, a uma desglobalizao) com impulsos autrquicos e com a ascenso de movimentos de direita e racistas por toda a parte. Christian Marazzi professor e diretor de investigao socioeconmica na Universidade della Svizzera Italiana. Tambm foi professor na Universidade Estadual de Nova York, na Universidade de Pdua, em Lausanne e Genebra. Entre suas obras, citamos Autonomia (Cambrigde: Mit Press, 2007) e Capital and language (Cambrigde: Mit Press, 2008), em parceria com Michael Hardt e Gregory Conti. A obra O lugar das meias. A virada lingustica da economia e seus efeitos na poltica (So Paulo: Civilizao Brasileira, 2009) foi traduzida para o portugus neste ano. Confira a entrevista.
IHU On-Line - O capitalismo est mesmo em crise ou vivemos apenas uma crise nas finanas? O que caracteriza essa crise? Christian Marazzi - Esta a crise de um modelo de capitalismo que vem se afirmando a partir da crise do capitalismo fordista-industrial dos anos 1970. Os pilares do capitalismo financeiro, hoje em crise, so os seguintes: um ataque sistemtico classe operria, com reduo dos salrios, flexibilizao do trabalho e aumento da extrao de mais-valor na esfera da distribuio. o assim chamado biocapitalismo, que pe no trabalho a vida inteira dos trabalhadores, fazendo-os trabalhar gratuitamente na esfera da reproduo e da circulao, mas sem pag-los. A globalizao, por sua vez, estendeu este processo de colonizao capitalista, dos processos de valorizao do capital, para alm dos
A crise ser particularmente longa e corre o risco de durar uma dezena de anos
portes das fbricas. Mas uma caracterstica especfica deste capitalismo hoje em crise a centralidade das finanas e do dbito privado (o endividamento das famlias). Num certo sentido, o estado social (Welfare State) delegou economia privada e s finanas algumas das suas funes fundamentais, em particular, a criao de uma demanda aglutinada com o mecanismo do dficit spending keynesiano. Ou seja, a economia financeira criou rendimentos necessrios ao crescimento econmico, por meio de dbitos privados, dos quais os subprimes americanos so somente um exemplo. este modelo de capitalismo que no funciona mais, e com base na crise deste modelo que o capitalismo est hoje procurando se reestruturar. Entretanto, a crise ser particularmente longa e corre o risco de durar uma dezena de anos. IHU On-Line - O capitalismo ainda tem fora para governar nossas vidas? Onde dever estar o poder a partir deste cenrio de crise? Christian Marazzi - O capitalismo governa hoje as nossas vidas atravs da crise, das demisses, da pobreza difusa, do medo e do sentimento de culpa (a culpa de ter se endividado e de dever reconstruir o prprio balancete familiar!). O modo capitalista de governar est, no entanto, em crise num plano global. Estamos assistindo a uma proliferao de centros de poder em
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Certamente o neoliberalismo est conhecendo uma crise de legitimidade poltica, alm da econmica
escala mundial (asitico, latino-americano, europeu, estadunidense), que impede uma regulao concertada da sada da crise. Trata-se da globo-esclerose e significa que nenhum polo capitalista regional est em condies de assumir o comando do crescimento econmico mundial. Nesse sentido, possvel que as lutas sociais possam aprofundar a crise do governo capitalista sobre as nossas vidas. IHU On-Line - O senhor tambm identifica a crise da teoria neoliberal? Christian Marazzi - Certamente o neoliberalismo est conhecendo uma crise de legitimidade poltica, alm da econmica. Mas no estou certo de que seja o fim do liberalismo. Assistimos, ao invs disso, a um deslocamento direita em quase todas as partes do mundo, a uma crise da globalizao (ou seja, a uma desglobalizao) com impulsos autrquicos e com a ascenso de movimentos de direita e racistas por toda a parte. Nos prximos meses e anos, os movimentos de luta sero confrontados com estes impulsos neoliberais e populistas e devero organizar-se para reconstruir uma frente de resistncia contra a restaurao do liberalismo reacionrio. IHU On-Line - Que alternativas podemos imaginar neste momento, do ponto de vista econmico? Christian Marazzi - preciso lutar contra a pobreza, contra o desemprego, contra a perda das aposentadorias. preciso lutar pela abolio dos dbitos privados das famlias e pela criao de novas formas de consumo social nos quarteires, nas cidades, em regies inteiras. Creio que a luta contra o conceito capitalista de crescimento econmico seja a prxima fase: inventar formas de crescimento ecolgico, abolir o uso capitalista do territrio, dos espaos urbanos. Isso me parece ser o horizonte alternativo que se delineia para ns. IHU On-Line - Quais os riscos e limites de uma economia real internacional globalizada? Christian Marazzi - Os riscos esto ligados ao uso capitalista da internet como dispositivo de comando (o olho do poder). Mas creio que a digitalizao do capitalismo seja um bem para a luta poltica anticapitalista, no sentido de que permite generalizar o conhecimento crtico e coordenar as lutas sociais. IHU On-Line - Em que medida a crise financeira internacional transforma o capitalismo cognitivo? Christian Marazzi - O capitalismo cognitivo est atravessando uma fase crtica, no sentido de que, para reduzir os custos de produo, o capital est licenciando uma parte importante dos knowledge workers. Haver, nos prximos meses, processos de concentrao do capital cognitivo e a eles deveremos saber responder com processos de disperso da inteligncia inovadora. Unir os knowledge workers s lutas dos pobres, eis o que devemos tentar. IHU On-Line - Qual o valor que adquire o biocapitalismo e a poltica do comum neste momento de crise? Christian Marazzi - O biocapitalismo pe a vida no centro do crescimento econmico. A prpria vida, a vida nua, se torna fonte de valor, ou melhor, um mais-valor absoluto que no reconhecido pelo capital e, portanto, no pago. Por essa razo, o rendimento garantido1 a forma de reconhecimento da fora produtiva da vida colocada no trabalho.
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>> Christian Marazzi j concedeu outra entrevista IHU On-Line. Entrevista: * Poltica do comum: uma fonte direta de valor econmico. Publicada nas Notcias do Dia do stio do IHU, em 23-03-2009. Acesse em http://www. ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&I temid=18&task=detalhe&id=20708.
1 No original: il reddito garantito. (Nota da IHU On-Line)
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A crise e os contornos de um socialismo totalitrio do capital

O economista Carlo Vercellone no cr que a crise atual possa desembocar num novo New Deal, capaz de reconciliar o capitalismo cognitivo e a economia fundada no conhecimento em torno de um novo compromisso capital-trabalho
a opinio do economista italiano, residente na Frana, Carlo Vercellone, pode-se afirmar que a prpria noo de capital imaterial um sintoma da crise da categoria de capital constante que se afirmou com o capitalismo industrial, em que o capital constante se apresentava como trabalho morto, cristalizado nas mquinas, impondo ao trabalho vivo sua dominao. Na entrevista que concedeu IHU On-Line por e-mail, ele explica que a fora de trabalho, ou a intelectualidade difusa, no podem ser consideradas, por definio, como um ativo negocivel de uma empresa (contrariamente a uma mquina ou a uma patente, exceto se a fora de trabalho fosse reduzida escravido). A valorao do capital intelectual e, portanto do trabalho, no pode, pois, ser seno a expresso completamente subjetiva da antecipao dos lucros futuros efetuada pelos movimentos financeiros que, dessa maneira, se apropriam de uma renda. Isso contribui para explicar por que as finanas desempenham um papel chave no capitalismo cognitivo. Mas este fato contribui tambm para explicar por que a sucesso de crises financeiras e econmicas graves, qual assistimos, no foi simplesmente o produto da m regulao das finanas. Ele critica a tese dominante, segundo a qual a crise atual seria de origem financeira que s teria afetado, num segundo tempo, a economia dita real. Mestre de conferncias na Universidade de Paris I Panthen-Sorbonne, Carlo Vercellone membro da Unidade de Pesquisas Matisse-Isys (http://matisse.univ-paris1.fr). Especialista da histria econmica da Itlia, o organizador da obra coletiva Sommes-nous sortis du capitalisme industriel? (Paris: La Dispute, 2003). Vercellone autor de Accumulation primitive du capital (1861-1980), Industrialisation et rapport salarial: une application au cas italien (Paris: LHarmattan, 1999).Confira a entrevista. IHU On-Line - Com a crise atual, pode-se considerar que as finanas so uma unidade de medida do trabalho e do capital? Carlo Vercellone - Esta questo me permite esclarecer uma divergncia com outras concepes do capitalismo cognitivo, segundo as quais as finanas1 seriam um mecanismo essencial de regulao das externalidades e da crise de medida do trabalho e do capital. Melhor ainda, segundo alguns autores, as finanas se tornariam uma esfera diretamente produtiva na medida em que o valor emergiria da prpria esfera da circulao monetria. Minha posio em relao a esse tipo de interpretao foi sempre muito crtica e contribui para explicar as razes pe1 No original francs la finance = o Sistema Financeiro. (Nota do tradutor)
las quais eu no creio que a crise atual possa desembocar num novo New Deal, capaz de reconciliar o capitalismo cognitivo e a economia fundada no conhecimento em torno de um novo compromisso capital-trabalho. Eu me explico. O capitalismo cognitivo vai de par a par com uma crise das categorias fundamentais da economia poltica: o trabalho, o capital, o valor (voltarei mais tarde sobre esta categoria). No que concerne ao trabalho, o crescimento da sua dimenso imaterial e cognitiva marca, sem dvida, uma crise de sua medida. O trabalho cognitivo, com efeito, se apresenta, por essncia, como a combinao complexa de um trabalho intelectual de reflexo, de acerto, de partilha e de elaborao dos saberes, que se efetua tanto em quantidade como no quadro do
trabalho imediato de produo. Nesse quadro, o trabalho mensurado com o tempo passado e certificado na empresa, frequentemente no mais do que uma frao do tempo social efetivo de trabalho. Esta crise de medida e este ponto essencial no afeta, portanto, em nada, a meu ver, a tese marxista, segundo a qual o trabalho continua sendo a nica fonte do valor e da mais-valia. A crise de medida do trabalho est, alis, estreitamente associada quela da categoria de capital que, como se sabe, mais identificada com a noo de capital imaterial ou de capital humano. Ora, esta identificao corresponde, a meu ver, a um verdadeiro oximoro. Por que um oximoro?
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Porque a significao primeira do que se chama capital imaterial corresponde realmente, no essencial, s qualidades intelectuais e criadoras incorporadas na fora de trabalho. Ele expressa, ento, para retomar uma expresso de Tronti, a maneira pela qual o trabalho vivo como no capital desempenha agora um papel hegemnico em relao cincia e aos saberes codificados, incorporados no capital fixo e na organizao empresarial das firmas. A inteligncia difusa ou coletiva Nesse sentido, pode-se afirmar que a prpria noo de capital imaterial um sintoma da crise da categoria de capital constante que se afirmou com o capitalismo industrial, em que o capital constante se apresentava como trabalho morto, cristalizado nas mquinas, impondo ao trabalho vivo sua dominao. Malgrado a toro introduzida por termos, como capital intelectual, capital intangvel ou ainda capital humano, este capital , pois, na realidade, o que ns chamamos a intelectualidade difusa ou ainda a inteligncia coletiva. Este capital escapa, portanto, a toda medida objetiva. Compreende-se, desde logo, uma das razes que, na origem da formidvel ascenso do goodwill, esteve no cerne do rpido desenvolvimento das bolhas financeiras, e depois de sua exploso na crise. Pode-se, portanto, considerar o goodwill, como uma medida do trabalho e do capital? A resposta evidentemente no, sem por isso precisar atingir a crise atual. O valor desse capital na bolsa fundamentalmente fictcio, na medida em que no corresponde sequer a uma duplicata do capital real. Com efeito, a fora de trabalho, ou a intelectualidade difusa, no podem ser consideradas, por definio, como um ativo negocivel de uma empresa (contrariamente a uma mquina ou a uma patente, exceto se a fora de trabalho fosse reduzida escravido). A valorao do capital intelectual e, portanto, do trabalho no pode, pois, ser seno a expresso completamente subjetiva da antecipao dos lucros futuros efe-
Na web, os princpios da gratuidade e da auto-organizao em rede continuam predominando, e isso a despeito das tentativas de instaurar barreiras comerciais ao acesso e de reforar os direitos de propriedade intelectual
tuada pelos movimentos financeiros que, dessa maneira, se apropriam de uma renda. Isso contribui para explicar por que as finanas desempenham um papel chave no capitalismo cognitivo. Mas este fato contribui tambm para explicar por que a sucesso de crises financeiras e econmicas graves, qual assistimos, no foi simplesmente o produto da m regulao das finanas. Ao contrrio, como o mostrou com fora Gorz,2 esta dinmica exprime muito simplesmente a dificuldade intrnseca que faz funcionar o capital intangvel como um capital que faz funcionar o capitalismo dito cognitivo como um capitalismo. o que nos mostra a anlise da origem, do
2 Andr Gorz (1923-2007): filsofo austraco. Escreveu inmeros livros, vrios deles traduzidos para o portugus, entre eles Adeus ao proletariado (Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982), Metamorfoses do trabalho. Crtica da razo econmica (So Paulo: Annablume, 2003) e Misrias do Presente, Riqueza do Possvel (So Paulo: Annablume, 2004). Realizamos uma entrevista com Andr Gorz, publicada parcialmente na 129 edio da revista IHU On-Line, de 02-01-2005, e na ntegra no nmero 31 dos Cadernos IHU Ideias, com o ttulo A crise e o xodo da sociedade salarial, disponvel para download em http://www. ihu.unisinos.br/uploads/publicacoes/edicoes/ 1158331399.05pdf.pdf. Sobre Andr Gorz tambm pode ser lido o texto Pelo xodo da sociedade salarial. A evoluo do conceito de trabalho em Andr Gorz, de autoria de Andr Langer, pesquisador do Cepat. O texto est publicado nos Cadernos IHU n. 5, de 2004. O site do Instituto Humanitas Unisinos IHU deu ampla repercusso morte de Gorz. Para conferir o material, acesse as Notcias do Dia. (Nota da IHU On-Line)
sentido e dos riscos da crise econmica e financeira atual. IHU On-Line - O capitalismo est em crise, ou ns estamos simplesmente vivendo uma crise financeira? O que caracteriza este momento? Ser que ele tambm marca a crise da teoria neoliberal? Carlo Vercellone - Sou resolutamente critico em face da tese dominante, segundo a qual a crise atual seria uma crise de origem financeira que s teria afetado num segundo tempo a economia dita real. Esta tese encontra, alis, duas formulaes principais, cujos limites analticos convm sublinhar, bem como suas implicaes polticas. A primeira formulao corresponde concepo dominante compartilhada pela maioria dos economistas mainstream. Estes, aps terem defendido durante anos as virtudes do rigor oramentrio, se converteram rapidamente em fervorosos defensores de polticas keynesianas3 de retomada e de salvamento do sistema financeiro. Segundo esta primeira formulao, a crise atual corresponderia a uma espcie de acidente de percurso no desenvolvimento das finanas liberalizadas e mundializadas, cujo balano permaneceria fundamentalmente positivo. A
3 John Maynard Keynes (1883-1946): economista e financista britnico. Sua Teoria geral do emprego, do juro e do dinheiro (1936) uma das obras mais importantes da economia. Esse livro transformou a teoria e a poltica econmicas, e ainda hoje serve de base poltica econmica da maioria dos pases no-comunistas. De Keynes, publicamos um artigo e uma entrevista na 139 edio, de 0205-2005, disponvel para download em http:// www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/ 1158268163.69pdf.pdf e outra entrevista na 144 edio, de 06-06-2005, disponvel para download em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1158265767.37pdf.pdf. Confira, tambm, dois artigos na 145 edio, de 13-06-2005, disponveis para download em http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ edicoes/1158265416.97pdf.pdf e um artigo nos Cadernos IHU Idias nmero 37, de 2005, intitulado As concepes terico-analticas e as proposies de poltica econmica de Keynes, de autoria do Prof. Dr. Fernando Ferrari Filho, disponvel para download em http:// www.ihu.unisinos.br/uploads/publicacoes/ edicoes/1158330840.21pdf.pdf. Leia, tambm, a edio 276 da Revista IHU On-Line, de 06-10-2008, intitulada A crise financeira internacional. O retorno de Keynes, disponvel para download em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1223468601.6593pdf.pdf. (Nota da IHU On-Line)
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crise seria essencialmente o efeito de uma srie de disfunes tcnicas e de riscos morais das finanas, que teria desestabilizado a regulao neoliberal de um sistema econmico intrinsecamente sadio. A terapia anticrise consistiria, portanto, em intervenes excepcionais e transitrias de retomada, associadas a medidas de moralizao e de reregulamentao parcial das finanas na linha dos acordos de Basilia-II.4 De nenhum modo, seria questo de recolocar em causa os pilares da regulao neoliberal, notadamente por aquilo que se refere relao salarial e ao desmantelamento das instituies do Welfare-State. Um socialismo neoliberal do capital Temos a o que se pode chamar um keynesianismo bastardo, ou melhor, um socialismo neoliberal do capital, que traduz bem a orientao das polticas econmicas adotadas pela maioria dos governos, notadamente na Europa. A esta concepo se adapta bem o clebre adgio preciso que tudo mude, a fim de que nada mude. A razo desta estratgia no depende somente de uma adeso ideolgica obstinada ao neoliberalismo. Ela exprime, a meu ver, de maneira mais fundamental, a dificuldade de um processo de autorreforma do capital, capaz de implantar um novo New Deal, e isso por razes em grande parte estruturais referentes reproduo do capitalismo cognitivo e sua incapacidade de reativar uma lgica de crescimento, capaz de integrar, pelo menos em parte, os interesses das classes subalternas. Voltaremos a isso. Como prova, basta pensar nas recentes declaraes do principal economista do FMI, quando ele apela a refletir hoje na implantao estrutural de reformas para diminuir os dficits oramentrios no receio de que os mercados (financeiros) no enlouqueam ante a decolagem do
4 Acordo de Basilia: acordos de superviso bancria, assinados em Basilia, Sua. O Acordo de Basileia I foi assinado em 1988, e o Acordo de Basileia II foi assinado em 2004, substituindo o primeiro. O Basileia II fixa-se em trs pilares e 25 princpios bsicos sobre contabilidade e superviso bancria. (Nota da IHU On-Line)
endividamento pblico, esquecendo que este ltimo justamente se desenvolveu para voar ao seu socorro. O conflito entre a vocao rentvel do capitalismo financeiro e o bom capitalismo produtivo A segunda formulao desta tese inspira-se numa concepo autenticamente keynesiana, ou marxo-keynesiana. Para esta anlise, o sentido e o cacife da crise atual se encontraria no conflito entre a vocao rentvel do capitalismo financeiro e o bom capitalismo produtivo, portador, este, de uma lgica de acumulao favorvel ao crescimento da produo e do
Esta grade de leitura nos parece errnea por trs razes estreitamente interligadas: 1) a denncia do papel perverso das finanas desconectado de uma anlise das profundas transformaes da organizao social da produo e da demanda social. Estas no esto mais fundadas na produo de bens padronizados, mas sobre o lugar cada vez mais central do conhecimento e do imaterial, e notadamente do que eu chamo de produes do homem para o homem (sade, educao, cuidados, pesquisa). o esquecimento dessas dimenses essenciais que pode nutrir a ideia errnea, segundo a qual a sada da crise se encontraria num relanamento keynesiano do modelo fordista do pleno emprego e da produo/consumo de massa. 2) ela nega a importncia das mutaes que, neste quadro, conduziram ao esgotamento do papel hegemnico da lgica do capitalismo industrial e a uma vocao especulativa e rentvel mais pronunciada do prprio capital produtivo. Nesta evoluo, a financeirizao do capital produtivo no , alis, seno uma das expresses de uma verdadeira multiplicao das formas rentveis de valorizao do capital (patentes, marcas, etc.). 3) ela faz da crise atual o simples resultado da repetio, desde os anos 1980, de crises financeiras graves, obedecendo a uma lgica cclica e repetitiva, endgena s prprias finanas e sua tendncia de se autonomizar e a desestruturar do exterior a economia dita real. A compenetrao entre capital financeiro e capital produtivo Certamente, no se trata aqui de negar a autonomia relativa e o poder sistmico de que dispem as finanas. Um poder que se manifesta tanto durante as fases de crescimento, quando ele se apropria de uma parte exorbitante dos lucros, como nas fases que seguem exploso das bolhas especulativas. Neste quadro, a ameaa de transformar uma crise local numa crise global permite, com efeito, s fi-
A precarizao constitui, no capitalismo cognitivo, uma condio essencial para assegurar o controle de uma fora de trabalho que cada vez mais autnoma no plano da organizao da produo
emprego. Desta interpretao resulta, ento, a proposio de uma espcie de compromisso neorricardiano entre salrio e capital produtivo contra o poder das finanas. O compromisso deveria permitir restabelecer a hegemonia do capitalismo empresarial da poca fordista e uma repartio menos inigualitria da renda. Nessa base, nossas economias poderiam reencontrar - assim nos dizem - as condies de um crescimento prximo do pleno emprego, e tudo isso num contexto de substancial continuidade com as modalidades fordistas de organizao do trabalho e de regulao da relao salarial.
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nanas tomar como refm o conjunto das instituies, obtendo dos bancos centrais e dos governos concesses formidveis e quase sem condies. No entanto, insistir nas finanas como se se tratasse de um poder autnomo quase absoluto, tende a fazer esquecer a compenetrao entre capital financeiro e capital produtivo e as outras causas socioeconmicas que esto na origem da crise sistmica do capitalismo contemporneo. Este tipo de concepo no chega, por exemplo, a ver como a dinmica que conduziu da crise da bolha da internet em 2000 crise dos subprimes no se encontra na simples repetio, de maneira idntica, de ciclos especulativos ligados lgica autnoma das finanas. Apesar de certos traos comuns, uma anlise atenta da passagem histrica da new economy crise dos subprimes permite mostrar o aprofundamento de certo nmero de contradies maiores que vo afetar, na economia dita real, o desenvolvimento do capitalismo cognitivo. Contradies essas que dizem respeito tanto regulao da relao capital-trabalho, como questo dos mercados e das finalidades sociais da produo. preciso recordar, nesse contexto, como o aumento nos preos das aes na bolsa Nasdaq tinha sido saudado como o sinal anunciador do milagre da new economy. Diante da crise dos mercados e da competitividade de setores da velha economia material fordista, a economia americana, graas internet e s novas tecnologias da informao e da comunicao (TIC), era vista como tendo encontrado o caminho de um novo crescimento potencialmente inesgotvel e capaz de lhe restituir uma posio hegemnica na economia mundial. Ora, a exploso da bolha da internet e dos valores da bolsa Nasdaq, em maro de 2000, veio justamente mostrar o fim dos mitos da new economy. Por qu? Porque o financiamento dos starts-up e o enorme esforo de investimento nos TIC, para criar novos sites comerciais, logsticas proprietrias, etc., se traduziu por uma formidvel crise de superproduo e de superinvestimento, sem che-
gar a criar mercados comerciais que permitissem valoriz-los. Esta crise tem uma importncia crucial na histria do capitalismo cognitivo Esta crise tem uma importncia crucial na histria do capitalismo cognitivo. A crise da bolha da new economy marca, com efeito, limites estruturais que o capital encontra em sua estratgia lucrativa, visando a submeter a economia do imaterial e da internet lgica comercial e do lucro. Na web, os princpios da gratuidade e da auto-organizao em rede continuam predominando, e isso a despeito das tentativas de instaurar barreiras comerciais ao acesso e de reforar os direitos de
Numerosos fatores econmicos, sociais e ecolgicos reais de uma crise global eram visveis bem antes da crise financeira
propriedade intelectual. Ela mostra, ao mesmo tempo, a dificuldade de o capital afirmar sua hegemonia na organizao social da produo. Em particular, a ascenso das redes de troca e de produo no comercial d prova de uma eficcia econmica superior do setor privado. O modelo do software livre e de Linux se afirma como um princpio de coordenao e de produo de saberes alternativo tanto empresa como ao mercado, desestabilizando o monoplio da Microsoft e a estratgia capitalista de privatizao do conhecimento e dos bens informacionais. Nesse contexto de impasse da new economy, o governo americano e o Federal Reserve (FED5) j se encontram
5 Federal Reserve Bank (FED): Banco Central dos Estados Unidos da Amrica, composto por 12 bancos regionais e 24 filiais. responsvel pelas decises de poltica econmica e mo-
confrontados, em 2000, ante o risco de uma depresso maior. De onde a tentativa de reativao da economia por uma poltica de taxas de juro muito baixas que, para manter o consumo, desconectava a despesa e a renda atravs da expanso do crdito, notadamente o hipotecrio. Era possvel fazer outra opo, por exemplo, a de uma reforma da poltica de rendas, permitindo um crescimento dos salrios e uma reduo das formidveis desigualdades sociais que se cruzaram desde os anos 1980. Mas por que esta hiptese embora visada foi ento rapidamente descartada? Uma das principais razes que continua atual , a nosso ver, a seguinte: a precarizao constitui, no capitalismo cognitivo, uma condio essencial para assegurar o controle de uma fora de trabalho que cada vez mais autnoma no plano da organizao da produo. A opo de favorecer o desenvolvimento do endividamento massivo dos negcios parece, em troca, permitir ao capital combinar dois objetivos do ponto de vista da regulao da relao salarial. O primeiro o de estimular a demanda pelo crdito, assegurando ao capital financeiro encontrar, pelo menos no comeo, investimentos muito rentveis e novas formas de retirada antecipada da mais-valia.; o segundo consiste na maneira pela qual o mito neoliberal da sociedade de proprietrios, associada ao crescimento exponencial da dvida privada das transaes individuais ou familiares permite forjar, junto aos trabalhadores, uma subjetividade dependente e submetida ao capital. assim que crise da new economy sucede, a partir de 2002, a formao da nova bolha especulativa, dita dos subprimes. A construo civil e a economia do imaterial O crescimento americano puxado, durante este perodo, pela ao conjunta do setor mais tradicional da
netria (fixao das taxas de juros) nos EUA, sendo que , a partir da atuao do FED, que sobem ou descem as taxas de juros no mercado americano, cuja tendncia afeta outros pases. (Nota da IHU On-Line)
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economia material (a construo civil) e do setor, sob muitos aspectos o mais parasitrio, da economia do imaterial. Eu me refiro ao desenvolvimento dos servios financeiros que se auto-alimentam graas titulao e a toda uma parafernlia de inovaes financeiras que parecem permitir uma diluio infinita dos riscos. No total, a financeirizao e, mais em geral, o desenvolvimento da localizao da renda so, em grande parte, a consequncia e no somente a causa das contradies inerentes lgica de regulao do capitalismo cognitivo. Este ponto tambm essencial para compreender o sentido e as causas da abertura da crise atual, que seria errneo considerar essencialmente como uma crise de origem financeira. Numerosos fatores econmicos, sociais e ecolgicos reais de uma crise global eram visveis bem antes da crise financeira. Eles permitem explicar o estouro e, ao mesmo tempo, a dificuldade de pensar a possibilidade de uma sada da crise por cima, sem uma ao que vise a reduzir a um lugar secundrio o papel do lucro e das relaes comerciais. Lembro apenas alguns dos fatores mais importantes. A crise ecolgica, da qual uma de suas manifestaes se manifesta, alis, entre 2006-2007, no aumento do preo da gasolina e dos alimentos que desempenham um papel central no consumo dos bens domsticos, notadamente daqueles mais pobres e mais endividados. Esta evoluo, associada, a partir de 2005, alta das taxas de juro, condena, de fato, uma grande parte dos negcios a uma situao de insolvabilidade e contribui para desencadear a crise dos subprimes e o desmoronamento do setor imobilirio. Entretanto, mais fundamentalmente, a crise ecolgica marca, na escala planetria, os limites estruturais do modelo liberal produtivista. Desse ponto de vista, uma poltica de sada da crise no pode, pois, de nenhuma forma, basear-se exclusivamente num plano de retomada do consumo privado e dos negcios privados. Ela requer,
antes, uma verdadeira socializao do investimento nas atividades que permitam repensar o urbanismo, a agricultura, a promoo da economia de energia e que, por natureza, escapam, em grande parte, lgica comercial e mercadolgica. A possibilidade de uma poltica de retomada da economia fundada na lgica mercadolgica se encontra, de maneira mais geral, presa armadilha de outros obstculos. De uma parte, como vimos, a new economy incapaz de tomar o lugar da velha economia fordista. A exploso da bolha especulativa da internet j mostrou a impossibilidade, da parte do capital, de integrar a economia do imaterial e do conhecimento numa dinmica de crescimento capaz de assegurar, numa
fare-State6. Este elemento contribui para explicar a presso extraordinria exercida pelo capital para privatizar ou, em todo o caso, submeter lgica mercadolgica esses servios coletivos, e isso muito mais por seu papel estratgico no crescimento da demanda social do que pelo controle biopoltico da populao. No entanto, esse tipo de atividade no pode ser submetido racionalidade econmica do lucro e lgica mercadolgica a no ser ao preo de um esbanjamento de recursos e desigualdades sociais profundas que, por acrscimo, correria o risco de desestruturar as foras criadoras de base de uma economia fundada no papel motor do saber e de sua difuso. Trs principais argumentos reivindicam esta tese: O primeiro est ligado ao carter intrinsecamente cognitivo, afetivo e comunicativo dessas atividades, nas quais o trabalho no consiste em agir sobre a matria inanimada, mas sobre o prprio homem, numa relao de coproduo de servios. O segundo argumento se refere impossibilidade de elevar a produtividade e a rentabilidade dessas atividades, mensurando-as por meio de critrios quantitativos prprios administrao das empresas, a no ser em detrimento da qualidade que caracteriza a eficcia de uma relao de servios em setores, como a sade, o ensino e a transmisso/produo de conhecimentos. O terceiro est ligado s distores profundas que a aplicao do princpio da demanda solvvel introduziria na alocao dos recursos e no direito ao acesso a esses bens comuns. Essencialmente, a produo do comum se funde, efetivamente, com a gratuidade e com o livre acesso. O financiamento das produes do homem para o homem no pode, pois, ser baseado no princpio da demanda privada solvvel, mas deve repousar sobre o preo coletivo e poltico representado pelo lado fiscal, a cotizao social ou por
6 Sobre este ponto cf. Negri T., Vercellone C (2008), A relao capital/trabalho no capitalismo cognitivo, Multitudes, n. 32, p. 39-50. (Nota do entrevistado)
A crise ecolgica marca na escala planetria os limites estruturais do modelo liberal produtivista
nova base, a expanso das sadas mercadolgicas. De outra parte, os setores sados da velha economia fordista se encontram numa fase de declnio estrutural, torturados entre a situao dos mercados e a concorrncia dos pases emergentes, como o mostra hoje a crise dramtica da indstria automobilstica encarnada pela falncia do smbolo da indstria americana, a General Motors. Sua retomada se chocaria, alis, com coeres ecolgicas incontornveis. Ora, os nicos atores em que as necessidades e a demanda social esto em contnua expanso correspondem ao que se chamam produes do homem para o homem (sade, educao, pesquisa, cuidados s pessoas), asseguradas tradicionalmente na Europa, pelos servios coletivos do Wel-
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outras formas de mutualizao real dos recursos. IHU On-Line - Quais so as principais diferenas entre a crise atual e a crise de 1929? Carlo Vercellone - Todos esses elementos contribuem tambm para explicar certas diferenas maiores entre o sentido e os cacifes da grande depresso dos anos 1930 e a crise atual. A crise de 1929 se apresenta a posteriori como uma crise de crescimento da lgica do capitalismo industrial, fundada sobre a racionalizao tayloriana da produo e a integrao da reproduo da fora de trabalho lgica mercadolgica. Ela resulta, no essencial, da defasagem entre o desenvolvimento dos princpios da produo de massa e um modo de regulao concorrencial da relao salarial que impede a rpida expanso do consumo de massa. O cacife principal de uma sada da crise encontrava-se, ento, na criao de instituies (as Convenes Coletivas, o Estado-providncia, etc.) que permitissem uma progresso dos salrios prxima quela da produtividade. Dessa maneira, podia realizar-se o sonho de Henry Ford,7 aquele de uma classe operria que se torna o principal comprador dos bens de consumo durveis que ela produz. Consistindo a racionalidade econmica do capital industrial em produzir sempre mais mercadorias com menos tempo. Ento, com custos unitrios e de preos decrescentes, ela poder encontrar uma fora progressiva, integrando estreitamente o assalariado na dinmica da acumulao do capital, satisfazendo dessa maneira uma massa
7 Henry Ford (18630-1947): empreendedor estadunidense, fundador da Ford Motor Company e o primeiro empresrio a aplicar a montagem em srie de forma a produzir em massa automveis em menos tempo e a um menor custo. A introduo de seu modelo Ford T revolucionou os transportes e a indstria norte-americanos. Ford foi um inventor prolfico e registrou 161 patentes nos EUA. Como nico dono da Ford Company, ele se tornou um dos homens mais ricos e conhecidos do mundo. A ele atribudo o fordismo, isto , a produo em grande quantidade de automveis a baixo custo por meio da utilizao do artifcio conhecido como linha de montagem, o qual tinha condies de fabricar um carro a cada 98 minutos, alm dos altos salrios oferecidos a seus operrios notavelmente o valor de 5 dlares por dia, adotado em 1914. (Nota da IHU On-Line)
crescente de necessidades, pouco importando se verdadeiras ou suprfluas. Esta fora progressiva do capital, fundada sobre sua capacidade de integrar a classe operria no interior de sua lgica de desenvolvimento, foi a base do que a escola da regulao8 chamou de compromisso fordista: os sindicatos aceitam a racionalizao tayloriana e o monoplio do patronato sobre a organizao do trabalho. Em contrapartida, os trabalhadores obtm uma progresso dos salrios que lhes permite o acesso ao consumo de massa. Esta dialtica capital-trabalho , no entanto, rompida no capitalismo cognitivo. A crise atual no uma crise de crescimento do capitalismo cognitivo. Ela exprime, de maneira mais fundamental, o carter incon-
A produo do comum se funde, efetivamente, com a gratuidade e com o livre acesso

cilivel do capitalismo cognitivo com as condies sociais necessrias ao desenvolvimento de uma economia fundada no conhecimento, bem como preservao do equilbrio ecolgico do planeta. Para citar uma passagem incisiva e proftica de Andr Gorz em O Imaterial (So Paulo: Annablume, 2005), ela exprime a maneira com que O capitalismo... chegou em seu desenvolvimento das foras produtivas a uma fronteira, passada a qual ele no
8 Escola da regulao: tambm conhecida como teoria da regulao, uma corrente de pensamento econmico de origem francesa. No centro de suas teoria est na idia de regulao econmica. Nasceu em meados da dcada de 1970 de uma crtica severa economia neoclssica, que procurou ultrapassar atravs de uma sntese ecltica entre keynesianismo, marxismo, institucionalismo americano, historicismo alemo e a Escola dos Annales. A obra de Michel Aglietta, Rgulation et crises du capitalisme (1976) vale como fundadora desta corrente. Sobre o tema confira a edio 78 dos Cadernos IHU Ideias, intitulada Michael Aglietta: da Teoria da Regulao violncia da moeda, de autoria de Octavio Augusto Camargo Conceio, disponvel para download em http://www.ihu.unisinos.br/uploads/publicacoes/edicoes/1184005772.25pdf.pdf. (Nota da IHU On-Line)
pode haurir plenamente uma parte de suas potencialidades a no ser passando para uma outra economia. Esta contradio exprime em termos marxistas a crise da racionalidade econmica do capital encarnada pela lei do valor, pensada como a relao social que faz da lgica da mercadoria o critrio chave e progressivo da produo de valores de uso e de satisfao das necessidades. Finalmente, para retomar uma formulao de Gramsci,9 a crise atual uma grande crise, um momento trgico, no qual o antigo morre, o novo no chega a ver a luz do dia, e nesse claro-obscuro surgem os monstros. Mas, se nada ser como antes, preciso admitir a dificuldade de definir com preciso os cenrios de uma eventual sada da crise. De qualquer maneira, extremamente difcil compartilhar da hiptese, segundo a qual a crise atual poderia conduzir o capital a tomar conscincia da necessidade de um novo New Deal, capaz de conciliar o capitalismo cognitivo e a economia fundada no conhecimento, encontrando uma soluo vivel aos problemas inerentes simultaneamente desigualdade na repartio da renda, insuficincia da demanda, crise ecolgica e instabilidade das finanas. Mais precisamente, a possibilidade de um novo New Deal, de um novo compromisso capital-trabalho s se choca contra o muro representado pelo poder das finanas. Ela tambm tropea em dois obstculos maiores que traduzem, como vimos, a expanso da fora progressiva do capital e a crise da lei do valor. O primeiro est ligado maneira com que um eventual reforo das garantias do Welfare State, reduzindo de maneira substancial a sujeio
9 Antonio Gramsci (1891-1937): escritor e poltico italiano. Com Togliatti, criou o jornal LOrdine Nuovo, em 1919. Secretrio do Partido Comunista Italiano (1924), foi preso em 1926 e s foi libertado em 1937, dias antes de falecer. Nos seus Cadernos do crcere, substituiu o conceito da ditadura do proletariado pela hegemonia do proletariado, dando nfase direo intelectual e moral em detrimento do domnio do Estado. Sobre esse pensador, confira a edio 231 da IHU On-Line, de 13-08-2007, intitulada Gramsci, 70 anos depois, disponvel para download em http:// www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/ 1187178587.01pdf.pdf. (Nota da IHU On-Line)
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relao salarial, comportaria para o capital um risco maior, o de desestabilizar profundamente os mecanismos de controle do trabalho cognitivo fundados em grande parte na precariedade. Poderia resultar no desenvolvimento de conflitos, confluindo no somente sobre o plano de repartio da renda, mas tambm, de maneira mais fundamental, sobre a prpria definio da organizao e das finalidades sociais da produo. O segundo obstculo depende da maneira como, pelo menos nos pases desenvolvidos, a maior parte das necessidades que a produo suscetvel de satisfazer se encontra fora das atividades nas quais a racionalidade econmica do capital pde desempenhar, no capitalismo industrial, um papel progressivo. por todas essas razes que o retorno pela fora da interveno do Estado, como regulador macroeconmico e salvador em ltimo recurso dos desequilbrios do capital, no nos parece ser o preldio de um novo New Deal. Esta evoluo parece, antes, delinear os contornos de um socialismo totalitrio do capital, posto a servio da continuidade de polticas neoliberais de expropriao do comum e de expanso parasitria da esfera mercadolgica. Nada , no entanto, inelutvel. Apesar da sua dinmica devastadora e os riscos de imploso que ela comporta, a bifurcao histrica aberta pela crise atual se apresenta como um processo complexo, aberto e profundamente conflituoso, que pode dar lugar a evolues que se processem em direes opostas.
Horizontes da crise: nova globalizao e trabalho sem emprego

Na viso de Giuseppe Cocco a crise financeira acaba tendo consequncias violentssimas sobre os resduos de industrialismo e imperialismo
Por GiusePPe cocco
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>> Carlo Vercellone j concedeu outras entrevistas IHU On-Line. Entrevistas: * Um panorama sobre a nova diviso cognitiva do trabalho. Publicada na IHU On-Line nmero 161, de 24-10-2005. Acesse em: http://www.ihuonline. unisinos.br/uploads/edicoes/1158347724.5pdf. pdf; * na reverso das relaes de saber e poder que se encontra o principal fator da passagem do capitalismo industrial ao capitalismo cognitivo. Publicada na IHU On-Line nmero 216, de 23-042007. Acesse em: http://www.ihuonline.unisinos. br/index.php?option=com_tema_capa&Itemid=23 &task=detalhe&id=341&id_edicao=242.
onge de implicar a volta do setor industrial (esfera real), a crise determina um ulterior aprofundamento das dimenses cognitivas e imateriais da acumulao e a afirmao de uma governana imperial: no mais centrada no imperialismo norte-americano, mas em formas de soberania supranacionais. Isso implica, por um lado, que a sustentao do crescimento chins dever encontrar elementos de equilbrio internos (no crescimento do mercado domstico) e determinar com a multiplicao das lutas e das revoltas s quais j estamos assistindo a necessidade de passar a tolerar as presses salariais; pelo outro, o enfraquecimento possvel da presso negativa sobre os salrios mundiais (gerada pela hiperexplorao dos gigantescos contingentes de foras de trabalho chinesas) pode traduzirse no aprofundamento e generalizao dos elementos cognitivos e imateriais da produo e do consumo, quer dizer do trabalho. A opinio do professor da UFRJ, Giuseppe Cocco, no artigo indito, feito especialmente a pedido da IHU On-Line, e que publicamos a seguir. Para ele, uma das possibilidades de realizar um efetivo deslocamento ps-capitalista est na capacidade que os movimentos sociais tero de articular resistncia anticapitalista com propostas de ruptura da conveno que liga entre eles trabalho e emprego. Giuseppe Cocco graduado em Cincias Polticas pela Universit degli Studi di Padova e pela Universit de Paris VIII. Cursou mestrado e doutorado em Histria Social na Universit de Paris I. Docente da Universidade Federal do Rio de Janeiro, o pesquisador membro do corpo editorial da revista francesa Multitudes e das revistas Lugar comum e Global Brasil. Tambm autor de diversos livros, entre os quais citamos Trabalho e cidadania: Produo e direitos na era da globalizao (So Paulo: Editora Cortez, 2000) e Biopoder e luta em uma Amrica Latina globalizada (Rio de Janeiro: Record, 2005), este ltimo em parceria com Antonio Negri. Confira o artigo. Para alm da Chimrica: um multipolarismo qualificado pelas relaes Sul-Sul Para discutir a crise do capitalismo financeiro global, precisamos colocar uma questo: a quem est se fazendo pagar os custos da crise, quem j est pagando pela crise? A questo dos custos to cara retrica econmica neoliberal pode ser, dessa maneira, articulada de outra maneira e reformulada pelo menos parcialmente. O presidente Lula j afirmou de maneira ntida: a crise o fato dos banqueiros louros de olhos azuis: a crise da responsabilidade do Norte e de seus bancos e banqueiros, bem como de uma governana global do-
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minada pelo critrio do poder dos mais ricos (o G8), moldada nas relaes de dominao imperialista (centro periferia), oriundas da Segunda Guerra Mundial. O que significa dizer, em uma linguagem bem simples, que no so nem os pases do Sul, nem os migrantes internacionais que devem pagar pela crise. Em relao governana global, a crise traduziu-se em algumas aberturas interessantes. cedo para tirar concluses, mas no difcil ver alguns deslocamentos e horizontes abertos: o G8 foi declarado moribundo, dessa vez no apenas pelas manifestaes de rua, como em Seattle e Genova, mas tambm pelo ministro Celso Amorim durante a ltima cpula (em quila, Itlia); o G20 e o grupo de pases do BRIC (Brasil, Rssia, ndia e China) j indicam um caminho alternativo de governana multipolar qualificada por fortes relaes horizontais, Sul-Sul. De maneira mais estrutural, as relaes Sul-Sul tm pela frente a possibilidade (e tambm o desafio) de afirmar caminhos de crescimento alternativos quele que hegemonizava a globalizao neoliberal e financeira. Por um lado, h o espao para romper com a diviso internacional do trabalho que, sob o domnio da relao entre China e Amrica (Chimrica), estava por trs de um modelo de crescimento global que articulava o superconsumo a crdito dos Estados Unidos, a super-produo com deflao salarial chinesa e os supervits comerciais em commodities agrcolas e de minrio da Amrica Latina (principalmente do Brasil). Por outro lado, h espao para que essa redefinio da hierarquia econmica global se traduza no apenas como dissemos - na reformulao do marco poltico da governana (o G20, o BRIC, uma redefinio dos equilbrios de poder no FMI e no Conselho de Segurana da ONU), mas tambm numa revoluo das convenes sociais que sustentaram esse modelo de acumulao: estamos falando das convenes do consumo (norte-americano) e de emprego industrial (chins) que se traduziram em processos gerais imediatamente globais - de inflao de crdito (para sustentar o consumo)
Onde o homem unidimensional que domina, o trabalho vivo deve submeter-se ao capital fixo para ter acesso renda e, pois, integrar-se socialmente pelo consumo (massificado e sem qualidade)
e deflao salarial (para controlar a produo). Podemos avanar na hiptese de que, curiosamente, a crise financeira contrariamente s anlises que vem na crise a oportunidade de uma reduo das finanas como esfera fictcia separada daquela real (da produo) acaba tendo consequncias violentssimas sobre os resduos de industrialismo e imperialismo (a China como planta industrial do mundo, o poderio militar dos Estados Unidos como base do dlar, como moeda de referncia global) que sobravam no capitalismo global e cognitivo. Longe de implicar a volta do setor industrial (esfera real), a crise determina um ulterior aprofundamento das dimenses cognitivas e imateriais da acumulao e a afirmao de uma governana imperial: no mais centrada no imperialismo norte-americano, mas em formas de soberania supranacionais. Isso implica, por um lado, que a sustentao do crescimento chins dever encontrar elementos de equilbrio internos (no crescimento do mercado domstico) e determinar com a multiplicao das lutas e das revoltas s quais j estamos assistindo - a necessidade de passar a tolerar as presses salariais; pelo outro, o enfraquecimento possvel da presso negativa sobre os salrios mundiais (gerada pela hiperexplorao dos gigantescos contingentes de foras de
trabalho chinesas) pode traduzir-se no aprofundamento e generalizao dos elementos cognitivos e imateriais da produo e do consumo, quer dizer do trabalho. Crise do valor Com efeito, o horizonte est aberto e indeterminado. Uma das possibilidades de realizar um efetivo deslocamento ps-capitalista est na capacidade com que os movimentos sociais tero de articular a resistncia anticapitalista com propostas de ruptura da conveno que liga entre eles trabalho e emprego. No regime de acumulao da grande indstria e do maquinismo, trabalho e capital estavam numa relao de interdependncia dialtica: era o paradoxo do socialismo na Rssia psrevolucionria onde Lnin queria compatibilizar os sovietes com a eletricidade e o taylorismo, quer dizer, com a disciplina da grande fbrica. Aqui, a conveno que liga o trabalho ao emprego (industrial) diz respeito a uma relao social de produo que com base no direito absoluto da propriedade estatal (ou privada) e do controle separado (pelos trabalhadores intelectuais) da cincia aplicada tcnica faz com que o trabalho vivo (o capital varivel), para se tornar produtivo, tenha que subordinar-se ao capital fixo (maquinaria, tecnologia: trabalho morto e cincia). Esse tambm o paradoxo das sociedades afluentes, como dizia J.K. Galbraith, quando apontava o absurdo das sociedades afluentes, ou seja, o fato de que nelas preciso produzir bens inteis para poder distribuir renda, pois o emprego que funciona como aparelho de distribuio da renda: Ao passo que nossa energia produtiva (...) serve criao de bens de pouca utilidade produtos dos quais preciso suscitar artificialmente a necessidade por meio de grandes investimentos, sem os quais eles no seriam mesmo demandados o processo de produo conserva quase integralmente seu carter de urgncia, como fonte de renda. Onde o homem unidimensional que domina, o trabalho vivo deve submeter-se ao capital fixo para ter acesso
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renda e, pois, integrar-se socialmente pelo consumo (massificado e sem qualidade). o paradoxo que encontramos naquela fbrica na qual os operrios lutam contra a explorao (por mais salrios) e na qual, quando a fbrica est sob risco de fechar, os operrios lutam para que no feche, ou seja, para que continuem a ser explorados. Assim, para salvar o emprego da indstria automobilstica, o governo cria subsdios (por exemplo, reduzindo o IPI) para que se mantenha ou aumente a produo de carros que alm de participar do efeito estufa ficaro engarrafados nas cidades congestionadas, a comear por So Paulo. Os paradoxos so na realidade o fato da inevitvel contradio entre valor econmico e significao social da mobilizao produtiva. O mecanismo fundamental deste quebra-cabea a conveno capitalista que nos impe reduzir trabalho (produo social de significao) como atividade assalariada e dependente, reduo da significao social a dois elementos dialticos: o salrio (custo a ser reduzido) e o lucro (objetivo instrumental a ser maximizado). No segundo ps-guerra, durante a hegemonia do fordismo, essas duas dimenses encontravam sua sntese na dinmica do consumo: estatal e militar no caso dos pases socialistas, militar e de consumo no caso do bloco ocidental. Mais estruturalmente, o trabalho vivo (capital varivel) no sabia como tornar-se produtivo sem juntar-se ao capital fixo e, ao mesmo tempo, a dinmica de seu salrio real (resultado mesmo dessa subordinao) funcionava como elo articulador (e legitimador) entre a produo em massa e o consumo em massa. No capitalismo cognitivo globalizado, o trabalho como veremos foi saindo do cho de fbrica, descolando-se do emprego e, com isso, perdendo sua capacidade de funcionar como padro de mensurao (tempo de trabalho, custo do trabalho) das atividades produtivas e de consumo. Essa perda se traduziu como sabemos em perdas salariais e de direitos dos trabalhadores (enfraquecimento das organizaes sindicais, diminuio
A crise (...) tem em seu bojo esta contradio: o trabalho cada vez mais difuso e o salrio cada vez mais estilhaado no espao e no tempo
da parte dos salrios sobre a renda total, aumento do desemprego e da precariedade). Mas saindo da fbrica, o trabalho perdeu potencialmente - aquela subordinao dialtica que o identificava ao emprego (assalariado) e o mantinha numa relao inquebrantvel de interdependncia com o capital. Retomamos um pouco nosso raciocnio. Saindo do cho de fbrica, o trabalho se difunde nos diferentes estatutos do emprego (informal, precrio, temporrio) e na vida (quando temos um emprego nossa alma que mobilizada e quando no temos um emprego, trabalhamos por conta prpria, como prestador de servio e/ou como consumidor). A produo passa a se organizar dentro das prprias redes de circulao. Por isso, a privatizao dos servios que dizem respeito ao funcionamento das redes to importante para o capital (e o neoliberalismo foi a retrica dessa investida capitalista de nossas vidas). O que caracteriza o capitalismo cognitivo, financeiro e globalizado a desconstruo da relao salarial como operador do processo de produo e, ao mesmo tempo, sua manuteno como conveno extenuada de reconhecimento necessariamente insuficiente do trabalho. Por um lado, o trabalho explode em um sem nmero de estilhaos; pelo outro, s os estilhaos, que mantm uma forma e um estatuto com a antiga relao de emprego, do direito renda e proteo social. A crise, como bem sabemos, tem em seu bojo esta contradio: o trabalho cada vez mais difuso e o salrio cada vez mais estilhaado no espao e no tempo: s a relao de dbito - crdito permitiu deslocar esse
impasse para frente e manter os nveis de consumo necessrios realizao dos lucros e a manter a presso das lutas sociais, at a bolha do subprime estourar. A crise do padro de valor baseado no trabalho assalariado (no tempo de trabalho) acaba aparecendo pelo que : um subvalor, uma desclassificao do valor. Com efeito, a crise permite (ou at obriga) uma ressignificao da relao entre consumo e produo que passa necessariamente pelo enfrentamento do enigma do valor, ou seja, pela redefinio da conveno que junta dialeticamente trabalho e emprego, trabalho e capital. nesse sentido que a crise crise da iluso financeira. S que a iluso no est do lado financeiro, mas daquele de uma produo real que no tem mais um padro objetivo de valor e de explorao (o tempo de trabalho) de referncia e o procura nas finanas. As finanas ofereciam uma dupla ilusria soluo: a manuteno dos nveis de consumo por meio da expanso do crdito e a afirmao de um padro de valorizao atrelado ao processo de titrizao (o fato de fatiar os ativos de crdito e espalm-los no sistema bancrio mundial, multiplicando as transaes a partir de uma mesma e nica operao de crdito-dbito), que sustentava essa expanso do crdito. Por trs da iluso financeira h algo ainda pior e mais ilusrio: a mistificao da acumulao capitalista organizada diretamente sobre a cooperao social e suas dinmicas cognitivas, quer dizer, sobre um trabalho que corresponde s formas de vida que produzem formas de vida, diretamente dentro de uma cooperao social que no cabe mais na relao salarial. A crise obriga a pensar outra conveno. Dito de outra maneira, os conflitos que atravessam a crise dizem respeito constituio de outras convenes, de outra sociedade e de outra economia. O Comum como novo padro de valor Do lado do poder e do capital, isso parece organizar-se em torno do discurso do crescimento ecologicamente
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sustentvel, bem nos termos do debate que aconteceu diante da falncia das montadoras norte-americanas: aquelas que sobrevivero (graas interveno estatal) devero tornar-se mais enxutas (com menos empregados!) e produzir carros sustentveis, mais compatveis com o combate ao aquecimento global. Essa parece ser a orientao do Presidente Obama, inclusive nos fruns internacionais, em que sua administrao est revertendo por inteiro a posio dos Estados Unidos na luta contra o efeito estufa. Do ponto de vista capitalista, trata-se, ao mesmo tempo, da definio de um novo motor de crescimento e, sobretudo, da tentativa de restabelecer um critrio de valor ao qual ancorar uma nova dinmica da acumulao. Esses deslocamentos esto longe de ser definidos, estveis e fechados, e nada diz que essa ressignificao possa acontecer sem uma redefinio radical dos prprios alicerces do capitalismo, quer dizer, do regime jurdico da propriedade privada. Por definio, a procura de uma economia sustentvel no garante em si nenhum padro objetivo-natural. Pelo contrrio, passa-se a reconhecer as dimenses qualitativas e sociais da atividade econmica e, portanto, a desnaturalizar seus recursos (a gua, o fogo, a terra, o ar). Esses passam a ser atravessados por critrios de valorao social que no cabem mais na simples contabilidade dos custos. De repente, a privatizao do domnio pblico como direito irrestrito de usufruto de um bem precisa ser profundamente revisada, e acontece para os bens materiais exatamente o que j est acontecendo para os bens imateriais: a propriedade privada tem dificuldade de sustentar economicamente as posies adquiridas (por causa, por exemplo, da pirataria) e torna-se (na forma do copyright e das patentes) um obstculo s polticas pblicas (como no caso da quebra das patentes dos remdios para a luta contra AIDS) e at prpria dinmica da cooperao criativa (que encontra novas formas de propriedade comum: o copyleft e o software livre). Os paradoxos da empregabilidade Voltemos questo inicial: quem
est pagando a crise? J vimos que, por enquanto, quem paga so os trabalhadores em geral. As empresas em mbito mundial esto aproveitando a crise para aprofundar e acelerar o processo, h muito tempo em andamento de enxugar a produo, reduzindo ao mnimo a relao de emprego, encolhendo ainda mais uma relao salarial que j foi estilhaada por quase trs dcadas de neoliberalismo. Tudo isso parece ter um agravante: o enxugamento est hoje acontecendo sem nenhum nvel de reestruturao inovadora, segundo uma lgica de acumulao absoluta de mais-valia. Por um lado, como vimos, um dos primeiros efeitos da crise um
Os conflitos que atravessam a crise dizem respeito constituio de outras convenes, de outra sociedade e de outra economia
ulterior aprofundamento da precarizao do estatuto do trabalho; por outro, claro que esse caminho no vivel, pois ele alimenta o prprio mecanismo da crise. No entanto, o trabalho continua a descolar-se do emprego, e o emprego continua a tornar-se, como dissemos empregabilidade. O que a empregabilidade? Uma transao entre o capital, que compra a fora de trabalho, e o trabalhador, que a oferece, nunca garante ao vendedor um retorno e uma proteo estvel. O vendedor deve sempre estar em condies de ser vendvel: empregvel. A transao est sendo, na tendncia, continuamente negociada e reaberta: a transao implica um custo que depende das condies de informao da procura (de mo de obra) e da oferta (de mo de obra). O efeito retrico mais visvel
(e mais visado) dessa noo aquele que privilegia o discurso sobre a informao, quer dizer a afirmao de que os desempregados so na realidade no empregveis, porque no sabem nem onde, nem quem est procurando por eles ou no sabem o que deveriam saber para serem procurados. O desemprego , assim, atribudo aos prprios desempregados e, en passant, ao mau funcionamento do mercado: as polticas pblicas deveriam ir no sentido de informar (fazer circular as informaes com as agncias de emprego) e formar (com os cursos de capacitao profissional), para que o mercado funcione melhor. Mas o efeito material, aquele mais importante, que se a transao um custo, o menor custo ser a rigor - aquele de transao nenhuma, quer dizer de uma relao de emprego (salarial) que no acontece. Dito de outra maneira: por um lado, o capitalismo cognitivo diz respeito mobilizao das formas de vida em suas prprias dinmicas sociais, inclusive reprodutivas. A vida se torna produtiva, sem mais passar pela relao salarial e confere ao desenvolvimento das foras produtivas uma potncia nova e libertadora. Por outro lado, a relao salarial (sua conveno) continua em vigor, baseada na continuidade da propriedade privada e no trabalho subordinado. S que esse trabalho subordinado - constitudo pelas prprias formas de vida , na realidade, um trabalho cuja dimenso produtiva j dada antes da relao salarial. Isso se resolve no paradoxo que desenvolve pelo avesso o novo potencial de liberdade: o trabalho, tendencialmente, descola-se do emprego, mas, em troca, reduz-se execuo de um projeto cuja durao ideal ser instantnea! A imensa potncia produtiva do trabalho social se transforma assim em nova misria para o trabalhador individual, cujo trabalho sem emprego no mais reconhecido. O fato de a crise financeira global fazer pagar seus efeitos aos trabalhadores, impondo o horizonte da empregabilidade no apenas como discurso, mas como condio, indica que a crise ainda est diante de ns, pois
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a empregabilidade e seus custos se encontram em seu bojo: um capital que no emprega mais ningum no consegue mais se valorizar. Ao mesmo tempo, no deslocamento do trabalho para fora de qualquer transao na execuo de um projeto instantneo, pois que essa sempre um custo que deve ser reduzido a zero, o potencial de libertao do trabalho encontra um horizonte to potente quanto o nvel de socializao autnoma que passa a caracteriz-lo. O custo-Brasil est nu! Se no fosse trgico, seria at ridculo o que estamos assistindo desde o final de 2008. Ao longo de uma dcada (1990), o conceito neoliberal de custo-Pas (que foi aplicado em todos os pases: lembremos o custo-Brasil) pautou as polticas de privatizao, reestruturao e enfraquecimento dos sindicatos operrios. Alem disso, reduziram-se os servios pblicos a mercadorias s quais se passava a ter acesso (e no mais direito!) com base no mercado. Um racionalismo absurdo afirmava que o Pas (o Brasil) era um custo, como que um peso morto, para as empresas que seriam a nica coisa viva. A lgica da acumulao (privada) era assim alada a um estatuto inquebrantvel, praticamente divino: o imperativo do custo Brasil, dizendo-nos que os interesses dos poucos (o lucro e a acumulao das empresas, portanto dos capitalistas, dos ricos), dever ser a base da racionalidade dos muitos (os trabalhadores e mais em geral dos pobres). Ao paradoxo tradicional da inverso do sentido da produo de riqueza - o Pas (os muitos) finalizado aos interesses das empresas (os poucos) para a produo de riqueza destinada a aumentar o poder dos ricos (e no para diminuir a pobreza dos pobres) se desdobrou esquizofrenicamente: o prprio Pas (tendo ele se tornado um custo) deve ser reduzido, at eliminado. A fonte da riqueza: o Pas e sua populao se tornam um obstculo para uma acumulao que perdeu completamente os estribos, ou seja, uma ncora, um padro, para seu valor.
Os paradoxos do mercado do trabalho no Brasil, onde encontramos altas taxas de desemprego aberto e, sobretudo, embutidas no emprego informal de baixa qualidade, e ao mesmo tempo as dificuldades de encontrar determinados tipos de profissionais so emblemticos do fato de que a qualidade do trabalho acaba dependendo da qualidade de vida. No modelo industrial, eu precisava ter um emprego para, com base nisso, ter acesso a um padro de consumo e servios e, assim, educar meus filhos e participar da reproduo do ciclo de acumula-
A fonte da riqueza: o Pas e sua populao se tornam um obstculo para uma acumulao que perdeu completamente os estribos, ou seja, uma ncora, um padro, para seu valor
o. No capitalismo contemporneo, eu preciso de um telefone celular no bolso para me conectar, de transportes pblicos de qualidade para circular, de boa educao para me articular de maneira cognitiva dentro das redes de produo e consumo. Tudo isso chamado pelo jargo econmico neoliberal de empregabilidade, custo de transao, custo de oportunidade, externalidades, capital social, capital humano, capital intangvel, etc. De repetente, a fragmentao social se torna um obstculo: o acesso proporcionado pelo mercado no funciona, a no ser de maneira intermitente, pela prpria lgica do mecanismo que caracteriza a acumulao no capitalismo cognitivo. o debate sobre reduzir
gastos de custeio para aumentar investimentos. Para alm das questes eleitoreiras, temos a a inadequao (e a mistificao) do discurso: numa economia do trabalho imaterial, os gastos em servios e distribuio de renda so investimentos ... em capital humano... sem os quais no haver as foras de trabalho necessrias, apesar do desemprego estrutural que caracteriza o Brasil. A substituio de tudo isso pela lgica do mercado (a privatizao dos servios) leva direto para o impasse da crise dos subprimes: o crdito acaba se substituindo renda, mas o dbito se torna impagvel. Hoje, essa inverso aparece em sua dimenso irnica e insustentvel: as empresas (leia-se: o capitalismo contemporneo) entraram em crise pela prpria contradio estrutural (a esquizofrenia que apontamos acima), gerada pela lgica que transforma as bases da riqueza em custos que devem ser diminudos, fragmentados, estilhaados. Necessariamente, a reduo do custo (as bases da riqueza) traduziu-se num drama da prpria realizao do valor: crise das bolsas e valores e tornar-se txico dos ativos financeiros. O quebra-cabea tpico do subdesenvolvimento (quer dizer uma pilhagem da populao e da natureza que acaba reduzindo as prprias condies de desenvolvimento) apareceu no cerne mais avanado do capitalismo contemporneo. Se, no curto prazo, isso funcionou graas ao processo de financeirizao, no longo prazo, isso deu necessariamente na crise atual. A ampliao desmedida do crdito deu a iluso de equacionar um descompasso que, na realidade, era apenas adiado (financeirizado), para depois estourar de maneira ainda mais violenta. O sistema no foi direto por gua abaixo s porque os bancos centrais (os Estados) despejaram nos mercados mais de uma dezena de trilhes de dlares liquidez que ser paga pelos... muitos. Por que no se fala, nesse momento, de custo-empresa? De custo-banco, de custo-mercado-financeiro? Porque isso significaria pegar pelo avesso a teoria e a poltica dos custos de transao. Se a melhor transao possvel entre foras produtivas e capital aquela de custo
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zero, quer dizer, aquela que no acontece, ento preciso que o trabalho vivo (sem o qual qualquer valorizao impossvel) contenha o capital (fixo). Dito de outra maneira, se para o capital, a transao de custo zero era proporcionada pela sua financeirizao (uma acumulao autorreferencial, tautolgica, que a crise nos mostra em toda sua nudez) para o trabalho, isso funciona, potencialmente, pelo avesso: o trabalho que se torna produtivo sem passar pela transao aquele que consegue socializar-se se passar pela relao salarial. o trabalho (capital varivel) que integrou o capital fixo, quer dizer a cooperao social e o conhecimento, bem como acontece nas redes sociais e tcnicas. Mas essa no uma transformao linear e determinista, pelo contrrio, ela implica uma dimenso poltica, em particular no que diz respeito questo da propriedade, por um lado, e o reconhecimento da dimenso produtiva de todo o tempo de vida que esse tipo de trabalho mobiliza, por outro. Sem a subverso de todo o dispositivo jurdico da propriedade de maneira a reconhecer, justamente no mbito jurdico, a integrao recproca entre trabalho e capital, a mudana se d como no reconhecimento do trabalho, logo como uma crise permanente. Algumas concluses provisrias: Rumo ao salrio universal como base de construo do Comum Como dissemos, a crise no tomou propores ainda maiores e dramticas s porque os governos desempenham um papel essencial. Ao mesmo tempo, as intervenes pblicas no conseguem evitar o impacto do aumento dramtico do desemprego e da indefinio do modelo futuro. Ningum sabe ainda quem e como pagaremos os trilhes de dlares emitidos para salvar o sistema bancrio mundial. Diante disso, temos trs linhas de reflexo. Em primeiro lugar, o aumento do desemprego se transforma em um drama social inclusive nesse caso da crise porque o emprego continua sendo a forma convencional de reconheci-
mento do trabalho e, por consequncia, de determinao das condies de acesso renda (isto , ao salrio) e ao prprio sistema de proteo social, ao passo que o trabalho se mobiliza de outras formas. Em segundo lugar, a dimenso sistmica da crise do capitalismo globalizado e financeiro tem sua origem exatamente nesse descompasso crescente. Por um lado, a vigncia da conveno dominante que continua a identificar o trabalho ao emprego (assalariado, de tipo industrial), portanto, a subordinar a distribuio de renda forma-salrio (ter um emprego); por outro, no capitalismo que valoriza os elementos cognitivos (design, marke-
A crise no tomou propores ainda maiores e dramticas s porque os governos desempenham um papel essencial
ting, logstica) dos bens, o trabalho investe a vida: nossas atividades de consumo (nos hipermercados, na internet, nos caixa-eletrnicos dos bancos), de comunicao (nos transportes e nos telefones celulares) e de produo (no cho de fbrica e nos call centers, onde nossa alma que explorada). Ou seja, por um lado, a conveno dominante apenas reconhece o trabalho que acontece sob a forma de emprego e ns temos a impresso de que o trabalho diminui, porque pensamos na transao salarial que objeto de uma contnua diminuio; por outro, o trabalho, que se difunde na sociedade e confunde com a prpria vida, no reconhecido, a no ser nos estilhaos sem fim da fragmentao social, do trabalho precrio. Eis a crise do subprime: uma fora de trabalho precria e mal paga de jovens e imigrantes precisa de moradia de qualidade para
acrescer o que a ideologia neoliberal chamou de empregabilidade, quer dizer, seu capital social. S consegue pelo mercado, isto , comprando uma casa que sua renda no alcana pagar e deve, pois, recorrer a um crdito cujas prestaes no consegue pagar e, enfim, a um emprstimo para pagar o emprstimo inicial (subprime): o debito j impagvel. A contradio fundamental mesmo aquela desenhada pela difuso social do trabalho vivo e a permanncia da conveno do emprego. Por um lado, o trabalho vivo, nossa prpria vida, mobilizado e essa mobilizao no reconhecida: a distribuio de renda continua atrelada ao fato de ter ou no um emprego. Assim, ns precisamos investir na qualidade produtiva dessa nossa vida, mas isso ao mesmo tempo considerado um custo que deve ser eliminado. No lugar de nosso investimento aparece a especulao financeira: teremos acesso aos servios (e no direito a eles) por meio do carto de crdito e outros emprstimos. Por outro lado, o trabalho vivo se torna imediatamente produtivo porque integra e conta o capital fixo. Entretanto, essa hibridizao de capital varivel e capital constante diversamente atravessada pelos dispositivos jurdicos do direito de propriedade. Ao passo que, na produo de saber, dentro das redes, a nova qualidade do trabalho consegue estabelecer domnios do comum (cf. o movimento do copyleft ou dos pr-vestibulares comunitrios), os Estados continuam proporcionando com consequncias desastrosas das quais a crise uma ilustrao o controle privado dos servios, da terra, da cidade, das empresas. Chegamos assim terceira linha de reflexo, aquela que diz respeito ao Brasil. A brincadeira do Presidente Lula sobre as responsabilidades dos banqueiros loiros e de olhos azuis no poderia ter sido mais adequada para expressar de maneira popular um dos grandes sinais (invertidos) da crise: os pases centrais, a comear pelos Estados Unidos, experimentam, enfim, a condio e as consequncias das receitas que a tecnocracia imperial aplicou ao Sul ao longo de duas dcadas
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preciso reconhecer, como uma renda de cidadania, a dimenso produtiva da vida, a comear pela vida dos pobres
de hegemonia neoliberal. Ao mesmo tempo, a relativa estabilidade da economia brasileira na crise tem um custo muito alto: as dimenses conservadoras de sua poltica monetria; a extrema flexibilidade de seu mercado do trabalho ultrainformal; a fraca democratizao do crdito e do consumo popular. O governo brasileiro deve tirar todas (e no apenas algumas) as lies da crise: ela no somente demanda e determina uma maior interveno pblica (que j aconteceu), mas, sobretudo, uma reformulao da conveno que liga entre si trabalho e emprego. preciso reconhecer, como uma renda de cidadania, a dimenso produtiva da vida, a comear pela vida dos pobres. As polticas sociais tm que ser um eixo estratgico da interveno pblica. A implementao de uma renda universal de cidadania um momento fundamental: o Bolsa Famlia , nesse sentido, um pequeno grande passo nessa direo. Enfim, do ponto de vista do trabalho, tudo depende do que as lutas sero capazes de determinar e criar. Nesse horizonte, seria um erro para os sindicatos operrios se limitar a defender os interesses dos trabalhadores do cho de fbrica ou os servidores, seria um erro pensar que a sada da crise significaria uma volta economia real. H somente uma economia, da qual as finanas so, ao mesmo tempo, um instrumento de controle (e de explorao, no mais do tempo de trabalho, mas do tempo de vida) e uma expresso da dimenso imediatamente social, cooperativa e horizontal da produo. A resistncia sindical fundamental para afirmar que no cabe aos trabalhadores e aos pobres pagar por essa crise. Os sindicatos dos trabalhadores tm nessa conjuntura uma importncia estratgica, juntamente aos outros movimentos sociais. Mas, essa dimenso ser realmente estratgica se conseguiro juntar a defesa do emprego com a defesa da distribuio de renda independentemente do emprego. Nesse sentido, a reabertura de um horizonte ps-capitalista traz, em seu cerne, a necessidade de se pensar a democratizao, a conquista pelo trabalho vivo, das prprias finanas. Se os operrios de fbricas visaram conquistar o palcio de inverno e socializar os meios de produo (a revoluo russa), os trabalhadores imateriais hoje devem conquistar (quer dizer constituir) a dimenso comum, radicalmente democrtica, da moeda e da empresa, a comear pelos fundos de penso!
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>> Confira outras entrevistas concedidas por Giuseppe Cocco. Entrevistas: * Poltica do comum. Uma alternativa crise econmica mundial?, publicada nas Notcias do Dia do stio do IHU, em 26-01-2009. Acesse em: http:// www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noti cias&Itemid=18&task=detalhe&id=19474; * O fazer multido diz respeito prpria constituio da esfera pblica publicada na revista IHU On-Line, nmero 266, de 28-07-2008. Acesse em: http://www.ihu.unisinos.br/index. php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalh e&id=15537; * J samos da sociedade salarial - publicada na revista IHU On-Line, nmero 216, de 23-04-2007. Acesse em: http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_tema_capa&Itemid=23&task =detalhe&id=342&id_edicao=242; * O imprio e a multido no contexto da crise atual - publicada na revista IHU On-Line, nmero 293, de 18-05-2009. Acesse em: http://www.ihuonline. unisinos.br/index.php?option=com_tema_capa&It emid=23&task=detalhe&id=1621&id_edicao=321; Artigo: * Uma crise sistmica do capitalismo flexvel, globalizado e financeirizado - publicado na revista IHU On-Line, nmero 291, de 04-05-2009. Acesse em: http://www.ihuonline.unisinos.br/index. php?option=com_tema_capa&Itemid=23&task=det alhe&id=1581&id_edicao=319.
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O sistema financeiro de mercado como o sismgrafo desta crise

Para o economista francs Yann Moulier Boutang, o capitalismo cognitivo se apresenta como o nico futuro possvel do capitalismo, mas tambm como a possibilidade de uma bifurcao maior, na qual a acumulao do capital intelectual pe em crise a pretenso do capital de submeter o desenvolvimento da riqueza
profunda crise financeira, alm das questes de moral (...), nasce da aproximao brutal deste dois continentes corredios: um se afunda no magma, o outro emerge, e o deslizamento corredio das placas tectnicas gera sismos, tsunamis, afirma o economista francs Yann Moulier Boutang, na entrevista que concedeu por e-mail IHU On-Line. E, continua ele, o sistema financeiro de mercado como o sismgrafo desta crise. Na viso de Boutang, a crise mundial num trplice nvel: social, ecolgico e cognitivo, destacando que a apologtica do capitalismo, dcil servidor da tica, do desenvolvimento duradouro, pode deixar-nos cticos. Durante trinta anos o sistema financeiro e seu lucro desenfreado foram os reis. Uma economia ecologicamente responsvel realmente se instalou?, pergunta ele. Boutang participou ativamente do movimento de 1968. Em 1973, encontrou Antonio Negri, de quem permanece parceiro intelectual. Em 1974, criou a revista Camaradas, que sucede a Materiais e desenvolve os temas da autonomia operria, conceito adotado ento na Itlia por militantes procedentes do operariado (Autonomia Operria). Camaradas um dos primeiros grupos do movimento autnomo na Frana. Aps a autodissoluo da revista Camaradas, Boutang participa, de 1979 a 1981, do Centro Internacional para Novos Espaos de Liberdade (CINEL), uma iniciativa de Flix Guattari. Atualmente redator chefe da revista Multitudes. De sua vasta produo intelectual, destacamos: Des entreprises pas comme les autres: Benetton en Italie, le Sentier Paris (Paris: Publisud, 1993) (escrito com Maurizio Lazzarato e Antonio Negri); De lesclavage au salariat. conomie historique du salariat brid (Paris: PUF, 1998); Le droit dans la mondialisation: une perspective critique (Paris: PUF, 2002) e Le capitalisme cognitif. La nouvelle grande transformation (Editions Amsterdam, 2007). Confira a entrevista. IHU On-Line O capitalismo est mesmo em crise? O que caracteriza esta crise? Ela representa tambm a crise da teoria neoliberal? Yann Moulier Boutang O capitalismo, com efeito, est em crise. Uma formidvel crise de transio; a certido de bito da economia fordista foi assinada pela falncia da General Motors. A crise financeira assinala, como de hbito, esta mutao acelerada. A capitalizao na Bolsa da GM caiu de 10 bilhes de dlares em 2007 para zero dlar em maro de 2009, enquanto a da Google atravessa a crise a 100 bilhes de dlares. A economia material, a mais material, est em crise total. Seu modelo social obsoleto e repousa sobre uma deslocalizao violenta. Ecologicamente ela est na ponta do rolo compressor, pois o mundo industrial anda no muro absoluto com sua generalizao na China, na ndia, no Brasil, na Nigria, na frica do Sul, no Mxico. Energia carbo-fssil, mas tambm matria-prima; poluio dos solos com uma destruio da biomassa, dos mananciais aquferos, poluio alimentar com uma alimentao totalmente agroqumica h 30 anos, que comea a produzir os seus efeitos. Mas a crise no nasce simplesmente deste esgotamento (misria do presente, como teria dito Andr Gorz), mas do formidvel surgimento de outro modo produtivo, o conjunto das externalidades, ento, no somente a lista das externalidades negativas que aumenta, mas tambm a produtividade, a mudana de ordem (Pascal dizia: a imaginao se cansa de conceber, como a natureza de fornecer ou, em termos modernos, a realidade ultrapassa a fico) que advm com a descoberta do novo continente das externalidades positivas que se tornaram visveis pela rede numrica e a inteligncia coletiva. A profunda crise fi-
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nanceira, alm das questes de moral (sem interesse palpitante, pois a Igreja fez o inventrio, h dois mil anos, dos sete pecados capitais), nasce da aproximao brutal deste dois continentes corredios: um se afunda no magma, o outro emerge, e o deslizamento corredio das placas tectnicas gera sismos, tsunamis. O sistema financeiro de mercado como o sismgrafo desta crise. A economia ortodoxa tambm sempre cega s externalidades malgrado os esforos da comisso Joseph Stiglitz/ Amartya Sem implantada pelo Presidente Sarkozy, continua a falar de endividamento insustentvel (a questo entre os keynesianos clssicos e os neoclssicos monetaristas que no conduzem seno aos retardamentos de reabsoro do endividamento, longo para os primeiros, muito curto para os segundos), quando a questo j no mais aquela. Uma crise de denominador Temos uma crise no de endividamento, mas de denominador, isto , daquilo a que se relacionam os 29.000 bilhes de dlares de dvidas dos Estados antes da crise e dos 20.000 bilhes de dlares suplementares que sero necessrios a Obama e aos dirigentes do G20 para pr em ordem um ciclo de investimentos verdes para reconstruir completamente o sistema industrial e, ento, um gigantesco investimento na pesquisa e na inovao (isso constituir o triunfo do capitalismo cognitivo volens nolens, [querendo ou no]). Quando se relacionam essas somas que constituem mais ou menos uma mdia de 100% do PIB mundial contrapartida da riqueza mercantil clssica, estaramos em pleno delrio. A economia mundial deveria ter falido globalmente e ns j deveramos estar numa situao pior do que a crise de 1929-1939, com seu corolrio generalizado de guerras. Ora, no nada disso. Por qu? Porque o denominador j no mais a economia clssica (a esfera da produo do mel no meu paradigma das abelhas e da polinizao), mas a polinizao. Ora, a ratio (a proporo)
A economia mundial deveria ter falido globalmente e ns j deveramos estar numa situao pior do que a crise de 1929-1939, com seu corolrio generalizado de guerras
entre o valor do output produtivo (o mel) e o outcome (a polinizao) de 1 a 350, ou de 1 a 1000 no mnimo. O sistema financeiro de mercado se constituiu essencialmente para fazer face s flutuaes errticas das taxas de cmbio flutuantes das moedas internacionais aps 1971, bem como a das taxas de interesse que s muito parcialmente fixada escala nacional. Viu-se assim crescer de maneira gigantesca o volume das transaes no mercado de troca e no de produtos derivados. Para 150 bilhes por dia de PIB e de comrcio internacional se tem 1500 bilhes de transao no mercado de trocas e quase 4000 bilhes de produtos derivados. Como interpretar esse crescimento vertiginoso? Muito simplesmente por trs razes: a) a mais descritiva que os agentes econmicos empreenderam cobrirse sistematicamente contra as flutuaes das taxas de cmbio e das taxas de interesse. Esta razo, por mais correta que seja, no esgota, longe disso, a questo. O que h, com efeito, por detrs desses dois, a cobertura contra o risco de cmbio e o recurso sistemtico aos produtos derivados ou futuros? Chega-se, assim, segunda razo da crise. b) a incerteza sobre o futuro da moeda mundial e a recolocao em
causa latente de Bretton Woods e seu regime de taxas de cmbio fixas em relao a um dlar, este apoiado sobre o ouro e depois liberado do ouro em 1971, que abriram um espao ao mercado dos cmbios. O mercado financeiro mundial foi sistematicamente desseccionado (isso a des-regulao), de maneira a facilitar os movimentos dos capitais, ao mesmo tempo para se investir, como para se desembaraar. Toda a desregulamentao teve por objetivo permitir ao investidor procurar as taxas de interesse mais elevadas possvel. Resultaram flutuaes do dlar, a moeda internacional que, combinadas das taxas de interesses submeteram os aparelhos produtivos, bem como as economias nacionais a tenses contnuas sem comum medida com aquelas s quais elas tinham sido confrontadas anteriormente. As conseqncias desta transformao induziram a financiarizao de toda a economia, incluindo seus compartimentos ordinariamente menos expostos (a redistribuio das rendas, os sistemas institucionais de penso, de investimentos pblicos). Esta instabilidade estrutural dos ajustamentos , como o sustentam os seus defensores ortodoxos, o resgate de uma alocao tima dos capitais e um fator de equilbrio em longo prazo? Esta instabilidade estrutural dos ajustamentos , como o sustentam os seus defensores ortodoxos, o resgate de uma alocao tima dos capitais e um fator de equilbrio em longo prazo? No, e que isso fique bem entendido. Mas, um retorno situao do fordismo no realmente concebvel. Na realidade, alm dos problemas tcnicos despertados pela instabilidade das taxas de cmbio e das taxas de juros, h duas questes de fundo que se instalaram de maneira lenta, mas segura. Altos rendimentos e riscos elevados A primeira a divergncia durvel das taxas de juros, ou seja, do custo do dinheiro. Uma mesma soma de dinheiro vai significar entre 1,75% ao ano ( a taxa de juro praticada sobre os libretos A de caixas da Espanha na
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Frana, e vai baixar a 1,25%) e aproximadamente 0,5%-1% ( a taxa praticada pelos bancos centrais americano, ingls, japons e europeu). E, de outro lado, 35 a 40% para os capitais colocados pelos Hedges Funds (fundos especulativos). Entre estes dois extremos, existe um escalonamento: um rendimento de 6 a 8 % para as empresas (sem a inflao e as taxas bsicas de juros); os famosos 15% exigidos pelas empresas financeiras, ou seja, governadas segundo os princpios do price earning ratio e da boa governana para os acionistas; os 20% dos bancos, e acima o rendimento dos capitais situados nos produtos financeiros transitando pelas salas de mercados, os private equity, os fundos soberanos. Intercalam-se, nesta escala, taxas de rendimento dos investimentos imobilirios (de 6% a 50% segundo a natureza mais ou menos especulativa), os 10 a 20% dos emprstimos bancrios a descoberto ou do crdito de giro. Um economista ortodoxo dir que tudo isto absolutamente lgico, rigoroso e bem situado, j que os altssimos rendimentos esto associados a riscos muito elevados. De fato, em economias de forte crescimento, com ampliao contnua dos mercados (com a entrada da ndia, da China, do Brasil no mercado mundial), com entradas sem cessar renovadas no acesso propriedade, como fora o caso nos famosos subprimes (ver as anlises muito convincentes de Paul Jorion), a mutualizao dos riscos, a diluio das responsabilidades, a capacidade imediata de engajamento como de descomprometimento em prazo muito curto, elevaram totalmente os fatores dissuasivos ligados ao risco. Os muito ricos no conseguiram resistir ao atrativo de multiplicar seus ganhos muito rapidamente; e quanto aos pobres, os contratantes de emprstimos hipotecrios sem garantia de depsito prvio, estes assimilaram a clebre lio de Keynes: se voc deve 10.000 euros ao banco, voc que tem um problema com seu banco, mas se voc deve 100 milhes de euros ao seu banco, ele que tem um problema com voc. As salas de mercado, ou seja, as finan-
as privadas tambm aplicaram este ensinamento vis--vis do emprestador em ltimo recurso que so os bancos centrais, e o banco central americano faz o mesmo ante os outros bancos centrais. Aquele que por sua falncia faz correr todo o mundo ser necessariamente salvo. E ento, quando o Northern Rocks Bank e a Bear Sears, em 2007, depois a Lehman Brother e o Royal Bank of Scotland, na segunda vaga foram a pique, o sistema financeiro ameaado de desmoronamento total evitou a repetio de 1929. Com duas reservas: a financeirizao da economia e em particular da indstria muito mais profunda do que nos anos 1930; de outra parte, a situao de endividamento dos Estados nada mais tem a ver com a Grande Crise. Hoje os Estados podem efetuar tanto menos uma purga radical, uma vez que eles deviam financiar a cada ano, na entrada da crise, uma dvida
O denominador j no mais a economia clssica

de 29.000 bilhes de dlares e que eles foram constrangidos a acrescentar a esta dvida uns vinte trilhes de dlares. Para um PIB mundial de 55 trilhes chegamos a 100% de endividamento. O sistema financeiro atual (com seus Hedges funds, seus parasos fiscais, seus private equity) desempenha o papel dos granjeiros gerais na vspera da Revoluo francesa. A soluo mista que consistiria em adotar uma maneira brutal com a poupana privada e pblica mundial flutuante implicaria em fazer andar o quadro com cdulas de dlares de maneira muito mais forte do que atualmente. Mas o dlar ainda representa 70% das reservas retidas pelos outros pases (contra 25% para o euro e alguns % para a libra esterlina e o yen, e o Japo e a China detm trilhes de dlares de bnus do Tesouro americano, sem contar as obrigaes Fanny Mae e Freddy Mac, um organismo quase pblico que
garante os emprstimos hipotecrios americanos). Uma emisso de dlares abertamente demasiado inflacionria conduziria a uma desvalorizao brutal de seus crditos. A economia mundial chegou a evitar o desmoronamento imediato de tipo Grande Depresso dos anos 1930-1935, mas a indstria ser tocada de maneira estrutural bem mais fortemente do que pelo modo como faz face crise ecolgica. Mas, daqui em diante ela pressionada pelo risco de falncia dos grandes Estados, de crise fiscal dos Estados e de crise monetria da hegemonia do dlar. Ora, para manter margens internas de manobra, necessrias para reformar a segurana social americana, os Estados Unidos precisaro recorrer ao privilgio de senhoria que lhes d o estatuto do dlar, de ser moeda internacional de reserva. A China e a Rssia no se enganaram. E, se a Unio Europia quiser evitar uma estagflao japonesa, ela dever, cedo ou tarde, recolocar em questo o privilgio do dlar. Mas ento ser preciso assumir para o Euro um papel internacional e ento adotar o dficit federal (atualmente interdito) e emitir emprstimos em bnus do tesouro europeu. Venhamos agora segunda causa estrutural de desequilbrio que persiste durante a crise e que se formara lentamente nesses ltimos trinta anos. Os rendimentos financeiros muito elevados do sistema financeiro privado traduzem duas coisas aparentemente contraditrias. Conforme a anlise clssica (incluindo Keynes), a exigncia de 20% ao ano traduz uma necessidade de capital da economia global em longo prazo, mas a concentrao em operaes de curto prazo (produtos derivados, risco de troca) expressa o sentimento de forte risco global que pesa sobre o sistema mundial. O risco significa, na realidade, que os agentes econmicos e polticos (jamais se viu que os dois fossem duradouramente dissociados) no chegam a pr-se de acordo sobre os preos de longo prazo. Neste caso, as flutuaes errticas das taxas de cmbio e das taxas de juro no so simplesmente o fato da suspenso da convertibilidade do dlar em ouro, em 1971. Elas traduzem uma
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ascenso da incerteza poltica e social num sistema que deixou de ser estabilizado pela guerra fria. O impasse ecolgico, que faz aparecer a impossibilidade absoluta, em longo prazo, de possuir o mesmo modo de desenvolvimento, acrescenta uma camada ou um anel de incerteza. IHU On-Line - Quais so os principais limites da economia que aparecem com esta crise? Yann Moulier Boutang Este longo prembulo vai me permitir responder de maneira mais concisa questo. Responde-se geralmente que a procura de lucro em curto prazo o principal limite. uma resposta insuficiente e superficial, pois o prazer do lucro data de Matusalm e o capitalismo mostrou por diversas vezes, no decurso de sua movimentada histria, que ele sabia, para salvar sua cabea, desembaraar-se de sua franja especulativa e parasitria. O exemplo mais flagrante do sculo XX sua resposta ao desafio levantado pelo comunismo ou socialismo real: o capitalismo soube fazerlhe sua NEP, seu New Deal e seu futuro planificador, regulador. Naturalmente ele no o fez totalmente sozinho. Foram os conflitos sociais que impeliram poderosamente implantao do Estado Providncia, do salrio fordista. E ento, quais so os limites histricos atuais do capitalismo? Ateno! O termo limite no significa contradio total, conduzindo a uma exploso final. Ele designa antes uma fase muito delicada na qual uma bifurcao histrica, uma mutao pode aparecer. A crise mundial num trplice nvel: social, ecolgico e cognitivo. O nvel ecolgico o mais visvel. Ele comea a inscrever-se no horizonte imediato dos consumidores, dos produtores, mas tambm dos viventes enquanto tais e, mais simplesmente, na ideologia e na opinio que se pode ter sobre o futuro em longo prazo do planeta azul. O diagnstico simples: o capitalismo (e a economia poltica toda, como bloco epistmico to solidrio do capitalismo, como o Tomismo o da sociedade medieval catlica romana) descarregou sistematicamente os custos reais numa natureza supostamente ilimitada e sem preo, no
sentido trivial do termo. No sem preo, ento, ou fora de preo, ou a um preo altssimo, mas sem preo como aquilo de que se pode dispor sem ter vergonha, sem jamais pagar o que quer que fosse. Aparece, agora, que esses traos esboados chegam numa perspectiva de longo prazo e que as geraes futuras correm o risco de pagar os custos; o pior que o prprio habitat (a biosfera) est em causa. Por no ter levado em conta as externalidades negativas do capitalismo, que se apresenta todo racional e weberiano, o mesmo devastou o planeta de maneira selvagem. A irracionalidade do produtivismo socialista ou capitalista est atualmente no mesmo banco dos rus. A nica diferena que o primeiro foi ainda mais incapaz de entrever o problema do que o segundo (mas este tem mais a ver com a expresso
A financeirizao da economia e em particular da indstria muito mais profunda do que nos anos 1930
das contradies numa democracia do que com o capitalismo enquanto tal). Dir-se-ia, mais precisamente: vede como o capitalismo pode se reformar e endogeneizar todos os seus efeitos externos. Uma bolha verde no est a ponto de se desenvolver na Califrnia? E, para obter resultados rpidos em matria de ecologia, de indstria verde, a regra do lucro, o sistema financeiro do mercado ser indispensvel. Uma economia ecologicamente responsvel realmente se instalou? A apologtica do capitalismo, dcil servidor da tica, do desenvolvimento duradouro, pode deixar-nos cticos. Durante trinta anos o sistema financeiro e seu lucro desenfreado foram os reis. Uma economia ecologicamente responsvel realmente se instalou? A indstria automobilstica, aps o pri-
meiro choque petrolfero, foi colocada ante a perspectiva do esgotamento dos recursos de hidrocarburantes. Ao cabo de trs choques petrolferos, foi necessria uma crise financeira, a falncia da General Motors e as injunes quase planificadoras da nova administrao americana para que o veculo verde saia do papel. So necessrios choques violentos das grandes potncias sobre o controle das matrias primas para que a evidncia do impasse da generalizao planetria do desenvolvimento industrial ocidental (euro-americano e japons) e para que a ecologia saia do gueto chique em que a escanteavam os sarcasmos dos realistas cnicos. Mas, o verdadeiro limite do capitalismo est alhures: como sistema total (econmico, social e poltico) que ele d prova de seus limites. Face ao problema das externalidades, a economia ortodoxa prope ampliar um pouco mais os mecanismos de mercado (requintando-os) e a esfera da biosfera, dos seres vivos, da cultura. Mas, j se viu como o sistema do quase mercado das permisses de poluir era ineficaz em relao taxa de carbono. Num nvel mais macro-econmico, o limite no qual o capitalismo puro de mercado est a ponto de tropear o seguinte: para reestruturar totalmente a indstria, o consumo, os servios, o habitat, os transportes de maneira sustentvel, sero necessrios enormes investimentos ao mesmo tempo cognitivos, imateriais, mas tambm materiais. O relatrio Stern1 avaliava, em dezembro de 2006, em 1% do PIB mundial os investimentos anuais necessrios para frear o aquecimento climtico. Quando se pe passo a passo os esforos a fazer em matria de gua, de preservao das florestas tropicais midas, de poluio qumica, de eroso dos solos, de preservao dos recursos haliuticos,2 da biodiversidade, chega-se a 2,5% do PIB atual. Todos em um contexto de abrandamento do crescimento clssico. So, pois, necessrios investimentos considerveis: o problema que no se pode esperar
1 Amplo espao dado a este relatrio no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU. Confira em www.ihu.unisinos.br (Nota da IHU OnLine) 2 No setor pesqueiro. (Nota do tradutor)
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que os capitais a levantar para esses investimentos em longo prazo gerem um lucro contbil importante. A menos que se transforme totalmente a contabilidade, introduzindo um PIB negativo e um lucro negativo nos investimentos clssicos, que abaixariam brutalmente o seu rendimento, a menos que se faam praticar pelos Estados taxas de juros de base negativas, ou enfim, a menos que se modifique o sistema fiscal, taxando-o de maneira quase confiscatria e concedendo escalonamentos fiscais ecolgicos, no se v como a poupana privada iria situar-se em investimentos num desenvolvimento durvel: o ganho que se pode obter atualmente muito frgil. Eu creio que esse para onde o capitalismo dever tender se ele quiser sobreviver, uma espcie de capitalismo social de Estado e no uma economia social de mercado. A dupla crise no plano social No plano social, a crise dupla. Ela se desenrola no seio dos pases ricos com um cruzamento das desigualdades entre os muito, muito ricos e os pobres, em particular com ganhos astronmicos dos mais ricos e a reapario de um fenmeno que havia desaparecido no Estado Providncia, o dos working poors [pobres que trabalham]. Nos pases em via de desenvolvimento, o cruzamento das desigualdades internas se acentua (o Brasil faz exceo graas a dispositivos de tipo Bolsa Famlia), mas existem tambm as desigualdades entre os pases mais ricos e os pases mais pobres; O nico ganho slido que constitua o carto de visita do capitalismo liberal (ter arrancado da pobreza 400 milhes de seres humanos no Sul) est seriamente ameaado. Mais da metade desta cifra est a ponto de ser aniquilada pelo desemprego. Os resultados do micro-crdito, desenvolvidos pelo Grameen Bank3 em Bangladesh esto fragilizados. Os trente piteuses4 de
1975 a 2005 viram uma degradao do Estado Providncia no Norte, sem que por sua vez o Sul tenha se sado completamente bem no negcio. No plano cognitivo a crise menos visvel, mas igualmente efetiva. Certamente, aps 1991, o OCDE reconheceu que somente as economias fundadas no conhecimento tinham futuro. Mas, como ocorreu com o imperativo ecolgico (j afirmado pelo Relatrio do Clube de Roma em 1972), as recomendaes prticas permaneceram como letra morta. A Unio Europia se comprovou incapaz, salvo no caso da Finlndia, da Sucia e da Dinamarca, de consagrar 3% do PIB pesquisa. A estratgia de Lisboa, lanada em 2002, no impediu uma acumulao do atraso europeu no domnio das novas tecnologias (informtica, biotecnologias, tecnologia numrica). As univer-
A situao de endividamento dos Estados nada mais tem a ver com a Grande Crise
sidades e a pesquisa continuam aqum do esforo a ser feito. Pior ainda, as exigncias de rentabilizao da corporate gouvernance das universidades agravaram a situao, promovendo exigncias de tipo industrial e de cincia aplicada em setores em que a inovao ascendente e a pesquisa fundamental so indispensveis. De fato, a terceira dimenso da crise to estrutural quanto a dimenso de instabilidade financeira e de impasse ecolgico a da grande transformao do capitalismo: a passagem do capitalismo cognitivo, ao qual retornarei mais adiante, constitui uma metamorfose difcil, uma sacudida. Com a possibilidade de uma bifurcao. A partir de 1975 a crise acompanhou uma imaterializao crescente da economia, isto , um deslocamento do valor econmico para a captao
3 Amplo espao dado ao Grameen Bank no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU. Confira em www.ihu.unisinos.br (Nota da IHU On-Line) 4 Os trinta lastimveis: denominao dada na Europa aos negcios aps o bloqueio petrolfero de 1974, em oposio aos Trinta gloriosos, termo usado para o plano econmico aps a Segunda Guerra Mundial. (Nota do tradutor)
das externalidades, desta vez positivas. No capitalismo cognitivo emerge o trabalho mais produtivo, criador de riquezas e suscetvel de um novo modo de apropriao que a cooperao dos crebros conectados em rede numrica e a inteligncia. Esta ltima tanto mais valorizada quanto a revoluo numrica: codifica as funes repetitivas realizadas pelo crebro e as desvaloriza em proveito da repetio inventiva (Tarde)5. Desta maneira, as velhas formas de apropriao de valor diminuem. Seu papel no mais hegemnico. Para explorar o que eu chamo de cognitariado ou de cibertariado, preciso liberar espaos comuns e promover a gratuidade. Em sntese, fazer viver espaos comunistas que so tambm limites internos srios s regras clssicas de propriedade privada. A lgica livre, o gratuito, o modelo Google, so uma ilustrao dessa mistura destoante de comunismo do capital e de lucrabilidade excepcional em relao ao velho capitalismo industrial que dinossaurisado (= tornado semelhante aos dinossauros). Os bens como conhecimentos, ou cognitivos, que determinam cada vez mais a riqueza efetiva da humanidade, apresentam por sua natureza as caractersticas dos bens pblicos. Sua transformao em bens mercadolgicos cada vez mais difcil. O capitalismo cognitivo no somente o novo estandarte da modernidade (como o capitalismo industrial o foi em relao ao escravagismo da economia de plantao), ele faz a leitura de uma viso radicalmente diversa da humanidade. O comunismo do capital no somente um problema para Bill Gates, que trata os adeptos dos softwares livres como novos comunistas e os que trabalham em peer to peer6 como piratas. Google, para prosperar (100 bilhes de capitalizao em bolsa para 20.000 empregados contra quase zero para os 250.000 empregados da General Motors) com Google Book, Gmail, etc., pe em crise o velho modelo de mercado, as indstrias
5 Jean-Gabriel de Tarde (1843-104): socilogo, psiclogo e criminologista francs. (Nota da IHU On-Line) 6 Peer to peer: arquitetura de sistemas distribudos, caracterizados pela descentralizao das funes na rede.
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culturais repousando sobre as trs velhas foras da propriedade intelectual (patente, direitos de autor, marcas). O capitalismo cognitivo se apresenta, ento, ao mesmo tempo, como o nico futuro possvel do capitalismo, mas tambm como a possibilidade de uma bifurcao maior, na qual a acumulao do capital intelectual pe em crise a pretenso do capital de submeter o desenvolvimento da riqueza. IHU On-Line - Que alternativas podemos imaginar neste momento, do ponto de vista econmico? Yann Moulier Boutang A alternativa que est a ponto de se forjar sob nossos olhos dominada pela urgncia ecolgica e a possibilidade de uma catstrofe financeira ainda maior. Como eu indicava antes, no convm jamais subestimar o poder de adaptao do modo de produo capitalista (em relao quele dos modos histricos que o precederam). A alternativa parece simples: seja enquanto o capitalismo chega a regular o sistema financeiro privado de mercado, a canalis-lo para um desenvolvimento sustentvel e a organizar um novo compromisso histrico, seja enquanto se assiste, desde os primeiros sinais de estabilizao da crise, retomada das mesmas receitas como aquelas que prevaleceram aps as crises financeiras de 1982, 1996, 1998, 2001, esta retomada do neoliberalismo matinal de interveno do Estado se far no sentido de um reforo ou de um re-achatamento do capitalismo neo-industrial (exacerbao da concorrncia, aumentos contnuos das tenses nacionalistas, guerras locais, no excluindo o uso limitado da arma atmica) como a era Bush deu o antegosto. Eu creio que a alternativa brutal ser tanto um New Deal e o xito de Obama, portanto uma retomada da iniciativa capitalista com um novo compromisso social (do qual a generalizao da cobertura social dos Estados Unidos europia e a constituio de um verdadeiro Estado providncia na China e nos outros gigantes do Sul so a expresso mais ntida), ou antes, um Estado neo-cooperativista autoritrio
e petro-industrial e uma situao muito mais catica das cidades selvagens, da estagflao, da anarquia ecolgica com ilhotas, dos condomnios assegurados e privilegiados em no mans lands [terras de ningum] metropolitanas deterioradas. O modelo russo e/ou o chins so bastante representativos desse futuro possvel. Toda a dificuldade para uma iniciativa que favorea uma alternativa aberta, democrtica e inteligente a de apoiar a frente New Deal institucional (includa aqui em matria de governo mundial) e de impulsionar a lgica comunista do capitalismo cognitivo sem perder as capacidades especficas de construir um capitalismo em que este ltimo pereceria como poder global. Contrariamente ao que defendem
real como perspectiva (comunismo e social-democracia confundidos) para que os polticos do pior, desejando a vitria da ala mais reacionria do capitalismo petro-industrial, conduzam a outra coisa do que a um fracasso retumbante. Toda a dificuldade a de fazer crescer uma autonomia de pensamento, de iniciativa e de organizao na vaga de transformao do capitalismo, pois somente no cerne desta dinmica que poder se enxertar a bifurcao possvel. IHU On-Line - Da escravatura passamos ao trabalho assalariado. E agora, com a crise, qual o prximo passo? Yann Moulier Boutang O compromisso social a reconstruir com o capitalismo cognitivo (o nico que poder suportar o choque desta conquista) um enfraquecimento decisivo do salariado livre como rendimento de existncia, permitindo o desdobramento da atividade polinizadora humana coletiva. A reivindicao de um rendimento de subsistncia progride em todos os compartimentos da sociedade e em todos os pases. A grande transformao em curso (e mais ainda enquanto atravessamos a crise atual) no pode ser gerada enquanto o trabalho e o emprego no forem inteiramente reconfigurados em sua codificao institucional. H muitas atividades humanas produtoras de riquezas e pouco trabalho e emprego, porque estes ltimos esto ligados prioritariamente produo de bens de mercado ou comerciveis. Enquanto no revisarmos de maneira radical o peso do setor da economia que produz externalidades8 positivas, teremos um dficit estrutural do emprego e um falso subemprego. As solues de tipo: trabalhar mais, aumentar a durao do trabalho reduzindo direitos aposentadoria no so simplesmente ultrajantes para a importante parte da populao confinada a tarefas idiotas, inteis, humilhantes, que h muito tempo deveriam ter sido confiadas a robs, pois elas so incongruentes no melhor, estpidas no
A alternativa que est a ponto de se forjar sob nossos olhos dominada pela urgncia ecolgica e a possibilidade de uma catstrofe financeira ainda maior
alguns da extrema esquerda (Daniel Bensid,7 por exemplo), no verdade que a questo do New Deal seja um puro embuste, pelo qual conviria se deixar envolver. Para retomar a terminologia antiga, na frente nica contra a guerra das civilizaes e o complexo militar-industrial, indispensvel o Estado de segurana. Partidrios da democracia radical e de uma nova poltica ecolgica tem todos a ganhar com o xito de Obama nos Estados Unidos. O estado real das foras alternativas demasiado frgil no capitalismo aps o desmoronamento do socialismo
7 Daniel Bensad (1946) filsofo e lder do movimento trotskista na Frana. (Nota da IHU On-Line)
8 Externalidades: atividades que envolvem a imposio involuntria de custos ou de benefcios, com efeitos positivos ou negativos sobre terceiros.
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pior do pior que compreende as novas tarefas e mini-atividades realmente produtivas. Numa economia de tipo cognitivo, dominada pela polinizao e no pela produo subalterna de mel (intil at o limite), a conveno de emprego, de cobertura social, os novos direitos dos novos trabalhadores devem estar ligados garantia da possibilidade e continuidade da atividade polinizadora. Abaixo as formigas dos economistas que trabalham, pois elas so idiotas sob este ponto de vista (pois, para revirar os solos no h nada melhor), bem como as cigarras consumidoras. Sobrevivam as abelhas que, vivendo muito simplesmente, constituem a malha indispensvel de reproduo do ser vivo. IHU On-Line - Quais as principais controvrsias e inovaes em torno da emergncia do capitalismo cognitivo? Quais so as grandes transformaes trazidas por ele? Yann Moulier Boutang A hiptese da emergncia de um capitalismo de terceiro tipo se choca com diversos tipos de objees. O primeiro tipo de crtica, o menos interessante, consiste, a meu ver, em negar que haja uma transformao de natureza do capitalismo. Sob pretexto de se permanecer no interior do capitalismo, as mudanas no ocorreriam realmente. No h nada de novo sob o sol. O incmodo desse tipo de objeo que historicamente o capitalismo j se transformou profundamente. verdade que, se muitos se obstinam em considerar que o capitalismo s comea por 1780, se condenado a no compreender grande coisa da histria mundial. A segunda razo pela qual esta objeo no vem ao caso, que o prprio capitalismo no realmente cego ao seu prprio movimento. Se meus crticos no crem no capitalismo cognitivo, que eles observem atentamente o que pensam disso os prprios chefes! O segundo tipo de crtica consiste em reconhecer que h realmente uma tentativa de transformao radical no seio do capitalismo, mas que se trata de uma pura utopia, de uma ideologia de cobertura; o capitalismo, como o guepardo de Jos Tomaz de Lampe-
dusa, estaria prestes a tudo mudar para que nada mude. Mas, o capitalismo no a histria da conscincia de classe das elites patronais ou das classes dominantes. Ele um processo social antagnico. Sem dvida, os nobres sicilianos acreditavam preservar o essencial, mas sua poca (o fim do sculo dezenove) foi o de uma gigantesca transformao com o nascimento da grande empresa capitalista de dimenso multinacional e monopolista, uma coisa muito mais caracterstica do capitalismo do que o mercado ou o comrcio mundial que se encontra em perodos histricos muito diversificados. Sim, o capitalismo se reforma e sabe se reformar para se salvar. Sim, um processo revolucionrio e ao mesmo tempo vergonhosamente reacionrio. Tanto pior para aqueles que no compreendem esta evidncia que
Deal, tomaram-me por um iluminado. Dez anos mais tarde s se fala disso, no nos sales, entre as elites confidenciais, mas entre os chefes de Estado do planeta e no corao do santurio do poder do capitalismo mundial. Eu verdadeiramente no creio que se trate apenas de um exerccio de retrica. A terceira objeo ao capitalismo cognitivo nasceu na crise financeira. Muitos economistas radicais ou marxistas vem nele a falncia total do capitalismo, a perspectiva de seu desmoronamento e com ele o do capitalismo cognitivo, que no representaria mais do que uma forma de renda ligada ao capitalismo financeiro especulativo. Trata-se de uma crise de medida, de medida da riqueza e de sua apropriao. Esta crise no anuncia a derrocada do capitalismo, mas uma crise de controle. O sistema financeiro privado de mercado no vai desaparecer. O que ele descobriu, ou seja, o poder multiplicador quase infinito do crdito no vai desaparecer, mas ser, no melhor dos casos, uma reciclagem controlada pelos Estados. No denominador do endividamento dos agentes econmicos, isto , em garantia do carter reembolsvel do emprstimo, j existe faz horas outra crise do que a base miservel do capitalismo industrial produtor de gs carbnico ou de petrleo; h a polinizao das biotecnologias, das nanotecnologias, o poder produtivo das multides e no mais aquela das massas seriais do perodo moderno fordista. IHU On-Line - O que caracteriza a terceira idade do capitalismo? Yann Moulier Boutang A liberao do poder produtivo da inteligncia coletiva, agora transversal ou ortogonal no plano de seu confinamento nacional e popular. O capitalismo industrial havia descoberto o poder do povo, como a armada revolucionria se comprovara mil vezes mais eficaz do que a armada do antigo regime. Pois bem, o poder das multides trabalhando em rede numrica marca novamente o salto
No convm jamais subestimar o poder de adaptao do modo de produo capitalista

Marx teve muita dificuldade em impor aos ingnuos lderes do movimento obreiro proudhoniano ou bakuniniano, bem como aos oportunistas da socialdemocracia nascente. A superioridade metodolgica do movimento operrio italiano de nos ter feito compreender de uma boa vez por todas que por trs do reformismo do capital, mesmo do mais descabelado, ou do mais elitista, havia sempre um avano das relaes de classe. Eu me dei mal, muito mal mesmo entre amigos muito prximos e tericos de grande valor por admitir que, aps trinta anos de contra-revoluo neoliberal, ns entramos numa fase de New Deal e que esta era uma virada histrica em funo da qual era preciso rever estratgias, caso se deseje uma transformao radical da sociedade. Quando, desde 1998, eu falei do carter inelutvel de um novo New
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Sim, o capitalismo se reforma e sabe se reformar para se salvar

para outra ordem (como diria Pascal). O declogo prodigioso entre a nova base produtiva da fora produtiva intelectual e a base miservel da organizao poltica herdada da era das naes (o sculo XIX) e da construo internacional to dificultosa do sculo vinte nutre agora uma exigncia de democracia radical, que por primeira vez pode ir ao fundo das coisas. Contrariamente ao que quer fazer crer o discurso insuportvel e triste do desencantamento do mundo, bem como as lies cnicas sobre a queda do ideal comunista e socialista, jamais a utopia, a utopia no sentido do desejo de uma sociedade de justia capaz de habitar a terra, tem realmente feito sentir sua necessidade. Esta necessidade de democracia altura da inteligncia o antdoto ao catastrofismo e ao culto da impotncia ante o espetculo da loucura do mundo. IHU On-Line - Quais os desafios da Multitudes frente a esse cenrio de crise? Qual tem sido o foco que orienta o trabalho editorial da revista e como ela pretende contribuir para a reflexo e a compreenso desta fase na economia mundial? Yann Moulier Boutang Como eu expliquei mais acima, a derrocada do comunismo e depois o da socialdemocracia aps aquela das veleidades revolucionrias que partem do ciclo de 1968 no mundo, face retomada de uma iniciativa reformista capitalista em pleno centro da crise (Obama na Wall Street!), abre imensas campos de ao. O da reconstruo de uma subjetividade terica, poltica, diversa do que nas respeitveis invocaes de uma lembrana j arqueolgica da chama revolucionria comunista (ver a ltima obra de Alain Badiou9) real9 Alain Badiou (1937): filsofo, dramaturgo e romancista, leciona filosofia na Universidade de Paris-VII Vincennes e no Collge International de Philosophie. autor, entre muitos outros, do livro Saint Paul. La fondation de
mente necessria. H atualmente trs fontes do pensamento radical a combinar: a) a tradio revolucionria, muito mais do que a tradio comunista (pois a tradio revolucionria mais rica, mais variegada, mais estriada, pois ela brota de todas as famlias histricas das diferentes heresias, das diferentes cores de pele; b) a tradio de libertao (a que provm da luta contra o capitalismo escravagista mercantilista, da luta das mulheres, da luta dos povos mestios e aborgenes que se exprime na poderosa corrente ps-colonial latino-americana; c) a tradio ecologista, que tem a vocao de reconstruir a armadura da relao com uma nova racionalidade. Estas trs correntes j se fundem, mas na economia poltica, na cincia poltica o caminho ainda longo. No entanto, Multitudes, como Revista, mantm esta direo com alguns resultados no plano de uma nova definio da ecologia poltica.
esto aBertas as inscries Para o iX simPsio internacional ihu: ecos de darWin,
leia
mais...
>> Yann Moulier Boutang j concedeu outras entrevistas IHU On-Line. Entrevistas: * A bioproduo. O capitalismo cognitivo produz conhecimentos por meio de conhecimento e vida por meio de vida. Publicada na IHU On-Line nmero 216, de 23-04-2007. Acesse em http://www. ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_ tema_capa&Itemid=23&task=detalhe&id=347&id_ edicao=242; * Refundar a noo de emprego e de salrio. Publicada na IHU On-Line nmero 177, de 24-042006. Acesse em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1158345977.61pdf.pdf.
luniversalisme (Paris: PUF, 1997), vrias vezes reeditado na Frana e traduzido em diferentes lnguas como o ingls e o italiano. (Nota da IHU On-Line)
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faa sua inscrio aGora: WWW.ihu.unisinos.Br
que acontece de
9 a 12 de setemBro.
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Entrevista da Semana
Amrica Latina: mudanas polticas no so viveis como outrora
Embasado na teoria de Marx, o cientista poltico Luiz Alberto Moniz Bandeira diz que o socialismo s ser possvel quando se esgotarem todas as possibilidades do capitalismo
Por Patricia fachin
colapso financeiro dos Estados Unidos representou um golpe profundo no fundamentalismo de mercado de modo similar ao que representou para o comunismo stalinista o desmoronamento do Muro de Berlim e dos regimes instalados pela Unio Sovitica nos pases do Leste Europeu, diz Moniz Bandeira IHU OnLine, ao comentar a conjuntura internacional. Na entrevista a seguir, concedida por e-mail, ele enftico e assegura que a crise financeira ainda no alcanou seu pice e tende a aprofundar-se. O mais importante, garante, aplicar s condies do sculo XXI o mtodo que Marx usou para analisar o capitalismo no sculo XIX, pois o capitalismo no permaneceu o mesmo, a histria no parou. Ele faz ainda uma breve anlise da Amrica Latina e diz que as mudanas polticas no continente no so to viveis como outrora. Cita o caso de Honduras para exemplificar: A derrubada do presidente Manuel Zelaya pelo Exrcito provavelmente pode ter contado com o apoio de setores da CIA e do Pentgono, que se opem poltica do presidente Barack Obama e querem criar-lhe dificuldades internacionais. E dispara: Tudo indica que os militares hondurenhos no se atreveriam a dar um golpe de Estado, em franco desafio poltica exterior que o presidente Barack Obama pretende executar, sem contar com o respaldo dos setores militares dos Estados Unidos. Moniz Bandeira doutor em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo e professor titular de histria da poltica exterior do Brasil, no Departamento de Histria da Universidade de Braslia (aposentado). Ele publicou mais de 20 obras, entre as quais citamos, Presena dos Estados Unidos no Brasil (So Paulo: Civilizao Brasileira, 2007) e Frmula para o caos. A derrubada de Salvador (So Paulo: Civilizao Brasileira, 2008). Atualmente, vive na Alemanha, onde cnsul-honorrio do Brasil em Heidelberg/Karlsruhe. Confira a entrevista. IHU On-Line - Quais so as principais mudanas polticas, sociais e econmicas que o senhor percebe na Amrica Latina? Luiz Alberto Moniz Bandeira - So muitas as mudanas, tanto econmicas quanto polticas, porm, difcil, seno impossvel, falar da Amrica Latina, como se fosse um todo homogneo. claro que a Colmbia no igual Venezuela, nem o Uruguai igual ao Paraguai, ou o Chile igual ao Peru. De modo geral, o que se pode dizer que o modelo neoliberal inspirado pelo Consenso de Washington desmoralizou-se depois do colapso da Argentina em 2001-2002. E, politicamente, no so to viveis como outrora, embora no se pode descartar a hiptese de que ocorram tentativas, como em Honduras, onde a derrubada do presidente Manuel Zelaya1 pelo
1 O stio do IHU est fazendo ampla cobertura sobre o caso de Honduras. O material est disponvel em www.ihu.unisinos.br (Nota da IHU
Exrcito provavelmente pode ter contado com o apoio de setores da CIA e do Pentgono, que se opem poltica do presidente Barack Obama e querem criar-lhe dificuldades internacionais. Em Honduras, a presena militar dos Estados Unidos marcante. L, na base area de Soto Cano (Palmerola), est sediada a Joint Task Force-Bravo, integrante do U.S. Southern Command (Southcom), com 350 a 500 soldados,
On-Line)
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do 612th Air Base Squadron e o 1st Battalion, 228th Aviation Regiment. Nessa base, nos anos 1970 e 1980, foram treinadas as tropas hondurenhas, integrantes do Batalho 3-6, acusadas de inmeros sequestros, abusos e crimes contra os dissidentes hondurenhos. Tudo indica que os militares hondurenhos no se atreveriam a dar um golpe de Estado, em franco desafio poltica exterior que o presidente Barack Obama pretende executar, sem contar com o respaldo dos setores militares dos Estados Unidos. IHU On-Line - Como o senhor analisa o quadro poltico da Amrica Latina? De que maneira os governos progressista, nacionalista e integracionista se relacionam? Luiz Alberto Moniz Bandeira - A Amrica Latina no , e nunca foi, homognea. Tampouco latina, pois em alguns pases, como Bolvia, Peru, Equador e na Amrica Central h grande predominncia de etnias indgenas. A Amrica Latina uma denominao que no reflete, propriamente, a realidade econmica, social, poltica e cultural da regio entre o Rio Grande (divisa do Mxico com os Estados Unidos) e a Patagnia. Os pases a existentes tm interesses econmicos e caractersticas sociais e polticas diferentes. E os governos, dependendo do que se possa definir como progressista, nacionalista ou integracionista, no tm nenhum padro de relacionamento, apesar da criao da ALBA2 pelo presidente Hugo Chvez. IHU On-Line - O senhor diz que os Estados Unidos esto perdendo o domnio sobre a Amrica do Sul. Nesse sentido, que leitura pode ser feita da possvel aproximao do governo estadunidense com o Brasil? Luiz Alberto Moniz Bandeira - Os Es2 Alba (Alternativa Bolivariana para as Amricas): modelo de integraao para os povos da Amrica Latina e Caribe, se contrape Area de Livre Comrcio das Amricas (ALCA). Diferente de outros blocos econmicos, tem como objetivo principal a diminuio do contraste social existente na Amrica Latina, criando maior interao dentro do continente. (Nota da IHU On-Line)
tados Unidos esto perdendo a hegemonia econmica e poltica sobre a Amrica do Sul, conforme a existncia de governos como o de Evo Morales, na Bolvia, e Hugo Chvez, na Venezuela, evidenciam. Isso seria impossvel entre os anos 1950 e 1970. Sua hegemonia se desvaneceu em consequncia, entre outros fatores, do fracasso das ditaduras militares e do insucesso das polticas neoliberais, implementadas por governos democrticos, de conformidade com o Consenso de Washington. E seu desvanecimento permitiu a emergncia de foras de governos como o de Hugo Chvez, na Venezuela, Evo Morales, na Bolvia, do ex-guerrilheiro Daniel Ortega, na Nicargua, e de Mauricio Funes, da Frente de Libertao Nacional Faribundo Mart, em El Salvador. Tambm o Brasil contrape-se presena dos
direta da independncia e autonomia de sua poltica exterior. IHU On-Line - Evo Morales indgena e foi eleito pelos indgenas. Esse fato, por si s, representa a formao de um novo movimento de fora poltica no pas e, de alguma maneira, no continente? Luiz Alberto Moniz Bandeira A eleio de Evo Morales para a presidncia da Bolvia constituiu um importante acontecimento. Representa a ascenso das camadas indgenas, que eram oprimidas e exploradas h vrios sculos. Mas no podemos esquecer que essa ascenso comeou com a revoluo de 1952, conduzida pelo Movimento Nacionalista Revolucionrio (MNR), ento sob a liderana de Victoz Paz Estensorro. E o governo revolucionrio, sustentado por milcias operrias e camponesas, promoveu a reforma agrria e nacionalizou as minas de estanho. Mas a Bolvia, dependente do mercado, no tinha condies materiais para avanar ainda mais, como os trotskistas e outras tendncias de esquerda pretendiam. E, ao fim de dez anos, j estava em franco retrocesso. De qualquer modo, a populao indgenas tornou-se um ator poltico, que no se podia desconsiderar. Isto analiso no meu livro De Marti a Fidel. A revoluo cubana e a Amrica Latina, cuja segunda edio ser lanada em agosto pela Civilizao Brasileira. No se pode, entretanto, dizer que a eleio de Evo Morales tenha maior alcance no continente, ou mais precisamente, na Amrica do Sul, dado que somente na Bolvia, Peru e Equador a populao indgena tem maior peso demogrfico. Na Bolvia, os quechua representam 30% da populao; os mestios de branco e amerndios, 30%; os aymara, 25%. Os brancos no passam de 15%. No Peru, os amerndios representem 45% da populao; os mestios 37%; enquanto os brancos tambm constituam 15% e os africanos, japoneses e chineses sejam uma pequena minoria de 3%. Evidentemente, esse no o caso do Brasil nem da Argentina nem mesmo do Chile, onde os Mapuche no passam de 4% da populao; 0,6%, as ou-
A maior importncia internacional do Brasil est na razo direta da independncia e autonomia de sua poltica exterior
Estados Unidos na regio. Ele tem seus prprios interesses nacionais, muitas vezes contraditrios ou mesmo antagnicos aos interesses dos Estados Unidos, porm os dois pases, que representam as maiores massas territoriais, demogrficas e, apesar da assimetria, econmicas, tm de manter relaes maduras, quaisquer que sejam as tendncias polticas de seus governos. Nenhum pode prescindir do outro. Naturalmente, relaes maduras no significam subordinao do Brasil s diretrizes dos Estados Unidos, mas o reconhecimento de divergncias e convergncias existentes entre os interesses nacionais, tanto econmicos quanto polticos, dos dois pases. E a maior importncia internacional do Brasil est na razo
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tras etnias somam apenas; enquanto os brancos e mestios somam 95% da populao. E na Colmbia, a populao indgena nfima: 1% contra 58% de mestios; 20%, brancos; 14%, mulatos; 4% africanos e 3%, cafusos. At no Paraguai, onde a lngua guarani oficializada, a populao indgena pura muito pequena, pois predominam os mestios, que so 95% da populao. IHU On-Line - Como o senhor percebe o movimento indgena nos diferentes pases como Bolvia, Peru, Equador e na Amrica Central? Em que medida podem se tornar uma nova fora poltica? Luiz Alberto Moniz Bandeira No se pode tratar, generalizadamente, a questo do movimento indgena. As condies desses pases so diferentes. Para que representem uma fora poltica necessrio que tenham certo nvel de organizao e liderana, como ocorre no Equador, onde os amerndios constituem apenas 25%, muito menos que na Bolvia; os mestios, 65%; contra apenas 7% de brancos e 3% de africanos. Quanto Amrica Central, tambm no se pode generalizar nem examinar a questo pelo ngulo da etnia. A questo social. So as camadas mais pobres, exploradas e oprimidas dos pases da Amrica do Sul, bem como da Amrica Central que esto a lutar por melhores condies de vida, e essas camadas, as mais atingidas, em alguns pases, so indgenas. IHU On-Line - Em que sentido a atual crise internacional oferece a possibilidade de discutir um futuro diferente para o continente? Que perspectivas o senhor vislumbra? Luiz Alberto Moniz Bandeira - A situao internacional configura-se muito voltil, atualmente. A crise econmica e financeira, que tem como epicentro os Estados Unidos, tende a aprofundarse. Ainda no chegou ao pice. Naturalmente, o futuro ser diferente no s para a Amrica Latina como para todos os pases. O colapso financeiro dos Estados Unidos representou um golpe profundo no fundamentalismo de mercado de modo similar ao que
representou para o comunismo stalinista o desmoronamento do Muro de Berlim e dos regimes instalados pela Unio Sovitica nos pases do Leste Europeu. IHU On-Line - Quais so as propostas da esquerda diante da crise? Luiz Alberto Moniz Bandeira - Que esquerda? Os pequenos grupos doutrinrios existentes no tm nenhuma proposta, nem podem t-la, porque ainda esto aferrados a conceitos que no mais correspondem realidade econmica, social e poltica nos pases industrializados. Falam de Marx, Lenin, Trotsky e Gramsci como se o que eles escreveram, no sculo XIX
Os pequenos grupos doutrinrios existentes no tm nenhuma proposta, nem podem t-la, porque ainda esto aferrados a conceitos que no mais correspondem realidade econmica, social e poltica nos pases industrializados
e na primeira metade do sculo XX, refletisse a realidade atual. O mais importante aplicar s condies do sculo XXI o mtodo que Marx usou para analisar o capitalismo no sculo XIX, pois o capitalismo no permaneceu o mesmo, a histria no parou. Tambm a poltica imperialista, de competio armada entre as potncias industriais, visando a reproduzir as relaes de produo e impor seu domnio sobre vastas regies do planeta, evoluiu, aps duas ruinosas guerras mundiais (1914-1918 e 19391945), para o ultraimperialismo, com a formao de uma espcie de car-
tel de naes capitalistas, conduzido pelos Estados Unidos, como potncia hegemnica, com alta capacidade estratgica de modelar a vontade das outras potncias industriais e conduzir a poltica internacional, de acordo com seus interesses geoestratgicos. Sua expresso militar a OTAN, que oferece garantias mtuas de no agresso e previa a cooperao na rea de segurana, bem como ajuda mtua no caso de uma agresso por terceiros pases, coletivizando a defesa, a fim de que ela no se torne assunto nacional, e sim de interesse do sistema global capitalista. Contudo, o cenrio mundial est mudando com a emergncia de outras potncias, como a China, Rssia, Brasil, ndia. Diferentemente da maioria de outras potencias industriais, os Estados Unidos deixaram de ser exportador lquido de capitais e no mais lideram as compras ou o estabelecimento de firmas em outros pases. O centro do mundo industrializado desloca-se rapidamente para a sia. O Imprio Americano j est em declnio e, econmica e financeiramente, ser difcil sustent-lo, a mdio e longo prazo. Seu dficit oramentrio, no primeiro semestre de 2009, superou o montante de US$ 1 trilho. Os bancos centrais de outros pases detm cerca de US$ 4 trilhes como reservas. Somente a China possui reservas no valor de mais US$ 2 trilhes. Tal situao no pode continuar indefinidamente. Haver um momento em que a quantidade h de gerar uma nova qualidade no sistema econmico e poltico internacional. IHU On-Line Isso quer dizer que a esquerda est em crise? Se sim, quais so suas caractersticas? Luiz Alberto Moniz Bandeira - O desenvolvimento cientfico e tecnolgico, dos meios de comunicao e das ferramentas eletrnicas, aumentando a produtividade do trabalho e impulsionando ainda mais a internacionalizao/globalizao da economia, produziu profunda mutao no sistema capitalista mundial, na estrutura social das potncias industriais e no carter da prpria classe
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operria. A dissoluo dos regimes comunistas nos pases do leste Europeu, a derrubada do Muro de Berlim e a reunificao da Alemanha, bem como a fragmentao da desintegrao da Unio Sovitica em quinze outros Estados independentes, e a adeso da China economia de mercado de globalizao assinalaram o comeo de nova poca histrica. Tais fatores econmicos e sociais produziram, sobretudo nas potncias industriais, certo desvanecimento das contradies polticas e ideolgicas entre os partidos polticos, cujas iniciativas, no governo, no muito discrepam, na Alemanha, Frana, Inglaterra, muito menos nos Estados Unidos, onde o Partido Democrata e o Partido Republicano, essencialmente, pouco se diferenciaram. Como o grande historiador Eric Hobsbawm3 claramente declarou em entrevista agncia de notcias Telam, da Argentina, j no existe esquerda tal como era, seja socialdemocrata ou comunista. Ou est fragmentada, ou desapareceu. As correntes que restam ainda no entenderam que no se pode instalar o socialismo em pases atrasados, sem segurana alimentar e dependentes do mercado mundial capitalista. Conforme a teoria de Marx, o capitalismo uma ordem econmica internacional e, sem que se esgotem todas as suas possibilidades de desenvolvimento o socialismo, no possvel.
Teologia Pblica
Divina Comdia. A relao entre poesia e Deus
A poesia uma linguagem que ocupa um lugar importante na Teologia, afirma Massimo Pampoloni. Para ele, a poesia de Dante Alighieri um bom exemplo para levar Deus ao corao dos homens
Por Patricia fachin | traduo francisco taBorda
poesia um dos instrumentos mais antigos utilizados pelo homem para se comunicar com Deus. Segundo o jesuta italiano Massimo Pampolini, nascido em Firenze, a relao entre poesia e Deus buscada por causa da dificuldade de expressar em linguagem (...) que se encontra alm da experincia direta de nossos intelectos, ou seja, Deus em si. Na entrevista que segue, concedida por e-mail IHU On-Line, Pampoloni analisa a Divina Comdia, do escritor florentino Dante Alighieri, como exemplo de obra literria que prope o contato com o Divino. No Inferno, Dante nos apresenta uma profunda verdade espiritual: sem Deus o homem no alcana sua plenitude e a realizao plena daquilo que ele , assegura. Depois de estudar Teologia no Brasil, no Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus, em Belo Horizonte, Massimo Pampoloni cursou mestrado e doutorado em Cincias Eclesisticas Orientais no Pontifcio Instituto Oriental de Roma, onde atua como docente. Atualmente, tambm professor de Histria da Igreja Antiga e Teologia Patrstica na Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia (FAJE), em Belo Horizonte. Confira a entrevista. IHU On-Line - Que relaes o senhor aponta entre Teologia e Literatura? Em que medida a Literatura expressa um novo olhar sobre a concepo do Divino? Massimo Pampaloni - O que se deveria dizer no tocante Literatura, sobretudo referindo-se prosa, no que respeita as suas relaes com a Teologia, vasto demais. J que o argumento de nosso dilogo a Divina Comdia, uma obra em versos, proponho limitar-me poesia e reformular, portanto, a pergunta restringindo-a relao entre Teologia e poesia. Mais que um novo olhar sobre a concepo de Deus, diria que a poesia apresenta um antigo olhar. De fato, no novidade o uso da poesia em Teologia. Antes, se quisssemos ser precisos, poderamos dizer que a poesia o modo primeiro e mais antigo que o homem usou para falar de Deus: mesmo que nos restrinjamos s razes de nossa cultura ocidental, pensemos em Homero1 ou em Hes1 Homero: primeiro grande poeta grego, que teria vivido h cerca de 3500 anos e consagrado o gnero pico com as suas grandiosas obras: A Ilada e a Odissia. Nada se sabe seguramente da sua existncia; mas a crtica moderna inclina-se a crer que ele ter vivido no sculo VIII a. C., embora sem poder indi-
3 Eric John Earnest Hobsbawm (1917): historiador marxista reconhecido internacionalmente. Autor de Rebeldes Primitivos, A Era da Revoluo e a Histria do Sculo XX, entre outros livros, fala da crise atual e de suas possveis implicaes polticas. As Notcias do Dia do stio do IHU reproduziram vrios artigos de Hobsbawm, como Com liberdade total para o mercado, quem atende aos pobres?, disponvel em http://www.ihu.unisinos.br/index. php?option=com_noticias&Itemid=18&task=d etalhe&id=20976, Socialismo fracassou, capitalismo quebrou: o que vem a seguir?, publicado em http://www.ihu.unisinos.br/index. php?option=com_noticias&Itemid=18&task=det alhe&id=21439, Esta crise equivale ao colapso da URSS e o fim de uma era, disponvel no endereo http://www.ihu.unisinos.br/index. php?option=com_noticias&Itemid=18&task=det alhe&id=17737. (Nota da IHU On-Line)
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odo2 (textos religiosos para os gregos da Antiguidade); ou ento, no mbito judeu-cristo, nos Salmos, nos livros sapienciais (o Cntico dos Cnticos, por exemplo) ou em partes dos livros profticos. No mbito cristo, alm de ser uma expresso da prpria relao com Deus, a poesia se tornou um modo de falar de Deus no cristianismo de origem siraca: pensemos nos grandes poetas-telogos, como Efrm de Nsibis ( 373), Tiago de Sarug ( 521) ou Narsai de Edessa ( 503); ou ainda na tradio hinogrfica grega litrgica que v em Romano Melodo ( 556), srio de cultura grega, seu representante mais genial. No Ocidente, a tradio potica na Teologia e liturgia foi mais lenta para afirmar-se, mas ainda hoje rezamos com maravilhosos hinos de Ambrsio de Milo3 ( 397), verdadeiras snteses de Teologia. Mas a figura-chave, verdadeiramente grandiosa, a de Aurlio Prudncio Clemente ( depois de 405). Prudncio foi um verdadeiro renovador da linguagem teolgica e, em certo sentido, um dos verdadeiros precursores do prprio Dante.4 Em todos esses autores, a relao entre poesia e Deus buscada por causa da dificuldade de expressar em linguagem humana o que implode nossa linguagem, o que se encontra alm da experincia direta de
car onde nasceu nem confirmar a sua pobreza, cegueira e af de viajante, caracteres que tradicionalmente lhe tm sido atribudos. (Nota da IHU On-Line) 2 Hesodo: poeta da Grcia Antiga. Escreveu as obras Os trabalhos e os dias e Teogonia. (Nota da IHU On-Line) 3 Ambrsio de Milo (340-397): conhecido como Santo Ambrsio, foi bispo da atual Arquidiocese de Milo, e considerado um dos Padres e Doutores da Igreja. Foi ele quem ministrou o baptismo a Agostinho de Hipona. considerado um dos quatro mximos doutores da Igreja, aprendeu de Orgenes a conhecer e a comentar a Bblia. (Nota da IHU On-Line) 4 Dante Alighieri (1265-1321): escritor italiano. Estudou Teologia e Filosofia, sendo profundo conhecedor dos clssicos latinos e dos filsofos escolsticos. Pertenceu ao Partido Guelfo, lutou na Batalha de Campaldino contra os Gibelinos e, por volta de 1300, iniciou a carreira diplomtica. Em 1302, foi preso por causa das suas atividades polticas. Iniciou-se ento a segunda etapa da sua vida: o exlio definitivo, pois no aceitou as anistias de 1311 e 1315. Afastado de Florena, viveu em Verona e em Lunigiana. Sua principal obra A Divina Comdia. (Nota da IHU On-Line)
nosso intelecto, ou seja, Deus em si. Escoto Erigena, o misterioso e genial monge irlands do sc. IX, chegou a comparar a Teologia a uma poetisa, que usa imagens para adaptar a mensagem da Sagrada Escritura capacidade limitada de nosso intelecto no tocante s coisas de Deus. IHU On-Line A criatividade potica pode ser considerada o pice para compreender a essncia do Divino? Por qu? Massimo Pampaloni - Dizia antes da dificuldade que a linguagem encontra para expressar o que, por sua natureza, inefvel e que, por essa razo, recorre poesia. Mas a criatividade potica no permitir jamais compreender a essncia do divino, enquanto esta diretamente inatingvel pelo homem. O que autoriza, ento, a poesia a pensar poder superar, de algum modo, esta dificuldade? Creio que, sobretudo, a analogia estrutural entre a linguagem potica e a das imagens do mundo bblico e, especificamente, evanglico, que podemos aplicar, por exemplo, tambm aos Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola5 ( 1556). Estas linguagens, para dizer com Ricoeur,6 redescrevem a existncia humana, tm o poder de provocar uma reestruturao dos horizontes interpretativos da realidade da pessoa, instigando a uma mudana espiritual e moral. No fundo, tambm o objetivo da Divina Comdia. Mas outro aspecto, ligado a esta capacidade de transformao interior do leitor em vista de sua converso a
5 Santo Incio de Loyola ou Loiola (1491 1556): foi o fundador da Companhia de Jesus, conhecida como os Jesutas, uma ordem religios catlica romana estabelecida com o fim de fortalecer a igreja, inicialmente contra o Protestantismo.(Nota da IHU On-Line) 6 Paul Ricoeur (1913-2005): filsofo francs. Sobre ele, conferir um artigo intitulado Imaginar a paz ou sonh-la?, publicado na IHU On-Line 49 edio, de 24-02-2003, disponvel para download em http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/1161289883.57pdf. pdf e uma entrevista na 50 edio, de 10-032003, disponvel para download em http:// www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/ 1161289805.13pdf.pdf. A edio 142, de 2305-2005, publicou a editoria Memria sobre Ricoeur, em funo de seu falecimento. Confira o material em http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/1158266847.13pdf. pdf (Nota da IHU On-Line)
Deus reconhecida poesia teolgica, o da epifania do verdadeiro e do divino por meio da beleza, mediante a qual, para diz-lo com von Balthasar,7 o Todo se oferece no fragmento. Reencontramos aqui, entre outras coisas, a importncia da analogia entis, base da possibilidade de tudo o que estamos dizendo, demasiado apressadamente deixada de lado pelos telogos contemporneos. No sei se correto dizer que a poesia um pice da linguagem teolgica; diria antes que uma linguagem que tem seu lugar importante na Teologia, contanto que se tenha em conta sempre a complexidade da questo de expressar-se ligada aos diversos nveis em que se fala de Deus. Quer dizer que a poesia no substitui, por certo, o discurso teolgico clssico, como quereria talvez uma interpretao superficial, preguiosa e ignorante do papel da poesia em Teologia. IHU On-Line - Em que sentido A Divina Comdia pode ser vista como um relato do desejo de ver a Deus? Massimo Pampaloni - Dante escreve seu poema, enquadrando-o na metfora da viagem. A viagem retorna frequentemente nas razes de nossa cultura ocidental: pensemos em Ulisses ou em Enias e em tudo aquilo que subjazia ao impulso de navegar e ir alm dos limites costumeiros, que levou as antigas civilizaes a expandirem-se por meio de colnias. Refiro-me, para limitar-me origem do Ocidente, aos gregos, fencios e cartagineses. interessante notar aquilo que incita a pr-se em viagem:
7 Hans Urs Von Balthasar (1905-1988): telogo catlico suo. Estudou Filosofia em Viena, Berlim e Zurique, onde doutorou-se em 1929, e em Teologia em Munique e Lyon. Destacou-se como investigador dos santos padres e da Filosofia e Literatura modernas, especialmente a franco-germana. Criou sua prpria Teologia, sntese original do pensamento patrstico e contemporneo. Entre suas obras destacam-se O cristianismo e a angstia (1951), O mistrio das origens (1957), O problema de Deus no homem atual (1958) e Teologia da histria (1959). A edio 193 da IHU On-Line, de 28-08-2006, Jorge Luis Borges. A virtude da ironia na sala de espera do mistrio publicou uma entrevista com Igncio J. Navarro, intitulada Borges e Von Balthasar. Uma leitura teolgica. Leia o material no link http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/edicoes/1158343116.57pdf. pdf . (Nota da IHU On-Line)
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excitao, desejo de novos conhecimentos, de novos espaos. No caso de Dante, temos como motor a prpria Graa de Deus. Dante se encontrava realmente numa situao existencial desesperada; a descrio de sua vida no Canto I do Inferno , sim, uma alegoria, mas que se refere a uma percepo real de si mesmo naquele momento. Dante, com suas foras, no consegue sair da selva escura moral e existencial em que havia cado. E eis que lhe vem Virglio ao encontro. Mas Virglio foi enviado por Beatriz, que foi avisada por Santa Luzia que, por sua vez, foi enviada pela Virgem Maria. Com a imagem potica desta cadeia feminina, canal de Graa e operao de resgate no sentido verdadeiro e prprio da expresso, Dante nos diz que a iniciativa da viagem de Deus, que seu caminhar rumo salvao, , em realidade, um responder, um escutar o desejo mais profundo que vive no corao humano, precisamente o da visio Dei, a viso de Deus. Tal desejo posto por Deus mesmo no corao humano, como Agostinho recorda na sua estupenda expresso inquietum est cor nostrum donec requiescat in te, inquieto est nosso corao enquanto no repousa em Ti. IHU On-Line - Como Dante percebe Deus na Divina Comdia? Para o senhor, na obra, o autor expressa seu desejo pessoal de ver Deus? Massimo Pampaloni - Dante um homem do florescimento esplndido da civilizao medieval. A ideia de que a Idade Mdia foi uma poca de trevas e de obscurantismo uma das enormes tolices em que jamais a burrice humana acreditou e continua acreditando.Dante representa um dos vrtices da singular integrao entre a exaltao da importncia do indivduo na sua realidade histrica concreta e o profundo senso de ordem que o universo, fsico e espiritual recebe pelo fato de ter sido criado por Deus. Consequentemente, Dante no tem uma ideia sua de Deus, como ns, psmodernos fragmentados, pretenderamos, no sentido de cada um tem sua ideia. Dante exprime a ideia de Deus como aparece a partir da sntese
vital entre Escritura, Filosofia, Arte, Teologia, expressa em seu tempo. Quando digo de seu tempo, no entendo como poderia ser compreendido por uma cabea contaminada pelo historicismo ou desconstrucionismo, que seja vlida para seu tempo e pronto, seno uma sntese poderosa, cuja validade est viva ainda hoje, embora se expresse em outras categorias. Pois um dos mistrios de Dante este: embora as expresses histricas dentro das quais Dante vivia e atuava no existam mais (no h mais um Arrigo VII to importante para sua concepo poltica; no h mais a christianitas dentro da qual se autocompreendia o homem medieval entre o sculo XIII e o sculo XIV etc.), os valores sobre os quais tudo isso se fundamentava, existem ain-
A concepo de Deus, expressa por Dante na Divina Comdia, a concepo crist de Deus, segundo a sntese do perodo ureo da Idade Mdia
da e so patrimnio universal. Como escreveu uma das maiores dantistas vivas, Annamaria Chiavacci Leonardi (a quem sou devedor do amor e da prospectiva com que li Dante nestes anos), a poesia de Dante, diferentemente dos tratados, colhe e trama no a letra, mas o esprito profundo daquela cultura na qual o Ocidente ainda atinge tambm sem sab-lo as razes interiores de seu prprio existir. O valor primrio e intangvel da pessoa da qual decorrem todos os outros: a fidelidade, a piedade, o perdo, o direito liberdade, os direitos humanos, com se costuma dizer , valor sobre o qual se funda hoje todo aspecto do viver civil, , na realidade, o que est no centro
do cristianismo, e que igualmente o ncleo inspirador de toda a obra de Dante. Enquanto existirem esses valores, ser possvel ler, compreender e amar Dante. Portanto, a concepo de Deus, expressa por Dante na Divina Comdia, a concepo crist de Deus, segundo a sntese do perodo ureo da Idade Mdia. Se verdade que a concepo dantesca de Deus a do Deus cristo, verdade tambm que a Comdia a expresso de um desejo pessoal. Tambm aqui no s o pessoal de Dante, mas de todo homem. Foi observado que, em certo sentido, Dante se pe quase como um profeta. O caminho movido pelo desejo profundo de Deus, que Dante indica na Comdia, no s ele o percorreu pessoalmente, mas o indica tambm a todo homem, como admoestao a sacudir de si o torpor espiritual do pecado e pr-se em movimento para alcanar Deus, cumprindo assim seu telos mais profundo. IHU On-Line - De que maneira Dante apresenta o Inferno, o Purgatrio e o Paraso em sua obra? Massimo Pampaloni - Dante imagina sua viagem atravs desses momentos, a cada um dos quais dedica um cntico. Mas esses trs reinos ultraterrenos representam tambm as condies do humano. Por essa razo, lendo Dante, no preciso esquecer que o objetivo do poeta florentino no o de informar-nos sobre o que encontraremos no alm, e sim indicar-nos um itinerrio para ler nossa vida, baseados na centralidade da relao entre o homem e Deus. No Inferno, Dante nos apresenta uma profunda verdade espiritual: sem Deus o homem no alcana sua plenitude e a realizao plena daquilo que ele . O Inferno representado com uma topografia que classifica os pecados segundo uma graduao moral, que se inspira muito em Aristteles, 8 embo8 Aristteles de Estagira (384 a C. 322 a. C.): filsofo nascido na Calcdica, Estagira, um dos maiores pensadores de todos os tempos. Suas reflexes filosficas por um lado originais e por outro reformuladoras da tradio grega acabaram por configurar um modo de pensar que se estenderia por sculos. Prestou inigualveis contribuies para o pensamento humano, destacando-se: tica, poltica,
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ra no seja uma simples traduo dele em imagens. O Inferno como um funil, uma profunda voragem dividida em nove crculos, onde os pecadores so punidos por seu pecado principal, aquele pelo qual se afastaram para sempre de Deus, em graduao de gravidade crescente com o descer, e em cujo centro mais fundo est Lcifer. No Inferno, Dante descreve personalidades excelentes, de grande vigor, tambm com qualidades no negligenciveis. Pensemos em Pier delle Vigne, apresentado por Dante como fidelssimo servidor do Imperador Frederico II. Vtima da inveja de outros cortesos, foi aprisionado por ele e, no suportando o desdm, suicidou-se. Uma vtima inocente, portanto; fidelssimo e injustamente acusado. Mas, cometendo suicdio, quer autossalvar-se, ou seja, deixar de lado Deus. Assim como o grande corao de Farinata degli Uberti, ou ainda a doura de Francesca da Rimini. 9 Todas essas grandes figuras so admiradas por Dante. Ele at mesmo se comove diante delas. Mas todos eternizaram sua opo de autossalvao, tornando vs as grandes qualidades que tambm lhe so reconhecidas, ficando para sempre aqum daquela realizao da natureza humana que o prprio Deus. Portanto, o Inferno representa uma admoestao contnua renncia a essa loucura de prescindir de Deus. Purgatrio O Purgatrio representado como um monte. Subindo-o a alma se purifica pouco a pouco dos pecados que cometeu em sua vida; subindo cada patamar a alma purificada dos pecados especficos daquele patamar e a escala vai dos mais graves, passo a
fsica, metafsica, lgica, psicologia, poesia, retrica, zoologia, biologia, histria natural e outras reas de conhecimento. considerado, por muitos, o filsofo que mais influenciou o pensamento ocidental. (Nota da IHU On-Line) 9 Francesca da Rimini (12551285): nobre medieval italiana, filha de Guido da Polenta, governante de Ravena, fonte de inspirao de Dante Alighieri, que a retratou na Divina Comdia. (Nota da IHU On-Line)
passo, aos mais leves, com topografia contrria do Inferno. A atmosfera de grande doura, porque, embora as almas devam purificar-se, sabem que sobem rumo ao Paraso. Um s gesto na vida, quem sabe no ltimo momento como Buonconte di Montefeltro, tem um valor eterno. o cntico que mais se assemelha nossa vida, porque o nico em que h um movimento de transformao, e mque as almas progridem, e mque se muda o prprio estado. A mensagem do Purgatrio que, assim como no so as qualidade humanas que salvam o homem (como vimos no Inferno, onde
suficiente para Dante para que este pago esteja no Purgatrio. Enfim, o que faz a diferena o maior ou menor direcionamento a Deus do corao da pessoa. Paraso Com o Paraso tem-se um contraste, sublinhado tambm pelo expediente narrativo, como faz notar Chiavacci Leonardi, de no p-lo sobre a terra, como o Inferno e o Purgatrio, mas no cu. Aqui tudo luz e paz, alegria profunda, uma completa harmonia com a vontade de Deus, permeados pela caridade. Os bemaventurados no so visveis, so fagulhas que se acendem com uma luz mais intensa quando podem ajudar Dante (o fogo da caridade que as inflama; assim como outras virtudes, a humildade e a caridade, por exemplo: o dominicano Santo Toms tece louvores a So Francisco de Assis, o franciscano So Boaventura louva So Domingos), e as histrias humanas individuais concretas de cada uma das almas bem destacadas no Inferno, mais descoloridas no Purgatrio, mas de qualquer modo base do relato de Dante aqui se tornam rarssimas. Em lugar dos crculos e dos patamares, temos vrias esferas celestes, correspondentes aos cus do sistema ptolemaico. Mas no canto XXX do Paraso, Dante entra no Empreo, cu no previsto no sistema ptolemaico, um modo estupendo de dizer que doravante, diante de Deus, Dante est para alm, no s do tempo e do espao, mas tambm da histria. As palavras diminuem, fazem-se longas, rarefeitas, e, no entanto, Dante est diante de Deus com seu corpo histrico, concreto. Ele no perde a individualidade. Recebe a viso pela graa obtida da Virgem pela orao de So Bernardo , e as palavras so insuficientes para descrev-la: uma fulgurao e, em poucas linhas, o Todo. Bem e mal O bem e o mal na Comdia giram em torno do fulcro principal da mesimperador romano de 98 a 117. (Nota da IHU On-Line)
Dante no tem uma ideia sua de Deus, como ns, ps-modernos fragmentados, pretenderamos, no sentido de cada um tem sua ideia. Dante exprime a ideia de Deus como aparece a partir da sntese vital entre Escritura, Filosofia, Arte, Teologia, expressa em seu tempo
Dante pe at mesmo vrios papas), no a gravidade ou a vastido da perverso dos prprios pecados que o condena. Um exemplo Manfredi que morreu excomungado, mas que Dante pe no Purgatrio; ou o j citado Buonconte. Realmente, um s gesto de piedade, tradicionalmente atribudo ao imperador Trajano,10
10 Marco lpio Nerva Trajano (53-117 d. C.):
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ma f crist: o mistrio da liberdade e o valor importantssimo da realidade e da histria. A estrutura do Inferno, por exemplo, no um catlogo moralista de vcios: o mistrio de como a livre escolha de pr-se fora do caminho de Deus acolhida e respeitada no para sempre que se segue livre escolha do homem e mesma natureza da liberdade. O homem Dante livre e encontra-se no dever de enfrentar a grandeza e o risco da prpria liberdade nas vicissitudes histricas concretas de sua prpria existncia. IHU On-Line - Na Divina Comdia, so apresentados trs personagens: Dante, que personifica o homem, Beatriz, que personifica a f, e Virgilio, que personifica a razo. O que esses personagens revelam sobre a busca e os dilemas espirituais e teolgicos dos seres humanos? Massimo Pampaloni Na realidade no temos um tringulo. Costumeiramente s se consideram esses dois personagens (Virglio e Beatriz). Virglio representaria a luz da razo, mas aqui razo no interpretada como a entendemos depois da confuso ps-iluminista. Aqui a razo , de algum modo, uma mediao da graa (Virglio chega enviado pela cadeia feminina da Graa de que j falamos), abertura e docilidade iluminao da f como mostra a doura e a presteza delicada com que Virglio obedece a Beatriz e como se comporta diante dela. No , pois, uma razo prometeica, que se autodefine em oposio a Deus, autoconstituindo-se, seno uma razo que reconhece seus limites assim como sua funo. No esqueamos que Virglio no pode entrar no Paraso, mas sem Virglio Dante no teria chegado l. Em outras palavras, seria melhor falar de intelecto e intelecto guiado pela f. Alm da luz da f, representada por Beatriz, esquece-se frequentemente o terceiro personagem que aparece no canto XXXI do Paraso. Devido ao excesso de luz e de alegria do Empreo, Dante se volta para pedir algo a Beatriz, mas encontra
ali outro bem-aventurado: So Bernardo. Para a viso de Deus, serve um terceiro passo, a mstica. O intelecto guiado pela f o leva at diante de Deus, mas para a viso se necessita do lumen gloriae, da luz da glria. Creio que isso responde bem ltima parte de sua pergunta: os dilemas espirituais e teolgicos dos seres humanos nascem mais frequentemente do que se cr do no aceitar os guias que nos so dados, e no aceitar acolh-los nos limites e nas modalidades que lhe so intrnsecas. Para usar as imagens dantescas, diria que so causa-
a sntese do caminho que Dante nos indica. IHU On-Line - Por quais questes centrais e profundas do mundo teolgico perpassa a obra a Divina Comdia? Massimo Pampaloni - Mil e uma! O essencial diria que esta: o destino eterno do homem que passa atravs da concretude de sua vicissitude histrica e que aqui se joga para sempre. Creio que, se o leitor tiver tido a vontade de chegar at aqui, j ter tido a resposta. A Divina Comdia um itinerrio de redeno, um convite para caminhar rumo a Deus. Mas quem o escreve no um monge nem um frade, um leigo, um homem profundamente empenhado na luta poltica de seu tempo, um artista e um filsofo, com seus valores e seus sonhos; consciente de seu valor, mas tambm com a fora de sua raiva, a violncia de seu rancor (s vezes objetivamente injusto). Sabe bem a periculosidade de ter perdido a estrada de Deus como indivduo e como comunidade. Assim indica ao homem seu fim, seu ser eterno. Mas no o faz com linguagem religiosa. Esse provavelmente outro dos segredos da fora de Dante. F-lo como homem profundamente envolvido pelas exigncias do momento histrico e poltico que vive, sem medo e sem omisses. Concluiria, citando a professora Chiavacci Leonardi, de cujos comentrios Comdia sou profundamente devedor: por meio da poesia que Dante quer falar aos homens, como j havia feito seu Virglio [...]. Onde as outras linguagens no conseguem chegar, quando tambm a Filosofia e a religio no tm mais palavras, a poesia alcana a realidade em sua profundeza, e pode falar, mais que qualquer outra lngua, aos coraes dos homens. E em nosso sculo [...] talvez o poeta florentino do sc. XIII possa ainda oferecer, com sua grande palavra to prxima ao homem e to imersa no divino, uma indicao de esperana.
Lendo Dante, no preciso esquecer que o objetivo do poeta florentino no o de informar-nos sobre o que encontraremos no alm, e sim indicar-nos um itinerrio para ler nossa vida, baseados na centralidade da relao entre o homem e Deus
das por querer entrar no Paraso com Virglio, querer dispensar Beatriz, rir de Bernardo ou pens-lo como uma enfermidade psquica ou necessidade supraestrutural, induzida por estruturas de poder ou cretinices semelhantes. Reconhecer ao intelecto humano sua capacidade de conhecer a realidade (Virglio), reconhecer a necessidade do auxlio da Graa no que diz respeito f (Beatriz) e confiar-se vida mstico-litrgica (Bernardo no guia, reza por Dante)
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Destaques On-Line
Essa editoria veicula entrevistas que foram destaques nas Notcias do Dia do stio do IHU. Apresentamos um resumo delas, que podem ser conferidas, na ntegra, na data correspondente.
Entrevistas especiais feitas pela IHU On-Line e disponveis nas Notcias do Dia do stio do IHU (www.ihu.unisinos.br) de 14-07-200 a 18-07-200. A demolio do oratrio dedicado a Sep Tiaraju. Entrevista com Guilherme Abib, arquiteto Confira nas Notcias do dia 14-07-200 A famlia Abib vive em So Gabriel e tem uma ligao muito forte com os povos indgenas. Por isso, ajudou a construir um monumento em homenagem a Sep Tiaraju que, recentemente, foi derrubado a mando da prefeitura local. Abib fala a respeito da relao da sua famlia com os indgenas da regio e do impacto que a no existncia do monumento causou em seus parentes. Se o carbono o grande vilo do aquecimento global, o metano uma tragdia. Entrevista com Henrique Cortez, cientista social Confira nas Notcias do dia 15-07-200 O ambientalista explica, nesta entrevista, como funciona o mercado do carbono e afirma que, embora ele seja necessrio, no o suficiente para conter o avanos das consequncias do aquecimento global. Mdia e educao. Entrevista com Gilka Girardello, jornalista
Confira nas Notcias do dia 16-07-200 A professora de comunicao explica como este campo do conhecimento pode interagir com a educao e analisa a relao que as crianas tm com as mdias. O processo de trabalho da GM em Gravata. Entrevista com Paulo Fernando Ely, superintendente do Instituto Gacho de Estudos Automotivos - IGEA Confira nas Notcias do dia 17-07-200 Superintendente do Instituto Gacho de Estudos Automotivos, Ely analisa a nova GM gacha e reflete sobre como ela conseguiu se diferenciar e superar a GM estadunidense, que entrou em processo de falncia com a crise financeira mundial. Ecologia e Misso. 12 Encontro Intereclesial das CEBs Entrevista com Luiz Ceppi, um dos organizadores do evento Confira nas Notcias do dia 18-07-200 Conforme um dos organizadores do 12 Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base, o encontro servir para refletir sobre a atual conjuntura social e poltica da regio amaznica. O evento inicia nesta tera, 21 de julho.
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O futuro da autonomia: uma sociedade de indivduos?

O futuro da autonomia: uma sociedade de indivduos? (Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; So Leopoldo: Editora Unisinos, 2009)
Por mrcia JunGes
Ns, homens e mulheres ps-modernos, vivemos um paradoxo. Ao mesmo tempo em que podemos construir nossa subjetividade enquanto sujeitos autnomos, amparados por uma fundamentao kantiana, aprofundamos o abismo do individualismo com as heteronomias de um agir voltado para uma tica particular, que desconsidera o Outro, a alteridade. Vivemos o aqui e o agora. Queremos benefcios s para ns. No pensamos naquele que est to perto e to longe da nossa existncia, separado por grades, pela fome, pela excluso. Somos os precursores de uma sociedade de indivduos? Incorporamos a ideia de multido solitria, de David Riesman? Seria a autonomia uma iluso, como sustenta o filsofo brasileiro Marcelo Dascal? Outras perguntas so igualmente inquietantes: Para onde caminha a religio nesses tempos de secularizao crescente? Qual o sentido de Deus na sociedade niilista que vivemos? Como conciliar tica e autonomia? Quais so as razes da autonomia individualista atual? Como o declnio da autoridade paterna, estatal e divina se conecta com esse delrio de que tudo podemos e nada devemos? A to festejada individualidade se transmutou em individualismo, fruto da exacerbao da tcnica e da falsa noo de que desvendamos todos os porqus e o mistrio da vida? O Simpsio Internacional O futuro da autonomia: uma sociedade de indivduos? discutiu todas essas e inmeras outras questes. Promovido pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos e pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro - PUC-Rio, sob a coordenao do Instituto Humanitas Unisinos IHU, aconteceu de 21 a 24
de maio de 2007, no campus da Unisinos. A coletnea das ideias de vrios de seus conferencistas acaba de ser publicada: O futuro da autonomia: uma sociedade de indivduos? (Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; So Leopoldo: Editora Unisinos, 2009), organizada pelos pesquisadores Incio Neutzling (IHU), Maria Clara Bingemer (PUC-Rio) e Eliana Yunes (PUC-Rio). O poeta e jornalista Affonso Romano de SantAnna fala sobre a autonomia do sujeito na arte, e o psicanalista Benilton Bezerra Jr. participa com o artigo Retraimento da autonomia e patologia da ao: a distimia como sintoma social. Os desafios e prospectivas que surgem a partir dessa sociedade de indivduos o tema de reflexo do psicanalista francs Charles Melman, enquanto seu conterrneo Gilles Lipovetsky, filsofo, discute o futuro da autonomia em nossa poca. Jean-Claude Monod, tambm filsofo francs, analisa a secularizao da secularizao nesse contexto ps-moderno, e o filsofo jesuta Paul Valadier conecta a autonomia do indivduo com a poltica e o niilismo, realizando uma leitura filosfica e teolgica. Robert Castel, socilogo francs, prope uma leitura sociolgica sobre o tema, ao passo que Santiago Zabala, a partir de uma perspectiva alicerada em Gianni Vattimo, de quem discpulo intelectual, examina a constituio autnoma do bermensch, tomando em considerao o conceito de pensamento fraco. Uma leitura instigante e que nos convida a refletir sobre os rumos que tomamos enquanto sociedade.
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IHU Reprter
Bruno Lima Rocha
Por Graziela Wolfart e Patricia fachin | foto arquivo Pessoal
le gosta de explicar os termos nos mnimos detalhes e busca as respostas dos fatos nas razes mais profundas da histria. Desde a juventude, sua vida j mudou muito, mas ele ainda carrega a militncia e o desejo de lutar por um mundo melhor. Jornalista formado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), alm de docente na Unisinos, Bruno engajado com movimento de rdios comunitrias, dedica-se a fazer anlise poltica e sonha retomar a tradio do jornal como forma de denncia e interpretao das realidades, praticando um jornalismo de esquerda de alto nvel e apelo popular. Confira.
Origens Nasci em 14 de julho de 1972, no Rio de Janeiro. Minha me se formou em Comunicao com mltipla habilitao, na PUC-Rio, e meu pai estudou Economia, mas na prtica sempre atuou no mercado de capitais, na Bolsa de Valores. Eles se separaram cedo, ento, convivi minha infncia em uma famlia ampliada com me, av, bisav e dois tios. Tenho mais dois irmos por parte de pai. Infncia Venho de uma famlia de classe mdia, da zona sul da cidade do Rio de Janeiro. Estudei em escola particular at ingressar na universidade. O hbito de estudar vinha junto com o ato de controle que a famlia exercia. Quando era criana tinha uma rotina definida: de manh praticava esportes ou ingls, tarde ia escola, e no fim do dia fazia o tema de casa. Enquanto isso durou, fui um excelente aluno. Depois, comecei a ter outros interesses e deixei os estudos de lado. Lia diversos livros durante as aulas, e dava pouca importncia ao estudo formal. Hoje, vejo que isso foi um erro. Faculdade Prestei vestibular para Comunicao Social Habilitao Jornalismo, na Universidade Federal Fluminense (UFF), em Niteri (RJ). O curso inteiro durou, teoricamente, cinco anos, mas fiz uma srie de opes que me fizeram sair muito tarde da universidade. Ingressei com 17 anos, e fui muito bem at o terceiro semestre. Nesse perodo,
participei da primeira gesto da Executiva de rea, ainda tinha outra sigla, e que veio a se transformar na Executiva Nacional de Estudantes de Comunicao Social (Enecos). Quando perdi o interesse no curso me matriculei em poucas disciplinas e parei de estudar por dois semestres. Queria trabalhar de qualquer jeito. Ento, participei de uma seleo de Iniciao Cientifica na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), na linha de estudos negros. Por sorte, j tinha familiaridade com o assunto, pois, por uma opo poltica, estava colaborando com o Jornal Maioria Falante, um veculo da esquerda do movimento negro do Rio de Janeiro. Entrei num dilema tico profundo: fao ou no a prova? Ser que justo ou no? Os colegas do jornal me apoiaram, fiz o concurso e fui aprovado. Comecei a atuar nesse meio em 1993 e consegui transferncia da graduao para a UFRJ, tambm mediante concurso. Fiquei l durante um ano. Quando faltavam apenas oito disciplinas para concluir o curso, desisti da faculdade para cair no mundo. Tinha amigos que moravam no Uruguai e me mudei para Montevidu. Trabalhei l como tradutor autnomo, com alguma regularidade, porque prestava servio a uma empresa de importao e exportao de madeira. Isso me possibilitou viver no Uruguai, conhecer o Rio Grande do Sul vinha para o estado a trabalho e viajar pela Argentina. Numa dessas viagens, conheci a minha esposa, Cndida. Fui a Rio Gran-
de e ela estava cursando o primeiro ano de medicina na Fundao Universidade Federal do Rio Grande (Furg). Um ano depois fomos morar juntos. Mudanas Desde que comeou o Mercosul, o parque industrial brasileiro e chins desmontaram vrias cadeias produtivas, gerando desemprego em massa nos pases do Cone Sul. A empresa em que trabalhava fechou e fui demitido. Decidi voltar para o Rio de Janeiro, e passei a trabalhar novamente como tradutor autnomo e a morar na casa de meus avs. Tambm fui professor de espanhol, sem sucesso, pois aprendi o idioma falando, cheio de grias, e s depois comecei a escrever. Mais tarde, consegui trabalhar no setor comercial de uma empresa de vigilncia eletrnica. A experincia foi tima e me motivou retomar os estudos. Consegui reabrir minha matrcula na UFRJ e tentei me transferir internamente para as Cincias Sociais. A prova de seleo era numa segundafeira, mas na sexta-feira anterior bati o carro do meu tio, perdi toda vontade de estudar para o exame e resolvi finalizar o curso. Estava no ltimo semestre do curso, quando em 2001, ocorreu a segunda greve das universidades federais no governo Fernando Henrique (a primeira foi em 1998). Com essa greve de quase quatro meses, me concentrei na monografia, analisando a privatizao do Sistema Telebrs e a cobertura da revista poca sobre o episdio conhecido
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como O Grampo do BNDES. Assim, quase formado, consegui desenvolver um trabalho que deu continuidade ao mestrado. Ao me formar, com 30 anos de idade e basicamente autodidata, no poderia mais atuar como foca (jornalista recm-formado), tambm no queria amargar em assessoria de imprensa de movimento ou sindicato. O jeito de salvar minha carreira era seguir na academia. Mestrado Fiz seleo de mestrado na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) para Cincia Poltica, em 2002 e em seguida tambm cursei o doutorado. Como fui bolsista da CAPES durante toda a ps-graduao, pude me dedicar com tranquilidade. Aluguei uma casa em Viamo, na Vila Isabel, ao lado do campus. Em 2005, minha esposa mudou para a cidade, quando passou na sua segunda residncia, em Infectologia no Hospital So Lucas da PUC. Hoje ela tambm infectologista do Hospital Conceio e responsvel pela rotina da UTI do hospital de Viamo. Durante o curso de ps-graduao, no me deparei com nenhuma matriz explicativa e nem base epistemolgica que desse conta das questes que eu queria debater. Troquei de orientador no doutorado. Ele me liberou para fazer algo que raro: uma tese terica, e na ausncia de teoria satisfatria, montar uma nova teoria. Demorei um ano para concluir a tese. A defesa aconteceu em maro de 2009. Trabalho com rdios comunitrias Mais uma vez o acaso bateu na porta. Quando me formei em Jornalismo, coloquei na minha cabea que no queria nada com comunicao, apenas consumiria informao. Um amigo meu, que era religioso da pastoral social no bairro onde moro, me convidou a participar da programao da rdio Santa Isabel FM. Aceitei e, pouco depois, passei tambm a participar da Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria (Abrao). Docncia - A histria da Unisinos comeou por acaso. Meu amigo Adilson Cabral, professor da UFF ,
me convidou para participar do Congresso da Alaic (Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin), na Unisinos. Nesse evento, conheci o professor Valrio Brittos e em janeiro de 2007, formalizei a entrada no grupo Cepos (Grupo de Pesquisa Comunicao, Economia Poltica e Sociedade). Quando abriu uma seleo externa na universidade, na rea de rdio, o Valrio me avisou. Fui aprovado para o cadastro de reserva. Nessa poca, participava de rdios comunitrias h trs anos e j estava na coordenao estadual da Abrao-RS. Iniciei nesta universidade ministrando um curso de extenso que vai para sua quarta edio, no segundo semestre de 2009. Sempre atravs do Cepos, comecei em dezembro passado a trabalhar como pesquisador, hoje cumprindo 20 horas. Neste projeto, desenvolvemos uma pesquisa de convergncia digital, com trabalho de campo na Feitoria. Com a sada de uma professora do curso de comunicao com o semestre j em andamento, me chamaram para dar aula em duas disciplinas. Filhos Tenho um filho que nasceu no ano passado, e se chama Joo Camilo. Minha esposa est grvida novamente, vai nascer, na primeira semana de dezembro, uma menina. Livro Gosto de muitos, mas cito Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa. Filme A batalha de Argel, do italiano Gillo Pontecorvo Hobby Embora esteja fora de forma, tenho grau de professor em uma arte marcial tradicional chinesa (Xing Yi). Quando posso, gosto de me reunir com meus alunos e treinar. A escola de luta a que perteno, durante muito tempo, viveu para desmistificar os mitos, provando na tcnica a diferena entre a arte e a fantasia. As aulas so um trabalho comunitrio na vila, e no comeo, eram ligadas Pastoral Social. Poltica Fazer poltica algo fascinante, viver a polis, se envol-
ver com os problemas coletivos. Mas a polititica outra coisa. A nica novidade que temos na poltica profissional brasileira um governo com trajetria de esquerda que governa por uma linha de direita. A varivel que faz a gente ficar escandalizado a publicidade, quer dizer, ns estamos um pouco mais informados. A tradio poltica da elite poltica brasileira, magistralmente registrada por Raymundo Faoro em Os donos do poder, no difere em quase nada do que a gente vive hoje e acompanha pela mdia eletrnica. Sonhos Tenho muitos. Ainda quero participar de um grande semanrio de esquerda na Regio Metropolitana, retomando a tradio da imprensa alternativa dos anos 1970. Temos de voltar a praticar um jornalismo de esquerda, de alto nvel e apelo popular, tanto como forma de denncia como de interpretao das realidades. Valores para os filhos Quero ensin-los a praticar a humildade, a modstia de igual para igual, e ser impetuoso e at agressivo com quem detm uma posio de poder, com quem oprime. Outra coisa importante no ter medo de se doar, de dedicar o tempo da vida privada para causas coletivas. Unisinos uma instituio que tem extremos. Temos na Unisinos desde um lugar como o IHU, e ao mesmo tempo, alunos que no entendem o que uma universidade, que desejam se formar o mais rpido possvel, que se deparam com a presso da famlia e do mercado de trabalho. Solucionar essa equao talvez seja o que eu, com apenas seis meses de casa, veja como um desafio para toda a universidade. IHU O IHU foi uma grata surpresa. Conhecia o Instituto atravs do site. Vejo o IHU como um canho, um centro difusor de ideias que rema contra a mar. Esse Instituto tinha que ser rota de passagem para todo aluno da Unisinos. com satisfao que contribuo, semanalmente, com dois artigos nas Notcias do Dia, publicadas no site do IHU.
Destaques
Religies do Mundo
O Instituto Humanitas Unisinos IHU, em parceria com o Escritrio da Fundao tica Mundial no Brasil, promove a exibio de uma srie de sete documentrios organizados e apresentados pelo telogo Hans Kng, intitulada Religies do Mundo. O projeto contempla as trs maiores correntes religiosas presentes no Planeta: as religies da sabedoria de origem chinesa (Confucionismo e Taosmo), as religies da mstica de origem indiana (Hindusmo e Budismo) e as religies da profecia de origem no Oriente Mdio (Judasmo, Cristianismo e Islamismo). A obra foi gravada nas grandes capitais religiosas do mundo, em locais que Kng buscou seguir as trilhas das religies ao longo de suas histrias e culturas. Exibies no IHU As exibies iniciam no dia 10-08-2009 e se estendem at 8-10-2009. Na sala 1G 119, no IHU, a mostra est marcada para as sextas-feiras, das 16h s 18h. Em agosto, o evento ocorre nos dias 07, 14, 21 e 28. Em setembro, as apresentaes acontecem nas datas 04, 18 e 25. Todas as sesses sero comentadas por lderes religiosos que iro apresentar as peculiaridades de cada religio. Gastronomia Aps as exibies comentadas na Unisinos, haver um momento gastronmico para a degustao de pratos das tradies culturais de cada religio apresentada. A ideia aproveitar a discusso sobre cada religio especfica para ir um pouco alm e mostrar aspectos culturais, junto com a gastronomia, explicando o porqu da escolha de determinado alimento, tempero, condimento, qual o valor para aquela cultura, por que a tal religio usou determinado alimento em seus rituais. O evento uma parceria com o curso de Gastronomia da Unisinos e contar com a presena de chefs e alunos responsveis. O preo por adeso de R$ 15,00. Os cardpios esto disponveis no stio do IHU. Casa de Cultura Mario Quintana e TV Unisinos A Casa de Cultura Mario Quintana, em Porto Alegre, tambm exibir os documentrios com sesses comentadas s quintas-feiras, das 19h s 21h. Em agosto, os vdeos sero exibidos nos dias 20 e 27. Em setembro, o evento acontece nas datas 03, 17 e 24 e as ltimas sesses ocorrem nos dias 1 e 08 de outubro. A TV Unisinos (Canal 32 da Net ou 30 em UHF) exibir os documentrios de 10-08-2009 a 21-09-2009, sempre s segundas-feiras, s 18h. Mais informaes em www.ihu.unisinos.br
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