PREFCIO Esta apostila foi elaborada e constituda com o propsito de preparar homens e mulheres dentro da igreja para a obra,

instruindo-os para exercitarem a liderana dentro de suas funes no sagrado ministrio. Divide-se em trs temas, onde sero abordados assuntos primordiais que todo aquele que anseia ser um lder deve conhecer, como o ato de orar, que na verdade um dos pilares que sustentam o ministro no exerccio de suas funes. Neste estudo voc aprender os atributos da orao, seus princpios e seus cuidados. Aprender tambm sobre o carter de um lder e por fim um enfoque rpido sobre a arte de preparar sermes. Que Deus abenoe voc neste estudo e aproveite cada passo dado dentro dele. DEUS TEM O MELHOR PRA VOCE!

Escrita e digitada por: Sidney Gis Pastor 02.273/11 OTEMEB

Deus a minha meta!

Revisada e corrigida por:

Wagner Rogrio Pastor Presidente

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Assunto
Saudao (prefcio) ndice Contedo programtico O que orao Desenvolvendo o hbito de orar Elementos da orao Liderana espiritual Tipos de obreiro Hermenutica Exegese homiltica Classificao dos semes O texto do sermo ilustraes Consideraes finais

AULA

1 AULA

CONTEDO PROGRAMTICO ASSUNTO O que a orao Definio da orao Princpios da vida de orao Desenvolvendo o hbito de orar

PGINAS 4 4 4 5

2 AULA

Elementos da orao Associao do ministrio da orao Orao e a igreja

8 9 7

3 AULA

4 AULA

5 AULA

6 AULA

7 AULA

Liderana espiritual A necessidade de um lder O ensino de JESUS sobre liderana Princpios que ajudam na liderana O lder e os tipos de viso O princpio do estabelecimento de metas O princpio do amor O princpio da humildade O princpio do autocontrole O princpio da comunicao O princpio da oportunidade O princpio da energia O princpio da persistncia O princpio da conscientizao Hermenutica Origem Necessidade da hermenutica Exegese Principios bsicos Homiltica Objetivo geral do sermo Objetivo especfico do sermo Classificao do sermo quanto a estrutura O assunto e o titulo do sermo O texto do sermo A estrutura do sermo Ilustraes Sugestes prticas Estrutura da concluso Bons hbitos na pregao

11 11 11 12 13 15 15 15 16 16 17 17 18 18 20 21 21 22 22 23 24 25 26 29 30 31 33 34 34 35

8 AULA

(1 AULA) O QUE A ORAO

No cristianismo entendemos que todos os crentes devem falar de Cristo, mas alguns recebem um chamado especial para a pregao do evangelho. Nas igrejas todos podem cantar, mas alguns so chamados para um uso especial de suas vozes como coristas ou solistas. Em relao a orao todos devem orar, mas alguns so chamados para realizarem um ministrio especial em orao; 1. O ministrio da orao o mais importante. Qualquer outro, aliado a este, far maravilhas. 2. um ministrio diferente no requer cultura, homem ou mulher para realiz-lo. O intercessor pode ser uma criana ou um ancio. Nem a enfermidade nem grades de priso podem impedi-lo, nada o limita pois Deus est em toda parte. 3. internacional, no h limite de raa, cor ou ideologias polticas. Transpe os limites do prprio planeta em que vivemos.

DEFINIES DE ORAO
1. Orao o primeiro passo para mover o corao de Deus 2Cr 7,14 2. Orao o reconhecimento da presena de Deus Sl 44,21 3. Orao o meio pelo qual o crente entra em intimidade com Deus

PRINCPIOS DA VIDA DE ORAO

1. Temos que reconhecer a necessidade da vida de orao (1Sm 12-23 e Lc 5,16); 2. preciso reconhecer o inquestionvel fato: Deus ouve a orao e responde segundo a sua vontade, no seu tempo, do seu modo. (2Co 12,7-10; Sl 99,6-8 e 1Jo 5,14); 3. Orar com entendimento (1Co 14,15); 4. preciso aprender como usar a orao eficazmente. (Gn 20,17; 25,21; 1Sm 1,26-28); 5. necessrio reconhecer os verdadeiros propsitos da orao: a) Glorificar a DEUS. (Jo 14,13) b) Levar-nos a uma extrema comunho com o Senhor. (Jo 15,7,8); c) Ter interesse nas outras pessoas como um verdadeiro intercessor (1Tm2,1-8);

DESENVOLVENDO O HBITO DE ORAR

O HBITO DE ORAR Comemos duas ou mais vezes ao dia no por hbito, mas por necessidade de nutrio no organismo fsico. A necessidade de nos alimentarmos formou o hbito. O mesmo deve acontecer em relao a orao. Devemos orar por necessidade de nutrir o nosso organismo espiritual e isso acabar se tornando um hbito, observe os exemplos em Genesis 24,63; Daniel 6,10; Lucas 22,39,40 e Atos 3,1; 16,13. O hbito de orar diariamente nos trar uma comunho maior com o Senhor, porque assim como estaremos em constante dilogo com Deus possivelmente o conheceremos melhor e por sua vez ele estar tambm ouvindo nossas necessidades e tudo isso com a caminhada em orao trar uma vida de sintonia com Ele. O hbito de orar diariamente nos fortalecer espiritualmente, e tambm nos ensinar a usar nosso tempo com sabedoria. Cristo que ora com freqncia e forte e decisivo quando for preciso.

REFLETINDO: E necessrio saber tambm saber como pedir. Pedis, mas no recebeis, porque pedis mal, com o fim de gastardes nos vossos deleites [...]? (Tg 4, 3).

COMO DESENVOLVER O HBITO DE ORAR 1. Acostume-se a dar bom dia e louvar o Criador a cada manh (Sl 17,15); 2. Hora e lugar determinados sempre que possvel ajudam ( Dn 6,10); 3. Mantenha-se em atitude de prontido para orar durante todo o dia ( 1Ts 5,17; Ef 6,18); 4. Escolha a hora de orar afim de evitar distraes, uma hora mais calma; 5. Procure manter a sua hora de orar a todo custo, sempre que possvel isso representa compromisso com Deus; 6. Ao cruzar com outras pessoas eleve seu pensamento ao Senhor em favor delas, isso desperta sentimento de amor pelas almas; 7. Retiros espirituais, procure promover momentos de estudos bblicos e orao durante seus eventos pessoais. Promovendo sua comunho com Deus e

8. Faa uma experincia, se estiver parado sem nada a fazer em alguma hora do seu dia, se ligue em Deus abra espao no seu pensamento e converse com o Senhor, veja o quanto bom.

O PODER DA ORAO 1. O poder da orao o Senhor agindo quando invocado pela orao, (Jo 15,16); 2. O poder da orao invencvel no tempo e no espao ( Tg 5,13-18); 3. O poder da orao ainda um elemento desconhecido, devido o fato de muitos cristos ainda no exercitarem sua f de maneira plena e 4. O poder da orao pode ser manifesto de muitas maneiras, observe algumas a seguir: a) Para apresentar a palavra de Deus (Tg 1,5); b) Para avivamentos (Lc 11,13); c) Para mover a mo de Deus (Mt 7,7-8); d) Para solucionar grandes problemas (Mt 6,25-34); e) Para levar salvao a outras pessoas (Ef 6,18-20) e f) Para fazer o esprito Santo agir (At 4,31)

CUIDADOS A OBSERVAR 1. Devemos ter cuidado com nossos sentimentos, se estamos com bom ou mal humor, se nosso dia no est sendo um dos melhores isso nunca dever ser um obstculo a orao, ideal ter em mente que a medida que conversamos com Deus nosso animo vai gradativamente melhorando, o que j por certo o efeito da orao. 2. O que no podemos esquecer, que temos que organizar nossa vida de maneira que os muitos compromissos e rotinas no venham aos poucos nos tirando da vida de orao. Lembre-se o maior de todos os compromissos do cristo, o seu encontro dirio com DEUS. 3. Ateno com o legalismos e as formas, a orao e um ato de liberdade, ou seja, levamos pra Deus o que nosso corao sente em par com nossas peties, orar de forma decorada e massificante como se fosse pra cumprir a obrigao, no nos deixa em uma situao confortvel com o Senhor, ele conhece os nossos sentimentos e antes de pedir-mos, j sabe o que nossos lbios iro proferir (Jr 17,10). O que nos cabe somente e aplicar o exercicio do livre arbtrio para expor-mos a Deus nossas vontades. Deus nos dando a oportunidade de participarmos a Ele. 4. Cuidado com as distraes 5. Cuidado ao iniciar seu dilogo com Deus, tenha sabedoria no esquea: pedir pedir dar-se-vos-a, use de sabedoria em prol do bem maior (Tg 4,3). Demais coisas vos sero acrescentadas quando usar de sabedoria para com DEUS.

CAMINHOS QUE A ORAO NOS CONDUZIR A orao nos abre muitas portas no reino espiritual e tambm material, a vida do crente se ajusta na mas perfeita santidade e comunho. Mas o que uma vida santa diante de DEUS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vida santa a total separao do mundanismo (Ed 10,1); Vida santa a ao contra o velho homem (Rm 8,13); Vida santa a pureza interna diante de Deus (Sl 139,23-24; Mt 22,16); Vida santa agir como servo mesmo quando ningum est vendo (Sl 139,7-12); Vida santa reconhecer o pecado como pecado ( Ne 1,7); Vida santa exige lealdade ao Senhor ( 1Ts 4,1; Mc 12,30) e Vida santa significa averso ao pecado ( 1Ts 5,22,23).

COMUNHO DIANTE DE DEUS

Quando o crente mantm um ritmo constante em orao, vai crescer espiritualmente de forma surpreendente, atravs desse crescimento sua comunho com o Senhor aumentar. A tendncia e que ele viva em esprito diariamente, e isso no se consegue de outra maneira que no seja atravs da orao, o resultado de uma vida de conversa com o Senhor, onde por viver em plena comunho ele sabe muito bem que necessrio esvaziar-se a si mesmo e viver em humildade como servo fiel que no se envergonha de nada, e s o que lhe interessa e agradar ao pai sobre tudo. Largar suas vontades, seus desejos e renunciar-se a si mesmo. Dado por certo que quando abrimos Mo de tudo nada ser perdido, Deus nos trar em dobro, tudo o que deixar-mos, voltar em forma de bnos, no tempo do Senhor.

(2 AULA) ELEMENTOS DA ORAO

AO DE GRAAS E ADORAO Todas as nossas oraes devem ter incio com ao de graas e louvor. O salmo 8 uma orao s de louvor. O louvor deve permanecer todo perodo de uma orao. A demonstrao de reconhecimento faz bem ao que a oferece, reconhecer e mostrar a Deus que somos grato pelo que tens feito em nossa vida, que estamos ligados nas mudanas acontecendo em nossa volta. Isso gera gratido que um sentimento que agrada ao Grande Deus, juntos reconhecimento e gratido geram o louvor. Completando assim o ciclo da ao de graas. PERIGOS PARA O INTERCESSOR 1. Pecado no confessado (Sl 32,1-5); 2. Sentimento de culpa ( Is 43,25) e necessrio no levar carga de pecados j confessados e 3. Falta de perdo (Mt 5,23,24).

INIMIGOS DA ORAO 1. Indiferena (Pv 21,13; 28,9); 2. Rebeldia ( 1Sm 15,23) e 3. Carnalidade ( Tg 4,1-3). OBS: satans o grande real inimigo da orao, o intercessor no pode de maneira nenhuma ignorar sua existncia e seus propsitos, (1Pe 5,8).

ASPECTOS DA SPLICA 1. A splica no precisa ser complicada ou conter muitas palavras. Pode e deve ser simples e objetiva. (Mt 6,5-12); 2. A splica pode ser repetida e deve haver insistncia por parte do suplicante, quando esta certo de que o seu pedido esta de acordo com as escrituras. (Mt 7,78; Lc 11,5-10 e 18,1-8) e 3. A splica deve ser honesta e sincera. (Fl 4,6).

REFLETINDO: Quando estamos levando uma vida de orao, aprendemos a suportar com toda pacincia uns ao outros.

ASPECTOS DA INTERCESSO 1. A orao intercessria aquela que suplica bnos em favor do prximo ( Tg 5,15,16); 2. Intercesso amor de joelhos, no h maior demonstrao de amor por uma pessoa do que orar por ela ( Lc 23,34; Ex 32,31-33); 3. A intercesso pode preparar almas para a salvao, a ao do Esprito Santo pode ser desencadeada em meio a uma orao (Ef 3,14-21) e 4. A intercesso deve ser uma preocupao constante do ganhador de almas, Paulo nos ensinou assim (Ef 6,18,19) .

ASSOCIAO DO MINISTRIO DA ORAO

ORAO E FAMLIA 1. Separe um tempo para diariamente reunir a famlia em orao, desenvolvendo a simpatia pelo bem estar da sua famlia isso fundamental, um pilar excelente na vida do intercessor (At 10,1,2); 2. Ensine as crianas a orar (Pv 22,6); 3. Ore por seus filhos sem cessar, quando eles estiverem dormindo ponha as mos sobre eles abenoando a todos ( 2Tm 1,5; J 1,4-6) e 4. Esposo e esposa precisam orar juntos alem de individualmente.

ORAO E IGREJA
1. Uma igreja que ora resiste com facilidade aos ataques do inimigo (At 12,5) e 2. Uma igreja que ora produz santificao entre seus membros (At 9,31).

ORAO E F 1. A vida de orao de uma pessoa to forte quanto sua f em Deus. (Hb 11,1); 2. A f antecede todas oraes respondidas ( Lc 17,6); 3. F um passo fora da razo baseado na palavra. Como foi pela palavra que Pedro caminhou pelas guas, atendeu a palavra de Jesus VEM PEDRO ( Mt 14,25-30); 4. A f uma fonte de poder e est a nossa disposio (Sl 22,5) e 5. A f espera milagres ( Mt 15,21-28).

REFLETINDO: A orao apesar de ser fundamental para o crente continua sendo um tabu a ser quebrado, poucos so os cristos que esto determinados a viver nela.

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(3AULA) LIDERANA ESPIRITUAL

A Necessidade de um Lder
Deus inicia seu programa, no com uma organizao, mas com um homem. "Busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro, e estivesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei". (Ezequiel 22.30); "Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo". (Joo 1.6) e "Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei e quem h de ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui envia-me a mim". (Isaias 6.8) .

O ENSINO DE JESUS SOBRE A LIDERANA (Marcos 10:42-45) Duas lies que Jesus ensinou seus discpulos: 1. H uma soberania na liderana espiritual. O ministrio liderana espiritual soberanamente conferido por Deus. 2. H sofrimento envolvido na liderana espiritual. H um elevado preo a ser pago por um ministrio espiritual de grande influncia - preo que no pode ser pago de uma s vez. A lio fundamental que a grandeza s vem mediante Ao nosso modo de servir, e o primeiro lugar em liderana obtido apenas mediante a pessoa tornar-se servo de todos. Alguns Pensamentos Sobre a Liderana Espiritual Cada crente um ministro, um crente-sacerdote, que tem um papel de servio ativo no Corpo (no passivo, de ser servido). No h diferena essencial entre o "ministrio" de um pastor ou de outro lder da igreja e o ministrio (servio) executado por um crente-sacerdote. Cada um usa seu dom espiritual, recebido de Deus, para edificar outros no Corpo. A tarefa especfica dos lderes "servir" os membros do Corpo, e equipar outros para o ministrio atravs do seu servio (compare com Efsios 4.12). O que a liderana?: A liderana o esforo de exercer conscientemente uma influncia especial dentro de um grupo no sentido de lev-lo a atingir metas de permanente benefcio que atendam as necessidades reais do grupo.

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TIPOS DE OBREIROS 1. INDIFERENTE - Os que no sabem o que est acontecendo; 2. PASSIVO - Os que observam os acontecimentos e 3. LDER - Os que fazem com que as coisas aconteam.

REFLETINDO: O lder eficaz ele no s conduz os liderados ao foco que pretendem alcanar, como tambm estimula o povo quando ele por viso prpria consegue visualizar quando seus liderados esto entrando em desgaste pelos obstculos encontrados.

PRINCPIOS QUE AJUDAM NA LIDERANA

Viso __________________________ Metas Amor ______________________ Humildade Autocontrole ______________ Comunicao Investimento _______________ Oportunidade Energia _____________________ Persistncia Autoridade ________________ Conscientizao O tamanho do grupo no define a qualidade da liderana. O exemplo mximo de liderana temos em Jesus. Seu grupo era constitudo por doze, incluindo um que duvidou, outro que negou conhec-lo e ainda outro que o traiu entregando-o aos assassinos. No entanto, com este pequeno grupo, ele mudou o mundo. I. O Princpio da Viso Joo 4.35 Toda liderana eficiente comea com uma viso adequada. Deus o nico que pode dar esta viso aos seus servos. Devemos pedir sinceramente ao Senhor: "Desvenda os meus olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei". Salmo 119.18 A. O princpio da viso a chave para se entender a liderana. Se uma pessoa tiver uma viso clara, qual est sinceramente dedicada, j deu o primeiro passo rumo liderana. B. Uma misso simplesmente uma viso levada ao. C. Qualquer viso de valor vem de Deus. As vises de valor so um dom de Deus. D. Sem uma entusistica dedicao a uma viso, ningum pode ser um bom lder.

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O lder e os tipos de viso Mc. 8-22.26

. Aqui ns temos trs tipos de viso: a) Viso Bloqueada . Est impossibilitado de ver por causa da incredulidade. Veja que Betsaida uma das trs cidades repreendidas por Jesus por causa de incredulidade (Mt. 11.20-24). Provavelmente foi este o motivo que levou Jesus a conduzir o cego para fora da aldeia antes de cur-lo. Lderes acometidos desta anomalia, tero que mudar seus conceitos, sua crena e sua vida. (Jo. 3)

REFLETINDO: CERTAMENTE NESTA SITUAO SEMPRE CONDUZIR O GRUPO DE MANEIRA INEFICAZ b) Viso Parcial ou Distorcida . o ministro que v mais ou menos. Mas est sempre equivocado. Acha que , mas no tem certeza de nada. Ele pouco convicto no que faz. A pergunta de Cristo foi relativa: "vs alguma coisa? ". Ele no perguntou: vs tudo! E a resposta do homem foi: "vejo os homens, pois os vejo como rvores que andam". Esta uma viso distorcida, os homens no se parecem com rvores e nem as rvores se locomovem.

c) Viso Ntida . Jesus desconfiou quanto ao que o homem via e fez nova imposio de mos, ento o cego passou a ver tudo: viu ao longe Como a viso do Pai que enxergou seu filho prdigo quando ainda estava longe. viu distintamente Ele conseguiu distinguir os homens das rvores. Via a todos Viso plena. Viso completa.

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O lder para desempenhar a obra eficazmente precisa de cada uma delas: V ao longe - Antes que a igreja precise de ajuda ele j detectou o problema, a beno, a obra, etc...V mesmo antes que algum lhe procure: O necessitado, a ovelha cambaleante, o desviado que volta, etc. V distintamente - Ele sabe detectar quando o diabo est operando e quando Deus o realizador dos milagres. Sabe distinguir a obra espiritual da obra da carne. Sabe distinguir possesso demonaca de doena mental. V a todos - Ele tem percepo completa. conselheiro, evangelista, missionrio, lder no lar, etc. O lder com a viso de Deus Mc. 6.34, At. 26.19 a) V a multido - "Viu uma grande multido" . (Mt. 9.37) O lder com a viso de Deus, consegue sempre ver grandes coisas, uma grande obra (Ne. 6.3). Ele faz grandes planos. No se contenta com migalhas ( Mc. 7.28) b) V suas necessidades "teve compaixo deles, porque eram como ovelhas que no tem pastor". (Ne. 1.1-4) O lder deve ver a necessidade da igreja. Ele tem os olhos aguados. piedoso, misericordioso e justo (Sl. 112.4). c) V suas possibilidades "comeou a ensinar-lhes, muitas coisas". Acredita, mesmo no cado. Investe na evangelizao porque acredita que Jesus Cristo ainda salva. Ensina a palavra de Deus a igreja porque acredita que nela h poder transformador. homem de orao porque cr que ela remove montanhas.

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(4 AULA)
O PRINCPIO DE ESTABELECIMENTO DE METAS A. A viso importante, mas a viso nunca se tornar realidade a menos que se estabelea um programa de metas e que ele seja fielmente cumprido.

REFLETINDO: Se pretende alcanar suas metas como um bom lder, faa isso de maneira organizada. O Princpio do Amor: No retrato sinptico o trao que sobressai com maior clareza o amor de Jesus. Ele no s nos mandou amar, mas primeiro Ele prprio o praticou. No meramente seu pensamento, mas sua vontade, e no meramente sua vontade, mas, acima de tudo, sua ao. A. O amor a transferncia da totalidade do ser de algum a outrem na forma de beneficncia e auxlio. O amor na forma aqui usada se refere a uma disposio da mente, um ato da vontade. No o exerccio de emoes. B. O comandante governa pelo medo; o lder guia por amor. A viso distingue um lder de um gerente. O amor distingue o verdadeiro lder do ditador. A maior parte dos chamados lderes hoje, tanto dentro como fora da igreja, no so verdadeiros lderes, mas detentores do poder. "Alexandre, Csar, Carlos Magno e eu fundamos grandes imprios mas, sobre que fundamento criaram os nossos gnios? Sobre a fora. Somente Jesus fundou seu imprio sobre o amor, e at o dia de hoje. milhes morreriam por ele." Amar a Deus Todo lder deve viver de tal maneira que jamais deixe dvida na mente de qualquer um sobre quem seu Deus. O amor para com Deus deve ser exclusivo. Amar a si prprio - Amar a Deus com a totalidade de nossa personalidade e aceitar o amor que Ele tem por ns, a base para nos amarmos a ns prprios. Deus quer que tenhamos um amorprprio sadio. Ele quer que nos amemos a ns mesmos. Um amor-prprio sadio essencial a uma boa liderana. O Princpio da Humildade: "A humildade o senso de incapacidade que permeia a conscincia do lder quando ele contempla a santa majestade e o, superabundante amor de Deus em contraste com sua desvalia a culpa e a total inaptido, se separado da graa divina." A. A humildade - ou mansido - a expresso do amor. B. A pessoa humilde est livre do orgulho ou da arrogncia. Submete-se aos outros e

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prestativa e corts. O humilde no se considera auto-suficiente, todavia reconhece seus prprios dons, recursos e realizaes. C. No pode haver amor genuno sem humildade. Cinco passos para se tornar um lder eficaz 1. Na rea social, dever agir dentro do pensamento "preferindo-vos em honra uns aos outros". (Romanos 12.l0) 2. Na rea intelectual, dever subordinar sua mente de Cristo de modo a que ela possa render o mximo, ao servir a outros. 3. Na rea familiar, dever demonstrar humildade em seu relacionamento com a esposa, e se conduzir de maneira a no provocar seus filhos ira (Efsios 6.4). O Princpio do Autocontrole: O autocontrole o domnio do amor. um modo de vida no qual, pelo poder do Esprito Santo, o crente capaz de ser equilibrado em tudo porque no deixa seus desejos dominarem sua vida. A. Significa que todos os aspectos de sua vida so colocados sob o domnio do Esprito Santo. Isso quer dizer que sua vida caracterizada pela disciplina. B. O autocontrole uma atitude essencial para o lder. C. O prprio sucesso dificulta a prtica do autocontrole. D. A falta de autocontrole destri a liderana. E. O autocontrole nos d coragem para posicionarmos sozinhos, acima do grupo. . O que o autocontrole produz: - Liberdade - O autocontrole o modo prtico com que Deus liberta-nos do domnio do pecado e dos pensamentos pecaminosos. - Confiana - O autocontrole produz a confiana e a certeza de que somos capazes de exercer liderana. - Alegria - A alegria vem do conhecimento de que estamos obedecendo vontade de Deus. - Estabilidade - Uma vida disciplinada no significa que no haver mudanas, mas, sim, que elas tero um propsito certo e sero controladas. O Princpio da Comunicao: A liderana comea com uma viso. O comprometimento com aquela viso uma misso, que , ento, cumprida pelo estabelecimento de certas metas. Mas, o lder no faz isso sozinho. Sua tarefa comunicar a viso, a misso e as metas aos seus seguidores, tudo com amor e humildade. A. A comunicao ocorre quando uma mensagem transmitida de uma pessoa a outra, e ambas compreendam a mensagem, aproximadamente do mesmo modo. B. Uma boa comunicao a base slida que mantm unido um grupo. C. Passar informao no comunicar. As pessoas respondem mais ao que ns sentimos por elas do que ao que lhes dizemos realmente.

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Comunicando-se Com o Grupo Estabelea a importncia de cada membro, no grupo, com o qual voc deseja comunicar-se. No reflita atitudes de superioridade sobre o grupo (em sua maneira de falar, onde voc se senta, como voc se veste ou como os sada). Mantenha contato ocular com cada membro do grupo, sempre que possvel. Aprenda a usar os pronomes plurais "ns" e "nosso", em lugar dos pronomes singulares "eu" e "meu" Faa perguntas aos membros do grupo, indicando assim que voc precisa de sua ajuda e apoio. D aos membros do grupo a liberdade de exprimirem idias e opinies diferentes. Aprenda a admitir seus erros na presena do grupo, pedindo desculpas sinceras, quando as coisas sarem erradas ou no sarem como voc estava esperando. Nunca culpe o grupo pelo fracasso da organizao. Chame as pessoas por seus primeiros nomes. Comece e termine com uma orao.

O Princpio da Oportunidade: Segundo o princpio da oportunidade, a vida uma srie de obstculos, e so esses obstculos que detm a chave que abre as portas de nossas maiores oportunidades, bastando apenas que nos disciplinemos para enxerg-las em toda parte. A. Nossas maiores oportunidades nos aparecem habilmente disfaradas em problemas insuperveis. B. Todo revs traz dentro de si a semente de um avano equivalente. Cabe a ns apenas procur-lo. C. Os obstculos existem e Deus no promete que sempre nos livrar deles. Entretanto, ele nos ajudar a converter os erros em bnos. Pela sua fora todo obstculo pode ser uma oportunidade. APRENDENDO A MANEJAR OS ERROS E TIRAR PROVEITO DELES Admitir o erro no momento em que tomarmos conhecimento dele Assumir a responsabilidade pelo erro Avaliar os prejuzos Fazer um estudo em profundidade das possveis causas do erro Eliminar imediatamente as causas geradoras do erro para que no se repita Comear imediatamente a executar o novo programa Usar os erros como "placas de sinalizao" .

o o o o o o o

O princpio da Energia: A energia o "vigoroso exerccio do poder" e "a capacidade de agir ou de ser ativo". A. Um lder sem energia como um pianista sem mos ou um corredor sem ps ou um orador sem voz. Falta-lhe a prpria ferramenta de que necessita para executar a tarefa. As pessoas seguem um lder entusiasta, e a energia que produz entusiasmo. B. Um lder de verdade deve transpirar energia. A primeira coisa que ele tem de fazer conquistar a ateno daqueles que lidera. E conquistar ateno requer movimento. Movimento exige energia. O lder eficiente trabalha mais horas, l muito, desperdia menos tempo e, de modo geral, leva a vida muito bem. Ele transborda de energia.

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O Princpio do Poder de Persistncia: Todo lder sofre presses e problemas que podem lev-lo a desistir. Mas se Deus nos deu uma viso e estabelecemos um programa de metas, para executar a misso precisamos do poder de persistncia para superar essas dificuldades. A. Quatro conceitos errneos acerca da vida crist: 1. "Como somos crentes, todos os nossos problemas esto resolvidos". 2. "Todos os problemas que temos so focalizados na Bblia." 3. "Se estivermos tendo problemas, porque no somos espirituais". 4. "Receber a s doutrina da Bblia resolve os problemas automaticamente". B. O Lder sempre ter problemas e desalentos, mas Deus quer que ele persevere na busca de sua viso. "De todos os lados somos pressionados, mas no esmagados, ficamos perplexos, mas no desesperados, somos perseguidos, mas no abandonados, abatidos, mas no destrudos." (II Corntios 4.8,9) Principio de Autoridade: O princpio de autoridade reconhece a distino entre a autoridade interior e a exterior. "Toda pessoa de mente, esprito e corpo normais possui as sementes da autoridade interior, alguns em maior medida do que outros. Elas podem ser desenvolvidas para o benefcio das pessoas lideradas e, acima de tudo, para a glria de Deus. uma autoridade interior que faz com que uma pessoa obtenha o respeito de outras, e por meio da qual esse lder pode exercer uma poderosa influncia sobre outros por virtude do seu prprio carisma e de sua personalidade. Ningum deve exercer autoridade sobre outros enquanto no tiver aprendido primeiro a aceitar autoridade de outrem. Alm disso, mesmo quando uma pessoa est em posio de autoridade ela deve sentir-se responsvel perante os outros. Princpio da Conscientizao: O princpio da conscincia dispe que o lder deve estar sempre consciente de sua prpria liderana, controlando constantemente sua aplicao pessoal dos princpios da liderana em relao a um padro que estabeleceu para si mesmo, de modo a atingir a excelncia. A. Estar consciente a base da excelncia! B. Para destacar-se uma pessoa deve estar cnscia dos elementos que contribuem para um desempenho excelente bem como deve avaliar constantemente seu prprio desempenho em relao ao padro de excelncia que estabeleceu para si mesma.

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Pensamentos Finais 1. Todo o Corpo se compe de crentes-sacerdotes e todos eles devem servir. Uma pessoa s no pode ser exemplo para todos. J que o Corpo tem dimenses coletivas e individuais, o exemplo(s) tambm deve ser coletivo e individual. 2. Quando entendemos a natureza da Igreja e do seu ministrio transformador (discipulado), vemos claramente por que Deus quis que cada igreja local tivesse uma equipe diversificada de liderana. 3. O lder servo faz, e fazendo ele d o exemplo. 4. O lder servo est no meio das pessoas, incentivando-as a conhecerem-no melhor. 5. O servo, atravs do seu servio, equipa outros para que sirvam tambm. 6. A primeira responsabilidade de uma equipe leiga de liderana ser um "corpo" que funciona. essencial que os lderes estejam sendo o que outros membros do corpo devem ser.

REFLETINDO: A falta de comunicao pode nos levar a situaes de inrcia, o que no bom para o grupo.

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(5 AULA) HERMENUTICA (estudo da palavra)

"Toda a Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra." (II Tm. 3.16,17). "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo." (2 Pd 1.20,21) "Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que, pelo engano dos homens abominveis, sejais juntamente arrebatados, e decaiais da vossa firmeza." (2 Pd 3.16,17)

Introduo
De muitas maneiras os homens se diferem entre si e esse fato, naturalmente, faz com que eles distanciem mentalmente uns dos outros na capacidade intelectual, no gosto esttico, na qualidade moral e etc. Alguns foram instrudos em conhecimentos intelectuais e outros no tiveram estas oportunidades e isto provoca divergncias de interpretao. Apesar destas divergncias entre os homens, Deus tem um plano para os mesmos e este est revelado na Bblia Sagrada. Este plano de Deus traa um mesmo caminho para reunir uma grande famlia em Cristo Jesus, com a unificao dos povos sem distino de cor, raa, sexo, nacionalidades, condies social e econmica. (Gl 3.28; Cl 3.11) Diante deste quadro a aplicao da hermenutica ser imprescindvel a unificao do conhecimento do Plano da Salvao para com todos os homens da terra.

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Origem
A palavra HERMENUTICA derivada do termo grego HERMENEUTIKE e o primeiro homem a empreg-la como termo tcnico foi o filsofo Plato. Definio: A hermenutica a cincia que estabelece os princpios, leis e mtodos de interpretao. Em sua abrangncia trata da teoria da interpretao de sinais, smbolos de uma cultura e leis. Diviso: A diviso da hermenutica reconhecida como geral e especfica. A geral aquela que se aplica interpretao de qualquer obra escrita. A especfica aquela que se aplica a determinados tipos de produo literais tais como: Leis, histrias, profecias, poesias, etc e que ser tratada neste estudo por estar dentro do campo de aplicao a literatura sacra A BBLIA como inspirada Palavra de Deus. (II Tm 3.16)

A NECESSIDADE DA HERMENUTICA
O pecado obscureceu o entendimento do homem e exerce influncia perniciosa em sua mente e torna necessrio o esforo especial para evitar erros. (II Pd 3.16 e De 7.10). A aplicao e a conservao do carter teolgico da hermenutica esto vinculadas ao recolhimento do princpio da inspirao divina da Bblia Sagrada.

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EXEGESE (compreendendo a palavra)

Todo pregador do evangelho deve, por obrigao, dominar as tcnicas bsicas da exegese, sob pena de trair o real sentido do texto sagrado a ser explanado e de ser um disseminador de heresias, portanto se voc ainda no domina a arte de interpretar e compreender os textos, deve ento comear agora, pelo bsico. O que e do que trata a Exegese: a disciplina que aplica mtodos e tcnicas que ajudam na compreenso do texto. Do ponto de vista etimolgico hermenutica e exegese so sinnimos, mas hoje os especialistas costumam fazer a seguinte diferena: Hermenutica a cincia das normas que permitem descobrir e explicar o verdadeiro sentido do texto exegese a arte de aplicar essas normas.

Princpios Bsicos
1 - denomina-se princpio da unidade escriturstica. Sob a inspirao divina a Bblia ensina apenas uma teologia. No pode haver diferena doutrinria entre um livro e outro da Bblia. 2 - Deixe a Bblia interpretar a prpria Bblia. Este princpio vem da reforma Protestante. 3 - Jamais esquecer a Regra urea da Interpretao, chamada por Orgenes de Analogia da F. O texto deve ser interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca atravs de textos isolados. 4 - Sempre ter em vista o contexto. Ler o que est antes e o que vem depois para concluir aquilo que o autor tinha em mente. 5 - Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidncias demonstrem que este figurado. 6 -Ler o texto em todas as tradues possveis - antigas e modernas. Muitas vezes uma destas tradues nos traz luz sobre o que o autor queria dizer. 7 - Apenas um sentido deve ser procurado em cada texto. 8 - O trabalho de interpretao cientfico, por isso deve ser feito com iseno de nimo e desprendido de qualquer preconceito. (o que poderamos chamar de "achismos"). 9 - Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar a concluses circunstanciais. Por exemplo: a) - Quem escreveu? b) - Qual o tempo e o lugar em que escreveu? c) - Por que escreveu? d) - A quem se dirigia o escritor? e) - O que o autor queria dizer? 10 - Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princpios fundamentais da Bblia, ele deve ser colocado de lado e o trabalho exegtico recomeado novamente.

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(6 AULA) HOMILTICA
INTRODUO: O obreiro precisa saber comunicar a Palavra de Deus com eficincia e de maneira clara. Surge ento, a necessidade da homiltica.

PORQUE PREPARAR SERMES? "Sermo Deus quem d". Por que h nveis diferentes de sermes? Por que h pregadores melhores que outros? Todos os sermes e todos os pregadores deveriam ser uniformes. H culto narcisismo nos plpitos. Quase todos os pregadores se acham bons e no gostam de ser corrigidos. Corrigir um pregador no significa duvidar de sua vocao. H pregadores que encaram o preparo do sermo como descrena no poder espiritual deles. 1. O valor da pregao: Helmut Thielicke, famoso pregador alemo, disse: "Onde quer que encontremos, hoje em dia, uma congregao cheia de vida, encontraremos no centro uma pregao cheia de vida". Com isto podemos entender que a pregao a principal tarefa do pastor. 2. Definio de pregao: Brook " a comunicao da verdade por um homem a outros homens." Pattison " a comunicao verbal da verdade divina com o propsito de persuadir." 3. Definio de Homiltica: " a arte de pregar sermes", "a cincia da pregao", "arte de fala religiosa". Do grego: "Homileo" (conversa, fala, em esprito de camaradagem). 4. Objetivo da homiltica: Ajudar na confeco de sermes para uma pregao mais eficiente. Isto porque beneficia o pregador (torna mais fcil a pregao do sermo) e beneficia o auditrio (um sermo homileticamente preparado mais assimilvel). Muitos sermes falham por ser absolutamente sem ordem. As idias so confusas e a pregao perde o sentido, por completo.

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5. A homiltica no : Substituta da vida espiritual; b) Substituta do Esprito Santo; c) Uma garantia de ministrio eficiente. 6. A homiltica : Um auxiliar no estudo e anlise do texto; b) Um auxiliar na exposio de idias; c) Uma compreenso de que o sermo tem muito a ver com o pregador. d) Uma compreenso de que Deus colocou no mundo recursos que devemos aproveitar. Inclusive os da cincia da comunicao verbal.

OBJETIVO GERAL DO SERMO

O objetivo geral o propsito geral do sermo, a categoria a que ele se encaixa em termos de fim ltimo. O que se pretende com um sermo? Ocupar o espao no culto? Dar algum material para o povo pensar? Os ouvintes de um pregador ou so salvos ou so perdidos. A quem se destina o sermo? A nfase no seu contedo se para os salvos, se para os perdidos, o que determina o seu objetivo geral. So seis os objetivos gerais do sermo, conforme Crane. (El sermon eficaz pg. 57-75): evangelstico, doutrinrio, devocional, consagrao, tica (ou moral) e alento (pastoral). Destina-se a crentes e no crentes. 1. Sermo evangelstico: Sua finalidade persuadir os perdidos a aceitarem Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Infelizmente, os sermes evangelsticos so, hoje, repletos de frases feitas: "Deus te ama", "Voc pode morrer esta noite", "Vem agora", etc. No entanto, um sermo evangelstico pode ter um bom contedo (O evangelista no necessita de pobreza de idias no cumprimento de sua misso). Quatro verdades devem se delinear no sermo evangelstico: O homem natural est perdido; b) A obra redentora de Cristo; c) As condies pelas quais o homem se apropria da obra redentora de Cristo; d) A necessidade de uma deciso, se no pblica, pelo menos no ntimo. 2. O sermo doutrinrio: Sua finalidade instruir os crentes sobre as grandes verdades da f e como aplic-las, portanto, didtico. O dom de ensino era muito difundido no

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cristianismo nascente. Jesus era intitulado de "Mestre" e os seus seguidores de "discpulos". O sermo doutrinrio atende quatro funes na vida da igreja: Atende o desejo de aprender que existe na vida do crente; b) Previne contra as heresias; c) D embasamento ao; d) Contribui para o crescimento dos ouvintes e do prprio pregador. 3. O sermo devocional: Sua finalidade desenvolver nos crentes um sentimento de amorosa devoo para com Deus, despertando sentimento de louvor. 4. O sermo de consagrao: Sua finalidade estimular os crentes a dedicarem talentos, tempo, bens, influncia, vida, etc, ao servio de Deus. Estimula a igreja para vocao, abertura de novos trabalhos, ofertas missionrias, etc. 5. O sermo tico ou moral: Sua finalidade orientar os crentes para pautarem suas condutas dirias e relaes sociais de acordo com os princpios cristos. Assuntos que cabem aqui: Matrimnio, adultrio, divrcio, justia social, racismo, dignidade da pessoa. 6. O sermo de alento (ou pastoral): Sua finalidade fortalecer e alertar os crentes no meio de crises pessoais ou comunitrias. Focalizam o cuidado de Deus para com o seu povo e o livramento que o Senhor opera.

OBJETIVO ESPECFICO DO SERMO

a aplicao do objetivo geral a uma determinada congregao. (Primeiro se encontra o objetivo geral e depois o objetivo especfico). H duas consideraes aqui: Para formular o objetivo especfico necessrio compreender as necessidades da congregao; A formulao do objetivo especfico delimita o assunto do pregador, define o rumo em que ele vai seguir.

REFLETINDO: O santo Esprito o divino revelador da palavra

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CLASSIFICAO DOS SERMES QUANTO A ESTRUTURA

Geralmente os sermes pertencem a uma dessas trs categorias: Sermo tpico ou temtico: Trata de um tpico e no de um texto bblico em particular. As divises derivam-se do tpico (ou tema). Sermo textual: Trata do desenvolvimento de um texto bblico, um ou dois versculos. As divises derivam-se do texto. Sermo expositivo: Trata do desenvolvimento de um texto bblico, geralmente longo. As divises tambm derivam-se do texto. 1. Sermes Tpicos ou Temticos: O que caracteriza o sermo tpico ou temtico o seu tema derivado do texto, mas as divises so aleatrias. Exemplo : "A palavra divina a verdade" (Joo 17.17) Na introduo o pregador mostrou como podemos crer na bblia. Ela tem sido comprovada pelos sculos. A argumentao seguiu a partir daqui: A palavra de Deus a verdade e isto est provado. Surgiram as trs divises: 1.1 - Vantagens do sermo tpico ou temtico. a) Possibilita o aperfeioamento da retrica. o sermo tpico dos grandes oradores; b) fcil de se elaborar, porque a unidade construda conforme o desejo do pregador; c) Agrada a muitos ouvintes "preguiosos mentais", porque no exige reflexo; d) Possibilita que se esgote o assunto ou que se o encerre de modo completo; 1.2 - Perigos no uso do sermo temtico ou tpico. Negligenciar a exegese da palavra de Deus no aplicando-a; b) Atrair a ateno para o pregador. a inteligncia, argumentao e oratria dele que funciona; c) Pode levar a alegorizao. 1.3 - Cuidados na confeco do sermo temtico ou tpico O tema deve ser claro, especfico e expressivo, pois tudo depender dele; b) Os argumentos devem vir em ordem progressiva. c) Esquematize as divises em uma das seguintes maneiras: explanao, prova, argumentao, aplicao. Esta a melhor progresso.

2. Sermes Textuais Literais: quando as divises so literalmente as palavras do texto. Podendo haver ligeira variao dos termos. Exemplo : "s graas permanentes" (I Corntios 13.13) I - A F II - A ESPERANA III O AMOR Exemplo 2: "s expresses do mundanismo" (I Joo 2.16) I - A CONCUPISCNCIA DA CARNE II - A CONCUPISCNCIA DOS OLHOS III A SOBERBA DA VIDA
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Exemplo 3: "Cristo, o nico mediador entre Deus e o Homem" (Joo 14.6) I - O CAMINHO II - A VERDADE III A VIDA Na confeco do sermo pode se fazer perguntas ao texto: Quem? Que? Como? Por que? Para que? Exemplo 1: "A busca do reino de Deus" (Mateus 6.33) O que? (buscar) I O REINO E A SUA JUSTIA Quem? (deve buscar) II - VS, OS CRENTES Quando? (buscar) III EM PRIMEIRO LUGAR Por que? (buscar) IV - TODAS AS COISAS VOS SERO CRESCENTADAS. 3. Sermes Textuais Livres: quando as divises expressam os sentidos das palavras do texto em termos diferentes. Exemplo 1: "A purificao dos pecados" (I Joo 1.7) I - OBRA DIVINA (de Jesus Cristo) II - OBRA PRESENTE (nos purifica) III OBRA PESSOAL (nos purifica) IV - OBRA PERFEITA (de todo o pecado) H uma expresso chave nas quatro divises, qual ? Exemplo 2: "As Escrituras Sagradas" (Osias 8.12) I - SEU AUTOR (Eu lhes escrevi) II - SEU CONTEDO (As grandes coisas da lei) III SUA REJEIO (Coisas estranhas) 4. Sermes Expositivos: Sermo expositivo consiste na explicao ou explanao de um trecho das escrituras. No o confunda com homilia. 4.1 - Suas limitaes difcil manter a unidade e a concatenao das idias b) Os assuntos no so tratados de um modo lgico e completo. 4.2 - Suas vantagens: Foi o mtodo dos tempos apostlicos b) Exige estudo srio da palavra de Deus ( beno para o pregador e bno para a igreja a melhor maneira de edificar a igreja) c) Obriga-se a tratar de assuntos que de outra forma ficariam esquecidos. d) Presta-se a uma srie de sermes bblicos. Aplica-se uma srie de passagens doutrinrias, devocionais, evanglicas, parbolas, milagres, incidentes histricos e sries de sermes.

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4.3 - Suas exigncias: necessrio determinar o texto. O texto precede o sermo. Diferena de um sermo temtico e um expositivo, neste sentido. b) necessrio a exegese do texto. D mais trabalho c) preciso descobrir o assunto principal ou a lio principal d) As divises devem se relacionar com o tema principal e) Deve-se evitar a multiplicao de mincias, de detalhes desnecessrios f) No gastar tempo demasiado explicando pontos difceis g) No multiplicar a citao de passagens paralelas. Exemplo : "O remdio para a condio humana" - ( Ef 2.1-10) I - A condio espiritual do homem natural est descrita em nosso texto sob trs figuras: 1. O homem natural est morto - "morto em delitos e pecados" 2. O homem natural est preso por uma trindade infernal: a) Segue o curso deste mundo b) Vive nos desejos da carne c) Obedece ao prncipe das potestades do ar 3. O homem natural um ru condenado - "filho da ira" II - Para esta terrvel condio Deus proveu um remdio adequado que nosso texto descreve em trs maneiras: 1. um remdio de amor "pelo seu muito amor com que nos amou." 2. um remdio de poder "nos ressuscitou juntamente com Ele." 3. um remdio de graa "porque pela graa sois salvos." Concluso a)Este remdio nos oferecido somente em Cristo b) Este remdio pode ser nosso pela f. c) Os resultados da aplicao deste remdio sero motivo de contemplao e de louvor a Deus por toda a eternidade (Veja v. 7) d) Deve por isso, ser aceito agora mesmo.

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(7 AULA) O ASSUNTO E O TTULO DO SERMO

1. Fontes para o assunto do sermo a) As Escrituras - Durante o estudo pessoal ou assunto devocional, textos procurados para servir de base a assuntos previamente escolhidos. b) A experincia do povo e do pregador. Problemas humanos concretos. c) Calendrio da igreja, da denominao, do pas. d) Momento histrico: - Fatos relevantes acontecidos no mundo. " em quem votar? " (Js 24.15) . "A eleio do rei" ( Dt. 17.14-20) do Pr ber Vasconcelos. 2. O ttulo do sermo: o nome do sermo. o condensado de um ttulo, numa expresso. 3. A necessidade de um ttulo a) Auxilia o pensamento do pregador na preparao do sermo b) Auxilia a congregao a entender o que o pregador quer dizer. bom que o povo saiba para onde vai andar. 4. Qualidades de um bom ttulo a) Clareza - Deve permitir que o ouvinte saiba o que vai ser tratado. b) Especfico - No deve ser genrico. Salvao, Deus, universo, etc. c) Brevidade - De duas a sete palavras d) Adequado ao plpito - Considere-se o que a pregao o que o plpito e qual o ambiente em que se prega. e) Relevncia - Deve ter relao com a vida do povo. Qual o melhor "A vida de Jos" ou "A fidelidade de um jovem crente?" O que nos diz mais respeito "como Abrao se portou" ou "Porque devemos obedecer a Deus" ? f) Originalidade - No confunda com sensacionalismo, irreverncia ou vulgaridade.

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5. Exemplos de ttulos negativos: a) "O homem que perdeu a cabea num baile" (Joo Batista) b) "Raposas com lanterna traseiras acesas" (Sanso) c) "O pecador est frito" (o rico Lzaro) d) "O homem que caiu do cavalo" (a converso de Saulo) 6. Como redigir o ttulo a) Ter em mente que o ttulo vai ser "dividido". Deve haver um elemento "divisvel" no ttulo. b) Tornar o ttulo em uma preposio. Exemplo: Sermo em Lc 9.23 ( preciso morrer), um sermo sobre o discipulado. 7. Como formular o titulo a) Quais mtodos podem ser usados para conseguir um ttulo agradvel? b) Usando o sistema de palavras-chaves. Uma palavra que d rumo discusso. Em cada diviso, a palavra-chave deve aparecer. Exemplo : "O poder do evangelho" - Rm 1.16 I - O evangelho poder divino II - O evangelho poder salvador III - O evangelho poder universal

O TEXTO DO SERMO
Definio: Texto a passagem bblica que serve de base para o sermo. 1. Necessidade e vantagens do uso do texto a) Est de acordo com a natureza da pregao: ensinar a palavra. b) vantajoso para o povo: ouvir a palavra. c) D autoridade ao pregador: vai falar da Bblia d) Valoriza o pregador: conhecedor da Bblia. e) Auxilia na variao de assuntos : "garantia de estoque inesgotvel de assuntos" f) Auxilia na determinao da estrutura do sermo g) Leva o povo a crescer no conhecimento da Bblia 2. O texto e a idia do sermo O texto bem escolhido aquele que apresenta a idia central do sermo em uma sentena clara e definida. A idia do sermo pode ser tirada diretamente do texto. Por exemplo: Em Joo 3, "A necessidade do novo nascimento". Que idia voc tiraria para o Salmo 23 e em Joo 20? A idia do sermo pode ser achada por referncia. Quando Paulo fala sobre carne sacrificada aos dolos. "A importncia da influncia crist". Pode ser analogia. Mt 18.15-17 uma passagem sobre relacionamento pessoal, mas pode ser usada para falar sobre "Como evitar a guerra?". 3. O texto e o planejamento da pregao Deve haver orao e dependncia do Esprito Santo. Estabelecer um programa de ensino. A pregao eclesistica contempornea dispersiva quanto aos temas.

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7. O texto e sua anlise a) preciso conhecer os sentidos das palavras. poesia? Linguagem figurada ? O uso de dicionrios e lxicos. Fee & Stuart, Entendes o que ls? b) preciso recriar, tanto quanto possvel, a vivncia da passagem. Conhecer aquela cultura. d) preciso entender a relao entre as palavras. Graa e f, por exemplo.

A ESTRUTURA DO SERMO Como organizar a matria: Estrutura = esboo = plano. O material do sermo deve ser disposto em ordem. Isto exige talento e treino. necessrio a imaginao construtiva. Mas, uma estrutura indispensvel. 1. A importncia da estrutura a) Para o pregador: Por os pensamento nos lugares devidos. A falta de ordem leva digresso, a repetio e falta de clareza. b) Para os ouvintes: Uma boa estrutura ajuda: A compreenso - o que foi mesmo que o pastor pregou? c) A aceitao - convincente d) A reteno - fcil de lembrar. 2. As caractersticas de uma boa estrutura a) Unidade: Uma s mensagem de cada vez. Geralmente preciso decidir o que omitir. b) Ordem: As idias devem ter uma seqncia. Devem caminhar para um clmax. c) Equilbrio: Deve haver proporo ou simetria entre as partes. As vezes, no d tempo para concluir. d) Progresso: O caminho para o clmax linear cclico. 3. Elemento componente da boa estrutura Dependendo do estilo do sermo, os componentes sofrem variaes. Em regra geral, so: a) Introduo (exrdio) - apresentar o assunto e tambm a linha de raciocnio. b) Proposio ou tema: O que vai ser discutido. KEI: sentena de transio. c) Divises. d) Concluso (preparao, desafio) e) Apelo

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4. A introduo Tudo neste mundo tem uma introduo: entrada, prtico em casa, pea musical, o prefcio de um livro. 4.1 Objetivos da introduo a) Preparar o ouvinte para receber a mensagem. Os ouvintes esto frios e despreparados. b) Preparar o ouvinte para entender o assunto e o propsito do sermo. A "introduo introduz" o assunto do sermo. 4.2 Caractersticas de uma boa introduo a) Interessante, porm no estapafrdia nem sensacional nem exagerada b) Breve, porm no abrupta c) Apropriada ocasio, mensagem. Deve ter estreita relao com o texto e o tema do sermo d) Cordial, porm no bajuladora e) Clara, sem antecipar os fatos. No dizer demais logo no incio f) Modesta, no prometer demais. No adornar demais 4.3 Orientao prtica a) Ao iniciar, no pea desculpas. b) No procure ser engraado. "Sabem porque Pedro traiu a Jesus?" c) No "rasgue ceda" Agradecimentos e salamaleques parte d) No comece com tom fortssimo e) No comece sempre da mesma forma. Gaste tempo no preparo de uma boa introduo. Seja caprichoso. Fuja da frases feitas f) Seja breve ao referir-se "ao prazer de estar aqui" g) Evite a introduo "tamanho nico" (serve para qualquer sermo) h) Cuide bem das primeiras frases. Ou se ganha ou se perde a ateno aqui i) Concluda sua introduo, mencione claramente o tema ou proposio do sermo. j) No discuta, na introduo, o assunto do sermo. Introduza o assunto. k) Deixe a forma final da introduo para a parte final da preparao do sermo.

REFLETINDO: No procure ser muito engraado, atraia a ateno da igreja, pelo contedo de sua mensagem. Algumas coisas na igreja, nunca dariam certo.

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(8 AULA) ILUSTRAES
1. Necessidade. a) So um meio pedaggico eficiente. b) Auxiliam a memria. O povo se lembra mais das ilustraes do que das argumentaes. Um pastor pediu a vinte pessoas que escrevessem sobre o que se lembravam do sermo que pregara. Um ou dois se lembraram do esboo; quase todos se lembraram da histria final. c) Foi o mtodo usado por Jesus para ensinar. A projeo da parbola do filho prdigo d) Ajudam a convencer e) Despertam reao emotiva. H histrias que convm evitar "apelaes".

Arquivos de ilustraes
a) b) c) d) e) f) "Eu resolvi evitar a ilustrao muito usada" "Eu resolvi evitar piadas e histrias que so irreais" "Eu resolvi fugir de engrandecer a mim mesmo nas minhas pregaes" "Eu resolvi nunca pregar muitas ilustraes" "Eu resolvi apresentar ilustraes honestas" "Eu resolvi me esforar para dar o devido crdito a uma ilustrao"

Sugestes prticas
a) b) c) d) e) f) g) No usar nmero excessivo de ilustraes. Qualidade, no quantidade Variar a natureza das ilustraes Cultivar a arte de contar histrias Ser preciso. Cuidado com nomes, fatos e datas No exagerar. No "aumentar" a ilustrao Preparar a ilustrao com cuidado No abusar das ilustraes do Toninho, da Mariazinha, da Menininha, etc

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A CONCLUSO De grande importncia. Pe abaixo ou salva o sermo. onde se chega a uma deciso. Muitas vezes o auditrio v o sermo se esfumaar no fim. No deve ser um amontoado de frases, mas o clmax do sermo. O ponto alto.

Cuidados a tomar
a) Prepare-se, no neglicencie. Esboo visto! "concluso: O que vier na hora". Pode se esperar algo do pregador preguioso? b) Evite a pobreza mental e fuja do medo de levar os ouvintes deciso c) Evite a "concluso de afogado": "batendo no ar", para todos os lados d) O tempo: No mais de 10% do sermo e) No acrescente matrias novas, idias diferentes f) No pea desculpas. ruim no incio e pior no fim g) No conte piadas. o momento mais srio do sermo h) Cuidado com gestos que distraem: olhar o relgio, fechar a Bblia, recolher o esboo, falar enquanto folheia o hinrio, buscar um hino a ser cantado, etc

Qualidades de uma boa concluso.

a) Ter unidade. No ser mltipla b) Deve ser clara e breve c) Deve ser pessoal, personalize o sermo. Cada ouvinte deve saber que est se falando para ele. Deve o ouvinte se perguntar: "Muito bem, luz disto, que devo fazer?". Evite o festival de banalidades: "que possamos ser crentes melhores", "que Deus nos abenoe". Isto no quer dizer nada. d) Deve ser positiva e) Deve ser vigorosa (No quer dizer violenta, agressiva). Deve ter vida, mas deve ser amorosa.

Estrutura da concluso
A concluso, normalmente, deve conter um dos trs elementos, como estrutura: recapitulao, aplicao, apelo. Recapitulao A introduo mostra "onde vamos". A concluso "onde fomos". um sumrio das divises do sermo. Aplicao Outra maneira de se elaborar a estrutura da concluso aplicando a mensagem ao ouvinte. O sermo deve vir todo ele, em seu desenvolvimento sendo aplicado. Aqui a aplicao estaria fortemente colocada na mensagem. Apelo Para deciso ntima ou pblica. Toda a concluso giraria ao redor do apelo, que pode ser para decises, consagrao, prtica das virtudes crists, dedicao obra, etc.

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Tipos de concluso
O pregador caprichoso variar as maneiras de concluir seus sermes. Eis alguns tipos de concluso: a) Com poesia ou hino Que se encaixe ao contedo da mensagem. b) Com contrate Sermo sobre a volta de Cristo: "voc ser levado ou ser deixado?" c) Com apelo imaginao Sermo sobre o natal: "O ltimo natal" d) Com final abrupto e) Com orao f) Com demonstrao Mostrando como praticar a verdade pregada g) Com perguntas Mas evite a generalidade ou banalidade de "Ser que estamos fazendo isso?" h) Com a repetio do texto Mas levando em conta a necessidade do desafio. Que deve ter em toda concluso.

BONS HBITOS NA PREGAO

A pregao no apenas o sermo: tambm o pregador. Alguns maus hbitos podem comprometer o sermo. O pregador deve tomar cuidado para evitar tais costumes e maneirismo. 1. Postura ereta. No se deite sobre o plpito nem se acorcunde. 2. Cuidado com a aparncia: O uso de culos escuros em recinto fechado e noite, triste. O pregador descabelado, com barba por fazer, colarinho virado, sapatos enlameados, meia verde? 3. Cultive o idioma: A pregao comunicao oral. Conhea pelo menos o seu idioma. sua ferramenta 4. Cuidado com regionalismo: "Boto, mucidade, cruis de Jesuis, dolze, irrael, etc" 5. Use seu prprio estilo: Seja voc mesmo. No copie. O uniforme de Saul no coube em Davi. 6. Fale toda a palavra: No engula os "r" e os "s" no engula as slabas finais. Evite as sujeies "eles to" ao invs de "eles esto". 7. Aprenda a ler: Pratique a pontuao correta, d entonao, viva os dilogos do texto. 8. Fale s pessoas: Olhe para elas. Paredes, bancos, teto e cho no se convertem nem aprendem. 9. Fale com o corpo: Use expresso facial condizente. Evite a "cara de mau". Use ambas as mos. No oscile o corpo para trs e para a frente. To pouco se levante constantemente na ponta dos ps. Evite o dedo indicador apontando para o ouvinte. 10. Module a voz: Deve ser de acordo com o ambiente. No o grito. a consistncia e convico. 11. Evite os vcios de linguagem: - "n", "into", " interessante notar", "a", etc 12. Evite chaves: Como acompanhar um sermo de 30 minutos com mais de 60 "aleluias" e "glrias a Deus?"

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PRECIOSOS PERTINENTES A PREGADORES

1. Descanse bem todas as noites e barbei-se todas as manhs. 2. Mantenha um corao puro e renove o colarinho limpo. 3. Em sua vida brilhe a luz do evangelho e em seus ps sempre brilhe os sapatos. 4. No deixe passar oportunidades, mas mande passar seu terno. 5. O mar Cspio fica bem entre a Europa e sia, mas a caspa fica mau na gola do seu palet. 6. Seja pobre de esprito, mas no de vocabulrio. 7. Procure a casa dos homens para que os homens procurem a casa de Deus. 8. Contente-se com o que tem, mas no com o que . 9. Perdoe as dvidas dos seus devedores, mas no se endivide e ganhe os seus credores. 10. Unhas esmaltadas podem ser criticadas, mas sujas so sempre apontadas. 11. Ir frente melhor do que empurrar para frente. 12. A consistncia mais forte do que a eloqncia. 13. Busque a Deus antes, para estar vivo diante dos homens.

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CONSIDERAES FINAIS

REFLETINDO: Seja verdadeiro naquilo que voc aprendeu nesse curso, na simplicidade do corao Deus honrar seu Ministrio, aplique com dedicao tudo o que lhe foi passado. Deus abenoe a sua igreja!

Pr Sidney Gis OTEMEB 02.273/11

Deus a minha meta!

Fonte: Bblia de Estudo do lder pentecostal, Seminrio de Evangelismo IMW e Curso de Lderes Pr. Wagner Rogrio Maio de 1999.

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