HERMENUTICA CLSSICA VERSUS HERMENUTICA FILOSFICA: CONSIDERAES RELEVANTES ACERCA DO PROCESSO INTERPRETATIVO

Eliane Fontana

RESUMO A diferenciao entre a hermenutica clssica e a hermenutica filosfica reside, principalmente, no enfoque dado por esta linguagem, que se apresenta como modo de existir do ato interpretativo. J para a clssica hermenutica, a compreenso da realidade, bem como a linguagem, no contribuem para a realizao da interpretao, vez que lhe peculiar s regras e as frmulas legalmente reconhecidas. Encontra-se na hermenutica filosfica uma maneira de visualizar amplamente o reconhecimento das garantias legais, sem o positivismo ferrenho outrora defendido pela hermenutica clssica. Como movimento novo, a hermenutica filosfica reconhece os pr-juzos advindos do intrprete e busca o conhecimento desde a origem, sem a colocao de sentidos no processo de interpretao. Ao que parece, diante da Constituio de 1988, reconhecidamente plural e democrtica, a abordagem de uma hermenutica inovadora, que sustente as peculiaridades de cada caso em concreto e a realidade dos autores envolvidos, traz flego busca pela efetivao dos direitos fundamentais. Por meio do mtodo hermenutico sero trazidos alguns pressupostos que afirmam a hermenutica de cunho filosfico como sendo a melhor abordagem no processo interpretativo.

PALAVRAS-CHAVE: HERMENUTICA FILOSFICA. HERMENUTICA CLSSICA. PROCESSO INTERPRETATIVO. LINGUAGEM. DIREITOS FUNDAMENTAIS.

Ps-graduanda em Direito Processual Civil e Constitucional, pela UPF - Universidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul.

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ABSTRACT The differentation between the classic hermeneutics and philosophical hermeneutics lives, mainly, in the focus given by this to the language that comes as way of existing of the interpretative action. Already for the classic hermeneutics, the understanding of the reality, as well as the language, they do not contribute to the accomplishment of the interpretation , time that is peculiar to the rules and formulas legally recognized. In the philosofical hermeneutics finds a way to visualize the recognition of the legal guaranties thoroughly, without the ironlike positivism formerly protected for the classic hermenutics. As new moviment, the philosophical hermeneutics recognizes the interpreters pr-judgements arrived and look for the knowledge from the origin, without the placement of senses in the interpretation process.To that seems, before the Constitution of 1988, thankfully plural and democratic, the approach of an innovative hermeneutics, that it sustains the peculiarities of each case in concrete and the envolved authors reality, it brings breath to the search for the permanence of the fundamental rights. Through the hermeneutics method will be brought some presupposed that affirm the hermeneutics of philsophical stamp as being the best approach in the interpretative process.

KEYWORDS: PHILOSOPHICAL HERMENEUTICS; CLASSIC HERMENEUTICS; INTERPRETATIVE PROCESS; LANGUAGE. FUNDAMENTAL RIGHTS.

INTRODUO

O presente artigo busca, de maneira enxuta, considerar o paradoxo existente entre a estrutura da hermenutica clssica e da hermenutica filosfica, numa perspectiva ao processo interpretativo. De inegvel relevncia, na medida em que a evoluo da sociedade e tambm a pluralidade que a caracteriza requer uma compreenso ampla dos fatores sociais, a recepo de uma hermenutica que amplie a viso do intrprete traz consigo a possibilidade de maior valorizao dos direitos fundamentais e conseqente reconhecimento - desses, que so o fundamento maior do Estado Democrtico de Direito.

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A hermenutica filosfica apresenta a linguagem como razo de ser da interpretao e no como mecanismo, como quer a clssica hermenutica, que a relega a terceiro elemento entre sujeito e objeto. Para descobrir a verdade de cada caso, pela hermenutica de cunho filosfico, h que se vislumbrar as pr-compreenses do intrprete sobre a realidade do caso, num chamado desvelamento, que, por sua vez, ocorrer de maneira particular em cada processo interpretativo. Pela clssica hermenutica, a verdade aquela contida na lei, mesmo que as particularidades do caso apontem para uma resposta singular. A problemtica decorre da eleio de um recurso interpretativo que eleve a realidade no processo interpretativo. Sobretudo por razes de desenvolvimento do processo criativo da interpretao, a opo pela hermenutica contempornea, de cunho filosfico, amplia a viso do intrprete quando possibilita a evoluo das respostas do Direito aos fatos da vida. O apego excessivo ao legalismo acaba por encobrir o melhor sentido do processo interpretativo, ou seja, a transformao social atravs de decises que respaldam as garantias constitucionais sob o ponto de vista de cada fato, a partir da compreenso do intrprete do mundo. Ao final, merece realce a busca do conhecimento atravs da origem defendida pela hermenutica clssica, o que se denota pela considerao dos pr-juzos do intrprete, ainda mais por no constar as frmulas e regras que obstaculizam a possibilidade de realizar o direito, principalmente as garantias contidas na atual Constituio de 1988.

HERMENUTICA

CLSSICA

VERSUS

HERMENUTICA

FILOSFICA:

CONSIDERAES RELEVANTES ACERCA DO PROCESSO INTERPRETATIVO

Prima-se por evidenciar, inicialmente, as peculiaridades que distanciam a hermenutica filosfica da hermenutica clssica, realando a percepo realista trazida por aquela, quando imiscuda no processo interpretativo. Na esteira, diante da proposta inovadora e necessria advinda com a estrutura hermenutico-filosfica, mostra-se possvel a compreenso da realidade social do intrprete e de cada caso em voga - levantada durante o processo interpretativo.

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Na reviso dos estudos de Schleiermacher e Dilthey, esses autores abordam uma hermenutica baseada em princpios metodolgicos que subjazem interpretao1, que se apresenta relativista e reduzida a um processo repetitivo de busca a um sentido verdadeiro. Betti, adepto tal contedo epistemolgico, prolonga os estudos na proposta reducionista, acostada na clssica hermenutica. Todavia, num processo de adequao realidade plural e mutvel da sociedade,2 houve a necessidade de libertar-se dos conservadorismos em razo de uma hermenutica inovadora, que permita a soluo dos conflitos, no somente alicerada na normatividade, mas, baseada numa interpretao que reconhea os valores e considere as diferenas sociais to evidentes contemporaneamente. Nesse sentido, Heidegger, e depois Gadamer3, trouxeram construo da hermenutica filosfica, a contribuio produtiva do intrprete no movimento da compreenso4, bem como a elevao da linguagem para dentro do processo interpretativo, e, tambm, atriburam sentido ontolgico ao conhecimento da verdade, ao contrrio do apego historicidade, realado na hermenutica clssica, como coloca Pereira5

Em Heidegger, a compreenso deixa de ser uma propriedade para se tornar um modo de existncia [..] Gadamer, fazendo uso de vrios ensinamentos de Heidegger, surge com uma crtica radical ao pensamento cientifico-espiritual que perdurou por todo o sculo XIX, fazendo da hermenutica uma disciplina filosfica que, para alm de seu foco epistemolgico presentes na obras de Schleiermacher e Dilthey , passa a investigar o fenmeno da compreenso em si mesmo, ou seja, passa a ter como finalidade explicitar o que ocorre nesta operao humana fundamental do compreender.

De acordo com o texto, com os ensinamentos de Heidegger houve um salto das questes metodolgicas que se inspiravam inicialmente nas cincias e na espiritualidade para a contribuio e elevao da compreenso no ato de interpretar. Passa-se a distribuir
SPARENBERGER, Raquel Fabiana Lopes. Betti x Gadamer: da hermenutica objetivista hermenutica criativa. Revista da faculdade de direitos da universidade federal do Paran. Porto Alegre: Sntese, v. 39, , 2003, p. 174. 2 Que passou a enfrentar conflitos complexos e a refletir se suficiente o relativismo normativo, diante de uma Constituio Democrtica que prope uma reformulao na ordem poltica e social do pas. 3 Como se denota da leitura do ponto inicial deste captulo. 4 Quando pr-juzos so levados deciso como meio natural de identificao da realidade do texto com a realidade de quem o interpreta. 5 PEREIRA, Rodolfo Viana. Hermenutica filosfica e constitucional. Belo Horizonte: Del Rey, 2001, p. 17, grifos do autor.
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junto aos textos legais, a realidade desde sempre j sentida do intrprete, no momento de se decidir um caso concreto. Heidegger, tomado por inquietudes, revelou-se absolutamente contrrio aos ideais metafsicos, quando questiona a elevao do ente em detrimento do ser, na medida em tal postura permite a objetivao do conhecimento6, ao invs de ampli-los pelas coisas mesmas, pelo modo de ser do intrprete, ou, ento, pela maneira como ele revela o conhecimento ao mundo. A aparente simplicidade carrega a verdadeira hermenutica introduzida por Heidegger, que contm a transparncia das relaes sociais no processo interpretativo jurdico, ou melhor, no feito somente de normatividade, mas, da compreenso dos fatos do mundo conjugados aos direitos correspondentes. Ao elevar a compreenso do intrprete por meio da linguagem, a hermenutica de cunho filosfico realizou uma ponte entre as cincias e entre os sujeitos do processo interpretativo. Ao que se demonstra, a velha concepo, calcada em regras, no se mostra suficiente diante de questes mais apuradas7, sendo impossvel prever os mltiplos acontecimentos da vida humana na atualidade8. Diante da realidade na linguagem evidenciada pelo cunho filosfico da hermenutica contempornea - por exemplo, a hermenutica filosfica permite que o intrprete traga fala o que compreendeu, numa perspectiva de abertura e de aproximao realidade, inversamente no que ocorre na clssica hermenutica, onde os smbolos repetitivos engolem a realidade em nome da estagnao. No mundo dos fatos, marcados pela fluidez dos tempos9, os ideais defendidos pela hermenutica da compreenso

O ente o homem, a natureza, enfim, tudo o que se pode visualizar. Quanto ao ser, ele representa a alma, o sentir, o universo que se apresentou abstrato demais para os metafsicos, e que acabou absorvido, deixando um legado de objetivao do conhecimento. nisso que Heidegger pensou, quando trouxe o ser para o foco de ateno de seus estudos. Assim, ser e ente no se separam, no se dividem, mas apenas, possuem uma diferena, - ontolgica- j que para existirem, ser e ente necessitam-se mutuamente. 7 Ainda mais quando o rol de direitos amplia-se em favor do cidado, mormente a realidade democrtica trazida pela Constituio Federal de 1988. 8 Na medida em que os tempos tornam complexos os laos de convivncia, com atributos tecnolgicos e virtuais para as pessoas interagirem, mais simples so as frmulas estudadas para solucionar os conflitos humanos. A hermenutica filosfica, somente no sculo passado veio trazer perspectiva humana ajustada realidade no processo interpretativo, quando permitiu que as coisas mesmas fossem descritas no processo interpretativo. um avano, porm, de funo simples, j que a descrio da realidade contida no universo da compresso, imiscuda na interpretao e isenta de intermediaes metodolgicas. 9 Para Baumam, a fluidez a principal metfora para o estgio presente da era moderna, cf. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 8, j que os fluidos no fixam o espao nem se prendem no tempo. Para o autor, a modernidade trouxe instabilidade para todas as relaes humanas, sejam familiares ou profissionais. Tudo parece preencher apenas momentaneamente o espao da vida dos individuas, num desapego total ao tempo e importncia de ter um espao reservado na vida que apresente durabilidade e certeza.

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do um tom singular a cada interpretao, e demonstram que a impossibilidade de se prever resultados atravs de regras, parece ser idia ultrapassada. Gadamer10 fala em ingenuidade positivista:

medida que a hermenutica supera a ingenuidade positivista presente no conceito dado, atravs da reflexo sobre os condicionamentos da compreenso (compreenso prvia, prioridade da pergunta, histria da motivao de cada enunciado), ela faz tambm uma crtica da reflexo metodolgica positivista.

O que se entende de Gadamer que o Direito, enquanto instrumento de transformao, diante da evoluo da sociedade, no pode usufruir de meios engessados a fim de solucionar os conflitos. No cabe manejar de previso, daquilo que se apresenta imprevisvel. A impossibilidade de um mtodo alcanar a verdade a prpria hermenutica filosfica11 , que coloca como obstculo os procedimentos formais na busca de soluo para os conflitos humanos. H que realar, ainda, o fenmeno da virada lingstica, em sede de hermenutica filosfica, que prope dar corpo fala, fazendo dela a linguagem - a interpretao mesma, diversamente do foco dado pela hermenutica clssica, que a relega terceiro elemento. No h colocao de sentido, o que h a aplicao da compreenso, numa perspectiva particular daquele caso, diversamente do que advoga a metodologia quando faz da linguagem um resumo de identificao entre sujeito e objeto12. Ademais, ainda no que tange linguagem13, Streck14 evidencia a impossibilidade de se interpretar situaes concretas como um elemento de crtica hermenutica clssica:

Mais do que isso, condies ideais de fala previamente construdos colocam uma grande desconfiana naquele que encarregado de interpretar as situaes concretas. Se correta essa desconfiana com qualquer forma de solipsismo no ato
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo II. 2ed. So Paulo: Vozes, 2004, p. 133. STRECK, Lnio Luiz. Verdade e consenso: constituio, hermenutica e teorias discursivas. Da possibilidade necessidade de respostas corretas no direito. Rio de Janeiro: Lumem Jris, 2007, p 91. 12 O que h entre sujeito e objeto uma diferena ontolgica que busca o conhecimento do todo, trazendo equilbrio no processo interpretativo. 13 Que perfaz o elemento, talvez, elementar de diferenciao entre as hermenuticas em voga. 14 STRECK, Lnio Luiz. Op. Cit. p. 92, grifos do autor.
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interpretativo, o custo pode ser muito alto, ao se repassar a responsabilidade pela fundamentao do discurso aplicativo para um discurso que j vem com as condies aplicativas previamente dadas, seja a partir da confiana irrestrita na vontade geral, seja a partir da pr-interpretao do discurso legislativo, objetivando as diversas situaes concreta que possa vir a se formar no decorrer das diversas formas de jurisdio.

O que no se coaduna, diante do Estado de Direito, que a interpretao no reconhea o estado das coisas, quando na busca pela resoluo de um conflito. Por mais que a lei tenha sido elaborada em determinada poca, natural que os anseios da sociedade mudem, diversamente do texto legal - que permanece estagnado a espera de uma interpretao aberta s transformaes15 que a realidade apresenta. A linguagem, para a hermenutica filosfica, no caminho para desvendar um problema no texto legal, mas, razo de existir do processo interpretativo que se mistura realidade a fim de buscar uma verdade que descoberta a cada caso a ser a interpretado. A verdade, como se denota, no nica ou absoluta, mas, desvelada, de acordo com a poca e as vises do autor e depois, do intrprete. A hermenutica filosfica busca o conhecimento atravs da origem, considerando os pr-juzos do intrprete, todavia, sem querer torn-lo imparcial, sobretudo por que as prcompreenses do intrprete j antecipam o caminho a ser seguido. Ao aproximar-se da origem, no se consideram as intermediaes, que obstaculizam o sentido da interpretao. Nesse sentido, ao eleger frmulas que descobrem a verdade dos textos, mormente o carter metodolgico que ostenta, a hermenutica clssica divorcia-se da fonte conhecimento, deixando vago a aproximao da realidade que se apresenta. Igualmente importante salientar que a funo da lei de transformao social num Estado Democrtico que Direito, desse modo, para o melhor desenvolvimento da sociedade requer-se menos burocracia no agir do Estado e maior suposrte criativo no labor do Direito, o que apercebe do texto de Warat16

Atravs da organizao racional da sociedade, da produo de uma engenharia social, o Estado moderno soberano, centralizador e burocrtico. Como o Direito
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Igualmente esperadas. WARAT, Lus Alberto. Epistemologia do direito: o sonho acabou. Vol. II. Florianpolis: 2004, p. 53.

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formal passa a instrumentalizar tecnicamente o controle das relaes sociais, tudo passa a ter um carter normativo. Uma das conseqncias dessa nova organizao o monoplio e a justificao da violncia travs da aplicao legal da norma jurdica e, simultaneamente, por sua legitimao atravs das instituies burocrticas do Estado. Nessa perspectiva, o Direito foi sendo limitado condio de uma simples meio de organizao e aplicao das normas, distanciando-se das aes legtimas com a Justia e seu carter genuno de Direito.

O texto acima reflexo no somente ao senso de justia que o Direito necessita ter enquanto instrumento de pacificao e transformao social, mas, tambm, ao apego burocrtico que fez da aplicao legal um meio nico, e no alternativo, de controlara as relaes sociais. A relao do trecho acima com a hermenutica se remete, novamente, a questo da criatividade trazida pela filosofia para dentro do processo interpretativo, bem ao revs da hermenutica tradicional, que buscava na normatividade o seu nico alcance da verdade. No tocante a atual Constituio, capaz de influenciar nas relaes sociais17, devido ao carter plural que possui, representa a modificao da estrutura do Estado para uma Democracia aberta s discusses que remontam coletividade. A transformao social papel da lei, contemporaneamente, e no compasso das mudanas, necessria a opo pela hermenutica valorizadora das concepes do intrprete, enquanto cidado, que desde sempre j se posiciona em suas verdades e, diante da lei, tem a possibilidade de criar oportunidades para as realizaes, antes obstrudas pelo apego exacerbado legalidade18. Na perspectiva de elaborar uma ligao de suporte realizao dos direitos fundamentais, a abertura, trazida pela relevncia da compreenso do mundo de quem interpreta, carrega, de certa maneira, singularidade com as consideraes de Baumam19, quando descreve a dificuldade de a sociedade se solidarizar e, assim, disseminar os ideais de humanizao e relevncia nas causas coletivas, que pode linguagem: deve - se desenvolver na

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Streck, em texto acerca do fenmeno do neocontitucionalismo, descreve a Constituio de 1988 como extremamente embebedora (pervasiva), invasora, capaz de condicionar tanto a legislao como a jurisprudncia e o estilo doutrinrio ao dos agentes pblicos e ainda influenciar diretamente nas relaes sociais, numa aluso ao texto extenso da Lei Maior, que trouxe novas perspectivas nas relaes sociais, antes abarcadas pelo Cdigo Civil Brasileiro. 18 Que, por vezes, distancia da realidade o desfecho para o caso em concreto. 19 BAUMAM, Zygmunt. Amor lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 96.

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Nesse processo, os valores intrnsecos dos outros como seres humanos singulares (e assim tambm a preocupao com eles por si mesmos, e por essa singularidade) esto quase desaparecendo de vista. A solidariedade humana a primeira baixa causada pelo triunfo do mercado consumidor.

O trecho identifica-se com a preocupao do afastamento dos ideais de solidariedade que implicam na ruptura de interesses comuns, dentre eles, a busca da realizao dos direitos socais20. Este realce importante por conter a inquietao contida em toda a interpretao que valorize a invaso da filosofia pela linguagem, ou seja, a necessidade de se apegar no somente aos valores normativos, mas, engajar-se pelo bem comum, num propsito nico de realizar os direitos reconhecidos atravs de uma recepo aberta por parte do operador jurdico21, de uma hermenutica que possibilite avaliar o caso em concreto, com todas as peculiaridades sociais que o cercam. Com a finalidade de cercar o tema da cincia filosfica para dentro do processo produtivo, primaz salientar, novamente, os estudos de Warat22

Uma filosofia do Direito que no perca de vista seus vnculos com a tradio tica e poltica que resultam na constituio de uma racionalidade prtico-moral tem a funo de questionar crtica e reflexivamente as intervenes do sistema jurdico na sociedade. Assim, sendo, deve retomar as questes relativas aos procedimentos legais do discurso jurdico e de suas conseqncias como a violncia consentida no mbito de sua legitimidade societria, estreitamente relacionada aos seus efeitos no que se refere justia social almejada por toda a sociedade democrtica.

Mais do que sintetizar a questo da busca pela justia nas relaes sociais, o texto levanta a funo primordial do Direito que a de questionar as normas e conseqente relao com a tradio tico-poltica. A filosofia, nesta questo, serve de ponte para otimizar o

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Na defesa pela possibilidade de inovar na busca pela realizao dos direitos fundamentais, toma-se as palavras de Alexy, para quem no existe casi ninguna disciplina en el mbito de las ciencias sociales que no est en condiciones de aportar algo a la problemtica de los derechos fundamentales desde su punto de vista y con sus mtodos. Para o autor, sempre possvel haver a construo de uma teoria em busca da concretizao dos direitos reconhecidos. ALEXY, Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Madri: Centro de Estudios Polticos e Constitucionales, 2002, p. 27. 21 Assim, a possibilidade de o princpio da solidariedade dar sustentabilidade aos anseios sociais no se apresenta, como mais princpio fundamental incumprido por parte do Estado, mas, na fora transformadora da sociedade, que precisa estar consciente de seu papel dentro do Estado de Direito. 22 WARAT, Lus Alberto. Epistemologia do direito: o sonho acabou. Vol. II. Florianpolis: 2004, p. 55.

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discurso de efetivao dos direitos, e, mais, quando constante dentro do movimento da compreenso, realiza a hermenutica contempornea. Em que pese a rpida incurso a um tema instigante e ainda controvertido, a eleio de uma hermenutica acolhedora cuja linguagem tida como razo de existir do processo interpretativo parece ser acertada, vez que busca a verdade atravs das pr-compreenses que o intrprete desde sempre j possui do mundo. Tais pr-juzos se perfazem atravs da linguagem e ampliam o movimento das relaes sociais. Diferentemente, a clssica hermenutica prope a linguagem como mecanismo de busca de uma verdade j contida na lei, desinteressada na realidade trazida pelo intrprete. Enfim, entre explicaes de uma e outra hermenutica, h a notria sustentao da hermenutica filosfica como sendo a opo de argumentao mais compatvel s necessidades reais da sociedade.

CONSIDERAES FINAIS A retomada valorosa do processo interpretativo foi a principal mudana na utilizao da interpretao a servio de uma mudana de estrutura. Martin Heidegger foi o estudioso no o primeiro mas seguramente o mais notvel a iniciar o processo de desconstruo das estruturas da hermenutica clssica, alicerada em frmulas metodolgicas e preocupada com resultados esperados e formas exatas advindas do processo de interpretao. O que outrora era tido como mecanismo de descoberta da verdade produo repetitiva atravs de colocao de sentidos passou a ter significao criativa, a servio da efetivao dos direitos reconhecidos, mas no totalmente efetivados. Na cadncia da hermenutica filosfica se alinha o texto constitucional de 1988, que trouxe em seu corpo, alm de um catlogo respeitvel de garantias, ideais de coletividade e solidariedade antes desconsiderados e, que, na realidade, s podem tomar corpo no mundo dos fatos atravs de uma hermenutica contempornea, representada e concretizada

filosoficamente. A hermenutica clssica, extenuada pelo positivismo, no representa transformao social para o Direito, na medida em que busca unificar a interpretao do caso concreto e, assim, estanca a possibilidade de movimento da cincia jurdica quando deparada aos fatos.

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Junto da opinio prvia constante no processo interpretativo, a nova hermenutica, de cunho filosfico, tambm se coloca aberta ao juzo do prprio texto, no de maneira receptiva, numa mistura de opinies do intrprete e do texto - que se concentram em nome de uma interpretao real, sensvel aos acontecimentos mutveis que transforma o mundo das coisas e, por conseqncia, o modo de pensamento do ser humano enquanto intrprete. Por fim, denota-se, que, diante da necessidade de efetivao das garantias constitucionalmente previstas, a hermenutica filosfica concentra a melhor abordagem interpretativa, vez que reduz a distncia entre os anseios reais vividos na sociedade inclusive pela considerao das compreenses do intrprete - da estrita legalidade que busca uma s verdade diante das peculiaridades do caso em concreto.

REFERNCIAS ALEXY, Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Madri: Centro de Estudios Polticos e Constitucionales, 2002. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. BAUMAM, Zygmunt. Amor lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo II. 2ed. So Paulo: Vozes, 2004. PEREIRA, Rodolfo Viana. Hermenutica filosfica e constitucional. Belo Horizonte: Del Rey, 2001. SPARENBERGER, Raquel Fabiana Lopes. Betti x Gadamer: da hermenutica objetivista hermenutica criativa. Revista da faculdade de direitos da universidade federal do Paran. Porto Alegre: Sntese, v. 39, p. 171-189, 2003. STRECK, Lnio Luiz. Verdade e consenso: constituio, hermenutica e teorias discursivas. Da possibilidade necessidade de respostas corretas no direito. Rio de Janeiro: Lumem Jris, 2007. WARAT, Lus Alberto. Epistemologia do direito: o sonho acabou. Vol. II. Florianpolis: 2004.
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