Cada estdio de desenvolvimento moral: qualitativamente diferente do precedente; Representa um novo e mais compreensivo sistema de organizao mental; Ocorre

corre numa sequncia invariante; Est relacionado com a idade de forma global e, mais especificamente, com o desenvolvimento cognitivo.

Metodologia de Kohlberg: Mtodo clnico atravs da apresentao de dilemas (tal como Piaget); Um dilema um problema complexo em que no h resposta correcta nica. O essencial so as razes apontadas como justificativos da resposta. A anlise dos argumentos permite situar o sujeito num estdio de desenvolvimento moral.

Kohlberg identificou trs nveis de desenvolvimento moral no interior de cada um distinguiu dois estdios. I Nvel pr-convencional ou pr-moral (infncia) II Nvel convencional (adolescncia) III Nvel ps-convencional Nvel Pr-convencional ou Pr-moral Tpica da maioria das crianas at aos 9 anos, alguns adolescentes e adultos. A criana sabe que existem normas sociais, coisas que se podem ou no fazer, mas estas normas permanecem externas. As normas so obedecidas por duas razes: evitar o castigo e satisfazer desejos e interesses concretos e individualistas, imediatos, pela recompensa que pode advir.

No deve roubar porque seno vai para a cadeia. Deve roubar porque seno a mulher zanga-se com ele. Nvel Convencional Tpica da maioria dos adolescentes e adultos. As normas e expectativas sociais foram interiorizadas. O justo e o injusto no se confundem com o que leva recompensa ou ao castigo, mas definem-se com as normas estabelecidas na sociedade. A moralidade implica cumprir os deveres e respeitar a lei e a ordem estabelecidas. As necessidades individuais subordinam-se s normas sociais.

No deve roubar porque proibido, contra a lei. Nvel Ps-convencional Apenas uma minoria de adultos e, em geral, s depois dos 20-25 anos.

O valor moral depende menos da conformidade s normas morais e sociais vigentes e mais da sua orientao em funo de princpios ticos universais, como o direito vida, liberdade, justia. As normas sociais devem ter subjacentes princpios ticos universais e, por vezes, pode haver contradio, impondo-se a necessidade de hierarquizar os princpios e as normas (moral versus legal).

Tendo roubado o medicamento o Senhor Heinz tem a atenuante que estava a defender uma vida humana. Os trs nveis de moralidade podem ser concretizados no seguinte exemplo: Porque no se deve roubar? Algum pode ver e chamar a polcia. Pr-convencional uma questo de lei. H leis que protegem as pessoas e as propriedades. Convencional

uma violao dos direitos humanos, neste caso, do direito de propriedade. Psconvencional Moral Pr-convencional Estdio 1: moralidade heternoma (moral do castigo) Orientao dominante: obedincia e punio; Trata-se de obedecer autoridade e evitar o castigo; A moralidade confundida com o castigo: incorrecta toda a aco que leva punio e toda a aco punida incorrecta. Est tudo bem se no for apanhado! A aco vista como tanto mais incorrecta quanto maior for o dano causado; O dever baseia-se nas necessidades externas e objectivas; As normas sociais so entendidas letra e de modo absoluto. O castigo deve ser a reaco automtica violao da norma.

Estdio 2: Individualismo, propsito e troca instrumental (a moral do interesse) As aces so justas e correctas quando so um instrumento que permite satisfazer desejos, interesses e necessidades do prprio e, por ventura de um outro, entendido de um ponto de vista individualista e concreto; A justia e a moralidade so questes de pura troca, orientadas por preocupaes hedonistas (satisfao de desejos e necessidades concretas e individuais) e pragmticas. Deve-se retribuir o favor ou presente de algum apenas pelo facto de esse algum me ter dado um presente ou feito um favor.

Moral Convencional Estdio 3: Expectativas e relaes interpessoais mtuas e comformidade interpessoal (a moral do corao do bom rapaz). O sujeito deste estdio est preocupado com as normas e convenes sociais; Esta preocupao mais do ponto de vista de uma terceira pessoa (bom marido, bom amigo, bom cidado) que do ponto de vista social, legal e institucional; O sujeito est preocupado em manter a confiana interpessoal e a aprovao social; As justificaes para uma boa ou m aco tm origens afectivas e relacionais. Devia denunciar o irmo ao pai, porque teria remorsos em relao ao meu pai se no lhe dissesse, porque o meu pai no poderia ter mais confiana em mim.

Estdio 4: Sistema Social e Conscincia (a moral da lei) Orientao dominante: Predomnio da lei, das normas e dos cdigos socialmente aceites, (se toda a gente fizesse isso); Os comportamentos so tido como bons se se conformam a um conjunto rgido de regras e o sujeito cumpre o seu dever, se respeita a autoridade e mantm a ordem social; assumido o ponto de vista no de um sujeito individual mas de um ns, membros de uma sociedade; As regras e princpios morais foram interiorizados. No estacionava o carro em cima da passadeira de pees porque proibido.

Moral Ps-convencional Estdio 5: Contrato Social (a moral do relativismo da lei) Orientao dominante: O maior bem para o maior nmero; As leis so obedecidas porque representam uma estrutura necessria de acordo social; Mas a relatividade das normas reconhecida; As normas podem entrar em conflito com a moral; As leis so relativas a uma sociedade. Existem valores e direitos de cariz universal independentes da sociedade; Nos julgamentos morais, so tomados em considerao os diferentes pontos de vista em confronto; Presente uma perspectiva de transformao da sociedade. Se Heinz fosse julgado o juiz deveria ter em conta o ponto de vista moral, mas preservar o ponto de vista legal e aplicar-lhe uma pena ligeira.

Estdio 6: Princpios ticos Universais (a moral da razo universal) Este ltimo estdio constitui o ideal supremo do desenvolvimento moral e no uma realidade emprica; A conduta controlada por um ideal interiorizado que solicita a aco e que independente das reaces do outro; Este ideal interiorizado representa a crena do sujeito no valor da vida e est marcado pelo respeito para com o indivduo; Trata-se de princpios universais de justia, reciprocidade, de igualdade, do respeito pela dignidade dos seres humanos considerados como pessoas individuais. Trata cada pessoa como um fim e no como um meio!