A AFIRMAO DA CULTURA AFRICANA COMO PARTE INTEGRANTE DA CULTURA BRASILEIRA

Lus Gustavo de Freitas Dias*

Quem me pariu foi o ventre de um navio Quem me ouviu foi o vento no vazio Do ventre escuro de um poro Vou baixar o seu terreiro Epa raio, machado, trovo Epa justia de guerreiro semba samba O Batuque das ondas nas noites mais longas Me ensinou a cantar semba Samba Dor o lugar mais fundo o umbigo do mundo o fundo do mar Roberto mendes/ Capinam, Yaya Massemba,2003.

INTRODUO O presente projeto desdobramento da atividade desenvolvida na Escola Estadual Arlindo Fantini com os alunos da 8 srie C, do Ensino Fundamental, em Presidente prudente SP. Este foi um trabalho acerca da cultura negra (africana) o qual abordou o candombl como elemento constituinte dessa diversidade cultural que forma o Brasil. A partir do tema, abordamos o respeito s diferenas culturais, sociais e econmicas. Retirar um povo de seu pas por meio de formas desumanas, utilizando a teoria de que esse povo, por causa da cor de sua pele, eram tidos como infiis e por isso mereciam ser escravos, uma forma bruta de imposio cultural do ocidente. Mesmo diante de todo o sofrimento que esse povo passou, ainda sim conseguiu manter sua cultura, que est incrustada em nossa sociedade e na maioria das vezes nem percebemos. ______________________________________________________
* Licenciado no curso de Geografia na UNESP Julio de Mesquita Filho, Campus de Presidente Prudente. Atualmente Bacharelando em Geografia pela mesma Universidade. E-mail: guto_opiniao@yahoo.com.br

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Assim, nesse processo, relacionamos nossa prtica com a teoria das inteligncias mltiplas, desenvolvida por Howard Gardner. Gardner (1995) identificou inteligncias mltiplas em campos distintos, a saber: lingstica, lgico-matemtica, espacial, musical, corporal-cinestsica, interpessoal,

intrapessoal e naturalista. Como nos mostra este autor, identificar a inteligncia que cada um possui, tomando por base a Teorias das Inteligncias Mltiplas, nos possibilita perceber que a competncia cognitiva humana melhor descrita em termos de um conjunto de capacidades, talentos, ou habilidades mentais que chamamos de inteligncias (GARDNER, 1995). Isto possibilita tambm, que cada pessoa expresse, atravs de ferramentas artsticas (teatro, msica, dana, pinturas, poesias e crnicas), o que consiguiu absorver sobre o tema. A proposta de Gardner permite identificar na cultura brasileira a influncia de elementos africanos e tambm auxilia a dissipar discriminaes e opinies sobre esse aporte em nossa realidade. Trabalhando com os pressupostos de Gardner e utilizando diversas vises da realidade podemos atingir um maior esclarecimento das situaes (contedos a serem trabalhados), conseguindo dessa forma, traar um paralelo com outras reas do saber, como literatura, artes, histria, etc. Outra referncia terica fundamental nesta proposta a elaborada por Paulo Freire, que mostra que, antes de qualquer ao, preciso conhecer a realidade em que vamos trabalhar. Tal considerao valiosa para que se trabalhe em acordo como os anseios da comunidade. Assim, Freire nos faz crer que aprender construir, reconstruir, constatar para mudar, o que no se faz sem abertura ao risco. (FREIRE, 1996) Ao unir a cultura Afro-brasileira com a teoria das inteligncias mltiplas, nossa inteno a de ampliar a viso das pessoas sobre sua comunidade, onde poderiam participar mais ativamente, integrando-se e compreendendo as diferentes pluralidades existentes, alm de proporcionar-lhes mais recursos para a apreenso de um tema, ao mesmo tempo atual e complexo. A proposta de trabalhar a questo das influncias negras decorre da invisibilidade e do pouco caso atribudo s manifestaes culturais de origem africana presentes no Brasil, diante de todo o processo visceral que foi a escravido. Um exemplo a ser mencionado o fato de que os negros ao chegarem no porto brasileiro, eram obrigados a se batizar (ritual 2
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catlico), iniciando assim o processo de aculturao, conforme exemplifica Abdias do Nascimento:

H um indiscutvel carter mais ou menos violento nas formas, s vezes sutis, da agresso espiritual a que era submetida a populao africana, a comear pelo batismo ao qual o escravo estava sujeito nos portos[...]Essa igreja (catlica) possui escravos com fins lucrativos, e constantemente perseguiu e atacou crenas religiosas africanas durante sculos, at os dias atuais. (NASCIMENTO, 1978, p. 101)

Em decorrncia deste processo de desvalorizao da cultura negra, o candombl nos dias atuais, pelo senso comum tido como macumba, palavra usada para intitular magia negra no seu sentido pejorativo. O que poucos sabem que no dialeto utilizado nas manifestaes do candombl (ioruba) essa palavra tem como traduo dana (na lngua portuguesa). Portanto o interesse por esse tema se faz pertinente, pela dificuldade que existe em demonstrar como essa presena forte e fundamental para o entendimento da importncia e do respeito diversidade cultural, bem como em proporcionar a visibilidade dessas diferenas em nosso pas. Entretanto, o reconhecimento da influncia africana no Brasil no se dar de forma espontnea e com a devida ateno se no houver processos sociais, educacionais e polticos que coloquem a questo em pauta. O presente projeto estimula o debate sobre a diversidade cultural e se posiciona contra a discriminao que a perpassa. Somente reduzindo o estranhamento e dissipando compreenses equivocadas que se poder reduzir os efeitos negativos da rejeio, evidenciando essa parte importante da nossa formao cultural. Pois, o Brasil tentou a todo custo apagar o rastro desumano da escravido, com o intuito de expurgar as atrocidades cometidas, como foi o caso da
[...] Circular N 29, de 13 de maio de1891, assinada pelo ministro das finanas, Rui Barbosa, a qual ordenou a destruio pelo fogo de todos os documentos histricos e arquivos relacionados com o comrcio de escravos e a escravido em geral. (NASCIMENTO, 1978, p. 49)

A comunidade que foi selecionada para a realizao do projeto est entre as mais pobres da cidade de Presidente Prudente. Dessa forma, buscou-se com essa proposta, apresentar no somente a cultura negra ou africana, mas um aporte cultural amplo, visto que seus moradores so carentes em todos os tipos de bens culturais, tendo como elemento primordial na formao de suas representaes a mdia televisiva, que no capaz de 3
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abastecer de forma suficiente a primordialidade da evidncia da diversidade cultural que vivemos neste pas. OBJETIVOS O presente projeto teve como objetivo principal evidenciar os elementos e bens simblicos fundantes de nossa formao cultural que tenham ntima relao com a influncia africana, propiciando um dilogo intercultural e de aperfeioamento da cidadania, dentro dos pressupostos do multiculturalismo e da diversidade cultural. Os objetivos secundrios relacionados ao projeto foram: Identificar aspectos do contexto social no qual a comunidade est inserida; Identificar a simbologia presente no grupo no que diz respeito cultura negra. Levar em considerao o educando enquanto portador de uma realidade que transcende o muro das escolas. Por meio de manifestaes da cultura africana no Brasil, mostrar a riqueza cultural que nos oferecida. Remontando a grande interao que os Negros, no candombl, tinham com a natureza, passar valores de preservao e respeito ao meio ambiente. Mostrar influncia na msica popular brasileira, na pintura, na dana, considerando que vrios artistas no pas defendem a cultura africana. Identificar as inteligncias mltiplas existentes nos membros do grupo com o qual se trabalhar, para seu aperfeioamento pessoal e coletivo;

METODOLOGIA No ano de 2003, foi criada a lei que inclui no currculo oficial da rede de ensino Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena. Em 2008 a alteraram, incluindo outros aspectos de ambas culturas, a serem inseridos:
O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas

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contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil. (BRASIL. lei n 11.645, 10 de maro de 2008)

A criao dessa lei foi uma medida da Unio que podemos considerar como contraditria, pois estas matrias j deveriam ser passadas no contedo normal. Portanto o que podemos constatar que h um processo de embranquecimento em nossa memria, cones histricos no que tange a poltica, a cultura, ao social, so em sua maioria brancos, de modo que j deveria ter sido reconhecida a importncia dessas etnias na constituio cultural brasileira. Mesmo assim, a criao da lei vem auxiliar um processo de recuperao e valorizao da memria indgena e africana, o que ocorre espontaneamente nas celebraes do candombl, nas quais so resgatadas no s a memria, mas tambm a cultura do povo africano. Inicialmente foi realizada uma pesquisa de campo na Escola Estadual Prof. Arlindo Fantini. Por meio de uma abordagem inicial identificamos interesses espontneos, dados scio-econmicos e caractersticas scio-culturais dessas pessoas, para captar suas representaes simblicas sobre a cultura africana e demais aspectos da diversidade cultural brasileira. Essa coleta de informaes fruto de um dilogo informal para capturar tais referncias no grupo envolvido. Com o intuito de mostrar uma viso diferenciada e alternativa a convencional, nos apoiamos na Teoria das inteligncias mltiplas de Howard Gardner. Por meio de diferentes elementos expositivos e prticos bem como: pinturas, vdeos, poesias, musica, dana, dramatizaes, buscamos conseguir embasar o conhecimento e torn-lo to interessante quanto . Abordamos os elementos explicativos sobre as inteligncias mltiplas, como elas podem se apresentar em cada indivduo e como desenvolv-las. Nos encontros posteriores houve a exposio de cada tipo de inteligncia, e como ela se relaciona com as manifestaes culturais africanas no Brasil. Para tanto, utilizamos durante o projeto instrumentos pedaggicos como: filmes, msicas, ilustraes, poesias, instrumentos musicais e pratos tpicos com referncia no candombl, no intuito de ampliar a comunicao desse grupo, colocando todos em contato com elementos da cultura africana, que transcendem a religiosidade e esto presentes no cotidiano cultural brasileiro.

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Buscou-se mostrar a compreenso do que ser Negro, ressaltando valores ai embutidos, e assim trabalhar com pr conceitos existentes. Tivemos como meta evidenciar o histrico da chegada dos Negros no Brasil, passando pelas atrocidades cometidas na escravido (levando em conta que a cultura se mantinha viva mesmo diante do sofrimento), discutir sobre a abolio, a situao do negro na sociedade moderna e o candombl como parte da cultura brasileira, difundido amplamente atravs da msica popular brasileira e de outros meios artsco-culturais. Pois:
O candombl marca o ponto onde a continuidade existencial africana tem sido resgatada. Onde o homem pode olhar a si mesmo sem ver refletida a cara branca do violador fsico e espiritual de sua raa. No candombl, o paradigma opressivo do poder branco, que h quatro sculos vem se alimentando e se enriquecendo de um pas que os africanos sozinhos construram, no tem lugar nem validez. (NASCIMENTO, 1978, p. 182)

Entendendo o candombl como cultura popular, podemos reiterar a importncia de difundi-lo como parte da cultura brasileira, pois, apesar de ter suas razes na frica, foi em territrio brasileiro que ele se difundiu e adquiriu uma nova roupagem, absorvendo significaes originais de acordo com o novo territrio palco de suas manifestaes.
A cultura de massa indiferente ecologia social. Ela responde afirmativamente vontade de uniformizao e indiferenciao. A cultura popular tem razes na terra em que se vive, simboliza o homem e seu entorno, encara a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e de ali obter a continuidade, atravs de mudana. (SANTOS, 2008, p. 327)

Desse modo trabalhamos primeiro com a inteligncia corporal-cinestsica, em que abordamos danas de influncia africana como o Batuque-umbigada e Sambaque surgiram atravs do encontro, dado geralmente com o umbigo (semba, em dialeto angolano) mas tambm com a perna, o qual serviria para caracterizar esse estilo de dana e batuque, e mais tarde dar-lhe um nome genrico: samba.(SODR, 1998, p.12) Na inteligncia musical foram trabalhadas msicas compostas ou interpretadas a partir de canes de umbanda e candombl que foram incorporadas cultura musical brasileira, considerando que As msicas africanas (negras) so fundamentalmente rtmicas e, no entanto, plenamente musicais (SODR, 1998, p.19). Os interpretes e compositores utilizados so Caetano Veloso, Maria Bethnia, Vinicius Moraes e Baden Powell

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(Afro-samba), Rita Ribeiro (Tecnomacumba), entre outros que se dedicam ao temrio da cultura negra. Na inteligncia lingstica trabalhamos a poesia O navio negreiro de Castro Alves, escrito em 1869, e algumas letras das msicas j trabalhadas. Para desenvolver a inteligncia naturalista, remontamos a interao do Negro com a natureza por meio do Candombl, que tem por base o anima (alma da natureza), pois seus Orixs (Deuses) possuem foras da natureza como: ventos, raios e troves- Ians; guas salgadas -Yemanja; matas fechadas- Oxossi; folhas- Ossanha. Ressaltando que na atualidade o meio natural no est como protagonista nos processos modernos, tendo que encontrar brechas no meio social a fim de se perpetuar. (SANTOS. 2008) Desenvolvemos a inteligncia espacial com o uso de pinturas acerca do candombl, e outras pinturas com o universo do Negro como: O Mestio de Cndido Portinari e Navio Negreiro de Johann Moritz Rugendas, pintor alemo que viajou pelo Brasil durante 1822-1825, pintando povos e costume. Tambm trabalhamos com os processos ritualsticos de iniciao ao candombl, nos quais a pessoa submetida a rito religioso que permitir sua participao nas celebraes religiosas posteriores, desnudando esse ato de quaisquer preconceitos, ressaltando o seu valor social:
Essas atividades iniciam o corpo em aprendizados longos como a msica, a dana, o gestual, o canto e a recitao. Elas no so produtivas no sentido habitual do termo, ou seja, elas no produzem bens materiais produtivos de um valor de uso ou de troca. Mas so atividades essencialmente produtivas de uma outra maneira: elas produzem os sujeitos e a socializao.Elas constroem a sociedade, produzindo cultura que[...] d a cada um sua identidade, sua bssola, bem como o conjunto das relaes que o articulam a todos os outros e ao cosmos. (WARNIER, 2003, p. 130)

Depois de desenvolvidas e inter-relacionadas todas as inteligncias, exibimos o filme Quanto vale ou por quilo (2005) dirigido por Sergio Bianchi, que envolve no seu temrio a questo da escravido no Brasil, posteriormente um curta da Srie Turista Aprendiz produzido pelo Grupo musical A Barca (2000), que Mostra o universo do rito do candombl. A partir de ento, houve uma separao por grupos de interesse relacionados a cada inteligncia, com o intuito de desenvolver a inteligncia interpessoal. Essa estratgia

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altamente significativa por que se deseja oferecer situaes de aprimoramento dessas inteligncias que cada grupo guarda. Posteriormente, os grupos realizaram trabalhos relacionados s suas afinidades intelectuais especficas e sua associao com a temtica da cultura africana no Brasil. Complementarmente foram evidenciados pratos da gastronomia do candombl, considerando que em um primeiro momento suas preparaes eram restritas somente para as celebraes religiosas e que nos dias atuais podemos encontrar um comrcio dessas especiarias, tais como: quibebe, vatap, acaraj e caruru, alimentos que ao transcenderem seu papel religioso tomaram uma roupagem brasileira. Finalmente, foi produzido um espetculo que envolveu todas as linguagens culturais e as inteligncias mltiplas, apresentado para toda a comunidade utilizando o espao da escola, com o fim de estabelecer uma relao de experincia concreta dos participantes e comunidades, no que se refere influncia da cultura negra no Brasil e nessas comunidades. Nessa ltima fase j se introduziu os critrios de avaliao sobre o desenvolvimento das atividades de aproximao entre as culturas diferentes e seus dilogos possveis.

RESULTADOS Esse Projeto teve inicio em maio de 2008, com um primeiro contato informal com os educandos. Percebemos que os mesmos possuam uma viso bastante preconceituosa no que tange a cultura negra, discriminavam amigos negros, e tratavam com falta de respeito o tema abordado, principalmente no que dizia respeito ao candombl, mostrando uma viso deturpada do que macumba. Essa percepo pejorativa fruto de todo um processo cultural que culminou nesse pensamento, pois com o objetivo de manter o Brasil como um pas de plena democracia racial, debates acerca da discriminao foram ferozmente desencorajados ao longo da histria. Como expe o autor negro Abdias do Nascimento:
Devo observar de sada que este assunto de democracia racial est dotado, para o oficialismo brasileiro, das caractersticas intocveis de verdadeiro tabu.[...] Ai daqueles que desafiam as leis deste segredo! Pobre dos temerrios que ousarem trazer o tema a ateno ou mesmo a analise cientifica! Estaro chamando a ateno para uma realidade social que deve permanecer escondida, oculta. (NASCMENTO, 1978, p. 45)

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A maioria dos educandos possui residncia fixa no bairro da escola, Jd. Eldorado, periferia da cidade de Presidente Prudente. O bairro no possui um centro comunitrio e a maior parte das atividades culturais como teatro, dana, espetculos de msica, so realizadas no centro da cidade, o que dificulta o acesso por questes financeiras (passagem de nibus e ingresso para o evento). Dessa forma, essas pessoas ficam a merc da cultura de massa produzida pela televiso, figurando como o principal meio de entretenimento desta populao. Ao decorrer do projeto a turma foi se rendendo e passando a entender a cultura como um todo e o negro fazendo parte dela, encontraram elementos da cultura negra na sociedade que eles desconheciam, reconhecendo o papel da geografia cultural para entender a riqueza e a importncia desse povo na constituio cultural brasileira. Ao serem separados em grupos de interesse, os educandos puderam tomar contato com a cultura Afro-brasileira, e reproduzi-la da forma que melhor se enquadrava em seus entendimentos sobre a temtica Como avaliao final, sugerimos um espetculo de teatro, que abarque todas as inteligncias. Portanto, o grupo da inteligncia musical preparou e executou a trilha sonora, com instrumentos como pandeiro, bumbo e chocalhos artesanais; o grupo da inteligncia espacial produziu desenhos em cartazes para o cenrio; o grupo da inteligncia corporal-cinestsica preparou uma coreografia; e os demais grupos ficaram na parte cnico-interpretativa. O grupo realizou uma apresentao aberta na escola. Com um entendimento de mundo mais humano, solidrio, menos discriminatrio, terminamos o projeto na escola sempre ressaltando aos educando que a mensagem do conhecimento deve sempre ser difundida ao mximo, para que assim a idia no se perca e para que a cultura popular dentro da diversidade sobreviva. O caminho para a valorizao possvel, porm preciso esforo mtuo entre escola e docentes, j que o tema no valorizado pela cultura hegemnica brasileira.

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