e no produzir os resultados esperados. O desejo consciente e explcito coloca as foras necessrias a seu servio. A ao sem desejo torna-se linear.

Fazer de conta que se tem o desejo, se, de fato, no se tem, um desastre para a prpria ao. Uma vez que sem o desejo no se investe na construo dos resultados que se espera, fazer de conta que se tem um desejo um modo de no se entregar ao. No importa a razo pela qual no se est entregue quele ato ou situao especfica. Importa ter cincia de que sem a entrega no possvel uma construo bem-sucedida. de resultados, manifesta-se sob um modo aptico de conduzir os atos do cotidiano. No h "garra"; vai-se mais ou menos. E, ento, a vida, as prticas, os resultados, tudo se torna linear e comum. No ocorre vibrao, alegria e, por isso, tambm no ocorrem resultados significativos, alegres e felizes. Isso no implica termos desejos de fazer todas as coisas, mas sim que esses desejos estejam claros para cada um de ns e para a coletividade para a qual trabalhamos. Sem a clareza de qual esse desejo e sem a entrega a ele nada poder ser construdo satisfatria e sadiamente. No pela "vontade" que vamos construir as coisas. Da vontade decorre o esforo, mas no o prazer de ser, viver e agir. Com o esforo da vontade se constri resultados; porm, resultados mirrados, no limite, "sem teso". Com a entrega, torna-se tudo possvel, devido ao fato de que "o universo nos apia totalmente em cada pensamento que escolhemos ter e acreditar'". Se no h um desejo claro, que direcione nossa ao, como poderemos construir alguma coisa satisfatria e como poderemos ser ajudados?
A ausncia do desejo, na construo

" CAPITULO VIII

Planejamento, Execuo e Avaliao no Ensino: a busca de um desej 0* o

significado da entrega s metas

Agir em funo de desejos. O ser humano age em funo de algum resultado, seja econmico, material, poltico, amoroso, ou at mesmo o simples prazer de viver o momento. Ou seja, age para suprir uma carncia. A finalidade que preside o agir no ser, no geral, necessariamente consciente; poder s r explcita ou implcita, consciente ou inconsciente. Uma ao presidida por desejos inconscientes pode chegar a termos ti tisfatrios, mas por caminhos que ainda no so claros. O qu ' importa, aqui, ter cincia de que no se age por puro acaso I, Contudo, do ponto de vista consciente, o ser humano necessita estabelecer metas definidas, clareando o que deseja, para a il em funo delas. Caso no seja precedida e monitorada pOI um forte e explcito desejo, a ao poder se tornar mecni '11
* Texto de conferncia pronunciada na Fundao para o Desenvolvimento da Educao do Estado de So Paulo (FDE), em 03/03/93.
delas. I. Na vida, por vezes estamos seguindo sendas, sem que estejamos consciente So foras que esto agindo e s tomamos conscincia delas ao 0111111

para trs, para aquilo que j percorremos. Contudo, a conscincia, na mcdnlu em que emerge e verdadeira, d uma dimenso nova e mais forte alhl I aos seus resultados.

2. Louise L. Hay, Voc pode curar sua vida, So Paulo, Editora

Best Seller,

12' ed., s/d., p. 18. Paulo Coelho, em O alquimista, diz uma coisa semelhante ao afirmar que todas as foras do universo se conjuram para realizar o nosso desejo, quando nos entregamos a ele.

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significado

da entrega ao trabalho

um meio econmico autor, entremeando-o

de sobrevivncia. Citaremos o texto do com consideraes pessoais".

Objetivo desta discusso sobre o trabalho. Poderamos falar de planejamento na vida em geral, mas interessa-nos diretamente o planejamento em nosso trabalho institucionalizad03. Importa compreender o trabalho como um elemento contnuo da nossa existncia, que possui sua especificidade, mas no algo parte de nossa existncia. Ainda que hoje o trabalho seja visto como um peso, como algo do qual temos de nos livrar, ele se constitui num tipo de ao que praticamos, natural e socialmente, e com o qual realizamos o mundo e nos realizamos. A sua plenitude depende de escolhermos metas e nos entregarmos a elas, integralmente. Talvez as nossas insatisfaes no trabalho dependam de nossa no-entrega ao que estamos fazendo. O trabalho ser prazeroso e fonte de crescimento se for realizado como meio de autoconhecimento e autodesenvolvimento". Autor citado. Tarthang Tulku, mestre budista, criador do Instituto Nyingma, Berkeley, EUA, escreveu um livro intitulado O caminho da habilidade, procurando desvendar o significado do trabalho na vida humana, bem como clarear pontos que possam nos auxiliar a aprender a viver felizes com o trabalho. Vamos utilizar longos trechos da Introduo deste pequeno livro, abrindo espao para nossa meditao sobre o trabalho como um elemento fundamental da vida humana em sua realizao. O trabalho mostrado como um centro de desenvolvimento de si mesmo e dos outros e no somente como
3. Preferimos, aqui, no utilizar os conceitos marxistas de trabalho produtivo ou improdutivo, uma vez que no desejamos nos dedicar a esse campo de estudo. Contudo, interessa-nos o trabalho que cada um de ns pratica em alguma instituio, seja ele produtivo ou improdutivo do ponto de vista marxista. 4. Nesta abordagem, no nos interessa tratar do trabalho dentro da trama de relaes sociais capitalistas, que o transforma em mercadoria, mas sim como uma possibilidade de autocrescimento e autodesenvolvimento. Aprender a aproveitar essa prtica cotidiana como um meio de identificar-se consigo mesmo e, por isso, crescer e realizar-se uma atividade construtiva e prazerosa. 5. Tarthang Tulku, O caminho da habilidade: formas suaves para um trabalho bem-sucedido. So Paulo, Cultrix, 1988.

Insatisfao com o trabalho. "Para muitas pessoas, hoje em dia, o trabalho est perdendo o significado." A insatisfao se generaliza nos diversos mbitos de trabalho. "No se limita a certas profisses, meios ou crenas, mas permeia sutilmente o trabalho em todos os seus aspectos." Na sociedade moderna, o trabalho caracteriza-se por ser uma mercadoria", que barganhamos para obter meios econmicos de sobrevivncia. Da, ter-se tornado um peso e no um processo de autocrescimento. O significado do trabalho. " pena que isso ocorra, pois o trabalho um meio muito eficaz para aprendermos a encontrar a profunda satisfao na vida. O trabalho pode ser uma fonte de crescimento, uma oportunidade para aprendermos mais sobre ns mesmos e para desenvolvermos relacionamentos positivos e saudveis." O trabalho e as atividades cotidianas so atos que nos possibilitam a prpria realizao. "Se encararmos o trabalho desta maneira, veremos que, realmente, no existe diferena alguma entre dedicarmos energia e cuidado ao nosso trabalho e dedicarmos energia ao desenvolvimento de nossa conscincia e apreciao da vida." O trabalho um continuum em nossa existncia; com ele aprendemos, nos desenvolvemos, vivemos e sobrevivemos. muito importante em nossa vida e, por isso, o seu significado no pode passar desapercebido. Dificuldade de encontrar um novo modo de ser. "Entretanto, nem sempre fcil encontrar um meio de fazer do trabalho um caminho para uma vida prazerosa. Ao trabalhar com meus alunos, tenho tentado, a cada dia, oferecer incentivo para que possam encontrar mais facilmente, em si mesmos, os meios para obter satisfao e realizao por meio do seu
6. As citaes que se seguem, entre aspas, so retiradas do livro citado na nota anterior, pp. 9-27. 7. A caracterstica principal da sociedade moderna ser uma sociedade de comerciantes livres. Cada um comercializa o que pode e a maior parte comercializa a sua fora de trabalho. Alis. isso que as minorias dominantes esperam que comercializemos.

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trabalho. No se trata de ensinamentos no sentido tradicional da palavr-a, mas de sugestes destinadas a orient-Ios em seu trabalho e autodesenvolvimento." "Mlldar padres estruturados no incio da vida uma das lies ma is difceis de se aprender e de se ensinar. Geralmente acreditamos que os hbitos seguidos durante toda uma vida ~o possam ser alterados e, portanto, sentimos que somos limitados ern certos aspectos. No entanto, no existe realmente nenhuma limitao quanto ao que podemos realizar, se apreciarrnos, de verdade, todas as oportunidades que a vida nos oferece. podemos romper com nossas limitaes auto-impostas, fazer mudan~s e~o~mes e descobrir novas habilidades que nunca antes Imagmavamos possuir. Mais importante ainda podemos ganhar conscincia das nossas verdadeiras responsabilidades." Trabalho como busca de satisfao. "Cada ser vivo do universo expressa sua verdadeira natureza no seu processo de vida. Trabalhar a resposta humana natural ao fato de estarmos vivos; o nosso modo de participar do universo. O trabalho nos permite realizar o nosso potencial de forma plena, abrindo-nos para a vanedade. infinita de experincias que existe mesmo naS a.ti vidades mais mundanas. Por meio do trabalho podemos aprender a usar nossa energia com sabedoria, de modo que todas as nossas aes passem a ser frutferas e enriquecedorais. " "A busca de satisfao e preenchimento prpria da naturez~ hu~.ana. O tr~balho nos d oportunidade de alcanar esta satisfaco por meio do desenvolvimento das verdadeiras qualidades de nossa natureza. O trabalho a expresso habilidosa da totalidade do nosso ser, o recurso para criar harmonia equilbrio em ns mesmos e no mundo. Por meio do trabalho contribumos para a vida com a nossa energia, investindo nosso corpo, respirao e mente em atividades criativas. Ao e~ercitar a c.t":iatividade, preenchemos nossa funo natural na Vida e inspIramos todos os seres com a alegria de uma participao vital." O tra~a:.Uho exige nossa integrao. "Cada um de n s tem uma idial do papel que o trabalho desempenha em nossas 156

vidas. Sabemos que o trabalho pode fazer uso de todos os componentes do nosso ser, levando nossa mente, corao e sentidos a um ao total. Entretanto, atualmente, raro ficarmos assim to profundamente envolvidos com o trabalho. Na sociedade complexa de hoje, perdemos contato com o conhecimento de como utilizar nossas capacidades para vivermos uma vida real e significativa. No passado, a educao desempenhava uma funo importante na transmisso do conhecimento necessrio para a integrao de aprendizado e experincia, para a manifestao de nossa natureza interior de forma prtica. Hoje em dia, esse conhecimento vital deixou de ser transmitido. Nossa compreenso geral do trabalho, portanto, limitada, e poucas vezes percebemos a profunda satisfao que advm de trabalhar com habilidade, com a totalidade do nosso ser." 'Talvez porque no tenhamos de empregar todo o nosso esforo para atender s nossas necessidades bsicas, raramente colocamos corao e mente por inteiro no trabalho; de fato, trabalhar apenas o bastante para ir levando tomou-se a regra. A maioria das pessoas no espera gostar do seu trabalho, muito menos execut-Io bem, pois o trabalho comumente considerado apenas como um meio de se chegar a um fim. Qualquer que seja a nossa profisso, passamos a pensar no trabalho como uma parte de nossas vidas que consome tempo, um dever que no pode ser evitado." Atuais motivaes do trabalho. "Podemos trabalhar com afinco, se tivermos um incentivo suficientemente forte, porm, se olharmos com cuidado para nossa motivao, veremos que ela, com freqncia, tem um mbito restrito, dirige-se principalmente obteno de status, aquisio de poder pessoal e de bens particulares, proteo dos interesses do nome e da famlia. Esse tipo de motivao autocentrada dificulta a expresso e o desenvolvimento do nosso potencial humano por meio do trabalho. Em vez de nos assentar nas qualidades positivas de nossa natureza, o ambiente de trabalho alimenta comportamentos como competio e manipulao." "H pessoas que, reagindo a essa situao, optam por evitar o trabalho por completo. Quando assumimos este ponto de vista, talvez acreditemos estar buscando uma virtude mais 157

elevada. No entanto, em vez de encontrar uma alternativa s.au?vel que possa aumentar nosso prazer pela vida, na verdade limitamos nosso potencial ainda mais, pois viver sem trabalho nos lev~ a ,um distanciamento da prpria vida. Ao negarmos ~xpress~o a nossa energia por meio do trabalho, estamos, InCOnScientemente, nos furtando oportunidade de realizar nossa, natureza e, negando aos outros a contribuio nica que podenamos dar a sociedade."

poderemos tornar tudo na vida uma experincia de prazer. As habilidades que aprendermos enquanto estivermos trabalhando ditaro o tom do nosso crescimento e propiciaro os meios para trazermos satisfao e significado a cada momento de nossas vidas, bem como vida de outras pessoas. Trabalhar desse modo trabalhar com meios hbeis." O significado de trabalhar com habilidade. "Trabalhar com habilidade um processo em trs passos, que podem ser aplicados a qualquer situao de vida. O primeiro tornarmo-nos cientes das realidades das nossas dificuldades, no simplesmente por um reconhecimento intelectual, mas por meio de uma observao honesta de ns mesmos. Somente dessa maneira encontramos motivao para dar o segundo passo: tomar uma firme resoluo de mudar. Quando tivermos visto claramente a natureza dos nossos problemas e comearmos a mud-los, poderemos compartilhar com os outros o que tivermos aprendido. Esse compartilhar pode ser dentre todas as experincias, a que traz maior satisfao, pois h uma alegria profunda e duradoura em vermos outras pessoas encontrarem os meios para tornar suas vidas produtivas e preenchidas" . "Quando usamos meios hbeis para concretizar e fortalecer nossas qualidades positivas, num contexto de trabalho, tocamos os recursos preciosos que se encontram dentro de ns, aguardando para serem descobertos. Cada um de ns tem o potencial de criar a paz e a beleza no universo. Quando desenvolvemos nossas capacidades e as compartilhamos com os outros, podemos apreciar profundamente o valor que elas possuem. Essa apreciao profunda torna a vida realmente digna de ser vivida, infundindo amor e alegria em todas as aes e experincias. Ao aprender a empregar meios hbeis em tudo aquilo que fizermos, poderemos transformar nossa existncia diria numa fonte de satisfao e realizao que ultrapassa at mesmo nossos mais belos sonhos". Ateno plena. Para trabalhar com habilidade, importa ter ateno plena nos prprios sentimeritos. Ns aprendemos a trabalhar para sobreviver, mas preciso aprender que o trabalho faz parte da existncia; nos constitui, e, por isso, possibilita nosso permanente crescimento para a vida. Infeliz159

A vida ex!ge uma entrega total. "A vida cobra um preo daqueles que tem a oferecer menos do que a sua participao total. Perdemos o contato com as qualidades e os valores humanos que emergem naturalmente de um engajamento pleno no tra~a.lho e na vida: integridade, honestidade, lealdade, res~onsabllIdade e cooperao. Sem a orientao que essas qualidades ?o s nossas vidas, comeamos a vaguear, vtimas de um sentirnento desconfortvel de insatisfao. Uma vez perdido o conhecimento de como termos o trabalho e o seu significado como a nossa base, no sabemos para onde nos voltar, a fim de encontrarmos valor na vida." . " importante percebermos que nossa sobrevivncia, num sentido mais amplo, depende da nossa disposio para trabalhar com. fora total dos nossos coraes e mentes, para participar da vida de forma plena. Somente desse modo compreenderemos os valo.res e as qualidades humanas que trazem equilbrio e harmonia s nossas vidas, sociedade e ao mundo. No podemos continuar ignorando os efeitos da motivao egosta e de c.omportamentos como a competio e a manipulao. Necessitamos de uma nova filosofia de trabalho, baseada numa compreenso humana mais ampla, no respeito por ns prprios e pelos outros, numa conscincia das qualidades e habilidades que. ~eram paz no mundo: comunicao, cooperao e responsabilidade." O Significado do trabalho sadio. "Isso significa estarmos dispostos a encarar o trabalho abertamente, enxergando nossas for~s _e fraquez~s com honestidade, e realizando as mudanas que irao beneficiar nossas vidas. Se, de fato, dedicarmos nossa energia para melhorar a atitude em relao ao trabalho, desenvolvendo o que verdadeiramente valioso dentro de ns , 158

mente, temos aprendido ao longo da existncia que o trabalh o um peso do qual ns devemos nos livrar numa determinada hora do dia (fim do expediente) ou num determinado perod o da vida (aposentadoria) e, ento, no aprendemos que o meio pelo qual podemos crescer interiormente. Ele ocupa, pelo menos, metade das dezesseis horas que passamos acordado; um tero do tempo total de nossas vidas. Ento, muito significativo, em termos de tempo, para que o desprezemos como meio de autodesenvolvimento interior (mental e emocional). Ele no s meio de sobrevivncia; meio de autoconhecimento e autodesenvolvimento. preciso que o aprendamos desse modo. Para tanto, importa exercitar a ateno plena, que significa estar atento aos prprios pensamentos e sentimentos, investigando-os no sentido de seguir os caminhos que eles apontam. Ateno plena significa descobrir o significado do desejo e da ao na fuso permanente de sentimentos. e pensamentos. Certamente no sabemos fazer isso; porm tempo de aprender, se pretendemos identificar nossas verdadeiras metas que nascem dos nossos desejos. "Como poderemos retomar o contato com nossa pessoa? pergunta Tarthang Tulku. O que podemos fazer para nos tornarmos genuinamente livres? Quando comeamos a olhar com clareza para nossa natureza interior, ganhamos uma perspectiva em relao ao nosso desenvolvimento, que nos liberta para crescer. Essa clareza o incio do autoconhecimento e pode ser desenvolvida simplesmente pela observao da atividade da nossa mente e do nosso corpo." "Voc pode praticar essa observao interior no importa onde esteja ou o que esteja fazendo basta estar ciente de cada pensamento seu ou dos sentimentos que o acompanham. Voc pode ficar sensvel maneira como suas aes afetam seus pensamentos, seu corpo e seus sentidos. Ao fazer isso, reabre o canal de comunicao que h entre seu corpo e sua mente, e ganha maior conscincia de quem voc , ento se familiariza com a qualidade do seu ser interior. Seu corpo e sua mente comeam a apoiar-se mutuamente, imprimindo uma qualidade vital a todos os seus esforos. 160

Entra, assim, num processo vivo e dinmico de aprendizagem sobre si mesmo, e o autoconhecimento que adquire reala tudo o que faz." er "Quando observar atentamente sua natureza interior, todas as coisas que vm mantendo guardadas dentro de SI o quanto seus sentimentos e sua verdadeira natureza tm sid.o aprisionados. Pode ento comear a desbloquear esse~ se~tlmentos, liberando a energia que eles retinham no seu mtenor. Sendo calmo e honesto, se aceitando, voc poder se tornar mais confiante e aprender maneiras novas e mais positivas de olhar para si mesmo."

:r

"Uma vez que suas percepes interiores estej.am. mais claras e mais fluentes, a concentrao o ajudar a dirigir sua energia aonde for necessrio. Essa concentrao no u~a disciplina rigorosa: descontrada, quase info~mal. ': atenao tem um foco, mas no rgida; sua qualidade e leve e agradvel. Voc pode desenvolver essa concentrao no trabalho, realizando uma tarefa de cada vez, devotando toda a sua ateno ao que est fazendo e estando ciente de cada d~talhe presente. Mantenha sua concentrao em uma tarefa ~te que esteja terminada; ento encarregue-se de outra, e assim por diante. Ento ver que sua clareza e discernimento se ap~ofundaro e passaro, naturalmente, a fazer parte de tudo aquilo que realiza." Ter ateno plena uma entrega ao que .ernerge n~ .mente numa fuso de sentimentos e pensamentos. E uma prtica de investigao honesta sobre nossos desejos e nossas dispon.ibilidades, para atingi-Ios; uma investigao sobre os verdadeiros sentimentos a respeito daquilo que estamos fazendo.

O primeiro passo para iniciar qualquer movimento ~e transformao o reconhecimento dos sentimentos em relaao
quilo que estamos fazendo. Ningum mudana de um preconceito de sexo, sem que antes reconhea, de corao preconceito. Reconhecimento implica lectual mas um reconhecimento pleno, mente 'esto fundidos numa totalidade 161 conseguir processar a cor, ou outro qua.lquer, aberto, que pOS~U1.esse no s uma aa~ Inteem que o coraao e a de conhecimento. Aps

o reconhecimento, importa desenvolver um sentimento de deixar fluir o n ali presente. Ele necessita ser desfeito. Caso contrrio, mantm-se como um veneno fechado numa cpsula. No trabalho, ser a mesma coisa. Ele s fluir bem se investigarmos, com ateno plena, os sentimentos que atravessam os atos no exerccio do trabalho e se permitirmos que fluam os ns que nos amarram. S desse modo, poderemos descobrir nossas verdadeiras metas; criando as condies para que nelas coloquemos nossa entreg~ total, recebendo, ento, o auxlio de todas as foras do UnIverso para realizarmos o que desejamos.

Necessidade da ateno plena no planejamento. Para tanto, importa a ateno plena aos sentimentos que perpassam nossas carncias, nossos atos de planejar e nossos atos de construir os resultados que estamos esperando. Planejar, duvidando da ao que estamos definindo, no conduzir a um bom planejamento. Sem convico, as foras do universo no se colocaro do nosso lado, pois nem ns mesmos estamos convencidos de que vale a pena investir nesse determinado curso de ao. O Evangelho de Jesus Cristo diz que "onde est o seu corao, a est o seu tesouro". Planejar sem o corao o modo de no querer encontrar o prprio tesouro. Com isso, no estamos dizendo que, ao planejar qualquer atividade, temos de fazer esforo para que o corao esteja l. No! Uma atividade s ter sucesso se o corao estiver l fluido, leve, desejoso, e no sob a presso da vontade." Fazer uma coisa com peso, significa faz-Ia sem o corao. Necessidade de conhecimentos na atividade de planejar. Para se exercitar a atividade de planejar, ao lado da ateno plena, que abre os caminhos para a entrega atividade, torna-se necessria a posse de conhecimentos especficos, que possibilitem a melhor deciso sobre o que se pretende fazer e sobre o modo de atingir aquilo que se pretende. No caso do ensino-aprendizagem, o ato de planejar exige de ns um conhecimento seguro sobre o que desejamos fazer com a educao, quais so seus valores e seus significados (uma filosofia da educao); um conhecimento seguro sobre o educando, o que implica compreenso de sua insero na sociedade e na histria (cincias histrico-sociais), assim como uma compreenso dos processos de formao do seu carter (teoria da personalidade) e do processo de desenvolvimento (psicologia do desenvolvimento e da aprendizagem); um conhecimento seguro dos contedos cientficos com os quais trabalhamos (a cincia que ensina). Sem esses elementos, torna-se difcil traduzir um desejo em proposies operativas
8. Por presso da vontade, estamos querendo definir aqui a situao em que o nosso desejo se encontra muito longe de onde estamos, mas continuamos ali por razes as mais variadas possveis. menos a verdade do nosso sentimento.

Planejamento

em geral e planejamento

do ensino

Planejamento. Planejamento implica o estabelecimento de metas, aes e recursos necessrios produo de resultados que sejam satisfatrios vida pessoal e social, ou seja, consecuo dos nossos desejos. Poderamos pensar numa seqncia assim:
necessidade ao (planejada) resultados satisfao

A necessidade traz em si a carncia da satisfao. ela que nos move para a busca de sua satisfao. A necessidade uma carncia, uma "falta", que precisa ser preenchida. Os resultados so aquilo que buscamos para satisfazer as carncias. E, claro, esperamos que sejam satisfatrios. Podero no o ser; ento, importa busc-los at que isso ocorra. Nessa busca de desejos, que sejam plenos, o universo estar posto ao nosso lado. A obteno da satisfao da necessidade, que est na origem de nossa ao, exige um planejamento; ou seja, o estabelecimento do que de fato desejamos, assim como a definio dos meios de atingi-Io. Contudo, somente o planejamento insuficiente; ele necessita de execuo. A ao o me.io pelo qual construmos os resultados, que podem nos sat.lsfazer. Contudo, no uma ao qualquer, mas a ao planejada. 162

163
COL~GI0 FK.",."
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BIBLIOTECA

para que os resultados sejam construdos. O planejamento um modo de ordenar a ao tendo em vista os fins desejados, e por. base conhecimentos que dem suporte objetivo ao. Sem ISSO, o planejamento ser um "faz-de-conta" de deciso que no servir em nada para direcionar a ao. ' Planejar implica conhecer para ordenar e entregar-se a um desejo para dar-lhe vida. O planejamento sem conhecimento ser uma fantasia; sem a entrega, uma pea morta, til para rechear arquivos. Planejamento da atividade pedaggica como atividade coletiva. A atividade de planejar uma atividade coletiva, uma vez que o ato de ensinar na escola, hoje, um ato coletivo, no s devido a nossa constituio social como seres humanos, mas, mais que isso, devido ao fato de que o ato escolar de ensinar e aprender coletivo. Os alunos no trabalham isolados; atuam em conjunto. Os professores no agem sozinhos mas articulados com outros educadores e especialistas em educao. Numa srie escolar, por exemplo, atuam diversos especialistas e um conjunto de professores. Na seqncia das sries escolares, esse nmero se multiplica. Ento, como pode ser possvel que cada educador planeje e trabalhe isoladamente? Na prtica, isso tem sido assim, porm, todos somos capazes de reconhecer os desvios decorrentes dessa atividade isolada. ~xecuo do planejado no ensino. Aquilo que foi planejado necessita ser executado com as mesmas habilidades: conhecimentos, entrega, ato coletivo. Os conhecimentos utilizados no planejamento so os mesmos que devem, no cotidiano, traduzir-se em prtica; caso contrrio, sero letras mortas. No basta usar a filosofia, a histria, a sociologia, a psicologia e a cincia especfica s no planejar. Importa que, no cotidiano, se verifique o verdadeiro auxlio desses conhecimentos nos atos de ensinar e de aprender. Ao mesmo tempo, para que isso acontea, torna-se necessria a entrega ao desejo. a ao com paixo. Sem a entrega atividade, todos os conhecimentos utilizados no tero vida, no sero fertilizados pela emoo. Por ltimo, o planejamento coletivo s poder ser executado pela conjugao das foras de todos; portanto, a execuo deve tambm ser coletiva. Os profissionais que atuam numa prtica escolar 164

precisam da parceria entre si; necessitam investir comumente num objetivo. Com li ateno centrada s no individual, o coletivo no ser cQn~trudo. A parceria depende da entrega a um objetivo ou tarefa, que seja assumida por todos. . Alm disso, a aqo necessita ser avaliada e revista coleti vamente, a fim de 4ue o seu "tnus" possa ser mantido ao longo do tempo que durar a ao. O mtodo da ao-reflexo-ao uma necessidade para a realizao o mais prximo possvel do desejado, como meio de autodesenvolvimento.

Avaliao A valiaa como (lto subsidirio do processo de construo de resultados satisfomrios. A atividade de avaliar caracteriza-se como um meio subsidirio do crescimento; meio subsidirio da construo do restJltado satisfatrio. Podemos verificar que, no cotidiano, tanto em atos simples como complexos, a avaliao subsidia a obteno de resultados satisfatrios. Em nosss casa, avaliamos o alimento que estam os fazendo quando prov(1mos seu sabor, sua rigidez, verificando se se encontra "no (>onto" ou se necessita de mais algum ingrediente, de mais tJm tempo de cozimento etc. Na empresa ocorre o mesmo. Nenruma empresa sobreviver sem avaliao com conseqente tomi1da de deciso, tendo em vista seu melhor funcionamento e, por isso mesmo, sua melhor produtividade. A avaliao tem por ftJno subsidiar a construo de resultados satisfatrios. Assim, planejam ento e avaliao so atos que esto a servio da construo de resultados satisfatrios. Enquanto o planejamento traa pr~viamente os caminhos, a avaliao subsidia os redirecionam&ntos que venham a se fazer necessrios no percurso da ao. A avaliao um ato de investigar a qualidade dos resultad os intermedirios ou finais de uma ao, subsidiando sempre sva melhora. A valiao da ap rendizagem. Em decorrncia de padres histrico-sociais, que :se tornaram crnicos em nossas prticas pedaggicas escolares, a avaliao no ensino assumiu a prtica 165

de "provas e exames"; o que gerou um desvio no uso da avaliao. Em vez de ser utilizada para a construo de resultados satisfatrios, tornou-se um meio para classificar os educandos e decidir sobre os seus destinos no momento subseqente de suas vidas escolares. Em conseqncia desse seu modo de ser, teve agregado a si um significado de poder", que decide sobre a vida do educando, e no um meio de auxili-Io ao crescimento. A avaliao da aprendizagem necessita, para cumprir o seu verdadeiro significado, assumir a funo de subsidiar a construo da aprendizagem bem-sucedida. A condio necessria para que isso acontea de que a avaliao deixe de ser utilizada como um recurso de autoridade, que decide sobre os destinos do educando, e assuma o papel de auxiliar o crescimento.

'Concluindo
Planejamento, execuo e avaliao so recursos da busca um desejo. Para tanto, preciso saber qual o desejo e entregar-se a ele. No nosso caso, importa saber qual o desejo corn ao pedaggica que praticamos junto aos educandos e :se queremos estar entregues a ele, a fim de que possamos construir os resultados satisfatrios com o auxlio do planejamento, execuo e avaliao, auxiliando o desenvolvimento dos educandos, ao mesmo tempo que processamos nosso autocrescimento. de

A valiao e entrega. O ato de avaliar tambm exige a entrega, entrega construo da experincia satisfatria do educando. A entrega ao desejo de que o educando cresa e se desenvolva possibilita ao educador o envolvimento com o processo do educando, estando sempre atento s suas necessidades. Isso no implica que o educador substitua o educando em seus processos de crescimento (o que no servir em nada tanto para o educando como para o educador), mas sim que clareie para si e para o educando as exigncias do crescimento: Ningum cresce sem ao e a ao contm dentro de si uma disciplina. Cada ato tem sua disciplina prpria que necessita ser descoberta e seguida se se quer aprender e crescer com ela. A avaliao uma forma de tomar conscincia sobre o significado da ao na construo do desejo que lhe deu ongem.
S a entrega seja, a construo disciplina do ato permite uma cura, satisfatria dos resultados desejados. ou

9. Ver Michel Foucault, Vigiar e punir, Petrpolis, Vozes, 1989; ver tambm de Cipriano Luckesi, "Avaliao Educacional Escolar: para alm do autoritarismo", revista Tecnologia Educacional, n 61 (nesta coletnea, pp. 27-47); do mesmo autor, Avaliao da aprendizagem escolar: sendas percorridas (Tese de Doutoramento apresentada PUC-SP, 1992).

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