1 Mdulo de formao catequtica - Formao humana

Formiga, 15-16 de maio 2010

DIGNIDADE HUMANA* Desde o primeiro instante de nossa vida, no ventre materno, somos gente, pessoa humana, ordenados ao amor de Deus, destinados vida eterna feliz. Inscrita em nosso corao est a lei natural, que nos impulsiona a fazer o bem e a evitar o mal. A graa nos impulsiona ao bem, ao amor, por causa do pecado, somos frgeis e pecadores e estamos sujeitos ao erro, inclinados ao mal no uso do nosso maior dom, aps o da vida, que a liberdade. A nossa vocao final a bem-aventurana no cu. Iniciamos esta felicidade j na terra, realizando o que Deus nos revelou como caminho de santidade: a harmonia com ele, conosco, com os outros e com a natureza. O caminho da bem-aventurana est em so Mateus 5,3-12, no sermo da montanha. Elas respondem bem nossa fome e sede de felicidade, realizao e plenitude. Deus no nos quer infelizes. No h um ser humano que no queria e no busque ser feliz. A questo complicada est no que fazer para se conseguir essa felicidade. E nisso somos muitas vezes enganados, porque fazemos o mal achando que caminho para a nossa felicidade... Nossa dignidade reside no fato de sermos humanos e maior ainda por sermos, pelo batismo, incorporados em Cristo Jesus. Ningum tem o direito de ferir nossa dignidade de pessoas humanas, de filhos e filhas de Deus, e a nossa liberdade. Exigimos que nossa vida, nosso corpo, nosso corao, nosso nome e honra, sejam respeitados, promovidos pelo outros. Mas cada um deve aprender a respeitar a si e os outros, construir fraternidade e justia. A liberdade, que um dom, tambm uma conquista difcil, um aprendizado lento. Cada um, alm de ser responsvel por si mesmo, responsvel por si mesmo, responsvel pelos outros, pelo mundo e pelo prprio Deus. Nossa dignidade cresce com o uso responsvel de nossa liberdade. Ser que sabemos, de fato, dispor responsavelmente de ns mesmos, de falar ou no falar, de agir ou no agir, de relacionar-nos de lidar com idias, dinheiro, poder, sugestes, presses?...

A VIDA MORAL E O PECADO Nossa vida moral Somos responsveis pelo que deliberadamente pensamos, dizermos, fazemos e, tambm, pelo bem que deixamos de fazer e pelo mal que deixamos acontecer. Todo ato que vem de ns um ato moral, isto , bom ou mau. No existe um ato humano neutro, indiferente. O objeto (a realidade boa ou m que escolhemos), a inteno (o que queremos e para que o queremos) e as circunstancias (a situao em que nos encontramos com as interferncias possveis em nossa liberdade) so as fontes da moralidade de nossos atos. A conscincia o ncleo mais sagrado da pessoa. Nela Deus se manifesta. Ela nos alerta sobre a bondade ou maldade de algo. ela que nos felicita pelo bem que fazemos e nos provoca converso quando erramos. Conseqentemente, fundamental formarmos corretamente nossa conscincia, fortalec-la e mant-la crtica diante das foras que h dentro de ns e das que nos cercam. Atravs das virtudes (atitudes firmes, convices slidas), regulamos nossas disposies interiores, paixes, instintos e nos fortalecemos contra o mal. Prudncia, fortaleza, justia e esperana so virtudes cardeias,

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isto , base e colunas das outras virtudes. F, esperana e caridade so virtudes teologias, pois nos relacionam diretamente com Deus, em quem acreditamos como nosso tudo (f), em quem esperamos com nossa felicidade (esperana), a quem amamos sobre todas as coisas (caridade). A caridade ou amor a maior das virtudes, pois Deus amor (1 Jo 4,8). So Paulo descreve na 1 Cor 13 as qualidades amor para com os outros. O Esprito Santo, com seus sete dons: sabedorias, inteligncia, conselho,fortaleza, cincia, piedade e temor de Deus (respeito de adorao ante o sagrado), nos sustenta em nossa vida moral para vivermos em Deus, com Deus e para Deus. Uma das causas principais do caos social em que estamos a separao f e vida, que gera a falta de moral que d espao ao egosmo e a todas as formas de corrupo. SOMOS PECADORES... O pecado um desequilbrio em nosso relacionamento conosco mesmos, com os outros, com a natureza e com Deus. Nascemos com o pecado original, uma corrupo espiritual que nos vem desde as origens da humanidade. O batismo nos livra do pecado original, mas no de suas conseqncias. Somos, por isso, frgeis e vulnerveis ao pecado pessoal e coletivo.

COMUNIDADE HUMANA E LEI MORAL A lei maior da moral. No corao de toda pessoa, em qualquer lugar e poca, est gravada uma lei natural, norma de vida. Esta lei universal, imutvel, eterna e permanece como uma regra que liga entre si todos os homens e mulheres e lhes impe, para alm das inevitveis diferenas e circunstncias, princpios comuns. Ela nos orienta para o bem a ns, aos outros e natureza; para o culto divindade e nos alerta contra o que mau. Deus escolheu um povo entre os povos para revelar-se como pessoa e seu plano de amor sobre o mundo. Um dos aspectos fundamentais de sua revelao so os mandamentos ou declogo, que ele deu aos hebreus, no monte Sinai, atravs de Moiss, em 1250 a.C. Trs mandamentos referem diretamente relao do homem com Deus e sete, relao dos homens entre si. Estes mandamentos esto em xodo 20,2-17 e Deuteronmio 5,6-21. Deus escreveu em tbuas de pedra a mesma lei do corao, que a humanidade j no conseguia ler nem cumprir. A lei moral, obra da sabedoria divina, prescreve ao homem os caminhos, as regras de comportamento que levam felicidade e probe os caminhos que desviam de Deus e de seu amor. Esta mesma lei foi reescrita e ampliada 3.000 anos depois, na chamada Carta de declarao dos direitos humanos de 1948, aps a terrvel catstrofe da segunda guerra mundial (1939-1945). Entretanto, Jesus Cristo , em pessoa, o caminho da perfeio, a plenitude e a unidade da lei moral. Ele aperfeioou a lei natural e a lei revelada, colocando todas as leis debaixo das bem-aventuranas (cf. Mt 5,112) e de apenas duas leis, que so essenciais e base para tudo: amar a Deus sobre todas as coisas; amar o prximo como ele mesmo, Jesus, nos amou. O amor ou caridade o mandamento primeiro e fundamental. Do nosso modo de viver o amor depende nossa via moral, ou seja, nosso relacionamento conosco, com os outros, com a natureza e com Deus. A lei nova, traduzida por Jesus Cristo, a graa santificadora do Esprito Santo, recebida pela f nele e vivida no amor. A comunidade humana No vivemos sozinhos. Somos um feixe de relaes com os outros, com Deus, com a natureza. Dependemos da famlia, das pessoas, das coisas, das leis, para nascer, sobreviver, crescer, dar sentido

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nossa vida e mesmo para morrer. Somos essencialmente comunitrios e por isso organizamos nossa vida social formando a sociedade. Mas devemos impedir que esta sociedade, da qual fazemos parte, seja desumana e, sobretudo, no d a necessidade ateno aos mais pobres e frgeis. S h sociedade autntica se dela participamos de modo criativo, responsvel e com dedicao. A autoridade na conduo da sociedade legtima quando livremente o povo a concede a uma pessoa ou grupo e ela busca o bem de todos, especialmente dos mais necessitados. O bem comum o conjunto de condies que permitem s pessoas, aos grupos e sociedade inteira atingirem o bem-estar humano e espiritual: direitos humanos, prosperidade temporal e espiritual, paz e segurana. O fundamento da sociedade a justia, que gera solidariedade, igualdade entre as pessoas, remunerao justa do trabalho, repartio justa dos bens, cuidado especial com os necessitados, respeito aos direitos humanos. A felicidade verdadeira exige esforo permanente na construo de um mundo solidrio e fraterno semente do reino de Deus na terra. O bem comum da famlia humana exige que, entre os diversos povos, estados e naes, haja uma organizao internacional fundada na soberania de cada um, no respeito mtuo e na solidariedade. Para ns cristos no existe verdadeiro amor a Deus sem o amor ao prximo (cf. 1 Jo 4,20-21). Apoltica, no sentido amplo do termo, parte integrante da vocao e misso do cristo, porque ele quer uma sociedade segundo o projeto de Deus e para isso necessita participar da organizao das leis, de seu cumprimento e do governo do bem comum. O ministrio principal dos leigos , exatamente a transformao das relaes na famlia, no trabalho e na sociedade, segundo os valores evanglicos.

* Seguinte a Introduo ao novo catecismo do Ir Nery