Trata-se de uma traduo livre, cujo cunho subsidiar o grupo de estudos sobre retrica e literatura da Universidade de Braslia, de responsabilidade

e do Prof. Dr. Jos Luis Martinez Amaro Departamento de Teoria Literria TEL/UnB.

Traduo - A funo herica: discursos epiddica e questes de qualificao

No captulo III do primeiro livro de sua Retrica Aristoteles distingue trs gneros de discursos o deliberativo, o judicirio, e o epiddico que remete cada qual a seu assunto especfico, determinado por seus dominantes temporais, sobre o qual se expressa um orador e pelo qual um pblico espera julgar, tanto no plano substitutivo como na sua formatao. Enquanto que o deliberativo se agarra a isolar entre a multiplicidades das possibilidades, e isso conveniente de fazer num futuro mais ou menos prximo, separando o til do intil, do prejudicial; o judicirio considera o justo e o injusto, prprios a certas aes passadas concernente acusao ou a defesa; o epiddico dispe quanto a ele mesmo de um definio e de enquadramento de uma obra muito mais ambguas que o coloca numa espcie de meio-termo, num seio de um espao caracterizado por sua incerteza temporal. Com efeito, ainda que o orador epiddico se proponha a elogios ou a culpa (uma pessoa, uma cidade, uma nao etc) deveria, como o judicirio, pronunciar sobre aquilo que j foi, a fim de mostrar o valor positivo ou negativo dos fatos j consumados, a tipologia aristotliana sublinha, ao contrrio, que a matria deixada pblica pelo discurso se acha conjuntamente atualizada e excluda de debates contraditrios sobre a factualidade histrica, de maneira que no se trata de argumentar sobre um passado ratificado, mas de tirar partido para verbalizar o aqui e o agora. Portanto, isto que foi dito se aplica primeiro em deixar um presente coerente, e visa, por conseguinte - em adivinhar o que deve (ou deveria) acontecer, isto que todos esperam as inspiraes de aes futuras. A exposio de Aristteles, bem mais que perfeitamente clara na sua formulao, reflete essa hesitao constitutiva de gnero, da sua dimenso polmica, e que confere para ele, ao final das contas, um estatuto a salvo sobre o campo da retrica:

A funo herico [ Esta em razo dos acontecimentos contemporneos que todos os oradores elogiam ou culpam; mas geralmente tambm dispara argumentos do passado invocando o passado e conjecturando o por vir ] Segundo as definies de Stagirite, o epiddico gnero por excelncia do eloqente cerimonioso se concentra, antes de tudo, em tudo aquilo que incontroverso, a saber, que est numa dada comunidade pode fazer a economia de uma deliberao. Neste momento oportuno, o kairos retrico (retirada de uma decorao, comemorao de um acontecimento histrico, etc) nos convida pois a celebrar, se encontra de fatos j conhecido, e mesmo reconhecido pelo pblico, do qual apesar de um vazio aparente de contedo, espera e escuta essas belas palavras. Assim, o que sublinha Barbara Cassin no seu brilhante artigo sobre elogio na Grcia antiga, o epideixis ao de mostrar (deiknumi) diante de (epi) na presena de um pblico se ope a apo-deixis, ao de demonstrar a partir de... (apo), de fazer fundo discursivamente sobre o assunto para provar o conjunto da causa e o porqu. Ao passo que o apodeixis, como uma demonstrao fenomenolgica, se oferece como um processo de verdade obedecendo ordem formal do encadeamento argumentativo tal qual praticado na cincia e na filosofia; o epideixis constitui a ocasio de uma mostrao, de uma exibio pblica para aqueles em pblico reduz a simples estado de espectador passivo (Aristteles, Rhtorique, II, 18, 1392b) se encontraria convidado cada vez que a ocasio (kairos)se apresente para se deleitar do verbo, decerto agradvel, mas supostamente oca de orador, de talento que falaria, no final das contas, para nada dizer. Tal essa a maneira como o gnero ainda percebido nos dias de hoje, atravs de um prisma, de uma definio aristotlica equivocada e reduzida a seu planos de fundo negativo. No se poderia, a este respeito, minimizar o extremo descrdito, e assim dizer a desgraa do epiddico desde o fim da segunda guerra mundial e a entrada na era dos Direitos do Homem, pelo menos dentro da sociedade europia. Agora parece algo difcil, quase mesmo impossvel, de pronunciar um discurso desse tipo sem arriscar uma acusao de anacronismo, de populismo ou mesmo de oportunismo de desqualificar a anlise da palavra. Esta situao, caracterstica de um mundo desencantado, se explica pela substituio, no seio de uma tpica comum, da figura de um heri clssico por aquela da vtima, que est mais conforme as exigncias niveladoras do pensamento ps-moderno. Neste sentido, como escreve Emmanuelle Danblon [herosmo tornou-se uma fonte de suspeita sobre o modo de ressentimento],

a confrontao ao excepcional (acontecimento, situao, pessoa etc) aparecem daqui em diante como insustentvel, na medida onde este ltimo assunto est sujeito a uma sistemticas investigao crticas a respeito de suas apostas, tanto quanto seu denegrimento, no somente para este que ele , mas sobretudo para este que ele representa no imaginrio coletivo que recusa estrutura sobrecarregadas dessas quadro comum. No entanto, se o epiddico apresenta efetivamente os esteretipos e traos convencionais, negligenciar ao fundo o discurso em benefcio de uma forma que s seria digno de interesse, (e includo o dedicar-se ao deboche) se os motivos que o sujeito (assunto) da enunciao no oferecesse um pretexto para pegar a palavra, para compreend-la no ar, voltaria - ns acreditamos - a perder a mesma funo de um negcio eminentemente ritualstico , onde se daria a confirmao do sentido para projeto, da inteno. No se trata de dizer, mas de bem redizer, em outros termos, de estabelecer durabilidade para alm do tempo do discurso as propriedades das coisas, de descrever o que como estado. O ato epiddico consiste ento em uma mostrao do o que ; ele visa marcar a diferena ontolgica com o que no , e mais ainda o que outro distino que se torna objeto principal do julgamento. O discurso epiddico toda vez faz uma aposta no presente, pela nominao de o que digno de ser louvado ou ento, pelo contrrio, ser censurado, e realiza uma operao de previso de acordo com a tpica esperada do gnero que convida a motivar a escolha do assunto, trazendo as evidncias de sua conformidade com o destinatrio (coletivo) da celebrao. Prope-se, em consequencia, ignorar como equilibrar e reconhecer como legtimo, natural, um limite arbitrrio, e se prende primeiramente a desvendar uma separao capaz de justificar e de ratificar o est l dos participantes. Tambm se trata retoricamente de dar uma concluso ao assunto ou antes de confirmar o que necessrio para fazer: um homem, um cidado, um heri..., para atualizar a definio, destacando a presena simblica do sentido que testemunha, para efeito de reconhecimento e distino da existncia de uma comunidade. Ns nos propomos a considerar este negcio como um ato formal e convencionalizado pela qual um indivduo manifesta seu respeito e sua considerao para com um assunto de valor absoluto breve como uma atividade social ritualizada, cuja pompa parece constitui um dos elementos mais importantes. Esta ritualizao confirma a grande precariedade do dizer epiddico que permite explicar, em parte, a muito ntida predominncia do elogio sobre a censura ,

que se transforma em parte improvvel do gnero, que no aparece nunca sob o efeito da comparao e do contraste. Elogiar soldados cados na partida de um jogo, , neste sentido, consagrar, sancionar e santificar um estado de coisas, em outros termos confirmar que de fato h uma nao para aqueles soldados que esto cados, dando uma definio referencial que pode, numa narrao enquadrada mtica (rcit-portrait), valer para todos e para cada um. O assunto do discurso epiddico tem por isso, por destinao de essncia atemporal e a distribuio de identidade estereotipada, valor de exemplo ou de contra exemplo. No caso de nossos soldados mortos para a liberdade de um povo e a honra de uma nao, se o orador faz elogios, porque eles foram dignos de elogios, dignos de ter seu nome honrado. Esta a mesma dignidade que vem legitimar as roupas do cerimonial e justificar a concluso do discurso, o que vem reafirmar o que belo num sentido um tanto tico como esttico de dar sua vida pela sobrevivncia do nome desta nao que faz prova de reconhecimento, consagrando as formas simblicas portadoras de identidade. Por conseqncia, se de tais aes so que so belos, ele est correto de tornar estes soldados modelos no qual cada um de todos deveriam pensar da mesma forma. Uma tal formao discursiva se aplica pois a confirmar as propriedades que fundamentam essa definio exclusiva (essa da cidadania, por exemplo) responsvel por limitar tanto quanto por qualificar a realidade, e pois a exposio que se possa revelar, por contraste, a existncia de uma dicotomia referencial, fundadora de um estado de mundo. A invaso de heris por efeito do discurso retrico visa, de fato, a inspirao de um desejo de semelhana tanto quanto de pertencimento. Este discurso se assemelha, a final de contas, a este que Bourdieu chama de rito de instituio, no qual consagra, por designao de um nome e uma exemplificao de um objeto de valor, as fronteiras simblicas ao seio da ordem social. Exibi-se as rupturas que so constitutivas de uma relao com o mundo, cujo sentidos se acha completado pela produo discursiva do detentor da palavra. Uma das funes do gnero seria ento a de reduzir, por este ato fundador de nomeao do real, a incerteza primeira diante das contingncias de um mundo a dizer. Em outros termos, o processo de demonstrao se daria para finalidade de deixar o mundo acessvel pelo verbo, inventando um novo estado de coisa reconhecida e legitimada.

Isto porque que a reduo de um tal discurso sua dimenso estritamente espetacular, que justificasse a ocultao da trazida scio-logale do processo em confirmao, no serve para a compreenso de um gnero que constitui, portanto, o pedestal de nossa existncia mundana. Cabe-nos, assim, pelo presente estudo, esclarecer as condies de possibilidade deste exerccio de qualificao do mundo que empreende de dizer o exemplar e o universal pela marcao do valor de uma figura originalmente singular. Desde ento duas questes se coloca: em que condies de nomeao dos acontecimentos do mundo ela se acha excluda do campo do ponto de vista e acessa a disponibilidade do sentido para reduzir a incerteza e confirmar a legitimidade do estado das coisas? Como o discurso epiddico consegue na observncia de uma bomba gramatical e a submisso ao esperado de uma relao discursiva extremamente codificada limitar, bem como resistir a ocorrncia de um enunciado que colocaria a questo de qualificao em perigo? A investigao que a gente vai ler, de inspirao scio-histrica procede, pois, de uma dupla ambio intelectual: de uma parte interrogar as condies que deixa possvel e a final autorizariam a participao pblica de que ainda hoje, apesar dos descrditos ns teramos mencionado de uma declarao que vise o elogio e a culpa; de outra parte, identificar, remetendo a questo ao contedo terico da definio aristoteliana, a funo social e mais ainda ritualstica de uma palavra que se d na sua publicidade, a inveno do heris para projeto.

Traduo: Edison Oliveira edison_oliveira2003@hotmail.com

Trata-se de uma traduo livre, cujo cunho subsidiar o grupo de estudos sobre retrica e literatura da Universidade de Braslia, de responsabilidade do Prof. Dr. Jos Luis Martinez Amaro Departamento de Teoria Literria TEL/UnB.

Traduo - A funo herica: discursos epiddica e questes de qualificao

No captulo III do primeiro livro de sua Retrica Aristoteles distingue trs gneros de discursos o deliberativo, o judicirio, e o epiddico que remete cada qual a seu assunto especfico, determinado por seus dominantes temporais, sobre o qual se expressa um orador e pelo qual um pblico espera julgar, tanto no plano substitutivo como na sua formatao. Enquanto que o deliberativo se agarra a isolar entre a multiplicidades das possibilidades, e isso conveniente de fazer num futuro mais ou menos prximo, separando o til do intil, do prejudicial; o judicirio considera o justo e o injusto, prprios a certas aes passadas concernente acusao ou a defesa; o epiddico dispe quanto a ele mesmo de um definio e de enquadramento de uma obra muito mais ambguas que o coloca numa espcie de meio-termo, num seio de um espao caracterizado por sua incerteza temporal. Com efeito, ainda que o orador epiddico se proponha a elogios ou a culpa (uma pessoa, uma cidade, uma nao etc) deveria, como o judicirio, pronunciar sobre aquilo que j foi, a fim de mostrar o valor positivo ou negativo dos fatos j consumados, a tipologia aristotliana sublinha, ao contrrio, que a matria deixada pblica pelo discurso se acha conjuntamente atualizada e excluda de debates contraditrios sobre a factualidade histrica, de maneira que no se trata de argumentar sobre um passado ratificado, mas de tirar partido para verbalizar o aqui e o agora. Portanto, isto que foi dito se aplica primeiro em deixar um presente coerente, e visa, por conseguinte - em adivinhar o que deve (ou deveria) acontecer, isto que todos esperam as inspiraes de aes futuras. A exposio de Aristteles, bem mais que perfeitamente clara na sua formulao, reflete essa hesitao constitutiva de gnero, da sua dimenso polmica, e que confere para ele, ao final das contas, um estatuto a salvo sobre o campo da retrica:

A funo herico [ Esta em razo dos acontecimentos contemporneos que todos os oradores elogiam ou culpam; mas geralmente tambm dispara argumentos do passado invocando o passado e conjecturando o por vir ] Segundo as definies de Stagirite, o epiddico gnero por excelncia do eloqente cerimonioso se concentra, antes de tudo, em tudo aquilo que incontroverso, a saber, que est numa dada comunidade pode fazer a economia de uma deliberao. Neste momento oportuno, o kairos retrico (retirada de uma decorao, comemorao de um acontecimento histrico, etc) nos convida pois a celebrar, se encontra de fatos j conhecido, e mesmo reconhecido pelo pblico, do qual apesar de um vazio aparente de contedo, espera e escuta essas belas palavras. Assim, o que sublinha Barbara Cassin no seu brilhante artigo sobre elogio na Grcia antiga, o epideixis ao de mostrar (deiknumi) diante de (epi) na presena de um pblico se ope a apo-deixis, ao de demonstrar a partir de... (apo), de fazer fundo discursivamente sobre o assunto para provar o conjunto da causa e o porqu. Ao passo que o apodeixis, como uma demonstrao fenomenolgica, se oferece como um processo de verdade obedecendo ordem formal do encadeamento argumentativo tal qual praticado na cincia e na filosofia; o epideixis constitui a ocasio de uma mostrao, de uma exibio pblica para aqueles em pblico reduz a simples estado de espectador passivo (Aristteles, Rhtorique, II, 18, 1392b) se encontraria convidado cada vez que a ocasio (kairos)se apresente para se deleitar do verbo, decerto agradvel, mas supostamente oca de orador, de talento que falaria, no final das contas, para nada dizer. Tal essa a maneira como o gnero ainda percebido nos dias de hoje, atravs de um prisma, de uma definio aristotlica equivocada e reduzida a seu planos de fundo negativo. No se poderia, a este respeito, minimizar o extremo descrdito, e assim dizer a desgraa do epiddico desde o fim da segunda guerra mundial e a entrada na era dos Direitos do Homem, pelo menos dentro da sociedade europia. Agora parece algo difcil, quase mesmo impossvel, de pronunciar um discurso desse tipo sem arriscar uma acusao de anacronismo, de populismo ou mesmo de oportunismo de desqualificar a anlise da palavra. Esta situao, caracterstica de um mundo desencantado, se explica pela substituio, no seio de uma tpica comum, da figura de um heri clssico por aquela da vtima, que est mais conforme as exigncias niveladoras do pensamento ps-moderno. Neste sentido, como escreve Emmanuelle Danblon [herosmo tornou-se uma fonte de suspeita sobre o modo de ressentimento],

a confrontao ao excepcional (acontecimento, situao, pessoa etc) aparecem daqui em diante como insustentvel, na medida onde este ltimo assunto est sujeito a uma sistemticas investigao crticas a respeito de suas apostas, tanto quanto seu denegrimento, no somente para este que ele , mas sobretudo para este que ele representa no imaginrio coletivo que recusa estrutura sobrecarregadas dessas quadro comum. No entanto, se o epiddico apresenta efetivamente os esteretipos e traos convencionais, negligenciar ao fundo o discurso em benefcio de uma forma que s seria digno de interesse, (e includo o dedicar-se ao deboche) se os motivos que o sujeito (assunto) da enunciao no oferecesse um pretexto para pegar a palavra, para compreend-la no ar, voltaria - ns acreditamos - a perder a mesma funo de um negcio eminentemente ritualstico , onde se daria a confirmao do sentido para projeto, da inteno. No se trata de dizer, mas de bem redizer, em outros termos, de estabelecer durabilidade para alm do tempo do discurso as propriedades das coisas, de descrever o que como estado. O ato epiddico consiste ento em uma mostrao do o que ; ele visa marcar a diferena ontolgica com o que no , e mais ainda o que outro distino que se torna objeto principal do julgamento. O discurso epiddico toda vez faz uma aposta no presente, pela nominao de o que digno de ser louvado ou ento, pelo contrrio, ser censurado, e realiza uma operao de previso de acordo com a tpica esperada do gnero que convida a motivar a escolha do assunto, trazendo as evidncias de sua conformidade com o destinatrio (coletivo) da celebrao. Prope-se, em consequencia, ignorar como equilibrar e reconhecer como legtimo, natural, um limite arbitrrio, e se prende primeiramente a desvendar uma separao capaz de justificar e de ratificar o est l dos participantes. Tambm se trata retoricamente de dar uma concluso ao assunto ou antes de confirmar o que necessrio para fazer: um homem, um cidado, um heri..., para atualizar a definio, destacando a presena simblica do sentido que testemunha, para efeito de reconhecimento e distino da existncia de uma comunidade. Ns nos propomos a considerar este negcio como um ato formal e convencionalizado pela qual um indivduo manifesta seu respeito e sua considerao para com um assunto de valor absoluto breve como uma atividade social ritualizada, cuja pompa parece constitui um dos elementos mais importantes. Esta ritualizao confirma a grande precariedade do dizer epiddico que permite explicar, em parte, a muito ntida predominncia do elogio sobre a censura ,

que se transforma em parte improvvel do gnero, que no aparece nunca sob o efeito da comparao e do contraste. Elogiar soldados cados na partida de um jogo, , neste sentido, consagrar, sancionar e santificar um estado de coisas, em outros termos confirmar que de fato h uma nao para aqueles soldados que esto cados, dando uma definio referencial que pode, numa narrao enquadrada mtica (rcit-portrait), valer para todos e para cada um. O assunto do discurso epiddico tem por isso, por destinao de essncia atemporal e a distribuio de identidade estereotipada, valor de exemplo ou de contra exemplo. No caso de nossos soldados mortos para a liberdade de um povo e a honra de uma nao, se o orador faz elogios, porque eles foram dignos de elogios, dignos de ter seu nome honrado. Esta a mesma dignidade que vem legitimar as roupas do cerimonial e justificar a concluso do discurso, o que vem reafirmar o que belo num sentido um tanto tico como esttico de dar sua vida pela sobrevivncia do nome desta nao que faz prova de reconhecimento, consagrando as formas simblicas portadoras de identidade. Por conseqncia, se de tais aes so que so belos, ele est correto de tornar estes soldados modelos no qual cada um de todos deveriam pensar da mesma forma. Uma tal formao discursiva se aplica pois a confirmar as propriedades que fundamentam essa definio exclusiva (essa da cidadania, por exemplo) responsvel por limitar tanto quanto por qualificar a realidade, e pois a exposio que se possa revelar, por contraste, a existncia de uma dicotomia referencial, fundadora de um estado de mundo. A invaso de heris por efeito do discurso retrico visa, de fato, a inspirao de um desejo de semelhana tanto quanto de pertencimento. Este discurso se assemelha, a final de contas, a este que Bourdieu chama de rito de instituio, no qual consagra, por designao de um nome e uma exemplificao de um objeto de valor, as fronteiras simblicas ao seio da ordem social. Exibi-se as rupturas que so constitutivas de uma relao com o mundo, cujo sentidos se acha completado pela produo discursiva do detentor da palavra. Uma das funes do gnero seria ento a de reduzir, por este ato fundador de nomeao do real, a incerteza primeira diante das contingncias de um mundo a dizer. Em outros termos, o processo de demonstrao se daria para finalidade de deixar o mundo acessvel pelo verbo, inventando um novo estado de coisa reconhecida e legitimada.

Isto porque que a reduo de um tal discurso sua dimenso estritamente espetacular, que justificasse a ocultao da trazida scio-logale do processo em confirmao, no serve para a compreenso de um gnero que constitui, portanto, o pedestal de nossa existncia mundana. Cabe-nos, assim, pelo presente estudo, esclarecer as condies de possibilidade deste exerccio de qualificao do mundo que empreende de dizer o exemplar e o universal pela marcao do valor de uma figura originalmente singular. Desde ento duas questes se coloca: em que condies de nomeao dos acontecimentos do mundo ela se acha excluda do campo do ponto de vista e acessa a disponibilidade do sentido para reduzir a incerteza e confirmar a legitimidade do estado das coisas? Como o discurso epiddico consegue na observncia de uma bomba gramatical e a submisso ao esperado de uma relao discursiva extremamente codificada limitar, bem como resistir a ocorrncia de um enunciado que colocaria a questo de qualificao em perigo? A investigao que a gente vai ler, de inspirao scio-histrica procede, pois, de uma dupla ambio intelectual: de uma parte interrogar as condies que deixa possvel e a final autorizariam a participao pblica de que ainda hoje, apesar dos descrditos ns teramos mencionado de uma declarao que vise o elogio e a culpa; de outra parte, identificar, remetendo a questo ao contedo terico da definio aristoteliana, a funo social e mais ainda ritualstica de uma palavra que se d na sua publicidade, a inveno do heris para projeto.

Traduo: Edison Oliveira edison_oliveira2003@hotmail.com

Trata-se de uma traduo livre, cujo cunho subsidiar o grupo de estudos sobre retrica e literatura da Universidade de Braslia, de responsabilidade do Prof. Dr. Jos Luis Martinez Amaro Departamento de Teoria Literria TEL/UnB.

Traduo - A funo herica: discursos epiddica e questes de qualificao

No captulo III do primeiro livro de sua Retrica Aristoteles distingue trs gneros de discursos o deliberativo, o judicirio, e o epiddico que remete cada qual a seu assunto especfico, determinado por seus dominantes temporais, sobre o qual se expressa um orador e pelo qual um pblico espera julgar, tanto no plano substitutivo como na sua formatao. Enquanto que o deliberativo se agarra a isolar entre a multiplicidades das possibilidades, e isso conveniente de fazer num futuro mais ou menos prximo, separando o til do intil, do prejudicial; o judicirio considera o justo e o injusto, prprios a certas aes passadas concernente acusao ou a defesa; o epiddico dispe quanto a ele mesmo de um definio e de enquadramento de uma obra muito mais ambguas que o coloca numa espcie de meio-termo, num seio de um espao caracterizado por sua incerteza temporal. Com efeito, ainda que o orador epiddico se proponha a elogios ou a culpa (uma pessoa, uma cidade, uma nao etc) deveria, como o judicirio, pronunciar sobre aquilo que j foi, a fim de mostrar o valor positivo ou negativo dos fatos j consumados, a tipologia aristotliana sublinha, ao contrrio, que a matria deixada pblica pelo discurso se acha conjuntamente atualizada e excluda de debates contraditrios sobre a factualidade histrica, de maneira que no se trata de argumentar sobre um passado ratificado, mas de tirar partido para verbalizar o aqui e o agora. Portanto, isto que foi dito se aplica primeiro em deixar um presente coerente, e visa, por conseguinte - em adivinhar o que deve (ou deveria) acontecer, isto que todos esperam as inspiraes de aes futuras. A exposio de Aristteles, bem mais que perfeitamente clara na sua formulao, reflete essa hesitao constitutiva de gnero, da sua dimenso polmica, e que confere para ele, ao final das contas, um estatuto a salvo sobre o campo da retrica:

A funo herico [ Esta em razo dos acontecimentos contemporneos que todos os oradores elogiam ou culpam; mas geralmente tambm dispara argumentos do passado invocando o passado e conjecturando o por vir ] Segundo as definies de Stagirite, o epiddico gnero por excelncia do eloqente cerimonioso se concentra, antes de tudo, em tudo aquilo que incontroverso, a saber, que est numa dada comunidade pode fazer a economia de uma deliberao. Neste momento oportuno, o kairos retrico (retirada de uma decorao, comemorao de um acontecimento histrico, etc) nos convida pois a celebrar, se encontra de fatos j conhecido, e mesmo reconhecido pelo pblico, do qual apesar de um vazio aparente de contedo, espera e escuta essas belas palavras. Assim, o que sublinha Barbara Cassin no seu brilhante artigo sobre elogio na Grcia antiga, o epideixis ao de mostrar (deiknumi) diante de (epi) na presena de um pblico se ope a apo-deixis, ao de demonstrar a partir de... (apo), de fazer fundo discursivamente sobre o assunto para provar o conjunto da causa e o porqu. Ao passo que o apodeixis, como uma demonstrao fenomenolgica, se oferece como um processo de verdade obedecendo ordem formal do encadeamento argumentativo tal qual praticado na cincia e na filosofia; o epideixis constitui a ocasio de uma mostrao, de uma exibio pblica para aqueles em pblico reduz a simples estado de espectador passivo (Aristteles, Rhtorique, II, 18, 1392b) se encontraria convidado cada vez que a ocasio (kairos)se apresente para se deleitar do verbo, decerto agradvel, mas supostamente oca de orador, de talento que falaria, no final das contas, para nada dizer. Tal essa a maneira como o gnero ainda percebido nos dias de hoje, atravs de um prisma, de uma definio aristotlica equivocada e reduzida a seu planos de fundo negativo. No se poderia, a este respeito, minimizar o extremo descrdito, e assim dizer a desgraa do epiddico desde o fim da segunda guerra mundial e a entrada na era dos Direitos do Homem, pelo menos dentro da sociedade europia. Agora parece algo difcil, quase mesmo impossvel, de pronunciar um discurso desse tipo sem arriscar uma acusao de anacronismo, de populismo ou mesmo de oportunismo de desqualificar a anlise da palavra. Esta situao, caracterstica de um mundo desencantado, se explica pela substituio, no seio de uma tpica comum, da figura de um heri clssico por aquela da vtima, que est mais conforme as exigncias niveladoras do pensamento ps-moderno. Neste sentido, como escreve Emmanuelle Danblon [herosmo tornou-se uma fonte de suspeita sobre o modo de ressentimento],

a confrontao ao excepcional (acontecimento, situao, pessoa etc) aparecem daqui em diante como insustentvel, na medida onde este ltimo assunto est sujeito a uma sistemticas investigao crticas a respeito de suas apostas, tanto quanto seu denegrimento, no somente para este que ele , mas sobretudo para este que ele representa no imaginrio coletivo que recusa estrutura sobrecarregadas dessas quadro comum. No entanto, se o epiddico apresenta efetivamente os esteretipos e traos convencionais, negligenciar ao fundo o discurso em benefcio de uma forma que s seria digno de interesse, (e includo o dedicar-se ao deboche) se os motivos que o sujeito (assunto) da enunciao no oferecesse um pretexto para pegar a palavra, para compreend-la no ar, voltaria - ns acreditamos - a perder a mesma funo de um negcio eminentemente ritualstico , onde se daria a confirmao do sentido para projeto, da inteno. No se trata de dizer, mas de bem redizer, em outros termos, de estabelecer durabilidade para alm do tempo do discurso as propriedades das coisas, de descrever o que como estado. O ato epiddico consiste ento em uma mostrao do o que ; ele visa marcar a diferena ontolgica com o que no , e mais ainda o que outro distino que se torna objeto principal do julgamento. O discurso epiddico toda vez faz uma aposta no presente, pela nominao de o que digno de ser louvado ou ento, pelo contrrio, ser censurado, e realiza uma operao de previso de acordo com a tpica esperada do gnero que convida a motivar a escolha do assunto, trazendo as evidncias de sua conformidade com o destinatrio (coletivo) da celebrao. Prope-se, em consequencia, ignorar como equilibrar e reconhecer como legtimo, natural, um limite arbitrrio, e se prende primeiramente a desvendar uma separao capaz de justificar e de ratificar o est l dos participantes. Tambm se trata retoricamente de dar uma concluso ao assunto ou antes de confirmar o que necessrio para fazer: um homem, um cidado, um heri..., para atualizar a definio, destacando a presena simblica do sentido que testemunha, para efeito de reconhecimento e distino da existncia de uma comunidade. Ns nos propomos a considerar este negcio como um ato formal e convencionalizado pela qual um indivduo manifesta seu respeito e sua considerao para com um assunto de valor absoluto breve como uma atividade social ritualizada, cuja pompa parece constitui um dos elementos mais importantes. Esta ritualizao confirma a grande precariedade do dizer epiddico que permite explicar, em parte, a muito ntida predominncia do elogio sobre a censura ,

que se transforma em parte improvvel do gnero, que no aparece nunca sob o efeito da comparao e do contraste. Elogiar soldados cados na partida de um jogo, , neste sentido, consagrar, sancionar e santificar um estado de coisas, em outros termos confirmar que de fato h uma nao para aqueles soldados que esto cados, dando uma definio referencial que pode, numa narrao enquadrada mtica (rcit-portrait), valer para todos e para cada um. O assunto do discurso epiddico tem por isso, por destinao de essncia atemporal e a distribuio de identidade estereotipada, valor de exemplo ou de contra exemplo. No caso de nossos soldados mortos para a liberdade de um povo e a honra de uma nao, se o orador faz elogios, porque eles foram dignos de elogios, dignos de ter seu nome honrado. Esta a mesma dignidade que vem legitimar as roupas do cerimonial e justificar a concluso do discurso, o que vem reafirmar o que belo num sentido um tanto tico como esttico de dar sua vida pela sobrevivncia do nome desta nao que faz prova de reconhecimento, consagrando as formas simblicas portadoras de identidade. Por conseqncia, se de tais aes so que so belos, ele est correto de tornar estes soldados modelos no qual cada um de todos deveriam pensar da mesma forma. Uma tal formao discursiva se aplica pois a confirmar as propriedades que fundamentam essa definio exclusiva (essa da cidadania, por exemplo) responsvel por limitar tanto quanto por qualificar a realidade, e pois a exposio que se possa revelar, por contraste, a existncia de uma dicotomia referencial, fundadora de um estado de mundo. A invaso de heris por efeito do discurso retrico visa, de fato, a inspirao de um desejo de semelhana tanto quanto de pertencimento. Este discurso se assemelha, a final de contas, a este que Bourdieu chama de rito de instituio, no qual consagra, por designao de um nome e uma exemplificao de um objeto de valor, as fronteiras simblicas ao seio da ordem social. Exibi-se as rupturas que so constitutivas de uma relao com o mundo, cujo sentidos se acha completado pela produo discursiva do detentor da palavra. Uma das funes do gnero seria ento a de reduzir, por este ato fundador de nomeao do real, a incerteza primeira diante das contingncias de um mundo a dizer. Em outros termos, o processo de demonstrao se daria para finalidade de deixar o mundo acessvel pelo verbo, inventando um novo estado de coisa reconhecida e legitimada.

Isto porque que a reduo de um tal discurso sua dimenso estritamente espetacular, que justificasse a ocultao da trazida scio-logale do processo em confirmao, no serve para a compreenso de um gnero que constitui, portanto, o pedestal de nossa existncia mundana. Cabe-nos, assim, pelo presente estudo, esclarecer as condies de possibilidade deste exerccio de qualificao do mundo que empreende de dizer o exemplar e o universal pela marcao do valor de uma figura originalmente singular. Desde ento duas questes se coloca: em que condies de nomeao dos acontecimentos do mundo ela se acha excluda do campo do ponto de vista e acessa a disponibilidade do sentido para reduzir a incerteza e confirmar a legitimidade do estado das coisas? Como o discurso epiddico consegue na observncia de uma bomba gramatical e a submisso ao esperado de uma relao discursiva extremamente codificada limitar, bem como resistir a ocorrncia de um enunciado que colocaria a questo de qualificao em perigo? A investigao que a gente vai ler, de inspirao scio-histrica procede, pois, de uma dupla ambio intelectual: de uma parte interrogar as condies que deixa possvel e a final autorizariam a participao pblica de que ainda hoje, apesar dos descrditos ns teramos mencionado de uma declarao que vise o elogio e a culpa; de outra parte, identificar, remetendo a questo ao contedo terico da definio aristoteliana, a funo social e mais ainda ritualstica de uma palavra que se d na sua publicidade, a inveno do heris para projeto.

Traduo: Edison Oliveira edison_oliveira2003@hotmail.com