"A ALQUIMIA TEOSFICA"

Loja Teosfica So Paulo 06/10/1996 Orador: Osmar de Carvalho

(Obs. O texto abaixo uma transcrio verbatim da palestra)

khem1.ramkhem1.ramBoa tarde a todos! Bom, o tema que vamos desenvolver hoje "Alquimia Teosfica". Obviamente, vamos falar mais sobre a Alquimia de uma maneira introdutria, pois como j dizia aquele poeta "A arte longa e a vida breve". A Alquimia basicamente uma das chaves mais profundas para ns atingirmos a nossa busca pelo desenvolvimento espiritual. S que a Alquimia tm uma srie de coisas extremamente complicadas dentro da sua prtica e tambm da sua teoria. Diria que a teoria da Alquimia muito mais complicada do que a sua prtica. Ento, vamos tratar hoje de fazer uma introduo geral a este tema porque ns pretendemos nos prximos meses estar tratando de algumas operaes alqumicas mais especficas. Assim, vamos dar uma grande introduo que visa conhecermos o terreno do que vem a ser a Alquimia e mais especificamente uma Alquimia compreendida em termos teosficos, pois j que estamos na Sociedade vamos usar do nosso jargo conhecido. Primeiro para entender o que a Alquimia temos que buscar a prpria origem do nome, porque sabemos que dentro da cultura popular todo mundo j ouviu falar alguma coisa de Alquimia, ou j viu o livro "O Alquimista" do Paulo Coelho, ou j viu os "Cavaleiros do Zodaco" (srie de TV) esto sempre mencionando esta coisa mgica; a pessoa tm superpoderes, transforma uma matria vil em ouro, tm o poder da transmutao, isso obviamente um folclore que existe em torno do termo Alquimia, de certa forma uma palavra que j est em descrdito; poderamos colocar assim dentro da cultura popular, porque muito se fala em Alquimia e pouco se entende e muito menos se pratica deste termo, ento ai o termo vai se tornando cada vez mais laico, vai caindo em usos como "Alquimia do Amor", lana-se um livro "A Alquimia da Culinria", o termo vai se tornando cada vez mais depreciado at que perca totalmente a origem, e da perdemos totalmente o link com a origem histrica.

khem2.ramkhem2.ramO termo Alquimia vai surgir justamente desse sufixo "Khem" [escrevendo a palavra na lousa] que tem haver com a Terra do Egito, o Egito Antigo; se formos olhar etimologicamente, "Khem" significa "Terra Negra" que era basicamente o tipo de solo que havia no Egito Antigo, e suponho no moderno, mas o surgimento da Alquimia remonta a toda a tradio mstica, a tradio hierofntica, digamos assim, do Egito Antigo; usava-se antigamente, quando referiam-se ao Egito, sobre a terra de "Khem", ou ento se falar sobre a "brisa do Nilo", sempre se referia aquela regio como a rea da "Terra Negra", e deste termo aqui vamos ter uma srie de termos que advm dessa origem primitiva; o mais conhecido deles o termo qumica que todo livro de primeiro ou segundo grau sempre tiram um pouco de sarro com o pessoal antigo porque dizem: "Da Alquimia, os alquimistas mexiam com isto e aquilo, mas ai uma pessoa mais sria veio e percebeu que havia alguma coisa real ali e formou a qumica". E obviamente que a Alquimia o termo predecessor daquilo que conhecemos como qumica que nada mais do que o conhecimento dos elementos de como eles se misturam, de como h as ligaes qumicas e por ai afora.

khem3.ramkhem3.ramS que a Alquimia era algo muito mais profundo. A primeira dificuldade que surge no estudo da Alquimia justamente a utilizao de um vocabulrio muito simblico, e at estava conversando com a (MST) Luciana neste fim de semana sobre isto, a diferena que existe entre "signo" e "smbolo", isto uma coisa que na Alquimia fundamental, porque o signo uma coisa conhecida. Por exemplo se voc tem uma letra, a letra "A", ou ento as diversas letras, so todas signos, so desenhos que sabemos objetivamente qual o seu significado. Agora por exemplo um smbolo, como o smbolo da Sociedade Teosfica, ele pode at conter elementos de coisas conhecidas mas a funo do smbolo muito mais profunda. O smbolo um objeto que pode ser desenhado, esculpido [etc.], cuja funo de gerar um determinada funo [ou efeito] dentro da psiqu da pessoa. Ento quando olhamos um smbolo diferente de olhar um signo, porque o signo nos traz uma mensagem racional direta, enquanto que o smbolo ele opera determinadas mudanas dentro da nossa psiqu, dentro do nosso inconsciente. Como exemplo disto temos a passagem de nosso amigo orador [MST Ricardo Lindemann], que foi por muito tempo vice-presidente da Sociedade Teosfica, o qual j deu conferncias teosficas por vrios pases ao redor do mundo, e um destes pases foi no Mxico, e l existe um grande mural; o fulano est dando a palestra e atrs tem uma grande mural com o smbolo da Sociedade Teosfica, e ele disse que numa destas palestras ele viu exatamente esta funo psicolgica do smbolo atuando muito diretamente numa pessoa que estava na platia. Era uma jovem que se sentou, e comeou a olhar aquele olho daquela cobra, que aqui est bem pequenininho mas l est bem destacado, e a moa comeou a entrar e s olhava para a cobra, e tal, quando ento foi daqui a pouco a mulher teve um "piripaque" l, caiu no cho assim, o pessoal acudiu, perguntaram para ela o que que era, e ela falou: "No, aquela cobra est vindo para cima de mim"... Entrou em sintonia com o smbolo. Ento, essa da vivenciou um processo, at meio patolgico, devido ao que o smbolo evocou nela.

khem4.ramkhem4.ramE a linguagem alqumica ela toda cheia de smbolos, ou seja, no s de signos (coisas racionais), mas de coisas irracionais, coisas que vo operar transformaes dentro da nossa psiqu. Ento, a primeira das coisas que os cientistas acham um absurdo na Alquimia so os "quatro elementos". Quando os alquimistas diziam que todas as coisas eram constitudas pelos quatro elementos, da terra, da gua, do ar e do fogo, hoje em dia qualquer livro de cincia fala: "A qumica veio de uns malucos l, que diziam que tudo era constitudo de terra, de ar, de fogo e de gua". Esse tipo de viso reducionista, que reduz tudo a uma viso racional, incapaz de penetrar nas realidades que a Alquimia trabalha; ns vamos citar aqui alguns textos alqumicos que vocs vo ver que so extramamente paradoxais. Eles no se comunicam com a mente racional das pessoas. E o alquimista mais ainda. A primeira coisa que o alquimista tem que aprender justamente no se fixar nos elementos racionais dos textos alqumicos, porque seno ele no vai conseguir atingir o objetivo a que a Alquimia se prope.

khem5.ramkhem5.ramE s para esclarecer a questo dos quatrro elementos, [eles] no se referem obviamente a terra, ao ar, ao objeto em si, como a qumica normal... Se voc chega para um qumico normal e diz assim: "mistura terra com ar, que vai dar tal coisa"... dentro dos textos alqumicos temos isso direto. Ele diz: "No... isso no vai dar nada. Isso uma mistura amorfa, voc no tem nada ai!" Voc vai misturar "gua com fogo"... pronto, acabou! Porque a gua apaga o fogo e liquidou com tudo. Ento os quatro elementos dentro da Alquimia tem haver com os "planos de existncia" que ns tratamos em Teosofia. A terra tem haver com o plano fsico e com essa nossa realidade objetiva; a gua tem haver com a dimenso astral, ou seja, emocional, da nossa existncia; o ar tem haver com a nossa mente; e o fogo tem haver com a nossa dimenso espiritual. Ento quando eles falavam que tudo era

composto por esses quatro elementos era porque ele tinham uma viso muito abarcante... aqueles smbolos que eles usam abarcam uma realidade muito maior.

khem6.ramkhem6.ramE qual o objetivo? --"Qual ", vejam bem o tempo do verbo, porque hoje em dia ainda existem alquimistas, muitos deles nem sabem que so alquimistas mas so-- Qual era, ou qual , o objetivo da Alquimia? exatamente atingir a realizao espiritual. S que isso tudo esta velado numa tradio de manipulao de matria. O alquimista, como percebe aquele que tem um conhecimento mais avanado [do assunto], aquele fulano que est dentro do seu laboratrio --[sendo irnico] aquele laboratrio cheio de vidrinhos com gelo seco borbulhando-- isto no tem nada haver [com a realidade]... O alquimista pode realmente ter um laboratrio, inclusive os mais avanados realmente tem, porque existe dentro da alquimia a aplicao prtica daquilo que genericamente chamado de "Princpio de Hermes", ou do hermetismo, pois foi na idade mdia que houve uma grande revivificao do conhecimento alqumico, ento se convencionou chamar esses conhecimentos alqumicos de conhecimento "hermtico", remetendo ao grande Hermes egpcio, o que obviamente uma palavra latinizada. O grande personagem Hermes, o Hermes Trismegisto, o trs vezes grande, na verdade no Egito era conhecido como "Thot", mas para facilitar latinizaram o nome e ficou Hermes, e as cincias hermeticas ficaram com esse nome. Hoje em dia tambm, [o termo caiu em uso pblico] e o fulano [diz]: "Comprei um pote que hermticamente fechado", vejam s como os termos vo decaindo para outros usos.

khem7.ramkhem7.ramO princpio bsico da alquimia a aplicao da Lei de Correspondncia, cujo enunciado existe num texto alqumico da idade mdia, extramamente famoso, que a "Tbua de Esmeraldas" onde h aquele famoso enunciado: "Quod Superius est Sicut Quod Inferius; et Quod Inferius est Sicut Quod Superius", ou trazindo, "Assim em cima idntico ao que est embaixo e o qua est embaixo idntico ao que est em cima", ou seja, h uma correspondncia entre Microcosmo e o Macrocosmo; existe uma correspondncia entre a matria e o esprito; existe uma correspondncia entre o homem e a divindade. A aplicao destas correspondncias a chave da realizao daquilo que chamado na Alquimia do "Magnus Opus", ou a "Grande Obra", ou, usando um termo bem alqumico, a obteno da "Tintura", da "Grande Tintura Mgica". E muito se tira o sarro dos alquimistas ao dizer-se: "Ser que verdade que o fulano conseguia atingir o Elixir da Longa Vida"; "Conseguiria atingir a Pedra Filosofal"... Os termos j so difcies: "Pedra Filosofal" - Por-qu ser que... [risos] que se d esse nome: "Pedra Filosofal"... "Elixir da Longa Vida" ainda d para entender, pois deve ser alguma coisa que a pessoa prepara para tomar e viver indefinidamente. Isso tudo gera um folclore em torno desta Alquimia.

khem8.ramkhem8.ramDe certa forma, a pessoa que se dedica a espiritualidade ela se torna um alquimista quer queira quer no. Ela pode ser inconsciente disso, mas todos ns nos valemos desta lei de correspondncia para poder atingir o objetivo... pois a pessoa que est querendo se espiritualizar ela tem um objetivo, que o de atingir uma conscincia mais ampla e os textos alqumicos, eles tambm fazem meno a isso. No estamos assim muito perdidos dentro do conhecimento de Alquimia, porque hoje em dia a poca onde estes textos esto mais disponveis... Me lembro inclusive de ter feito recentemente uma pesquisa na Internet... existe um local na Internet que possui simplesmente cerca de 1.200 tratados de alquimia, digitados, bonitinhos, para se chupar direto para o seu computador. Mas voc chupa e quando vai ver so aqueles textos assim: "Mistura a coisa com outra coisa", "Esquenta assim, faz assado"... e porque? Porque aquilo so smbolos, se voc no tiver uma chave de interpretao no adianta! Voc no consegue ir alm... a mesma coisa que voc ver uma equao matemtica: "X2+Y4.x"... Voc l a

expresso, mas voc no sabe o que aquilo quer dizer, o que aquilo ali vai dar na prtica. Ento ns precisamos ir fundo nisto. Existe hoje toda uma vertente na psicologia que usa o simbolismo da Alquimia para descrever o processo psicolgico do ser humano. E isso comeou com o grande psicolgo e, podemos dizer at filsofo, Carl Jung, que durante as suas pesquisas --ele que era uma "traa" de biblioteca, uma "barata" de livraria, que lia simplesmente tudo que caia na mo dele-- se tornou um dos maiores colecionadores de literatura de alquimia da Europa. Hoje a sua casa na Suia est preservada, e a biblioteca possui cerca de 600 manuscritos alqumicos. Jung dizia que para ele, a linguagem simblica da Alquimia era um espelho do processo psicolgico do ser humano. Ento vamos abranger em certa medida este processo. Podemos entrar, assim, naquilo que o "comeo da Obra", o "primeiro passo". Pretendemos nos meses seguintes abranger sob diversas perspectivas vrias "operaes" alqumicas, sobre as quais no vamos entrar no mrito hoje seno complicaria muito a exposio.

khem9.ramkhem9.ramO indivduo pode encontrar um alquimista, mas esta pessoa pode ser inconsciente. Ela pode encontrar um "esprita", por exemplo, ele sabe que est fazendo uma transformao interna, e isso "alquimia". Pode ser um crente, e ele lhe dir que ele precisa se transformar. Voc precisa encontrar Deus... Se Deus no habitar dentro de voc, voc no nada... Estas pessoas esto indo em direo realizao da "Obra", que a obteno da realizao espiritual, mas elas esto inconscientes do processo. No caso do esprita, ele vai te dizer assim: "Voc precisa fazer a Reforma ntima". H sempre a necessidade de se transformar uma coisa na outra... e isso que basicamente a operao alqumica, e na alquimia em si tem-se plena conscincia disso, de que vamos pegar uma "matria prima", ou "prima matria" como vemos nos textos clssicos, essa prima matria vai ser transformada chargar no mximo, e ai que se usa o termo alqumico que a "obteno do ouro". Houveram aqueles alquimistas que cairam no engano de acreditar que a "Obra" era apenas a "matria"... Mas se o alquimista se dedicar transformao, e ele se transformar conjuntamente, aquilo realmente acontece... e esse um dos mistrios do hermetismo mais profundos. S que muitos destes hermetistas perceberam que o carvo s virava ouro se eles tambm se transformassem numa coisa muito mais elevada. Na nossa cincia atual, o mtod cientfico diz: cientfico aquilo que partindo de uma hiptese, tomando os elementos, fazendo uma experincia e anotando seus dados, e tirando as concluses e verificando a exatido da hiptese e uma vez que todo o processo seja reproduzvel, esse um processo cientificamente aceito. Assim, se o alquimista pudesse sentar no laboratrio de qumica e dizer assim: para voc transformar carvo em ouro, voc vai precisar tanto de tal coisa, por na temperatura tal, na presso tal, dar uns "trs pulinhos", dando esta receita, e se todo cientista que chegasse l, e no tivesse nada com aquilo, fizesse com que o carvo virasse ouro a Alquimia seria "cincia"... O nico problema que a Alquimia diferente do mtodo cientfico. Como por exemplo no caso do Conde de Saint Germain, segundo consta em diversas biografias dele, ele andava magnificamente adornado de jias, andava com diamantes no bolso, ao invs de pagar a conta com dinheiro ele pagava com diamante, e um dos seus passatempos era 'esfarelar' diamantes, segundo o Glossrio Teosfico, era um homem riqussimo que dava presentes para a realeza, e tudo mais, ele era um alquimista prtico, e um alquimista espiritual. Segundo consta, ele praticava toda a tcnica asctica, como por exemplo o fato de ele nunca comer em pblico, de nunca aceitar uma migalha de po de quem quer que fosse, e nem sequer gua tomava na casa alheia apesar de comparecer aos banquetes ele ficava ali s... olhando, porque provavelmente ele tinha toda sua prtica. E segundo consta, ele aprendeu toda a sua tcnica na ndia, principalmente a tnica da transformao do carbono, pois partir do carbono, cuja verso mais simples o carvo e a mais sofisticada o diamante, o mesmo elemento que conforma o carvo perfaz o diamante, s que este submeteu-se a presses e "transformaes" muito grandes. As vertentes da compreenso da Alquimia sumarizam-se na faceta qumica, que a fsica, e tem a psicolgica, e ns vamos ver exatamente em alguns textos alqumicos essa procura. Mas o comeo de toda a obra alqumica a pessoa descobrir a "matria prima". Temos que achar a matria prima. Cada alquimista trabalha sobre uma matria prima diferente, e isso enigmtico. Existia (e existe) uma palavra de origem medieval que sumariza essa busca. [Escrevendo na lousa] Alguns aqui ja tiveram inclusive um contato muito prximo com esta palavra, e que o VITRIOL. O VITRIOL um sumrio, uma composio [uma abreviao] de um antigo lema dos rosacruzes medievais. Estando escrita em Latim, e cada letra se refere a uma palavra, e quer dizer o seguinte:

khem10.ramkhem10.ram"Visita Interiora Terrae Retificandoque Invinies Occultum Lapidem" Ou traduzindo: "Visita o Interior da Terra e Retificando Encontrars a Pedra Oculta"

khem11.ramkhem11.ramEsse o comeo da "Obra", que o visitar o interior da terra e descobrir essa "Pedra Oculta", que a matria prima do alquimista, e a comea a simbologia, pois a pessoa menos capacitada vai ler isto e dizer: " impossvel!" Mas isto um smbolo, e o smbolo da Pedra um smbolo que vamos encontrar em quase todas as tradies ocultas, porque a pedra o smbolo do ser humano em transformao. Vamos encontr-la desde Moiss "tirando gua da pedra", no texto bblico, at a teoria e prtica modernas da Maonaria, tomando a pedra como smile do ser humano. A Pedra Oculta na verdade uma dimenso da prpria pessoa que ela vai descobrir; por isso que ela vai visitar o centro da Terra, ou seja, visitar o seu prprio interior. Vamos ver algumas passagens alqumicas sobre esta "Matria Prima" da Alquimia:

khem12.ramkhem12.ram"A natureza serve a Arte com matria, e a Arte serve a natureza com instrumentos apropriados e com o mtodo conveniente para que a natureza produza essas novas formas; e embora a Pedra mencionada s possa ser levada sua forma por meio da Arte, a forma , no obstante, da natureza." (Alchemical Treatise of Solomon Trismosin, 18) Aqui, ento feita uma distino entre o fornecimento da matria prima pela natureza e os instrumentos que a pessoa tem que usar para transformar aquela matria.

khem13.ramkhem13.ram"Essa matria esta diante de todos; todas as pessoas a vem, tocam, amam, mas no a conhecem. Ela gloriosa e vil, preciosa e insignificante, e encontrada em toda a parte... Para resumir, nossa Matria tem tantos nomes quantas so as coisas do mundo; eis porque o tolo no a conhece" (The Hermetic Museum, 1:13) Temos aqui praticamente um antema dentro da Alquimia dizer que a matria prima est em todo lugar, que ela uma coisa muito simples mas ao mesmo tempo muito profunda, e o tolo no a conhece porque justamente ela esta diante do seu nariz e ele no a enxerga, e ns vemos que a natureza humana exatamente isto. Apesar de sermos humanos, s vezes consideramos esta natureza como algo vil, mas quando vemos um ser humano muito avanado achamos que ela uma coisa muito gloriosa. Quando ns falamos de um Jesus, de um Conde de Saint Germain, de um artista ou de um filsofo, a natureza humana se nos aparece como algo maravilhosa, mas quando se trata de um gari ai na rua coletando lixo ns achamos ser ela uma coisa vil. E a matria prima da alquimia exatamente isto, e agora ns vemos isto mencionado de uma outra maneira:

khem14.ramkhem14.ram"H em nossa qumica certa nobre substncia, em cujo princpio a aflio rege com o fel, mas em cujo final o jbilo rege com a doura." (Jung, Psychology and Alchemy, CW 12, 387) Este outro antema da Alquimia. Ele afirma que o comeo da obra "doloroso", ele amargo, mas o final da obra de uma extrema doura, de uma profunda alegria. Os alquimistas todos usavam estas expresses justamente para transmitir para pessoas que tivessem ao menos um pouco de penetrao no mundo oculto, pois para a pessoa que estivesse querendo o sentido lieral ela j iria descastar isto na primeira frase.

khem15.ramkhem15.ramResumindo, ns podemos dizer o seguinte: A matria prima da alquimia tambm a matria prima da Yoga, do cristo, do esprita, a matria prima do teosofista, porque ns vamos estar tratando da transformap da nossa psiqu, da nossa lma em algo divino. Ento ns podemos adotar "n" simbolismos para isso. Podemos adotar o simbolismo cristo, o simbolismo do espiritismo, o simbolismo muclmano, e o simbolismo alqumico, mas sempre trataremos sobre a transformao desta nossa natureza em algo maior, em algo mais aprofundado. A psicanlise e psicoterapia so hoje basicamente isto. O que se tem hoje de mais avanado na psicologia tambm a busca por uma natureza que ns perdemos dentro do nosso ser.

khem16.ramkhem16.ramJung, dentro de sua psicologia, verificou que na evoluo da psiqu da pessoa, principalmente atravs dos desenhos que as pessoas fazem desde a tenra infncia, ele notou que os primeiros desenhos que as crianas fazem, dentro de uma mdia geral, representam sempre um crculo; o que ele chama de o primeiro e mais importante arqutipo que o ser humano emana. Posteriormente os desenhos mostravam a emergncia de um ser desde este crculo; porque o crculo a totalidade, ele , digamos assim, a plenitude, de onde tudo provm; ento o religioso vai chamar isto de Deus, o mstico vai chamar isto de divindade, o yogue vai chamar de nirvana, como o budista, e cada um de ns veio desta totalidade.

khem17.ramkhem17.ramUma das coisas em que Jung mais criticado porque justamente ele advoga o seguinte: de que ns temos alguma coisa dentro do nosso ser que nos precedeu, que precedeu nosso nascimento fsico. Eu sei que aqui nesta sala em que as pessoas so predominantemente reencarnacionistas isso no novidade nenhuma, mas neste nosso mundo materialista voc dizer que alguma coisa precede a pessoa, que justamente o que Jung advoga, [apontando para a figura 1] o que ele chama aqui de o "Si-Mesmo", ou no original em alemo "selbest"; ou seja, existe uma conscincia muito grande, enorme, que emana quando h o nascimento de uma pessoa, o indivduo uma subdiviso deste grande crculo, desta grande natureza.

khem18.ramkhem18.ramA evoluo que existe dentro deste esquema o seguinte: o nosso "eu" nasce dentro deste grande "Si-Mesmo", dentro desta grande conscincia csmica, podemos dizer assim, --e daqui a pouco vocs vo entender o que isto tem haver com a Alquimia--; a criana nos primeiros anos ela est completamente mergulhada nesta totalidade, e por isto que quando ela pega na caneta a primeira coisa que ela desenha o crculo, no porque ela no tenha coordenao motora, mas sim porque ela quer representar que ela um todo, que ela o centro do universo, a coisa mxima, tanto que as relaes que ela vai ter com o meio ambiente so sempre relaes frustrantes; ela vai aprendendo que precisa chorar para se alimentar, tem que manifestar que est com fome... com o passar do tempo esse "eu" vai saindo da totalidade e ele vai se projetando, [mostra a figura 2] e durante a infncia e a adolescncia ns perdemos aquele conceito de que ramos o centro do mundo, que podamos fazer tudo que quissmos, que nossos pas nos dariam tudo que poderamos querer, ns vamos perdendo isto. Tanto h que existem tipos psicolgicos, que so identificveis na psicologia, que no vencem essa separao. Ai temos o chamado "eu inflacionado"/"ego inflacionado".

khem19.ramkhem19.ramNo final do processo teremos dois centros separados de conscincia, teremos a totalidade, o "Si-Mesmo", e voc vai ter o seu "eu" separado, [mostrando a figura 3], e isto seria a descrio de quando atingimos a fase adulta. S que acontece o seguinte, ns sempre nos lembramos que viemos desta totalidade, sempre nos lembramos disto. Aqui temos que nos remeter a passagens como a do VITRIOL, que diz que "devemos visitar o centro da terra, e nos modificando encontraremos a Pedra Oculta". Tomando o simbolismo cristo, h a passagem em que um indivduo se aproximou de Jesus e perguntou: "Como fao para atingir esta elevao?", "Voc tem que nascer de novo, da gua e do esprito"; "Mas como nascer de novo, entrando novamente na barriga da minha me"? A resposta que deveria nascer de novo da "gua e do esprito", e aqui ele forneceu uma chave alqumica para ele. A gua certamente no mergulhar numa piscina e sai do outro lado e dizer que nasceu de novo, uma transformao que a pessoa iria ter que passar. Isto recorrente tambm nas tradies msticas, a necessidade de fazer "iniciaes" com a pessoa para ver se ela se "lembre", que ela atinja este estado original, um estgio de totalidade. E o estgio de totalidade, que o novo nascimento, ele exatamente a descoberta da "Pedra Oculta".

khem20.ramkhem20.ramE pelo fato de ser realmente muito difcil voc nascer de novo, porque no d mesmo para reentrar na barriga da me, que se estabeleceram todas as operaes alqumicas de maneira a voc ter conscincia de novo de que voc pertence a uma grande totalidade.

khem21.ramkhem21.ramSe prosseguirmos este esquema [mostrando a figura 4] chegaremos ao ponto em que teremos um quadro totalmente desconectado. O Si-Mesmo, que podemos chamar de "Alma" e o "eu", ou a "personalidade", e o termo personalidade muito apropriado porque persona quer dizer "mscara", ento isto que somos aqui uma "mscara" que colocamos sob esta coisa maior que est por trs de ns, para conseguirmos nos comunicar, nos manifestar, mas de certa forma ns nos lembramos de que somos uma coisa maior. E a Alquimia visa fazer com que a pessoa retorne aquela situao integrada, mas voltar conscientemente.

khem22.ramkhem22.ramDeste quadro emergem vrios tipos psicolgicos, mas podemos antever dois tipos bastante caractersticos; A pessoa "inflacionada", o "eu" inflado. Ns at brincamos aqui que a primeira coisa que acontece quando a pessoa conhece estes assuntos esotricos, ela comea a pegar vrios livros, o que acontece? Ela infla. A pessoa passa a ter a "Sndrome do Poder Oculto". Ela comea a ler uma srie de coisas, poderosas, personagens histricos que tinham poderes, de outros planos de existncia, a pessoa se "incha". Atravs daquela informao ela fica assim como se tivsse [realmente] aqueles poderes daquilo que ela leu. Esse perodo devers perigoso, porque a pessoa pode entrar numas coisas perigosas. A pessoa se convence a ir em determinados grupos porque ali h coisa do tipo "magia sexual", uma coisa "muito forte", acaba at se "estrepando", porque a pessoa acha que toda poderosa, porque ela entrou num estgio como se estivesse voltando naquela onipotncia que ela tinha. A pessoa que confia em demasia em si mesma enfrenta este problema tambm. O "eu" se imagina onipotente. bvio que h determinados momentos em que voc precisa prinunciar o seu "eu". No vamos pregar aqui que a pessoa deva afirmar para si mesma que no "seja nada" e se "anular", no isso. Daqui advm toda a questo hindu de "Maya", a "iluso da existncia", em que a pessoa pode se iludir e achar que toda poderosa.

khem23.ramkhem23.ramO Outro caso este aqui: [mostra a figura 4] a pessoa desconectada. Esta pessoa perde uma coisa que muito importante em nossas vidas, que o "significado". Quando a pessoa perde o "contato" [vide linha da figura 3], a vida perde o seu sentido, e pessoa cai em mil questionamentos sobre a "utilidade" da vida. a mais clssica descrio da alienao. A pessoa cai em depresso, e dificilmente voc conhece um esoterista que no tenha cado neste estgio. As igrejas procuram pessoas que estejam exatamente neste ponto, pessoas alienadas, pessoas que estejam com problemas de todas as ordens. Eles iro fazer um "remendo" que ir repor de certa forma algo da "conexo" com a parte superior do indivduo. Aquela doutrina religiosa que ela vai aprender naquela Igreja ir fazer este arremedo, e atravs de vrias catarses emocionais, ela vai ento quase conseguir se reunir consigo mesmo.

khem24.ramkhem24.ramO processo alqumico realizar exatamente isto: [mostra a conex das duas esferas na figuras 3] A pessoa tem que ter um "eu" bem definido, um "eu" cultuado e ter tambm a conscincia de que ela uma coisa muito maior, que a sua Alma, o seu Esprito. Como esoteristas temos que reconhecer a existncia de nossa personalidade e do nosso ser espiritual. Essas duas dimenses juntas que vo levar o indivduo a integrao. H vises metafsicas avessas isto, onde h uma denfase na personalidade, que deve ser deixada "de fora". So verdadeiras "lavagens cerebrais", s vezes. H movimentos que fazem exatamente isto. Raspando a cabea do indivduo, trocando-lhe as vestes e o nome, fazendo-o entrar em ritos e vida coletivos, fazem uma verdadeira "sujeira cerebral" ao invs de uma "lavagem". H grupos em que o lder, num grupo de 20 mil pessoas, decide quem vai casar com quem, em que dia, e em que dia eles tero a primeira relao sexual. Analisem se estas 20 mil pessoas esto ou no com a "cabea feita" por este fulano?

khem25.ramkhem25.ramkhem26.ramkhem26.ramO alquimista, atravs da descoberta da "materia prima", que o seu interior, ele vai comear a reconhecer o seu "inconsciente". Ele tem que se integrar com os seus sonhos, a verificar as influncias subjetivas que envolvem sua vida, e ter muito ntido o "eu", a personalidade que ele , e ele faz o que quiser com esta personalidade, e a dimenso superior. Jung chama a esta pessoa de o "ser individuado", tanto que o objetivo da psicoterapia Junguiana "individuar" a pessoa. A pessoa se reconhecer como um "eu" e uma coisa maior, que sua dimenso religiosa, sua dimenso espiritual, s que estas duas coisas so bem distintas. Tanto que para aquele religioso que diz que seu "eu" sumiu [rindo], ele "sumiu" mesmo! Pois esta completamente fora do eixo. E o outro lado, a pessoa materialista que acha que s o "eu", que afirma que "religio? Esquece isto", pessoas que nem "sonham" mais, e que acham que religio tudo "balela", estes dois extremos do totalmente religioso e totalmente materialista, estas exto identificadas com realidades separadas, quando o alquimista, o esoterista, o alquimista, aquele que "junta" estas duas dimenses "conscientemente". E com a abertura da conscincia, ela vai paulatinamente sabendo cada vez mais o que tem dentro dela, e isso que o importante. O esoterista que se enche de livros, e no consegue vencer o nvel intelectual e reconhecer principalmente o seu inconsciente, que para onde tudo o que ns reprimimos vai, ns no conseguimos realizar a "Obra". Caso no fosse este o caso,[se no desse essa introduo], como poderia falar aqui de operaes complexas como a "mortificao", que pode levar a pessoa a se auto-iludir, se auto aniquilar. A pessoa alienada um ser to complicado que no tratamento psicolgico ela passa pelos processos da "projeo" e da "transferncia", que ela se espanta que o psicolgo a ouve e aceita. Com o passar do tempo no tratamento, o indivduo conduzido a reconhecer que a "aceitao" deve vir do seu interior, que ela vai se "auto-integrar". No caso da religio, que uma Alquimia, uma psicologia, para o povo, o processo sumariza-se para a multido, onde o processo individual cede lugar ao coletivo, onde a aceitao provm de "Deus". E os processos de projeo e transferncia levam o indivduo, enquanto cr naquela religio, a atingir algum nvel de "integrao".

khem27.ramkhem27.ramMas o alquimista verdadeiro ele no pode se limitar a isto. Ele no vai negar a existncia csmica, o que ele precisa descobrir como essa Inteligncia se manifesta "dentro" dele. As operaes alqumicas vo levar a pessoa paulatinamente, e partir do momento da verificao da "materia prima". E poderamos falar algo mais sobre a "matria prima". Ela normalmente "negra"; escura"; "vil". E apesar de seu final ser glorioso, ela repulsiva. E ento a primeira materia prima que cada um deve tomar so seus defeitos, seus defeitos de carter, de personalidade. A imagem do laboratrio alqumico dominada por uma grande "cuba" onde os elementos ficam cozinhando, literalmente em "banho maria". A substncia fica to preta que aparentemente dali no vai sair nada... Mas exatamente isto. E os psiclogos fazem o mesmo. Analisam os "problemas", a "face escura" dos pacientes para que eles atinjam a sua "face clara".