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Turismo, cultura e lazer: significado e usos sociais do Parque do Museu Mariano Procpio
Euler David de Siqueira Doutor em Sociologia (UFRJ), professor adjunto da Universidade Federal de Juiz de Fora. Monalisa Alves Barbosa Bacharel em Turismo pela UFJF Virglio Czar da Silva e Oliveira Doutorando em Administrao na Universidade Federal de Lavras.

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Introduo

Quando pensa-se em lazer e, mais precisamente, em espaos de lazer na atualidade, preciso pensar em todo o contexto que envolve tal atividade. O lazer , assim como o turismo, uma construo social, mediada por lgicas culturais distintas e tambm um fato histrico. A Revoluo Industrial foi responsvel pela separao dos espaos espao do trabalho, espao da famlia, espao do lazer. Somente aps a Revoluo Industrial, que instaurou um ethos (GEERTZ, 1978) do trabalho e dividiu o mundo entre o campo do trabalho e o tempo do no-trabalho, o lazer emerge como algo bastante significativo na vida das pessoas. Desde ento, o lazer ampliou-se e cresceu de valor, achando-se em plena expanso. Segundo Gustavo Luis Gutierrez (2000) no se pode dizer que o lazer, como objeto de estudo, esteja ressurgindo no cenrio contemporneo. O que acontece que sua importncia cresce a olhos vistos e o lazer pode vir a ocupar o centro das preocupaes de muitos pesquisadores das cincias humanas. Os espaos de lazer tornam-se cada vez mais numerosos e so cada vez mais procurados por todas as camadas da populao. medida em que o campo do trabalho produtivo de mais-valia se esvazia de sentidos e significados, cresce, portanto, uma esfera onde os sujeitos podem, de muitas formas, expressar-se fora de uma relao de expropriao marcada pelas relaes de trabalho. A vida urbana nas grandes metrpoles com todas as suas conseqncias apontada em grande parte como um dos elementos responsveis pela busca ou pelo contato com aquilo que se pode chamar de natureza. Nesse sentido, a busca pelo contato com os ditos espaos de lazer enseja uma busca s origens ou simplesmente o desejo de se ter num mundo to conturbado, agitado e controlado, alguns minutos de tranqilidade e desligamento das inmeras obrigaes a que estamos sujeitos no dia a dia das cidades. E esta tranqilidade e distncia do espao urbano mais acelerado que, a princpio, parecem levar a maioria dos usurios ao Parque do Museu Mariano Procpio, uma rea verde em Juiz de Fora que possibilita a fruio do lazer, a realizao de caminhadas, corridas, ioga e esportes; alm de ser um ambiente que proporciona algum tipo de descanso s pessoas. O contato com essa rea verde, no centro da cidade, parece proporcionar a muitas pessoas bem-estar e energia para voltar vida l fora, na cidade. O Parque rene dentro de um pequeno espao pessoas dos mais diferentes nveis sociais e etrios. Congrega tambm indivduos de diferentes partes da cidade. Idosos, adolescentes, crianas, casais de namorados, grupos de estudantes, cada um visita o Parque com uma finalidade, e isto que este trabalho ir buscar: identificar o motivo de tais pessoas irem constantemente ao Parque e o significado desta visita a este lugar. Sero levados em considerao o Parque, as comunidades e os usos que desenvolvem ali, os tipos de visitantes que ele acolhe, o processo de visitao. Assim, pretende-se identificar a estrutura simblica existente neste ambiente, procurando, portanto, estudar esta cultura
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seguindo a orientao de Geertz: Estudar a cultura portanto estudar um cdigo de smbolos partilhados pelos membros dessa cultura(GEERTZ, 1978, p.64). Para o autor, o homem um animal amarrado s teias de significados que ele mesmo teceu, assumindo a cultura como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do significado (Ibid). Sero analisados o comportamento e o discurso das pessoas que freqentam o Parque e, por meio desse fluxo de comportamentos, que Geertz chama de ao social, pretende-se encontrar articulaes com as formas culturais. Ser traada a curva do discurso social. Ou melhor, ele ser anotado e descrito de forma densa. O significado ser buscado na narrativa dos freqentadores do Parque. Ou seja, pretende-se atingir o objetivo de Geertz: tirar grandes concluses a partir de fatos pequenos, mas densamente entrelaados; apoiar amplas afirmativas sobre o papel da cultura na construo da vida coletiva empenhando-se exatamente em especificaes complexas (Id, p.38). Perceber o parque do museu Mariano Procpio implica estar diante de cdigos ou lgicas simblicas e classificatrias muito distintas. Vises plurais e mltiplas se cruzam e entrecruzam. A ordem social, marcada pela diferena, negociada nesses espaos podendo, inclusive, emergir o conflito diante da forma desencontrada com que os sujeitos, ocupando posies distintas em uma estrutura social e portadores de interesses distintos, percebem o mundo (VELHO, 1978). Conhecer os sentidos e significados construdos em torno do parque do museu Mariano Procpio , antes de tudo, lanar mo de uma noo de cultura, semitica (GEERTZ, 1978), capaz de por em relevo aspectos que normalmente no so vistos ou identificados pelas pesquisas mais qualitativas. A metodologia utilizada para realizao desse trabalho implica uma pesquisa de cunho qualitativo viabilizada por meio de observao participante e entrevistas semi-estruturadas feitas a respeito do significado do Parque do Museu Mariano Procpio. Para realizao deste trabalho utilizamos referenciais da antropologia e recorremos ao uso do dirio de campo. Foram adotadas, para todos os fins, uma amostra no-probabilstica por julgamento, ou seja, foram entrevistadas pessoas que poderiam fornecer informaes importantes realizao do trabalho.
Turismo, cultura e lazer

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O desenvolvimento do turismo, assim como o do lazer, est relacionados a vrios fatores, tais como o processo de urbanizao, a deteriorao da qualidade de vida nos grandes centros urbanos, o aumento e a valorizao do tempo livre, o aumento da renda, o desenvolvimento da infra-estrutura de transportes e servios, alm do avano tecnolgico dos meios de comunicao. O desejo de fuga ou abandono momentneo da metrpole seria, para Jost Krippendorf (2003), a nica razo de ser do turismo de hoje. O autor acredita que o universo industrial percebido como uma priso que incita evaso

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(Id, p.47). Hoje o mundo inteiro experimenta, diferenciadamente, os efeitos diversificados do turismo e este cada vez mais vem ganhando espao e fazendo parte da vida das pessoas. Para o mesmo autor: (...) o turismo uma vlvula de escape que permite o relaxamento das tenses, a orientao das vias socialmente inofensivas e das esperanas no realizadas. O lazer uma droga aprovada pela sociedade, um analgsico que d a iluso de uma melhora passageira, mas que no pode curar a doena em si (Id, p.46). Esses pequenos instantes parecem ter-se tornados uma necessidade na vida das pessoas, o momento de liberdade, de superao das expectativas, de vivncia de um imaginrio construdo a respeito de determinado lugar. Eles so essenciais para que o ser humano sobreviva em meio vida imposta pelo universo industrial. Essas caractersticas levam as pessoas busca constante pelo lazer, tendo como expectativa a vivncia de relaes humanas que o cotidiano no permite, ou quando o faz, so relaes basicamente superficiais. O Parque do Museu Mariano Procpio, acredita-se, permite que as pessoas vivenciem o lazer e resgatem essas relaes no s com o outro, mas consigo mesmas. O turismo e, mais precisamente, o lazer, so constituintes poderosos do imaginrio coletivo. Afinal, esto em jogo idias como a fruio do lazer, o conhecimento, a socializao e o revigoramento fsico. Segundo Gisele Maria Schwartz (...) as atividades ldicas de modo geral e o lazer, por suas caractersticas estreitamente relacionadas com os elementos de liberdade e prazer, tendem a ser ora menosprezadas, ora extremamente valorizadas (SCHWARTZ apud BRUHNS, 2000, p.91). Definir turismo no uma tarefa fcil, uma vez que o mesmo constituise num fenmeno ainda pouco estudado, apesar da importncia que possui em nossos dias. Segundo Marutschuka Moesch, o turismo: (...) uma combinao complexa de inter-relacionamentos entre produo e servios, em cuja composio integram-se uma prtica social com base cultural, com herana histrica, a um meio ambiente diverso, cartografia natural, relaes sociais de hospitalidade, troca de informaes interculturais. O somatrio desta dinmica sociocultural gera um fenmeno, recheado de objetividade/ subjetividade, consumido por milhes de pessoas, em sntese: o produto turstico(MOESCH, 2002, p.9). Milhes de pessoas consomem o produto turstico, o que coloca de imediato a importncia que o fenmeno assume na vida de grande parcela da populao mundial. A sociedade de consumo criou a necessidade do turismo e de vivncia do lazer, fenmenos sem os quais no se imagina a sociedade de hoje. Sob o enfoque psicolgico, rick Cohen define turismo como (...) uma atividade que sugere uma sada, algo diferente, estranho, fora do comum, uma experincia de vida do viajante. A quebra da rotina pode funcionar como um estmulo para a volta da rotina ou, como liberar de inibies inculcadas pelo
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cotidiano (COHEN, s/d). Essa fuga do cotidiano tambm importante para Joffre Dumazedier que define o lazer como oposio ao conjunto de necessidades e obrigaes da vida cotidiana. O autor salienta que ele s praticado e compreendido pelas pessoas que o praticam dentro de uma dialtica da vida cotidiana, na qual todos os elementos se interligam e reagem uns sobre os outros (DUMAZEDIER, 1973, p.32). Segundo Alexsandro Eugenio Pereira (2003) em seu artigo Trabalho, tempo livre e lazer na sociedade contempornea, o que Dumazedier faz valorizar a categoria tempo em detrimento de aspectos tais como a experincia vivida, a expectativa, a satisfao, a motivao, entre outros. Para ele, Dumazedier no considera a importncia de se avaliar as atitudes e experincias dos indivduos com relao ao lazer, conceituando lazer como uma atividade que se estabelece em oposio ao trabalho, s obrigaes e s necessidade fsicas dos indivduos. Dumazedier procura situar o lazer no conjunto de atribuies e tarefas do tempo livre. Baudrillard, assim como Dumazedier, busca discutir o lazer relacionando-o ao tempo. Enquanto Krippendorf relaciona este a uma necessidade, Baudrillard o entende como consumo do tempo, sendo para algumas pessoas de utilidade e para outras apenas desperdcio de tempo. Esse autor tambm entende o lazer como um objeto que cria valores determinados, status e conseqentemente distino. Segundo ele (...) o lazer vinculado ao consumo de tempo improdutivo, reduzindo a problemtica do lazer lgica da distino, particularizada por uma troca social de sinais e suporte material de significaes, numa realizao de valores sociais distintos (BAUDRILLARD apud BRUHNS, 2000, p.15).
Breve Histrico Do Museu

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O Museu Mariano Procpio 1 foi fundado sob a idia da construo de uma identidade nacional branca, laica, racional e europia, sobrevivendo como patrimnio e como discurso. Destacando, segundo Neves (2004), as elites como grandes atores da sociedade brasileira e relegando a segundo plano a histria dos outros grupos que constituram a sociedade brasileira. O Museu Mariano Procpio faz parte da oferta turstica da cidade de Juiz de Fora, destacando-se como um dos atrativos mais significativos. A relao da sociedade juizforana com o museu foi estudada atravs de uma pesquisa de campo por Sandro Campos Neves em 2004. O autor acredita que essa relao de desinteresse, de falta de identificao da sociedade com o museu conseqncia da estrutura do Estado e de sua funo poltica. O Estado, ao selecionar o que seria considerado patrimnio histrico nacional, destacou o papel das elites na construo da histria e ocultou certos grupos e conflitos, causando o problema de identidade citado cima. Segundo Sandro Neves (...) acredita-se que esse problema tem diversos reflexos no s no campo do patrimnio como no prprio campo da cultura e da memria (Op. Cit., p.16). O acervo do museu constitudo por cerca de 45 mil objetos, dentre eles
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pinturas, esculturas, gravuras, desenhos, livros raros, documentos, fotografias, mobilirio, prataria, armaria, numismtica, cartofilia, indumentria, porcelanas, cristais e peas de Histria Natural. O Parque tambm faz parte do acervo do Museu Mariano Procpio e est localizado no Centro de Juiz de Fora. Sua formao vegetal foi iniciada em um projeto paisagstico, realizado por volta de 1860, incrustado numa rea de Mata Atlntica. O parque hoje possui mais de dois teros de sua rea total cobertos por uma vegetao arbrea, onde so encontradas espcies de importncia como o jatob, o pinheiro-do-paran, a sapucaia, a brana, o cedro, a paineira. H tambm reas ajardinadas, lago com peixes, patos, marrecos, cisnes e cgados, alm de ilhas com macacos. Papagaios, tucanos, jacus, jabutis e cervos podem ser observados em cativeiro, alm de vrias espcies de aves. O Parque do Museu Mariano Procpio valoriza em seus jardins a flora extica brasileira. Trata-se de uma rea propcia para o lazer, para o convvio com a natureza e realizao de caminhadas e outras atividades fsicas em suas trilhas. Parte da vida colonial brasileira e do perodo imperial integram o acervo do primeiro museu de Minas Gerais. O Museu Mariano Procpio tambm considerado o segundo maior acervo do Brasil no que diz respeito ao Brasil Imprio. No entanto, a maioria das pessoas que circula pela rea no tem este conhecimento. Esta relao de desinteresse entendida por Neves (2004) como uma possvel relao de desidentidade entre o museu e a sociedade da qual ele deveria representar a memria. O Parque um projeto paisagstico onde tudo foi recriado, desde o lago, passando pelos caminhos at as ilhotas. uma rea verde recriada dentro de um centro urbano. Sua utilizao se d por meio de caminhadas, passeios, excurses, ou seja, em momentos de lazer. O Parque faz parte do acervo do Museu Mariano Procpio, o que lhe agrega mais valor simblico e cultural e o torna uma rea diferenciada. Esses espaos tornam-se essenciais diante de uma populao que desfruta de um lazer alienado, como cita Paulo de Salles Oliveira (2000), que o lazer vivenciado frente s televises. Essa forma distinta de lazer nos traz experincias prazerosas, diferentes das que nos deparamos no cotidiano. Alm de vivenci-lo, lana-se um olhar de interesse e curiosidade sobre o ambiente. o que afirma John Urry ao discutir a importncia do turismo em seu livro O olhar do turista. Segundo ele: (...) os lugares so escolhidos para serem contemplados porque existe uma expectativa, sobretudo atravs dos devaneios e da fantasia, em relao a prazeres intensos, seja em escala diferente, seja envolvendo sentidos diferentes daqueles com que habitualmente nos deparamos (...). O olhar do turismo direcionado para aspectos da paisagem do campo e da cidade que os separam da experincia de todos os dias. Tais aspectos so encarados porque, de certo modo, so considerados como algo que se situa fora daquilo que nos habitual (URRY, 1996, p.18).

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Gisele Maria Schwartz (Op. Cit., p.88) cita vrios autores ao discutir os benefcios do lazer praticados em reas sociais. Dentre esses, so mencionados as melhoras nos aspectos psicolgicos, no controle e aprimoramento das sensaes ligadas ao stress e no aprimoramento da auto-estima e do bem-estar geral.
Parque do Museu: trabalho de campo, descrio etnogrfica e observao participante

O Museu Mariano Procpio est situado na Rua Mariano Procpio s/n, com entrada para veculos pela Rua Dom Pedro II, s/n. O Parque possui uma rea de 88.200 metros quadrados, considerada um dos sete pontos de conservao ambiental da cidade. Nessa rea encontra-se uma pista de 950 metros, ao redor do lago, para caminhadas. O museu possui uma localizao conveniente e isso contribui para a motivao dos visitantes. Contudo, a cidade no possui boa sinalizao para que se chegue at ele. A entrada pela rua Dom Pedro II fica de frente para uma praa, ao lado de uma Igreja Luterana. Essa, a princpio, parece ser uma rua tranqila, com casas simples. Mas, segundo reportagem publicada pelo jornal Tribuna de Minas em vinte e seis de junho de dois mil e cinco, atualmente a situao da rua no essa. Ao entrevistar seus moradores, o jornal demonstra a indignao dos mesmos. Em seus depoimentos, as pessoas afirmam que probem as crianas de ultrapassarem o porto do museu e que o movimento de gente estranha na rua dobrou. Uma das moradoras afirma que da sua casa possvel observar quem entra no Parque para manter encontros homossexuais. No trabalho de campo, observou-se que por essa entrada que a maioria dos homossexuais vistos no Parque tm acesso ao local. Eles freqentam o Parque na parte da tarde e durante a semana e ficam pela mata, no usam a rea de caminhada. Segundo a reportagem, o Parque tem sido usado para prostituio masculina e explorao sexual infanto-juvenil. Isso confirmado por um dos moradores: Toda hora esse entra e sai de homens que chegam a combinar o programa ainda na porta (Morador da regio do Museu Mariano Procpio). O mesmo morador termina sua entrevista dizendo: A rua Dom Pedro II deveria ser uma das mais bem cuidadas da cidade, por ser a via de acesso ao museu. No entanto, aqui no tem sequer policiamento. Alm da entrada pela rua Dom Pedro II existem tambm duas entradas pela Rua Mariano Procpio no bairro Mariano Procpio. Uma central, conduzindo ao lago do Parque. A outra um pequeno porto e s fica aberto das seis s oito da manh. Ao entrar pelo porto central da Rua Mariano Procpio avista-se o lago. Nessa entrada, encontram-se as seguintes placas: Proibido entrada de bicicletas: andando e empurrando; Proibido transitar ces; Proibido transitar de bicicleta e uma ltima indicando o horrio de visitao ao Parque e ao museu e, ainda, um mapa do caminho existente no Parque. direita, nota-se um jardim que foi reconstrudo pela Prefeitura. No jardim, lem-se placas do tipo
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Ame a Natureza. Preserve nosso jardim. Existe tambm no local um minizoolgico com placas avisando para no alimentar os animais e observ-los sem incomodar. Ao seguir o caminho em direo ao outro lado do Parque existe um monumento, de frente para uma escada que fica de encontro ao lago, onde antigamente tinha-se acesso aos pedalinhos. O monumento possui a imagem de um escravo com as mos acorrentadas e estas arrebentadas, representando a abolio da escravido. Abaixo da imagem aparece a data da abolio: 13 de maio de 1888. E logo acima, a imagem da Princesa Izabel e uma placa onde se pode ler Princeza Izabel o Povo de Juiz de Fora A assinatura da obra de H. Cozzo. Logo atrs deste monumento h pedras em formato de uma pequena gruta onde freqentemente podemos encontrar teros, pequenas cruzes e oraes. Logo acima, pendurada em uma das rvores da pequena mata, outra placa Obrigado por deixar a vegetao crescer nas encostas. Do outro lado encontrase um parque infantil, uma cantina (que encontra-se fechada) e dois banheiros em pssimas condies. Dentre os brinquedos existentes, das duas balanas que pareciam existir s h uma e est enferrujada. O Parque possui um lago central com cinco ilhotas, uma maior, no centro, e quatro menores no entorno desta. As ilhotas so habitadas por macacos-prego, por patos e pssaros de vrias espcies. Estes so alimentados pelos funcionrios que utilizam-se de uma pequena canoa para chegar at as ilhas. Eles tambm fazem a limpeza do lago. Durante o percurso ao redor do lago, observam-se placas que demonstram cuidados com a rica vegetao do Parque. So placas com dizeres do tipo: A natureza amiga. Proteja-a. No apanhe flores, Deixe a vegetao crescer nas encostas, ande somente pelos caminhos e Vamos evitar eroso. No caminhe pelas encostas do parque. importante notar que as pessoas que caminham pela manh respeitam essas placas, o que mostra uma conscientizao por parte delas da importncia dessas reas verdes. Um fator que contribui para que esses usurios respeitem as placas a conscientizao formada pela organizao do espao, que procura mostrar as possibilidades de utilizao do Parque sem que o lazer apresente um carter destrutivo. Contudo, nem tudo parece ser livre de tenses e contradies, como sugerem as placas. Segundo a biloga responsvel pelos animais em cativeiros, que contribui na organizao dos jardins, esses limites no so respeitados por todos. Vrias pessoas caminham pelas encostas provocando muita eroso, principalmente na parte alta do Parque. Pelo caminho, podemos observar mais provas desse desrespeito, tais como vrios escritos e assinaturas de pessoas que passaram por ali e deixaram suas marcas nas rvores, como LCIO 9/8/99. Observou-se que os postes que iluminam o Parque so de ferro e esto enferrujados, a maioria no possui lmpadas. Quanto segurana, existe um guarda que responsvel pela viglia cinco vezes por semana, este no foi visto em nenhum momento da pesquisa. Apesar da existncia do guarda, o Parque no um ambiente totalmente seguro. Por ser aberto ao pblico, no existe um controle de quem entra e com o
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que entra no Parque. A segurana mais precria na parte da tarde, quando o pblico que visita o espao menor. Segundo uma das entrevistadas j houve roubos dentro da rea do Parque. O Parque possui uma boa sinalizao para todos os seus atrativos, apesar de existirem certas falhas e a infra-estrutura para o lazer no estar em boas condies. Existe uma placa indicando um orquidrio, mas este no existe mais. O Parque abrange uma grande rea verde que, se fosse mais bem explorada, e se tivesse uma melhor infra-estrutura, atenderia melhor o pblico em busca de lazer. A maioria das pessoas que freqenta o Parque vai para caminhar, passear e relaxar. interessante comentar que, das pessoas que se encontravam no parque, uma quantidade mnima estava indo visitar o museu e mal conheciam toda a histria e riqueza que envolve o Parque. Das oito pessoas entrevistadas, apenas uma conhecia o museu. O motivo principal que leva essas pessoas a freqentar o Parque a necessidade de relaxar e descansar, o contato com a natureza e a tranqilidade que falta s pessoas que vivem nos centros urbanos. Pode-se observar que das pessoas que vo ao museu durante a semana, a maioria de adultos e idosos. As excurses tambm ampliam o pblico durante a semana. Estas excurses so de grande importncia porque contribuem para educao de crianas e adolescentes que, em atividades extra-escolares, conhecem um pouco de histria e tm um contato com uma cultura diferente, no caso, a europia. Elas contribuem tambm para uma educao ambiental, na medida em que os educadores mostram a importncia de se ter e de se preservar uma rea verde. Essa uma maneira de se maximizar o potencial do Parque, seguindo as relaes de identidade espacial e social, ou seja, potencializando o espao pelo conhecimento. Nos finais de semana, a maior parte dos visitantes de crianas. Elas brincam no parque infantil, caminham pelo Parque e se encantam com os animais. Aos domingos o movimento aumenta. uma rotina totalmente diferente da observada durante a semana quando no existem muitas pessoas caminhando. O Parque um ambiente onde transitam pessoas com opinies e objetivos diferentes mas que, em uma primeira observao, parecem ser apenas pessoas que chegam ali, fazem sua caminhada ou visita e voltam para suas casas, sem terem vivenciado nenhuma experincia mais intensa. Sem uma observao mais aprofundada e um contato maior no perceber-se-ia que cada uma delas tem seu motivo para estar ali, desde a criana que vai s para observar os bichos e parece fazer novas descobertas at as pessoas que caminham durante a semana buscando um bem-estar, cada uma leva para si uma vivncia. Cada uma enxerga esse contato de uma maneira diferente. A pesquisa realizada com este pblico aborda a cultura como sistemas entrelaados de signos interpretveis, cultura esta, entendida por Geertz no como um poder, algo ao qual podem ser atribudos casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituies ou os processos, mas como um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligTurismo, cultura e lazer: significado e usos sociais do Parque do Museu Mariano Procpio Monalisa Alves, Euler David, Virglio Czar

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vel isto , descritos com densidade (GEERTZ, 1978, p.24). Por meio das entrevistas e da observao participante buscou-se entender a relao que as pessoas entrevistadas mantm com o Parque. A observao , segundo John Beattie (1978), necessria, de modo a entender o que as pessoas esto fazendo, para identificar as instituies sociais mais importantes e investigar o inter-relacionamento causal entre elas. J as entrevistas surgiram na busca de respostas questo de qual o significado do referido espao para seus usurios. John Beattie afirma em seu livro Introduo Antropologia Social que O trabalho de campo sempre uma tentativa de responder perguntas (1978, p.95.) Ainda segundo o autor, Freqentemente usam entrevistas e questionrios familiares, no como substitutos da investigao qualitativa, intensiva, que ainda bsica nos estudos de outras culturas, mas, antes para fornecer evidncia s suas afirmaes (Id.,1978 p.102). As entrevistas e a observao iro compor os dados da pesquisa, dados estes caracterizados por Geertz como nossa prpria construo das construes de outras pessoas, do que elas e seus compatriotas se propem. (1978, p.19). J a anlise, segundo o autor, consiste em escolher entre as estruturas de significao, ou cdigos estabelecidos, e determinar sua base social e sua importncia. A pesquisa foi feita com oito pessoas que estavam passeando pelo Parque. As palavras e expresses mais citadas iro expressar, neste trabalho, categorias. Categorias chamadas por Gilberto Velho de unidades mnimas ideolgicas que no tm significado em si, mas s medida que se opem a outras categorias que podemos situ-las (VELHO, 1973, p.67).

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Quadro 1 - Unidades mnimas ideolgicas

Unidades mnimas Ideolgicas hbito/dia-a-dia

Caracterstica Refere-se freqncia com que as pessoas freqentam o Parque

Frase tpica Caminhar vira hbito O lugar transmite tranqilidade e bem-estar

Caracteriza o ambiente, diz tranqilidade/bem-estar respeito sensao que o Parque transmite s pessoas A categoria parando surge em oposio a continuidade que o espao permite s pessoas que realizam sua caminhada Caracteriza uma funo do espao pblico do Parque Refere-se a temporalidade com que as pessoas vo ao Parque

parar/interrupo

Voc tem que ficar parando Buscam aqui como forma de lazer Fazia muito tempo que eu no vinha aqui

lazer retorno

Fonte: dados da pesquisa, 2006

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A primeira categoria hbito foi citada quatro vezes e mostra a regularidade com que as pessoas que caminham vm ao Parque. Quatro pessoas entrevistadas vo ao Parque regularmente de segunda sexta-feira. Duas para caminhar, uma para passear com sua neta e a outra, a biloga, para realizar seu trabalho. Esse hbito, quase que uma repetio, aparece em oposio s pessoas que no saem de casa, que recuam para dentro de si gerando um empobrecimento de contatos humanos. Surge em oposio tambm s pessoas que no caminham, que no se preocupam muito com a busca da sade, da boa-forma, do bem-estar. So as chamadas pessoas sedentrias que atualmente somam um nmero significativo em nossa sociedade. Podemos caracterizar tambm esse hbito utilizando-se da conceituao de Graburn (1989) para os chamados deslocamentos. Segundo ele: (...) os deslocamentos so prticas ritualizadas de ocupao do tempo livre que visam ao prazer e so traduzidos em discursos potencialmente capazes de suscitar a imagem de busca de um ideal (GRABURN Apud NERY, 2001, p. 112). J a categoria tranqilidade/bem-estar foi citada trs vezes. mais tranqilo, O lugar transmite tranqilidade, bem-estar e tranqilo. Esta categoria ganha significado quando voc olha para a cidade l fora do espao do Parque e observa toda uma movimentao, todo agito caracterstico dos centros, ou at mesmo ao corre-corre no dia-dia dessas pessoas que vo ali em busca de alguns minutos de paz e tranqilidade. Tranqilidade esta que pode ser melhor entendida utilizando-se da citao de Krippendorf: As cidades no se preocupam muito com o lazer nem com as necessidades de relaxamento de seus habitantes. A maioria so cidades de trabalho incompatveis com uma vida plena (KRIPPENDORF, 2003, p.37). As expresses Voc tem que ficar parando e Quebra a caminhada dizem respeito caminhada na Avenida Brasil (uma das mais movimentadas de Juiz de Fora), onde para-se todo instante por causa do fluxo de carros e dos sinais de transito. O Parque do museu possui um caminho ao redor do lago que permite a essas pessoas a continuidade na realizao de suas caminhadas. Elas no precisam ficar parando, no existe obstculo em seu percurso. Quando o Parque citado por cinco vezes como espao de lazer podemos perceber que esse lazer, quando praticado nos finais de semana, mais direcionado para uma camada mais pobre da cidade, que mora em bairros sem estrutura, no havendo opo para crianas e adolescentes. Isto faz com que estas pessoas, principalmente dos bairros mais prximos e da zona norte, busquem o Parque do museu como forma de lazer. A entrevistada C, quando perguntada sobre o pblico que freqenta o Parque, menciona o pblico do museu nos fins de semana: j nos finais de semana o pblico que vem ao museu um pblico mais pobre que procura o lazer aqui. Paulo Roberto Albieri Nery ao fazer um estudo etnogrfico sobre a prtica do lazer por classes populares denomina os momentos de lazer dessa camada da populao como momento raros. Segundo Nery:
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(...) a folga identificada como um daqueles momentos raros no contexto da vida das classes populares, no apenas no sentido quantitativo, mas porque a eles se atribui um significado particularmente especial, por se tratar de um acontecimento. Os perodos de folga so entendidos como uma sada do universo tenso, pesado, comprometedor da vida cotidiana, do mundo do trabalho (NERY, 2001, p. 113). J durante a semana observamos pessoas de diferentes partes da cidade correndo, caminhando ou passeando. Uma das entrevistadas, que mora no centro, diz gostar de ir sempre ao Parque trazer sua neta para passear. Ela vem de carro e apesar de dizer que o Parque est mau cuidado, desleixado e deixando a desejar em infra-estrutura, v o museu como uma opo de lazer na cidade. Segundo a entrevistada E, o museu um pedacinho do paraso; eu amo a natureza. Sempre que posso t aqui. Se pudesse morava num ambiente deste. Me sinto muito bem aqui. Esse lugar passa uma paz. Quando venho aqui me sinto bem disposta o resto do dia. A entrevistada C descreve o Parque com suas vrias funes. Segundo ela o Parque deve ser visto como uma rea verde no centro da cidade que influencia diretamente no clima, como um local de preservao de espcies raras de plantas e como uma ilha verde que abriga mais de sessenta espcies de aves soltas por todo Parque, e por outro lado, como um espao de lazer para a populao. As expresses fazia muito tempo que no vinha aqui e tinha muito tempo que no vinha no museu aparecem em oposio categoria hbito que demonstra uma regularidade da visita ao museu. Essas pessoas afirmaram s ir ao Parque nos finais de semana levar os filhos para passear. So donas de casa que durante a semana precisam cuidar da famlia. Alm das entrevistas e da observao buscou-se entender o que as pessoas pensavam e comparar com o que as entrevistas mostravam pois, como afirmou John Beattie, nem sempre so coerentes. O que as pessoas pensam e a maneira como agem nem sempre correspondem ao que dizem quando so indagadas. Segundo o autor (...) no h nenhum substituto para o contato longo e pessoal sobre o qual qualquer entendimento compreensvel da comunidade e sua vida social e cultural deve estar baseado (Op. Cit., p.107).
Consideraes finais

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O lazer tornou-se um fenmeno de extrema importncia para toda a sociedade. uma conseqncia e, ao mesmo tempo, um componente do sistema social industrial. A valorizao que tem recebido na atualidade tem despertado, alm da expectativa de vivncia em um espao mais prximo da natureza, o interesse de estudiosos pelo fenmeno do lazer em si e suas conseqncias nas vidas das pessoas. Como podemos observar na teoria apresentada, os espaos de lazer tendem a se multiplicar e a fazer cada vez mais parte da vida das pessoas. O lazer vivenciado nesses espaos reflete-se em uma gama de fatores positivos na vida
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das pessoas, tornando-as mais dispostas, com bem-estar, melhor forma fsica e com relacionamentos mais slidos tanto com os outros como consigo mesmas. Exemplo desses espaos, o Parque do Museu Mariano Procpio possui fatores caractersticos em seu ambiente, como o sentimento que une as pessoas aos lugares, tornando-os especiais. Algumas pessoas entrevistadas criaram um vnculo com o Parque que o torna especial em suas vidas, so lembranas da infncia ou, at mesmo, fatos ocorridos no dia-a-dia. A natureza da experincia outro fator, experincia esta que torna o lazer vivenciado no Parque pleno de simbologia, fazendo com que as pessoas passem a ter vivncia com o lugar, passem a ocup-lo, reconstruindo sua imagem. O Parque do Museu Mariano Procpio um espao bastante freqentado, principalmente pela sua beleza natural, para prtica de esportes e pela tranqilidade que proporciona s pessoas, permitindo momentos de lazer a crianas, adultos e idosos. Muitas pessoas afirmam ser esse espao uma das nicas reas disponveis em Juiz de Fora longe do barulho, da poluio e do agito urbano um lugar agradvel em que se pode relaxar. Foi possvel notar que no o museu o que mais atrai as pessoas, mas a rea verde que possibilita caminhadas, leituras e diverso para as crianas.

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Dumazedier (1973) afirma que o espao de lazer diferente dos outros os da famlia, da escola, do trabalho, da igreja etc. um espao vivencial, onde o objetivo precpuo o viver pelo viver, ter oportunidade de ocupar o tempo livre para exprimir as necessidades individuais, fsicas, sociais, artsticas, etc. o que mostra a pesquisa feita no Parque. As pessoas usam esse espao para buscar tranqilidade, boa-forma, sade, relaxamento, distrao, ou seja, exprimem suas necessidades individuais, fsicas e sociais. Ao se estudar esse espao foi preciso levar em considerao caractersticas que motivam as pessoas a se deslocarem at o Parque. Dentre essas caractersticas esto a localizao, o estmulo sensitivo, a beleza e a tranqilidade que ele proporciona s pessoas, fatores determinante para que essas pessoas o freqentem. A ambincia social, cultural e natural construda no lugar outra caracterstica. Ficou melhor? Ou seja, os visitantes se sentem motivados pelo produto turstico, pelo seu uso, pela possibilidade e diversidade de utilizao, mesmo com sua infra-estrutura no estando em condies muito favorveis fruio do lazer. Destaca-se, ainda, que, a partir do momento que os atores urbanos aqui envolvendo investidores, visitantes e comunidade local passarem a se envolver mais ativamente e interferir no Parque, visando um ambiente favorvel pratica do lazer, melhorar-se-ia a imagem que o Parque transmite como espao pblico e como atrativo turstico. o que afirma o diretor do museu, Francisco Antnio de Mello Reis, quando perguntado por uma reprter do jornal Tribuna de Minas, sobre a sua situao. Segundo ele, a sociedade civil tem que ter um maior nvel de convivncia organizada para que determinados casos, como a prostituio masculina, no aconteam num espao pblico.

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Em relao segurana, observou-se que a grande maioria das pessoas que freqenta o Parque se restringe pista de caminhada e ao parque infantil, no subindo para a rea da mata, onde o museu se localiza. Foi exatamente essa rea que o referido jornal pesquisou e onde constatou a prostituio masculina. Segundo essa reportagem o comrcio de sexo deturpa a funo histricosocial de um dos smbolos culturais de Minas (Tribuna de Minas, 26/06/05, p.03). O diretor do museu afirma, ainda, que para se reverter o quadro atual torna-se necessrio a implantao de um projeto que transforme a rea em um parque com entrada controlada e de investimento em infra-estrutura. Para tornar-se um espao pblico de lazer de estimada qualidade, o Parque deveria no s passar por essa reestruturao fsica, como tambm estimular uma reeducao da populao, voltada para uma conscincia territorial. Ou seja, o fomento do senso de pertencimento ao lugar, convergindo para uma maior sociabilidade, ditando prticas espaciais que potencializem sua utilizao e modelando projetos de vida individuais e coletivas. Entretanto interessante destacar alguns elementos que contribuem para potencializar a ambincia do Parque, tais como a continuidade e a lisibilidade do lugar. Ou seja, o Parque um espao valorizado e lido de uma forma toda prpria pelos diferentes grupos sociais que ali tecem suas representaes atribuindo distintos significados ao estar junto com outros no parque. O Parque do Museu Mariano Procpio um espao para o lazer ativo e contemplativo, pois ao mesmo tempo em que as pessoas tm o privilgio de praticar suas atividades de recreao, podem contemplar uma grande rea verde situada no centro de Juiz de Fora. Notas
1 Mariano Procpio Ferreira Lage, que d nome ao museu, nasceu em 1821 na cidade de Barbacena e foi um dos pioneiros da cidade de Juiz de Fora. Construiu a estrada Unio Indstria que ligava Juiz de Fora ao Rio de Janeiro e tem seu nome ligado vrios outros marcos histricos da cidade. O prdio do Museu Mariano Procpio foi inaugurado em 23 de junho de 1861, nesta poca ainda era a vila de Mariano Procpio Ferreira Lage. A vila foi criada para servir de residncia campestre de seu proprietrio, mas tambm seria usada para abrigar a Famlia Imperial em sua passagem por Juiz de Fora para a inaugurao da Estrada Unio Indstria. Foi projetada pelo engenheiro alemo Carlos Augusto Gambs e os jardins que a circundam pelo francs Auguste Marie Francisque Glaziou. O prdio pertenceu famlia Ferreira Lage e por obra de Alfredo Ferreira Lage, que o herdou aps a morte de seu pai, se comeou a constituir o que hoje o acervo do museu.

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