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SOCIABILIDADE NEOLIBERAL
AndrSilva
Martins

A B C D EF GH I JK L M NO P Q RST UV WX Y Z

S Sade SistemanicodeSade Sociabilidade Neoliberal Sociedade Civil

So c i a b i l i d a d e u m a e x p r e s s o e m p r e g a d a n a p r o d u o acadmicaemdiferentessentidos.Emgeral,relacionadas anlisessobreosmodosdeviveredeseremsociedade,em comunidades ou em pequenos grupos sociais. Historicamente, o conceito de sociabilidade vem sendo disputado por diferentes correntesdepensamentopresentesnodebatedascinciassociais.

Emautoresclssicosencontramosimportantesformulaesque oferecemelementosparaacompreensodoalcancetericodo conceito de sociabilidade e, de modo particular, do significado de sociabilidade neoliberaltopresentenaatualidade.

AsformulaesdeJohnLocke(1632a1704)representamum marconopensamentopoltico.Suasidiasserviramdebasepara as lutas da burguesia contra o absolutismo e mais tarde inspiraram adoutrinaliberal,sobretudoemsuasformulaessobreEstado. Emseusescritospolticospossvellocalizarregistrosimportantes paratraarmosagnesedoconceitoemquesto.

Para Locke todos os homens seriam iguais e independentes por natureza,ningumpoderia/deveriaprejudicarouameaaros 'direitosnaturais'dooutro,principalmenteo'direitonatural' propriedade,poiselafariapartedaconstituiodoprprio indivduo,estandorelacionadacondiodesobrevivnciadosere da humanidade. No pensamento lockeniano, liberdade e propriedadeseriam,portanto,indissociveis.

Para ele, a propriedade estaria ligada ao 'estado de natureza', teria surgido antes mesmo da sociedade. No pensamento

lockeniano,aexpansodapropriedadeprivada,mesmocriandoa desigualdadeentreoshomens,noviolariaopreceitoda'lei natural'.AteorizaodeLockeindicaaindaqueomododevida (sociabilidade)seriaconstitudoparaoindividuoepeloindivduo (seres isolados e racionais) e, num segundo plano, pelo 'contrato social',ouseja,umacordocoletivoentreindivduosparapreservar os 'direitos naturais' de cada um, formando, assim, a sociedade e o Estado(centrodepoder).Considerandoqueoindivduovemantes dasociedade,adelimitaodasociabilidadeenvolveriadois planos: no primeiro pelo individualismo; num segundo plano, pelo contratosocial,cujofocoseriaapreservaodapropriedade.

Aperspectivaliberaldesociabilidadefoitratadatambmpor outroimportanteformuladorpoltico,AdamSmith(1723a1790). Emalgunsdeseusescritosencontramosoutrasrefernciaspara delimitaragnesedoconceito.Suasformulaesnose restringiramaocontextodesuapoca,ultrapassaramotempo, inspirandoaespolticasparaafirmarumpadrocapitalistade sociabilidade.

Para Smith, os homens organizariam o seu modo de vida em sociedade com base em preceitos naturalmente preestabelecidos pelaordemnaturaldascoisas,reafirmandoasidiasdeLocke.Os indivduosseriamregidosporumaracionalidadebaseadaem interesses privados e na busca incessante do lucro, de maneira egosta,masprodutiva,cujasrepercussesseriampositivaspara todos.Aassociaoentreindivduosobedeceriaaumaleinaturale necessriadeobtenooupreservaodolucro.A'moinvisvel' domercadoseriaaforaordenadoradasrelaessociaisedas condutas individuais. Para legitimar o individualismo, Smith defendiaqueosomatriodosesforosdecadaindivduodeuma sociedade representaria um resultado positivo para toda a sociedade, uma vez que haveria um aumento geral da riqueza beneficiando a todos, ainda que indiretamente e de forma desigual. Partindo do pressuposto de que a propriedade, a liberdade e a vida existiriamnaturalmenteantesdaorganizaodoshomensem sociedade, Smith acreditava que as regras e as condutas pessoais

deveriamserpreservadaseincentivadascomorefernciasparao perfeito funcionamento de qualquer sistema social. O interesse prprioseriaopontofundamentaldoordenamentodasrelaes sociais, envolvendo trabalhoevidaemtodasassuasdimenses.A esse respeito Smith argumentava que:
Numa sociedade civilizada o homem necessita constantemente da ajuda e cooperaodeumaimensidadedepessoas,easuavidamalchegaparalhe permitirconquistaraamizadedeumpequenonmero.Emquasetodasas outrasespciesanimais,cadaindivduo,aoatingiramaturidade, inteiramenteindependente,e,noseuestadonormal,nonecessitadaajuda de qualquer outro ser vigente. Mas o homem necessita quase constantemente doauxliodosseuscongnereseseriavoesperarobtlosomentedasua bondade.Termaiorprobabilidadedealcanaroquedesejaseconseguir interessaroegosmodelesaseufavoreconvenclosdequeterovantagem emfazeraquiloqueeledelespretende.Quemquerquepropeaoutroum acordodequalquerespcie,propeseconseguirisso.Dmeisso,queeu quero,etersisto,quetuqueres,osignificadodetodasaspropostasdesse gneroeporestaformaqueobtemosunsdosoutrosagrandemaioriados favoreseserviosdequenecessitamos.Nodabondadedohomemdo talho, do cervejeiro ou do padeiro que podemos esperar o nosso jantar, mas daconsideraoemqueelestmoseuprpriointeresse.Apelamos,nopara asuahumanidade,masparaoegosmo,enuncalhesfalamosdasnossas necessidades, mas das vantagens deles.Ningum,anoserummendigo,se permitedependeressencialmentedabondadedosseusconcidados.At mesmoummendigonodependeinteiramentedela.(1981,p.94/95,grifo nosso).

Nessalgica,oindividualismomarcariaomododevidados homensemulheres,sendoabasedoequilbriosocialedo funcionamento de toda a sociedade.

Umterceirointelectualimportanteparaacompreensodo conceito de sociabilidade no capitalismo foi Friedrich August von Hayek(1899a1992).AoatualizarasidiasdeLockeeSmithpara osculoXXefundaroquefoidenominadodeneoliberalismo, Hayekdefiniuqueomercado,centrodasrelaessociais,eo individualismo,principalmarcadaaohumana,deveriamser recuperadoscomtodanfasenomundocontemporneo.

Hayek defendia que o mercado asseguraria uma superioridade a qualquertipoderegulaoeconmicaepolticaeaqualquer instituiosocial,devendoservirdebaseparaoordenamentodas sociedades e das condutas humanas. Isso possibilitaria que uma sociedade evitasse o massacre e o tolhimento do ser humano, permitindo,assim,aexpansodetodasaspotencialidadesdoser.

Argumentavatambmqueoindividualismonoseriasinnimo

deegosmoedesconsideraocomooutro.Emsuaviso,o egosmoseriaumaqualidadehumanaligadaprpriadimensoda razo.Considerandoqueosindivduosteriamumacapacidade limitada de absorver intelectualmente um conjunto de problemas, demandas e necessidades presentes no mundo, ou ainda de compreendloscomoumatotalidade,Hayekacreditavaqueno restariaoutraopoanoservalorizaraqualidadenaturalsem artificialismos. Nessa linha, os homens se organizariam em pequenosgruposparadefenderosinteressesespecficose limitados, e nunca por interesses coletivos que pudessem representarmudanassubstantivasnapolticaenaeconomia.Na lgicahayekiana,osorganismossindicaisepartidriosdemassa deveriam ser abolidos ou redefinidos, abandonando as bandeiras de lutas mais gerais.

A sociabilidade neoliberalpropostaporHayekabrangeriatrs aspectos essenciais que deveriam ser difundidos nos processos educativosescolaresenoescolares:oindividualismocomovalor moral radical, o empreendedorismo e a competitividade.

Emboraessasidiasaindapermeiamomundodehoje,soas formulaesdeAnthonyGiddens(1938a...),emseuesforopara sistematizaroprojetoda'novasocialdemocracia'emnvel mundial, que melhor traduzem a sociabilidade neoliberalnosculo XXI.

Considerando que a atual fase do capitalismo privilegia a 'libertaopsicolgica'dosindivduosdaspressesexercidaspelo mundo polarizado do passado e dos antagonismos entre capitaltrabalho, o autor argumenta que o individualismo configura-se como um estilo de vida sem retorno e deve ser tomado como refernciapararecuperaracoesocvicaqueteriaentradoemcrise comaspolticasneoliberaisdevishayekiano.

AgrandetarefaparaeducarasociabilidadenosculoXXIseriaa eliminaoouresignificaodossmbolosdopassado,recriando, assim,atradio.ParaGiddens,omundocontinuareivindicando indivduosempreendedoresecompetitivos,masnecessitaria

tambmdeindivduos'colaboradores'.ConsiderandoqueoEstado debemestarsocialeoEstadoneoliberal,comsuanfaseno mercado,teriamgeradomaisproblemasdoquesoluesparaa humanidade,ampliandotensessociaisgraves,asadaseriapara Giddensacriaodealgo'novo':a'sociedadedebemestar', sustentadapeloespritoempreendedorevoluntariosodosnovos tipos humanos.

N e s s e s t e r m o s , a sociabilidade neoliberal n o s c u l o X X I incorporaasidiasdeLocke,SmitheHayek,easatualizacoma idiadecooperaooucolaboraosocialdecarternoclassista. Assim,emprocessossociaismoleculares,indivduosemregimede cooperao,reunidosempequenosgrupos,atuariam solidariamente em defesa do 'bem-comum'. O resultado do processoseriaacoesocvica,algopositivoparacadaindivduoe para o conjunto da sociedade.

A sociabilidade neoliberal d o s c u l o X X I ( o u sociabilidade neoliberaldaTerceiraVia)definidacomoanova'cidadaniaativa', caracterizada pelo: empreendedorismo, competitividade, trabalho voluntrioecolaboraosocial.

N u m a p e r s p e c t i v a c r t i c a , sociabilidade c o r r e s p o n d e a o conformismo socialaquehomensemulheressosubmetidosnum determinadoordenamentopoltico,econmico,socialecultural (Gramsci, 1999). Os seres humanos, coletivamente, produzem e reproduzemascondiesobjetivasesubjetivasdesuaprpria existncia,portanto,noasrecebemprontasdanatureza.A produodaexistnciahumanasedesenvolvesobdeterminadas condiesepordiferentesmediaesemumdadocontexto histrico.Oserhumano,portanto,oconjuntodanaturezaeda histria,umasntesedasforasmateriaiseculturaispresentesem um tempo (Gramsci, 1999; Marx & Engels, 1984).

Asociabilidadeumaconstruohistricaproduzida coletivamente,envolvendorelaesdepodererefletidaemcada sujeitosingularpordiferentesmediaes,expressando,assim,um ordenamento mais ou menos comum sobre as formas de

sentir/pensar/agir. A sociabilidade neoliberalnosculoXXIindica quehumpadropredominantedepercepes,pensamentose comportamentos que deve ser seguido por todos que desejam ser consideradosbonscidadosebonstrabalhadores.

A sociabilidade neoliberaldosculoXXIvempermitindoqueos sujeitoshistricosentendamaexploraodocapitalsobreo trabalhocomoalgonaturalmenteconstitudo,queseusucessoou fracassounicamentedecorrentedoseuesforo(desua capacidadeempreendedoraecompetitiva)equepossvel promoverobemcomumcomaesvoluntrias,independentemente dascondiessocioeconmicasedasrelaesdepoderexistentes.

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PARA SABER MAIS

L O C K E , J . S e g u n d o t r a t a d o s o b r e o g o v e r n o . I n : L o c k e ( C o l e o o s Pensadores).SoPaulo:Abril,1978. HAYEK, F. von A. O c a m i n h o d a s e r v i d o . RiodeJaneiro:ExpressoeCultura. Instituto Liberal, 1987. GRAMSCI, A. Cadernosdocrcere.Introduoaoestudodafilosofia.A f i l o s o f i a d e B e n e d e t t o C r o c e. T r a d u o d e C a r l o s N e l s o n C o u t i n h o . V o l . 1 . R i o deJaneiro:CivilizaoBrasileira,1999. GIDDENS, A. Paraalmdaesquerdaedadireita.Ofuturodapolticaradic. al SoPaulo:EditoradaUNESP,1996. ________. Aterceiravia:reflexessobreoimpassepolticoatualeofuturo da social-democracia. 4. ed. Rio de Janeiro: Record, 2001. KONDER, L. Ossofrimentosdohomemburgus .SoPaulo:SENAC,2000. MARTINS, A. S. Burguesiaeanovasociabilidade:estratgiasparaeducaro consensonoBrasilcontemporneo. Tese de Doutorado. (Doutorado em Educao).Niteri:UniversidadeFederalFluminense,2007. MARX, K. & ENGELS, F. A i d e o l o g i a a l e m . T r a d u o d e L u i s C l u d i o d e C a s t r o eCosta.IntroduodeJacobGorender.SoPaulo:Moraes,1984. PAULANI, L. Modernidadeediscursoeconmico .SoPaulo:Boitempo,2005. SENNET, R. A c o r r o s o d o c a r t e r : c o n s e q n c i a s p e s s o a i s d o t r a b a l h o n o n o v o c a p i t a l i s m o. R i o d e J a n e i r o : R e c o r d , 1 9 9 9 . S M I T H , A . R i q u e z a d a s N a e s. v o l 1 . L i s b o a : F u n d a o C a l o u s t e G u l b e n k i a n , 1981.

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