Francisco Cubal

Um discurso argumentativo composto por:

1 Momento Introduo Tema (subtemas) Tese do Autor sobre esse tema 2 Momento Campo Argumentativo Argumento 1 -> Argumento 2 -> Argumento n Refutao de possveis contra-argumentos 3 Momento Concluso Sntese Final

Como a eficcia da argumentao depende da fora dos argumentos, convm que conheamos as principais regras para a sua construo. So, segundo Anthony Weston, as seguintes:

Distinguir claramente entre premissas e concluso; Apresentar as ideias a defender segundo uma ordem natural; Usar premissas fidedignas; Evitar a linguagem tendenciosa; Usar termos consistentes e um s sentido para cada termo.

Mas respeitar estas regras no basta, pois uma argumentao pode ser: Boa, se sendo racional e verosmil, consegue captar a adeso do auditrio; Ou m, se apesar de racional e verosmil, no consegue convencer o auditrio. Por isso na construo dos argumentos devemos ter em ateno:

Aceitabilidade As premissas tm de ser aceitveis (aceitvel diferente de verdadeiro); Relevncia Premissas relevantes fornecem as razes para que possamos crer na veracidade da concluso; Suporte/Justificao As premissas propostas devem ser suficientes para podermos aceitar a alegao nelas implcita; Refutabilidade Um bom argumento deve possibilitar e proporcionar uma refutao efectiva de todos os argumentos que conduzam ao oposto do que estamos a afirmar.

Palavra retrica deriva do grego retorike e significa, a arte de bem falar e de bem argumentar. Esta arte nasceu na Grcia e atingiu particular relevncia durante o sculo V a.C., coincidindo com o apogeu da democracia ateniense. Na Atenas de ento, a capacidade de argumentao tornou-se um factor decisivo na conquista do poder. A Retrica era antes de mais o discurso do Poder ou dos que aspiravam a exerc-lo. "O orador, escreve Chaim Perelman, educava os seus discpulos para a vida activa na cidade: propunha-se formar homens polticos ponderados, capazes de intervir de forma eficaz tanto nas deliberaes polticas como numa aco judicial; propunha-se formar homens aptos a exaltar os ideais e as aspiraes que deviam inspirar e orientar a aco do povo. O discurso retrico visava a aco, por isso se prope persuadir, convencer os que escutam da justeza das posies do orador. Este primado da aco leva a maioria dos sofistas, a desprezarem o conhecimento daquilo que discutiam, contentando se com simples opinies, concentrado a sua ateno nas tcnicas de persuaso.

Foi sobretudo contra este ensino que se opuseram Scrates e Plato. Ambos sustentaram que a Retrica era a negao da prpria Filosofia.

Plato, estabelece uma distino clara entre um discurso argumentativo dos sofistas que atravs da persuaso procura manipulao os cidados, e o discurso argumentativo dos filsofos que procuram atingir a verdade atravs do dilogo.

A Filosofia surge assim como discurso dirigido razo, e no emoo dos ouvintes. Esta , alis, a condio primeira para que a Verdade possa ser comunicada. No se trata de convencer ningum, mas de comunicar ou demonstrar algo que se pressupe j adquirido - a Verdade de que o filsofo detentor.

O xito dos sofistas ocorreu, sobretudo, junto dos jovens, nomeadamente os mais cultos e ricos que disputavam os novos mestres. Nos dilogos de Plato confrontam-se as ideias pragmticas dos sofistas com os ideais de Scrates, que defendia a filosofia como uma prtica de vida. Para Plato, h claramente dois usos da linguagem: Uso retrico estreitamente ligado ao exerccio do poder poltico -, que tomava o logos como sinnimo de palavra/discurso; Uso filosfico, que orienta o logos para a procura do bem e para a realizao do Homem.

Visava a manipulao Visava a aco (Objectivos claramente prticos) Marcada pela inteno de preparar jovens para a disputa poltica e jurdica Preocupava-se mais com a forma do que com o contedo Procurava captar a ateno dos auditores mais do que transmitir-lhes um saber Era uma arma de conquista de poder na cidade

Atravs do que foi dito antes, os sofistas apenas ensinavam os jovens de famlias ricas e abastadas. Os sofistas preocupavam-se mais com a eficcia do discurso para atingir finalidades prticas ( nos domnios jurdico e poltico), faziam da retrica uma tcnica de persuaso. Em relao a aspectos positivos encontramos um: o facto de os sofistas ensinarem os jovens para pertencerem aos grandes mestres do poder poltico e jurdico.

Existem dois tipos de uso da retrica: Mau uso (O uso manipulativo) Bom uso (Discusso racional dos argumentos)

O mau uso: Centrado nos resultados na eficcia persuasiva Os argumentos apelam s emoes, criando seduo e levando o auditrio a uma adeso sem pensar Condiciona o auditrio a uma adeso acrtica e, de certo modo, involuntria s posies do orador. Visa principalmente os interesses do orador ou os da pessoa, ou grupo, que representa.

A seguir O bom uso da retrica ->

O bom uso: Privilegia a discusso racional dos argumentos Pressupe a livre adeso do auditrio Respeita princpios ticos de dilogo: a boa f e a imparcialidade dos dialogantes. Reconhece interesse na discusso racional dos problemas como forma de definir a verdade.

H diferentes abordagens e diferentes concepes de verdade. Aqui a concepo sofista de verdade diferente da platnica.

Para os sofistas, a verdade um ponto de vista: No nos possvel conhecer uma verdade nica e estvel. Assim, para os sofistas qualquer tese defensvel e a verdade a tese (ou ponto de vista) defendida pelo melhor orador (o que tem melhor desempenho).
Plato, concebe a verdade como sendo a viso captada pela razo da realidade. Esta viso a meta que os filsofos se propem alcanar. O que a realidade? Existem tambm diferentes abordagens, mas de um modo geral e meramente aproximativo pode-se definir: Realidade ou plano ontolgico, so termos que utilizamos para designar tudo o que , a que os filsofos chamam Ser, independentemente de sabermos ou no da sua existncia e do conhecimento que dele podemos ter.

A filosofia preocupa-se com a verdade e o aperfeioamento tico e ontolgico dos seres humanos. uma arte que usa a palavra e o discurso para alcanar a pouco e pouco o conhecimento ou a verdade.

A filosofia, seguindo o exemplo de Scrates, apresenta-se como uma busca da sabedoria: uma ligao entre a investigao terica e a prtica de vida.
A filosofia: Tinha objectivos de investigao Era vista como um meio de procurar a verdade e o aperfeioamento dos seres humanos Desenvolveu o que se chama dialctica Visava o esclarecimento e a compreenso

Segundo Plato, h vrios nveis de realidade (uma sombra menos real do que um objecto fsico e este menos real do que uma Forma Pura) e vrios nveis de Conhecimento (uma suposio menos verdadeira do que uma crena; do mesmo modo, uma crena menos verdadeira do que um conhecimento cientfico).