Sntese Temtica da Mensagem

- O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte - Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns somos os seus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra nasce e se atinge a perfeio - O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e limita-se mediocridade - A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de lutar que se alcana a glria - Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio voltar a sonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro imprio, um imprio que no se destri, por no ser material: o Quinto Imprio, o Imprio Civilizacional-Espiritual. - D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir (pois deixa-se levar pela loucura/sonho), tambm visto como o salvador, aquele que trar de novo a glria ao povo

portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal.

Felizmente H Luar!

No teatro clssico pretende-se despertar as emoes, levando o espectador a identificar-se com as personagens. No teatro de pico de Bretch, defende-se a distanciao a fim de levar o espectador a pensar e a desenvolver o esprito crtico. Em Felizmente h Luar! pode-se estabelecer um

paralelismo histrico-metafrico entre o tempo representado e o da escrita

Felizmente h luar! um drama narrativo de carcter social

dentro dos princpios do teatro pico. Defende as capacidades do homem, que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive, fazendo anlises crticas da sociedade a fim de procurar a realidade em vez de a representar; de notar que o espectador sai consciente de que h algo a mudar, desenvolvendo a sua conscincia crtica; Apoteose trgica (climax): desfecho trgico mas tambm apotetico, transfigurador, de homenagem a Gomes Freire transformado em heri, dando esperana ao povo. Encenao: cenrios neutros, pouco aparatosos; jogo de luzes; projeco de diapositivos cicloramas: silhueta da cidade de lisboa ( situao espacial)

O texto principal constitudo pelas falas ou rplicas das personagens; o texto secundrio fornece informaes vrias. O texto principal permite analisar a estrutura interna e a didasclia, a estrutura externa.

Estrutura externa: pea em dois actos, sem diviso grfica de cenas. A obra apresenta todo o processo que conduziu execuo do general Gomes Freire de Andrade. No primeiro acto trama-se a sua priso e, no segundo, verifica-se a sua execuo.

Primeiro Acto: - o povo, vtima da misria e da opresso, sonha com a sua salvao, motivado pela esperana que lhe inspira o general Gomes Freire de Andrade, figura que define como amigo do Povo - Vicente, um homem do povo, considera Gomes Freire um estrangeirado e tenta convencer os populares que o ouvem de que o general nunca ser aliado do povo; mais tarde, ser levado por dois polcias junto do governador, D. Miguel de Forjaz, manifestando-se um traidor para com a classe social a que pertence (esta atitude valer-lhe- a ascenso social, pois o governador alicia-o com a promessa de que lhe dar o cargo de chefe da polcia) - D. Miguel, preocupado com a hiptese (para ele, eminente) de uma revoluo, manda Vicente vigiar a casa de Gomes Freire - Beresford, governador do reino, informa D. Miguel e o Principal Sousa de que, em Lisboa, se prepara, efectivamente, uma revoluo contra o poder institudo (o seu informador o

capito

Andrade

Corvo,

um

ex-maon,

amigo

de

Morais

Sarmento, tambm maon). Os governadores do reino tomam a deciso de destruir o lder dos conspiradores. - Morais sarmento e Andrade Corvo dispem-se a denunciar o chefe da conspirao em Lisboa,. Mediante a intimao de D. Miguel, no sentido do cumprimento de um misso. - Vicente informa os governadores (Beresford, D.Miguel e o Principal Sousa) do nmero de pessoas que entram em casa de Gomes Freire e anuncia a identidade de algumas; Andrade Corvo, por sua vez, revela aos governadores que so muitas as pessoas que partilham o ideal de revoluo, afirmando que j tinham sido enviados emissrios desta causa para a provncia; Andrade Corvo adianta o nome do chefe dos conspiradores: o general Gomes Freire de Andrade. - D.Miguel ordena que se prendam os conspiradores,

abarcando um nmero significativo de pessoas; por outro lado, tenta que a sua atitude surja de uma forma justificada, pensando, assim, impedir a estranheza perante a sua deciso, cujo objectivo a represso e a eliminao de Gomes Freire ( os seus argumento baseiam-se no patriotismo e na defesa do nome e da vontade de Deus).

Segunda Acto: - O acto inicia-se exactamente como o anterior, ou seja, Manuel interroga-se Que posso eu fazer? Sim, que posso eu

fazer? atravs do seu monlogo, o espectador (ou o leitor) tem conhecimento da priso de Gomes Freire ocorrida na madrugada anterior - A polcia probe os aglomerados populares - Matilde exprime a sua dor revolta face situao do marido, o general Gomes Freire; contudo, decide intervir, de modo a conseguir a sua libertao - Antnio Sousa falco, o inseparvel amigo de Matilde e do general, surge como a voz que critica o poder institudo e o comportamento abusivo dos governantes, que tentam enganar o povo, mencionando o nome de Deus. - Matilde procura Beresford, a fim de interceder pelo marido; objectivo que no alcana, pois, atravs do dilogo com Matilde, o governador humilha Gomes Freire. - O padre d a informao de que seria feita uma aco de graas em todas as parquias e igrejas dos conventos por todos aqueles que se tinham insurgido contra o governo (esta ocorreria num domingo) - Matilde apercebe-se da indiferena dos populares perante a situao em que se encontra Gomes Freire (na realidade, eles no tm qualquer hiptese de o ajudar; a traio a que povo obrigado simbolizada na moeda que Manuel oferece a Matilde); sabe-se, entretanto, que Vicente chefe da polcia. - Antnio de Sousa Falco transmite a notcia de que a situao de Gomes Freire cada vez mais crtica (no so autorizadas visitas, encontra-se numa masmorra s escuras,

no lhe permitiram escolher um advogado, descuida-se a sua higiene fsica e a sua alimentao) - Matilde tenta pedir a D. Miguel que liberte o marido; o governador no a recebe - Matilde pede ao Principal Sousa que liberte Gomes Freire; o Principal Sousa evoca as razes de estado como o motivo da morte do general, apesar de Matilde o acusar de cumplicidade em relao ao destino do seu marido - Frei Digo, que confessara Gomes Freire, revela a sua solidariedade para com Matilde - Matilde acusa o Principal Sousa de no adoptar o comportamento que seria de esperar de um bispo - Sousa Falco informa a esposa do general de que j havia fogueiras em S. Julio da Barra, para onde Gomes Freire tinha sido levado, o que leva Matilde a implorar, de novo, ao Principal Sousa a vida do marido - Matilde tenta consolar-se atravs da religio; depois, lanar aos ps do Principal Sousa a moeda que Manuel lhe dera - Matilde assiste execuo do marido, vendo o seu corpo ser devorado pelas chamas, ainda que imagine que o seu esprito vem abraa-la; profetiza uma nova vida para Portugal, simboliza no claro da fogueira, fruto de uma revoluo que encerraria o perodo de ditadura.

Paralelismo estrutural: - Manuel interroga-se sobre o que fazer para alterar a sua situao e da sua classe social - O povo lamenta a sua misria - A chegada dos polcias faz dispersas os populares (no primeiro acto, dois polcias procuram Vicente para que este traia a sua classe; no segundo acto, a policia probe os ajuntamentos) - No primeiro acto, os dilogos entre os governadores, Vicente, Andrade Corvo, e Morais Sarmento funcionam como o plano de preparao para a condenao de Gomes Freire; no segundo acto, os dilogos entre os governadores e Matilde significam a efectivao das intenes dos representantes do poder destruir Gomes Freire. - O primeiro acto termina com a priso de populares que conspiravam contra o governo e com apelo de morte ao traidor Gomes Freire dAndrade, feito por D. Miguel; o final do segundo acto apresenta-nos a morte do general( ainda que, em simultneo, ecoe o grito de esperana de Matilde).

Gomes Freire de Andrade: Gomes Freire aparece-nos como um homem instrudo, letrado, um estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol da honestidade e da justia. tambm o smbolo da modernidade e do progresso, adepto das novas ideias liberais e, por isso, considerado subversivo e perigoso para o poder institudo. Assim, quando necessrio encontrar uma vtima que simbolize uma situao de revolta que se advinha, Gomes Freire a personagem ideal. Ele smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais da que a sua presena se torne incmoda no s para os reis do Rossio, mas tambm para os senhores do regime para os senhores do regime fascizante dos anos 60. A sua morte, duplamente aviltante para um militar seria o

fuzilamento), servir de lio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa forma, econmica representado pela tena que Beresford recebe e que se arriscaria a perder se Gomes Freire chegasse ao poder.

Matilde de Melo: Todas as tiradas de Matilde revelam uma clara lucidez e uma verdadeira coragem na anlise que toda a teia que envolve a priso e condenao de Gomes freire. No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu homem ( e da o carcter pico personagem Gomes Freire)

arrasta-a para um delrio final em que, envergando a saia verde que o general lhe oferecera em paris (smbolo esperana num futuro diferente?), Matilde dialoga com Gomes Freire, vivendo momentos de alucinao intensa e dramtica. Este momentos finais, pelo carcter surreal que transmitem, so tambm a denncia do absurdo a que a intolerncia e a violncia das homens conduzem.

Sousa Falco: Sousa Falco o amigo de todas as horas, amigo fiel em que se pode confiar e que est sempre pronto a exprimir a sua solidariedade e amizade. No entanto, ele prprio tem a conscincia de que, muitas vezes, no actuou de forma consentnea com os seus ideias, faltando-lhe coragem para aco. passar

Vicente, o traidor: Apesar da repulsa/ antipatia que as atitudes de Vicente possam provocar no pblico/leito, o que facto no se lhe pode negar nem lucidez nem acuidade na anlise que faz da sua situao de origem e da fora corruptora do poder. Vicente uma personagem incmoda, talvez porque nos faa olhar para dentro de ns prprios, acordando ms conscincias adormecidas.

Manuel e Rita: Manuel e Rita acabam tambm por simbolizar a desesperana, a desiluso, a frustrao de toda uma legio face quase impossibilidade de mudana da situao opressiva em que vivem.

Beresford: Personagem cnica e controversa, aparece como algum que, desassombradamente, assume o processo de Gomes Freire, no como um imperativo nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses individuais: a manuteno do seu posto e da sua tena anual. A sua posio, face a toda a trama que evolve Gomes Freire, nitidamente de distanciamento crtico e irnico, acabando por revelar a sua antipatia face ao catolicismo caduco e ao exerccio incompetente do poder, que marcam a realidade portuguesa.

D.Miguel: o prottipo do pequeno tirano, inseguro e prepotente, avesso ao progresso, insensvel injustia e misria. Todo o seu discurso gira em torno de uma lgica oca e demaggica, construindo verdades falsas em que talvez acabe

mesmo por acreditar. Os argumentos do ardor patritico, da construo de um Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e confiante, que viva lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no senhor, so o eco fiel do discursos poltico dos anos 60. D.Miguel e o Principal Sousa so talvez as duas personagens mais detestveis de todo o texto pela falsidade e hipocrisia que veiculam.

Principal Sousa: Para alm da hipocrisia e da falta de valores ticos que esta personagem transmite, o Principal Sousa simboliza tambm o arranjo entre a Igreja, enquanto, enquanto instituio, e o poder e a demisso da primeira relao denncia das verdadeiras injustias. Nas palavras do principal Sousa igualmente possvel detectar os fundamentos da poltica do orgulhosamente ss dos anos 60.

Andrade Corvo e Morais Sarmento: So os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos ideias para servirem obscuros propsitos patriticos.

O espao cnico outras linguagens estticas O cenrio assume, nesta pea, um valor fundamental e integra a construo do sentido do texto, pelas conotaes implcitas sua concepo. Os jogos de sombra/luz e a posio que as personagens cumprem em palco constituem formas de enfatizar aspectos que se pretendem relevantes em vrias situaes, ao longo da pea, e que servem a caracterizao do espao social, revelando a dimenso ideolgica da obra.

O espao fsico , por vezes, a partir das didasclias e das falas das personagens que retiramos algumas ilaes em relao aos espaos onde decorre a aco. Assim surge um macroespao Lisboa -, a Baixa, o Rato, o campo de SantAna, a serra de Santo Antnio e a zona do Tejo. Lisboa surge, pois, como o centro e smbolo do pas, a capital do reino, onde est instalado o governo e onde se inicia a rebelio do povo contra a opresso: deste espao que emana a voz da revoluo e a conspirao inicia-se em Lisboa e s depois se alarga provncia.

O espao social

O clima de opresso, de pobreza, de revolta est presente ao longo de toda a pea e visvel a intenao do autor, ao propor, maneira de Bretch, que assistamos,, distantes, a episdios que fizeram a nossa Histria e que merecem a nossa reflexo e a nossa anlise crtica. E a represso fazia-se entir a todos os nveis. Material, social e cultural.

Em Felizmente h luar! percebe-se, facilmente, que a histria serve de pretexto para uma reflexo sobre os anos 60 do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa durante o regime de Salazar, interpretando as condies histricas que, anos mais tarde, contribuiriam para a revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a agitao e conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores, permitiu o

triunfo do liberalismo em 1834, aps uma guerra civil, tambm a oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante ameaa e a mordaa, resistiu e levou implantao da democracia.

O ttulo da pea de Sttau Monteiro reveste-se de um sentido ambguo marcado pela dupla simbologia do fogo, que remete simultaneamente para a destruio e para a purificao, do luar que se liga morte mas tambm vida e dos diferentes pontos de vista das personagens que profere ma felizmente h luar!: D.Miguel e Matilde frase:

A pea rica de marcaes com referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza,

esperana, medo, desnimo relacionadas com os oprimidos). As

marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, o sino k toca a rebate, um murmrio de vozes,...) e efeitos de luz (o contraste entre escurido e luz: os dois actos terminam em sombra, de acordo com o desenlace trgico). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de intensidade ate ao cair do pano) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira), no entanto, a escurido no total porque felizmente h luar. As didasclias funcionam na obra como: - Explicaes do autor - Referncia posio das personagens em cena - Indicaes aos actores - Caracterizao do tom de voz das personagens e suas flexes - Indicao das pausas - Sada ou entrada de personagens - Apresentao da dimenso interior das personagens - Indicaes sonoras ou ausncia de som - Ilaes que funcionam como informaes e como forma de caracterizao das personagens - Sugesto do aspecto - Exterior das personagens - Movimentao cnica das personagens

- Expresso fisionmica dos actores; linguagem gestual a que, por vezes, se acrescenta a viso do autor - Expresso do estado de esprito das personagens

A saia verde: a felicidade (a prenda comprada em Paris terra da liberdade -, no Inverno, com o dinheiro da venda das dua medalhas); sendo um presente de Gomes Freire para a sua amada em tempos de crise, simboliza a sua coragem, altrusmo e o seu amor e carinho por Matilde; ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do reencontro (agora que se acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito); o facto de ser verde remete para a esperana e uma cor tranquilizadora, refrescante e humana; O ttulo/a luz/a noite/o luar: o ttulo surge por duas vezes, ao longo da pea, inserido nas falas das personagens: D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os k discutem as ordens dos Governadores (Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada, Excelncia, e o cheiro h-de-lhes ficar na memria durante muitos anos...Sempre k pensarem em discutir as nossas ordens, lembra-se-o do cheiro... Logo de seguida afirma verdade que a execuo se prolongar pela noite mas felizmente h luar...); esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est relacionada com o

desejo expresso de garantir a eficcia da execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo k se rpetendia exemplar Na altura da execuo, as ltimas palavras de matilde so de estmulo para k o povo se revolte contra a tirania dos governantes (Olhem bem! Limpem os olhos no claro (...)) A luz, simbolicamente est associada vida, sade, felicidade, enquanto a noite e as trevas se associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte. A lua, simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do sol, e por atravessar fases, mudando de forma, representa a dependncia, a periodicidade e a renovao. Assim, smbolo de transformao e de crescimento. A lua ainda considerada como o primeiro morto, dado que durante trs noites em cada ciclo lunar ela est desaparecida, como morta, depois reaparece e vai crescendo em tamanha e em luz... ao acreditar na vida para alm da morte, o homem v nela o smbolo desta passagem da vida para a morte e da morte para a vida... Por isso, na pea, nestes dois momentos em k se faz referncia directa ao ttulo, a expresso felizmente h luar pode indiciar duas perspectivas de anlise e de posicionamento das

personagens:

 A fora das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo e a utilizao do lume (fonte de luz e calor) para purificar a sociedade Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco redeno, em busca da luz e da liberdade.. Assim, dado k o luar permitir k as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia, isso significar: Para uns, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeito dissuasor.. Para outros, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade... A fogueira/o lume: assume um papel de fonte de esperana, de apelo para a mobilizao dos esforos do povo contra a opresso do regime, de luz que indica o caminho a seguir; pode tambm ter um papel dissuasor, na medida em que impressiona e mete medo aos menos convictos da causa liberal