Obrigado, Feliciano!

Por Eduardo dAlbergaria

H pelo menos 3 dcadas, o fundamentalismo religioso vem ganhando espao no Brasil de forma intensa e silenciosa. Conquistando lugares no parlamento, em cargos executivos, canais de televiso, os fundamentalistas transformaram suas empresas em verdadeiros imprios. Atuam, sobretudo, nas periferias urbanas, praticamente abandonadas pela Igreja Catlica, que at ento promovia, nestas reas, a Teologia da Libertao isolada e perseguida pela Cria Romana, que discordava de sua opo pelos pobres e pelo seu engajamento nas lutas por direitos. Os fundamentalistas encontraram terreno frtil para sua pregao: legies de sobrantes, acossados pelo desemprego, pela invisibilidade, pelo terror da violncia urbana e policial, vidos por discursos messinicos e salvacionistas. No meio da barbrie e na ausncia de projetos coletivos, s mesmo a f se mostra como caminho de sada do desespero. Durante a ascenso do fundamentalismo religioso, uma marca sempre esteve presente nos discursos e pregaes: a escolha de um inimigo a ser combatido. A velha estratgia de se criar um inimigo fora do grupo, para dar sentido a sua prpria existncia: uma batalha espiritual que divide o mundo entre o bem e o mal. As primeiras vtimas dos discursos de dio do fundamentalismo religioso foram as religies de matriz africana, depreciadas como rituais macabros, manifestaes demonacas. O(A)s seguidore(a)s do Candombl e da Umbanda no contaram com a solidariedade da sociedade brasileira. Sozinho(a)s tiveram poucas condies para resistir ao verdadeiro linchamento pblico a que foram submetido(a)s. Desorganizad@s politicamente, minoritri@s na sociedade e subalternizad@s por um preconceito que, de to avassalador , sequer se reconhece sua existncia: o racismo. Essa fragilidade das religies afro tem origem histrica. Vtimas de uma abolio tutelada, os praticantes do candombl e da umbanda tiveram, durante muito tempo, sua religiosidade considerada crime e s conseguiam manter abertos seus terreiros caso se submetessem proteo de um coronel que trocasse liberdade religiosa por votos. Curiosamente, os mesmos fundamentalistas que os atacavam (e atacam) incorporam rituais em suas liturgias nos mesmos padres das religies de matriz africana. O que levou Vagner Gonalves da Silva, professor de antropologia da USP, a afirmar: Combatem-se essas religies [afro] para monopolizar seus principais bens no mercado religioso, as mediaes mgicas e a experincia do transe religioso, transformando-os em valor interno do sistema neopentecostal. Nos ltimos anos, os fundamentalistas religiosos resolveram intensificar sua campanha contra outro inimigo : os sexodivers@s gays, lsbicas, bissexuais, transexuais, travestis e todas as

pessoas que vivem relaes no procriativas (assim, tambm so rechaados, em menor intensidade, os heterossexuais que realizam sexo anal e, em alguns casos, at o oral). Utilizando-se de uma leitura biblica datada, os fundamentalistas controem um moralismo seletivo no incorporam todas as proibies bblicas: como, por exemplo, a de cortar o cabelo e a de comer frutos do mar No toa, os fundamentalistas escolheram este momento para intensificar seus ataques comunidade sexodiversa: a governabilidade conservadora dos governos Lula/Dilma que unificou, na mesma base de apoio, parlamentares progressistas e parlamentares fundamentalistas fez com que muitos dos tradicionais aliados da diversidade sexual parlamentares do PT, PC do B, PSB se omitissem na disputa contra o fundamentalismo religioso, agora seu aliado na sustentao de governo. Resultado: deputados-pastores transformaram o plenrio do Congresso e programas de TV em plpitos de sua pregao de dio e encontraram abandonado o cenrio de disputa de valores. Some-se a isso que a resistncia no tem vindo de fora do parlamento: o movimento LGBT hegemnico hoje composto por ONGs que se encontram totalmente tragadas pela dependncia ao Estado e refns do Governismo. Enquanto isso, a comunidade sexodiversa est totalmente domesticada pelo mercado Pink. A maior vitria do neoliberalismo sobre a comunidade sexodiversa foi consolidar a ideia de que chique consumir, que se engajar numa causa social e refletir sobre o mundo so coisas cafonas ou pagar mico. Na esteira do medo e da culpa, os fundamentalistas tentam abrir um novo e lucrativo mercado: o da cura pela Psicologia Crist. Como as normas do Conselho Nacional de Psicologia no reconhecem esta reorientao de desejo, os fundamentalistas tentam agora, por meio de sua bancada no Congresso Nacional, fazer uma interveno no Conselho de Psicologia para mudar as normas da profisso. Nessa sucesso de batalhas espirituais, os fundamentalistas tambm miraram os povos indgenas. Ressuscitando a velha retrica missionria de um povo a ser salvo pela palavra crist, construram relaes bastante complicadas com os povos indgenas. Chegaram at mesmo a propor, no Congresso Nacional, um projeto que estabelece a viso de que os povos indgenas so infanticidas (at postaram no youtube um filme falsamente documental). No por acaso, simultaneamente, abriram um vasto mercado de captao de recursos financeiros explorando adoes de crianas indgenas e o desconhecimento por estrangeiros da realidade dos nossos mais de 220 povos nativos. Tambm os usurios de substncias psicoativas foram alvo do proselitismo dos fundamentalistas. Na esteira da falncia da guerra s drogas e na ausncia de uma poltica de educao e sade mental que construa a autonomia dos sujeitos frente a estas substncias, os fundamentalistas multiplicaram outro mercado lucrativo: o da cura pela converso. Em todo o pas, comunidades teraputicas recebem recursos pblicos para sustentarem seu proselitismo religioso junto aos dependentes qumicos.

Mas por que os fundamentalistas escolheram as religies afro, @s sexodivers@s e os povos indgenas como seus inimigos? Por que no escolheram a religio catlica, ainda majoritria no pas e com a qual eles disputam espao? Uma marca dos fundamentalistas a covardia: eles s enfrentam inimigos muito mais frgeis que eles. Do total da populao brasileira, 1,5% de seguidores das religies afro, 5 a 10% se declaram homossexuais de %, e menos de 900 mil brasileir@s se declaram indgenas. Alm de minoritrios, esses grupos, tm sido historicamente estigmatizados e inferiorizados. Certamente, to cedo, no veremos uma Santa ser chutada novamente por um pastor fundamentalista, mas terreiros seguem sendo violados Brasil a fora sem que isso cause grandes comoes. O caminho da ascenso fundamentalista vem sendo trilhado sem qualquer resistncia: explorao da f de um povo dilacerado; constituio de um moderno curral eleitoral transformando Cristo em Cabo Eleitoral ; influncia crescente no Parlamento e nos executivos; poder crescente no oligoplio brasileiro de informao; comunidades teraputicas, empresas de shows, editoras, iseno de impostos Uma trajetria que dilacera, aos poucos, nosso nunca integralmente conquistado Estado Laico: leis que, de forma crescente, estabelecem os valores dos fundamentalistas como obrigatrios para o restante da sociedade, proselitismo religioso nas escolas pblicas, transferncia de dinheiro pblico para subsidiar comunidades teraputicas, dinheiro pblico para marchas para Jesus, dinheiro pblico para parques gospel E a sociedade brasileira, passiva, assiste ascenso do fundamentalismo. At que os fundamentalistas resolveram dar um passo maior que suas pernas: ter seu quadro poltico mais extremista como presidente da Comisso de Direitos Humanos. Marco Feliciano uma caricatura pesada demais para a sociedade brasileira. Alm dos tradicionais ataques aos sexodivers@s, candomblecistas, umbandistas que ele chegou at a pregar pelos sepultamentos , o deputado-pastor vai alm: ataca todos(as) os(as) negros(as) classificando-os(as) como amaldioados(as) e resgatando teologia de tempos de apartheid e as mulheres. que, e segundo ele, deveriam ser subalternizadas pelos homens. O sectarismo de Feliciano alcana at mesmo os seguidores do catolicismo, que ele chamou de religio morta e fajuta e responsabilizou os catlicos carismticos pelo avivamentos de satans. O deputado-pastor ainda vai mais longe: na mercantilizao da f, promete milagres em troca de senhas de cartes de crdito e vende carn da casa prpria em plena sesso de transe espiritual. Faz uso de seu mandato pblico para fins privados: contrata pastores, produtores de vdeo e advogados para suas empresas. Demonstra total incapacidade para lidar com o debate democrtico, j que, segundo ele, seus adversrios seriam Satans. Feliciano uma figura to indefensvel que seus pares (includa a revista Veja), para proteglo, precisam construir as seguintes estratgias tangenciais, entre outras.

1 Trasformam o debate em uma briga pessoal entre Jean Wyllys e Feliciano. Tod@s @s deputad@s historicamente comprometidos com os Direitos Humanos so contrrios a que um homofbico racista esteja frente da Comisso de Direitos Humanos. Por que s personificar em Jean Wyllys? Novamente, a costumeira covardia dos fundamentalistas: eles sabem que ainda h muita rejeio na sociedade ao fato de um homossexual ocupar um cargo pblico. 2 Afirmam que uma perseguio aos cristos. No verdade: crescente o nmero de cristos que dizem no a Marco Feliciano. Mais de 150 pastores e lideranas evanglicas assinaram um manifesto em que solicitam a substituio da presidncia da Comisso de Direitos Humanos. Esse pedido tambm foi feito pela Comisso Justia e Paz da Cnbb e pelo Conselho de Igrejas Crists que congrega a Igreja Catlica, Luterana, Presbiteriana, Metodista e Anglicana. 3 Tentam deslegitimar os movimentos contra Feliciano dizendo que seria mais importante lutar contra Renan e os mensaleiros. Ora, em quem os senadores fundamentalistas votaram para ocupar a presidncia do Senado? E, entre osmensaleiros, no estava um dos parlamentares fundamentalistas, Bispo Rodrigues? Portanto, no h sentido em se relativizar uma luta fundamental, ainda mais quando isso proposto por algum que no constri luta cidad alguma Temos muito a agradecer a Marco Feliciano por provocar o surgimento de um movimento amplo e plural em defesa do Estado Laico. A sociedade Brasileira parece ter percebido finalmente o risco do Fundamentalismo Religioso. A disputa em curso muito maior do que a de quem ir presidir uma Comisso do Congresso. A luta para derrubar Marco Feliciano a materializao do confronto entre as posies em defesa do Estado Laico e o Fundamentalismo Religioso. O que est em jogo a opinio da sociedade sobre as liberdades individuais e religiosas, sobre a laicidade do Estado e sobre o perigo fascista do fundamentalismo religioso. Para derrotar o fundamentalismo, no podemos subestimar seu poder. Seus quadros polticos so preparados e exibem grande capacidade de oratria e convencimento. Mas tambm seria um erro superestimar sua fora. Entend-los como todo-poderosos que no podem ser derrotados, criaria um sentimento paralisante na sociedade, que pouco contribuiria para o enfrentamento. Ento importante conhecer, entre outros, os seguintes pontos de fragilidade dos fundamentalistas. 1 O debate sobre a imensa fortuna dos pastores (inclusive registrada pela revista Forbes) os deixa muito fragilizados: no h teologia da prosperidade que explique que essa prosperidade s chegue para pastores, enquanto seus rebanhos seguem massacrados pelo capitalismo selvagem. 2 No to fcil quanto eles dizem mobilizar sua base social para uma disputa poltica aberta. Todas as vezes em que eles mobilizaram multides foi em torno de temas religiosos mais gerais as marchas so para Jesus, a rejeio ao PLC 122 entra como um tema

acessrio. Seu rebanho composto de um pblico domesticado pelos poderes constitudos. Quem j o viu presente em um embate no Congresso sente d daquelas pessoas que ficam acuadas por no entenderem plenamente o que est acontecendo. verdade que, em tese, os fundamentalistas podem arrastar multides para o embate pblico, mas seria uma manobra arriscada tirar essa gente dos currais do fundamentalismo e jog-la no lugar do contraditrio. Eles sabem que os argumentos deles s funcionam sem um contraponto de qualidade. 3 Felizmente, eles ainda no tm um projeto de poder comum. Cada um tem seu prprio projeto de poder, e os projetos, muitas vezes, se chocam. Feliciano e outros esto jogando para nichos extremistas, ao passo que parlamentares fundamentalistas como Marcelo Crivela sonham em ocupar um cargo majoritrio e, para isso, precisam ser mais amplos. Um acirramento de conflito, no patamar realizado por Feliciano, ruim para os planos deles. E, mesmo dentro do mundo religioso, os fundamentalistas disputam territrios de forma bem pouco elegante: se hoje Malafaia e Feliciano se unem por senso de sobrevivncia, at pouco tempo se matavam pelo controle da Assembleia de Deus. Embora os fundamentalistas no compartilhem um projeto de poder, eles agem segundo uma lgica poltica comum, o que d lastro a uma articulao importante dentro do parlamento e aliana recente para defender Feliciano. O perigo que eles tenham tanto poder daqui a alguns anos, que comecem a aventar um projeto de poder comum. 4 Os fundamentalistas dependem dos evanglicos conservadores no sectrios para terem legitimidade ao falar em nome do povo evanglico. No entanto, as lideranas conservadoras no confiam nos propsitos dos mercadores da f, que, por isso, no podem ir longe demais nos embates, sob o risco de ficarem isolados no prprio mundo evanglico. 5 Dentro do movimento evanglico, h setores progressistas e inclusivos, hoje muito isolados, e que precisam ser mais visualizados para demonstrar sociedade que existe sim evanglicos que no so intolerantes. pensar essas contradies que d caminhos mais firmes para o movimento pelo Estado Laico e contra Feliciano. Dificilmente Feliciano sair da presidncia da Comisso. A no ser que se torne insuportvel a presso institucional crescente: de seu partido; da Presidncia da Cmara, que j se posicionou pela inviabilidade de Marco Feliciano continuar frente da CDH; da Comisso de tica, que, diante de uma representao do Psol, julgar o uso do mandato para fins privados. Feliciano sabe muito bem que, a cada dia que ficar frente da Comisso, ele ganhar mais votos de um eleitorado extremista. Ainda que no seja fcil derrubar Feliciano, fundamental que o movimento siga combativo: que, a cada dia, os jovens tomem os corredores do Congresso e digam: Feliciano no nos representa, que, a cada dia que a CDH se reunir a portas fechadas por incapacidade de sua atual direo de dialogar com os movimentos sociais, a cada dia que uma audincia se inviabilizar porque os convidados se negam a estar num espao liderado por um fundamentalista, crescer, na sociedade, a conscincia do perigo do fundamentalismo religioso.

A cada dia que Feliciano fica frente da Comisso, cresce a Frente pelo Estado Laico , que j envolve artistas, lideranas religiosas, movimentos sociais, parlamentares e milhares de ativistas nas ruas e nas redes. Por isso sigamos insistentes e persistentes .o tempo que for necessrio! E sejamos justos: Obrigado, Feliciano, pelo nosso fortalecimento para combater o fundamentalismo. Nunca estivemos to fortes e unidos. Obrigado. Eduardo dAlbergaria (Duda) Cientista Social, Especialista em Polticas Pblicas (MPOG) e militante da Cia Revolucionria Tringulo Rosa.