Colégio da Polícia Militar Tiradentes Unidade Agreste
E o meu samba vai ficar assim (...)
Aluno: Maysa Maria Cabral de Almeida
Nº 23 3ª série”A”
Disciplina de Artes
Exercícios de revisão- CULTURA
1-“A recuperação da herança cultural africana deve
levar em conta o que é próprio do processo cultural:
seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se
trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem
do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o
próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é
captar seu movimento para melhor compreendê-lo
historicamente.”
MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em
Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público
Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações
culturais de origem africana, como a capoeira ou o
candomblé, deve considerar que elas
A) permanecem como reprodução dos valores e
costumes africanos.
B) perderam a relação com o seu passado histórico.
C) derivam da interação entre valores africanos e a
experiência histórica brasileira.
D) contribuem para o distanciamento cultural entre
negros e brancos no Brasil atual.
E) demonstram a maior complexidade cultural dos
africanos em relação aos europeus.
2- (UERJ)
Eu só ponho bip-bop
No meu samba
Quando tio Sam pegar o tamborim
Quando ele pegar no pandeiro
E no zabumba
Quando ele aprender
Que o samba não é rumba
Aí eu vou misturar
Miami com Copacabana
Chicletes eu misturo com banana
Gordurinha e Almira Castilho
No final da década de 1950, a sociedade brasileira
passava por transformações marcantes em diferentes
áreas.
A letra da canção “Chiclete com banana” enfoca o
seguinte elemento da conjuntura desse momento:
A) difusão da cultura estrangeira
B) diversificação da identidade étnica
C) valorização da pluralidade artística
D) expansão da dependência econômica
3-(Enem 2010) A hibridez / com a terra de seus
antepassados, relacionando-se com a cultura do local
que habitam. Eles não anseiam retornar à sua “pátria”
ou recuperar qualquer identidade étnica “pura” ou
absoluta; ainda assim, preservam traços de outras
culturas, tradições e histórias e resistem à assimilação.
CASHMORE, E. Dicionário de relações étnicas e
raciais.  São Paulo: Selo Negro, 2000 (adaptado).
Contrapondo o fenômeno da hibridez à ideia de
“pureza” cultural, observa-se que ele se manifesta
quando:
a) criações originais deixam de existir entre os grupos
de artistas, que passam a copiar as essências das
obras uns dos outros.
b) civilizações se fecham a ponto de retomarem os
seus próprios modelos culturais do passado, antes
abandonados.
c) populações demonstram menosprezo por seu
patrimônio artístico, apropriando-se de produtos
culturais estrangeiros.
d) elementos culturais autênticos são
descaracterizados e reintroduzidos com valores mais
altos em seus lugares de origem.
e) intercâmbios entre diferentes povos e campos de
produção cultural passam a gerar novos produtos e
manifestações.
4- (ENEM - 2013)
A recuperação da herança cultural africana deve levar
em conta o que é próprio do processo cultural: seu
movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata,
portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu
cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio
rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu
movimento para melhor compreendê-lo
historicamente.
MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em
Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público
Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações
culturais de origem africana, como a capoeira ou o
candomblé, deve considerar que elas
a) permanecem como reprodução dos valores e
costumes africanos.
d) errada, pois sempre existirão traços remanescentes
de uma cultura embebida em outra em razão do
processo de troca e assimilação cultural.
6-Uma das maiores preocupações da Antropologia
brasileira é justamente a possibilidade da destruição
das culturas indígenas que ainda resistem, em certa
medida, no país. Em certos aspectos, o processo de
aculturação, que de várias maneiras culminou na
mudança cultural e na assimilação dessas culturas
indígenas, pode ser visto na mudança da forma como
se vestem, na construção de suas casas ou no gradual
abandono de suas línguas.
Com base no trecho acima, podemos afirmar que a
aculturação é equivalente à destruição completa de
uma cultura?

b) perderam a relação com o seu passado histórico. a) Sim, já que as mudanças que uma cultura original
sofre tornam-na impura e completamente diferente
c) derivam da interação entre valores africanos e a do que naturalmente era.
experiência histórica brasileira.
b) Não, já que a aculturação equivale à absorção
d) contribuem para o distanciamento cultural entre recíproca de traços culturais entre culturas diferentes
negros e brancos no Brasil atual. mediante a convivência.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos c) Sim, uma vez que a aculturação só é possível
africanos em relação aos europeus. mediante a imposição absoluta e sistemática de uma
cultura sobre outra.
5-Os movimentos extremistas que surgiram na
Europa, no século XX, pautavam-se pelo ideal de d) Não, pois vestimenta, construção de casas e a
pureza e superioridade cultural de um grupo étnico. língua de um grupo não são traços culturais.
Entre eles, o nazismo é o mais lembrado em virtude
do enorme impacto das atrocidades associadas a ele.
Se os planos do regime nazista fossem concretizados e
o extermínio da população judaica fosse uma
realidade, todo e qualquer traço da cultura judaica
estaria também exterminado.

A afirmação anterior está:

a) correta, já que nenhuma cultura permanece sem

um povo para mantê-la.

b) correta, uma vez que o extermínio da população

judaica estava ligado ao expurgo dos traços culturais
que cultivavam.

c) errada, já que era impossível exterminar todos os

judeus que existiam no território alemão.