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idias

Coprnico e Kepler:
como a terra saiu do centro do universo

Geraldo Monteiro Sigaud

ano 4 - n 49 - 2006 - 1679-0316

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS Reitor Marcelo Fernandes de Aquino, SJ Vice-reitor Aloysio Bohnen, SJ Instituto Humanitas Unisinos Diretor Incio Neutzling, SJ Diretora adjunta Hiliana Reis Gerente administrativo Jacinto Aloisio Schneider Cadernos IHU Idias Ano 4 N 49 2006
ISSN: 1679-0316

Editor Prof. Dr. Incio Neutzling Unisinos Conselho editorial Profa. Dra. Cleusa Maria Andreatta Unisinos Prof. MS Drnis Corbellini Unisinos Prof. MS Gilberto Antnio Faggion Unisinos Prof. MS Laurcio Neumann Unisinos MS Rosa Maria Serra Bavaresco Unisinos Esp. Susana Rocca Unisinos Profa. MS Vera Regina Schmitz Unisinos Conselho cientfico Prof. Dr. Adriano Naves de Brito Unisinos Doutor em Filosofia Profa. MS Anglica Massuquetti Unisinos Mestre em Economia Rural Profa. Dra. Berenice Corsetti Unisinos Doutora em Educao Prof. Dr. Fernando Jacques Althoff Unisinos Doutor em Fsica e Qumica da Terra Prof. Dr. Gentil Corazza UFRGS Doutor em Economia Profa. Dra. Hiliana Reis Unisinos Doutora em Comunicao Profa. Dra. Stela Nazareth Meneghel Unisinos Doutora em Medicina Profa. Dra. Suzana Kilpp Unisinos Doutora em Comunicao Responsvel tcnico Laurcio Neumann Reviso Mardil Friedrich Fabre Secretaria Caren Joana Sbabo Editorao eletrnica Rafael Tarcsio Forneck Impresso Impressos Porto

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COPRNICO E KEPLER:
COMO A TERRA SAIU DO CENTRO DO UNIVERSO

Geraldo Monteiro Sigaud

O objetivo primordial da Cincia na verdade, talvez seu nico objetivo a busca de compreenso da Natureza. Esta compreenso ou conhecimento da Natureza considerada satisfatria quando se descobrem, em meio diversidade de fenmenos observados, certas regularidades, certos padres de comportamento. Estas regularidades so por ns chamadas de Leis da Natureza. O extraordinrio nisso que, em primeiro lugar, estas regularidades existam e, segundo, que ns tenhamos sido capazes de descobrir pelo menos algumas delas, em meio absolutamente fantstica complexidade do mundo em que vivemos. E eu no estou falando da complexidade por ns introduzida atravs do desenvolvimento tecnolgico que nos deu essa parafernlia de objetos que tornam nossa vida hoje mais confortvel. Estou, sim, me referindo natureza sem a interveno dos seres humanos. Todos os fenmenos naturais que observamos apresentam uma complexidade extraordinria, desde uma simples brisa at o mais forte dos temporais, desde o movimento das asas de uma borboleta at o movimento das estrelas e galxias. O fato de termos conseguido descobrir padres ordenados e, muitas vezes, universais de comportamento para grupos de fenmenos naturais aparentemente to desordenados e desconectados entre si certamente motivo de satisfao e orgulho positivo, claro... Gostaria, aqui, de enfatizar a observao como base fundamental de toda a cincia. Por observao entendo eu no s a observao de fenmenos naturais que ocorrem sem a interveno direta do homem, mas, tambm, principalmente nos ltimos sculos, aquela provocada por ns por meio da realizao de experincias. importante tambm que no nos esqueamos do carter sensitivo embutido na atitude observacional. De fato, a ampliao das possibilidades de observao, que tem, ao longo dos sculos, permitido um grande nmero de novas descobertas e, conseqentemente, servido de base experimental para o desenvolvimento de novas teorias cientficas abrangentes, nada mais do que uma extenso dos nossos sentidos naturais:

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telescpios, microscpios, detectores de radiao, de partculas, etc. Em paralelo, claro, com a disponibilidade de aparatos e equipamentos provocadores de fenmenos novos de forma to sistemtica e repetitiva quanto for necessrio, tais como aceleradores de partculas, simuladores, novos materiais, novos produtos qumicos e biolgicos, etc. A lista infindvel. Entretanto, nessa busca pelo conhecimento, no basta observar os fenmenos, sejam eles naturais ou provocados. absolutamente necessrio que o observado, natural ou sistematicamente, seja sintetizado de alguma forma em regras gerais, ou teorias. Este tem sido, em ltima anlise, o papel de quem tem trabalhado em cincia ao longo destes 2.500 anos desde a Grcia Antiga. Entretanto, este trabalho de sntese do j-observado tem, em toda a Histria da Cincia, sofrido alguns cortes fundamentais, realizados por cientistas de gnio, que conseguiram, com base em teorias existentes, muitas vezes sobre assuntos aparentemente desconectados entre si, dar passos gigantescos em direo ao novo, revolucionando no s a cincia como tambm as prprias idias da humanidade. Antes disso, porm, gostaria de ressaltar que preciso no esquecer que nenhum dos cortes fundamentais ocorridos na cincia partiu do nada. Ela construda sobre bases desenvolvidas anteriormente, cada nova teoria, mesmo revolucionria, abrangendo as anteriormente aceitas. Como afirma Thomas Kuhn: teorias obsoletas no so acientficas em princpio, simplesmente porque foram descartadas. Este conceito de cumulatividade da cincia de fundamental importncia; a rigor, so mais importantes para nossa perspectiva atual as contribuies permanentes de uma cincia desenvolvida anteriormente a ns, do que tentar restringi-las sua poca, mesmo respeitando-se sua integridade histrica. Costuma-se localizar o incio da moderna busca da verdade cientfica em Galileu e a introduo do mtodo cientfico. No h nenhuma dvida de que Galileu foi o grande pai da cincia como a conhecemos e fazemos hoje e ele estar presente neste ciclo de palestras mais adiante. Entretanto, vamos tratar aqui de dois outros desses gigantes, Coprnico e Kepler, dois pilares que ajudaram a construir uma viso mais racional da natureza, que conseguiu livrar a humanidade de supersties ancestrais e dos medos irracionais que muitos fenmenos naturais despertavam no ser humano primitivo. Mas, para que possamos nos situar convenientemente no contexto dos nossos personagens principais, ser necessrio pular no tempo cerca de 2.000 anos para trs de suas pocas e discutir brevemente aquele que talvez tenha sido o primeiro corte na tentativa de compreenso da natureza. Sim, porque foi na Grcia Antiga, principalmente com Aristteles, que o que ns conhecemos hoje como cincia deu seus primeiros passos.

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Para um ser humano livre da avalanche tecnolgica, da poluio atmosfrica e luminosa e dos arranha-cus das grandes cidades atuais como os gregos antigos, por exemplo a natureza se impe primeiramente pelo magnfico espetculo cujo palco o cu: as danas do Sol, da Lua, dos planetas e das estrelas. Assim, vamos comear apresentando alguns fenmenos astronmicos da perspectiva de uma pessoa na superfcie da Terra. Imaginemos estar de p no meio de uma plancie. A Terra se apresenta para ns como um disco, aproximadamente plano, se no levarmos em conta a topografia local, e limitado por uma circunferncia, que chamamos de horizonte. No horizonte, a Terra se encontra com a abbada celeste que azul durante o dia e preta noite, pontilhada de pontos brilhantes. Todos os astros visveis parecem estar ligados abbada celeste. Alguns deles, como o Sol e a Lua, tm dimetros apreciveis a olho nu; outros os planetas quando vistos atravs de um bom binculo, tm aparncia de discos, nem sempre perfeitos. No entanto, a imensa maioria dos astros visveis aparece sempre como pontos brilhantes, qualquer que seja o meio de observao: so as estrelas. Entretanto, vrios fenmenos como, por exemplo, o desaparecimento progressivo de um navio que se afasta da costa mostram que a Terra uma esfera e no um disco. Assim, cada observador tem o seu prprio horizonte e v sua prpria abbada celeste. Embora o movimento do Sol seja o mais bvio para ns, vamos comear estudando o movimento aparente das estrelas, por ser o mais simples. As estrelas, visveis somente noite, aparecem para ns como pontos brilhantes. A distncia entre duas estrelas quaisquer , para ns, constante. Isso significa que a configurao das estrelas na esfera celeste fixa. Uma outra conseqncia que alguns grupos de estrelas aparentemente vizinhas desenham no cu figuras tambm fixas, algumas delas facilmente reconhecveis: as constelaes, como o Cruzeiro do Sul, por exemplo. Se observarmos a olho nu ou, melhor ainda, atravs de uma mquina fotogrfica o cu noturno durante vrias horas em direo ao Sul, com um ngulo de cerca de 30o acima do horizonte, veremos a trajetria aparente das estrelas, como arcos de circunferncia, todos eles centrados no mesmo ponto da esfera celeste: o plo Sul celeste. Assim, as estrelas parecem girar em bloco em torno de um eixo o eixo Norte-Sul da esfera celeste, seguindo sempre a mesma trajetria no espao, nascendo a Leste e se pondo a Oeste. Como as estrelas, o Sol nasce sempre a Leste e se pe a Oeste. Entretanto, ao contrrio das estrelas, o Sol no nasce nem se pe sempre no mesmo ponto; na verdade, sua trajetria no cu no fixa, variando ao longo do ano. A trajetria mais ao Sul corresponde ao solstcio de vero (22 de dezembro), a mais

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ao Norte ao solstcio de inverno (22 de junho) e a que fica exatamente entre essas duas corresponde aos equincios de outono (22 de maro) e de primavera (23 de setembro). Alm disso, em conseqncia do deslocamento de sua trajetria, o Sol no ocupa uma posio fixa em relao s estrelas na esfera celeste. De fato, ao longo do ano, pode-se observar facilmente que o Sol passa por algumas constelaes particulares, permanecendo cerca de um ms em cada uma delas: so as chamadas constelaes zodiacais, to importantes para a Astrologia. Se representarmos as posies sucessivas do Sol na esfera celeste, dia aps dia ao longo do ano, descobriremos que o Sol descreve um crculo maior dessa esfera: a eclptica. O Sol o mais bvio dos corpos celestes que no compartilham da simplicidade do movimento em bloco das estrelas. Os outros so a Lua e os planetas. O movimento aparente da Lua semelhante ao do Sol, nascendo a Leste e se pondo a Oeste. Entretanto, o deslocamento da Lua em relao s estrelas muito mais rpido de que o do Sol; podemos v-la se deslocando de uma constelao para outra durante uma noite. Entretanto, a Lua no se afasta muito da eclptica, no mximo 5o para cada lado. A Lua apresenta um trao caracterstico que a mudana do seu aspecto ao longo de um ms: so as chamadas fases da Lua. H cinco planetas visveis a olho nu: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno. Para um principiante, muito difcil diferenciar os planetas das estrelas, j que, a olho nu, os planetas tambm aparecem na esfera celeste como pontos brilhantes. No entanto, observaes repetidas noite aps noite mostram que alguns desses pontos brilhantes se deslocam com relao s estrelas fixas: so os cinco planetas. Existe, entretanto, um fenmeno caracterstico que diferencia o movimento dos planetas de todos os outros corpos celestes: o chamado movimento retrgrado. Seja Marte, por exemplo. Noite aps noite, vemos o planeta se deslocar para Leste, passando pelas constelaes das estrelas fixas: este o seu movimento normal. Entretanto chega um momento em que o movimento para Leste diminui de velocidade at parar; em seguida, o planeta comea a se deslocar para Oeste, isto , no mesmo sentido do movimento diurno das estrelas. Para Marte, este movimento retrgrado dura aproximadamente um ms e meio, depois do qual o planeta desacelera novamente, pra e volta ao seu movimento normal para Leste. Todos os planetas apresentam esse tipo de movimento, mas com perodos diferentes. Alm disso, as trajetrias dos planetas se mantm sempre prximas eclptica (a ordem na figura Saturno, Marte e Mercrio). At agora, o comportamento dos planetas parece apresentar um padro comum. H, no entanto, um aspecto particular de

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seu movimento, que permite dividir o conjunto dos cinco planetas em dois grupos. No primeiro grupo, esto Mercrio e Vnus, chamados de planetas inferiores. Eles se distinguem dos demais por permanecerem sempre prximos ao Sol. Vnus muito mais fcil de se observar do que Mercrio, j que o objeto mais brilhante do cu, depois do Sol e da Lua, claro. Quando Vnus se encontra a Leste do Sol, ele segue o Sol em sua trajetria, tornando-se visvel logo depois que o Sol se pe. O movimento retrgrado do planeta leva Vnus para o Oeste do Sol, precedendo-o no seu movimento diurno; nesse caso, Vnus aparece antes do nascer do Sol. Os outros trs planetas Marte, Jpiter e Saturno formam o grupo dos planetas superiores, que se distinguem dos inferiores por poderem ser encontrados em qualquer posio com relao ao Sol: tanto em conjuno (afastamento angular prximo a 0) quanto em oposio (afastamento angular prximo a 180). Essa , portanto, uma breve reviso de fatos ou fenmenos astronmicos que podem ser observados. Embora a Astronomia tenha provavelmente nascido na Babilnia, dois a trs mil anos antes de Cristo, a cosmologia cientfica, isto , a procura de uma teoria para explicar o movimento aparente dos corpos celestes iniciou-se na Grcia h cerca de 2.500 anos; foi l que se estabeleceu que a observao da natureza era o estgio inicial de qualquer tentativa para sua compreenso. Na Grcia do poeta Homero (sculo IX a.C.), imaginava-se que a Terra fosse um gigantesco disco, flutuando sobre as guas do imenso Oceano. Apesar de acreditar nesta concepo do mundo, o filsofo Tales de Mileto (cerca de 624-546 a.C.) introdutor da geometria abstrata foi um dos primeiros pensadores a question-la racionalmente, ao colocar de lado as explicaes mitolgicas. Ele buscou saber como o universo fora criado e qual a matria fundamental do cosmos. Outro filsofo tambm de Mileto, Anaximandro (611-547 a.C.), concebeu um universo infinito em extenso e durao, constitudo por uma matria indestrutvel e eterna. O cu seria composto por vrias camadas esfricas, uma para cada corpo celeste; as esferas teriam orifcios, que seriam o Sol, a Lua, os planetas e as estrelas, sendo possvel, atravs deles, visualizar o fogo csmico que encheria os espaos entre as camadas. Este foi, de fato, o primeiro modelo mecnico do universo. Um seu discpulo, Anaxmenes (550-480 a.C.), simplificou esse universo, sugerindo que as estrelas se encontravam presas a uma esfera transparente de material cristalino. Estas esferas de cristal pareceram uma idia to boa, que dominaram a cosmologia at o inicio do sculo XVI. Quem primeiro tentou explicar o movimento aparente do Sol e dos planetas pela combinao de dois movimentos circulares uniformes ao redor da Terra foi o filsofo grego Pitgoras

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de Samos (cerca de 560-480 a.C.). Pitgoras e seus discpulos acreditavam que os movimentos reais dos corpos celestes poderiam ser descritos por meio de relaes matemticas, expressas como intervalos musicais. Assim, o intervalo musical entre a Terra e a Lua era de um tom, da Lua a Mercrio e deste a Vnus, um meio-tom, de Vnus ao Sol, uma tera menor, e assim por diante. Segundo a lenda, s Pitgoras podia ouvir a Msica das Esferas. Esta viso do cosmos pitagrico de uma Harmonia das Esferas que governaria o movimento dos astros, nunca perdeu o seu encanto. Por meio do poema pico Paraso Perdido do poeta ingls John Milton (1608-1674), ela chegou at os nossos dias. Voltaremos a ela mais tarde. Anaxgoras (cerca de 500-428 a.C.), filsofo grego que talvez tenha sido dos primeiros a introduzir a idia de tomo como uma partcula bsica da qual toda a matria constituda, resumiu a importncia dada pelos gregos observao com a frase: Eu nasci para poder contemplar as obras da natureza. Este mesmo Anaxgoras foi banido de Atenas por ter afirmado que o Sol era uma pedra de fogo maior do que o Peloponeso, uma pennsula no Sul da Grcia do tamanho de Sergipe. Foi o filsofo grego Plato (427-347 a.C.) quem primeiro estabeleceu uma hierarquia para o cosmos. Assim, a criao do universo teria sido determinada inicialmente pelas idias, em seguida pelos nmeros, que deram origem aos cinco slidos geomtricos perfeitos (tetraedro, cubo, octaedro, dodecaedro e icosaedro) e, finalmente, os quatro elementos sugeridos por Empdocles: fogo, ar, gua, terra. Plato concordava com o modelo pitagrico; sendo assim, ele julgava que o nico movimento possvel para os corpos celestes era o circular uniforme, por ser perfeito e regular. Tais crculos estariam centrados na Terra, que estaria imvel no centro do universo. Esta uma idia de origem metafsica, pois se baseia na suposio de que tudo o que est no cosmos necessariamente perfeito e imutvel. Devido crena nessa imutabilidade do cosmos, a filosofia de Plato acabou expressando a idia de que era necessrio salvar as aparncias dos fenmenos observados por meio de raciocnios geomtricos que os descrevessem. A primeira tentativa de salvar as aparncias foi feita por um discpulo de Plato, Eudoxo de Cnide (408-355 a.C.), que desenvolveu um modelo mecnico extremamente engenhoso para o movimento dos planetas, do Sol e da Lua: o sistema das esferas homocntricas (ou concntricas). Nesse sistema, a esfera das estrelas fixas chamada de inerrante girava uniformemente de Leste para Oeste ao redor do eixo do mundo, completando uma volta em aproximadamente 24 horas. O sistema era mais complicado para os astros errantes (a Lua, o Sol e os planetas). Como o movimento de um astro errante no tinha influncia sobre os demais, seus mecanismos funcionavam independente-

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mente. Para cada astro havia um conjunto de esferas que possuam duas propriedades comuns: a primeira esfera girava do Leste para o Oeste com o mesmo perodo de rotao da inerrante, pois se sabia que cada astro devia participar do movimento diurno; a segunda esfera girava em sentido contrrio, do Oeste para o Leste, ao redor de um eixo central em relao eclptica, com uma revoluo que no era a mesma para todos os astros. Para cada planeta, o perodo de revoluo era igual ao tempo que o planeta levava para percorrer a eclptica. Assim, para explicar o movimento das estrelas, o modelo requeria uma esfera, para o Sol e para a Lua, trs esferas cada, e os de cada planeta, quatro ou cinco esferas. Mas quem transformou a idia de movimentos circulares uniformes para os corpos celestes num dogma astronmico foi o grande filsofo grego Aristteles (384-322 a.C.), seguidor e discpulo de Plato. Por mais de 2.000 anos, tudo o que os astrnomos fizeram foi, essencialmente, tentar elaborar um sistema geomtrico que descrevesse as irregularidades nos movimentos aparentes dos planetas, mantendo de forma irredutvel o movimento circular uniforme. Esta barreira permaneceu at o sculo XVII, quando Kepler comprovou que os planetas descrevem rbitas elpticas. A iluso do movimento circular como o movimento perfeito foi to forte, que foi capaz de nublar o raciocnio objetivo de astrnomos notveis, como o prprio Coprnico. Aristteles foi, provavelmente, o maior de todos os filsofos naturais gregos. Na verdade, ele foi o ltimo dos grandes filsofos gregos e talvez o primeiro grande cientista, principalmente porque, alm de usar sua razo, ele utilizou os seus sentidos. O aspecto fundamental da filosofia natural aristotlica o conceito de que o universo, o cosmos, constitui um conjunto ordenado em que reina uma hierarquia determinada e soberana, porm obviamente subjetiva. Para Aristteles, a Terra estava fixa no centro do universo, rodeada por nove esferas concntricas e transparentes. A camada interior era a esfera da Lua, as duas exteriores eram as das estrelas fixas e, mais alm, situava-se a esfera do Primeiro Mvel Deus que imprimia o movimento mquina do mundo completa, comeando pela esfera das estrelas fixas, e transmitido s demais sucessivamente por atrito. Para Aristteles, Deus no governava o mundo do lado de dentro, mas do exterior. Assim, no sistema aristotlico, a regio central a regio sublunar era a regio mutvel, corruptvel. Alm da esfera da Lua, ou regio supralunar, situava-se a zona dos cus eternos, imutveis. Para diferenciar de forma definitiva essas duas regies, Aristteles afirma que as esferas que compem a regio supralunar so feitas de uma substncia desconhecida no mundo sublunar: o ter. Segundo Aristteles: ... Existe na natureza uma substncia diferente das que conhecemos ... antecedendo a todas elas e mais divina do que essas ... e a glria su-

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perior de sua natureza proporcional distncia que a separa do nosso mundo. O ter era cristalino, inaltervel, imperecvel, transparente e impondervel. As esferas do cu eram, portanto, feitas de ter. Os objetos celestes eram condensaes locais do ter das esferas. Dessa forma, a luz e o calor emanados por eles provinha do atrito provocado pelo movimento relativo das esferas. O modelo cosmolgico de Eudoxo, adotado por Aristteles bem como os demais modelos descritos at agora so modelos geocntricos, isto , a Terra ocupa o centro do universo. Entretanto, nem todos os modelos desenvolvidos nessa poca eram geocntricos. O astrnomo grego Aristarco de Samos (cerca de 320-250 a.C.), ao tentar estimar as dimenses dos corpos celestes e as distncias entre a Terra e o Sol e a Lua, usando meios geomtricos e trigonomtricos, chegou concluso que: (1) os tamanhos dos objetos celestes eram comparveis ao da Terra; e (2) o Sol, e no a Terra, era o centro do universo e que os planetas inclusive a Terra giravam em torno dele. Este era, portanto, um modelo heliocntrico. Aristarco chegou a essas concluses, usando o racionalismo cientfico. Entretanto, este modelo caiu no esquecimento por mais de 15 sculos, porque Aristarco no possua provas para fundamentar suas idias. O maior problema digamos, assim, tcnico dos modelos geocntricos surgia no momento de explicar os movimentos retrgrados dos planetas, ou seja, quando se tentava salvar as aparncias. Foi necessria uma modelagem muito engenhosa porm extremamente complicada para conciliar o conceito de movimentos circulares uniformes com o que observado. Nestes modelos, a trajetria de um planeta era imaginada como uma composio de movimentos: o planeta girava em torno de um crculo menor o epiciclo que, por sua vez, realizava um movimento circular em torno de um crculo maior o deferente, cujo centro era a Terra. Estes dois movimentos combinados do origem a uma curva particular: a epiciclide. Nessa curva descrita pelo planeta, as partes mais afastadas do centro do deferente eram aparentemente percorridas no sentido inverso ao movimento de revoluo descrito pelo centro do epiciclo sobre a borda do deferente. Dessa forma, explicava-se no s o movimento retrgrado aparente dos planetas, como tambm a variao de suas luminosidades. Entretanto, descobriu-se, mais tarde, que a exigncia de que os planetas tinham de se mover uniformemente sobre trajetrias circulares s poderia ser satisfeita com a incluso de dois artifcios adicionais: o excntrico e o ponto equante. O primeiro o excntrico mais fcil de ser compreendido: ele consistia em deslocar o centro do deferente da Terra para um outro ponto, cuja distncia da Terra definia a excentricidade da rbita. Assim, o centro geomtrico da rbita do planeta no era mais a Terra,

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que, entretanto, permanecia como o centro do universo. J o ponto equante mais complicado: ele um ponto fictcio, simultaneamente distinto do centro geomtrico da rbita (o excntrico) e do centro do universo (a Terra), ao redor do qual o movimento uniforme. De fato, embora em certas regies de suas rbitas os planetas parecessem se deslocar mais rapidamente do que em outras, acreditava-se que os seus movimentos seriam uniformes quando observados a partir do equante. Um dos maiores responsveis pela elaborao destes conceitos foi o astrnomo grego Hiparco (sculo II a.C.), que realizou observaes bastante precisas para a poca em Rodes e Alexandria, entre 161 e 127 a.C. Hiparco contribuiu decisivamente para explicar o movimento irregular dos planetas ao resolver o problema do movimento do Sol e da Lua. Para tal, ele aplicou o modelo do epiciclo: como estes dois astros apresentavam uma nica irregularidade, era necessrio aplicar somente um epiciclo e um excntrico para descrever seus movimentos. De fato, Hiparco foi o primeiro a usar o epiciclo e o excntrico para salvar as aparncias. O modelo de Hiparco chegou at ns pelos trabalhos do grande astrnomo grego Cludio Ptolomeu (90-168 d.C.), principalmente em suas obras Almagesto e As Hipteses dos Planetas, publicadas no sculo II da nossa era. Nesses livros, Ptolomeu descreveu o universo baseado em quatro princpios bsicos, que se tornaram os pilares de sua Astronomia: 1) a esfericidade dos Cus e da Terra; 2) o geocentrismo; 3) o geostatismo, isto , a imobilidade da Terra; 4) o movimento circular e uniforme. Estes princpios j eram adotados pela Astronomia grega h muito tempo. Entretanto, Ptolomeu no os aceitou sem antes avali-los e test-los, adotando-os, baseado em razes tanto de natureza geomtrica quanto observacional. Ao estudar o Sol, Ptolomeu aceitou a teoria de Hiparco sem alteraes. Entretanto, para resolver o problema dos movimentos dos planetas, ele observou que era necessrio fazer algumas modificaes para explicar as observaes, introduzindo o conceito do equante. O equante ptolemaico era um ponto simetricamente oposto Terra em relao ao centro do deferente. O centro do epiciclo deslocava-se com velocidade constante em torno do equante, e no em torno do centro geomtrico de deferente ou da Terra. Ptolomeu procurou ajustar as distncias entre o centro do deferente e o equante para todos os planetas. Com isso, ele conseguiu descrever as principais irregularidades dos movimentos aparentes dos planetas. Apesar do modelo ptolemaico violar o dogma de Plato de que os movimentos dos planetas deveriam ser circulares e uniformes ao redor da Terra, Pto-

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lomeu estava muito mais preocupado em salvar as aparncias. Sua principal preocupao era conseguir desenvolver um modelo geomtrico-matemtico que pudesse descrever os movimentos dos planetas, empregando unicamente crculos. Alm disso, o modelo ptolemaico podia tambm prever as posies futuras do Sol, da Lua e dos planetas com a preciso de cerca de um grau, o que equivalente aproximadamente a uma Lua cheia. Em resumo, o modelo ptolemaico explicava to bem as aparncias, era to sedutoramente engenhoso, que ele foi entusiasticamente aceito e que at Coprnico todos os astrnomos consideravam o modelo excntrico-deferente-epiciclo-equante como indispensvel soluo de qualquer problema astronmico. Em conseqncia, medida que a preciso das observaes aumentava e que apareciam pequenas discrepncias entre o modelo e os dados, acrescentava-se um epiciclo sobre o epiciclo, deslocava-se o centro do deferente... e a complexidade do modelo aumentava cada vez mais. Chegou-se a tal ponto que, segundo consta, o rei Afonso X de Leon e Castilla, no sculo XIII, teria declarado: ... se o Criador me tivesse consultado antes de iniciar Seu trabalho, eu Lhe teria sugerido algo mais simples. Mas a complexidade do modelo era apenas a ponta de um iceberg com conotaes muito mais profundas. A partir de Ptolomeu, enquanto os filsofos e cosmlogos continuassem insistindo no movimento circular uniforme das esferas celestes por razes fsicas, baseados em Aristteles, os chamados astrnomos matemticos s estavam interessados em elaborar modelos geomtricos que pudessem prever corretamente as posies dos astros, no se preocupando com a realidade desses modelos. No que os argumentos fsicos aristotlicos estivessem corretos. Mas a atitude dos seus defensores transcendia ao valor dos argumentos utilizados: eles afirmavam que o cosmos regido por leis universais. No importante qual a motivao por trs dessas leis, se metafsicas ou teolgicas. O que importa , precisamente, a f nessa universalidade. Ora, nada disso existe no modelo ptolemaico, que o caso tpico de um modelo ad hoc, melhor ainda, casustico: solues separadas para cada problema, sem que no se possa prever, de antemo, qual ser a soluo final em cada caso. As obras de Aristteles e Ptolomeu, praticamente esquecidas no mundo ocidental durante boa parte da Idade Mdia, permaneceram vivas no mundo rabe e passaram a ser difundidas na Europa por volta do ano 1200, principalmente na Espanha e no norte da Itlia. Esta difuso despertou mais uma vez o interesse pelo estudo das cincias naturais que, de uma certa forma, tinha permanecido estagnado durante todo este tempo. E, alm disso, trouxe novamente tona a discusso sobre a relao entre a filosofia grega e a f crist, j surgida com a cristianizao

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das idias de Plato por Santo Agostinho no sculo IV. Tornou-se imperioso que a filosofia natural aristotlica fosse compatibilizada aos textos bblicos, principalmente no que se refere Criao e cosmologia. Este papel de cristianizao de Aristteles foi feito por So Toms de Aquino, que conseguiu mostrar que, desde que convenientemente interpretadas, a cosmologia aristotlica no conflitava com os princpios da doutrina crist. Depois da publicao do seu grande monumento teolgico, a Summa Theologica, a Igreja no s deixou de pr em dvida a ortodoxia aristotlica como foi muito mais adiante, aceitando sua cosmologia como o modelo do universo criado por Deus, e encorajando os estudos e a propagao pelo ensino de toda a obra de Aristteles. Assim, a redescoberta de Aristteles alterou, de forma definitiva, o ambiente intelectual da Europa. As idias de Aristteles, apesar de sofrerem algumas resistncias, principalmente porque j se reconhecia que algumas delas estavam flagrantemente erradas, influenciaram os principais pensadores da Idade Mdia. Durante quase quinze sculos, o progresso da cincia havia sido impedido, pelos seguintes motivos: 1) a diviso do universo em dois domnios o supralunar e o sublunar que refletia a hierarquia entre o mutvel e o imutvel; 2) o dogma geocntrico; 3) o dogma do movimento circular uniforme; 4) a separao entre cincia e matemtica; 5) a incompreenso do princpio da inrcia, isto , que todo corpo em repouso tende a permanecer em repouso, bem como todo corpo em movimento tende a permanecer em movimento, a menos que uma fora seja exercida sobre ele. A revoluo cientfica s foi possvel com a eliminao gradual desses cinco obstculos, feita pelos trs pais da cincia moderna: Coprnico, Kepler e Galileu. Vamos, aqui, nos ocupar dos dois primeiros. Nicolaus Coppernicus nasceu em Thorn, na Pomernia, em 1473, na poca uma provncia polonesa. rfo de pai desde os 11 anos, foi adotado por um tio, Lucas Watzenrode, bispo de Ermland, que o mandou estudar na Universidade de Cracvia, em 1491. L, por quatro anos, Coprnico estudou Direito, Medicina, Matemticas, Filosofia aristotlica, e teve seus primeiros contactos com a Astronomia, graas amizade que o ligou ao astrnomo Albert de Brudzewo, que ensinava o sistema ptolemaico e comentava Aristteles na Universidade. Em 1497, Coprnico se matriculou na Universidade de Bolonha para estudar Direito Cannico. Em Bolonha, Coprnico aprendeu grego e estudou Plato, sem, no entanto, se descuidar da Astronomia, que ele voltou a cultivar como colaborador

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do famoso astrnomo Domenico de Novara, catedrtico de Astronomia e Astrologia da Universidade. O fato de Coprnico ter sido aceito como colaborador de um astrnomo to importante quanto Novara indica que ele j era um perito em Astronomia, ou seja, que seus estudos em Cracvia lhe deram uma formao bastante slida. Foi com Novara que Coprnico realizou sua primeira observao cientfica dos cus, a ocultao da estrela Aldebar pela Lua em 9 de maro de 1497. Neste mesmo ano de 1497, em outubro, Coprnico foi nomeado cnego de Frombork, principalmente devido influncia do seu tio. Por esse motivo e, tambm para renovar sua bolsa de estudos, Coprnico voltou em 1501 a Thorn. Depois de resolvidas essas questes, ele retornou Itlia, desta vez para Pdua, onde retomou seus estudos de Medicina e Direito at 1503. Nesse perodo, Coprnico comprou e leu um resumo do Almagesto de Ptolomeu. Em 1503, ele obteve seu doutorado em Direito Cannico na Universidade de Ferrara. Depois disso, Coprnico voltou Polnia, estabelecendo-se definitivamente em Ermland, onde assumiu o cargo de secretrio e mdico do seu protetor, o bispo, cuja sede episcopal ficava no castelo de Lidzbark (Heilsberg) e onde permaneceu por quase 10 anos, at a morte do tio, em 1512. Depois disso, Coprnico assumiu definitivamente, na qualidade de cnego, o captulo de Ermland, em sua sede na Catedral de Frombork, onde permaneceu por quase 31 anos, at a sua morte em 1543. Os contactos de Coprnico com a Astronomia, em Cracvia e Bolonha, tinham despertado nele uma enorme curiosidade pelas coisas do cu. O seu retiro na tranqilidade de Frombork permitiu que ele meditasse longamente sobre o sistema ptolemaico e suas imperfeies, alm de realizar observaes sistemticas do cu mas, diga-se de passagem, menos precisas do que as de Ptolomeu num observatrio construdo por ele em Frombork. Em 1510, ele terminou a redao de um ensaio, chamado de Nicolai Copernici de hypothesis mottum coelestium a se constitutis commentariolus (Breve comentrio de Nicolau Coprnico sobre as hipteses relativas aos movimentos celestes), ou simplesmente Commentariolus, onde expe, pela primeira vez, sua teoria heliocntrica. No entanto, Coprnico se recusou a publicar o manuscrito, que circulou de forma discreta entre os seus amigos mais confiveis. Apesar de divergir em vrios pontos das idias apresentadas mais tarde na sua obra maior, o De revolutionibus, nele j se encontravam os princpios relativos ao movimento da Terra e imobilidade do Sol. Leiamo-lo:
Todo movimento registrado no firmamento no provm do firmamento propriamente dito, mas do movimento da Terra. A Terra, em conseqncia, com os elementos mais prximos, efetua em 24 horas uma volta ao redor dos seus plos

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imutveis, enquanto o firmamento com o cu mais alto permanece imvel.

Na Introduo desse ensaio, Coprnico explicava que o modelo ptolemaico era incorreto por no satisfazer a exigncia fundamental, segundo a qual cada planeta deveria se deslocar com velocidade uniforme, descrevendo um crculo perfeito. Para resolver esse problema difcil de modo mais simples do que o de Ptolomeu, Coprnico estabeleceu sete princpios fundamentais: 1) os corpos celestes no se deslocam ao redor do mesmo centro; 2) a Terra no o centro do sistema do mundo, mas somente da rbita lunar; 3) o Sol o centro do sistema do mundo; 4) a distncia do Sol Terra desprezvel quando comparada distncia das estrelas fixas; 5) o movimento aparente do cu se deve rotao da Terra em torno do seu prprio eixo; 6) o movimento anual aparente do Sol no cu se deve ao movimento da Terra e dos planetas ao seu redor; 7) as estaes e os movimentos retrgrados aparentes dos planetas se devem aos movimentos da Terra e dos planetas ao redor do Sol. Esses sete princpios fundamentais permitiram a Coprnico explicar todas as desigualdades aparentes de deslocamentos celestes com auxlio somente de movimentos uniformes. De fato, Coprnico encerra seu ensaio com o seguinte pargrafo:
Mercrio descreve sete crculos; Vnus, cinco; a Terra, trs, e, ao redor dela, a Lua descreve quatro; e, finalmente, Marte, Jpiter e Saturno, cada um deles descreve cinco. Ao todo, bastam trinta e quatro crculos para descrever toda a estrutura do universo e toda a dana dos planetas.

Depois do Commentariolus, em 1515, Coprnico iniciou a redao da sua obra mais importante, aquela que viria alterar completamente o entendimento da posio da Terra no espao: De revolutionibus orbium coelestium, libri VI (Sobre as revolues dos orbes celestes, em seis livros). Na colina da catedral de Frombork, ou nas suas vizinhanas, Coprnico realizou as observaes astronmicas descritas na sua obra mxima, isso sem abandonar suas atividades de cnego, mdico, economista e homem pblico. Ele levou quase trinta anos para public-la. Em 1543, Coprnico tinha ficado paraltico, devido a uma hemorragia cerebral, e estava muito debilitado, tanto fsica quanto mentalmente. Ele havia confiado a publicao da obra a seu discpulo Rheticus (Georg Joaquim Von Lauchen, 1514-1576), que a levou a Nrnberg. Entretanto, Rheticus, obrigado a deixar a cidade, en-

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tregou a responsabilidade de finalizar a publicao ao telogo luterano Andras Osiander, que fez inmeras alteraes sem o conhecimento e consentimento de Coprnico. Osiander introduziu a palavra hiptese na pgina de rosto do livro, retirou passagens importantes e acrescentou suas prprias frases, que diluram o impacto da obra. O De revolutionibus foi publicado em 21 de maro de 1543. Consta que Coprnico recebeu um exemplar do livro impresso no prprio dia de sua morte, em 24 de maio do mesmo ano, mas sequer pde folhe-lo, por j se encontrar inconsciente. Nas pginas do De revolutionibus, Coprnico, alm de defender o novo sistema do mundo centrado ao redor do Sol, elaborou, na maior parte desse tratado de fato, em cinco dos seis livros que o compem dedues geomtricas e tbuas para a previso das posies do Sol, da Lua e dos planetas. Na verdade, o primeiro livro o nico cuja leitura est ao alcance do leigo. Nele, Coprnico descreveu a estrutura geral do universo e desenvolveu os argumentos para provar que o Sol estava fixo no centro, em redor do qual a Terra girava como um planeta igual aos demais. Na sua essncia e em primeira aproximao o sistema coperniciano de uma simplicidade extrema. Assim, os corpos celestes se repartem sobre sete orbes, ou esferas concntricas. A primeira delas muito maior do que as demais a esfera das estrelas fixas. A segunda esfera a de Saturno, vindo, a seguir, a de Jpiter e a de Marte. A quinta esfera a da Terra; ela arrasta em seu movimento a orbe da Lua, centrada na Terra. Vnus e Mercrio ocupam, respectivamente, a sexta e a stima esferas. Todas as esferas giram, com exceo da primeira, a esfera das estrelas fixas, que, em suas palavras, contm tudo e contm ela mesma, estando, por isso mesmo, imvel. Finalmente, no meio de todos os astros repousa a Sol. Esta nova ordem dos corpos celestes eliminava todas as dificuldades provenientes do sistema de Ptolomeu, devido principalmente colocao pela primeira vez de Mercrio e Vnus, girando em torno do Sol, o primeiro numa rbita menor do que a do segundo, e ambas interiores da Terra. Fazendo, alm disso, Marte, Jpiter e Saturno girarem em torno do Sol com rbitas exteriores terrestre, Coprnico pde explicar por que estes planetas se elevam alto no cu, ao contrrio dos planetas interiores. Poderamos dizer que este sistema uma descrio de primeira aproximao, devendo ser encarado, portanto, como um esquema destinado divulgao. Com efeito, se os movimentos aparentes dos astros so perfeitamente explicados qualitativamente pelo modelo, o esquema falha completamente no teste da preciso. Nos livros seguintes ao primeiro, Coprnico abandonou a esplndida simplicidade do seu modelo primitivo e manteve os excntricos, deferentes e epiciclos no mais

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puro estilo ptolemaico com a exceo do equante, do qual no mais precisava para conservar uniformes os movimentos de rotao j introduzidos no Commentariolus, para explicar as observaes. Como, portanto, devemos comparar o modelo de Coprnico com o de Ptolomeu? Em sua forma final, o modelo de Coprnico tambm tenta salvar os fenmenos tanto quanto o sistema de Ptolomeu. Se considerarmos o modelo coperniciano profissional, com uma complexidade no muito inferior ao de Ptolomeu, a preciso da concordncia do modelo com as observaes da mesma ordem de grandeza. Sendo assim, no na preciso que devemos buscar as razes para qualquer superioridade do modelo de Coprnico, e sim, nas explicaes qualitativas de movimentos e fenmenos celestes fundamentais, como, por exemplo, os movimentos retrgrados dos planetas. Entretanto, ainda mais forte do que isso, o que podemos chamar de coerncia interna da teoria, isto , o grau de rigor estrutural, que poderia ser caracterizado pela possibilidade de explicar os fenmenos relevantes da teoria pelo menor nmero de hipteses iniciais. Desse modo, o modelo ptolemaico uma teoria casustica: cada caso planeta tratado separadamente, utilizando-se os ingredientes necessrios e suficientes para salvar as aparncias. Por isso, o modelo de Ptolomeu incoerente, uma colcha de retalhos. O heliocentrismo coperniciano, porm, consegue explicar a maioria dos fenmenos celestes conhecidos na poca, baseado em um nmero muito reduzido de hipteses: todos os planetas inclusive a Terra giram em torno do Sol; a Terra tem um movimento diurno sobreposto ao seu movimento orbital; e a esfera das estrelas fixa. O modelo de Coprnico , portanto, muito mais coerente e econmico do que o modelo de Ptolomeu. Ele possui tambm outra qualidade extremamente importante para uma teoria cientfica: o modelo coperniciano possibilita prever a ordem relativa das rbitas planetrias, o que o modelo ptolemaico no permitia. O modelo de Coprnico , portanto, mais abrangente que o de Ptolomeu, sendo prefervel a este. Entretanto, devemos analisar o modelo de Coprnico com uma certa reserva. Em Coprnico, como em quase todos os homens da Renascena, h uma mistura do antigo e do novo, uma confluncia do que ia deixar de ser com o que viria a ser. Ele no abjura sua formao tradicional: o universo esfrico e finito, o movimento circular uniforme, as orbes e esferas, tudo isso est presente no De revolutionibus. Da decorrem contradies inevitveis. Uma coisa lanar a Terra no espao, transform-la num outro planeta; outra coisa conciliar esta atitude revolucionria com os mandamentos de uma concepo tradicional.

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Na verdade, o De revolutionibus uma obra paradoxal, porque no uma obra revolucionria, embora as conseqncias por ela geradas o tenham sido. Com efeito, os elementos bsicos gerados pela chamada Revoluo Coperniciana o clculo preciso e fcil das posies dos planetas, a classificao do sol como estrela, a expanso infinita do universo, dentre muitas outras idias fundamentais no foram nem enunciados nem aplicados em nenhum lugar da obra de Coprnico. Com exceo do movimento da Terra e da colocao dos planetas girando em torno do Sol, a obra de Coprnico, em quase todos os outros aspectos, se parece mais com um trabalho dos antigos astrnomos medievais do que com os textos das geraes que o seguiram. Foram estas que extraram das entrelinhas do De revolutionibus as conseqncias que Coprnico no conseguiu ver em sua prpria obra. Podemos, portanto, nos perguntar, o que teria advindo ao sistema de Coprnico se sua obra no tivesse tido as oportunidades que, por exemplo, Aristarco de Samos no teve, principalmente a vinda de Kepler, que iria devolver ao heliocentrismo a magnfica simplicidade do primeiro modelo, embora ao preo exorbitante para a poca de abdicar do movimento circular uniforme. Assim, na evoluo do pensamento cientfico, Coprnico aparece como o homem que preparou e permitiu a verdadeira revoluo que viria no sculo XVII. Nas palavras do escritor e cientista alemo Johann Wolfgang Goethe:
De todas as descobertas e opinies, nenhuma deve ter exercido um efeito maior no esprito humano do que a doutrina de Coprnico. O mundo mal tinha se tornado conhecido como redondo e completo nele mesmo, quando lhe foi pedido abdicar do tremendo privilgio de estar no centro do Universo. Nunca, talvez, tal exigncia foi feita Humanidade pois, ao admiti-lo tantas coisas desapareceram em nvoa e fumaa! O que aconteceu com o den, nosso mundo de inocncia, piedade e poesia; o testemunho dos sentidos; a convico em uma f potico-religiosa? No foi toa que os seus contemporneos no quiseram abrir mo de tudo isso e ofereceram toda a resistncia possvel a uma doutrina que autorizava e exigia dos seus fiis uma liberdade de viso e uma grandeza de pensamento desconhecidas at ento, de fato nem mesmo sonhadas.

Nas primeiras dcadas depois da sua publicao, a obra de Coprnico teve relativamente pouco eco na opinio pblica. Os astrnomos, nicos a poder ler na ntegra o De revolutionibus, eram unnimes em reconhecer o seu valor, do ponto de vista estritamente tcnico: eles viam no De revolutionibus o digno sucessor do Almagesto de Ptolomeu. A tese central do movimento da Terra era, em geral, rejeitada, o que no impedia que se utilizassem as tcnicas de clculo que Coprnico havia exposto com to-

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dos os detalhes. A opinio geral pode talvez ser resumida pelas palavras do astrnomo ingls Thomas Blundeville: Coprnico ... afirma que a Terra se movimenta e que o Sol permanece imvel no meio dos Cus; graas a essa hiptese errada, ele conseguiu, melhor do que nunca antes, calcular os movimentos e revolues das esferas celestes. Aos poucos, no entanto, aumentava a leitura do De revolutionibus e de sua estranha tese. Comentrios e interpretaes iam saindo do crculo estreito dos profissionais e comeavam a se difundir entre os leigos. Assim, a paixo entrava nos debates e os argumentos tcnicos eram substitudos por argumentos metafsicos. Coprnico comeou a ser ridicularizado: os argumentos contrrios a ele eram os conhecidos argumentos aristotlicos. A reao mais violenta contra o copernicianismo, contudo, no veio do pblico esclarecido, mas sim da Igreja. No final da Renascena, pesava sobre a hegemonia da Igreja Catlica uma grande ameaa. O protestantismo havia quebrado a sua unidade. Luteranos e calvinistas culpavam a Igreja Catlica pela onda de anticlericalismo que havia invadido a Europa no final da Idade Mdia, pela progresso da heresia, da superstio, pela venalidade de certas ordens religiosas, pelo afrouxamento da moralidade e pela perda de autoridade das cpulas eclesisticas. O que os protestantes queriam era um retorno pureza da alma, simplicidade da liturgia e estrita observncia dos mandamentos das Escrituras. Eles censuravam a Igreja Catlica pela liberdade de interpretao que ela havia permitido em certos comentrios da Bblia. Para eles, no havia necessidade nem de interpretar a Bblia, nem de procurar o saber em outras fontes, j que ela o repositrio da Divina Revelao. O De revolutionibus foi publicado bem neste perodo de efervescncia. Logo ele atraiu o antema dos luteranos: ... Tm-se dado ouvidos a um astrlogo que tenta mostrar que a Terra gira, e no os cus e o firmamento, o Sol e a Lua ... Esse tolo quer inverter toda a cincia da Astronomia, mas a Escritura sacra nos diz (Josu 10:13) que Josu ordenou ao Sol de parar, e no Terra. Por seu lado, Calvino perguntava: Quem se atrever a colocar a autoridade de Coprnico acima da autoridade do Esprito Santo?. A Igreja Catlica foi lenta a entrar na contenda. Na verdade, o Commentariolus foi exposto ao Papa Clemente VII no Vaticano, sem que se saiba de nenhuma reao contrria. Mas, colocada mais uma vez em posio defensiva sobre questes fundamentais de doutrina, ela no podia se mostrar menos crist do que a Igreja Protestante. Em 1616, o Vaticano ps o De revolutionibus no Index, a lista das obras proibidas aos catlicos. E assim, chegamos, finalmente, a Kepler. Johannes Kepler nasceu em 27 de novembro de 1571, na cidade de Weil, em

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Wrttemburg, ento um feudo austraco. Seu pai, Heinrich Kepler, era um mercenrio, que abandonou a famlia para guerrear nas plancies dos Flandres, nas atuais Blgica e Holanda, e sua me, Katherine Guldenmann, era muito versada em feitios e bruxarias. Quando Kepler ainda era muito criana, Katherine largou os filhos por um ano para acompanhar o marido. Kepler ficou, ento, aos cuidados dos tios e avs, que viviam bbados e em constantes brigas; ele sobreviveu podemos mesmo usar esta palavra, j que Kepler nasceu prematuro e sempre teve uma sade muito frgil numa casa de dois cmodos, em que chegaram a morar onze pessoas, numa promiscuidade srdida. Quando os pais voltaram de suas aventuras guerreiras, foi para iniciar uma vida nmade, que levava a famlia de cidade em cidade. As dificuldades desse tipo de vida foram responsveis pelo tempo anormalmente longo que o jovem Johannes levou para completar seus estudos primrios. No entanto, suas qualidades intelectuais eram to evidentes, que seus professores, vencendo a indiferena paterna, conseguiram mand-lo para o seminrio e, de l, para a prestigiosa Universidade de Tbingen, em 1589, onde ele estudou Teologia e Filosofia, bem como Matemtica e Astronomia. Apesar dos problemas de sade e de seu carter irascvel, de sua lngua mordaz e custica, que lhe granjeava muitos inimigos, ele completou seus estudos brilhantemente, tendo se diplomado aos vinte anos, em 1591. Trs anos mais tarde, ele foi chamado pela Universidade de Graz, capital da provncia austraca da Styria, para lecionar Matemtica e Astronomia. O incio da sua carreira como professor em Graz no foi dos mais brilhantes: na ausncia de alunos, pois, como reconheciam seus superiores, o estudo da Matemtica no era para qualquer um, ele ensinava Latim e Retrica, e comeou a publicar mapas astrolgicos. Este gosto pela Astrologia, bem popular na poca, e que nunca abandonaria Kepler, tambm o ajudava a sobreviver, acrescentando algum dinheiro ao seu pequeno salrio. Para se ter uma idia, cada calendrio anual com previses astrolgica valia vinte florins, enquanto seu salrio como professor era de cento e cinqenta florins por ano. Apesar disso, Kepler tinha muito tempo livre. Portanto, ele decidiu aproveitar seu cio forado para se dedicar pesquisa sobre o movimento dos planetas. Durante seus estudos na Universidade de Tbingen, Kepler aprendeu tanto a descrio do universo dada por Ptolomeu, quanto o modelo heliocntrico de Coprnico. Aps avaliar as vantagens matemticas do sistema coperniciano com relao ao ptolemaico, Kepler optou pelo heliocentrismo, muito mais, entretanto, por razes msticas do que propriamente astronmicas. Foi em Graz que Kepler teve a inspirao que iria marcar toda a sua vida e sua obra: a de que o universo construdo se-

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gundo certas harmonias geomtricas. Em 9 de junho de 1595, durante uma aula, Kepler desenhou no quadro negro uma figura geomtrica: um tringulo eqiltero com os seus crculos inscrito e circunscrito. Ele notou que a proporo entre os raios dos crculos maior e menor parecia semelhante quela existente entre os raios das rbitas de Saturno e Jpiter. Ele logo tentou determinar a distncia entre Marte e Jpiter, desta vez fazendo uso de um quadrado. Em seguida, uma terceira distncia com a ajuda de um pentgono, e uma quarta, usando um hexgono. Como essas tentativas no deram certo, Kepler se perguntou: por que usar figuras planas (bidimensionais) entre os orbes slidos (tridimensionais)?. Assim, no lugar dos polgonos regulares, ele resolveu usar poliedros regulares, slidos com todas as faces iguais. Eles so apenas cinco: 1) tetraedro quatro tringulos eqilteros; 2) cubo seis quadrados; 3) octaedro oito tringulos eqilteros; 4) dodecaedro doze pentgonos regulares; e 5) icosaedro vinte tringulos eqilteros. Nenhum outro slido fechado pode ser construdo com todas as faces iguais. Por serem perfeitamente simtricos, eles tm a propriedade de poderem ser inscritos no interior de uma esfera, de modo que todos os seus vrtices toquem a superfcie interna da esfera, e circunscritos a uma esfera, de modo que a superfcie externa da esfera toque o centro de cada uma de suas faces. Se seis eram os planetas conhecidos e cinco os poliedros regulares os slidos perfeitos por que no seriam eles os determinantes do universo e do curso dos prprios planetas? Kepler criou, assim, uma estrutura geomtrica para os planetas, com o Sol no centro, e na seguinte sucesso, semelhante quelas bonecas russas, em que cada uma se encaixa numa maior: Esfera de Saturno cubo esfera de Jpiter tetraedro esfera de Marte dodecaedro esfera da Terra icosaedro esfera de Vnus octaedro esfera de Mercrio Sol Vejam como o Criador tinha feito as coisas to bem! Como existiam cinco, e somente cinco, poliedros regulares, s poderiam existir seis planetas, justamente os seis planetas conhecidos na poca! Perfeito! Ainda mais para um homem profundamente religioso como era Kepler. Mas a coincidncia (ou seria a Providncia) no parava por a. Est claro que esse quebra-cabeas geomtrico, uma vez montado, somente poderia admitir uma soluo para os valores relativos dos raios de todas as rbitas. Acontece que estes valores relativos eram quase que exatamente os valores que Coprnico havia determinado! Quase que

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exatamente... Havia discrepncias para Jpiter e para Mercrio. Kepler resolveu o problema de Jpiter com facilidade: ele afirmou simplesmente que os dados de Coprnico deveriam estar errados. Mas com Mercrio, Kepler literalmente trapaceou: para encaixar a esfera de Mercrio no octaedro, ele fez tangenciar no as faces, mas os lados do quadrado que constitui a base mediana do poliedro. Esta construo surpreendente foi proposta na primeira obra de Kepler, o Mysterium Cosmographicum (Mistrio Cosmogrfico), publicada em 1596, mais de cinqenta anos depois do De revolutionibus de Coprnico e quando Kepler contava com apenas 25 anos de idade. Nela Kepler props estabelecer definitivamente a superioridade do sistema coperniciano sobre todos os outros, mostrando que este era o nico sistema capaz de se ajustar aos arqutipos que Deus havia usado para colocar em ordem o universo. Mais surpreendente ainda que, por ocasio da segunda edio do Mysterium 25 anos depois, Kepler, j sabendo que esse modelo no tinha passado de um sonho e fazendo em notas ao texto uma autocrtica da sua obra de juventude, acrescentou, no entanto: ... com prazer que eu lembro das muitas voltas que eu dei, das paredes sem fim ao longo das quais eu tateava na escurido da minha ignorncia, at encontrar a porta por onde entrava a luz da verdade. No Mysterium, Kepler no se contentou em determinar os raios relativos das rbitas planetrias. Ele pretendeu tambm explicar as diferenas entre as velocidades respectivas dos planetas ao longo de suas respectivas rbitas. Kepler j sabia que a velocidade diminui medida que o raio da rbita aumenta. Ele sups, ento, que existe uma alma motriz no centro do universo, isto , no Sol, e que esta alma empurra o planeta com tanto mais vigor quanto mais prximo do Sol se encontra o planeta. A alma motriz chamada por ele, mais tarde na segunda edio de fora motriz vai se exaurindo com a distncia, o que explicava por que as velocidades dos planetas mais afastados fossem relativamente menores. Para ns, hoje, os poliedros de Kepler parecem totalmente impraticveis. Entretanto, embora as premissas expostas no Mysterium estivessem erradas, as concluses de Kepler ainda eram surpreendentemente precisas e decisivas, e foram essenciais na formao dos caminhos da cincia moderna. Alm disso, essa obra tornou-o conhecido nos meios cientficos da Europa. Quando o livro foi publicado, Kepler enviou uma cpia para Galileu, instando-o a acreditar e dar um passo adiante, mas o astrnomo italiano rejeitou esta proposta, talvez por ter considerado as idias de Kepler por demais especulativas. Somente um homem, o dinamarqus Tycho Brahe o mais notvel astrnomo da poca apreendeu imediatamente o gnio de Kepler, apesar de rejeitar as especulaes metafsicas

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contidas no Mysterium. Em carta de abril de 1598, Tycho Brahe aconselhava Kepler a abandonar as especulaes a priori para se dedicar observao e depois estudar as causas. Ele acreditava que Kepler deveria procurar aplicar concepo desenvolvida no Mysterium a sua hiptese do geoheliocentrismo, segundo ele muito superior ao modelo de Coprnico. No sistema de Tycho Brahe, o Sol girava ao redor da Terra, como a Lua; os demais planetas, por sua vez, giravam em torno do Sol. Logo depois da publicao do Mysterium, Kepler embarcou na busca de uma nova quimera: a construo do universo em torno de harmonias musicais. Ele sups que os cus estivessem cheios de ar. O atrito dos planetas em movimento com o ar produziria um som, cuja freqncia dependeria da velocidade do planeta. No entanto, para determinar a relao entre as freqncias emitidas pelos seis planetas (os intervalos, como se diz em acstica), seria necessrio conhecer as velocidades dos planetas com grande preciso, ou seja, conhecer exatamente as posies dos planetas em ocasies sucessivas bem determinadas. E como Kepler no ignorava que o grande arteso da preciso em Astronomia era Tycho Brahe, foi nele que Kepler depositou as suas esperanas. Numa carta a seu antigo professor e grande amigo e entusiasta Michael Maestlin, em fevereiro de 1599, Kepler escreveu: ... Somente por Tycho Brahe quem espero; ele me explicar a ordem e a disposio das rbitas... espero, ento, um dia se Deus me der vida, erguer um admirvel edifcio. Nesse meio tempo, em 1597, Kepler se casou com Barbara Mller, filha de um moleiro rico, mas de uma avareza tal, que Kepler nunca desfrutou de sua fortuna pessoal. Eles se casaram em 27 de abril daquele ano, sob circunstncias astrolgicas desfavorveis, como Kepler anotaria posteriormente em seu dirio. Aparentemente, este nunca foi um casamento feliz. Seus dois primeiros filhos morreram muito jovens, o que deixou Kepler consternado. Ele mergulhou no trabalho para aplacar a dor, mas sua mulher nunca o compreendeu. No seu dirio, Kepler a descreveu como gorda, confusa e estpida. Apesar disso, o casamento durou quatorze anos, at a morte de Brbara, em 1611, de tifo. Pouco depois do casamento, o casal se viu obrigado a deixar Graz: eles eram protestantes numa cidade predominantemente catlica e comeavam a se exacerbar as paixes religiosas que iriam dilacerar a Alemanha durante cinqenta anos. Kepler recebeu, ento, um convite de Tycho Brahe para ir visit-lo em Praga, onde estava desde junho de 1599. Como no h a menor dvida de que, sem a colaborao de Tycho Brahe, Kepler no teria conseguido compor o monumento que ele nos legou, importante que conheamos um pouco da sua vida.

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A vida de Tycho Brahe nascido na Dinamarca em 1546 foi marcada por quatro eventos astronmicos decisivos. O primeiro foi um eclipse parcial do Sol, quando ele tinha quatorze anos e que muito o estimulou para o estudo da Astronomia. O segundo foi a conjuno de Marte, Jpiter e Saturno, quando ele contava dezessete anos. As previses das tbuas existentes erraram a data deste evento em quase um ms. Essas discrepncias lhe indicaram que a observao sistemtica das posies planetrias e o aperfeioamento dos instrumentos eram de fundamental importncia para testar as diferenas entre os sistemas geocntrico e heliocntrico. O terceiro evento, a supernova descoberta por ele na constelao de Cassiopia, quando tinha vinte e seis anos, lhe demonstrou que o cu era mutvel, em oposio doutrina aristotlica e crist que limitava as mudanas ao mundo sublunar. Esta descoberta ocorreu em sua cidade natal, onde ele j havia construdo um observatrio, depois de ter regressado de seus estudos na Alemanha. O quarto evento foi a passagem do cometa de 1577, quando ele tinha 31 anos, que lhe permitiu demonstrar que ele estava pelo menos seis vezes mais distante da Terra do que a Lua: outra estocada contra a concepo aristotlica, que confinava os cometas ao mundo sublunar. Antes desse ltimo evento, entretanto, Tycho j tinha viajado Alemanha e Itlia. Em 1576, ele recebeu uma mensagem do rei da Dinamarca, Frederico II, pedindo que regressasse: o rei lhe ofereceu a ilha de Hveen para que ele instalasse um grande observatrio, s custas da Coroa. Na construo do observatrio, que ele chamou de Uraneborg, isto , Cidade dos Cus, Tycho Brahe deu a medida dos seus talentos de experimentador. Ele projetou e dirigiu em pessoa a construo de todos os instrumentos de observao, os quais representavam um progresso gigantesco, em matria de preciso, com relao a tudo o que havia at ento. Graas a seus instrumentos, Tycho levantou as posies de quase mil estrelas e dos cinco planetas com preciso melhor do que quatro minutos de grau (cerca de 0,02% de uma circunferncia). bom lembrar que essas medidas foram feitas a olho nu! O investimento da Coroa dinamarquesa foi, em dinheiro de hoje, algo como cinco bilhes de dlares! Foi em Uraneborg que Tycho comeou a elaborar o seu sistema do mundo, que j descrevemos anteriormente. Geometricamente, o modelo de Tycho Brahe equivalente ao modelo simplificado de Coprnico. No entanto, a grande contribuio de Tycho no foi ter proposto um novo sistema do mundo, dificilmente aceitvel quer pelos adeptos, quer pelos adversrios de Coprnico. O que ele trouxe de novo foi, por um lado, tcnicas refinadas e melhores instrumentos de observao e, por outro, a

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demonstrao de que o esprito de perfeio e o trabalho rduo e sistemtico so indispensveis em trabalhos cientficos. Em 1597, Tycho Brahe foi obrigado a deixar a Dinamarca. O seu protetor, Frederico II, o financiador do primeiro centro de pesquisa em Astronomia da Histria Ocidental, havia morrido nove anos antes, deixando um filho menor, que, ao subir ao trono como Cristiano IV, retirou todas as regalias de que Tycho dispunha, em particular sua enorme renda. Tycho Brahe, devido fama que gozava em toda a Europa, no teve dificuldades em ser acolhido em Praga pelo Imperador Rodolfo II, que mandou instalar para ele um observatrio no castelo vizinho de Benatky. Foi a que Tycho recebeu Kepler em 4 de fevereiro de 1600. Os dois homens eram diferentes em quase todos os aspectos. Tycho era rico e nobre, Kepler, pobre e plebeu; Tycho tinha uma sade exuberante, gostava de festanas e banquetes, enquanto Kepler tinha uma sade muito frgil e era hipocondraco. Havia, entretanto, alguns traos comuns entre eles: ambos eram irascveis, custicos, teimosos. Ambos tinham propenso para discusses violentas, mas, principalmente, tinham paixo pela Astronomia e eram brilhantemente inteligentes. medida que foram trabalhando juntos, numa frtil colaborao, construiu-se um respeito mtuo, devido competncia observacional de Tycho e capacidade e ousadia de Kepler na anlise das observaes. Essa associao foi absolutamente fundamental para o desenvolvimento da cincia moderna. Entretanto, o comeo desse relacionamento no foi nada fcil. Inicialmente, Brahe tratou o jovem Kepler como um assistente, distribuindo tarefas de modo parco e cuidadoso, sem fornecer a Kepler muito acesso a seus dados observacionais detalhados. Kepler desejava ser tratado de igual para igual e ter uma certa independncia, mas o que Tycho queria, de fato, em segredo, era que Kepler estabelecesse o seu dele, Tycho modelo para o universo. Kepler estava imensamente frustrado. Tycho tinha uma enorme quantidade de dados observacionais, acumulados ao longo de trinta anos, mas no possua as ferramentas matemticas para compreend-los, muito menos, a imaginao para construir, fundamentado neles um novo modelo para o universo. Finalmente, talvez para acalmar o seu incansvel assistente, Tycho Brahe lhe deu a tarefa de estudar a rbita de Marte, que havia confundido o astrnomo dinamarqus por algum tempo, por parecer a menos circular de todas. Inicialmente, Kepler julgou poder resolver o problema em oito dias; entretanto, o projeto tomou dele mais de oito anos! Menos de dois anos depois do comeo da cooperao entre eles, Tycho Brahe morreu de uma infeco urinria, muito provavelmente devida sua vida desregrada. Imediatamente depois, Kepler foi nomeado Matemtico Imperial pelo Impera-

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dor. Kepler estava finalmente livre para poder analisar os dados de Tycho, particularmente aqueles referentes a Marte, aos quais ele acrescentou suas prprias observaes. Convencido de que Marte detinha os segredos dos movimentos planetrios, Kepler empreendeu, ento, a tarefa da determinao da rbita. Depois de dezenas de tentativas e quase mil pginas manuscritas de clculos, Kepler conseguiu determinar uma rbita possvel para Marte, com base em quatro oposies do planeta. Ao confrontar com os dados observacionais de que dispunha, referentes a oito outras oposies, Kepler verificou que suas previses concordavam com sete, dentro da preciso das medidas de Tycho, que era de quatro minutos de grau. No entanto, para uma delas, as posies observadas e calculadas diferiam em oito minutos de grau, menos do que 0,04% de uma circunferncia! Talvez Ptolomeu ou Coprnico tivessem desprezado esta diferena to pequena. Mas, como disse Kepler, ... se a Divina bondade nos deu um observador como Tycho Brahe, devemos agradecer essa ddiva, e fazer bom uso dela. Tycho nunca poderia ter errado em oito minutos! possvel que esse tenha sido o primeiro momento na Histria da Cincia em que a honestidade intelectual de um homem se sobrepe ao seu esprito aventureiro. O Kepler do Mysterium Cosmographicum, que tinha manipulado os fatos para ajust-los a uma hiptese a priori, capitulou diante de fatos indiscutveis e irredutveis, e rejeitou um modelo que no concordava com os dados. Finalmente, ento, Kepler se convenceu de que, depois do geocentrismo e do movimento uniforme, o ltimo dos mitos aristotlicos tinha de ser abandonado: o dogma da circularidade. Se a rbita de Marte, contudo, no era uma circunferncia, o que poderia ser? Reexaminando os dados de Tycho Brahe, e pondo todas as oposies na rbita aproximadamente circular que ele tinha obtido, Kepler logo percebeu que a velocidade do planeta maior no perilio (ponto mais prximo do Sol) do que no aflio (ponto mais afastado do Sol). Kepler ento abandonou provisoriamente o problema da rbita de Marte e voltou a uma de suas primeiras idias fixas: qual a relao que existe entre a distncia de um planeta ao Sol e sua velocidade? Comeava, assim, uma comdia de erros tremenda. Aps uma srie de dedues, algumas baseadas em hipteses corretas e outras em leis completamente erradas (foras inversamente proporcionais s distncias e foras diretamente proporcionais s velocidades), Kepler concluiu em 1602 que: O raio-vetor de um planeta varre reas iguais em tempos iguais. Por uma incrvel coincidncia que fez todos os erros cometidos serem cancelados no final, Kepler acabou descobrindo

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uma lei correta, que viria a ser conhecida como a 2 Lei de Kepler ou Lei das reas, embora ela tenha sido descoberta antes da 1. Tendo descoberto a relao entre a velocidade e a posio de um planeta, Kepler voltou ao problema da rbita de Marte. Trs anos seriam ainda necessrios para resolver a questo, trs anos de trabalho intenso, no qual vemos Kepler hesitar vrias vezes na iminncia da descoberta, recuando cada vez para se refugiar em estranhas obsesses, perseguindo uma verdade que lhe escapava, e, mesmo no final, com a soluo nas mos uma elipse no sabendo reconhec-la, recomeando tudo de novo, somente para se deparar novamente com a elipse, que lhe entrava pela porta dos fundos, segundo sua prpria expresso. Finalmente, em 1605, Marte fora vencido, e Kepler tinha obtido aquela que ns chamamos hoje de 1a Lei de Kepler ou Lei das rbitas: As rbitas dos planetas so elipses, com o Sol ocupando um dos focos. Estas duas leis foram publicadas em 1609, no seu livro Astronomia Nova. Temos hoje o conhecimento bastante exato dos detalhes do processo que culminou na determinao dessas duas leis, pois Kepler redigiu esse extenso livro quase como um dirio de bordo. Todas as suas hipteses, clculos e tabelas, as idas e vindas do seu raciocnio, e suas concluses esto ali descritas em detalhes. Tendo ficado vivo em 1611, Kepler se casou novamente em 1613 com Susanna Reuttinger, em Linz (atual ustria), para onde havia sido transferido no ano anterior, e onde continuou seus trabalhos. No entanto, dificuldades de todos os tipos se erguiam sua frente. A pior delas foi o processo em que as autoridades eclesisticas de Wrttemburg acusaram sua me de bruxaria. Durante seis anos, de 1615 a 1621, Kepler lutou para salv-la de morrer queimada em praa pblica, viajando constantemente entre as duas cidades, redigindo ele mesmo as peties do processo. Ele finalmente conseguiu libert-la; mas ela veio a morrer seis meses depois. Em Linz, no meio de toda essa confuso, Kepler voltou sua antiga obsesso. Ele continuava convencido de que as velocidades dos planetas nas suas rbitas devem estar relacionadas de alguma maneira com as escalas e os acordes polifnicos da msica renascentista. A obra Harmonice Mundi (Harmonia do Mundo), publicada em 1619, o relato fantstico das tentativas de Kepler para descobrir essas harmonias. Nesta srie de cinco livros, ele estendeu sua teoria das harmonias para a Msica, a Astrologia, a Geometria e a Astronomia. nesta obra que Kepler

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apresenta a sua 3a Lei, a Lei Harmnica ou Lei dos Perodos, como hoje conhecida: Os quadrados dos perodos so proporcionais aos cubos dos semi-eixos maiores das rbitas dos planetas Tal lei, como as duas primeiras, constituiu o objeto principal de sua investigao. Ao enunciar as Trs Leis do Movimento Planetrio, misturadas ao seu delrio de sonhos msticos, tem-se a impresso de que Kepler no pressentiu a sua importncia. Importncia que somente Newton, cerca de sessenta anos mais tarde, saberia avaliar, verificando que nela se encontrava implcita a essncia da Lei da Gravitao Universal. Em resumo, Kepler descobriu como os planetas orbitam, e, ao fazer isso, pavimentou o caminho (ou pelo menos parte dele) para que Newton descobrisse por qu. Ao mesmo tempo que escrevia a Harmonice Mundi, Kepler preparava um compndio de suas descobertas e de suas teorias astronmicas ao qual deu, curiosamente, o nome de Epitome Astronomiae Copernicanae (Eptome da Astronomia Coperniciana), apesar de no discutir nela praticamente nada dos trabalhos de Coprnico. uma obra respeitvel. Nela, Kepler generaliza a todos os planetas os seus resultados anteriores relativos a Marte, e que ele havia publicado na Astronomia Nova, de modo que o Epitome descreve o sistema solar praticamente como o fazemos hoje. Ele contm as Trs Leis, embora sem particular relevo, bem como a descrio do movimento dos planetas, as retrogresses, as elipses, os eclipses, etc. Mas, no Epitome, Kepler apresenta uma nova viso sobre as causas do movimento dos planetas. Kepler tinha conhecimento da descoberta de Galileu de que o Sol possua um movimento de rotao, pela observao das manchas solares atravs de um telescpio. Por outro lado, ele tambm tinha lido o livro De Magnete, no qual o mdico e fsico ingls Gilbert estudava detalhadamente as propriedades dos corpos imantados. Kepler viu, ento, na rotao do Sol e nas propriedades atrativas e repulsivas dos corpos imantados a possibilidade de substituir a explicao metafsica do Mysterium (alma motriz) por uma explicao fsica, na qual um imenso vrtice magntico, criado no ter pela rotao do Sol, obriga o planeta a girar junto com ele. Kepler passou os ltimos anos de vida tentando fugir das lutas religiosas, sendo enganado pelos jogos polticos dos seus protetores, com sua sade altamente debilitada, pobre, viajando de um lado para outro do que so hoje a ustria e o sul da Alemanha. Em 15 de novembro de 1630, Kepler faleceu em Regensburg, hoje situada na Alemanha. Seu epitfio, redigido por ele mesmo, diz:

Cadernos IHU Idias Os cus medi, e agora meo as sombras. Meu esprito ao cu esteve sempre preso. E agora preso terra jaz meu corpo.

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As contribuies de Kepler Astronomia e cincia moderna so, sem dvida, extremamente importantes. Ele enunciou, pela primeira vez na Histria da Astronomia, trs leis, enunciadas em linguagem matemtica, vlidas para todo o sistema solar, e que, conseqentemente, permitiam prever as posies futuras dos planetas dentro da aproximao dos dados observados e no de modelos tericos ad hoc. Ela uma Astronomia exata. Ela , ao mesmo tempo, uma vitria do heliocentrismo, que f-lo ganhar adeptos, o mais importante deles tendo sido Galileu, at Newton estender e completar o edifcio iniciado por Coprnico e Kepler. Assim, gostaria de encerrar com as palavras do prprio Newton: Se eu vi mais longe, foi por ter ficado de p sobre os ombros de gigantes. Referncias Bibliogrficas
HAWKING, Stephen. Os Gnios da cincia: sobre os ombros dos gigantes. Rio de Janeiro: Campus, 2004. KUHN, Thomas. A Estrutura das Revolues Cientficas. 3. ed. Perspectiva, 1995. (Coleo Debates) LUCIE, Pierre Henry. Fsica Bsica. Departamento de Fsica PUC-Rio, 1975. MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Kleper: a descoberta das leis do movimento planetrio. So Paulo: Odisseus, 2003. _______. Coprnico: pioneiro da revoluo astronmica. So Paulo: Odisseus, 2003.

TEMAS DOS CADERNOS IHU IDIAS

N. 01 A teoria da justia de John Rawls Dr. Jos Nedel. N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Dra. Edla Eggert. O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So Leopoldo MS Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss. N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV Globo Jornalista Sonia Montao. N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular Prof. Dr. Luiz Gilberto Kronbauer. N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Dr. Manfred Zeuch. N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Prof. Dr. Renato Janine Ribeiro. N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Profa. Dra. Suzana Kilpp. N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Profa. Dra. Mrcia Lopes Duarte. N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as barreiras entrada Prof. Dr. Valrio Cruz Brittos. N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir de um jogo Prof. Dr. dison Luis Gastaldo. N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de Auschwitz Profa. Dra. Mrcia Tiburi. N. 12 A domesticao do extico Profa. Dra. Paula Caleffi. N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de fazer Igreja, Teologia e Educao Popular Profa. Dra. Edla Eggert. N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Prof. Dr. Gunter Axt. N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Profa. Dra. Stela Nazareth Meneghel. N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea Profa. Dra. Dbora Krischke Leito. N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria e trivialidade Prof. Dr. Mrio Maestri. N. 18 Um initenrio do pensamento de Edgar Morin Profa. Dra. Maria da Conceio de Almeida. N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Profa. Dra. Helga Iracema Ladgraf Piccolo. N. 20 Sobre tcnica e humanismo Prof. Dr. Oswaldo Giacia Junior. N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno societria Profa. Dra. Lucilda Selli. N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o seu contedo essencial Prof. Dr. Paulo Henrique Dionsio. N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a um solipsismo prtico Prof. Dr. Valrio Rodhen. N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Profa. Dra. Miriam Rossini.

N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da informao Profa. Dra. Nsia Martins do Rosrio. N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS MS. Rosa Maria Serra Bavaresco. N. 27 O modo de objetivao jornalstica Profa. Dra. Beatriz Alcaraz Marocco. N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Prof. Dr. Paulo Edison Belo Reyes. N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo em um servio de ateno primria sade Porto Alegre, RS Prof MS. Jos Fernando Dresch Kronbauer. N. 30 Getlio, romance ou biografia? Prof. Dr. Juremir Machado da Silva. N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Prof. Dr. Andr Gorz. N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay - Seus dilemas e possibilidades Prof. Dr. Andr Sidnei Musskopf. N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Prof. MS Marcelo Pizarro Noronha. N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e seus impactos Prof. Dr. Marco Aurlio Santana. N. 35 Adam Smith: filsofo e economista Profa. Dra. Ana Maria Bianchi e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos Santos. N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado religioso brasileiro: uma anlise antropolgica Prof. Dr. Airton Luiz Jungblut. N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de poltica econmica de Keynes Prof. Dr. Fernando Ferrari Filho. N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial Prof. Dr. Luiz Mott. N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e de capitalismo Prof. Dr. Gentil Corazza N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina MS Adriana Braga N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Profa. Dra. Leda Maria Paulani N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao aps um sculo de A Teoria da Classe Ociosa Prof. Dr. Leonardo Monteiro Monasterio N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva & Samuel McGinity N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de Marcel Gauchet. Aplicao situao atual do mundo Prof. Dr. Grard Donnadieu N. 45 A realidade quntica como base da viso de Teilhard de Chardin e uma nova concepo da evoluo biolgica Prof. Dr. Lothar Schfer N. 46 Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de Sep Tiaraju Profa. Dra. Ceres Karam Brum N. 47 O desenvolvimento econmico na viso de Joseph Schumpeter Prof. Dr. Achyles Barcelos da Costa N. 48 Religio e elo social. O caso do cristianismo Prof. Dr. Grard Donnadieu.

Cadernos IHU Idias: Apresenta artigos produzidos pelos convidados-palestrantes dos eventos promovidos pelo IHU. A diversidade dos temas, abrangendo as mais diferentes reas do conhecimento, um dado a ser destacado nesta publicao, alm de seu carter cientfico e de agradvel leitura.

Geraldo Monteiro Sigaud (1954) natural de Rio de Janeiro/RJ. professor associado da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro desde 1989. graduado em Fsica, 1975, mestre em Fsica Radiolgica, 1979, e doutor em Fsica Atmica e Molecular, 1985, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Sua tese de doutorado intitula-se Estudo da Ionizao do Orbital Molecular 1ss em Colises Assimtricas Lentas. Algumas publicaes do autor SIGAUD, G. M. e outros. Multiple Ionization of Noble Gases by Swift Ions in Breakup and Nonbreakup Collisions. Physical Review A. v. 69. 062718, 2004. LUNA, H. e outros. CH4 Ionization and Dissociation by Proton and Electron Impact. Journal of Physics B: Atomic, Molecular and Optical Physics. v. 36, p. 4717-29, 2003. SIGAUD, G. M.; MONTENEGRO, E. C. Two-Centre Electron-electron Correlation within the Independent Event Model. Brazilian Journal of Physics. v. 33, p. 382-91, 2003. MONTENEGRO, E. C. e outros. Effective Strength of the Electron-electron Interaction in Simultaneous Projectile and Target Ionization. Physical Review Letters. v. 88. 013201, 2002. Electron Loss Processes in Three and Four-Electron Systems. Physica Scripta. v. T92, p. 420-22, 2001.