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Eclipse da Universidade no Brasil e o expediente da "importao" da cultura

A universidade surge na Europa, nas alturas dos sculos XI e XII,como uma nova corporao de professores e alunos, ou de alunos e professores. Era, sem dvida, o reconhecimento de uma nova profisso, a do scholar, devotado arte de ensinar. A sua instituio obedeceu forma jurdica ento corrente da carta de fundao, proveniente do Papa e, depois, em certos casos, do rei. Resulta da longa fermentao religiosa e intelectual da Idade Mdia, graas qual se chegou nos sculos XI, XII e XIII consolidao da cultura medieval, com a fuso da cultura antiga na nova cultura catlica da poca. Seu perodo de vitalidade criadora tem seu apogeu no sculo XIV, entrando, depois, no perodo rgido e sistemtico que caracteriza o escolasticismo. Com o Renascimento e a Reforma, a unidade at ento obtida comea a romper-se, mas a universidade no mundo catlico no participa substancialmente desse segundo movimento, enclausurando-se no seu isolamento e sua gradual decadncia, para isto concorrendo a instituio da Inquisio, ainda no sculo XII, no caso de Portugal, dentro da universidade. Quando, nas alturas do fim do sculo XVIII, a sociedade entra de novo em fase da grande transformao que se vinha elaborando desde o sculo XVI, mas que no sculo XVIII teve seu florescimento caracterstico, essa universidade encontra-se em completa decadncia. A Revoluo Francesa fecha a Universidade de Paris, assim como as Universidades de Oxford e Cambridge j quase tinham sido fechadas por Cromwell. De fato, a universidade que realizara na Idade Mdia extraordinria obra de unificao do pensamento ocidental, fez-se na poca moderna a universidade clssica renascentista no mundo protestante, mantendo-se no mundo homogeneamente catlico substancialmente escolstica, no conseguindo viver altura das novas exigncias da sociedade, que se encaminhava para a grande transformao nacional, democrtica e industrial cujas verdadeiras razes encontravam-se na revoluo cientfica do conhecimento humano. Somente no incio do sculo XIX, a universidade vem efetivamente a renascer com a Universidade de Berlim, j como expresso do nacionalismo nascente do povo germnico e do novo esprito de descoberta do conhecimento. na Alemanha, com efeito, que se opera a grande transformao da universidade, voltando a ser o centro de busca da verdade, da investigao e da pesquisa; no o comentrio sobre a verdade existente, no o comentrio sobre o conhecimento existente, no a exegese, a interpretao e a consolidao desse conhecimento, mas a criao de um conhecimento novo, que iria inspirar as culturas nacionais. A sociedade estava se transformando, a pesquisa ia voltar a essa universidade at ento toda debruada sobre o passado, para projet-la para o futuro. Esta universidade de Humbolt faz-se de tal modo a nova universidade, que a Inglaterra vai Alemanha buscar associar-se ao renascimento cientfico. A Holanda, que havia comeado trabalho paralelo, conjuga tambm seu

esforo com o esforo alemo. E a Amrica do Norte, perdida ainda em duas orientaes - a da anterior universidade clssica e a de uma universidade extremamente moderna, utilitria voltada para os problemas da sociedade em mudana - vai buscar tambm, na segunda metade do sculo XIX, novos rumos naquela universidade, ai colhendo a inspirao para instituir a sua verdadeira universidade moderna, que hoje lembra a universidade alem de Humboldt, dedicada pesquisa, descoberta do conhecimento cientfico e ao servio comunidade, complexa sociedade moderna. Tambm na Frana, suprime Napoleo a universidade e reforma radicalmente o ensino supenor. A nova universidade era dedicada cincia. Mas a cincia ainda estava longe de ter os aspectos que tem hoje. A cincia e a filosofia estavam ainda unidas. De maneira que a maior faculdade da grande universidade alem era a de filosofia, pois a filosofia era entendida como um desdobramento completo do conhecimento humano, inclusive cientfico. Substancialmente, a universidade, guardando ainda a sua misso imediatamente anterior guardi e aprimoradora da cultura - comea a criaao de uma nova cultura. Aos perodos de renovao criadora da universidade, sucedem os de consolidao, sistematizao e gradual estagnao. Assim foi, desde a Antigidade. Scrates e Plato sucedem aos sofistas. E a Plato, sucede Aristteles, que j era novamente a sistematizao e a busca do definitivo. E a universidade medieval do sculo XII tambm sucedia ao platonismo dos sculos anteriores, para repetir Aristteles e fechar-se na sistematizao e nas verdades ltimas que acabam na esterilidade da escolstica. Foi esta ltima a universidade que presidiu a formao da cultura no Brasil: um centro de rgido treino da mente e de formao profissional o clrigo, o legista e o mdico - centro do crculo fechado dos conhecimentos existentes. Assim ficamos, sem universidade no territrio da Colnia, mas ligados Coimbra medieval, escolstica e jesustica. O renascimento universitrio, no incio do sculo XIX, com a universidade de Humboldt, no chega at ns. Nem tambm nos chega a universidade de Newman dos meados do sculo XIX. Para que existe a universidade? Pergunta ele. E responde: Para levantar o tnus intelectual da sociedade; para cultivar o esprito pblico; para unificar o gosto nacional; para suprir os verdadeiros princpios para o entusiasmo popular e objetivos fixos s aspiraes populares; para dar largueza e sobriedade s idias da poca; para facilitar o exerccio dos poderes polticos e para refinar o intercurso social da vida privada.Era j a universidade expresso da cultura nacional, mas ainda no era a universidade de Humboldt, com sua nfase em pesquisa e descoberta. Lembraria antes Oxford e Cambridge, a universidade clssica de cultura geral e humanstica a universidade para a educao do gentleman, guardi e aprimoradora da cultura, mas j agora de uma cultura nacional. Esta era a tendncia comum entre as duas nfases, a de cultura humanstica e a de cultura cientfica. Como explicar-se no haver repercutido no Brasil esse movimento pela recuperao da universidade, persistindo a primeira reao contra a universidade medieval? primeira vista, parece paradoxal essa resistncia criao da universidade. No houve no Brasil universidade no perodo colonial. Com a transmigrao da famlia real, criam-se as duas primeiras escolas de medicina, 20

anos depois as Faculdades de Direito, depois uma Faculdade de Minas e Mineralogia; a de Engenharia veio com a Academia Militar. Durante todo o perodo monrquico, como j nos referimos, nada menos de 42 projetos de universidade so apresentados, desde o de Jos Bonifcio at o ltimo, que o de Rui Barbosa, em 1882, e sempre o governo e parlamento o recusam. Nos anais do Congresso de Educao que se realizou no Brasil, tambm em 1882, presidido pelo Conde dEu, ao qual o imperador deu extraordinria importncia, deparamos, necessrio repetir, com o Conselheiro A. de Almeida Oliveira a fazer uma longa catilinria contra a universidade. Toda a sua argumentao gira em torno da universidade medieval. Alega que a universidade uma coisa obsoleta e o Brasil, como pas novo, no pode querer voltar atrs para constituir a universidade; deve manter suas escolas especiais, porque o ensino tem de entrar em fase de especializao profunda; a velha universidade no pode ser restabelecida. Ora, em 1882 isto representava, dentro da atmosfera daquela poca, a reproduo de uma posio do sculo XVIII, que vinha sendo radicalmente revista no sculo XIX. Efetivamente, a universidade antiga no podia ser restaurada. Mas havia a universidade moderna, cujas bases haviam sido lanadas por Humboldt, no princpio do sculo, e que j estavam em pleno surto nessas alturas do sculo XIX. Registra-se um retardamento da informao nacional. O discurso do Conselheiro Almeida de Oliveira seria razovel um sculo antes, quando a universidade estava em perodo de decadncia, no se achando em condies de enfrentar os problemas modernos da cincia, da pesquisa e da transformao social. Em 1882, contudo, j era outra a situao, tanto na Europa, quanto na Amrica. A universidade moderna j era uma realidade. Persiste, contudo, da parte do governo brasileiro, um particular e constante propsito de resistir idia de universidade, refletindo posio dos fins do sculo XVIII. Todo o perodo do Imprio documenta tal atitude. Observe-se a atuao do prprio Imperador D. Pedro II, que embora razoavelmente culto e at altamente inclinado para as coisas intelectuais, no cria uma s escola superior no Brasil (apenas instalou tardiamente a Escola de Minas, de Ouro Preto), resistindo idia da universidade at a sua ltima fala no trono, quando afinal reconhece, por certo que relutantemente, a convenincia de uma universidade para o Norte e outra para o Sul. Nem por isto, entretanto, se criou qualquer universidade. A Repblica continuou a tradio de resistncia. Estimulavam-se escolas agrcolas, liceus de artes e ofcios e, depois da Repblica, o ensino tcnico-industrial. No podemos deixar de reconhecer que o governo brasileiro, a classe governante brasileira, ao mesmo tempo que via o Brasil com uma inclinao para a cultura intelectual, para a cultura do lazer, para a cultura geral, para a cultura do consumo, resistia a essa tendncia, que considerava "ornamental", no sentido que Ihe dava Benjamim Franklin, procurando promover educao mais utilitria A atuao do governo federal nesse sentido tpica. A Regncia criou o Colgio Imperial Pedro II, e desde a criao deste colgio at recentemente, no houve ampliao alguma ou criao de outro colgio. Este colgio seria francamente "ornamental", no sentido em que Benjamim Franklin usa o termo, francamente dedicado cultura desinteressada do esprito, cultura intelectual da poca passada. Apesar de ter recebido o seu nome, o imperador no o

multiplicou, mas veio a bafejar as escolas agrcolas e os liceus de artes e ofcios com seus aspectos mais prticos da educao. Vem a Repblica e faz a mesma coisa. O governo federal cria escolas tcnico-profissionais e no cria ginsios ou escolas secundrias. E, quanto ao ensino superior, mantm-se estritamente na idia de ensino utilitrio de preparo profissional, sem cuidar daqueles outros aspectos da cultura. Prevalecia a idia do Conselheiro A. de Almeida Oliveira, no Congresso de Educao de 1882: "Ns no podemos ter universidade porque no temos cultura para tal. A universidade a expresso de uma cultura do passado, e ns vamos ter uma cultura do futuro que j no precisa mais dela." Havia no Brasil, na classe governante brasileira, a idia de que a sociedade que se estava construindo ia ser uma sociedade utilitria, uma sociedade de trabalho e, como tal, no ganharia muito em receber os ornamentos e as riquezas da velha educao universitria. E a resistncia se mantm. Somente em 1920, a Repblica d o nome de universidade s escolas profissionais superiores que havia no Rio de Janeiro1. O Brasil conservava a posio de defender uma educao superior de tipo utilitrio e restrito s profisses, esquecendo-se de sua funo de formadora da cultura nacional e da cultura cientfica chamada pura ou desinteressada". Poder-se-ia levar em conta que a universidade de que teve o Brasil experincia foi a Universidade de Coimbra que, apesar de sua latinidade, continuava a tradio espanhola de universidade profissional. Embora isoladas e independentes, as escolas profissionais institudas no Brasil - as de medicina desde 1808 e as de direito, 20 anos depois - a despeito de serem escolas profissionais, seriam tambm escolas de cultura universitria. Guardamos aquela antiga tradio de que a universidade preparava para o ofcio da profisso, pelo qual chegaramos cultura... A escola superior preparava o homem culto. E, tanto na escola de medicina, quanto na de direito, ns lavramos e construmos a cultura geral que o Brasil possui. verdade que todo o perodo colonial foi um perodo de cultivo das artes da latinidade e das letras clssicas, pelo Colgio de Artes dos jesutas, da nos advindo o gosto pelas letras; no Imprio, a escola secundria acadmica continuou a educao pelo ensino das lnguas e das letras, j com o Colgio Pedro II, j com os famosos colgios particulares da poca. Essa ambigidade essencial entre cultura acadmica e cultura utilitria decorre, porm, de confuso mais profunda, em que talvez se manifeste uma atitude fundamental brasileira: a de julgar apenas poder "importar" a cultura, mas no cri-la e elabor-la para o novo pas que a Independncia fizera surgir. essa grave deficincia e lacuna, inconscientemente alimentada, que iremos procurar analisar a seguir.

1 Esta universidade federal afinal, reformada em 1937, passando a incluir a Faculdade de Filosofia Cincias e Letras, refletindo a reforma da Universidade de So Paulo e a criao da Universidade do Distrito Federal em 1934 e 1935.