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RESENHA CRTICA DO LIVRO: VIGIAR E PUNIR

(CIDADE) 2013

(SEU NOME)

RESENHA CRTICA DO LIVRO: VIGIAR E PUNIR

Trabalho entregue ao curso de Direito da Faculdade x, como requisito parcial de nota da I Unidade, na disciplina de Metodologia da Pesquisa, tendo como orientador o professor: x.

(Cidade) 2013

O autor comea sua narrativa com uma tortura, suplcio e esquartejamento em 1757. Pois bem, isso o bastante para que eu faa minhas primeirssimas analises. Falemos da tortura de Damiens, o condenado. O modo como ela foi feita, toda a agressividade nela contida, o esprito de sua poca, a ignorncia, o mundo dicotmico em que se inseria. Essa tortura, com o tempo, passa por constantes mudanas, em outra coisa, transfere-se para outro lugar, uma passagem do corpo para a alma. A tortura deixa tambm de ser prerrogativa de quem detm um poder poltico que se sustenta fortemente na moral religiosa, no crivo religioso, para passar a ser prerrogativa do poder legal, do poder educacional, do poder psiquitrico, do poder dos soberanos, que impe leis, exigem respeito, e no toleram o menor dos atos de desobedincia para com elas, o que podemos observar no primeiro captulo. Nos dois primeiros captulos, o filosofo e autor descreve todo perodo medieval dentro de um sistema de punies marcado por interrogatrios e confisses perpetradas sob torturas fsicas e psicolgicas e principalmente marcada por uma execuo penal pblica. As pessoas deveriam presenciar que o Estado estaria agindo diretamente no controle social. O pelourinho, a forca, o chicote, e a fogueira eram ferramentas bastante utilizadas nas torturas pblicas. Foucault deixa claro que toda a fora utilizada nesta poca, nada mais era que a forma de expresso utilizada pelo governo demonstrando todo seu poder pelo uso da fora, uma forma de provocar temor e respeito, ou seja, todos j sabiam claramente o destino que teriam se contrariassem o Poder Real. O suplcio uma tcnica e no deveria ser equivalente aos extremos de uma raiva sem lei. Ele no sanciona os mesmos crimes, e no pune o mesmo gnero de delinquentes. Mas define bem cada um deles, um certo estilo prtico penal. Uma pena para ser um suplcio deveria conter trs caractersticas: em primeiro lugar, produzir grande quantidade de sofrimento. Em segundo, a morte um suplcio na medida em que ela no simplesmente privao do direito de viver, mas o momento e o termo final de uma graduao calculada de sofrimentos, desde a decapitao, que reduz todos os sofrimentos a um s gesto e num s instante, at o esquartejamento que os leva ao grau mximo da agonizao, atravs do enforcamento, da fogueira e da roda, na qual o condenado chega a agonizar por muito tempo. E em terceiro, a morte atravs do suplcio a arte de reter a vida no sofrimento, ou seja, subdividi-la em mil mortes. O protesto contra os suplcios claramente encontrado na segunda metade do sculo XVIII. Era preciso inovar as formas de punir, remodelar o castigo dos culpados, na verdade, era preciso punies menos diretamente fsicas. Levando em conta essas necessidades, o suplcio tornou-se rapidamente intolervel, revoltante visto do ponto de vista do povo, onde revelava-se a sede de vingana e o cruel prazer de punir. Nas palavras do autor Era preciso punir exatamente o suficiente para impedir, o essencial seria procurar corrigir, reeducar, curar. Tambm no se podia deixar o homem ver que o crime poderia ser perdoado e que o castigo no era sua consequncia necessria,

podendo assim nutrir a esperana da impunidade. No se pretendia punir menos, mas punir melhor. A certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime, e no mais o grande espetculo, o grande teatro sanguinrio. Por essa razo, a justia no mais assume publicamente a parte de violncia que est ligada a seu exerccio. O fato de ela matar ou ferir j no mais a glorificao de sua fora, mas um elemento intrnseco a ela que ela obrigada a tolerar e muito lhe custa ter que impor. A punio generalizada, portanto, possua como objetivo classificar as ilegalidades, delimitar a funo punitiva, e ter um certo controle no poder de punir. O objeto de ao punitiva desloca-se do corpo, para a alma. Em A mitigao das penas nos apresentado uma mudana na forma punitiva, at ento dominante. Essa mudana refora a especificao das penas mediante a proporcionalidade entre os crimes. Se constri a ideia representada por valores opostos mediante o estabelecimento da relao entre a atrao pela prtica de um delito e a desvantagem que torne sua pratica definitivamente sem atrao, mediante o castigo, a pena. Atravs dessas mudanas, podemos ressaltar algumas comparaes: No antigo sistema o corpo dos condenados se tornava propriedade do rei, sobre o qual o soberano imprimia sua marca e deixava cair os efeitos do seu poder. Agora, ele ser antes um bem social, objeto de apropriao coletiva e til. E no suplcio, o terror era o suporte do exemplo, tendo como caractersticas o medo fsico, pavor coletivo, e imagens de punies sangrentas, que ficariam gravadas na memria do espectadores. Agora, o suporte do exemplo a lio, o discurso, o sinal decifrvel, a encenao, e a exposio da moralidade pblica. Colocando em cena o poder do reformador e da priso. O agente de punio deve exercer um poder total, ele dever ter suas tcnicas, seu saber, e fixar suas normas. O individuo que vir a ser corrigido deve estar dominado pelo poder que se exerce sobre ele. A priso tem o papel de ser uma garantia sobre as pessoas e sobre seu corpo, e que a durao das penas s tem sentido em relao a uma possvel correo. No projeto dos juristas reformadores a punio um processo para requalificar os indivduos como sujeitos de direito, utiliza no marcas, mas sinais, conjuntos codificados de representaes, a priso vista como uma forma de punir. Ao termino de tantas consideraes aqui apresentadas, no ngulo especifico da viso de Foucault, ele indica trs maneiras de organizar o poder de punir presentes no fim do sculo XVIII. A primeira, que estava funcionando, era apoiada no velho direito monrquico; a outras referem-se a uma concepo preventiva, utilitria, corretiva de um direito de punir que pertenceria sociedade inteira, sendo uma baseada em um modelo

representativo, pblico, coletivo, e a outra em disciplinar. Essas trs maneiras, ou dispositivos, que se defrontam no final do sculo XVIII, so caracterizados por trs sries de elementos: o corpo suplicado; a alma cujas representaes so manipuladas; e o corpo que treinado. So modalidades de acordo com as quais se exerce o poder de punir. Trs tecnologias de poder, trs diferentes formas de punio.