5

EXISTE UMA S CINCIA, A DA VIDA SOCIAL?*

Alberto Oliva Universidade Federal do Rio de Janeiro alberto.oliva@pesquisador.cnpq.br Resumo: O texto abaixo tem por objetivo apontar a que conseqncias reducionistas leva a sociologia cognitiva da cincia [SCC], tambm conhecida como Programa Forte ou socioconstrutivismo. Ao se apresentar como capaz de explicar o contedo da cincia por meio de causas sociais e ao desqualificar as razes epistmicas como vazias idealizaes filosficas, a SCC acaba por se tornar a nica autntica metacincia possvel. A SCC guindada condio de cincia da cincia e passa a deter o monoplio reconstrutivo sobre a cincia. Este artigo chama a ateno para as implicaes de se reduzir a cognitividade da cincia a produto da vida social. E questiona a desqualificao, levada a cabo pela SCC, do que pensam sobre a cincia os filsofos e os prprios cientistas. Do fisicalismo justificacionista ao sociologismo relativista varia apenas a verso do reducionismo. O que se defende no texto que somenos importncia se natural ou social. Isto porque trocar o reducionismo das cincias naturais pelo das cincias sociais em nada contribui para uma melhor elucidao da racionalidade cientfica. Palavras chave: razes epistmicas, causas sociais, reducionismo.

There are no ultimate sources of knowledge. Every source, every suggestion, is welcome; and every source, every suggestion, is open to critical examination. Except in history, we usually examine the facts themselves rather than the sources of our information. (Karl Popper)

Existem na opinio de Williams (1977, p. 49) duas maneiras, ambas academicamente respeitveis, de responder pergunta como sabemos de que trata a cincia?. Uma consiste em apregoar que a maior parte da atividade cientfica pode ser dirigida refutao ou soluo de problemas. Williams sustenta que no sabemos se este ou no o caso. A outra sociolgica: a comunidade cientfica pode ser tratada como qualquer outra comunidade e ser integralmente submetida dissecao sociolgica. Williams salienta que isso pode ser feito, mas que ainda no o foi. Mas o que tem faltado sociologia para chegar a uma completa explicao abarcando tanto a ars inveniendi quanto a ars probandi da cincia? Que tipo de instrumental metodolgico deve a sociologia adotar para efetivamente se credenciar a explicar no apenas a existncia institucional como tambm a dimenso cognitiva da cincia? A sociologia da cincia sempre enfrentou dificuldades para definir a abrangncia do enfoque que lhe compete desenvolver sobre as cincias empricas e as formais. Acolheu desde a tese de que as estruturas sociais so precondies para a formao, mas no

para a aferio epistmica, das teorias cientficas at a que apregoa ser o contedo das explicaes cientficas plasmado por fatores sociais. Essa variao de atitude pode ser creditada a vrias causas. Defendemos o ponto de vista de que o tipo de filosofia da cincia que a sociologia tacitamente abraa que acaba por definir suas pretenses explicativas mais ou menos comedidas sobre a cincia. O reconhecimento de que a cincia tem uma natureza social no torna obrigatrio aceitar a strong thesis (Hesse, 1980) de que sua substncia explicativa no tem vida prpria. Chalmers (1994, p. 109) assinala que uma idia tradicional de objetividade na cincia diz que (...) o desenvolvimento e a avaliao da cincia no esto sujeitos a uma explicao social. Vista como construda com base em fatos, como expresso literal de suas manifestaes e relaes, a teoria cientfica justificada como uma espcie de fotografia da realidade imune a desfiguraes voluntrias e a jogos abertos ou velados de interesses. Como bem assinala Stark (1958, p. 171), por muito tempo prevaleceu a viso de que desenvolvimentos sociais no determinam o contedo dos desenvolvimentos cientficos simplesmente porque no determinam os fatos naturais. Em termos histricos, a sociologia da cincia envidou nos anos 30 esforos para se constituir numa disciplina cientfica. Nessa fase se destaca a figura de Merton (1973a e 1973b) com sua proposta de investigar as comunidades cientficas e as relaes entre pesquisa cientfica e estrutura social, preservando a viso epistemolgica tradicional de que a cognitividade da cincia autnoma. Laudan (1984a, p. 41) salienta que depois de vrias dcadas de negligncia benigna, o contedo da cincia comeou de novo a ser submetido ao escrutnio da sociologia da cincia. Em meados dos anos 60 surge contra a Escola de Merton uma reao que Bunge (1991 e 1992) apropriadamente caracteriza como irracionalista e idealista. Essa nova sociologia da cincia, comumente descrita como construtivista-relativista, alega pintar um quadro mais realista da cincia por rejeitar como mito o ideal da pesquisa desinteressada e da verdade objetiva. Bunge no hesita em qualific-la de pseudocientfica. A maioria dos defensores do novo estilo de sociologia da cincia encara a cincia como uma ideologia, como um instrumento de poder totalmente divorciado do ideal de construir teorias em condies de se legitimarem como verdadeiras ou provveis. A cincia seria uma construo social que pouco se diferenciaria, at em termos explicativos, dos mitos e especulaes. Como bem aponta Bunge, a aceitao do construtivismorelativismo torna obrigatrio admitir que o homem de Piltdown existiu pelo menos entre 1912 e 1950 simplesmente porque a comunidade cientfica nisso acreditou. Essa a conseqncia de se defender, em termos ontolgicos, que nada (naturalmente) dado, que tudo (socialmente) construdo. Que grandes transformaes ocorreram na sociologia e na cincia a ponto de provocarem mudanas drsticas no modo de a sociologia encarar a cincia? Do lado da sociologia, nenhuma revoluo terica aconteceu para justificar o sociological turn (Brown, 1984). Na cincia enquanto objeto de estudo no foram registradas mudanas nos modos de pratic-la com fora para motivar formas radicalmente novas de abord-la sociologicamente. Mesmo as mais inovadoras prticas e os mais revolucionrios procedimentos introduzidos na cincia no levaram a resultados que se mostraram mais socialmente construdos que os anteriormente adotados. Sendo assim, a que atribuir a entrada em cena ou a volta da viso de que o contedo das teorias cientficas longe de poder ser epistemicamente justificado s pode ser explicado por meio de causas sociais? Tem faltado evidncia histrico-emprica suficiente para corroborar a tese de que o contedo das teorias cientficas no passa de efeito de causas sociais. No foi at hoje forjada a teoria sociolgica capaz de demonstrar que se outras fossem as condies so-

ciais, outro seria o teor de uma teoria. Mas em mundo muito diferente em termos poltico-econmicos poderia, por exemplo, a teoria da relatividade ter chegado a formulaes e resultados substantivamente muito diferentes? No h estudo sociolgico que tenha granjeado formular leis que subordinem o contedo das explicaes cientficas ao que se passa nas macrolocaes sociais. A falta de comprovao emprica para suas teses no tem impedido a sociologia cognitiva da cincia [doravante, SCC] de desqualificar a filosofia da cincia sob a alegao de que s produz imagens racionalistas idealizadas de cincia que nada tem a ver com suas prticas. Com base na standard view (Scheffler, 1967) ou na received view (Suppe, 1977), a genuna teoria cientfica se compe de enunciados cujos valores-de-verdade podem ser determinados confrontando o que se diz com o que se observa. Sendo assim, a validao de uma teoria pode ser estabelecida de modo impessoal e a salvo de influncias contextuais. O cognitivo determinado apenas pela lgica e pela experincia. Toda justificao se circunscreve ao campo das relaes subsistentes entre proposies e estados de coisas. No h por isso necessidade de associar o contedo da cincia, a fim de se entender como se d seu endosso ou rechao, a estruturas e processos sociais. Se a cognitividade qua tale nada deve a contextualidade, a reconstruo da racionalidade cientfica pode ser feita de modo estritamente epistemolgico. A sociologia da cincia tradicional no ousava encarar o contedo das cincias naturais como socialmente determinado em virtude principalmente de endossar tacitamente uma concepo justificacionista/fundacionalista de conhecimento. Isso que a levava a ter postura explicativa modesta diante da cincia e no limitaes internas ou interditos filosficos. Junto com a filosofia da cincia tradicional, perfilhava a velha sociologia da cincia a tese de que a pesquisa, a institucionalizao de suas prticas e a aplicao de seus resultados, pode ser movida por projetos e interesses sociais, mas o valor cognitivo de suas teorias no. Da a imagem elucidativa de Stark (1958, p. 174): as foras sociais, locomotivas que puxam ou empurram o trem da cincia, no tm o poder de determinar o que carregado nos vages. Ficava difcil defender a explicao sociolgica do contedo da fsica numa poca em que a cientificidade das cincias naturais era tomada como modelar e a das sociais avaliada como controversa. Uma disciplina como a sociologia, cindida em escolas e mergulhada no Methodenstreit, inevitavelmente enfrentava dificuldade para se apresentar como capaz de elucidar a racionalidade de cincias tidas como exemplares. A assertividade com que a SCC reduz a cincia construo social d a impresso de que foi totalmente superado o desafio de conferir cientificidade s chamadas moral sciences. Que fatores fizeram com que as disputas metodolgicas endmicas na histria das cincias sociais deixassem de inibir a pretenso da sociologia de explicar o contedo da cincia? Em filosofia das cincias sociais, entende-se por naturalismo a tese de que a vida social cognoscvel da mesma forma que o mundo natural. E que as sociais, para se tornarem autnticas cincias, devem tomar as naturais como modelos. O naturalismo assim proposto por Mill (1949, p. 545): o estado de atraso em que se encontram as cincias morais s poder ser remediado aplicando-lhes os mtodos das cincias fsicas, devidamente estendidos e generalizados. O empirismo lgico promoveu a linguisticizao do naturalismo: as disciplinas que pretendem se tornar cientficas devem imitar a linguagem da fsica considerada a linguagem universal da cincia. O que isso pressupe que a linguagem de qualquer subdomnio da cincia pode ser equipolentemente traduzida para a sintaxe da linguagem da fsica. O fisicalismo uma modalidade de reducionismo que prega que empregando a linguagem e a metodologia adequadas possvel fazer cincia (social) a salvo de influncias metafsicas e ideolgicas. O que no se en-

quadra nas bitolas sintticas da linguagem da fsica desconsiderado como uma forma supra ou transemprica fruto das debilidades lgicas da sintaxe das lnguas naturais de abordagem dos fenmenos investigados. Carnap (1969, p. 95) defende a tese de que uma vez que todos os objetos culturais so redutveis aos objetos psicolgicos e todos os psicolgicos aos fsicos, a base do sistema pode ser colocada no domnio dos objetos fsicos. Forte foi a reao ao fisicalismo. E mesmo a pesquisa social que adotou seus preceitos metodolgicos no exibiu resultados significativos. A obra de Kuhn (Cf. Barnes, 1982) d incio ao movimento de insurgncia metacientfica contra o imperialismo metodolgico das cincias naturais. E serve de ponto de partida para a pretenso de prover uma explicao sociolgica do contedo de cincias como a fsica. Ao almejar estudar a cognitividade da cincia como um mero conjunto de fatos sociais, repelindo as abordagens filosficas prescritivistas, a SCC promove a completa inverso do naturalismo. Isso leva a sempre to atacada sociologia a se sentir capaz de abraar a tarefa de explicar cincias antes tomadas como modelos de cientificidade. O antinaturalismo professado pelas filosofias da cincia autoproclamadas pspositivistas que vai alimentar a pretenso da sociologia da cincia de se tornar cognitiva. A inverso do naturalismo no foi provocada por nenhuma reviravolta nas cincias sociais. No passou a sociologia por nenhuma mudana de paradigma, por nenhuma gestalt switch que a credenciasse a estudar o contedo da cincia. O sociological turn foi proclamado sem que a sociologia tivesse descoberto novos e cruciais fatos sobre a sociedade ou sobre a racionalidade cientfica. S pode por isso ser explicado por fatores que esto fora da sociologia e da cincia. Na realidade, foi propulsionado pela ampla reviso crtica do mainstream da filosofia da cincia. At hoje, a SCC no tem como se legitimar como produtora de slidos estudos empricos sobre a cincia. Tampouco poderia a SCC desqualificar, como si fazer, a filosofia da cincia como criadora de especulaes divorciadas da cincia de carne e osso tendo em vista que inequvoca sua dependncia filosofia da cincia. de secundria importncia se essa filosofia se define como ps-positivista. Contra o confinamento do escopo da investigao sociolgica aos processos sociais que levam a descobertas e invenes na cincia, Bloor (1991) sustenta que os filsofos, sob a mscara da epistemologia e da filosofia da cincia, tm tentado monopolizar o estudo cognitivo do conhecimento, especialmente cientfico, deixando apenas o resduo irracional para os psiclogos e socilogos. S que essa redefinio de competncias em que a sociologia desbanca a filosofia nos estudos sobre a cincia foi determinada por reviravoltas epistemolgicas e no por transformaes revolucionrias empricas ou conceituais ocorridas no seio da sociologia. O sociological turn constitui, como bem observa Laudan (1984), apenas um manifesto metasociolgico por meio do qual se declara que a sociologia se considera competente para estudar a cincia como um todo inclusive o contedo de suas teorias. No fundo, o que a SCC faz dar uma verso sociologista s teses heterodoxas da Nova Filosofia da Cincia. As filosofias da cincia historical-oriented foram mais importantes para o surgimento da SCC que a propalada deciso de dar carter emprico aos estudos (sociais) sobre a cincia. Para defender a guinada do justificacionismo para o contextualismo, do naturalismo para o socioconstrutivismo, a SCC se socorre o tempo todo de entimemas filosficos. Acuada pelo Methodenstreit e fustigada pelo naturalismo, a sociologia aceitava ficar adstrita ao estudo do contexto da descoberta. Com isso, se considerava inapta a dissecar o contexto da justificao das cincias (naturais). Tudo muda quando a Nova Filosofia da Cincia rechaa a legislao dos critrios de cientificidade/demarcao e mina

as rgidas separaes entre contexto da descoberta e contexto da justificao, teoria e observao, fato e valor, dados e interpretaes, entre o que o caso e o que se acredita ser o caso, entre o logicamente necessrio e o socialmente convencional. O que a sociologia faz, para se candidatar a explicar como social o todo da cincia, simplesmente eliminar qualquer resqucio das velhas dicotomias em prol do monismo social. A proliferao, a partir dos anos 30, de filosofias da cincia dissonantes e incomensurveis enfraquece o internalismo, e por extenso o naturalismo e o fisicalismo, e d ao socilogo munio para melhor defender a tese de que as explicaes derivam de consensos socialmente construdos. A sociologia amplia seu escopo explicativo sobre a cincia quando passa a ser municiada por argumentos epistemolgicos que desqualificam o que Searle (2000) muito bem batizou de posies-padro: realismo, teoria da verdade como correspondncia, teoria referencial do significado. O deslocamento levado a cabo pela Nova Filosofia da Cincia da nfase nos componentes sintticosemnticos para a superestimao dos ingredientes pragmticos da linguagem cientfica foi fundamental para tentar dar alguma sustentao s concepes externalistas de racionalidade cientfica. O abandono da viso de que as crenas verdadeiras e racionais demandam um tipo de explicao, as falsas e irracionais, outro, est associado ao pressuposto de que toda credibilidade intelectual local, isto , determinada por cambiantes fatores contextuais. Promover a guinada que substitui a concepo de conhecimento como crena verdadeira justificada pela que o define como crena socialmente causada envolve colocar, em ltima anlise, no lugar de uma teoria do conhecimento uma teoria da ao social. Um exerccio de sociologia da sociologia leva seguinte questo: durante o perodo em que adotou o Programa Fraco, adstrito atividade de identificar as causas sociais que levam uma comunidade de pesquisadores a erros grosseiros e a iluses cognitivas, a que tipo de determinao social estava sujeita a sociologia da cincia? A sociologia que acolhia o pressuposto de que causas sociais s explicam a formao das crenas que desrespeitam as razes ou desconsideram os fatos endossava uma filosofia da cincia internalista. Mas a que busca explicao social para o contedo das teorias cientficas tambm se estriba numa filosofia da cincia por mais que tente se legitimar por meio da retrica da pesquisa emprica. A viso de que s os desvios patolgicos do comportamento racional na pesquisa, ideologicamente determinados ou no, socialmente causado est afinada com as posies-padro adotadas pelas filosofias da cincia tradicionais. A de que a sociologia pode se credenciar a dissecar at o contedo de teorias cientficas amplamente testadas, e corroboradas, mostra-se dependente das filosofias da cincia ps-positivistas. O que obra da razo exige justificao e o que fruto da associao, da vida social, demanda explicao. Se o que est em questo justificar, buscam-se razes; se explicar, o objetivo encontrar causas. Pode-se tentar uma justificao para a explicao uma meta-explicao. O difcil aceitar que as explicaes produzidas por uma cincia (por exemplo, a fsica) s possam ser em ltima instncia explicadas por meio das explicaes de outra (sociologia). Deixa-se de poder discorrer de forma imanente sobre a cincia quando o que a explica no coincide com as tentativas feitas para justific-la. O que apresentado pelo filsofo e pelo cientista como justificao nada mais que um processo social de construo de alegaes. Se o contedo das teorias cientficas pode ser explicado de modo scio-histrico vo tentar justific-lo. Sendo assim, nem os prprios pesquisadores entendem o que fazem: supem que decidem com base em razes (lgico-empricas) quando so determinados por fatores psicossociais. Disso decorre que a racionalidade cientfica uma iluso: no existe em si, isto , no se justifica em si e por si apenas efeito ou reflexo

10

da vida social. A SCC adota pressupostos incompatveis com a filosofia da cincia na medida em que a busca de explicao (social) para a cincia torna dispensvel a preocupao com a justificao (epistmica). Na opinio de Fleck (1979, p. 42), a cognio a atividade humana mais socialmente condicionada e o conhecimento a mais elevada criao social. E arremata: toda teoria epistemolgica trivial por no levar em conta, de uma forma fundamental e detalhada, a dependncia sociolgica de toda cognio. Por mais que programaticamente se proponha a desenvolver estudos empricos sobre a cincia, o que a SCC intenta fazer com estardalhao desmascarar os mitos racionalistas que so produzidos sobre a cincia. O cientista natural, com ou sem a conivncia da filosofia, se imagina um fiel aplicador do mtodo desconhecendo o que de facto o move. Ignora que sua atuao plasmada por foras sociais que ele acredita serem imperativos metodolgicos ou compulses epistmicas. Sendo assim, s o socilogo ou o antroplogo pode proporcionar a compreenso do que faz o cientista (natural). O que a SCC faz substituir justificao por meio de razes pela explicao por meio de causas com base no pressuposto de que derivar de fatores sociais os resultados da pesquisa permite melhor elucidar a racionalidade cientfica que invocar, como fazem os filsofos e os prprios cientistas, razes lgico-empricas. Talvez com a finalidade de ocultar a falta de lastro emprico de suas teses ambiciosas, a SCC lana mo da retrica do desmascaramento: a viso racionalista passa ao largo das determinaes que fazem a cincia ser o que . Cientistas e filsofos s fazem criar, ainda que com propsitos intelectuais distintos, fices metacientficas. A postulao de uma racionalidade autrquica nada mais que racionalizao da funo desempenhada pelos fatores sociais nos processos de aceitao e rejeio das teorias cientficas. O abismo entre as razes ilusoriamente invocadas e as causas efetivamente atuantes torna inconciliveis os estudos metacientficos levados a cabo pela sociologia e filosofia da cincia. A SCC uma modalidade de metacincia afinada com o tipo de distino bastante difundido em cincias sociais entre as regras reconhecidas numa dada sociedade e o comportamento efetivo dos indivduos. Aquilo que o agente diz sobre os mveis de sua conduta no coincide com as causas que o levam a fazer determinadas coisas. No caso da cincia, pensa o pesquisador que aceita, por exemplo, uma teoria por seus mritos descritivos, explicativos e preditivos quando nada disso decisivo. Mritos ou demritos intrnsecos no so os fatores determinantes das escolhas que faz. Esse esquema prope que se substitua a justificao estribada em razes (invocada pelo prprio cientista) pela explicao baseada na identificao de causas (feita pelo socilogo). A mudana radical: a reconstruo do agir com base em razes cede lugar ao estudo do comportamento determinado por causas. Isso significa que o conhecimento que o agente (cientista) supe ter de seu pensar e agir no conhecimento; necessrio que um socilogo identifique as causas do que o cientista pensa e faz. Os critrios que julgam o conhecimento no so imanentes a seu evolver. Ao deixar de acolher a viso que os cientistas tm de si mesmos, de suas prticas e da cincia em geral, a SCC se coloca contra as interpretaes que encontra nos fatos que investiga. Ao rechaar como especiosas as crenas dos cientistas sobre o que fazem, a sociologia adota a postura de pretender desmascarar como ilusrio o modo como a cincia v a si mesma. A sociologia que d cincia a viso correta de si mesma. A sociologia guindada ao topo dos saberes ao se tornar cincia da cincia. S por seu intermdio se pode entender o que a cincia para alm do que seus praticantes pensam que ela . Assim a sociologia puxa o vu da iluso criado por filsofos e cientistas e se vinga das aoitadas epistemolgicas do fisicalismo: as teorias forjadas por cincias, como a fsica, se apresentam especiosamente como explicaes da realidade natural quando, no

11

fundo, no passam de subprodutos de processos e estruturas sociais. Isso implica que em ltima anlise s h uma cincia a da vida social. S ela consegue explicar o que e como funciona a cincia uma comunidade como outra qualquer. Ao decretar, ao menos implicitamente, que as razes da cincia, as invocadas pelos cientistas quando tomam suas decises, no so genuinamente razes, que o que faz a cincia ser o que est fora da cincia, a SCC se inspira no esquema explicativo, amplamente empregado em cincias sociais, derivado de Durkheim (1975, p. 217-8): Os indivduos, que so os agentes da histria, fazem determinada idia dos acontecimentos de que participam. Para poderem compreender seu comportamento imaginam-se a perseguir tal ou qual objetivo que lhes parece desejvel e constroem razes para provar a si mesmos e, caso seja necessrio, a outrem que esse objetivo digno de ser desejado (...). Mas essas explicaes subjetivas no tm valor; pois, os homens no vem os verdadeiros motivos que os fazem agir. Quando deslocado para o campo da metacincia, esse modelo decreta que o ser da cincia escapa apreenso dos praticantes que ilusoriamente acreditam que os resultados alcanados so frutos de operaes lgicas e constrangimentos empricos. Com isso, a sociologia passa a se atribuir tambm a misso para alm das tarefas de descrever, explicar, predizer comumente atribudas cincia de desmascarar o que a cincia pensa de si mesma e, de roldo, o que a filosofia pensa sobre ela. Denunciar a imagem que a cincia faz de si mesma, e a que os filsofos formam sobre ela, significa que s a sociologia sabe efetivamente o que a cincia, o que a faz ser o que . Desse modo, todas as cincias se reduzem a uma - sociologia. No lugar do fisicalismo entra o sociologismo. E, a despeito de todas as aparncias em contrrio, essa mudana tambm expresso de cientismo/cientificismo. A SCC equipara cincia a mais militante ideologia ao reduzir a explicatividade de suas teorias incidncia de fatores sociais. A teoria da relatividade to socialmente determinada quanto, por exemplo, o maosmo. As cincias naturais refletem conflitos de interesses e luta de classes tanto quanto as teorias polticas e sociais. Sendo assim, a SCC desemboca no societarismo na medida em que a cincia social passa a concentrar o poder que o naturalismo concedia fsica. O poder cientfico e metacientfico s troca de mos. Com a completa inverso do naturalismo, a Grande Cincia passa a ser a Sociologia (da cincia). No por acaso, a SCC exibe pela filosofia o mesmo desprezo do fisicalismo. A diferena fundamental reside nas filosofias que inspiram positivismo e relativismo respectivamene o fisicalismo e o sociologismo. Para sustentar que o filsofo cria fices racionalistas sobre o que a cincia e o cientista se engana a respeito da natureza de sua prpria atividade, a SCC recorre a um reducionismo que tampouco tem como se livrar da pecha de cientificista. O fato de ser de tipo sociolgico, e no mais fsico, no o torna automaticamente superior e menos restritivo. Para poder denunciar as concepes intelectualistas, supostamente divorciadas do ser e do fazer da cincia, o socilogo se concede o privilgio de forjar a nica reconstruo adequada da cincia. A viso do agente/cientista errada, a do socilogo a certa. Nesse sentido, inevitvel chegar concluso de que a nica efetiva cincia a sociologia. O esquema dualista essncia x aparncia o que se supe de forma racionalizada que leva ao assentimento das crenas e o que efetivamente leva d explicao que capta os fatores determinantes o monoplio do conhecimento e desclassifica a

12

invocao de razes (lgico-empricas) como iluso, interessada ou no, dos agentes. Ao apregoar que os cientistas e filsofos no se do conta de que a cognitividade da cincia produto da vida social, o socilogo assume uma dupla misso. A pars construens consiste em explicar toda a cincia por meio de causas sociais e a pars destruens em desmascarar o que pensam sobre ela os filsofos e os prprios cientistas. Para se afirmar como cognitiva a sociologia declara destitudas de valor, por consider-las ilusrias, a reconstruo filosfica e a auto-imagem da cincia. Se a cognitividade no se justifica, mas se explica no essencial pelos modos com que os mecanismos institucionais moldam o contedo da pesquisa, disso se segue que a sociologia e no a filosofia e a prpria cincia que tem condies de proporcionar a efetiva compreenso da cincia. A sociologia, ao dar cincia a viso correta de si mesma, adquire o status de cincia da cincia com uma peculiaridade: mais que uma metacincia passa a ser o nico modo de entender o que a cincia para alm do que seus praticantes pensam que . Uma explicao da cincia que contraria o que a prpria cincia pensa de si mesma tem uma natureza paracientfica. Denunciar a imagem de tipo racionalista que a cincia forma de si mesma e bastante convergente com a da filosofia equivale a decretar que a cincia, em que pese sua produo de explicaes, uma prtica social incapaz de pensar a si mesma. Concordamos com Putnam (1984, p. 126) quando assinala que o carter cientstico [scientistic], ou cientificista, do positivismo lgico completamente manifesto e desavergonhado. Mas que tambm h cientismo, ou cientificismo, por trs do relativismo e do culturalismo. A diferena a facilidade com que os reducionismos de tipo psicossocial conseguem ocultar sua identidade profunda. A teoria segundo a qual a racionalidade nada mais que o que nossa cultura local a faz ser reduz o estudo de todas as manifestaes intelectuais que se pretendem pautadas pela racionalidade a investigaes sociolgicas, antropolgicas ou psicolgicas. E essa tambm uma forma de reducionismo, de cientificismo, por mais que se apresente com o vistoso rtulo de explicao social. Do fisicalismo ao sociologismo o que h o reducionismo (cientificista) de sempre. Como bem observa Putnam, caso a racionalidade se defina por meio de um programa ideal de computador, se est diante de uma teoria cientstica inspirada nas cincias exatas. Acrescentaramos que se o programa reducionista for a fsica, se trata de cientismo lastreado nas cincias naturais. E no caso de se definir simplesmente por normas culturais locais constitui, como ressalta Putnam, tambm uma teoria cientstica s que inspirada na sociologia ou na antropologia. indiferente se o reducionismo natural ou social. Substituir a fsica pela sociologia, o naturalismo pelo societarismo, no enseja melhor entender a complexidade da racionalidade (cientfica) nem como fato social e muito menos como construo metodolgica. Em nome da superao de reducionismos como o fisicalista no se justifica propor outro; trocar o imperialismo das cincias naturais pelo das sociais no contribui para uma melhor elucidao da racionalidade cientfica. A guinada da viso de que o conhecimento justificado pela invocao de razes para a de que o conhecimento no passa de crena institucionalmente legitimada exige a formulao de uma bem fundamentada teoria da ao social. E, se eficientemente elaborada, essa teoria da ao social passa a ser a expresso-maior da explicao cientfica, j que explica ou contribui decisivamente para explicar a cincia no que tem de mais essencial sua natureza socialmente construda. No fundo, a teoria da ao social passa a ser a chave de compreenso da cincia. Sem ela, pouco ou nada se faz de metacientificamente relevante. Nesse sentido, todas as cincias so redutveis

13

sociologia, j que todas so explicveis pela sociologia. ela que desmancha as iluses sobre a racionalidade da cincia ao reduzi-la a um captulo da Ao Social. A rejeio dos dois tipos de roteiro causal um para crenas racionais, outro para irracionais reduz todo genuno conhecimento sociologia, j que incumbir a ela, e s a ela, elucidar o que so e fazem os outros campos do saber. E tudo para chegar concluso, j implcita no ponto de partida, de que as cincias no so o que pensam que so e fazem. O enorme poder intelectual que a sociologia passa a deter deriva de se investir da misso de mostrar que a viso que as cincias os pesquisadores tm delas mesmas falsa, que o que supem fazer no o que de facto fazem. Acreditam-se movidas por razes quando so determinadas por causas, se consideram intelectualmente autnomas quando so socialmente moldadas em seu contedo. Tem razo Bouveresse quando em Le Philosophe chez les Autofagues sustenta que tanto o cientificismo inspirado nas cincias exatas quanto o que se baseia na antropologia, na sociologia ou na histria nas cincias sociais em geral nos tiram a oportunidade de compreender o que podem ser a natureza e a funo da razo. A combinao do cientificismo com o relativismo s parece estranha primeira vista; algum que sustenta, por exemplo, que os critrios de aceitabilidade racional so apenas o reflexo das relaes de dominao e excluso que caracterizam um determinado tipo de sociedade em geral pretende enunciar um fato objetivo; s que, no fundo, reduz o amplo e variado uso da razo e do conhecimento a epifenmeno da vida social. E desse modo s habilita ao estudo desse tipo de fato, ou de determinao causal, um tipo de saber o social. Isso quando no ocorre de ir mais longe com a defesa da tese de que tudo ideolgico. Como arremata Bouveresse, usar a razo para demonstrar que seu bom uso impossvel mais que um erro uma perda de tempo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Barnes, B. (1982) T. S. Kuhn and Social Science. Londres: Macmillan. Bloor, D. (1991) Knowledge and Social Imagery. Londres: Routledge and Kegan Paul. Brown, J. R. (org.) (1984) Scientific Rationality: The Sociological Turn. Amsterd: D. Reidel. Bunge, M. (1991) A Critical Examination of the New Sociology of Science. Part 1. In: Philosophy of the Social Sciences, v. 21, n. 4, p. 524-560. Bunge, M. (1992) A Critical Examination of the New Sociology of Science. Part 2. In: Philosophy of the Social Sciences, v. 22. n. 1, p. 46-76. Carnap, R. (1969) Pseudoproblems in Philosophy. Trad. De Rolf George. Berkeley: University of California Press. Chalmers, A. (1994) A Fabricao da Cincia. Trad. de Beatriz Sidou. So Paulo: Editora Unesp. Durkheim, . (1975) Antonio Labriola, Ensaio sobre a Concepo Materialista de Histria. In: A Cincia Social e a Aco. Trad. de Ins D. Pereira. Lisboa: Livraria Bertrand.

14

Fleck, L. (1979) Genesis and Development of a Scientific Fact. Trad. de Fred Bradley & Thaddeus Trenn. Chicago: The University of Chicago Press. Hesse, M. (1980) Revolutions and Reconstructions in the Philosophy of Science. Bloomington: Indiana University Press. Laudan, L. (1984) The Pseudo-science of Science. In: Brown, J. R. (org.) Scientific Rationality: The Sociological Turn. Amsterd: D. Reidel. Merton, R. (1973a) The Normative Structure of Science. In: Storer, N. W. The Sociology of Science. Theoretical and Empirical Investigations. Chicago: The University of Chicago Press. Merton, R. (1973b) Paradigm for the Sociology of Knowledge. In: Storer, N. W. The Sociology of Science. Theoretical and Empirical Investigations. Chicago: The University of Chicago Press. Mill, J. S. (1949) A System of Logic. Londres: Longmans Green and Co. Putnam, H. (1984) Reason, Truth and History. Cambridge: Cambridge University Press. Scheffler, I. (1967) Science and Subjectivity. Indianapolis: The Bobbs-Merrill Co. Searle, J. (2000) Mente, Linguagem e Sociedade. Trad. de F. Rangel. Rio de Janeiro: Rocco. Stark, W. (1958) The Sociology of Knowledge. Londres: Routledge and Kegan Paul. Suppe, F. (1977) Historical Background to the Received View. In: The Structure of Scientific Theories. Urbana: University of Illinois Press. Williams, L. (1977) Normal Science, Scientific Revolutions and the History of Science. In: Lakatos, I. & Musgrave, A. (Orgs.) Criticism and the Growth of Science. Cambridge: Cambridge University Press. * Trabalho apresentado no IV Simpsio Internacional Principia ocorrido em Florianpolis em 2005.