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Olubaj........ O banquete do rei

Fragmentos deTextos extrado do livro de Jos Flvio Pessoa de Barros
Festa de Olubaj no terreiro de Yaloshund no Rio de Janeiro

Depois de executada a 1 parte do cerimonial de abertura, segue a continuao...

....O banquete do rei

O ritmo da Avamunha rene a todos. E na mesma ordem da sequncia anterior que os danarinos, em nmero de vinte e um, dirigem-se a esse novo lugar, no exterior. Sobre as cabeas, os alguidares, cheio de iguarias, visto que o Olubaj uma grande produo, distribuio e consumo do que se alimentam os orixs. Diante do cortejo, Yaloshund. Atrs dela, uma filha de Oy carrega algumas esteiras. Logo a seguir, uma outra traz, na loua de barro as folhas de ewe-lar. Uma terceira filha sustenta em sua cabea um pote de argila contendo o alu, a bebida sagrada. Vinte e um tipos de comida geralmente so oferecidos, sete no mnimo. Um novo cntico de ritmo lento comea a ser ouvido. Ele marca o incio do grande banquete do rei e vai se prolongar por muito tempo at o seu final.

Aray a je nbo, Olbje a je nbo Aray a je nbo, Olbje a je nbo Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer. Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer.
As esteiras so desenroladas e sobre elas colocado um tecido branco e imaculado. Um aps outro, os alguidares e potes so colocados sobre a toalha e formam sobre o cho a grande mesa . Yaloshund incumbe a trs dos mais velhos iniciados a servir, sobre as folhas de mamona, utilizados como pratos, um pouco de cada alimento contido nos recipientes. Ela mesma se encarrega de oferecer os primeiros aos convidados mais importantes, aconselhando a todos a no ficarem imveis, mas a danar ou se mover sem parar e comer com as mas. A msica continua. Ao lado e a um canto da mesa uma grande bacia esta preparada para receber os restos que devem ali ser depositados. As folhas que servem de prato devem ser fechadas, juntamente com os restos de comida no consumidos, e passadas ao longo do corpo, as mos no devem ser lavadas...elas sero limpas ao serem esfregadas nos braos, pernas ou cabea para que o Ax se impregne na pele. Yaloshund, assegurando-se de que cada um foi servido, dirige-se at um convidado de grande importncia de outra comunidade, exortando-o a cantar as preces de Obaluai.

ajeniniy, ajeniniy g ajeniniy M k lo, ajeniniy, Ajnsn araye, l jeniniy E wa k l Spad araye, l jeniniy, E wa k l jeniniy araye

A vs punidor, te pedimos licena, no nos leve embora. Ele pode castigar e levar-nos embora, mandar-nos embora de volta para o outro mundo (outro, o dos mortos). Pode castigar e levar-nos embora, castigar nos humanos.

Todos se ajoelham e um cntico em solo ouvido de forma melodiosa e respondido pela audincia trs vezes.Fora a voz humana, somente o Agog, marca os intervalos entre cada estrofe. A prece continua.....

Oper m d pr br k se M d h, m d pr Oper m d pr br k se M d h, m d pr

Oper(Pssaro) no ficar s Ele comear a gritar. Partilhara sua comida, no ficar s Somente Oper no ficara s. Ele proclamar a todos. Ele ficar e gritar, e no ficar s.

02 Don hn h Don hn h , Emp Don hn h Don hn h , Emp Opr m d pr D s, m d D s, m d, D s, m d D s, m m ngb Ay kgbe hn hn Ay kgbe hn hn Os de Emp usaro barreiras contra feitios, se tornaro visveis e dividiro a sua comida

Oper no ficar s ficar cansado, ficar bem ficar cansado e ser ajudado. Contende gritara, sim , sim

........ Todos batem palmas pausadamente pa saudando Obaluai. Com voz forte e cheia de entusiasmo, esta frase melodiosa ecoa. O conjunto dos participantes se levantan e cantan:

Omol K br j Klb se a je nbo Klb se a je nbo Klb se a je nbo Aray.

Omolu no teme a briga. Em sua pequena cabaa traz ax e feitio. Vamos comer cultuando-o Omolu no teme a briga. Em sua pequena cabaa traz ax e feitio. Vamos comer cultuando-o, todos juntos.

Danam em volta da mesa at que a msica termine.Novamente a Avamunha se instala. Toda a loua, a toalha, a esteira, a bacia com os restos so retirados do local e a antiga roda sai em fila indiana, portando os recipientes sobre os ombros, os quais sero depositados na casa de Obaluai e na manha seguinte sero despachados. Yaloshund anuncia em voz baixa e algum trs um grande cesto de pipocas que depositado aos seus ps.Com um gesto delicado ela toma um punhado de Doburus lanando sobre os convidados caindo como chuva. Um novo intervalo permite que os atabaques retornem aos seus lugares de origem.

.... A dana do rei

O Adjarim quebra o silencio, Yaloshund a frente do cortejo entoa um novo cntico como splica marcada ao tom do agog.

g nil, nil Nil ma dg Spad, A j nsn, Ma dg g nil g.

Permisso ( licena ) para entrar na casa. licena Sapat Ajinsun, permisso Para entrar na casa, licena.

A estrofe repetida at que todo o cortejo esteja presente no interior do barraco.A cada vez, o nome litrgico de Sapat substitudo saudando: Ajinsun Omolu Onil Obalua Jagun Azuane e outros num total de 16. Um solo surge respondido em unssono pelo pblico com entusiasmo:

gbl ko, slr Sl r lr gbl ko, gbl ko Sl r lr

Ele vive em casa de palha que o seu Al, que cobre a sua cabea vive em casa de palha o Al que cobre a sua cabea.

Trs golpes fortes no Run , fazem cessar a melodia de maneira abrupta; o remate, que se ouve para que um outro canto possa se elevar:

Olr jeniy a pd Olor pa Olr jeniy a pd Olor pa

O Senhor que mata, o Senhor que castiga vem ao nosso encontro. O Senhor que mata, o Senhor que castiga vem ao nosso encontro.

O canto repetido vrias vezes fala daquele que castiga e pune os infratores.

03 O refro a seguir, fala da proteo queles que sabem bem receber: J al ij, J al ij, j al ij , farad a l Nj ngbl Dance em nossa casa, dance, dance, dance em nossa casa. dando fora e energia nossa casa.
Danando ele d proteo a casa.

Um quarto e quinto cnticos falam da tradio e da constante peregrinao do Rei conquistador. O povo de santo sempre fala do respeito que se deve aos andarilhos, pobres e pedintes, dizendo que so os afil hados de Obalua ou at ele mesmo disfarado para observar os seus . E o ltimo, dos campos daqueles que cultivam a terra, do lavrador que pede a Onil fartura para seu povo: k ki fb ww k ki fb ww W kal, w Kal s awo or W kal, w Kal s awo or kn gb fr farot kn gb fr farad On pp ony Kn yy wa farad Celeiro para onde retorna a existncia, que possa voc ter celeiro para onde retorna a existncia, longa vida para cultuar as tradies, e que possa voc ter longa vida para culturar as tradies. Ele aquele que pode aproximar-se e dar apoio aquele que pode dar fora e energia com sua proximidade. Senhor das estradas e dos campos, Senhor da boa memria, que pode nos dar fora para resistirmos dor. Ele pode fazer secar a cabea do homen, lev-lo embora e esculpir a cabea do homem. Ele pode fazer definhar, matar a cabea do homen. o executor que decapita, que pode nos castigar . O guerreiro que pode castigar. O senhor da terra. O guerreiro que pode punir.

n a l jeny Ajgun t l jeny olwi Tl b oknrin O tl b oknrin Wa ki l kun Tl b oknrin Abnilor b R n je olwi Tl b oknrin

O cntico suplica ao Deus, cujo rosto oculto inspira temor e medo, porem todos sabem que padeceu enfermo, sofreu o flagelo do abandono e, por isso mesmo, ampara e protege os desafortunados. Wl n wul A nil gbl ib k Wl n wul A nil gbl ib k Ele importante e necessrio para ns da terra, d proteo casa no permita que nossas cabeas tombem ( pelas mos do inimigo )

O aspecto punitivo do Orix, expresso em outra cantiga, assim como seu poder criador. Omol t l kum eron nn E l e l e kum Omol t l kum eron nn E l e l e kum Omol t l kum eron nn Omol t l kum eron nn
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Omolu aquele que pode esculpir na carne das pessoas. Omolu aquele que pode esculpir na carne das pessoas. Ele pode, ele pode e ele esculpe. Ele pode, ele pode e ele esculpe.

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04

Os Sbio-sacerdotes, diante de Onil (Senhor da terra) se dizem pequenos: a modstia , no entanto , s aparncia diante dos poderosos. As cantigas falam disso............

Onil w wa ls ris Op ire onl w a ls ris Op ire E klb e klb sn sn sn Klb E klb e klb sn sn sn Klb

O Senhor da terra est entre ns que cultuamos orix. Agradecemos felizes pelo Senhor da terra estar entre ns que cultuamos orix. Agradecemos felizes. Em sua pequena cabaa traz remdios para livrar-nos das doenas

Omol p olre a wre e K b Omol p olre a wre e K b

Omolu te pedimos Senhor da boa sorte, que use seus remdios (sortilgios) para nos trazer boa sorte. Seja bem-vindo!!!

J a npenpe e l gb wiy T n gbn mi J a npenpe Omol wiy (Obalwaiy) T n gbn mi

Senhor que tem boa memria e pode tornar-se inteligente. pois eu sou insignificante ( pequenino ) ele que pode dar proteo ao nosso mundo. ele que pode dar inteligncia, eu sou pequenino Rei, Senhor da terra, torne-me inteligente.

Um ltimo canto precede o bal dos outros orixs presentes festa. Em algumas casas de santo de tradio nag, ele antecede o banquete. Os adeptos entram no barraco danando. frente do cortejo uma filha de Ians tem sobre sua cabea um balaio ornado com grandes laos. Dentro um assentamento de Obalua recoberto de pipocas que so distribudas aos presentes. Em troca, quando podem oferecem pequenas quantias em dinheiro.

Kr nl awo, kr nl awo s gbje Kr nl awo, kr nl awo s gbje

Ele vai embora, embora da cerimnia, embora do culto. Ele aceitou comer.

Este canto anuncia que Onil Senhor da terra, aceitou as homenagens partilhando com todos, povo e Orixs, as oferendas.

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05

A saudao dos convivas......

hora da famlia mtica de Obalua. Vem danar Oxumar, seu irmo, o arco-ris; depois Nan, a sua me; em seguida Iemanj, sua me adotiva e finalmente Ians, aquela que acalmou seu sofrimento na infncia. Oxumar, que se encontrava sentado placidamente, ao ouvir os primeiros acordes do seu Or. Isto , da cantiga que fala de sua histria. Curvando-se em uma saudao, todos ouvem seu assobio alto e melodioso, anunciando sua satisfao. A dana compassada deixa que todos possam admirar as roupas do Deus - Serpente. smr Wl l mo r, smr L l mo r , rbt L l mo r smr Ele est sobre a casa. Eu vi, ele imenso. Ele est sobre a casa, Oxumar Oxumar est sobre a casa Eu vi Oxumar.

Um novo cntico, no mesmo ritmo, se ouve.....O texto fala do kor , isto , do Senhor do kor espcie de chapu ou turbante que usam os poderosos em suas apresentaes. Alkr l mi Alkr l wo Alkr l mi Alkr l wo smr ta kr Ta kr ta kr smr ta kr Ta kr ta kr O Senhor do kor esta sobre mim. O Senhor do kor sobre voc. O Deus do arco-ris movimenta-se rapidamente. Para diante, adiante, adiante.

O Orix dana por mais alguns minutos e, curvando-se em todas as direes, sada os quatro cantos do mundo e a todos os presentes, retirando-se em seguida. Os acordes dos atabaques, reverenciam a mais velha das iabs , a venervel Nan. Yaloshund dirige-se at ela, que placidamente aguardava seu momento de saudar Obalua. E o cntico comea....... d Nn ni ew Lw lw e d Nn ni ew Lw lw e

A outra face (outro lado) de Nan bonita A outra face de Nan bonita

Os versos da msica sacra dizem que a Venervel Anci tem a outra face bela , deixando supor que existe uma que deve ser respeitada, pois Nan est intimamente ligada ao culto dos egunguns , isto , os espritos dos ancestrais do povo-de-santo. A vinda do Ibir cetro daquela que a mais velha das deusas providenciado. Nn ay wa l bmon ay alko Nn ay wa l bmon ay alko iy wa r n aijal iy wa r n aijalde Nan Oloc(aquela que tem poderes para chamar um parente morto) faa-nos felizes; ns poderemos tomar outra direo para termos a alegria do nascimento de filhos. Nan Oloc, faa-nos felizes. Ela nossa me e amiga; Ela a Senhora da alta sociedade.

Ao sons dos atabaques, majestosamente ela comprimenta a todos na sua despedida; os presentes respeitosamente a sadam e reverenciam...........- Sl b Nn..... Sl b Nn....

..... outra me est para chegar.... 06 a vez de Iemanj, a quem se pede proteo, filhos saudveis, parto tranquilo, beleza e prosperidade. Suas vestes regiamente ricas em tons claros fazem dela uma das mais belas das Iabs. Os cnticos falaro de seus atributos, os mesmos que seus adeptos em todos o Brasil desejam e suplicam deusa das guas. As quatro cantigas que se seguem falam disso: Yemonja wa b a y Yemonja wa b a y ygb d ir s A k e Yemonja A koko p il gb a y Od fi a s W r A s w l Od fi A s W l A s W l y krba Krba n sb y krba Krba n sb Iemanj protege-nos e nos enche de satisfao. Iemanj, estamos protegidos, e nossa satisfao completa. A velha me chegou fazendo-nos felizes, nos cumprimentamos Iemanj. A primeira que chamamos para abenoar nossa casa e dar satisfao. Usar seu rio que escolhemos para nos banharmos, pois o rio que escolhemos o rio que usas para seu banho. Ns escolhemos nos banharmos em nossa casa. Ela costuma escolher banhar-se no seu rio. Me que enfeita os cabelos dividindo-os no meio da cabea, ela tem o hbito de enfeitar os cabelos dividindo-os no meio da cabea.

A dana de Iemanj solene e altiva. Ora parece um minueto, onde uma dama graciosa caminha, ora simula um mergulho em guas imaginrias e profundas. Todos repetem suas saudaes em tom alto de admirao: = Od y - ah!! A me dos rios!! = r y - Me das espumas das guas!!

Ao cessar o toque dos atabaques ela despede-se de todos os presentes, curvando-se de maneira graciosa; e assim ela mesma, sozinha que se dirige para o quarto de santo. O silencio no barraco e interrompido, Oi Senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestraisegunguns est chegando. Quando comeam as cantigas de Oi, um frenesi percorre o barraco e o ritmo rpido de suas msicas contagia a todos. E assim comea seu grande bailado, numa coreografia com as mos espalmadas para frente e para o alto evocando os ventos que antecedem as tempestades. Oya bal e Lr Oya bal Oya bal e Lr Oya bal d m d fr g ngbl Oya bal e Lr n lb-lb - lb n lb-lb - lb Olaff sor Omon Oi tocou a terra, ela importante. Oi tocou a terra Oi tocou a terra Ela e alto valor, Oi tocou a terra. Que sua espada no chegue at ns, e nem use seus raios para cortar a casa onde vivemos. Ela (Oi) uma borboleta ela uma borboleta. Dona dos ventos que sopram sobre seus filhos.

Os textos da Deusa guerreira, falam que ela a senhora dos ventos e alguns at afirmam ela tambm bela e delicada como uma borboleta .... quando quer , ...respondem outros. = Epa He yi Oy!! Salve Oi !!...a assistncia exclama em voz alta, e novamente o silencio se faz.

07

...Celebrando a criao
Vestido de branco, segurando um longo cajado e indiferente a toda agitao do barraco est Oxaluf - o Senhor da Criao . Amparado, delicadamente erguido de sua cadeira; a passos curtos e lentos conduzido at a orquestra, que aguarda pacientemente sua caminhada at que chegue mais prximo, para ento executar o seu ritmo Igbi. Ao seu lado, Oxagui, seu filho guerreiro, e como ele, tambm Pai da Criao . Amparado pelo guerreiro, o mais velho encurvado comea a danar, e todos exultam.... = Epa bab!! - Respeitos ao pai!! yin r wa gbgb wa okn yin r wa, gbgb wa okn tt s ipad sir K r l, k r l, Bb If E sn s ipde sir K r l, k r l, Bb If /// = Epa bab!! - Respeitos ao pai!! Vs vedes a ns e a crena em nossos coraes. Vs vedes a ns e a crena em nossos coraes. Faais com que haja concrdia em nossa reunio de xir (danar e brincar para orixs) Que no causeis confuso na casa, Pai If. Vos cultuaremos em nossas reunies de xir, no causeis confuso em nossa casa, Pai If.

Sem cessar a dana e no mesmo ritmo, saudado, agora, Ajal, o grande oleiro, construtor das cabeas dos homens: jl mo r mo r mo yo l for kn E g fi r mi Be or k k jl Bb k k a m r K jl be or k Ajal fez o meu ori (minha cabea), me germinou e fez crescer, Al que segura e mantm a minha cabea. Assim no h ori (cabea) que no sade Ajal. O Pai que est no topo, ns o conhecemos e saudamos. Ajal, no h ori que no o faa.

Um ltimo cntico executado para saudar os orixs funfun donos do branco, da pureza como dizem outros, em especial a homenagem a Oxagui, sempre louvado no alvorecer, nas preces feitas aos ancestrais. Oj m tyn od aly oj Oj b wal oj Oj m tyn od aly oj A bo wa Bb Chefe do dia que entende o dia e tem pilo. O que nasce em nossa casa, vamos cultuar o nosso pai.

Uma histria ouvida h alguns anos, na Casa Branca do Engenho Velho Il Ia Nass, relata..... Ogui, que gostava muito de guerra...voltava para sua cidade, quando viu que ela estava muito vazia..soube ento que parte de seu povo fora levado e escravizado...Cheio de raiva vai floresta e arranca uma imensa rvore e vem sobre o seu tronco at o Brasil...No meio do mar encontra uma linda mulher, Iemanj-Ogunt, guerreira como ele...fazem um filho Ogunj... e os trs chegam Bahia para lutar juntos por sua gente.... Neste dia - o da festa apesar das homenagens feitas a todos no xir, dois Orixs esto ausentes: Xang o irmo rival do homenageado. Ogum, de quem o povo-de-santo diz ter com ele uma disputa muito antiga com referencia a faca. A luta dos que veneram os Orixs no pode cessar. Lentamente os convidados se retiram.... O dia j amanhece na casa de Ialoshund....

Capa/frente

Olubaj....

.....O banquete do Rei

Cnticos Sacros Afro-Brasileiros Autor.: Jos Flvio Pessoa de Barros