Logun EdÃ

Fundamentos
Revelados
Índice
 Louvaçã o Traduzida
 Conhecendo Logun-Edé
 Detalhes
 Lendas
 Dados
 Pedras ritualísticas
 Oferendas
 Comidas ritualísticas
 Folhas
 Xirê traduzido
 Ebó s Odú referentes
 Assentamentos detalhados
 Orunkó s traduzidos
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Louvações Traduzidas
Oríkì Logun-Edé
Logun-Edé!
Jagunjagun nínú Orisá .
A síwá jú Ogum nínú Orisá .
Logun-Edé oporolika.
Oló gú n gbà mí o.
Oló gú n a yan fírá n bí ekù n.
Ló gun gbà mí o.
Ogbà gbà , tí ngba ni ló jó tó burú .
Baba gbà mí, ayan fírá n bí ekù n.
Baba gbà ní l' ó jó tó burú .
Opopo lepon.
O mi rinrin wojo.
A gba ni, ní ojó tó burú .
Korokoró wo o.
Elérò -odò oko.
Afenu agada jowere papa.
O fenu agada re jowere papa.
Bà bá mi ni a fi ara jò lò , bí igi pá kó .
Eyí bá wù n ló nyí.
Bí ó bá yí funfun ló nì.
A yí dú dú ló la.
Oló gú n gbà mí o.
TRADUÇÃO
Ó Logun-Edé!
Guerreiro entre os Orixá s.
Lidera quando os Orixá s guerreiam.
Logun-Edé aporolika.
Oh Logum, salva-me!
Logum que passa desapercebido como um leopardo.
Oh Logum, salva-me!
O salvador que em maus dias nos protege.
Pai, você que surge como um leopardo salva-me!
Pai que em maus dias nos salva.
Nas batalhas sangrentas ele andou vigorosamente para dentro

da feira.
Que em maus dias nos salve!
Que nos olhe cara-a-cara!
Dirige-se ao rio que cruza a horta.
Aquele que usa a sua adaga para queimar a mata, usou a sua
adaga para queimar a mata.
Meu Pai, de corpo liso que nem bambú , mostra a pele que
desejar.
Se mostrar pele clara hoje, amanhã mostra a pele escura.
Oh Logum, salva-me!
Orin Logun-Edé
E wá wo adé babá mi,
O mó roro o.
O kè roro.
E wá wo adé ede o.
O mó roro.
O kè roro.
TRADUÇÃO
Venham ver a coroa de meu pai!
É muito brilhante!
É muito grande!
Venham ver a coroa de Edé!
É muito brilhante!
É muito grande!
Orin Logun-Edé
Ede foju ba mi ode n imo wa.
Ede ndi oká .
Ede mà ndi erè.
Babá mi derè lá bà tà .
Bó yá a rí eran pa je.
TRADUÇÃO
Edé venha me ver,
Estou aqui fora.
Edé se transforma em serpente.
Transforma-se também em jibó ia,
Nos lugares pantanosos, para conseguir sua caça.
Orin Logun-Edé
Babá mi.
Logum ni asíwá jú Ogum.
A gbèyìn Ogum.
Babá mi gbà mí.
Logú n ayan fírá n.
O da oun tí o wun.
Babá dí Orisá .
Logú n di ò sù pá .
Da oun tí o maa dà kín rí o,
Logú n di ò sù pá .
O di asíwá jú Orisá .
Da oun tí a maa dà .
Logú n-kin.
TRADUÇÃO
Meu pai!
Logú nedé é líder na vanguarda.
Logú nedé é líder na vanguarda.
Meu pai, me proteja!
Logú n, que surge rá pido como o vento,
Transforma-se no que quiser.
Meu pai transformou-se em Orixá .
Logú n transformou-se em lua.
Transforme-se no que desejar para que eu possa vê-lo!
Logú n transformou-se em lua.
Transformou-se no líder dos Orixá s.
Transforme-se no que quiser,
Logú n-kin.
Conhecendo LoguN-Edé
Logun-Edé ou Logumede, do iorubá Ló gunède, é um

Orixá africano que na maioria dos mitos costuma ser
apresentado como filho de Oxum Ipondá e Oxó ssi Inlè ou
É rinle. Segundo as lendas, vive seis meses nas matas caçando
com Oxó ssi e seis meses nos rios pescando com Oxum.
Simultaneamente caçador e pescador, Logun-Edé é o

herdeiro dos axés de Oxum e Oxó ssi que se fundem e se
mesclam como mistério da criaçã o, trata-se de um Orixá que
tem a graça, a meiguice e a faceirice de Oxum à alegria, à
expansã o de Oxó ssi.
Se Oxum confere a Logun-Edé axés sobre a sexualidade,

a maternidade, a pesca e a prosperidade, Oxó ssi lhe passa os
axés da fartura, da caça, da habilidade, do conhecimento.
Essa característica de unir o feminino de Oxum ao

masculino de Oxó ssi, muitas vezes o leva a ser representado
como uma criança, um menino pequeno ou adolescente,
formando mais uma tríade sagrada na Histó ria das religiõ es.
Com Logun-Edé, completa-se o triâ ngulo iorubá pai, mã e
e filho.
Como símbolo da pureza, muitas vezes Logun-Edé

também é visto como um ser andró gino (o que nã o se
distingui homem ou mulher). Ao contrá rio do que muitos
pensam, Logun-Edé nã o é andró gino, ou seja, de
características masculina e feminina, e também nã o é
bissexual.
Na verdade possui uma grande relaçã o com Ò sun, sua

mã e e com Erinlé, seu pai, trazendo consigo a personalidade
desses dois Orixá s e algumas características marcantes, mas
nada que o transforme em um hermafrodita que durante seis
meses é Oboró e seis meses Ìyá bá como algumas pessoas
assim o dizem e usam deste artifício para denotaçõ es
homossexuais.
Existem templos para Logun-Edéem Ilesa, seu lugar de

origem, onde em alguns itans é citado como um corajoso e
poderoso caçador, que tamanha coragem é relacionada a de
um leopardo. Casado com três esposas.
De culto diferenciado e totalmente ligado ao culto a

Ò sun, é um Orixá de extremo bom gosto. Seus objetos devem
permanecem junto aos assentos de Oxum e sempre quando
agradado devemos agradar sua mã e. Tem predileçã o ao
dourado, é um Orixá muito vaidoso, é considerado o mais
elegante de todos os Orixá s.
De Ò sun, sua mã e, Logun-Edé herdou o lado belo e

vaidoso. Pois Ò sun lança mã o de seu dom sedutor para
satisfazer a ambiçã o de ser a mais rica e a mais reverenciada.
Deusa da fertilidade, na Nigéria, é dela o rio que leva o seu
nome e no Brasil dela sã o as á guas doces dos lagos, fontes e
rios.
Á gua que mata a sede dos humanos e da terra, que assim

se torna fecunda e fornece os alimentos essenciais à vida.
Ò sun menina dengosa, passando pela mulher irresistível até a
senhora protetora, Ò sun é sempre dona de uma personalidade
forte, que nã o aceita ser relegada a segundo plano, afirmando-
se em todas as circunstâ ncias da vida.
Com seus atributos, ela dribla os obstá culos para

satisfazer seus desejos.
De Erinlé, seu pai, Herdou o dom da caça, pois Erinlé é

caçador e seu símbolo é o ofá (arco e flecha unidos de mã o), a
lança de caça e o arô (chifre).
Erinlé é a representaçã o do desenvolvimento do homem,

conhece os segredos da caça, também símbolo de
prosperidade e formaçã o de comunidades. Ele busca o
alimento com coragem e é considerado o guerreiro das matas,
é corajoso, viril e Logun-Edé tem estas características, é um
Orixá guerreiro.
Apó s ser abandonado Logun-Edé foi criado por Iansã e

viveu também com Ogum, aprende com ele as artes da guerra
e da metalurgia.
É coroado por Iansã como o príncipe dos Orixá s. É amigo

íntimo de Yewá , seriam eles os Orixá s que se complementam,
considerados o par perfeito.
Num mito raro, Logun-Edé se perde no caminho entre as

casas de Oxum e Oxó ssi, é encontrado pelo velho Omolu que o
ampara e protege. Com Omolu, Logun-Edé aprende a arte da
cura e a feitiçaria. O seu primeiro nome, Logum, no Brasil se
mesclou ao segundo, Edé, nome da cidade iorubá na qual o
seu culto se fortaleceu, formando Logun-Edé..
Logum é uma abreviatura de OLogum que, em iorubá ,

quer dizer feiticeiro.
Entã o, feiticeiro, caçador, pescador, príncipe guerreiro,

esses sã o alguns títulos, alguns epítetos dados à Logun-Edé.
"Logum é santo menino que velho respeita".
Detalhes
Logun-Edé é o Orixá originado do encanto, ou
encantamento de Oxosse e Oxum. Divindade dos rios, senhor
da pesca. Logun-Edé vive seis meses com o pai, Oxosse, na
caça e seis meses com a mã e, Oxum, na á gua doce.
Ambos ensinariam a Logun-Edé a natureza dos seus

domínios.
Logun-Edé é o Orixá Individual como ele nã o há .
Ele é a beleza em pessoa, o encanto dos jovens, o

namoro, o flerte. Rege a ingenuidade do jovem, a adolescência,
a beleza adolescente. O seu encanto está no primeiro beijo, no
primeiro abraço, no primeiro carinho.
Está presente no brilho do olhar, no perfume das flores e

numa paisagem singela. É também o deus da arte, o príncipe
do que é belo, das á guas doces, da caça, da alegria.
Logun-Edé está encantado nos pequenos animais, como

o coelho, o porquinho-da-índia e os pequenos pá ssaros, no
mato baixo, nas matas pouco densas e principalmente nos
rios, sua morada predileta.
Está ligado à s artes de pintar, esculpir, escrever, dançar,
cantar; como o seu pai Oxosse e ligado ao banho, pois também
é filho de Oxum, deusas das á guas doces.
Lendas
Logun-Edé e seu propósito

No início dos tempos, cada Orixá dominava um elemento
da natureza, nã o permitindo que nada, nem ninguém, o
invadisse.
Guardavam sua sabedoria como a um tesouro.
É nesse contexto que vivia a mã e das á gua doces, Oxum,

e o grande caçador Oxosse. Esses dois Orixá s constantemente
discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados, que
eram muito pró ximos.
Oxosse ficava extremamente irritado quando o volume

das á guas aumentava e transbordava de seus recipientes
naturais, fazendo alagar toda a floresta.
Oxum argumentava, junto a ele, que sua á gua era
necessá ria à irrigaçã o e fertilizaçã o da terra, missã o que
recebera de Olorum.
Oxosse nã o lhe dava ouvidos, dizendo que sua caça iria

desaparecer com a inundaçã o. Olorum resolveu intervir nessa
guerra, separando bruscamente esses reinados, para tentar
apaziguá -los.
A floresta de Oxosse logo começou a sentir os efeitos da

ausência das á guas. A vegetaçã o, que era exuberante, começou
a secar, pois a terra nã o era mais fértil.
Os animais nã o conseguiam encontrar comida e faltava

á gua para beber. A mata estava morrendo e as caças
tornavam-se cada vez mais raras. Oxosse nã o se desesperou,
achando que poderia encontrar alimento em outro lugar.
Oxum, por sua vez, sentia-se muito só , sem a companhia

das plantas e dos animais da floresta, mas também nã o se
abalava, pois ainda podia contar com a companhia de seus
filhos peixes para confortá -la.
Oxosse andou pelas matas e florestas da Terra, mas nã o

conseguia encontrar caça em lugar algum. Em todos os
lugares encontrava o mesmo cená rio desolador.
A floresta estava morrendo e ele nã o podia fazer nada.
Desesperado, foi até Olorum pedir ajuda para salvar seu
reinado, que estava definhando.
O maior sá bio de todos explicou-lhe que a falta d'á gua

estava matando a floresta, mas nã o poderia ajudá -lo, pois o
que fez foi necessá rio para acabar com a guerra. A ú nica
salvaçã o era a reconciliaçã o.
Oxosse, entã o, colocou seu orgulho de lado e foi procurar

Oxum, propondo a ela uma trégua. Como era de costume, ela
nã o aceitou a proposta na primeira tentativa. Oxum queria
que Oxosse se desculpasse, reconhecendo suas qualidades.
Ele, entã o, compreendeu que seus reinos nã o poderiam

sobreviver separados, unindo-se novamente, com a bençã o de
Olorum.
Dessa uniã o nasceu um novo Orixá , um Orixá príncipe,

Logun-Edé, que iria consolidar esse "casamento", bem como
abrandar os ímpetos de seus pais.
Logun-Edé ficou entre os dois apó s o começo de sua

adolescência, fixando-se nas margens das á guas, onde havia
uma vegetaçã o abundante.
Sua intervençã o era importante para evitar as cheias,

bem como a estiagem prolongada.
Ele procurava manter o equilíbrio da natureza, agindo
sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a
fertilidade.
Logun-Edé é Criado por Oyà Onira

Do Amor de Oxosse e Oxum fecundou-se Logun-Edé.
E quando Logun-Edé nasceu, Exú descobriu e entã o

Oxum se viu obrigada á proteger o filho da pior as formas.
Oxum abandonou Logun-Edé sobre 5 folhas de Oxibatá na
beira do rio que corria na profundeza da mata, mas por ali
passava Oya Onirá , que ao escutar o choro daquela criança
pegou-a e levou junto dela para sua cabana que ficava a pouca
distancia dali.
Quando Logum Edé era uma criança de

aproximadamente 5 anos, Oyá descobriu que Exú procurava o
filho de Oxum, e com isso perseguia todas as crianças que
tinham a idade de Logun-Edé.
Ao saber que Exu perseguia Logun-Edé; Oya se dirigiu

até Exu e perguntou qual era o fundamento, quando Exu disse
que sabia que ele era filho de Oxum; a mulher que o traiu lhe
prometendo ensinar os 16 padês em troca de ele ensinar a
decima sexta caída do jogo de ifá .
Oya sabendo que era pura vingança de coisas passadas
pediu ajuda á Ogum e escondeu Logun-Edé de tudo e de todos,
quando foi buscar sabedoria com o grande feiticeiro das
matas Ossain, foi quando Ossain mandou Oya caçar um tatú
bola e quando ele virasse uma bola raspasse dele as escamas
ate transformar-se em um pó e mandasse Logun-Edé passar
no rosto até que ele se encantasse da forma mais
irreconhecível e mais bela, Logun-Edé parecia um Homem
feito e nã o a criança á quem Exú Procurava e com isso Exu nã o
o reconheceria dentre a multidã o. Oya assim o fez.
E deu a Logun-Edé a ideia de colocar o ouvido sobre o

chã o e ao sentir o chã o esquentar saberia que Exu estava por
perto e assim ele imediatamente se encantava.
Uma vez que Logun-Edé ja era rapaz observava uma

linda mulher que se admirava em um espelho junto ao rio, era
Oxum, e Oxum ao perceber a presença de Logun-Edé balançou
o espelho e com um reflexo do espelho Logun-Edé ficou
perturbado.
Oxum sentiu que era seu filho quem à observava. Ficou a

pensar como seu filho á via apó s sua criaçã o. Apavorada pelo
feito pediu a Olodumare que a ajudasse a reconquistar seu
filho e assim ter seu amor. Olodumare por sua vez disse a
Oxum que ela deveria proteger Logun-Edé e ter sua primeira
açã o á favor de seu filho, Disse Olodumare:
“Pague sua pendência á Exú , O Exemplo e a honestidade

formam laços de amor”
E assim Oxum seguiu suas ordens e ensinou os 16 Padês

que anos atrá s devia á Exú , trando assim que seu filho nã o
correria mais perigos.
Logun-Edé Triunfará , ele Estava livre de medos.
Exú nã o o perseguia mais, Exú estava satisfeito. E assim

quando Olodumare viu o feito de Oxum lhe concedeu uma
aproximaçã o com Logun-Edé Dizendo:
“Aqui está sua Mã e, Parte de você está nela, Parte dela

está em você”
Logun-Edé ficou inquieto, mas se encantou com Oxum, e

disse que agora ele estaria completo pois ele tem duas Mã es,
Oxum e Oyá e dois Pais, Oxosse e Ogum.
Logun-Edé de criar e ser o guardiã o de tudo que há no

fundo dos rios e dos mares e principalmente criar uma cobra
de cristal ( cobra essa de Ewa que é simplesmente a vida ) e a
Oxum de desfazer o trato feito ( dívida ) com Exu que viera a
perseguir Logun-Edé por sua causa, assim Oxum entregou o
seu Abebé nas mã os de Logun-Edé que ja possuía um Ofá
entregue por Oya. E disse que toda vez que Exu se
aproximasse ele corresse para o fundo de um lago fosse até o
fundo tocando o chã o com a pró pria mã o se tremesse todo
com o corpo e fosse para a superficie, e assim Logun-Edé se
transformaria na mais bela menina da aldeia, só que Logun-
Edé conseguia tremer todo o corpo menos os pés deixando os
pés com caracteriscas de homem.
Oxum entregou a ele uma roupa de Yabá e disse que

vestisse e entraria em Oyó (cidade) que Xango nã o o
reconheceria como homem, sendo que no dia que Logun-Edé
a visitara; Xango promoveu uma festa convidando Ifá e todas
as Yabas e seus ministros para essa festa ( Xango nã o permitia
homem nenhum que nã o fosse de seu ministério entrar em
sua cidade de Oyo , exceto Ifá ) quando Logun-Edé entrou no
seu reino vestido de Yabá todos e todas ficaram encantados
com sua beleza e Ifá com sua videncia percebeu que era uma
menina muito bonita mas os pés eram de homem e levantou
do seu trono e se dirigiu a ele e levantou seu chorã o e sua
baiana e apontou rindo que era um menino, Logun-Edé muito
assustado saiu correndo ganhando as matas quando vinha
saindo das matas Oxosse que estivera fora muito tempo
quando deparou-se com aquela linda menina a correr, correu
muito atrá s dela e a agarrou tomando em seus braços quando
Oya Logum-Erê apareceu e o tirou das mã os de Oxosse
dizendo que erá seu filho. Assim Oxosse nunca mais esqueceu
seu filho.
* Esse é um conto que veio da cidade da Africa chamada

Lá uabá (Ijexá )
Nã o se faz Logun-Edé sem tatú bola e nã o se arruma ou

assenta Logun-Edé para ninguem sem essa Oya Logum-Erê.
Logun-Edé o Deus dos Córregos

Certa vez as terras e as á guas estavam no mesmo nível,
nã o havendo limites definidos. Logun-Edé, que transitava
livremente por esses dois domínios, sempre tropeçava
quando passava de um reinado para o outro.
Esses acidentes deixavam Logun-Edé muito irritado.
Um dia, apó s ter ficado seis meses vivendo na á gua,

tentou fazer a transiçã o para o reinado de seu pai, mas nã o
conseguiu, pois a terra estava muito escorregadia. Voltou,
entã o, para o fundo do rio, onde começou a cavar
freneticamente, com a intençã o de suavizar a passagem da
á gua para a terra.
Com essa escavaçã o, machucou suas mã os, pés e cabeça,
mas conseguiu fazer uma passagem, que tornou mais fá cil sua
transiçã o.
Logun-Edé criou, assim, as margens dos rios e có rregos,

onde passou a dominar. Por esse motivo, suas oferendas sã o
bem aceitas nesse local.
Logun-Edé Rouba Segredos De Oxalá

Logun-Edé era um caçador solitá rio e infeliz, mas
orgulhoso. Era um caçador pretensioso e ganancioso, e muitos
os bajulavam pela sua formosura.
Um dia Oxalá conheceu Logun-Edé e o levou para viver

em sua casa sob sua proteçã o. Deu a ele companhia, sabedoria
e compreensã o. Mas Logun-Edé queria mais, queria muito
mais...
E roubou alguns segredos de Oxalá . Segredos que Oxalá

deixara à mostra, confiando na honestidade de Logun-Edé.
O caçador guardou seu furto num embornal a tiracolo,

seu Arô .
Deu as costas a Oxalá e fugiu. Nã o tardou para Oxalá dar-

se conta da traiçã o do caçador que levara seus segredos. Oxalá
fez todos os sacrifícios que cabia oferecer e muito calmamente
sentenciou que toda a vez que Logun-Edé usasse um dos seus
segredos todos haveriam de dizer sobre o prodígio:
"Que maravilha o milagre de Oxalá !". Toda a vez que

usasse seus segredos alguma arte nã o roubada ia faltar.
Oxalá imaginou o caçador sendo castigado e

compreendeu que era pequena a pena imposta. O caçador era
presumido e ganancioso, acostumado a angariar bajulaçã o.
Oxalá determinou que Logun-Edé fosse um homem sem a
total segurança da solidã o, precisando ser amparado assim
um período pela mã e Oxum e outro período pelo Pai Oxosse.
Nunca haveria assim de ser completo. Parte do tempo

habitaria a floresta vivendo de caça com seu pai á aconselhar,
e noutro tempo, no rio, comendo peixe com sua mã e á lhe
cuidar. Nã o conseguindo, assim, ser um adulto totalmente
independente.
Começar sempre de novo era sua sina. Mas a sentença

era ainda nada para o tamanho do orgulho de Logun-Edé.
Logun-Edé se tornará mimado e perfeccionista, algo que Oxalá
nã o havia previsto, porém se tornou grande e ú nico, se tornou
um presente, o príncipe dos Orixá s.
Dados do Orixá LoguN-Edé
Dia: quinta feira;
Data: 19 de abril;
Metal: Ouro;
Cor: azul celeste e amarelo;
Comida: axoxo e omoolucun
Características dos filhos de Logun-Edé

Quizilas: Mel de abelhas e Carambola.
Os filhos de Logum Edé possuem as características de Oxum,
ou seja, narcisismo, vaidade, gosto pelo luxo, sensualidade,
beleza, charme, elegâ ncia. Tem também características em
comum com Oxó ssi, ou seja, beleza, vaidade, cautela,
objetividade e segurança.
Mas algo nã o se pode negar: os filhos de Logum Edé sã o

bonitos e possuem olho-de-gato, algo que atrai e repele ao
mesmo tempo. Sã o mandõ es, os donos da verdade, os mais
belos, cujo ego nã o cabe em si. Melhor nã o lhes fazer elogios
em sua presença, a nã o ser que queira ver sua imensa cauda
de pavã o abrindo-se em leque. Quando têm consciência de
que conseguem controlar os seus defeitos, os filhos de Logum
Edé tornam-se pessoas muito agradá veis.
Os filhos de Logum Odé nã o andam! Pairam sobre o ar!
Logum Edé pertence ao panteã o dos caçadores, é ú nico, é

muito ciumento, por isso só pode existir um iniciado numa
casa de candomblé a cada 7 anos.
Símbolos: abebê e ofá dourado
Pedras do Orixá Logun-Edé
As pedras sã o uma ligaçã o muito especial com os Orixá s,

é muito interessante um filho de
Logun-Edé possuir uma pedra bruta
ou até mesmo uma joia para
estreitar a ligaçã o com seu Orixá .
 Magnetita
Utilizamos os metais ou pedras metá licas para defesa
como: Magnetita, Hematita. Já para o outro papel que
Ogum exerce que é o
direcionamento, podemos
utilizar a Sodalita, que contém
em si este potencial.
 Esmeralda
Temos como pedras ritualísticas também a Esmeralda,
podemos usar o Quartzo Verde ou Amazonita, a que possui
todos os poderes que abrangem a fartura, o equilíbrio mental
e de consciência, a constâ ncia e o trabalho, mas
principalmente a magia.
 Lá pis Azul
Com a energia que

herdou Oxosse no
Panteã o, podemos utilizar o Lápis Azul ou a Safira azul,
ambas trabalham a abertura mental e a conexã o
espiritual.
Oferendas ritualísticas de LoguN-Edé
- Para agradar Logun-Edé.
Prepara-se uma massa de milho verde, dispensando-se o
açú car. Refoga-se uma boa quantidade de camarã o seco em
ó leo de milho acrescentando-se cebola branca, pimentã o doce,
tomate, coentro picadinho, vinho branco e um pouco d'á gua
para fazer o molho. Coloca-se a massa numa tigela e cobre-se
com o molho. Enfeita-se com 7 camarõ es inteiros crus e
folhas de hortelã .
- Para obter uma graça.
Pega-se um peixe dourado, limpa-se bem, retira-se as escamas

e recheia-se com milho verde (grã os); milho torrado; cebola
branca picada; pedacinhos de coco seco e 1 obí picado em
pedacinhos pequenos. Costura-se o peixe, tempera-se com
azeite de oliva e azeite de dendê; orégano em pó ; coentro e
vinho branco. Coloca-se para assar no forno. Quando o peixe
estiver assado, retira-se do forno, coloca-se numa travessa e
cerca-se de agriã o ligeiramente fervido. Na boca do peixe
introduz-se um papel com o pedido da graça que se deseja
obter. Cobre-se com bastante melaço e vinho branco. Arreia-
se nos pés de Logum e, no dia seguinte, despacha-se num rio
de á guas limpas.
Assa-se, num braseiro, 7 espigas de milho verde. Cozinha-se, à

parte, uma porçã o de feijã o fradinho misturado com a mesma
quantidade de amendoim. Pega-se o feijã o cozido com o
amendoim e coloca-se num alguidar; arruma-se as espigas
assadas com as pontas para fora; rega-se com melaço; azeite
de dendê e vinho branco. Deixa-se por três dias diante do igbá
do Orixá e despacha-se dentro de uma mata.
Cozinha-se uma boa quantidade de milho seco em á gua pura.

Pega-se sete camarõ es graú dos, aferventa-se ligeiramente
também em á gua pura. Prepara-se um molho idêntico ao
descrito no adimú nú mero 2. Coloca-se o milho cozido numa
travessa ou tigela branca; arruma-se os camarõ es em cima e
cobre-se com o molho. Enfeita-se com folhas de agriã o e rega-
se com melaço e vinho branco. Arreia-se diante de Logum e
despacha-se, três dias depois, na beira de um rio ou dentro de
uma mata.
- Para atrair uma pessoa.
Pega-se um coco seco, retira-se a á gua e abre-se, num dos

olhos do coco, um buraco onde possam passar os seguintes
ingredientes: Um papel com o nome das pessoas interessadas;
sete favas de anis estrelado; sete pedacinhos de lírio
florentino; sete colheres de café de á gua-de-flor-de-laranja; a
mesma medida de melado de cana; a mesma medida de
melaço de açú car; sete pedacinhos de açú car câ ndi; sete gotas
de baunilha; sete folhinhas de hortelã ; sete pétalas de rosa
amarela e sete gotas de essência de rosas. Completa-se com
vinho branco. Fecha-se o buraco com um pedacinho de
madeira e veda-se com cera de abelhas derretida. Enfeita-se o
coco com laços de fitas amarelas e azuis, leva-se à uma
cachoeira e coloca-se em baixo da queda d'á gua. Antes de
levar, o coco deve ser apresentado ao Orixá .
Oferenda de louvação
Material: Milho vermelho; Feijã o fradinho; Azeite de dendê;

Cebola; Camarã o seco socado; 1 Alguidar;inhame; ovos
cozidos; coco; melaço (caldo de cana cozido) . Modo de fazer:
Cozinha-se o milho vermelho só em á gua. Separado, cozinha-
se o feijã o fradinho, tambémá gua. Refoga-se o feijã o fradinho
com azeite de dendê, cebola ralada e camarã o seco socado.
Coloca-se oem uma metade do alguidar e, na outra, o milho
vermelho cozido. Frita-se o inhame e coloca-se por cima
fatias, em volta, enfeita-se com ovos cozidos em rodelas, fatias
de coco.
Pede-se o que se quer e oferece-se ao Orixá Logum Edé.
Comidas Ritualísticas de LoguN-Edé
Acaçá amarelo para Logun-Edé
Ingredientes
1/2 kg de milho amarelo
1 litro de á gua
Folhas de bananeira
Como Fazer Acaçá
Modo de Preparo:
Deixe o milho de molho na á gua de um dia para o outro.
Colocar o milho no liquidificador e bater.
Deixar descansar por mais uma noite para azedar.
No dia seguinte, passar por um pano ou peneira bem fina.
Levar ao fogo, mexendo bem até engrossar.
Se engrossar demais e o milho ainda estiver duro, vá

acrescentando á gua.
Separar pequenas porçõ es e fazer pacotinhos com pedaços de
folha de bananeira previamente passados pela chama.
Cozinhe no vapor.
Omolokum para Logun-Edé
Ingredientes:
- 500g. De feijã o fradinho
- 500g. De milho
- 01 cebola
- 4 ovos
- azeite de oliva
Modo de Preparo: Coloque o feijã o fradinho para cozinhar

com cebola e azeite de oliva. Em outra panela cozinhe o milho.
Depois do feijã o fradinho cozido amasse-o bem até formar
uma pasta. Em uma travessa coloque o omolokum (massa do
feijã o fradinho) de maneira que ocupe a metade da travessa e
na outra metade coloque o milho cozido, regue com oliva e
enfeite o omolokum com os quatro ovos cortados em quatro, e
o milho enfeite com cô co cortado em tirinhas.
Folhas do Orixá Logun-Edé
• Alface d à gua
• Agriã o do Pará
• Alfavaquinha de cobra
• Alface,aloísia
• Assa peixe
• Avenca
• Aperta-ruã o
• Brio de estudante
• Bananeira
• Bredo
• Cana-de-açú car
• Cajueiro
• Chuchu
• Cebola
• Cebolinha branca
• Capim carrapicho
• Coentro de caboclo
• Calêndula
• Cravo da índia
• Capim de burro
• Capim limã o
• Cordã o de S.Francisco
• Caiçara
• Colô nia
• Cipó caboclo
• Ervacurraleira
• Espinheira santa
• Guiné
• Guaco
• Jurema preta
• Junquinho
• Jasmim manga
• Jurubeba
• Maçã
• Murici
• Malva rosa
• Milho
• Nicurizeiro
• Pinhã o
Xirê traduzido de Logun-Edé
Xirê traduzido com Letra em yorubá , Pronú ncia e traduçã o
Lògún ó akọfà!
(Ele é Logum, peguemos o arco e flecha)
Olówó a kofà rè a kofà rè wo, é a kofà
Ijó ijó Lògún ó é a kofà
Pronú ncia
Olôuô a cófaré a cófaré uô ê a cófa
Ijô ijô lôgun ô ê acófa.
Traduçã o
Rico senhor, pegaremos seu arco e flecha,
Pegaremos seu arco e flecha para cultuarmos,
Vamos pegar o arco e flecha e dançar para Logum,
Vamos pegar o arco e flecha.
Aé aé ode Lògún Ode lògún ní báàyìí
Aé aé ode Lògún Ode lofà mòn
Pronú ncia
Aê aê ódé lôgun ódé lôgun nibánhií
Aê aê ódé lôgun óde lófámã.
Traduçã o
Aê aê Logum caçador, Logum caçador é assim,
Aê aê Logum caçador, Logum caçador tem arco e flecha
E sabe usá -los.
É é é é é, é Lògún dé lê k’òké,
É é é é é, é Lògún dé lê k’òké.
Pronú ncia
Ê ê ê ê ê ê Lôgun dele coque
Ê ê ê ê ê ê Lôgun dele coque
Traduçã o
Logum chegou na casa e gritou alto (ê, ê...)
Ê ... Logum chegou na casa e gritou alto.
Ò inọn ko dé pa
Ò inọn ko dé pa
Babá șorò
Ò inọn ko dé pa
Pronú ncia
Ò inọn ko dé pa
Ô ina ko dê pá
Babá xorô
Ô ina ko dê pá
Traduçã o
Que o fogo nã o chegue a queimar
Que o fogo nã o chegue a queimar
Pai crie dificuldade
Para que o fogo nã o chegue a queimar
Ọdẹ l’oko ajé nbó Ọdẹ l’oko
Pronú ncia
Odé loco ajé umbó odé loco
Traduçã o
O caçador da fazenda, a tradiçã o cultuamos,
o caçador da fazenda
Bèrè bèrè l’àpa ojú na
Axa wa na
Bèrè bèrè l’àpa ojú na
Awo
Pronú ncia
Béré béré lapajuana
Axauana
Béré béré lapajunana
Auô
Traduçã o
Astutamente atira primeiro na direçã o do abutre
E nos chama para ver
Astutamente atira primeiro na direçã o da ave
Ta ni mọn gbé l’akò șẹ
Lògun ó
Pronú ncia
Taní mabé lacoxé
Logum ô
Traduçã o
Quem conduz primeiramente
É Logum
Àgò lê awá dàgòlé lé,
àgò lê awá dàgòlé lé.
Pronú ncia
Agôlê auá dagôlêlê,
agôlê auá dagôlêlê.
Traduçã o
Pedimos licença para a nossa casa,
Dê licença para a nossa casa.
Àiyé ọba ni șà Logum dé lé rẹ
Àiyé ọba ni șà Logum dé lé wa.
Pronú ncia
Aiê óba nixá Logum dêlêré
Aiê óba nixá Logum dêlêuá
Traduçã o
O rei da terra quem escolheu Logum que chegou à sua casa,
O rei da terra quem escolheu Logum que chegou à nossa casa.
Lògún ọdẹ kọ ìyà kọ ìyà, Lògún ọdẹ kọ ìyà kọ ìyà
Ijó ijó fíríi l’àyà, Lògún ọdẹ kọ ìyà kọ ìyà
Pronú ncia
Logum óde cóia cóia, Logum óde cóia cóia,
Ijô ijô firí láia, Logum óde cóia cóia
Traduçã o
Logum o caçador, nã o castiga.
Quem tem a dança livremente no peito.
Lògún wa olórí,
Lògún a l’anu a ké njó
Pronú ncia
Logum uá olôri,
Logum a lanu a quê unjó
Traduçã o
Logum é nosso comandante,
é para Logum
Que abrimos a boca gritando e dançando.
Ebós Odú Referentes á Logun-Edé
“OBARÁ ”
6 BÚ ZIOS ABERTOS RESPONDEM: LOGUN-EDÉ
“ARQUÉ TIPO”
Nota: este ODÚ gerou todas as YABÁ S e é o ú nico que gerou

mais Do que um ORISÁ .
A possibilidade de riqueza e progresso sã o uma constante

neste ODÚ maravilhoso; sempre o progresso, sempre o
melhor, sempre a vitó ria nos Negó cios, nas demandas, etc.
Entretanto, na sua parte negativa traz também roubo, inveja,
Calú nia e muito feitiço, motivado pela inveja que seus

descendentes Causam nos outros, mesmo sem ter nada, à s
vezes.
Traz auxílio inesperado e nã o deve o favorecido perder a
Oportunidade, porque daí pode nascer toda uma melhoria de

vida.
OBARÁ + ODÍ + OSÁ = FEITIÇO
OBS.: Neste estudo, este Odú rege Logun-Edé, em outros Axés

rege OXUM ou SANGÔ . É muito bom nã o adotar um estudo só ,
pois conhecer os outros é Bom também para um melhor
posicionamento quanto à s surpresas que
Trazem para a vida do consulente.
OBARÁ MEJÍ
1° - OJÊ (OBARÁ KANRAN, 6-1)
Ebó
• 6 palmos de morim branco
• 6 acaçá s
• 6 acarajés
• 6 moedas
• 6 orogbô s
• 6 brasas
• 1 panela de barro com tampa
Procedimento: arrumar tudo na panela de barro, apagar no

chã o, Com á gua, as brasas e colocar o carvã o molhado dentro
da panela. Embrulhar no morim a panela e colocar no tronco
de uma á rvore.
2° - KIBUKÔ -ODÊ (OBARÁ TURUKPON, 6-2)
Ebó
• 6 acaçá s
• 6 moedas
• 6 acarajés
• 6 ovos
• 6 velas
• 6 bú zios
• 6 pregos
• 6 gotas de azougue
• 1 prato branco
Procedimento: arrumar tudo no prato e colocar num mato.
3° - GË GIÁ (OBARÁ GUNDÁ , 6-3)
Ebó
• 1 panela de barro
• 6 bú zios
• 6 conchas
• 6 cavalos marinhos
• 6 pedras de fogo
• 6 moedas
• 6 pembas brancas
Procedimento: arrumar tudo na panela e depositar em cima

de Um pé de LÔ KO (gameleira). Pedir tudo a OBARÁ .
4° - BURUÍ (OBARÁ ROSÚ , 6-4)
Ebó
• 1 gamela
• 1 imã
• 6 acaçá s
• 6 bú zios
• 6 doces brancos
• 1 orogbô
• 6 cocadas pretas
• 1 quartinha de barro
• 6 punhados de areia do mar
• 6 cavalos marinhos
• 6 argolas douradas
Procedimento: arrumar tudo na gamela, entregar em um
monte Que dê frente para o mar.
5° - ONÃ (OBARÁ OSÉ , 6-5)
Ebó
• 1 alguidar de barro
• 6 pembas em cores diferentes
• 6 tiras de papel com 6 endereços
• 6 acaçá s
• 6 moedas
• 1 espelho
• 6 orogbô s
Procedimento: fazer com pemba, no alguidar, a cara de um
Boneco, com olhos, boca, nariz; colocar tudo dentro do

alguidar; colocar Na borda do alguidar os 6 endereços, pegar o
espelho e dizer assim: Olha Obará ! Me veja bem em seu
espelho, também sou seu filho, leve para Outros endereços
minhas pragas, minhas demandas e me traga Prosperidade,
vitó ria, saú de e riqueza. Os endereços devem ser de pessoas
Inimigas ou das que a gente nã o goste.
6° - EKADÍ (OBARÁ MEJI, 6-6)
Ebó
• 6 foguetes de mã o
• 6 acaçá s
• 6 moedas
• 6 folhas da fortuna
• 1 cabaça
• Areia do mar
• 6 bú zios
• 6 conchas
• 6 imã s
• 6 farofas, sendo 1 de á gua, 1 de dendê, 1 de azeite
doce, 1 de Mel, 1 de vinho moscatel e 1 de á gua de
chuva.
Procedimento: arrumar tudo dentro da cabaça; pedir tudo que
Deseja, soltar os foguetes e quando estes estourarem, chamar
bem alto por OBARÁ para lhe trazer tudo.
7° - EDÊ KORÉ (OBARÁ DÍ, 6-7)
Ebó
• 1 travessa de barro
• Um punhado de areia do mar
• 6 moedas
• 6 acaçá s
• 6 bú zios
• 6 ferraduras
• 6 argolas
• 6 orogbô s
• 6 bonecos de pano
• 6 doces brancos
• 6 conchas
• 6 velas
• Azougue
• 1 imã
• Mel
• Azeite doce
• Dendê
Procedimento: arrumar tudo bem bonito na travessa,

temperar Tudo e colocar em um caminho no mato em um pé
de á rvore.
8° - MUTALEMBÔ (OBARÁ OGBÊ , 6-8)
Ebó
• 6 palmos de morim branco
• 6 bananas ouro
• 6 trilhas (peixe)
• 1 farofa
• 6 camarõ es grande
• 1 orogbô
• 6 bú zios
• 1 obí
• 6 pedras da rua
• 1 alguidar
• 6 moedas
• 6 ovos cozidos
• 6 chaves usadas
• 6 perfumes (vidros pequenos)
• 1 farofa de dendê
• 1 farofa de mel
Procedimento: arrumar tudo no alguidar e arriar na porta de

um Edifício em construçã o, prédio em que a obra seja
suntuosa, luxuosa, rica.
Pedir que assim como aquele edifício está em construçã o seja

sua vida Reconstruída por OBARÁ .
9° - UNKÊ (OBARÁ OSÁ , 6-9)
Ebó
• 6 pires brancos
• 6 gemas de ovos (a clara joga-se fora na terra)
• 6 punhados de arroz cru
• 6 orogbô s
• Mel
• 6 imã s
• 5 velas
Procedimento: arriar os 6 pires, em cada um colocar um

pouco de Arroz; em cima do arroz a gema, por cima da gema o
azougue (em cada Gema uma gota), um imã e um orogbô .
Derramar melaço por cima, acender Uma vela em cada pires
ao lado, chamar por OBARÁ UNKÊ e pedir.
10° - MAKUÍ (OBARÁ OFUN, 6-10)
Ebó
• 1 pombo branco
• Azougue
• 6 acaçá s
• Mel
• Azeite doce
• 1 orogbô
• 1 foguete
• 6 maçã s
• 6 acarajés
• 6 bolas de arroz
• 6 punhados de canjica
• 1 bandeira pequena com vara de guaximba
Procedimento: no topo de um morro fazer um pequeno

buraco; Arriar tudo isto no buraco, findar a bandeira, soltar o
foguete e chamar por OBARÁ e exaltar o pombo branco.
11° - LEDASSÍ (OBARÁ OWORIN, 6-11)
Ebó
• 1 frango branco
• 1 porquinho-da-índia
• 1 orogbô
• 6 moedas
• 6 bú zios
• Mel
• 6 folhas de camboatá
Procedimento: passar na pessoa o frango e o preá ; soltá -los no
Mato; embrulhar o orogbô nas folhas de camboatá ,

Temperando com mel E jogar no mato.
NOTA: Guarde os 6 bú zios por 6 dias jogando nas estradas

onde Andar; jogar fora por um dia, chamando por OBARÁ a
cada dia. Pedir tudo Que deseja!
12° - IONIJÊ (OBARÁ WORÍ, 6-12)
Ebó
• 6 colheres de pau
• 6 brasas vivas de carvã o
• 6 pedras de fogo
• 6 acarajés
• 6 folhas de fogo
• 6 farofas, a saber: mel, dendê, á gua, azeite doce,
moscatel e anis
• 1 alguidar
• Atim da fogueira de SANGÔ
• Atim branco de OSALÁ
• 1 moringa grande com á gua do mar.
Procedimento: pegar a brasa em cada colher de pau e passar

na Pessoa e à proporçã o que for passando, vai colocando
dentro do alguidar E apagando com á gua do mar que está na
moringa; passar as pedras e Arrumar no alguidar, colocar
todas as farofas no alguidar, em cima de tudo. Soprar os atins
na pessoa e chamar por OBARÁ IONIJÊ .
NOTA: Despachar no mato pró ximo a uma cachoeira.
13° - TEKUM (OBARÁ YEKÚ , 6-13)
Ebó
• 6 quiabos
• 6 imã s
• 6 moedas
• 6 orogbô s
• 6 bú zios
• 6 conchas
• 6 cabaça
• 6 favas de Sangô
• Mel
• Azeite doce
• 1 m. De morim branco
• 6 pedaços de cadarço branco
Procedimento: arrumar tudo dentro da cabaça, embrulhar no
Morim, amarrar com os 6 cadarços brancos e colocar em uma

á rvore em Cima de seu tronco.
NOTA: Passar tudo na pessoa antes de arrumar a cabaça e

amarrá la.
14° - PAMPORAM (OBARÁ KÁ , 6-14)
Ebó
• 1 frango branco
• 6 pedaços de cipó com 6 ms. Cada
• 6 pembas, sendo uma de cada cor
• 6 imã s
• 6 orogbô s
• 2 ms. De morim vermelho
• 6 cabacinhas
• 6 acaçá s
• 6 acarajés
• 6 bolas de algodã o
• 6 fitas em 6 cores diferentes
Procedimento: Riscar no chã o de terra um quadrante, colocar

no Meio a pessoa; passar na mesma o morim vermelho; assim
que passar, Desenhar no morim a cara de um boneco; colocar
no chã o o pano aberto Olhando para a pessoa; raspar com
uma faca as pembas em cima do Boneco, passar o resto na
pessoa, embrulhar tudo, passar o frango na Pessoa e mandar
sair aquele ebó nos caminhos de OBARÁ PAMPORAM,
Soltando o frango (vivo) junto com o ebó no mato. Arriar, para
o cliente, um AMALÁ de SANGÔ feito somente no azeite doce.
15° - ALUJIÊ (OBARÁ RETÊ , 6-15)
Ebó
• 6 acaçá s
• 6 folhas da fortuna
• 6 orogbô s
• 1 chocalho de Sangó (xéri) pequenino
• 1 chave de metal, cobre ou bronze
• 6 imã s
• 1 cabaça
• Pó de pedra de pedreira
• Areia do mar
• Terra da porta de Banco
• Mel
• Azeite doce
Procedimento: passar tudo na pessoa; sobre a pessoa

chocalhar o Xerí (chocalho), chamando por OBARÁ ALUJIÊ ;
depositar tudo nas á guas de Um có rrego limpo, para que as
á guas sagradas de OXUM abrandem a ira de SANGÔ e possa
este ODÚ trazer tudo que for possível para esta pessoa.
16° - OSSÍ (OBARÁ TURÁ , 6-16)
Ebó
• 1 baixela de prata ou
• 1 tigela bonita tipo terrina
• 6 pedras semipreciosas
• 6 bú zios
• 6 imã s
• 6 conchas
• 6 cavalos-marinhos
• 1 pedaço de ouro
• 1 pedaço de prata
• 1 fava de aridan
• 600 moedas correntes (se nã o puder, usa 60 ou
mesmo 6)
• 6 ramos de trigo
• Mel
Procedimento: Este ebó faz-se com validade de 12 meses a

contar Do mês em que é feito. A cada ano se renova,
acrescentando alguma Coisa de axé de OBARÁ . Ele fica
guardado na casa da pessoa todo tempo Em que ela viver.
Assentamentos de Logun-Edé
Antes de iniciarmos com o assentamento de Logun-Edé deve-

se saber que todas as qualidades de Logum levam Oyá Onirá
que foi quem criou Logun-Edé. O Assentamento nã o é
completo sem ela.
Oyá Onirá
Material necessá rio
• 1 alguidar nº 2
• 9 folhas de louro
• Efun
• 2 okutá (pé de montanha e minério de ferro)
• 9 grã os de atare
• 9 bú zios
• 9 espadinhas de aço
• 9 moedas de cobre
• Favas de oyá
• 3 folhas de Ogum, oxun e xango
• 9 folhas de akoko
• Waji
• Oxum
• Ori
• 9 chifres de boi
• Azeite de dende
• 9 idé de cobre
• Azeite doce e ori misturados
• Folhas de oyá
Sacrifícios para oyá onirá
• Cabra vermelha
• 4 galinhas vermelhas
• 1 paturí
• 1 galinha d’angola
• 1 pombo branco
Assentamento: lavar os utensílios com as folhas do Orixá .

Dentro do alguidar sã o colocados os okutá , as folhas de akoko,
as folhas de louro, os bú zios, os idé, e por cima derrama-se a
mistura de azeite de dende, azeite doce e ori, em seguida, faz-
se os sacrifícios dos animais de oyá onirá .
Logun-Edé: odelonã
( Oxosse e oyá onira)
Material necessário
• 2 okutá (otá s) sendo um do fundo do rio e um da
margem do rio
• Areia de rio
• 16 bú zios
• Ori
• Oxum
• 16 moedas
• Azeite de dende
• Obí
• Orogbo
• 16 idé branco/amarelo
• Apoti ou apere
• 2 pedras de corvina
• Sopeira de louça, com alguidar e pratos
• 2 ikodidé
• Efun
• Waji
• Melaço
• Ferramentas em miniatura : ode mata, abébé, de
osaiyn e Ogum
• Alpiste
• Folhas e favas de oxun e oxosi
• Algodã o cru 300gr.
Animais para sacrifício
• Cabrito branco
• Odá (cabrito castrado)
• Coelho
• 4 frangas ou galinhas brancas
• 1 galinha dangola
• 1 pombo branco
Bebidas
• Á gua
• Aluá
• Gim
• Caldo de cana
• Á gua de coco
Comidas
• Axoxo
• Batata doce, em rodelas, frita no melaço e azeite de
dende
• Akasá de gema
Antes de iniciar o assentamento dar osé (lavar) com Ebô nas

ferramentas em miniatura, no conjunto de louça, nas pedras
de corvina, nos bú zios, nas moedas e nos Otá s e deixe Secar á
sombra. Somente o zelador ou zeladora deve manusear esses
elementos á partir de entã o.
Assentamento: Em cima da esteira coloque o conjunto de

louça, no fundo do alguidar e embaixo da sopeira coloque a
areia de rio louvando Oxum:
Àwa omo olórò dè o, A dé é o. Awà lo ma lórò ilé wà ó.
Àwa, àwa omo ìjèsà. Àwa ma de ibè ó.
Ainda Louvando Oxum unte o interior da sopeira com Ori, vá

acrescentando entã o, os 2 akutá s, em volta coloque os bú zios,
agora rezando para Logun-Edé:
Babá mi.
Logum ni asíwájú Ogum. A gbèyìn Ogum. Babá mi gbà mí.

Logún ayan fírán. O da oun tí o wun. Babá dí Orisá. Logún
di òsùpá. Da oun tí o maa dà kín rí o, Logún di òsùpá. O di
asíwájú Orisá. Da oun tí a maa dà. Logún-kin.
Coloque entã o os Idés, nesse momento se pinta o alguidar

todo com Efun, Waji. Continue o procedimento colocando as
pedras, as folhas, obi, orogbo, as ferramentas em miniatura.
O filho de Logun-Edé neste caminho usa 2 Ekodidé pois 1

simboliza a iniciaçã o e o outro simboliza sua mã e de criaçã o
Oyá Onirá .
Dá -se Inicio ao Orô
Primeiro passe pelo corpo do filho todas as comidas ofertadas,

as bebidas devem ser derramadas conforme vai se dando o
sacrifício dos quadrú pedes.
É muito importante que se cubra os pés de Logum Ede com

algodã o na hora do oro para que ele nã o fuja devido ao ejé.
Primeira cantiga a ser entoada antes do sacrifício para o
caminho do Logum com Oxossei:
Baba Ode ewe ejé, Baba Ode ewe ejé ôôô, Baba Omode
ewe ejé, Baba Ode ewe ejé. Ni kori Baba Orisa n’igbo Ni
kori Baba OLogum Ede Baba Odé Ara ewe.
Èjè sorò sorò Èjè bálè a kara rò Èjè sorò sorò Èjè bálè a
kara rò
Ao cair o sangue entã o cante:
Èjè sorò Logum npa awo Èjè sorò Logum npa awo Èjè sorò
Orisà è pawo Èjè soro
O bicho tendo desfalecido cante:
Èjè balè pa ra larawè Logum npá Èjè balè pa ra larawè

p’ami p’ami
Depois dá -se o sacrifício das aves
Oro ni a j’adié o, Ejé soro Logun-Edé npa awo (Logum),

Oro ni a j’adié, Oro ni a j’adié o, Ejé soro Logun-Edé npa
awo (Logum), Oro ni a j’adié, Oro ni a j’adié o, Ejé soro
Logun-Edé npa awo (Logum), Oro ni a j’adié.
Dê Osé no assentamento apó s 3 dias e coloque em cima do

apoti, aperê ou banquinho de madeira.
Logum-Édé; olorikun
(Oxum e oyá onira)
Material necessá rio
• Areia de rio
• Waji
• Ori
• 21 Bú zios
• Favas de oxun e oxosi
• 35 moedas
• 1 okutá (de beira de rio)
• 5 idé de metal amarelo
• 2 apotí ou apere
• Oxum
• Efun
• 1 ikodide
• Folhas de oxun e oxosi
• 36 bú zios
• Obi e orogbo
• 2 remos em miniatura dourados
• Sopeira de louça/ alguidar
• Algodã o cru 300 gr.
Animais para sacrifício
• Odá (cabrito castrado)
• Carneiro de chifre branco
• 4 frangos brancos
• 2 frangos carijó
• 1 galinha da angola
• 1 pombo branco
Bebidas
• Á gua
• Aluá
• Gim
• Caldo de cana
• Á gua de coco
Comidas
• Axoxo
• Batata doce, em rodelas, frita no melaço e azeite de
dende
• Akasá de gema
Antes do assentamento dê osé nos seguintes elementos com

as folhas de Oxosse e Oxum maceradas:
Bú zios, favas, moedas, okutá , ides e os remos, seque á sombra

em cima de uma toalha branca e virgem (que nunca foi usada)
e espere secar totalmente.
Assentamento:
Inicie o assentamento louvando:
E wá wo adé babá mi, O mó roro o. O kè roro. E wá wo adé

ede o. O mó roro. O kè roro. E wá wo adé babá mi, O mó
roro o. O kè roro. E wá wo adé ede o. O mó roro. O kè roro.
E wá wo adé babá mi, O mó roro o. O kè roro. E wá wo adé
ede o. O mó roro. O kè roro.
Sobre um apoti/apere coloque o alguidar e pinte com efun, no

fundo acrescente a areia até forrar todo o fundo. Coloque
entã o por cima a sopeira de louça e dentro dela unte com Ori,
apó s untar coloque o okutá e em volta vá arrumando os
bú zios em fileiras que vã o se montando uns sobre os outros
em formato de circulo como uma escada em caracol, coloque
por cima os ides e formando linhas na beirada da sopeira
passe o Waji com uma folha da costa como se fosse um pincel,
com a mesma folha faça outra linha agora mais abaixo com o
Oxum. Faça os cortes do obi e orogbo e coloque por cima dos
ides e em volta do akutá , as favas sã o delicadamente ajeitadas
entre os bú zios e a sopeira os remos em miniatura vem á
seguir sobre todos os elementos.
Dá-se Inicio ao Orô
Primeiro passe pelo corpo do filho todas as comidas ofertadas,

as bebidas devem ser derramadas conforme vai se dando o
sacrifício dos quadrú pedes.
É muito importante que se cubra os pés de Logun-Edé com

algodã o na hora do oro para que ele nã o fuja devido ao ejé.
Primeira cantiga a ser entoada antes do sacrifício para o
caminho do Logum com Oxó ssi:
Baba Ode ewe ejé, Baba Ode ewe ejé ôôô, Baba Omode
ewe ejé, Baba Ode ewe ejé. Ni kori Baba Orisa n’igbo Ni
kori Baba OLogum Ede Baba Odé Ara ewe.
Èjè sorò sorò Èjè bálè a kara rò Èjè sorò sorò Èjè bálè a
kara rò
Ao cair o sangue entã o cante:
Èjè sorò Logum npa awo Èjè sorò Logum npa awo Èjè sorò
Orisà è pawo Èjè soro
O bicho tendo desfalecido cante:
Èjè balè pa ra larawè Logum npá Èjè balè pa ra larawè

p’ami p’ami
Depois se dá o sacrifício das aves
Oro ni a j’adié o, Ejé soro Logun-Edé npa awo (Logum),

Oro ni a j’adié, Oro ni a j’adié o, Ejé soro Logun-Edé npa
awo (Logum), Oro ni a j’adié, Oro ni a j’adié o, Ejé soro
Logun-Edé npa awo (Logum), Oro ni a j’adié.
Dê Osé no assentamento apó s 3 dias.
Orunkós Traduzidos de Logun-Edé
NedéLogum kemite - Logum concebe Graça
NedéLogum kende - Logum tece, Logum entrança

nedéLogum kengine - Logum extingui, Logum esgota
NedéLogum kenginine - Logum fica esgotado
NedéLogum keoke - Logum cansa, Logum fica vencido
EdéLogum keokole o kulua - Logum vence a luta
NedéLogum keokole o nguma - Logum vence o inimigo
NedéLogum kerike o mukua kituxi - Logum mostra o

criminoso ou pecador
NedéLogum kerike o kiri - Logum mostra a verdade
NedéLogum kerike o njila - Logum indica o caminho
NedéLogum kerile kuzola - Logum faz o primeiro amor
NedéLogum kerise ou nedéLogum kedise - Logum manda
NedéLogum ketaie - Logum responde
NedéLogum keukise - Logum por direito
NedéLogum keukise kual’etu - Logum põ e regras para nó s
NedéLogum keukise mu ’nzo muná - Logum põ e regras
naquela casa
NedéLogum keukise mu ’xi omo - Logum põ e regras nessa

terra
NedéLogum kexane - Logum chama
Logum Mirzaketu – Logun-Edé Príncipe de ketu.
Logumedetosin – Logun-Edé é bom de adorar
Logumederonke – Logun-Edé me tem para cuidar
Logumededara – Logun-Edé é bom
Logumedesomi – Logun-Edé me protege
Logumedeynka – Logun-Edé está em volta de mim
Logumedewumi – eu gosto do meu Logun-Edé
Logumedetobi – Logun-Edé é grande
Logumedefemi – Logun-Edé me quer
Logumedekunle – Logun-Edé enche minha casa
Logumedewende – Logun-Edé me cura
Logumedebambo – Logun-Edé veio comigo
Logumedegbami – Logun-Edé me salvou
Logumedeyomi – Logun-Edé me aconselha
Logumedetona – Logun-Edé me encaminha
Logumedelana – Logun-Edé abriu meu caminho
Logumedeleke – Logun-Edé está em cima de tudo

Logun EdÃ

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Fundamentos

 Ebó s Odú referentes

Jagunjagun nínú Orisá .

A síwá jú Ogum nínú Orisá .

Oló gú n a yan fírá n bí ekù n.

Ogbà gbà , tí ngba ni ló jó tó burú .

Baba gbà ní l' ó jó tó burú .

A gba ni, ní ojó tó burú .

Elérò -odò oko.

Afenu agada jowere papa.

O fenu agada re jowere papa.

Guerreiro entre os Orixá s.

Lidera quando os Orixá s guerreiam.

Logum que passa desapercebido como um leopardo.

O salvador que em maus dias nos protege.

Pai, você que surge como um leopardo salva-me!

Nas batalhas sangrentas ele andou vigorosamente para dentro

Que em maus dias nos salve!

Que nos olhe cara-a-cara!

Dirige-se ao rio que cruza a horta.

Se mostrar pele clara hoje, amanhã mostra a pele escura.

Venham ver a coroa de meu pai!

Venham ver a coroa de Edé!

Ede foju ba mi ode n imo wa.

Ede ndi oká .

Ede mà ndi erè.

Edé venha me ver,

Estou aqui fora.

Edé se transforma em serpente.

Transforma-se também em jibó ia,

Nos lugares pantanosos, para conseguir sua caça.

Logum ni asíwá jú Ogum.

Babá mi gbà mí.

Logú n ayan fírá n.

Logú nedé é líder na vanguarda.

Logú nedé é líder na vanguarda.

Meu pai, me proteja!

Logú n, que surge rá pido como o vento,

Transforma-se no que quiser.

Meu pai transformou-se em Orixá .

Logú n transformou-se em lua.

Transforme-se no que desejar para que eu possa vê-lo!

Logú n transformou-se em lua.

Transformou-se no líder dos Orixá s.

Transforme-se no que quiser,

Logun-Edé ou Logumede, do iorubá Ló gunède, é um

Simultaneamente caçador e pescador, Logun-Edé é o

Se Oxum confere a Logun-Edé axés sobre a sexualidade,

Essa característica de unir o feminino de Oxum ao

Como símbolo da pureza, muitas vezes Logun-Edé

Na verdade possui uma grande relaçã o com Ò sun, sua

Existem templos para Logun-Edéem Ilesa, seu lugar de

De culto diferenciado e totalmente ligado ao culto a

De Ò sun, sua mã e, Logun-Edé herdou o lado belo e

Á gua que mata a sede dos humanos e da terra, que assim

Com seus atributos, ela dribla os obstá culos para

De Erinlé, seu pai, Herdou o dom da caça, pois Erinlé é

Erinlé é a representaçã o do desenvolvimento do homem,

Apó s ser abandonado Logun-Edé foi criado por Iansã e

É coroado por Iansã como o príncipe dos Orixá s. É amigo

Num mito raro, Logun-Edé se perde no caminho entre as

Logum é uma abreviatura de OLogum que, em iorubá ,

Entã o, feiticeiro, caçador, pescador, príncipe guerreiro,