Refletir sobre o Holocausto 27 de janeiro o Dia Internacional de Memria do Holocausto.

. Um dia para no esquecer os milhes de vtimas do regime nazi, nomeadamente o horror vivido por homens, mulheres e crianas deportadas de toda a Europa para os campos de concentrao, entre eles Auschwitz-Birkenau, na Polnia, libertado pelas tropas da extinta Unio Sovitica a 27 de janeiro de 1945. A Organizao das Naes Unidas instituiu a data em 2005 para manter viva a memria. No fcil refletir sobre o Holocausto, pois entra-se num mundo de horror, de dio, de perseguio, de cegueira ideolgica, de estupidez, de conivncias e de omisses. Mas a tarefa, ainda que dolorosa, necessria para que o passado no seja esquecido e a conscincia tica no seja ofuscada. O percurso histrico da Humanidade revela o que o ser humano e do que ele capaz. Pensar o Holocausto voltar-se para a dimenso mais obscura e terrvel da condio humana e ver que o ser humano foi capaz de produzir uma tragdia to grande que nos faltam palavras suficientes para expressar o seu horror. O mundo no mais o mesmo antes e depois do Holocausto. A presena do mal de tal maneira sufocante que muitos se recusam a aceitar um sentido para a vida. Como dizia o Theodore Adorno (1903-1969), filsofo alemo e um opositor convicto do nazismo: "Depois de Auschwitz, a sensibilidade no pode deixar de ver em toda afirmao da positividade da existncia uma charlatanice, uma injustia para com as vtimas, e tem de revoltar-se contra a extrao de um sentido, por abstrato que seja, daquele trgico destino". Um sobrevivente do Holocausto declarou que a Europa se tornou um lago de sangue congelado. No continente de Beethoven, Goethe e Mozart, as ideais do humanismo, do cristianismo e da democracia foram terrivelmente despedaados. Por conseguinte, a palavra Shoah adequada para descrever uma tragdia de to ampla magnitude. "Shoah" uma palavra hebraica que significa extermnio e devastao, e usada para se referir ao Holocausto. J o termo "Holocausto" tem origem grega e pertence ao mundo religioso: significa o sacrifcio em que uma oferenda inteiramente consumida pelo fogo. A ideia de holocausto, aplicada ao massacre de homens, mulheres e crianas nos campos de concentrao do Terceiro Reich nazi, pretende significar a abrangncia da matana, que foi um verdadeiro genocdio. Estes campos de concentrao exterminaram 6 milhes de judeus e 5 milhes de no-judeus, que incluam polacos, russos, homossexuais e opositores de diversas correntes polticas ao nazismo.

O impacto do Holocausto na conscincia tica da Humanidade foi to profundo que levou adoo da Declarao Universal dos Direitos do Homem pela Assembleia Geral das Organizaes das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948. Analisando a histria das relaes entre cristos e judeus, depois do Holocausto, da Segunda Guerra Mundial e do Conclio Vaticano II, muita coisa mudou. As principais confisses crists no sonham com o retorno cristandade de outrora, com os seus privilgios e distines. Aceitam a sociedade moderna pluralista e a autonomia das realidades temporais. Aceitam a democracia e mudaram a sua forma de encarar os nocristos. Ns no somos prisioneiros do passado e no estamos condenados a repeti-lo. O ser humano, imagem e semelhana de Deus, livre e capaz de converso, no s de uma forma pessoal, mas tambm de uma forma coletiva, ainda que ela se faa num processo de avanos e recuos. Uma consequncia da Segunda Guerra Mundial e os seus impasses, que os cristos de diversas confisses conquistaram uma conscincia mais ntida de sua misso que inclui a defesa dos pobres e oprimidos. Como cristos, partilhamos com profundo respeito e compaixo a experincia de extermnio sofrida por todos os que sofreram nas mais diversas formas de autoritarismo e pelo povo judeu em particular. Desejamos que a nossa tristeza nos leve a novas relaes com o povo judeu, sem antissemitismos, desconfianas e ressentimentos, mas com respeito recproco compartilhado, como convm queles que adoram o nico Criador e Senhor e tm um mesmo pai na f, que Abrao. A conscincia crist aprendeu com o povo judeu que o Universo e a Humanidade so criaes divinas, que Deus fiel s suas promessas, e que Ele tem o poder de ressuscitar os mortos. Por isso, o mundo tem sentido, a vida vale a pena ser vivida e a morte do justo no em vo, pois todo o ser humano, imagem e semelhana de Deus, tem direito a uma vida livre e digna.