Você está na página 1de 68

RECURSOS ESTILSTICOS

Guilherme Ribeiro

INTRODUO
"S as obras bem escritas ho-de passar posteridade". Essas palavras foram escritas por um naturalista, o Conde de Buffon, ao tomar posse na Academia Francesa, em 1753. Mais conhecido por uma frase que se tornou famosa (le style c'est l'homme mme) do que talvez pelos 36 volumes da sua Histria Natural, o dito buffoniano, pesando embora as interpretaes divergentes que tem suscitado, continua na ordem do dia. Muitas foram e sero as definies de estilo. Algumas marcadas por um certo radicalismo: "ter estilo no ter estilo". Mas, no nosso propsito percorrer o universo de teorias que, ao longo das pocas, se foram formando em torno deste assunto. Aqui, tentaremos apenas fazer um levantamento dos principais recursos de que os prosadores, oradores e poetas se servem para tornarem mais sugestivas, expressivas e duradouras a suas ideias, os seus pensamentos, as suas mensagens... ou, porque no diz-lo, a sua Arte. E, neste sentido, o estilo o que os particuliza e os eleva condio de verdadeiros artistas. A propsito, deixemos aqui as palavras de Aquilino Ribeiro, para que o leitor possa reflectir sobre o valor do estilo e, ao mesmo tempo, perspectivar uma definio possvel: Em literatura o estilo como o lcool para os corpos embalsamados: conserva-a. Toda a literatura que resiste corroso do tempo deve-o ao estilo. Homero, Ccero, Shakespeare, Cames, Voltaire, Tolstoi foram grandes estilistas. Quer isto dizer que o estilo seja uma arte? De modo algum. Mas sem estilo nenhuma obra se salva. Acresce que a nossa lngua est to pouco clarificada que apenas pensa com preciso e justeza quem escreve correctamente. Julgar que em nome duma postia originalidade ou evidenciao do humano haja de se abolir a tcnica pueril. E fazer tbua rasa da experincia adquirida no domnio da expresso no pode deixar de representar um intil, inglrio e malogrado intento. A palavra como o mrmore na esttua; dar a essa matria semblante de vida, curvas voluptuosas, sombras quentes, frmito, solidez, eis o difcil objectivo que no se alcana de golpe. Com verbo desordenado,

segundo a flux apocalptica da imaginao, s poder obter-se uma turva e destrambelhada arte. Por outro lado, queremos que tomem conscincia sobre o peso e utilidade da Retrica, termo frequentemente interpretado em sentido pejorativo, tido como sinnimo de verborreia. O tratado antigo mais conhecido a Retrica de Aristteles. A importncia da comunicao oral nessa poca era muito grande pois os assuntos pblicos eram tratados nos foros pblicos. Mesmo nos nossos dias, os que tm a seu cargo as deliberaes dos pases e os diversos partidos polticos necessitam de estruturar convenientemente os seus discursos para que as suas mensagens sejam acolhidas pelos cidados. Significa isto que os artifcios e as tcnicas discursivas no so exclusivas do texto literrio, seja prosa ou poesia. Eles so indispensveis na prpria comunicao, pois necessrio cativar e persuadir para mover aco. Vejase, por exemplo, a realizao dos anncios publicitrios, sejam os de teor didctico-pedaggico, sejam os de natureza puramente comercial. Aps estas ligeiras consideraes, resta-nos somente precisar as coordenadas em que assentamos para produzir este modesto, mas srio, trabalho. comum distribuirem-se as figuras de estilo em trs grandes categorias: a) Figuras de Sintaxe ou de Construo (Elipse, Zeugma, Pleonasmo, Anfora,Anstrofe, Hiprbato, Anacoluto, Assndeto, Silepse); b) Figuras de Pensamento Interrogao (Pergunta de Retrica), Exclamao,Hiprbole, Apstrofe, Prosopopeia (Personificao ou Animismo), Perfrase, Anttese,Oxmoro, Paradoxo, Gradao); c) Tropos (Comparao, Metfora, Imagem, Alegoria, Ironia, Eufemismo ,Disfemismo, Sindoque, Metonmia). Mas esta diviso encontra-se sujeita a varias, de forma a estabelerem-se nexos semnticos e estruturais entre as vrias figuras. Henri Suhamy, por exemplo, agrupa-as em cinco rubricas distintas: I. Os Tropos: (Catacrese e Glossemas; Imagem, comparao e metfora;Meton mia e Sindoque; Perfrase; Os Tropos de Funes: Enlage, Hiplage,Implicao, Hendiadyn, Litote)

II. As Figuras de Repetio e de Amplificao: Repetio de Palavras: Epizeuxe,Anfora, Epfora, Anadiplose, Simploce, Antanclase, Ep analepse, Epanadiplose;Repetio de Sonoridades: Rima, Assonncia, Aliterao, Apofonia, Paranomsia,Eufuism o, Poliptoto; Redundncias: Pleonasmo, Batologia, Tautologia, Expleo;Pa ralelismo e Amplificao: Paradistole, Hipozeuxe, Parfrase); III. As Figuras de Construo: Ritmo; Clusula; Quiasmo; Anttese; Oxmoro;Paralelismo; Diss imetria; Inverso; Hiprbato; Anstrofe; Histerologia) IV. As Figuras de Realce ("de mise en valeur"): Hipotipose, conglobao,Expolio, Onomatopeia, Harmonismo, E xclamao; Interrogao; Apstrofe;Mitologismo; Antropomorfismo; Prosopo peia; Hiprbole; Litote; Tapinose; Eufemismo; V. Elipses: Elipse; Abreviao; Parataxe; Braquilogia; Anacoluto; Zeugma); VI. Figuras de Pensamento: Ironia; Asteismo; Autocategorema; Eptrope;Paradoxo; Tctica s de Argumentao: Precauo, Rejeio, Antecipao, correco,Retroaco, A ntorismo, Antiparstase, Apodioxe, Preterio, Associao,Comunicao) Ns, sem pretendermos pr em causa os princpios de tal diviso, optmos por constituir ncleos relacionais em torno dos quais agrupmos os recusrsos estilsticos. Ou seja, h figuras que resultam de um relao analgica, como a Comparao e a Metfora; outras que assentam em relaes de contiguidade, como a Metonmia e a Sindoque; e por a adiante. Este procedimento afigura-se-nos mais funcional e rentvel, em termos de consulta e de memorizao, pois permite compreender melhor o fundamento de cada recurso e, consequentemente, favorece a determinao quer do que de comum existe entre uma srie de figuras quer dos traos que as distinguem entre si.

I. FIGURAS COM BASE NA ANALOGIA

1. COMPARAO
A comparao, como o prprio nome indica, consiste na associao entre dois termos diferentes, mas entre os quais h algo que permite aproxim-los. Exemplos: "Dentro da casa o mar ressoa como no interior de um bzio." (Sophia M. B. Andresen); "O silncio pesava como chumbo." "As rvores pareciam velas desfraldadas ao vento." "Os olhos de ambos reluziam como pedras preciosas." "... de face mais escura que a noite e corao mais escuro que a face" "A rua [...] parece um formigueiro agitado" (rico Verssimo) Pode, pois, concluir-se: __ que as metforas sublinham as similitudes entre as coisas, mas no alteram o sentido das palavras; __ que existe na associao entre as duas realidades comparadas (termo comparante e termo comparado) uma partcula, ou expresso (como, parecer, ser semelhante a, etc.), que marca explicitamente essa mesma associao; __ e que a riqueza da comparao deriva da sensibilidade e experincia do sujeito para construir associaes lgicas, originais e sugestivas.

2. METFORA
Na metfora est sempre implcita uma comparao, ou seja, como que corresponde a uma associao comparativa entre duas realidades, entre duas ideias, mas coladas uma outra sem quaisquer elementos que explicitem essa associao. Porm, apesar de a metfora se fundar numa associao comparativa, no podemos dizer que o seu valor e expressividade so semelhantes aos atingidos pela comparao.

A METFORA no se limita a procurar a conciso, ela transfigura igualmente o sentido das palavras, ao mesmo tempo que expande a possibilidade de associaes possveis entre signos diferentes. Isto significa que entre o sentido base e o sentido acrescentado existe uma relao de semelhana, de interseco de tal modo cerrada que o significado acrescentado passa necessariamente por uma abrangncia associativa muito mais extensa e rica que aquela que acontece na comparao. A METFORA, como precisa a sua etimologia, alm de procurar a conciso, transfigura o sentido das palavras, dando a ideia de um transporte e de uma mutao. A escrita metafrica surge como um procedimento de codificao, exigindo, da parte do leitor, uma espcie de traduo, tentando decifrar o referente que se encontra detrs do signo. METFORA PURA: aquela em que apenas existe o termo metafrico, sem a presena do termo real (subsiste o plano do evocado e desaparece o plano do real), cabendo ao leitor tentar descodificar as possibiliades possveis, por meio de associaes que o mesmo ter de realizar: "Eu s queria a coragem De poder adormecer os meus punhais no corao." (Jos Gomes Ferreira) => Associao entre punhais e palavras, farpas, vinganas, etc. "Sua lua de pergaminho Preciosa tocando vem." (F. Garca Lorca) => Associao entre a Lua e a pandeireta. "Vomito horas de tdio De cansao... Morro os sis que sempre nascem" (Cari) " de oiro o silncio... A tarde de cristal..." "Trave da tua casa, lume da tua lareira." Jos Saramago [Referido-se av] METFORA IMPURA (ou SIMPLES): aquela em que o elemento metafrico e o elemento real esto presentes, permitindo-nos estabelecer a associao entre os dois planos (evocado e real): "Fios de sol escorriam de uma azinheira, perto da estrada" (Verglio Ferreira) "Amor fogo que arde sem se ver," (Cames) "Nossas vidas so os rios que vo dar ao mar." "Que Poesia? uma ilha cercada de palavras por todos

os lados." (Cassiano Ricardo) "Os suspiros escapam-se da sua boca de morango" (Rubn Daro) "A lua nova uma vozinha da tarde..." (Jorge Lus Borges) "E lgrimas sonoras, dos sinos velhos..." (Antnio Machado) A metfora s se pode descrever metaforicamente, no tendo, por isso, uma definio positiva. A METFORA, recriando a linguagem, modifica o facto descrito. Por outro lado, necessrio estar-se consciente de que as metforas nascem, vivem e morrem, chegando determinadas metforas a constituir simples expresses directas da lngua, enriquecendo-a, mas deixando de ser metforas (vulgarmente denominadas de metforas mortas).

2.1. CATACRESE
Etimologicamente, CATACRESE (do grego catchresis), significa erro. Em sentido restrito, pode designar um erro involuntrio, seja de ordem fnica seja de ordem ortogrfica, que frequentemente acontece com os parnimos. s vezes, os desvios provm de associaes aberrantes. A catacrese consiste na mudana da acepo de um nome, fazendo este representar, com base numa pura analogia, um objecto, ou uma parte do objecto, para os quais no existem nomes de referncia particulares. Exemplos de catacrese: __"mo de pilo"; __"perna de mesa"; __"ala de edifcio"; __"cabea da mesa"; __"costas da cadeira" Ao servio de propsitos especiais, como nas expresses que no possuem nome ou adjectivo prprio, a CATACRESE aproxima-se da METFORA, ou chega mesmo a confundir-se com esta: __"E o sol estende, pelas frontarias __ Seus raios de laranja destilada" (C. Verde)

__"Mas eu aportara cidade de automvel..." F. Namora) __"Lgrimas eloquentes"; __"romance gua com acar"

2.2. IMAGEM
IMAGEM. __ Em sentido lato, a imagem engloba figuras como a metfora, o smbolo, a alegoria, etc., figuras criadas por meio de uma comparao, de uma relao analgica. Em sentido restrito, esta figura designa uma comparao em que todos os termos (comparados e comparantes) se encontram expressos __ pelo que, neste caso, o termo mais apropriado seria SMILE. A imagem , pela sobreposio e/ou acumulao de figuras, mais ampla e rica de sugestes que a comparao e a metfora. A reunio destas duas (da metfora com a comparao) acabam por converter as ideias em representaes mais sensveis, animadas e coloridas: __ "O Mondego, como uma cobra na areia, espreguia a sua trana de guas mortas" (Fialho de Almeida) __ "Para os vales, poderosamente cavados, desciam bandos de arvoredos, to copados e redondos, de um verde to moo, que eram como um musgo macio onde apetecia cair a rolar." (Ea de Queirs) __ "Os bons amigos ho-de ser ncoras e amarras na tempestade desta vida." (Frei Heitor Pinto) __ "O ar mordido por pequenos dentes dum branco imaculado..." (Bernardo Santareno) __ "Voz rouca com claridades ardentes de Sol e negrumes de mar sem fundo." (Bernardo Santareno) "Horas mortas... Curvadas aos ps do monte A plancie um brasido.. e, torturadas, As rvores sangrentas, revoltadas, Gritam a Deus a bno duma fonte." (Florbela Espanca)

2.3. SMBOLO e EMBLEMA


__ SMBOLO uma representao significativa. A balana, por exemplo, o smbolo da justia, a cor verde smbolo de frescura, de esperana, mas tambm deimaturidade, de inocncia. As metforas de carcter universalizante passam geralmente a ser consideradas smbolos, como acontece, por exemplo, com Babel, associada a confuso. __ O EMBLEMA um signo deliberadamente escolhido, que, da parte de um indivduo ou de uma comunidade, pretende afirmar uma personalidade, proclamar a identificao a um valor, como uma divisa expressa visualmente. Os emblemas herldicos podiam substituir os nomes. Se o leo simboliza a coragem e a majestade, torna-se EMBLEMA para uma nao que se reconhea nestas virtudes. Os adereos que as personagens transportam consigo servem muitas vezes de elementos identificadores, isto , constituem emblemas, como acontece, por exemplo, com as personagens vicentinas. Porm, segundo nos parece, o emblema conter sempre em si tambm um valor simblico (de virtudes ou vcios)

2.4. ALEGORIA
A ALEGORIA uma composio simblica, feita de vrios elementos que formam um conjunto coerente e reenviam termo a termo para o contedo significado. A ALEGORIA um recurso retrico-estilstico em que se fazem corresponder, de modo minucioso e sistemtico, um nvel de significados literais e um nvel de significados figurados. A alegoria pode ser considerada

como uma metfora ou como uma comparao prolongadas, devendo o seu intrprete descobrir sob os significados literais e patentes, que em si mesmos tm coerncia, outros significados, significados de outra ordem. Assim, por exemplo, "a nau que enfrenta um mar encapelado, dirigida por um piloto firme e hbil, responsvel pelo leme, que sabe evitar os escolhos e vencer as ondas e os ventos contrrios" uma alegoria multissecular da vida poltica do Estado, agitada e perigosa, que exige um governante com coragem e sabedoria. Como igualmente alegrico este extracto do Sermo de Santo Antnio aos Peixes, do Pe. Antnio Vieira: "O polvo, com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura, a mesma mansido." O polvo aparece aqui como uma notvel representao alegrica da hipocrisia com que se mascara o ser humano e, em particular, alguns membros da igreja. A alegoria pode ser global, isto , um texto literrio pode conter alegorias, mas a alegoria particularmente utilizada em gneros e subgneros literrios como a stira, a fbula, a parbola, o sermo e o aplogo (esta lista de gneros e subgneros demonstra bem o pendor didctico da alegoria). As personagens de alguns autos de Gil Vicente __ Auto da Alma, por exemplo __ so personagens alegricas, na medida em que constituem representaes do mal e do bem, do vcio e da virtude. Uma ALEGORIA na qual se cr torna-se um MITO, dado que o MITO uma METFORA por projeco, fundada sobre uma analogia entre um fenmeno real e um fenmeno imaginrio, que o reflexo e que adquire importncia pelo facto de que o pensamento mtico prefere o imaginrio ao real. O imaginrio sempre mais intelegvel que o real, mesmo se os filsofos nele denunciam a irrealidade.

2.5. PARBOLA
A PARBOLA uma narrativa (rcit) alegrica, contendo uma lio moral ou religiosa. Fala-se de PARBOLA quando todos os elementos de uma aco, exposta ao leitor, se referem, ao mesmo tempo, a uma outra srie de objectos e processos. A clara compreenso da aco do primeiro plano elucida, por comparao, sobre a maneira de ser da outra. A PARBOLA desenvolve-se no tempo, enquanto a ALEGORIA propriamente dita tem um aspecto mais espacial. "...O semeador saiu a semear. Parte da semente caiu ao longo do caminho, vieram as aves do cu e comeram-na. Parte caiu na pedra, no tinha terra, nasceu, veio o sol e secou. Parte, enfim, caiu em terra boa e deu bons frutos, cem por um, outros sessenta por trinta. Quem tiver ouvidos para ouvir, oua." Vejamos tambm um poema, onde se fazem sentir ecos desta mesma parbola: Pensamento vem de fora e pensa que vem de dentro, pensamento que expectora o que no meu peito penso. Pensamento a mil por hora, tormento a todo momento. Por que que eu penso agora sem o meu consentimento? Se tudo que comemora tem o seu impedimento, se tudo aquilo que chora cresce com o seu fermento; pensamento, d o fora,

saia do meu pensamento. Pensamento, v embora, desaparea no vento. E no jogarei sementes em cima do seu cimento. (Arnaldo Antunes) O termo grego Parbola significa "desvio do caminho". Mas desviar-se no equivale necessariamente a perder-se. No fundo, recorre-se a uma forma potica para revelar uma realidade abstracta, ou, utilizando um oxmoro, tratase de um "revelar por ocultao". Na parbola assiste-se a uma espcie de desvio em relao literalidade da mensagem, identicamente ao que sucede com o desvio norma, trao caracterstico e essencial do facto estilstico. Como na parbola de Cristo, tambm no poema, a semente metfora e imagem dapalavra. Alm disso, "cimento" constitui, relativamente s palavras de Cristo, uma actualizao. Uma PARBOLA pode ser inventada, mas um acontecimento histrico ou uma anedota podem servir de parbolas, fora de tempo (aprs coup), o que explica o sentido proverbial de certas expresses. As parbolas do Evangelho adquiriram um sentido exemplar e integram-se no discurso de igual modo. Na mesma ordem de ideias, uma ALEGORIA no obrigatoriamente uma construo imaginria ou efabulao. Uma paisagem de inverno pode simbolizar, por exemplo, a condio humana.

2.6. SINESTESIA
Fala-se de SINESTESIA quando detectamos uma combinao ou fuso de diversas impresses sensoriais __ visuais, auditivas, olfactivas, gustativas e tcteis __ entre si, e tambm entre as referidas sensaes e sentimentos. No fundo, trata-se de um jogo em que a transposio d origem a metforas sinestsicas:

__ "O cu ia envolvendo-a at comunicar-lhe a sensao do azul, acariciando-a como um esposo, deixando-lhe o odor e a delcia da tarde." (Gabriel Mir) __ "Que a alma que pode falar com os olhos tambm pode beijar com a face." __ "Sobre a terra amarga, caminhos tm o sonho." (Antnio Machado) __ "Que tristeza de odor a jasmim!" (Juan R. Jimnez) __ "Insnia roxa. A luz a virgular-se em medo. O aroma endoideceu, upou-se em cor, quebrou Gritam-me sons de cor e de perfumes." (M. S-Carneiro) __ "E fere a vista com brancuras quentes" (Cesrio Verde)

3. PROSOPOPEIA, PERSONIFICAO ou ANIMISMO


A PROSOPOPEIA Consiste em atribuir qualidades ou caractersticas humanas a tudo o que no seja humano (ideias, animais, plantas, coisas, objectos inanimados, o irracional, etc.): "A Ilha era deserta e o mar com medo da prpria solido j te sonhava. Ia em vento chamar-te para longe E longamente, em espuma, te aguardava." (Carlos de Oliveira) "A chuva obrigada a sentir que eles nem as encostas lhes estendem." (Jorge de Sena) "As estrelas foram chamadas e disseram: aqui estamos." (Antnio Vieira) "Entretanto, Lisboa arrojava-se aos meus ps." (Ea de Queirs) "Um Sol rijo e pesado, de todo gensico, espojava-se sobre a terra." (Aquilino Ribeiro) "Vem-se os salgueiros chorando os tradicionais amores de Pedro e Ins." (Fialho de Almeida) "Toda esta noite o rouxinol chorou, Gemeu, rezou, gritou perdidamente." (Florbela Espanca)

"Naquela manh de Maro, o vento norte levantou-se mal-humorado" (Antnio Botto) "Plcida, a plancie adormece, lavrada ainda de restos de calor." (Verglio Ferreira) "A tarde descia, pensativa e doce, com nuvenzinhas cor-de-rosa" (Ea de Queirs) H, todavia, quem estabelea distino entre Prosopopeia/Personificao e Animismo, reservando os dois primeiros para referir a atribuio de qualidades ou comportamentos humanos a seres que o no so e o ltimo termo para a expresso de sinais ou comportamentos vitais atribudos a coisas inanimadas, como as rochas, os metais, os objectos, etc.., mas sem os elevar categoria de humanos: Exemplificando: "As rvores torciam-se e gemiam , vergastadas pelo vento" e "Chegada a noite, os cumes das montanhas e os picos das serras deixavam-se adormecer no travesseiro celeste. (Cari)

II. COM BASE EM OUTRO TIPO DE RELAES (Contiguidade, Parte-Todo...)

1. METONMIA
Enquanto a METFORA se baseia numa relao de similaridade de sentidos, a METONMIA assenta numa relao de contiguidade de sentidos. __ Na METFORA, o transporte de sentido opera-se por meio de uma semelhana, analogia. Na METONMIA, a transposio de sentido realiza-se

atravs de uma relao, existindo tantas variedades de metonmias quantos os tipos de relao. A METONMIA (do grego metonyma = mudana de nome) consiste em designar uma determinada realidade por meio de um termo que se refere a uma outra realidade, mas entre as quais (entre as duas realidades) existe uma relao. Na metonmia, a associao que se estabelece entre X e Y (entre duas realidades, entre duas ideias) o resultado de uma relao por contiguidade e no por semelhana. A METONMIA funda-se em relaes de causalidade, procedncia ou sucesso entre as duas palavras que se interligam. A METONMIA implica alterao de sentido de uma palavra ou expresso pelo acrscimo de um outro significado ao j existente, quando entre eles (um e outro significados) existe uma relao de contiguidade, de incluso, de implicao, de interdependncia, de coexistncia. Por exemplo, quando dizemos "As cs (cabelos brancos) inspiram respeito", estamos a empregar cs por velhice, porque os cabelos brancos indiciam que a pessoa idosa e, consequentemente, com muita experincia vivida. Exemplos de metonmia: __ ser uma pena brilhante = ser um grande escritor __ ter cinco bocas para alimentar = ter cinco pessoas para alimentar __ foi movimentada a redonda na relva = foi movimentada a bola __ ser o Cristo da turma = ser o que sofre todas as consequncias __ ter ptima cabea = ter inteligncia; ser inteligente __ no Mdio Oriente, no descansam as armas = ... no descansam os guerreiros Vejamos o fenmeno metonimco, de acordo com os diversos tipos de relao: a) A causa pelo efeito, ou vice-versa: "As barbas longas merecem ser ouvidas" => deve prestar-se ateno aos mais idosos, porque a longa experincia enriqueceu os seus conhecimentos e clarificou a sua razo. b) O autor pela sua obra: __ "leu Cervantes" => obra de Cervantes; __ "ler Cames" => obra de Cames; __ "Deleitava-se lendo o seu Camilo" => lendo as obras de Cmilo.

c) O smbolo ou sinal pela coisa simbolizada: "a espada, a cruz, os louros" => o exrcito, a religio crist, a glria; "o altar e o trono => a religio e o poder monrquico "Nas caravelas de Portugal seguia sempre a cruz e a espada" => a religio e a fora militar d) a divindade em vez do domnio em que exerce as suas funes: "amigo de Baco" => 'amigo do vinho' e) o lugar de origem pelo produto, ou vice-versa: "Bebia Do s refeies e acabava sempre com o caf e uma Carvalho Ribeiro Ferreira" => vinho da regio do Do / aguardente; "fumar um Havana" => fumar um charuto "Beba um Porto!" f) O especfico pelo genrico e/ou o objetivo pelos meios: "No sabe ganhar o po" => no sabe arranjar maneira de sobreviver, de arranjar algumas economias...; "ganhar a vida" => conseguir os meios de subsistncia para viver. g) O abstracto pelo concreto: "o amor egosta" => o ser possudo pelo amor egosta; "Reuniu-se em Lisboa a cultura do pas." => os homens cultos "A juventude veste-se aqui" => os jovens h) A matria pela coisa: "o ao" => a espada; "os bronzes" => os sinos. i) O instrumento por aquele que o maneja: "o baixo" => aquele que toca viola baixo; "O melhor pincel da sua poca" => o melhor pintor da sua poca; j) O continente pelo contedo, ou vice-versa: "o teatro aplaudiu o artista" => os espectadores aplaudiram o artista; "beber um copo" => beber o lquido contido num copo k) O fsico pelo moral:

"Ele um grande corao." [=> homem bom, com boas qualidades, generoso...] "Aquele rapaz uma grande cabea" [=> muito inteligente] "Ele tem maus fgados" [=> irascvel] l) O invento pelo inventor: "Encontrava-se num ddalo" => (a Ddalo se atribui a inveno do labirinto) =>encontrava-se num labirinto m) O edifcio ou a propriedade pela pessoa: "Belm mantm-se na expectativa" => O Presidente da Repblica Na metonmia no acontece uma transposio das partes para o todo, nem do todo para as partes, como na sindoque. Ainda que assim parea, o que efectivamente ocorre a denominao de uma parte pela outra (pars pro parte).

2. SINDOQUE
A SINDOQUE (do grego synedoch = compreenso) Consiste numa alterao da designao da coisa que se pretende referir, no plano do contedo conceptual. A SINDOQUE uma variedade de METONMIA, que consiste em exprimir a parte pelo todo (pars pro toto), ora o todo pela parte (totum pro parte): o telhado pela casa, a nao pelo governo, etc. Porm, no se pense que se trata apenas de um todo quantitativo, em que cabem as partes da ordem quantitativa. Em termos amplos, a "compreenso" de um conceito todo o seu contedo; num juzo, o sujeito est na posio daquilo que recebe o predicado, de modo que at uma qualidade se diz pertencer ao sujeito como algo que parte sua. O processo da deslocao opera-se mediante as relaes que o ouvinte percebe e que o podem transportar na direco do novo significado. Neste caminhar, ora vai do todo para as partes, ora das partes para o todo, visto que as relaes ocorrem tanto de uma direco como de outra:

A SINDOQUE funda-se em relaes de contiguidade, de vizinhana, em relaes de coexistncia entre o todo e as suas partes. Vejamos como se podem apresentar esse tipo de relaes: __ A espcie pelo gnero: __ Enquanto seres dentro da espcie, a denominao vaga do indivduo poder indicar a espcie: "o homem mortal" (= a natureza humana mortal), "Por subir os mortais da terra ao cu" (L. Cames) => 'todos os homens' ; "Um Nero" => homem cruel; __ A parte expressa pelo todo e o todo expresso pela parte: "a vela singrou os mares" (= O navio vela singrou os mares), "Este povo que meu, por quem derramo As lgrimas..." (L. Cames) => povo representa aqui apenas os marinheiros de Vasco da Gama e no o povo portugus "Que, da Ocidental praia lusitana" => Portugal "Andar nas bocas do mundo" => de muitas pessoas, mas no de todas as pessoas. __ A matria pelo instrumento (ou pela forma), ou inversamente: "Com o ferro o duro Pirro se aparelha" = espada; "Que de Homero para eles a ctara s cobio" => inspirao __ O singular pelo plural ou o plural pelo singular: "o portugus valente" => os portugueses so valentes "Aqui, o pescador vive em barracas de madeira que tm o aspecto de povoaes lacustres." (Raul Brando) [o pescador => os pescadores] A sindoque fomenta o vigor do estilo, por causa da conciso que lhe empresta; produzindo a palavra muito mais do que a acepo ordinria lhe atribui, o efeito esttico decorrente torna-se aprecivel. Mas requer-se que a sindoque seja facilmente reconhecvel, porque de contrrio torna o texto enigmtico, em vez de sugestivo e vigoroso.

3. ANTONOMSIA
A antonomsia consiste na substituio de um nome prprio por uma qualidade ou um epteto, que o identifica ou define: "O rio Douro ficou banido da lrica portuguesa com a sua catadura feroz pouco prpria para animar os gorgeios dos bernardins, que so sempre lamurientos..." (A. Bessa Lus) => ao estilo de Bernardim Ribeiro "Mil relgios, mil fivelas Que aos Adnis muitas deram" => aos amantes A antonomsia vossinica consiste na substituio de um apelativo por um nome prprio (geralmente um ser excepcional da histria ou da mitologia): "um Cato" __ assim se referia Ramalho Ortigo a Alexandre Herculano, para expressar que este 'era virtuoso em extremo, um austero'.

III. IDEIAS CONTRADITRIAS e CONTRADIO NO INTERIOR DOS CONCEITOS

1. ANTTESE - OXMORO - PARADOXO


ANTTESE: Figura de construo, mas tambm de pensamento. Enquanto procedimento literrio, e sobretudo potico, a ANTTESE no consiste em confrontar dialecticamente teorias opostas, mas sim apenas em jogar com os contrastes e em exprim-los por meio de construes compactas e bipolares. A ANTTESE potica no pretende, como a de ordem filosfica, resolver, e muito menos elucidar, as contradies do Universo ou do pensamento; ela pretende somente exprimir todo o 'claro-escuro' da vida atravs de expresses intuitivas. A ANTTESE reside na oposio dos contrastes em estado puro e na forma mais ou menos simtrica que os coloca em relevo. A significao ideolgica que da se pode retirar pertence a um outro domnio.

"Glria do Minho, horror de Salvaterra" "Este baixel, nas praias derrotado, Foi nas ondas Narciso presumido, Esse farol, nos cus escurecido, Foi do monte libr, gala do prado." (P. Cultista) "Com maior fro vs; eu com mais fogo."(Herrera.) "o bero de um era magnfico e de marfim entre brocados; o bero do outro,pobre e de verga" "No terror e esplendor da emoo" (Ea de Queirs) "Sentia-se homem, pequenino ou grande, consoante a luzinha interior que na hora o alumiava." (Aquilino Ribeiro) __ O OXMORON (ou OXMORO, ou ANTILOGIA): uma forma de anttese ldica e paradoxal, que inculca a uma dada expresso dois sentidos teoricamente incompatveis. O OXMORON, assentando na ligao de duas imagens que, na realidade, parecem excluir-se, representa uma intensificao especial da ANTTESE. A ANTTESE e o OXMORO so duas figuras que se encontram ao servio da expresso de ideias contraditrias, coabitando no mesmo espao discursivo. Contudo, h entre uma e outra uma diferena de intensidade, quase semelhante quela que existe entre a COMPARAO e a METFORA. Assim, enquanto na ANTTESE, se explicita numa contradio entre dois campos perfeitamente distintos (A / B), no OXMORO, assiste-se a uma espcie de sobreposio dos dois campos AB . Tal significa que a lgica do campo A. no s negada pelo campo B, como tambm, e simultaneamente, se pretende impor a afirmao dessa mesma negao, instaurando uma 'realidade terceira' que funciona como termo dialctico da sntese e que ultrapassa o puro movimento de afirmao e negao: "Ento, falo melhor quando emudeo... Que de matar-me vivo..." (Cames) "Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente; (Cames) "Foste tu que partiste, __ Meu amargo prazer, doce tormento!" verdade que o OXMORO corresponde expresso de ideias ou pensamentos paradoxais, e, por isso mesmo, ele o termo eleito em detrimento de PARADOXO.

Embora o OXMORO esteja como que colado ao PARODOXO, ns entendemos que seria possvel estabelecer, mesmo que de forma um pouco tnue, uma linha de diferenciao entre estes dois termos. Assim, pensamos ns, enquanto o OXMORO se prende com conceitos apenas inconciliveis se considerados dentro de uma mesma esfera de anlise, o PARADOXO pressupe sempre duas ideias antagnicas, em que cada uma delas necessria existncia da outra, quanto mais no seja em termos conceptuais. Isto , dizer-se que "A paz nasce daguerra" um paradoxo, porque precisamente a apreenso do conceito contrrio ao de paz que permite ter conscincia desta; e o mesmo se passa em relao aos sentimentos humanos, em que, por exemplo, o dio pode derivar do amor, etc., como tambm ao nvel das atitudes e comportamentos humanos: "O Sr. Pimpo, colado ao povo e sempre defensor da sua simplicidade, apareceu sumptuosamente trajado e de olhar pousado no mais alto pedestal" (Cari) [Atente-se no paradoxo entre a que parece defender e a atitude que agora toma] Se pusermos em paralelo duas realidades cruis, estabelecendo entre elas uma diferena gradativa, podemos criar um oxmoro do gnero: "O tristeza do olhar de Pedro e do irmo espelhava aquele desassossego que o vinho do pai trazia todas as noites ao lar. Mas, quando escutavam o barulho infernal da casa do vizinho, que parecia habitada por duas hostes inimigas, serenavam... e a confuso em que viviam convertia-se numa leve e passageira paz..." Significa isto que, no OXMORO, se sobrevaloriza o efeito implicado numa reflexo entre duas realidades cruis, mas separadas por uma discrepncia ao nvel da intensidade, e no propriamente o antagonismo entre ideias opostas. Alis, perceptvel que paz, aqui, no corresponde verdadeiramente ao sentido de "paz" (ausncia de conflito, convivncia harmoniosa, etc.), antes acentua o ambiente horrvel que se vive em casa do vizinho, e diante do qual o temor que se vive no outro lar quase que esquecido. A este propsito, sugestivo o dito popular ao referir que "O mal dos outros conforto" (porque abranda a dor do nosso prprio mal). Em suma, enquanto o PARADOXO expressa duas realidades opostas e inconciliveis simultaneamente, o OXMORO assenta na expresso de efeitos contraditrios face a circunstncias semelhantes, mas separadas por um relativo grau de intensidade. Convir, no entanto, ter sempre presente, que a coabitao de sentidos contrrios assenta numa espcie de sobreposio de planos distintos,

como fsico / psicolgico,material / espiritual, mundo interior / mundo exterior, etc.: "Aquela triste e leda madrugada" (Cames) ["leda" refere-se ao aspecto fsico duma natureza que acorda suave e se anuncia luminosa e agradvel, enquanto "triste" respeita a dor psicolgica que a morte de sua amada nele causara. Em suma, essa madrugada alegre testemunha de um acontecimento marcadamente triste.]

2. ANTFRASE
A ANTFRASE consiste na Expresso de uma coisa atravs de um termo de significado oposto. Este procedimento usado para incutir ironia ou sarcasmo (ver IRONIA) "Cujo nome do vulgo introduzido Flix por antfrase infelice" (L. Cames)

3. IRONIA
A Ironia consiste em dar a sensao de louvar o que se pretende condenar, em exprimir as suas intenes por ANTFRASES, em dizer o inverso do que se pretende deixar entender. Com a IRONIA pretende-se sugerir o contrrio daquilo que se diz com as palavras. A IRONIA assemelha-se hipocrisia., mas combatendo-a com as armas que esta mesma utiliza.

Como a ironia est especialmente exposta ao perigo da incompreenso ( obscuritas) o contexto que determina o seu real sentido e, ganha particular evidncia por meio dapronuntiatio (a expressividade do tom com que produzida): "Ol, Veloso amigo, aquele outeiro melhor de descer que de subir" (Cames) [maneira subtil de chamar covarde, medroso] "Que belo empregado tu me saste!" [= irresponsvel, incompetente...]

4. LITOTE (ou LITOTES)


LITOTE o nome da primeira figura da linguagem "imprpria" (figurada). Nela d-se a perceber alguma coisa de diverso do que a forma lingustica em si mesma significa. Com a LITOTE exprime-se uma afirmativa pela negao do contrrio. A litote uma ironia da dissimulao com valor perifrstico, que consiste em obter um grau superlativo pela negao do contrrio: "nariz alto no meio e no pequeno" (Bocage) => significa 'muito grande'; "No nos rimos pouco...!" => 'rimo-nos muito'. "Este vinho no nada mau." => ' bom'.

IV. EXAGERO e SUAVIZAO NA EXPRESSO DE IDEIAS, EMOES, etc.:

1. HIPRBOLE (ou AUXESE)


Na linguagem corrente, seu domnio de preferncia, a HIPRBOLE consiste em utilizar termos excessivos e imprprios, como "genial", "fantstico", "sublime", "ignbil", "execrvel", etc.; comparaes irrealistas ("Forte como um touro"); abuso de superlativos. No fundo, na linguagem corrente ou na linguagem literria, a HIPRBOLE corresponde sempre a um exagero, seja do real seja do imaginrio, por excesso ou por defeito. Pertencente ao audacior ornatus, a hiprbole possui efeitos poticoevocativos e serve, na retrica, para despertar pateticamente no pblico afectos partidrios e, na poesia, para a criao afectiva de imagens que ultrapassam a realidade, enfatizando deste modo uma determinada ideia. __ A Hiprbole pura um sobrepujamento gradual de sinnimos amplificantes que acabam por ultrapassar os limites da credibilidade: "A grita se alevanta ao cu da gente", "Agora sobre as nuvens os subiam as ondas de Neptuno furibundo, agora a ver parece que desciam s entranhas do profundo" (L. Cames); "Se aquele mar foi criado num s dia, eu era capaz de o escoar todo numa hora... era capaz de o beber s para me ver livre dele." (Agustina Bessa Lus) "V-se ondear um oceano de cabeas." (Rebelo da Silva) __ Hiprbole combinada com outros tropos: a) Hiprbole metafrica, quando combinada com a comparao ou com a metfora: "duro como ferro" => 'cruel'; "vontade de ferro" => 'vontade inabalvel'; "Peguei a esbugalhar lgrimas como punhos." (Camilo Castelo Branco) "A sua alma era um vulco"

"Sem ter respeito quela assim estremada Gentileza de luz que a noite escura Tornava em claro dia, cuja alvura Do Sol a clara luz tinha eclipsada" (Cames) b) Hiprbole irnica, na qual se exagera, de maneira provocante, a crtica em relao a algum: "To delicada e mimosa era a sua conscincia, que no s a picavam os escrpulos prprios, seno tambm os alheios" ( Vieira)

2. EUFEMISMO
A realidade quase nunca aquela que sonhamos. H muitas circunstncias adversas ao longo da nossa vida, esperadas ou acidentais. Tomar conhecimento sobre determinados factos, sobretudo quando directamente relacionados com a esfera dos nossos afectos, extremamente doloroso e pode perturbar enormemente a nossa sensibilidade ou at pr em causa a nossa sade. O EUFEMISMO surge assim como forma de atenuar a verdade catastrfica, com vista a diminuir a fora do impacto que a verdade poder causar. Isto , consiste em suavizar o carcter desagradvel, horrvel, penoso, grosseiro ou indecoroso, de um julgamento, de uma notcia, de um pensamento, etc. Mas tambm poder haver casos em que o Eufemismo pode conter um travo de ironia: "Entregar a alma ao criador." (por 'morrer') "Nunca usava palavras triviais; no dizia vomitar, fazia um gesto indicativo e empregava restituir." (Ea de Queirs) "Lhe d no Estgio lago eterno ninho" (Cames) [= matou-o] "Ele no roubou... Digamos que fez um pequeno desvio!" "... S porque l os velhos apanham de quando em quando uma folha de couve pelas hortas, fazem de ns uns Zs do Telhado" (Aquilino Ribeiro) ["apanham" => furtam, pela associao com o Z do Telhado]

3. DISFEMISMO
O Disfemismo precisamente o contrrio de eufemismo. Em vez de se atenuar uma dura realidade, opta-se por torn-la real ou mesmo cruel: "Qual enganado, qual carapua... levou foi um lindo par de cornos!" [a sua mulher praticara adultrio] "Esticou o pernil... Foi fazer tijolo... Bateu a bota..." [= morreu] "Deixa em paz a criatura. Est comeando a esta hora a apodrecer, no a perturbemos." (ea de Queirs)

V. TROPOS DE FUNES ou TROPOS GRAMATICAIS:

1. ENLAGE
A ENLAGE corresponde ao emprego de palavras com categoria gramatical diferente daquela que lhe caracterstica). __ A ENLAGE joga com as categorias gramaticais de base: tempo, nmero, pessoa, funes. pela ENLAGE que o infinitivo introduzido pela preposio de substitui um tempo conjugado; que uma palavra concreta substitui uma abstracta, ou vice-versa; que se emprega um verbo intransitivo como transitivo, ou vice-versa: "O que eu sonhei, morri-o" (F. Pessoa)

"Mais vale um toma que dois te darei." (Prov.) "Enquanto dormias a tua solido" (Jorge de Sena)

2. HIPLAGE
A Hiplage a figura que atribui a um ser ou coisa, designados por uma palavra, uma qualidade ou aco que, logicamente, pertence a outro ser ou coisa expressos ou subentendidos na frase. "O chefe apanhou-me com o olho lrico na gaiola do quintal em frente" (Ramos Rosa) A hiplage consiste em atribuir a um substantivo um epteto que apropriadamente se devia atribuir a outro substantivo do co-texto. Trata-se de uma alterao gramatical e simultaneamente semntica, da relao entre um adjectivo e um substantivo: em vez de o adjectivo se encontrar ligado ao substantivo que semanticamente o exigiria, aparece relacionado com um outro: "Houve um rudo domingueiro de saias engomadas" (Ea de Queirs) ['saias domingueiras'] "Na rua, a estanqueira chegou-se porta, vestida de luto, estendendo o seucaro vivo" (Ea Q.) ['caro de viva'] "fumar um pensativo cigarro" (Ea Q.) ['fumar pensativamente um cigarro'] "Abria os olhos molhados de culposas lgrimas." (Camilo C. Branco) [A culpa relativa ao sujeito e no s lgrimas] "E logo a grulhada das suas vozes reanimou o canap dormente." (Ea de Queir) [a dormncia a das pessoas que esto instaladas no canap] "Mas depois rebrilhava a estante amvel dos Poetas." (Ea de Queirs) [a caracterstica amabilidade dos poetas deslocada para a estantes] "O aro de oiro dos seus culos burocrticos" (Ea de Queirs) "Atacou com um pedal solene o hino da carta." (Ea de Queirs) "As tias faziam meias sonolentas" (Ea de Queirs)

VI. FIGURAS RELACIONADAS COM REPETIO

A. REPETIO de PALAVRAS e de CONCEITOS

1. ANFORA
A Anfora consiste em iniciar vrios versos ou frases, ou sucessivos membros de frases por uma mesma palavra ou grupo de palavras (x... / x... / x...). A Anfora pratica-se tanto em prosa quanto em verso (Ver Simploce): "Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba." (A. Vieira: Sexagsima) "Lisboa com suas casas de vrias cores, Lisboa com suas casas de vrias cores, " (F. Pessoa) "Castro na boca, Castro n' alma, Castro em toda a parte" (A. Castro) "rida palma Tem seu licor; Tem, como a alma Tem seu amor; Tem, como a hera, Tem seu abril; Tem, como a fera, Tem seu covil." (Joo de Deus) "Tinha um bero pequenino E uma criada velha com um tero... Cresci de mais, como destino" Cresci de mais para a o meu bero. (Jos Rgio) "E negro, negro como a noite morta, E negro, negro como negro dia, Senti-me triste como a noite morta. Porm, de manso, abriu-se aquela porta.... E o Sol entrou! E para mais, chovia..." (Pedro Homem de Melo)

2. ANADIPLOSE
A Anadiplose um processo de repetio e de encadeamento atravs do qual se retoma o incio de uma proposio precedente (... x / x ...). A concatenao perfeita quando recai sobre a parte final da anterior e o incio da seguinte.: "Vou retratar a Marlia, a Marlia meus amores" (Gonzaga); "que era perdido de amores por uma moa Joana: Joana patas guardava pela ribeira do Tejo." (Bernardim R.) "Outra amante no h, no h na vida" (Antero de Quental) "Anos, velhice, desgraa __ e teima. Teima at ao caixo." (Raul Brando)

3. DIFORA ou ANTANCLASE
A Difora consiste em repetir, numa mesma frase, palavras semelhantes ou homnimas, mas marcando essa repetio por uma oposio de sentido. Trata-se de um procedimento mais intelectual que rtmico.: "Em vo, os deuses vos, surdos e imotos." (Cames, Lus., X, 15) "Esta vida dura, mas que no dura." "Os vossos, mores cousas atentando Novos mundos ao mundo iro mostrando" (Cames)

4. CLMAX ou CLMACE
O Clmax corresponde geralmente a uma intensificao, ou gradao, que se efectua em graus simtricos, iguais. E colocmo-la aqui, porque frequente apresentar, entre o ltimo vocbulo da frase ou orao anterior e o primeiro da frase ou orao seguinte, uma repetio total ou etimolgica (com a mesma raiz) do vocbulo, mas contribuindo sempre para acentuar o crescendo (gradao ascendente) da ideia ou do pensamento: "__ Onde o bom exemplo calando avisa, avisando emenda e emendando afeioa." "Da perda do bem nasce o conhecimento; do conhecimento a estimao; da estimao a dor."

5. EPANADIPLOSE (ou CICLO)


Trata-se de uma repetio semelhante Epanalepse, mas cujo emprego difere quanto estrutura, pois, este processo refere-se aos casos em que haja duas proposies, e no apenas uma (x... / ... x). "O natural o agradvel s por ser natural" (F. Pessoa)

6. EPNODO
EPNODO consiste na repetio, em separado, de vocbulos que anteriormente se encontravam juntos.

"No pregador podem-se considerar cinco circunstncias: a pessoa, a cincia, a matria, o estilo, a voz. A pessoa que , a cincia que tem, a matria que trata, o estilo que segue, a voz com que fala." (A. Vieira: Sexagsima)

7. EPANALEPSE
Consiste na repetio do/dos mesmo/s vocbulo/s em vrios pontos do contexto, prximos uns dos outros. Pode-se jogar tambm com variaes de sentido, relativamente palavra repetida... "Assim como Deus no hoje menos Omnipotente, assim a Sua palavra no hoje menos poderosa." (A. Vieira: Sexagsima) "O rio cheio de escamas brilha Negra, cheia de luzes, brilha a cidade alheia Brilha a cidade nos anncios luminosos" (Sophia M. B. Andresen) "E o ano acaba alguma coisa acaba acaba um homem para quem acaba uma viagem. (Ruy Belo)

8. EPFORA (ou EPSTROFE)


uma repetio simtrica, em relao Anfora. Isto , consiste na repetio de uma mesma palavra, ou grupo de palavras no final dos versos, das proposies ou frases (... x / ... x). (Ver Simploce): "Os animais no so criaturas? As rvores no so criaturas? As pedras no so criaturas?" (Vieira; Sermo da Sexagsima)

"No sou nada Nunca serei nada No posso querer ser nada" (lvaro de Campos) "Como galhos secos caam, a um sopro mais forte caam." (Verglio Ferreira)

9. EPIZEUXE ou REDUPLICAO ou PALILOGIA


a mais elementar das repeties estilsticas. Consiste em repetir uma palavra sem conjuno de coordenao. Repetio de uma mesma palavra para amplificar, exortar, ordenar. "Dizendo: fuge, fuge, Lusitano" (Lus. II, 61) "Qu es esto? Prodigio! Mis manos florecen; rosas, rosas, rosas, a mis dedos crecen..." (Juana de Ibarbourou.)

10. SMPLOCE (ou COMPLEXO)


o resultado da combinao de dois processos de repetio: da Anfora com a Epfora, ou, o mesmo ser dizer, da repetio da mesma palavra no incio e fim da frase: "Cavalgada alada de mim por cima de todas as coisas, cavalgada estalada de mim por baixo de todas as coisas, cavalgada alada e estalada de mim por causa de todas as coisas" (F. Pessoa)

"Mirrados, si, mas por amor de vs mirrados; afogados, si, mas por amor de vs afogados; comidos, si, mas por amor de vs comidos;" (A. Vieira: Sexagsima)

11. PLEONASMO
Designa as redundncias mal formadas, sobretudo do ponto de vista gramatical e lexical: "Subi para cima" "Desceu para baixo" Em sentido de plenitude uma figura pela qual se acrescenta expresso do pensamento, para reforar a clareza ou a energia, palavras que seriam inteis integridade gramatical: "Vi com estes olhos que a terra ho-de comer" "Vi claramente visto o lume vivo Que a gente tem por santo" (Cames) "Todos nus e da cor da treva escura" (Cames) "Vistos com os olhos, palpados com as mos, pisados com os ps" (A. Vieira)

VI. FIGURAS RELACIONADAS COM REPETIO

B. REPETIO DE ESTRUTURAS (Com ou sem repetio de palavras)


:

1. PARALELISMO
Genericamente, PARALELISMO significa toda a forma de construo que reproduz um mesmo esquema, sobretudo se se trata de correspondncias verticais entre as frases. "Com estrelas na alma, com vises na mente"; "Btegas de brasas, turbilhes de sis." (Junqueiro) De igual modo seriam frases paralelas as que seguem: "El cabello es oro endurecido, el labio es un rub no posedo, los dientes son de perla pura."; ou estas de Vieira: "Ondeia-lhe os cabelos, alisa-lhe a testa, afia-lhe o nariz, abre-lhe a boca, avulta-lhe as faces, torneia-lhe o pescoo, estende-lhe os braos, espalma-lhe as mos, divide-lhe os dedos, lana-lhe os vestidos." Ou estas de Carlos Drummond de Andrade: "E agora Jos? a festa acabou a luz se apagou o povo sumiu a noite esfriou E agora Jos? E agora Joaquim? Est sem mulher est sem discurso est sem carinho..." A construo paralela torna-se mais intensa quando sublinhada pela repetio de palavras dominantes sintacticamente, como pode acontecer com a ANFORA ou, sobretudo, com o PARALELISMO ANAFRICO. Este caracterstico, como se sabe, das Cantigas de Amigo... e no s... e consta da repetio simultnea de palavras ou expresses e de estruturas sintcticas:

"Ai, flores, ai flores de verde pino, Se sabedes novas do meu amigo? Ai, Deus, e u ? Ai, flores, ai, flores, do verde ramo, Se sabedes novas do meu amado? Ai, Deus, e u ? "Tempo de solido e de incerteza Tempo de medo e de traio Tempo de injustia e de vileza Tempo de negao Tempo de covardia e tempo de ira Tempo de mascarada e de mentira Tempo de escravido Tempo de coniventes sem cadastro Tempo de silncio e de mordaa Tempo onde o sangue no tem rasto Tempo de ameaa. (Sophia M. B. Andresen) Tanto num como noutro casos, fcil verificar que, para alm da repetio de palavras e expresses, h igualmente uma estrutura frsica que se predomina ao longo das vrias estrofes dos poemas.

2. QUIASMO
O Quiasmo a figura mais conhecida das que se fundam na simetria. Trata-se de uma expresso construda principalmente por quatro termos, sendo os dois ltimos da mesma natureza dos dois primeiros, mas apresentando uma ordem invertida. O QUIASMO aparece quando duas partes de frase ou frases completas, que contm uma ANFORA, no so construdas paralelamente, mas em oposio, como imagem e reflexo. Habitualmente o QUIASMO representado por uma figura em cruz, ou pela sigla AB BA. "O castelo melhor, o melhor forte...

o castelo A na terra A as crianas B

melhor, B cantavam, C loura, C

o melhor B cantavam C minha loura A C as aves B

forte A no alto A menina B

Na terra as crianas cantavam, cantavam as aves no alto.

" minha menina loura, / minha loura menina [...] " (F. Pessoa)
minha menina A B

"Crdit Lyonnais: A banca do futuro / a vossa futura banca" (Anncio publicitrio)


a banca A do futuro, B a vossa futura B banca A

3. REVERSO
Esta figura tambm aparece denominada de ANTIMETBOLE __ o termo metbole significa, em princpio, alterao ou deslocamento, o que o torna prximo de TROPO. Trata-se de uma forma primitiva de QUIASMO, que consiste em opor os mesmo termos em ordem invertida. Porm, a inverso provoca, no raras vezes, alterao ao nvel do sentido, fazendo lembrar a ANTANACLASE: "O rei dos vinhos, o vinho dos reis" (Anncio publicitrio)

VI. FIGURAS RELACIONADAS COM REPETIO

C. REPETIO DE SONORIDADES:

1. RIMA
Repetio de um mesmo som, total ou parcial, geralmente em final de verso. Por vezes acontece que dentro do verso pode existir rima, pelo que a denominamos de RIMA INTERNA. Embora caracterstica dos textos em verso, no significa que tambm no possa aparecer em textos em prosa: Vem c dizer-me que sim, Ou vem dizer-me que no. Porque sempre vens assim P' r p do meu corao.

2. ASSONNCIA
uma homofonia de sons voclicos, algumas vezes prolongando o efeito da RIMA. Pode haver casos em que a ASSONNCIA preenche uma impossibilidade de encontrar-se uma combinao de palavras que, ao mesmo tempo que garantem a lgica e a expressividade de sentido, possibilitem tambm o efeito de RIMA: "As mos do mar que vm e vo, As mos do mar pela areia Onde os peixes esto. As mos do mar vm e vo Em vo. No chegaro Aos peixes do cho. "De permeio a morte? Sim, a arrenegada, venha rebuada ou escancarada, a que te ceifa inteiro ou se deita, primeiro, de esperanas, na tua cama." (Alexandre O' Neill)

"Tem dores e ais e as dores dos ais / e os ais das dores;" (F. Namora) "gua fria fica quente, / gua quente fica fria / Mas eu fico frio / Sem a tua companhia" (Manuel Bandeira)

3. ALITERAO
Enquanto a assonncia recai sobre a repetio de sons voclicos, a Aliterao incide sobre a repetio de sons consonnticos. A ALITERAO tem sobretudo uma funo imitativa. Alm disso, embora menos que a ASSONNCIA, pode substituir o efeito da RIMA. "O rato roeu a rolha da garrafa do rei da Rssia "Antes que o sol se levante Vai Vilante a ver o gado Mas no v sol levantado Quem v primeiro a Vilante. (Cames) (predominncia do som [v]) "Os seus ps descalos pareciam escutar o cho que pisavam" (Sophia M. B. Andresen) (predominncia do som [s] combinado com [ch] e [z]) "Que o fraco rei faz fraca a forte gente." __ (Cames) ([f] e [R] "Na messe, que enlourece, estremece a quermesse... O sol, o celestial girassol, esmorece... E as cantilenas de serenos sons amenos Fogem fluidas, fluindo fina flor dos fenos... (Eugnio de Castro) "Calos, carros, casas, casos. Capital Encarcerada. Colos, calos, cuspo, caspa." (David Mouro-Ferreira) "Brandas, as brisas brincam nas flmulas, teu sorriso..." (F. Pessoa)

4. ONOMATOPEIA
Trata-se do emprego de palavras que sugerem sons produzidos por animais ou pessoas (ronronar do gato, piar do pssaro, gotejar da torneira, etc), ou rudos produzidos por objectos (chiar do carro, etc.) ou pela natureza (sibilar do vento, ribombar do trovo, etc.) etc.: Troc... troc... troc... troc... Ligeirinhos, ligeirinhos. Troc... troc... troc... troc... Vo cantando os tamanquinhos... "Galgar com tudo por cima de tudo, hup-l H-l! H-h! Ho-o-o-o-o-o! Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z! Ah no ser eu toda a gente e toda a parte!" (lvaro de Campos)

5. PARONOMSIA ou ANNOMINATIO (ou PARAQUESE)


Quando se usa palavras com som parecido, seja com significado semelhante ou com significado diverso. As semelhanas entre as palavras tanto podem resultar do seu parentesco etimolgico, como podem ser simplesmente acidentais: "Sagres sagrou ento a Descoberta..." (Miguel Torga) "D' esta arte a gente fora e esfora Nuno" (L. Cames) "Por causa dos privados foi privado" (L. Cames) "Em muitas partes toma o navio porto porta do seu dono" (A. Vieira) "Fundou-se e fundou-o David na vitria da sua funda" (A. Vieira) "Mas no tremas, nem temas" (A. Vieira)

"Que a coroa de palma ali coroa" (L. Cames) "O Texto no quer dizer calada, seno calcada" (A. Vieira)

6. TROCADILHO ou JOGO DE PALAVRAS


O TROCADILHO ou JOGO DE PALAVRAS est geralmente associado combinao ou agrupamento de vocbulos com som semelhante. Em sentido restrito, o trocadilho entendido como o aproveitamento do sentido duplo de uma palavra: "Joana flores colhia Jano colhia cuidados." (bernardim Ribeiro) "__ Aquela ave do Sol e Sol das aves" (Jernimo Bahia) "Quer que a pinte a cores, quer que a cante a coros... Meti-me em debuxos E ca em tonos. Quem me fora Apeles! Quem me fora Apolo!" Nesta estrofe, a PARANOMSIA cruza-se com o TROCADILHO ou JOGO DE PALAVRAS resultantes das semelhanas tonais entre cores e coros, Apeles e Apolo.

7. POLIPTOTO
Consiste na repetio da mesma palavra em diferentes flexes, mas distinguindo-se da alterao referente criao de palavras pelo facto de no

provocar uma alterao ao nvel do seu significado nuclear, mas apenas uma alterao da perspectiva sintctica: "No mar tanta tormenta e tanto dano, tantas vezes a morte apercebida! Na terra tanta guerra, tanto engano tanta necessidade avorrecida" (L. Cames) "Um Oriente, ao oriente, do Oriente" (F. Pessoa) "Enquanto vos oferece a luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz" (A. Vieira)

8. FIGURA ETIMOLGICA
Consiste na repetio do radical de uma mesma palavra, visando produzir uma intensificao da fora semntica: "Uma vida que vivida, e outra vida que pensada" (F. Pessoa) "viver uma vida divina" (A. Vieira) "Vi claramente visto o lume vivo" (L. Cames)

9. EUFONIA
Efeito rtmico e harmnico agradvel produzido pelas sequncias fnicas de um sintagma, de uma micro-estrutura textual. Quando um poema construdo com ritmo, cadncia, rima, aliterao, e determinadas intercalaes que contribuem para reforar a harmonia e a musicalidade, diz-se que ele caracterizado pela eufonia.

VI. FIGURAS RELACIONADAS COM A INVERSO DA ORDEM NATURAL DAS PALAVRAS:

1. INVERSO
No geral este termo refere-se troca de posio entre o sujeito e o verbo. Na inverso no se intercala qualquer palavra alheia ao grupo sintctico: "Um ramo na mo tinha.." (Cames) "Voavam folhas amareladas por entre saudades emurchecidas" (Cari) "Abandonaram os ninhos as andorinhas e despediram-se na aventura das suas asas." (Cari)

2. HIPRBATO
Designa a transferncia de palavras e as construes realmente inslitas que contribuem para a transformao artstica da linguagem. Geralmente, o hiprbato utilizado seja para que a nossa ateno se centre sobre o elemento deslocado, seja para se obter determinados efeitos fnicos ou outros. O HIPRBATO uma figura de construo que consiste na inverso violenta da ordem normal dos membros de uma frase, podendo manifestar-se pela separao do substantivo e do adjectivo, pela colocao do sujeito ou do

verbo no fim da orao, pela alterao do lugar habitual de complementos regidos preposicionalmente, etc. O hiprbato foi utilizado com muita frequncia na poesia barroca. O deslocamento dos adjectivos constitui o mais clssico e eficaz dos HIPRBATOS. "Casos que o Adamastor contou futuros" (L. Cames) "Tamanho o dio foi e a m vontade" (L. Cames) "Que sejam, determino, agasalhados Nesta costa africana como amigos." (Cames) "O cu fere com gritos nisto a gente" (Cames) "E num cardume negro, hercleas, galhofeiras, Corendo com firmeza, assomam as varinas." (Cesrio Verde) " Nas pernas me fiava eu." (Aquilino Ribeiro) "Essas que ao vento vm / Belas chuvas de Junho!" (Joaquim Cardoso)

3. ANSTROFE
um tipo de HIPRBATO, mas cuja inverso da ordem natural das palavras na cadeia sintagmtica se revela menos violenta: "Qual vermelhas as armas faz de brancas," (Lus. VI, 15) "Dos cavalos o estrpido parece" (L. Cames) "de frica as terras e do Oriente os mares" (L. Cames) "Longas so as estradas da Galileia." (Ea de Queirs) "Vingai a ptria ou valentes / Da ptria tombai no cho!" (Fagundes Varela)

4. ANACOLUTO

Esta figura afecta a sintaxe de forma abrupta. A impacincia do pensamento provoca uma violncia na lgica formal do discurso. Consiste em fazer subentender o correlativo de uma palavra expressa, em deixar s uma palavra que reclama a presena de uma outra, sua "companheira". Este procedimento resulta do facto do locutor dedicar mais ateno ao pensamento do que organizao sintctica (ver SNQUISE) O anacoluto verifica-se, por exemplo, quando uma orao que parece ser a principal fica em suspenso pelo aparecimento de outra orao que a faz derivar num outro sentido: "A noite __ Como ela vinha! Morna, suave, muito branca, aos tropees J solene as coisas descia __ E eu nos teu braos deitado A t sonhei que morria." (Antnio Botto) "Amigas, o meu amigo dizedes que faz enfinta." (Johan Garcia de Guylhade) "__ Que menos querer matar o irmo Quem contra o rei e a ptria se alevanta" Cames) "Este povo, que o meu, por quem derramo As lgrimas, que em vo cadas vejo [...] Por ele a ti rogando, choro e bramo" (Cames) "Tua me, no h idade nem desgraa que lhe amolgue a ndole rancorosa." (Camilo) "Uma das carabinas que guardava atrs do guarda-roupa, a gente brincava com elas de to imprestveis." (Jos Lins do Rego) "Eu , parece-me que sim; pelo menos nada conheo, que se lhe aparente." (M. de S-Carneiro)

5. SNQUISE
A SNQUISE corresponde ao caos da sequncia vocabular da frase, o qual resulta do emprego da repetio da anstrofe e do hiprbato e chega quase a obscurecer o sentido da frase: "Com quem foram contino sopeados Estes de quem o estais agora vs, Por Dinis e seu filho sublimados

Seno com os vossos pais e avs?" (Cames) "maravilhas em armas estremadas, e de escriptura dinas elegante, fizeram cavaleiros nesta empresa" (L. Cames) "Lcias, pastor __ enquanto o sol recebe, Mugindo, o manso armento e ao largo espraia, Em sede abrasa, qual de amor por Febe, __ Sede tambm, sede maior, desmaia." (Alberto de Oliveira) [Entenda-se: ''Lcias, pastor, enquanto o manso armento recebe o sol e, mugindo, espraia ao largo __, abrasa em sede, qual desmaia de amor por Febe, sede tambm, sede maior.''

VII. FIGURAS CARACTERIZADAS PELA OCULTAO DE ELEMENTOS FRSICOS

1. ELIPSE (Propriamente Dita)


A ELIPSE propriamente dita consiste em no utilizar na frase elementos que, em princpio, a deveriam figurar. Trata-se da supresso de palavras que seriam necessrias plenitude da construo, mas em que os elementos expressos permitem compreender o sentido completo, sem que haja obscuridade ou incerteza: "Um automvel rpido; outro; outro ainda..." (Eugnio de Andrade) [O indefinido "outro" reenvia para automvel] "A cada um o que seu" (subentende-se 'deve dar-se'). "Longe da vista, longe do corao." [Subentende-se aquele que se encontra afastado] "Fizeste a tarefa? __ J." [ausncia da especificao da tarefa, subentendvel pelo contexto]

"Desce por fim sobre o meu corao / O olvido. Irrevocvel. Absoluto." (Camilo Pessanha) [Subentende-se "o olvido desce irrevocvel, o olvido desce absoluto"] "Por que ides sem mim, no me levais?" (Camilo Pessanha) [Subentende-se 'por que'] A ELIPSE, enquanto recurso condensador da expresso, evidencia efeitos estilsticos apreciveis: a) Na descrio esquemtica de ambientes, de estados de alma, de perfis: "Subiu a escda. A cama arrumada. O quarto. O cheiro do jasmineiro. E a voz de uma das filhas, em baixo: __ Papai! O telefone..." (Anbal M. Machado) "Gente estranha, para os negros, aqueles caadores quase selvagens, as barbas crescidas, os ps descalos, os rifles nas mos." (Adonias Filho) b) Em anotaes rpidas, como as de um dirio ntimo, de um caderno de notas: "Outubro, 10 __ Depresso. Hipocondria. Reaces sbitas de dio. Depois, desalento. Pelo menos, antes havia um mistrio algo excitante. Agora, mais melancolia, apenas." (Ciro dos Anjos) c) Na enunciao de pensamentoscondensados, nos provrbios, nos ditos sentenciosos ou irnicos: "A pacincia da Esfinge. Que pacincia!" (Anbal M. Machado) "Tal pai, tal filho." (Prov.) d) Nas enumeraes, onde a omisso do artigo definido pode sugerir a ideia de acumulao, de rapidez: "Cristais retinem de medo, Precipitam-se estilhaos, Chovem garras, manchas, laos... Planos, quebras e espaos Vertiginam em segredo." (M. De S-Carneiro)

2. ZEUGMA
Na Antiguidade, esta figura era considerada como um erro. Porm, os efeitos surpreendentes que por meio dela se podem alcanar tornanam-na um recurso muito utilizado na literatura cmica. Alguns estudiosos preferem o termo SILEPSE. frequente considerar-se a ZEUGMA como uma das formas da ELIPSE. Neste caso, a ZEUGMA consiste em fazer participar de dois ou mais enunciados um termo expresso apenas em um deles: "Joo Fanhoso abriu os olhos pesados de preguia: primeiro um, depois o outro." (Mrio Palmrio) [Subentende-se: 'primeiro abriu um, depois abriu o outro'] Alguns, porm, reservam esta denominao unicamente para os casos em que se subentende um verbo anteriormente expresso, mas sob outra flexo: "A igreja era pobre. Os altares, humildes." (C. Drummond de Andrade) [Subentende-se: 'Os altares eram humildes'] E h ainda quem distancie a rea da ZEUGMA, da da ELIPSE propriamente dita, porque, segundo os defensores de tal princpio, na ZEUGMA as palavras suprimidas no se encontram expressas em lado algum, e, alm disso, porque a ELIPSE no estabelece qualquer dependncia entre as proposies ou os complementos, como sucede com a ZEUGMA. Para estes, a ZEUGMA consiste em ligar complementos de naturezas diferentes a um mesmo verbo ou a uma mesma preposio __ o que equivaler a dizer que a zeugma se realiza sempre que dois ou mais termos de uma frase se encontram ligados a um mesmo verbo ou a uma mesma preposio, mas sem que haja uma ligao natural e evidente entre eles: "Rufino reluzia todo de orgulho e de suor" (Ea de Queirs) "Entrou, pousou o seu chapu e uma pergunta" [pousou serve de predicado a duas proposies: pousou o seu chapu; pousou uma pergunta] "Ergueu os olhos e uma perna para o cu." (Stern) [Depreende-se 'ergueu os olhos para o cu e ergueu uma perna'] "Onde o dia comprido e onde breve" (Lus. I, 27) [Subentende-se 'onde o dia comprido e onde o dia breve'] "Com um sorriso denegrido pelos dentes e pela raiva..." (Camilo Castelo Branco) [Pressupe-se que os dentes esto manchados de negro e que essa negritude , metaforicamente, acentuada pela raiva]

3. SILEPSE
Esta figura refere a discordncia em gnero, nmero e pessoa. O acordo entre elementos constitutivos da frase no obedece s regras morfolgicas, antes se estabelece ad sensum, isto , o sentido de que a palavra ou expresso portadora que determina a concordncia: "A maior parte dos homens buscam a felicidade no dinheiro." ("maior parte" exigiria a forma verbal "busca") "Se esta gente [...] No queres que padeam vituprio" (Cames) (o predicado de "esta gente" seria "padea") "A gente vamos ao cinema" ("a gente" teria por predicado "vai", mas em "a gente" encontra-se implicado "ns") "Um bando de abutres pairavam sobre aquele lugar" (pairavam est a concordar com abutres em vez de concordar com bando) "Todos os filhos de Ado sofremos a morte." (sofremos, refere-se a ns __ os filhos de Ado __ e no a 'Todos os filhos de Ado', cujo acordo exigia a forma sofreram) "Um grupo mais numeroso descia da ladeira e parava a alguns passos.Falavam alto, comentando ainda as peripcias do leilo." (Afrnio Peixoto)

4. PERFRASE
A PERFRASE propriamente dita uma designao descritiva que substitui uma palavra. Ou seja, consiste em exprimir por meio de expresses ou frases completas o que seria possvel dizer-se numa s palavra.

Na PERFRASE o verdadeiro estado de coisas no nos fornecido directamente, mas ter de ser deduzido por via indirecta: "... a gente chama Aquele que a salvar o mundo veio" (L. Cames) => 'Cristo'. "Iam-se sombras lentas desfazendo Sobre as flores da terra em frio orvalho" (Cames) => ia amanhecendo. "Lhe d no Estgio Lago eterno ninho." (Cames) => isto , matao. "Tenho estado doente. Primeiramente, estmago __ e depois, um incmodo, um abcesso naquele stio em que se levam pontaps..." (Ea de Queirs) [a perfrasecoabita com o eufemismo] A PERFRASE, enquanto intensificao potica do estranhamento, pode aparecer : a) Como aluso mitolgica: "Mas assim como os raios espalhados do Sol foram no mundo e num momento apareceu no subido horizonte da moade Tito a roxa fonte." (L. de Cames) => 'Aurora'; b) Como Metfora: "Oh mil vezes cristal afortunado, Alpe luzidio, luminar nevado" (Fnix Renascida) => 'lustre de cristal'.

5. ALUSO
A ALUSO consiste na utilizao de uma frase ou expresso em que o ouvinte ter que fazer uso dos seus conhecimentos para que o sentido se torne claramente perceptvel.

"Fugi das fontes: lembre-vos Narciso." (Reenviando, claro, para a lenda de Narciso, vendo a sua imagem projectada na gua).

VIII. FIFURAS RELACIONADAS COM A ENUMERAO E DEPENDNCIA INTERELEMENTOS

1. ENUMERAO/SERIAO/CONGLOMERAO
Trata-se de uma tcnica de escrita que justape palavras ou grupos de palavras, suprimindo ao mximo as partculas de ligao. Este processo est intrinsecamente ligado a um outro denominado ENUMERAO, ou seja, a apresentao sucessiva de vrios elementos. Chama-se ENUMERAO SIMPLES, quando os vrios elementos apresentados sequencialmente so do mesmo gnero: "Flores, perfumes de um jardim aberto Canto de aves, murmrios de gua fria." (Cabral do Nasciemnto) Toma o nome de ENUMERAO RECOLECTIVA, se entre os vrios elementos, sem relao aparente, apenas o ltimo revela algo que lhes comum, aproximando-os: "Em vs, coisas grandes, banais, teis, inteis coisas todas modernas" (F. Pessoa) Recebe a denominao de ENUMERAO CATICA, quando os elementos parecem estar dispostos ao acaso, sem qualquer relao entre si: "Co que matinalmente farejava a calada

as ervas os calhaus os seixos e os paralelippedos os restos de comida os restos de manh a chuva antes cada..." (Ruy Belo) NOTA: H quem estabelea uma distino entre de enumerao, ou seriao: __ Quando se trata apenas de enumerar elementos, em que cada um deles conserva a sua independncia, denomina-se ENUMERAO, como acontece vulgarmente na linguagem quotidiana: " preciso comprar massa, arroz, fruta, bebidas..." __ Mas quando cada membro enumerado perde a sua independcia e surge como uma espcie de onda isolada num grande movimento transbordante, ento fala-se de AGLOMERAO: "Branca e pequenina, ligeirinha e leve, Corta por abismos, plagas sem faris, Stepes infindveis que ningum descreve, Lgubres desertos de mudez e neve, Btegas de brasas, turbilhes de sis." (G. Junqueiro) Na ENUMERAO (ou AGLOMERAO) est presente o ASSNDETO ou o POLISSNDETO.

1.1. ASSNDETO
O ASSINDETO uma figura de PARATAXE que omite os elementos de ligao entre vocbulos ou oraes, sobretudo as conjunes de coordenao, e, em particular a copulativa e (geralmente substituda pela vrgula, mas podendo no aparecer qualquer sinal de pontuao). Este procedimento confere maior vigor frase ou ao verso e produz, entre outras, uma sensao de movimento: "Mas o Luso, arns, couraa e malha Rompe, corta, desfaz, abola e talha." (Cames)

"... uma vasta cidade..., onde o homem tenha durante o dia os clubes, o cavaco, os museus, as ideias, o sorriso de outras mulheres __ a mulher tenha as ruas, as compras, os teatros, a ateno de outros homens;" (Ea de Queirs) "Co que matinalmente farejava a calada as ervas os calhaus os seixos e os paralelippedos os restos de comida os restos de manh a chuva antes cada..." (Ruy Belo) "Eu que sou feio, slido, leal, / A ti, que s bela, frgil, assustada" (C. Verde) "... e foi depois tomado e preso e arrastado e decepado e enforcado" (Ferno Lopes)

1.2. POLISSNDETO
Contrariamente ao que acontece com o ASSNDETO, o POLISSNDETO consiste na repetio intencional da conjuno, visando criar determinadas sugestes, ou pode ocorrer, com ou sem valor sugestivo, para preservar um determinado metro (mesmo nmero de slabas): "Que as estrelas e o cu e o ar vizinho E tudo quanto se via namorava" (Cames) "Elas so quatro mulheres, o dia nasce, elas acendem o lume. Elas cortam o poe aquecem o caf. Elas picam cebolas e descascam batatas. Elas migam smeas erestos de comida azeda. Elas chamam ainda escuro os homens e os animais e as crianas. Elas enchem lancheiras e tarros e pastas de escola com latas e buchas e fruta embrulhada em pano limpo." (Maria Velho da Costa) "Aqui e no ptio e na rua e no vapor e no comboio e no jardim e onde quer que nos encontremos" (Sebastio da Gama) Assim, poder-se- tambm utilizar, em vez de assndeto e polissndeto, as designaes: __ SERIAO ASSINDTICA quando os membros isolados ficam sem ligao lingustica (como acontece no poema de Junqueiro, e nos exemplos relativos ao assndeto);

__ SERIAO SINDTICA se so unidos por e, ou, ou por qualquer outro elemento copulativo (como sucede nos exemplos referentes ao polissndeto). NOTA: Enquanto a PARATXE tem incidncia sobre a coordenao de frases, sem relaes de dependncia, a HIPOTAXE encontra-se relacionada com o processo de subordinao de oraes, estabelecendo laos de dependncia entre elas: "Lamentava a toda a hora que tivessem acabado os incndios grandes e devastadores como havia antigamente." (Manuel da Fonseca)

X. OUTRAS FIGURAS

1. GRADAO
A gradao consiste numa seriao no de elementos, mas de ideias. Da que seja natural considerar-se dois tipos de gradao: __ GRADAO ASCENDENTE ou PROGRESSIVA (equivalente a CLMAX __ ver ), quando essa seriao feita segundo uma ordem em crescendo, isto , que vai manifestando uma intensificao progressiva: "Os vales aspiram a ser outeiros, e os outeiros a ser montes, e os montes a ser Olimpos e a exceder as nuvens." (Antnio Vieira) "Deu sinal a trombeta castelhana / Horrendo, fero, ingente e temeroso." (Cames) "Correi, subi, voai, num turbilho fantstico." (G. Azevedo) "Correi, subi, voai, num turbilho fantstico" (G. Azevedo) __ GRADAO DESCENDENTE ou REGRESSIVA, quando a seriao de ideias feita de forma que as ideias ou os conceitos vo diminuindo de intensidade: "Um claro no cu incendiou tudo, as formas ergueram-se sua luz, as aves nocturnas refugiavam-se na penumbra, e logo as trevas invadiram de novo a aldeia." (Cari)

"Uma pequena coisa, uma insignificncia, uma nica, tudo o afligia."

2. PERGUNTA DE RETRICA (ou INTERROGAO)


A utilizao da pergunta de retrica no pretende obter ou dar qualquer resposta. Ela introduzido seja para tornar mais vivo o discurso, seja para realar o pensamento, seja para reflectir sobre algo que inquestionvel... "Este inferno de amar __ como eu amo! __ Quem mo ps aqui n' alma... quam foi? Esta chama que me alenta e consome, Que a vida __ e que a vida destri __ Como que se veio a atear, Quando __ ai quando se h-de ela apagar?" (Almeida Garrett) "Que fica da vida? Os grandes feitos ou o dia?" (Ruy Belo) "Que vu de fogo nos teus ombros arde?" (Carlos de Oliveira) "De resto, quem, no nosso sculo, teria coragem de lapidar a Samaritana?" (Aquilino Ribeiro)

3. PERFRASE
Por PERFRASE entende-se

4. ALUSO
Por ALUSO entende-se

5. APSTROFE ou INVOCAO
Por APSTROFE entende-se uma interpelao a algum, presente ou ausente, leitor ou ouvinte, personagem ou objecto personificado, humano ou divino. A introduo da apstrofe interrompe a linha de pensamento do discurso, destacando-se assim a entidade a que se dirige e/ou a ideia que se pretende pr em evidncia com tal invocao. Realiza-se por meio do vocativo: "Eusbia, que dizes tu nessa voz casquinhenta?" (Agustina Bessa Lus) "Homens: porque no nasci apenas no espelho, Sem alma deste lado?" (Jos Gomes Ferreira) "Contra uma dama, peitos carniceiros, Feros vos amostrais e cavaleiros?" (Cames) "Mortos! Mortos! Desenganai estes vivos! Dizei-nos que pensamentos e sentimentos foram os vossos quando entrastes e sasrtes pelas portas da morte!" (Antnio Vieira) " tu, Guarda divina, tem cuidado De quem, sem ti..." (Cames)

6. EPIFONEMA
Por Epifonema Entende-se uma sentena em tom exclamativo com que se finaliza um discurso. EPIFONEMA e EPFRASE so por vezes utilizados como sinnimos de PAREMBOLE, nomeadamente para designar as exclamaes indignadas, as reflexes moralizadoras, as concluses e ideias gerais em que os oradores ou personagens fictcias comentam os seus prprios discursos. "Tanta venerao aos pais se deve!" (Lus. III, 33) "Oh! Grandes e gravssimos perigos, / Oh! Caminho da vida nunca certo, / Que, aonde a gente pe sua esperana, / Tenha a vida to pouca segurana!" (Cames, Canto I) "No mar, tanta tormenta e tanto dano, Tantas vezes a morte apercebida; Na terra, tanta guerra, tanto engano, Tanta necessidade avorrecida!" (Cames) "Oyla el pajarillo enternecido y a la antigua prisin volvi las alas: que tanto puede una mujer que llora!" (Lope de Vega.)

Relacionadas com a REPETIO de SONORIDADES e de CONCEITOS APOFONIA


APOFONIA: Consiste em passar-se de uma palavra ou de um conjunto de slabas a um outro, mantendo-se entre os dois uma diferena mnima.

BATOLOGIA
BATOLOGIA: uma redundncia que consiste em insistir sobre um tema de forma rtmica e acumulativa, como o caso de dizer-se, por exemplo, morto e enterrado, morreu, acabou-se. Isto , um repetio intil e pouco agradvel da mesma ideia no discurso. Corresponder ao que vulgarmente se diz "estar sempre a bater na mesma tecla".

PERISSOLOGIA
PERISSOLOGIA: Consiste en reforar uma declarao por meio de precises teoricamente inteis. Trata-se de uma espcie de pleonasmo de sentido suprfluo: "Vi-o com os meus prprios olhos" "Que oca verborreia!"

EUFUISMO
Por EUFUISMO entende-se o estilo afectado e artificial, resultante, frequentemente, do abuso da aliterao e da anttese, ou do sobrecarregar de conceitos e de aluses a figuras mitolgicas.

TAUTOLOGIA
TAUTOLOGIA: uma definio repetitiva fundada sobre o princpio da identidade. Em retrica, significa toda a expresso que, embora por palavras diferentes, repete o mesmo pensamento, a mesma ideia, sem acrescentar qualquer contributo para a clarificao do sentido.

TRUISMO -- PALISSADA --LUGAR-COMUM


__ TRUISMO: um TRUISMO uma afirmao que no contm nada para alm do evidente e do banal. __ PALISSADA (de La Palisse): a verdade do sentido da expresso resulta das palavras que se utilizam: " errado confundir a realidade com a aparncia." __ LUGAR-COMUM: uma expresso sentenciosa tida como verdadeira: "Os Catagineses so prfidos." Por vezes, o LUGAR-COMUM apresenta-se sob uma forma implcita, o que o imuniza contra o cepticismo: "A perfdia cartaginesa".

EXPLEO
EXPLEO: Consiste em utilizar palavras ou construes no indispensveis, geralmente autorizadas pela gramtica prescritiva. Trata-se da utilizao de palavras expletivas, ou seja, de palavras que, no exprimindo uma ideia propriamente dita, ou uma ideia nova ou particular, parecem entrar na frase apenas para a encher materialmente e dar-lhe um aspecto de mais completa. Porm, por vezes, a sua utilizao serve para reforar o sentimento por que se afectado.

CALEMBUR
CALEMBUR: Serve-se da semelhana de som entre duas palavras diversas ou entre dois grupos de palavras.

JUSTAPOSIO
JUSTAPOSIO: A forma mais simples consiste em justapor conjuntos de igual extenso e jogar com a permanncia e a variao.

PARADISTOLE
PARADISTOLE: Alinhamento de segmentos com igual estrutura sintctica, igual ritmo e extenso. HIPOZEUXE (ou SUBNEXO): quando se trata de um simples paralelismo perceptvel ao nvel das ideias, mas no ao nvel sonoro.

PARFRASE
PARFRASE: Consiste numa iterao redundante, explicativa e amplificadora.

B. Relativas CONSTRUO FRSICA RITMO


RITMO: Todo o RITMO que se imprime ao discurso constitui uma figura. O RITMO resulta o mais frequentemente de um arranjo repetitivo das slabas, sobretudo nas lngaus em que os sons se repartem em categorias contrastantes, como o caso das vogais longas que se opem s vogais breves, e das slabas acentuadas que se opem s no acentuadas. O RITMO indiscutvel na poesia, mas surge tambm na prosa. Os Antigos praticavam formas de ritmo no repetitivas: na poesia, atravs da construo de versos chamados logadicos, isto , irregulares, feitos de ps diferentes (sendo o p clulas rtmicas bem definidas); e na prosa, por meio da

CLUSULA ou CURSUS

CLAUSULA: A noo de CLUSULA pode aplicar-se aos finais de pargrafo que parecem construdos sob uma certa mtrica potica. Na, na eloquncia antiga, era frequente terminar-se um pargrafo ou um discurso com uma cadncia rtmica emprestada poesia, com vista a imprimir uma forma firme e obter maior fora expressiva. As formas mais conhecidas so: __ Cursus planus __ Cursus tardus __ Cursus velox

REVERSO ou ANTIMETBOLE
REVERSO (ou ANTIMETBOLE __ o termo metbole significa, em princpio, alterao ou deslocamento, o que o torna prximo de TROPO): Trata-se de uma forma primitiva de QUIASMO, que consiste em opor os mesmo termos em ordem invertida. Porm, a inverso provoca, no raras vezes, alterao ao nvel do sentido, fazendo lembrar a ANTANACLASE: "O rei dos vinhos, o vinho dos reis" (Anncio publicitrio)

ANTEISAGOGE
ANTEISAGOGE: uma anttese discursiva, que se poderia classificar dentro das figuras de pensamento ou de destaque. Consiste em descrever um objecto comparando o que ele no ao que ele efectivamente .

DISSIMETRIA ou ASSIMETRIA
DISSEMETRIA (ou ASSIMETRIA): Um dos tipos consiste num desenvolvimento desequilibrado de uma frase. O outro tipo consiste em

colocar, em funes anlogas, termos de natureza diferente: "Ele quer o poder e no partilh-lo com ningum."

TMESE
TMESE: usual na poesia, esta figura consiste na separao de uma palavra composta por meio da interposio de outros membros da frase: "Dar-te-ei, Senhor, ilustre relao" (L. Cames)

HISTRON PROTRON ou HISTEROLOGIA


HISTRON PROTRON (ou HISTEROLOGIA): uma inverso estilstica praticada na Antiguidade, que afecta no a ordem gramatical das palavras, mas a ordem lgica e cronolgica dos factos __ servindo para demonstrar a desordem de esprito que fala; mas tambm pode corresponder a uma liberdade criativa, vindo em primeiro lugar o que a lgica implicaria vir posteriormente.

C. RELATIVAS ao REALCE DAS IDEIAS (Mise en valeur) HIPOTIPOSE ou ENARGIA


HIPOTIPOSE (ENARGIA): uma descrio ou um rcit que no s procura significar o seu objecto por meio da linguagem, mas esfora-se sobretudo por tocar a imaginao do receptor e evocar a cena descrita atravs de estratagemas imitativos ou associativos. Pode-se ligar a HIPOTIPOSE arbitrariedade saussurriana do signo lingustico, pela estimulao dos recursos plsticos e mimticos que a linguagem possibilita.

ACUMULAO
ACUMULAO: A ACUMULAO descritiva cristaliza a obsesso e torna presenrtes imaginao as cenas evocadas.

EPITOCRASMO
EPITROCASMO: uma enumerao copiosa de elementos justapostos, com ritmo insistente e sacudido.

EXPOLIO
EXPOLIO: uma outra forma de acumulao retrica, que consiste em enumerar vrios argumentos, com uma insistncia titnica. Outras vezes a EXPOLIO consiste em voltar insistentemente ao mesmo argumento, apresentado sob roupagens diferentes. HARMONISMO: Combinao de sonoridades escolhidas, casadas, moduladas, com intenes sugestivas. INTERROGAO: A interrogao presta-se melhor que a ACUMULAO ao ajustameto estilstico, porque permite deslizar de uma funo para outra e colocar a sua aco interpelativa ao servio de uma expresso picante.

SUBJECO
SUBJECO: proposio interrogativa utilizada em substituio de uma subordinada hipottica ou outra. APOSIO: Designa uma construo gramatical corrente que se converte numa figura potica e imaginativa quando se assemelha ao APSTROFE ou o prolonga.

EPTETO HOMRICO
EPTETO HOMRICO: Constitui um artifcio ornamental, entre outros que assinalam a pertena de um texto a um estilo literrio.

PAREMBOLE
PAREMBOLE: um corte mais ou menos deslocado em relao ao discurso em que ela se encontra, como um aparte no teatro.

PARNTESIS
PARNTESIS: designa uma frase introduzida sem ligao gramatical ou lgica aparente com a trama principal do texto, mas criando um contraponto narrativo ou temtico e alargando o campo imaginrio suscitado pela obra.

TAPINOSE
TAPINOSE: um procedimento satricoatravs do qual se exprime uma ideia pejorativa sob a forma de uma constatao neutra que no compromete: "Ele no completamente insensvel ao charme da sua secretria."

HIPOCORISMO
HIPOCORISMO: Trata-se de uma figura, sobretudo morfolgica, atravs da qual se manifesta o afecto por meio de diminutivos ou apelidos aparentemente depreciativos: "Meu ratinho!"

Relacionadas com a ELIPSE BRAQUILOGIA


BRAQUILOGIA: uma expresso curta, concisa e densa (ramasse), resultante de uma ondensao e no de uma omisso que se pode localizar ou colmatar. Essa conciso, implicando frequentemente omisso de pensamentos necessrios a uma perfeita compreenso do sentido, acaba por acarretar uma certa obscuridade.

ANANTAPODOTON

ANANTAPODOTON: uma forma particular de ABRUPO ou APOSIPESE: So termos eruditos para designar as construes interrompidas por um silncio e continuadas por uma digresso.

Relativas EXPRESSO DO PENSAMENTO

APSTROFE ou INVOCAO COMINAO


COMINAO: Trata-se de uma figura de advertncia ou de intimidao (ameaa). O emprego deste termo erudito provm de um outro tipo de figura, o PEDANTISMO.

DIASIRME
DIASIRME: um discurso agressivo, em que a IRONIA se torna spera e directamente denunciadora.

ASTEISMO
ASTEISMO: uma forma de IRONIA invertida, que consiste em adular algum jogando com a comdia da censura, da reprovao. zombar com algum ou alguma coisa, mas de forma um pouco delicada: "No h dvida... s um artista como no h outro nossa pequenina terra!" "Aqui est um palacete que no vale um chavo!"

CONTRAFISO
CONTRAFISO: Apresenta-se geralmente como uma exclamao irnica, em forma de conselho.

CLEUASMO ou AUTOCATEGOREMA ou PROSPOLESE


CLEUASMO (tambm chamado AUTOCATEGOREMA ou PROSPOLESE): um arrazoado em forma de confisso.

PERMISSO ou EPTROPE
PERMISSO (ou EPTROPE): uma apstrofe atravs da qual se convida ironicamente o destinatrio a perseverar na sua torpeza, vileza. Tratase de provocar vergonha, de dissuadir sob a aparncia de persuadir.

IMPRECAO
IMPRECAO: Exprime a raiva e o desejo de vingana. Trata-se de uma praga ou maldio rogada contra uma entidade: "Que o Diabo te carregue!." "Que um raio te partisse!"

DEPRECAO
DEPRECAO: Atitude pela qual se tenta desviar um mal por meio da orao. o que frequentemente acontece nas splicas aos entes sobrenaturais, face s calamidades ou a algo de trgico: " cristos, pelas chagas de Cristo, e pelo que deveis a vossas almas, que no queirais que vos acontea to grande infelicidade [...]" (A. Vieira)

OPTAO
OPTAO: a expresso de um desejo, sobretudo quando se desenvolve em modo lrico, estando a realizao do desejo sujeita a decises suprahumanas e que se procura obter por meio de encantamentos.

DELIBERAO
DELIBERAO: Fase de um discurso durante a qual se delibera.

APORIA
APORIA ou DVIDA: Fase do discurso durante a qual se coloca algo em dvida __ dvida essa que tanto pode ser real como fictcia.

PARRSIA ou LICENA
PARRSIA ou LICENA: Fase do discurso em que se diz, sem restries, o que vai na alma. Corresponde igualmente a atrevimentos de linguagem, a afirmaes arrojadas, com recurso a termos grosseiros e calo.

PARIPONOAN
PARIPONOAN: um enunciado violentamente ilgico.

PRECAUO
PRECAUO: uma entrada no assunto, em que se anuncia modestamente os seus limites.

CONCESSO ou PARAMOLOGIA
CONCESSO ou PARAMOLOGIA: um momento do discurso onde se admite at que ponto se est devidamente fundamentado face aos argumentos contrrios, a fim de melhor os refutar.

SINCORESE

SINCORESE: uma CONCESSO aparente, mas mais ou menos irnica.

REJEIO
REJEIO: uma espcie de CONCESSO invertida: rejeita-se provisoriamente um argumento para o retomar em seguida.

ANTECIPAO ou HIPBOLE ou PROLEPSE


ANTECIPAO ou HIPBOLE ou ainda PROLEPSE: uma manobra pela qual se responde s objeces previstas.

CORRECO
CORRECO: Abrange um conjunto de procedimentos pelos quais se retoma o que fora dito para corrigir, precisar, acrescentar, encarecer (ultrapassar), etc.

RETROACO ou EPANARTOSE
RETROACO ou EPANARTOSE: uma CORRECO irnica que contradiz o primeiro enunciado.

ANTORISMO
ANTORISMO: uma rplica que retoma de modo contundente (spero) as falas de um adversrio.

ANTIPARSTASE

ANTIPARSTASE: uma argumentao por meio da qual se tenta reverter a parte mais frgil do discurso em seu favor.

APODIOXIS ou APODIOXE
APODIOXIS (ou APODIOXE): a rejeio de um argumento como absurdo, para evitar a discusso.

PRETERIO
PRETERIO ou PRETERMISSO: Consiste em enunciar que no se vai tratar um determinado assunto, quando na realidade dele mesmo que se est a falar. Esta estratgia tem por finalidade afastar as objeces e associar o pblico s teorias que se expem.

ASSOCIAO
ASSOCIAO: Consiste em dar lies incluindo-se entre os destinatrios das mesmas. O pronome ns serve de introdutor a tal procedimento. A humildade aparente do moralizador volta-se por vezes contra ele prprio, dado que um pblico pouco esclarecido acerca das convenes pode incorrer em compreender o sermo como sendo de primeira pessoa e crer que o orador est a fazer a sua autocrtica.

COMUNICAO
COMUNICAO: uma atitude pela qual se pretende persuadir o mais eficazmente possvel aquele a quem ou contra quem se fala.

XI. BIBLIOGRAFIA
KAYSER, Wolfgang (1976): Anlise e Interpretao da Obra Literria [4 Ed. revista pela 16 alem por Paulo Quintela]: Armnio Amadado, Editor, Sucessor: Coimbra. SUHAMY, Henri (1981): Les Figures de Style: Coll. Que Sais-Je?: Presses Universitaires de France. Paris. CUNHA, Celso (1976): Gramtica do Portugus Contemporneo [6 Eed. revista]: Editora Bernardo lvares, S. A..Belo Horizonte. PINTO, Jos M.; PARREIRA, Manuela; LOPES, M. do Cu Vieira: Gramtica do Portugus Moderno: Pltano Editora. Porto. ALVES, Manuel dos Santos (1978): O Texto Literrio __ Lingustica, Potica, Estilstica, Gneros Literrios, Textos: Livraria Popular de Francisco Franco. Lisboa. FIGUEIREDO, Jorge V., BELO, Maria Teresa (1985): Comentar Um Texto Literrio: Editorial Presena. Lisboa. (1997) Curso de Portugus __ Questes de Gramtica, Noes de Latim: sob a direco de Amrico Leal: Edies Asa. Porto. FLRIDO, M Beatriz, SILVA, M Emlia D., FONSECA, Joaquim (1981): Novos Caminhos Para a Linguagem __ Anlise da Comunicao, Estilstica e Anlise Textual, Elementos de Histria da Lngua: Porto Editora. Porto. FIGUEIREDO, Jos Nunes, FERREIRA, Antnio Gomes (1966): Compndio de Gramtica Portuguesa: Livraria S da Costa Editora. Lisboa. NUNES, Crmen, OLIVEIRA, M Lusa, SARDINHA, M Leonor (1995): Nova Gramtica de Portugus: Didctica Editora. Lisboa. BORREGANA, Antnio Afonso (1996): Gramtica Universal __ Lngua Portuguesa: Texto Editora. Lisboa ROSADO, Csar (1998): O Homem e a Palavra: Grafilarte, Artes Grficas, L.da. gueda-Lisboa.

Interesses relacionados